1 от 18

Презентация по темата:Бурятски героичен епос "Гесер"

слайд номер 1

Описание на слайда:

слайд номер 2

Описание на слайда:

Уместност Героичен епос"Гесер" е уникален паметник на духовната култура на бурятския народ. Този епос се счита за свой не само от бурятите, но и от много други народи от Централна Азия. Епосът е широко разпространен сред тибетците, монголите, тувинците, алтайците, калмиците, севернотибетските уйгури. Гесер се превърна в символ на централноазиатската общност от различни култури и традиции. Епичната история за Гесар се поддържа жива народна паметдо нашето време. Ако Илиада и Одисея, писани преди хилядолетия, вече не са били изпълнявани от разказвачи, предавани от уста на уста, то "Гесер" е достигнал до нас в литературната и фолклорната традиция.

слайд номер 3

Описание на слайда:

В бурятския фолклор, както и във фолклора на други народи по света, има жанрове като приказки, легенди и легенди. Но особено място заема героичният епос. Героичните приказки на бурятите се наричат ​​улигери. Това е най-високото постижение на устното народно творчество на бурятския народ. Улигерите са неразделна част от епическото наследство на народите на Сибир. Улигерите са донякъде близки до руските епоси. Улигерите се извършвали само преди някои важни събития: голям лов, дълъг поход, в името на изцелението на болните. Смятало се, че изпълнението на героични поеми допринася за прозрението на слепите. Имаше и забрани за изпълнението на uligers: беше невъзможно да се изпълняват през деня, в присъствието на непознати, в името на празното любопитство. В бурятския героичен епос, както и в руския епос, главните герои са герои, които защитават земята си, тръгвайки на пътешествие. Художествената литература е съчетана в тях с елементи от реалния живот на бурятския народ: техните основни професии (скотовъдство, лов), бит и традиции. В тези прекрасни произведения на устното народно творчество са ясно изразени чертите на националния характер, традициите на бурятите, техните най-добри качества: вярност към дълга, любов към родния край, безстрашие и смелост в борбата. В изображения епични героивъплъщават се героичните идеали на народа - идеалите за храброст и доблест, благородство и саможертва, любов към родината. Тези качества са възпитани от целия ход на историческото развитие и от вековната борба, която хората трябваше да водят, защитавайки своя род, своето племе от врагове. Героичният епос на бурятите е създаден от народа. Неговите създатели и изпълнители са били хора от простолюдието.

слайд номер 4

Описание на слайда:

Хъркайки, конете полетяха към залеза. Поколения се прекланяха пред Огъня и Словото. Гесариада мълчи за тайните на произхода си. Но потомците помнят мъдро ездачи, Откъдето се излива древната светлина на доброто: Големият глас на номадското утро, Безсмъртните устни на Улигершин.

слайд номер 5

Описание на слайда:

Изпълнителите на улигери се наричали улигершини. Улигершините бяха много уважавани и почитани хора. Обикновено те бяха седнали на бял филц, на най-почетното място, под лакътя на улигершина поставиха малка възглавница-олбок, до нея поставиха чаша вода. Нищо не трябваше да прекъсва изпълнението на епоса. Това би означавало прекъсване на делата на героя. Разказвачът, така да се каже, се превъплъти като герой. Разказвачът трябваше да има безупречна памет, за да може без пропуски и изкривявания, както изисква традицията, да предаде огромни епоси, състоящи се от хиляди стихове. Улигер не можеше да бъде намален, преработен по свой начин. Изпълнението му беше оценено от слушатели, които познаваха добре съдържанието на улигерите. Певицата трябваше да има звучен красив глас, музикално ухо, добро владеене на думата и най-важното - да може да бъде вдъхновена. Разказвачът като че ли се превъплъти в герой, самоотвержено отдаден на пеенето; глас, специални интонации, жестове или свирене на хур предават характеристиките на събитията, случващи се в епоса. Такова състояние на вдъхновение дойде при Улигершин само пред публиката, Улигерите се изпълняваха чрез мелодичен речитатив или пееха. Изпълнението на улигера беше съпроводено с мимики и жестове. И слушателите възприемат uliger като история за реални събития. Най-известните изпълнители на улигер са: Петров, Тороев, Имегенов.

слайд номер 6

Описание на слайда:

Логиката на мита „Гесер” е митологична творба. Пространството, в което действа героят, е подчинено на специални закони - законите на мита. В този свят няма разделение на фантастично и реално, природни явления и закони на обществото. Целият свят е оживен и надарен човешки качества: чудовищата приемат външния вид на хора, небето, планината, реката, рибата, тревата се държат като хора. Това важи и за небесните.

слайд номер 7

Описание на слайда:

Представата за света в бурятския епос "Гесер" е триизмерна: в горния, небесен свят живеят небесни - тенгрии, безсмъртни богове, командващи различни стихии, олицетворяващи противоположните начала - добро и зло, светлина и тъмнина, затова се делят на добри и зли. Боговете външно приличат на хора, имат свои семейства, стада, занимават се с домашна работа, правят приятели и се карат, бият се помежду си, стремейки се да постигнат абсолютна власт, в резултат на което Атай Улан, главата на злите източни богове, е победен, нарязан на парчета и хвърлен на земята.

слайд номер 8

Описание на слайда:

В средностатистическия земен свят обикновените смъртни хора живеят, ловуват, развъждат добитък и не им пука за небесните. Според епичната легенда небесните богове са отговорни за всички беди, сполетели хората: от парчетата от тялото на Атай-Улан, хвърлени на земята, се раждат чудовища - Мангадхай, и злото идва на земята Долният, подземен свят се управлява от злия Ерлик. Тук живеят дяволи албиноси.

слайд номер 9

Описание на слайда:

Подвизите на GeserВ незапомнени времена се случи така, че безпрецедентни болести, глад и мор започнаха да се разпространяват по земята, избухнаха войни, нещастия и проблеми започнаха да идват на хората Manzan Gourmet. Бухе Белигте трябваше да се роди на земята като личност, а не да дойде при хората под маската на небесен.

слайд номер 10

Описание на слайда:

бъдещ геройе роден в семейството на седемдесетгодишен старец и шестдесетгодишната му съпруга, която всъщност е дъщеря на слънцето, и получава името Зургай. Беше грозно дете: сополиво и краставо, но вече вътре ранно детствопроявява магическите способности на това необикновено бебе. Неговите земни роднини започнаха да гадаят за великата съдба на бъдещия герой.

слайд номер 11

Описание на слайда:

Дори по времето, когато Зургай лежеше в люлката, при него беше изпратен зъл шаман, който трябваше да унищожи героя. Бебето лесно се справя с шамана. Скоро самият Зургай прави лък за себе си и прави кон от дървесна кора, на който отива да се бие със злите демони албини. Той води булки в къщата: първо дъщерята на хана, а след време друга девойка, дъщерята на богатия, печели надпреварата. Благодарение на тези момичета Абай Гесер се появи на хората в истинската си форма като герой - освободителят на земята от зли демони. Случи се така. Момичетата, които са живели в къщата му, решават да разберат къде ги оставя Зургай сутринта. Следвайки го, те го виждат на планината под образа на небесен сред великите магьосници и магьосници. Момичетата разбират, че това не е просто Зургай, а Абай Гесер.

слайд номер 12

Описание на слайда:

Небесните изпращат на Гесер вълшебен кон, който да му бъде верен помощник в опасни битки и походи. Първият подвиг на Geser е битката с гиганта Lobsogolda-mangadhay. Злите чарове на съпругата на този великан превръщат Гесер в магаре. Но небесните жители му помагат да си върне предишния вид на Абай Гесер. Битката с мощен враг продължи шест месеца и небесните жители не останаха безразлични към тази битка. Манзан Гурме помага на Гесер, а сестра й Маяс Кхара помага на опонента му. В края на дълга и упорита битка, Geser успява да победи Mangadhai.

Описание на слайда:

В битката с Kharaabal Mergen, Geser умира, поразен от страховити черни сили, дошли от изток. Тези сили бяха извикани от магическите заклинания на Карабал Мерген. Пророческият кон Гесер съобщава на жените и синовете на своя господар за смъртта му и им помага да намерят магическо лекарство, което връща Гесер към живота. Гесер постигна много други подвизи. Той изчисти света от чудовища и го направи по-подходящ за човешкото съществуване.

слайд номер 15

Описание на слайда:

Когато Гезер унищожава всички врагове на човечеството, баща му му нарежда да се върне на небето, но Гесер отказва: той обичаше земята и нейните хора завинаги. Бурятският народ има легенда, че и до днес тези имена красят планинската верига Саян и напомнят на хората за техния велик ходатай, който се е родил на небето, за да накаже неистината на земята, да разруши зверския закон за поглъщане на слабите от силните.

слайд номер 16

Описание на слайда:

Заключение: Гезер е роден на земята с конкретна, ясно дефинирана мисия: той е изкоренителят на злото. Той унищожава чудовищните мангадайци, които сеят болести, зло, нещастия по земята, пояждащи хора и добитък. Унищожил мангадаите, коварни ханове и зли шамани, Гесер установява мир и просперитет на земята. Всичките му действия са насочени към защита на родната земя, неговото племе и клан от извънземни врагове, от чужди нашествия. Можем да говорим за своеобразна митологична роля на героя: независимо от обратите на сюжета, независимо от особеностите на националните епични традиции, той винаги се противопоставя на хаоса, демоничните сили, винаги възстановява хармоничния ред в света.

Описание на презентацията на отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

Гесер Гесер Очирова Татяна Николаевна, учител по руски език и литература, МНС МАОУ средно училище № 49, Улан-Уде, Бурятия

2 слайд

Описание на слайда:

Гезер Стихотворението възхвалява верността към дълга, заклеймява предателството и предателството. „Гесер” е химн на любовта към родината. „Не допускайте врага до родната си земя, не го чакайте, а излезте да го посрещнете, там той ще бъде победен“ - това е един от най-важните мотиви на тази епична приказка.

3 слайд

Описание на слайда:

Geser (Geser, Geser Khan) - герой в тибетската митология (Gesar, Kesar) и митологията на монголските народи, включително бурятите (Abay Geser khubүүn); Тибетският принц Госило, Чингис хан, Александър Македонски биха могли да послужат като прототип на Гесер, а етимологията на тибетското му име Кесар, вероятно се връща към Цезар / Цезар. Той е син на върховния бог Хормуста (Хурмасти), който е роден на земята, за да победи чудовищата, появили се от парчетата от тялото на Атай Улан.

4 слайд

Описание на слайда:

В центъра на легендата са подвизите на героя Гесер, небожител, слязъл на земята и прероден в бедна овчарска колиба, тъй като само „човешко дете“, родено в бедно семейство, може според създателите на епоса , разберете стремежите на хората, "женски и мъжки сълзи ..." И когато силите на злото са победени, Гесер отказва да се върне на небето и остава мъж завинаги.

5 слайд

Описание на слайда:

6 слайд

Описание на слайда:

Главният герой на епоса е фигурата на Гесер, син на небесно божество, изпратен в света да се бори със силите на злото. В хода на тази борба Гезер постигна многобройни подвизи. Сюжетът на епоса е много забавен и наситен със събития. Сега има три основни версии на "Geser": бурятски, тибетски и монголски. Епосът "Гесер" отразява мечтите на народа за идеално царство и справедлив владетел. Сампилов Ц.С. Скици за епоса Гесер

7 слайд

Описание на слайда:

Гесер е не само централният герой на бурятския героичен епос, но и най-популярният герой в бурятския фолклор. В неговия образ са събрани най-добрите човешки черти и качества. Създателите на епоса видяха в Гесер герой с възвишена душа и добри мисли, Гесер върви към съдбата, изпълнен с вяра в справедливостта на съдбата си. Той не променя решенията си и неизменно постига целта си. Гесер е верен в приятелството, но непреклонен в битката с враговете. Според обичайното право на родовото общество Гесер погребва победения враг според древния обичай с военни почести. В същото време героят казва: „Не трябва да се хваля, че потиснах могъщия враг“, тъй като разбира, че борбата все още не е приключила. Тъй като кръгът от неговите близки остава зад победения противник, те могат да се опитат да отмъстят на победителя.

8 слайд

Описание на слайда:

Героичният епос "Гесер" съществува поне хилядолетие. С право се смята за едно от най-значимите произведения на световния героичен епос, наричайки го "Илиада от Централна Азия". Територията на пребиваване на бурятските племена е била неразделна част от монголския свят в древността, през Средновековието и в съвремието. Епосът ярко въплъщава идеала за народен герой, борец за истината и правдата. Гесер е най-популярният герой в целия фолклор на бурятите, които кръщаваха децата на герои, организираха спортни игри в чест на славни къпещи се и се покланяха на запазени места. Ето защо Гесер стана национален герой на Бурятия.

9 слайд

Описание на слайда:

Бурятският "Гесер" е запазил и до днес най-голяма оригиналност и поетичност. Разказвачите, наречени гесершини, разказват историята на бурятите, събрани в юртата, само през нощта, по един „клон“ (част) на вечер, прекъсвайки на най-интересното място. Всичко това продължи 10 нощи подред. Гесершините не само разказваха истории, но имаше елементи на разказ, рецитация и най-вече пеене. Разказвачите са имали феноменална памет, запомняли са хиляди поетични редове и така са ни донесли до днес едно художествено съкровище. Всички улигершини притежаваха генеалогична информация, шамански традиции, бяха майстори на всички мелодии, например Маншут Имегеев изпълни 10 хиляди 590 реда за девет дни.

10 слайд

Описание на слайда:

Бурятският драматург Н.Г. Балдано, след 15 години упорита работа, създаде основата героичният епос на бурятите да стане собственост на народите на Русия. В поетичните преводи на писателите С. Липкин и В. Солоухин многократно е публикуван в два тома на руски език. Балетът "Синът на земята" от Ж. Батуев, цикли от илюстрации на А. Сахаровская, Ч. Шонхоров, Д. Пурбуев, "Епическа поема" на композитора Б. Ямпилов - това е непълен списък от произведения, създадени от художници и литература на основата на "Гесер".

11 слайд

Описание на слайда:

Като дете момчето проявява чудотворни способности, унищожава различни демони, печели състезанието по конен спорт за притежанието на красивия Другмо (Rogmo-goa, Urmai-goohon), трона и съкровищата на Лин. Тогава той получава прекрасен кон от небето, придобива истинския си величествен вид и името Гесер (в монголските версии - Гесер-хан, обикновено наричан "господарят на 10 страни на света, изкоренителят на 10 злини в 10 страни по света“). Най-древното ядро ​​на образа на Гесер е културен герой, изпратен от небето, пречистващ земята от чудовища. В устната монголска традиция (и в бурятската версия на епоса) Гесер придобива репутация на убиец на демони и чудовища (мангус).

12 слайд

Описание на слайда:

13 слайд

Описание на слайда:

14 слайд

Описание на слайда:

Гесер хан в творческо наследствосемейство Рьорих. Образът на Гесар Хан, легендарният герой от епосите на азиатските народи, заема специално място не само в художественото наследство, но и в есетата, книгите на Николай Константинович, в научните трудове на Юрий Николаевич, в произведенията на Елена Ивановна, в творчеството на Святослав Николаевич Рьорихс. Замъкът на Гесер Хан. 1929. Обадете се. 1944 г

Припомняме, че културната организация на ООН (ЮНЕСКО) от 2003 г. дава този статут на различни културни обекти в рамките на своята програма „Шедьоври на устното и нематериално културно наследство“. Списъкът с такъв статут на "нематериални" обекти на културата е съставен по аналогия с известен списъкОбекти на световното наследство на ЮНЕСКО с акцент върху материалните обекти. На такива, например, като езерото Байкал.

В списъка на "нематериалното културно наследство" на ЮНЕСКО в момента Русия е представена само от два обекта. Това са "културното пространство и устното творчество на Семей - старообрядците на Забайкалия" и якутския героичен епос "Олонхо". Ако Гесер бъде включен в списъка, тогава две от трите руски съоръжения ще представляват Бурятия.

Но това събитие в културния живот на републиката и страната поражда редица въпроси: ще намери ли тази инициатива на Русия отговор в ООН? Какво представлява като цяло бурятският героичен епос "Гесер"? Доколко този епос всъщност е руски (бурятски), а не монголски или китайски (тибетски)? и какво конкретно трябва да се признае за „нематериално културно наследствочовечеството” – някакъв „основен” текст от повече от десет доста обемни (от 2 до 50 хиляди стиха всеки) бурятски улигери за Абай Гесар, записани от учените или цялото културно пространство на Гесариада? Тоест, това е изпълнителското изкуство на Улигершините (пеене, актьорство, свирене на музикални инструментии др.), и обичаи, ритуали, свързани с изпълнението на улигери, и духовни и материални знания за природата и Вселената, предадени в епоса от незапомнени времена? Или всеки от елементите на този комплекс поотделно?

На тези въпроси е доста трудно да се отговори. Първо, наследството на Гесариада не е напълно проучено и всъщност е непознато за широкия читател нито в Бурятия, нито в Русия, нито по света. Второ, той сам по себе си е толкова богат и разнообразен, че всеки от десетте най-известни западни бурятски улигери за Гесер може да се изравни с Илиада, "Рицарят в кожата на пантера", "Давид от Сасун", "Джангар" или "Олонхо". И трето, около епоса за Гесер има и политически спорове, които засягат проблемите в отношенията между Русия и Китай в геополитически смисъл и не по-малко остри проблеми, свързани с лоялността или нелоялността на бурятите към централното правителство в Русия, СССР.

Застрелян при опит за бягство

Малко за историята на споровете около епоса "Гесер". Сега е трудно да си представим, но преди около 60 години класните и музейните изследвания на фолклора и литературата на бурятите бяха подобни на дейността на шпионска или екстремистка организация по отношение на степента на опасност. В тази област има много счупени животи, научни и политически кариери, а в някои случаи изучаването на епоса завършва със затвор, изгнание, изгнание и дори физическа смърт на изследователя.

В този смисъл показателна е историята на журналиста Максим Шулукшин, който стана основната жертва на политическата борба около епоса за Гесер. През 1948 г. Шулукшин е обявен за "буржоазен националист" и хвърлен в затвора за 10 години за "антисъветска дейност" в Джидалагер в Закаменск.

Водещият марксистки литературен критик в Бурятия Михаил Хамаганов, който през 40-те и 60-те години на миналия век е главен политически жандарм от филологията, в първата книга на алманаха "Байкал" (издаван орган на Съюза на писателите на Бурят-Монголската АССР ) дава такава "партийна характеристика" на другите си колеги в литературния цех.

„Едно от оръжията в арсенала на буржоазните националисти беше феодално-ханският епос Гесер, който се отличава с реакционно, космополитно съдържание“, пише Михаил Хамаганов през 1949 г. - Буржоазните националисти, занимаващи се с "Гесер", строго разпределиха помежду си функциите, така наречената "сфера на дейност". Националистът Шулукшин пише похотливи статии, популяризирайки космополитното съдържание на Гесер. Последното докосна и Санжиев (Буянто Санжиев, главен редактор на вестник „Буряад-Монголой Унен“, 1946 г. – секретар на Бурят-Монголския окръжен комитет на ВКП(б), професор-историк – С.Б.), печално известен със своята идеология. извращения националистически характер в областта на историята. Балбуров (Африкан Балбуров, писател, през 60-70-те години, главен редактор на списание "Байкал" - С.Б.) открито се възхищаваше на кървавите, хищнически кампании на Чингис хан, Белгаев (Гомбо Белгаев, 1938 г. - председател на Президиума на Върховния съвет Б. -М. АССР, 1941 г. - Заместник-председател на Съвета на народните комисари Б.-М. АССР, 1946 г. - Директор на Бурят-Монголския изследователски институт по култура и икономика - С. Б.) и Зугеев (Н. Д. Зугеев, научен секретар на Гияли - S.B.) поеха главно организационни въпроси, свързани с популяризирането на "Гесер".

По времето, когато подобни екзекуционни статии бяха публикувани в новосформираното списание на бурятските партийни писатели, в Джидалаг се разстреляха истински изстрели срещу „космополити“ и „националисти“. През 1949 г. Максим Шулукшин е застрелян от конвой "при опит за бягство".

Защо съветската пропаганда внезапно промени плюса на минус и епичният герой Гесер, с когото бурятските съветски поети сравняваха войниците и командирите на Червената армия през Втората световна война, изведнъж се превърна в „инструмент на идеологията на панамериканизма и американския империализъм“ ?

Панмонголизъм и "самоувереност"

И така, в края на 30-те години в Бурят-Монголия за враг номер едно беше обявен панмонголизмът, който внезапно се превърна от „прогресивно антиимпериалистическо (антибританско, антиантентско) течение“ в „буржоазно-националистическо движение в служба на японските империалисти“. През същите години тогавашният бурятски политически и културен елит, както предреволюционен, така и партиен, беше систематично прочистван. Но с всичко това епосът "Гесер" беше доста интегриран в контекста на социалистическата идеология.

Към средата на 30-те години доктрината за формирането на „световна република на Съветите“, основана на теорията за „перманентната революция“ на Леон Троцки, най-накрая отстъпи място на друга „марксистка“ (всъщност сталинистка) теория за „изграждане на социализъм“. в една единствена страна" въз основа на собствените си сили. Така по-специфичната доктрина за образуването на огромната Бурятско-Монголска ССР в рамките на СССР (с анексирането на МНР и Вътрешна Монголия от Китай) престана да бъде доминираща във външната политика. съветски съюзкъм Китай и Монголия.

В същото време грандиозният експеримент Ленин-Сталин за създаване на нов национални културии идентичности (включително „буряти“, „бурят-монголи“ като нещо напълно отделно от монголите) в Бурятия беше придружено от създаването на съвременния бурятски литературен език, нова писменост за бурятите, базирана на латиница, а не на вертикална монголска азбука. Лексикалната основа на новия изкуствено създаден език не беше цонголският диалект, почти идентичен с халхаския, а хоринският диалект, който беше по-отдалечен от него.

Първоначално бурятският героичен епос „Гесер” беше перфектно интегриран в такава концепция, чиято „марка” трябваше да бъде създадена и „популяризирана” на международно ниво като уникално достояние на новата бурятска социалистическа нация. За щастие дори предреволюционните бурятски учени Цибен Жамцарано и Матвей Хангалов, както и съветските фолклористи Сергей Балдаев и Иля Мадасон успяха да фиксират научно безценен културен материал: голям брой различни улигери за Гесар. За щастие, те все още съществуват в края на 19 - началото на 20 век в устната традиция на иркутските буряти, свободни от будистко влияние. Именно тези учени успяха да запишат и да ни предадат последния дъх на изминалата религиозна и културна традиция за устно предаване на древни знания за земния и небесния (свещен) свят.

Спомнете си, че всички известни писмени (с монголски шрифт) източнобурятски (Хорин) улигери и монголската версия на епоса, публикувана в Пекин през 1715 г., съществуват в силно съкратена форма, в изолация от оригиналните записи на произведения за Гесер и очевидно са предмет на идеологическа будистка обработка. В допълнение, те, за разлика от обемните поетични западни бурятски улигери, имаха малък обем и бяха написани в проза.

В края на 30-те години на миналия век международната „панмонголска и про-японска шпионска организация“, „свързана“ със самия маршал Тухачевски, беше разбита, лидерите на която се твърди, че са бившият монголски министър-председател Генден, първият секретар на Бурятския съвет. Монголският регионален комитет на КПСС (б) Михей Ербанов и пълномощният представител на СССР в МНР, упълномощен от Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките в Монголия Рубен Таиров. След това в Бурят-Монголия продължава изграждането на „национална по форма и социалистическа по съдържание“ нова бурятска култура. Колкото е възможно по-различно от общата монголска култура.

Министерство на образованието на Иркутска област

MBOU Alar среда общообразователно училищена име П.П. Баторов

Международен фестивал- състезание

"Екологичен фолклор на народите по света"

„Буритският епос „Гесер” – химн на Човека, химн на Земята – в името на спасяването на Живота на нея”

Изготвил: Марактаева Светлана Николаевна -

учител Бурятски езики литература

с. Алар

2012

Етно-екологични аспекти в изследването на бурятския епос "Гесер".

Едно от противоречията модерна епохае все по-задълбочаващото се противоречие между обществото и природата. В тази връзка изключително отговорно значение придобива целенасочената работа на училището за формиране у по-младото поколение на първоначалните понятия за екологична култура.

В този случай екологичното образование трябва да бъде цялостна система, обхващаща всички аспекти на човешката дейност. Тя трябва да има за цел формирането на мирогледа на човека, основан на неговото единство с природата и насочеността на неговата култура и всички практически дейности не към експлоатацията на природата и дори не към запазването й в оригиналния й вид, а към нейното развитие. , способни да допринесат за развитието на обществото.

Необходимо е да се разкрие противоречието между обществото и природата, да се намерят начини за разрешаване на този конфликт.

Неоценима помощ в процеса на екологично възпитание може да окаже обръщането към фолклора като неизчерпаем източник на мъдростта на хората в отношенията им с природата. Един от жанровете на фолклора е улигер.

Героичният епос "Гесер" е уникален паметник на духовната култура на бурятския народ. Сравняват го с огромна река, разляла се над цяла Централна Азия и Далечния изток.

Улигерите алегорично, образно изобразяват предмети и явления от заобикалящата действителност. Красотата на улигерите, приказките, митовете, легендите за деца от всяка възраст е, че те ви позволяват да повдигнете завесата на мистерията над конкретен обект или явление.

Повечето от улигерите имат екологична ориентация, въпреки че на пръв поглед не винаги се забелязва.

„... Той се роди, казват, в древни времена, когато първото дърво цъфна, когато могъщият елен се отел, той се роди, казват, когато дебелото дърво беше още храст, когато техните по-големи ханове бяха още в люлката, той се е родил, казват. Когато река Ангара, все още широка, течеше като поток, когато абаргата, огромна риба, беше още млада, той се роди, казват ... "

Трагична и триумфална е съдбата на големия епос. Благодарение на разказвачите, които притежаваха омайната сила на народната поезия и я предаваха от поколение на поколение, Гесер е с нас днес.

Целият разказ е пронизан от епично разбиране на живота: противопоставянето на древния колектив на външния свят се осъществява в титанична борба с враждебните сили и тази борба от самото начало лежи изцяло на плещите на uliger mergen (bator). ). Изпълнението на тази мисия винаги е свързано с заминаването на героя извън родната му земя, с дългото му пътуване и дългия престой на чужда страна. Пред него има препятствия, едно по-трудно от друго, врагът замества врага, забавяйки постигането на целта. В описанията на всички видове пътни изпитания, борбата на героя с враждебните сили, картини на природата, той се издига в цялото си величие и девствена сурова красота. древен свят, в чиято необятност се развиват епични събития: извършват се подвизи, смазват се вражески крепости, унищожават се зли врагове и митични чудовища. Епичният свят на uligers е пълен ярки цветоветръбни звуци: във високите планини, в широката степ Тамша, се пресичат пътищата на епичните герои и техните вечни врагове, мангадханите. Борбата между тях е титанична. Съплеменниците са привлечени в орбитата на тази мощна конфронтация, чудодейни сили и небесни божества са призовани да помогнат. Светът на образите на uliger е богат и многостранен: в епичното действие, в допълнение към главните герои, участват много герои: някои от тях формират средата на епичния герой, други са лагерът на Mangadhays и други противници него. В този пъстър, грозен свят животните заемат своето място и играят активна роля. Тези герои също са разделени на групи от приятелски и враждебни герои.

В улигерите от типа "Аламжи Мерген" тотемистичните, анимистични идеи на древните са отразени в различни форми на фигуративно въплъщение на фетишизма. Персонификацията на природата, зооморфните и антропоморфните герои, образът на хората в улигери са етапи от постепенното развитие на съкровения смисъл на различни неща и явления. Всичко, което съществува - живи същества, обекти и природни явления - е надарено in uliger с чувство и разум и действа в реални условия на живот. Тук имаме работа с пренасяне на свойствата на човека върху съществата около него - опит да се обясни непознатото с помощта на известното.

Улигерите представят образа на оживена планина, която става убежище на починалия герой и пази тялото му до определено време. Образът на „жива планина“ присъства в архаичните истории, където сестра спасява брат си, след като е получила годеника си, възкресителя. Този образ несъмнено се основава на житейския опит на древните носители на епоса. Планината в улигерите също е показана като трудно препятствие по пътя на героя. Опитът и познавателните способности на човек се развиват в процеса на дългосрочна трудова дейност, в процеса на овладяване на околната природа, разбиране на нейните закони, света на нещата и явленията. Чудотворен камък, лечебно дърво, жива вода, според неговите концепции, имат чудотворни свойства - с тяхна помощ при определени обстоятелства можете да съживите мъртвите и да излекувате болните. Например, един камък може да донесе късмет, да помогне на страдащите, да даде щастие.

Улигерът възпява водата с нейните универсални свойства. Наричат ​​я жива вода - "вечно черна вода" (munheung hara uчen), - възкресяване на мъртви, болни,укрепване на силата. Такава вода е в разгара си на върха на висока планина, наблизо растат дърво и лечебни билки.

Епосът отразява и почитането на огъня от бурятите. В началото на улигерите се разказва как героят строи къща, топли печката, димът от комина се издига към небето. Елементът на огъня е въплътен в образа на Гал - Дюлме - Хан. Образите на гори, реки, езера, планини се появяват в улигерите на етапа на "раздвояване" на изображението, в лицето на техните собственици - зооморфни и антропоморфни същества.

Голямо място в представите на хората от далечното минало са заемали небето и небесните явления. Древният човек е одухотворявал слънцето, луната, звездите, снега, дъжда, гръмотевиците, светкавиците. Небето се е смятало за вид висше същество, което предопределя хода на живота и характера на събитията на земята, както духовни, така и материални. Подобно на Geser, други герои на Uligers, така да се каже, получават небесен произход. Като рисуват картини на живота на небето, Улигершините пресъздават земния ред, съответстващ на живота, обичаите и обичаите на хората. Образите на зооморфните приятели на героя, неговия чудотворен помощник, се появяват главно в историите за героично сватовство. Приятели са мравки, костенурки, кучета, птици. Рибата михалица, чийто антропоморфен двойник е Далай Баян Хан, стана помощник близнак на героинята в Аламжи Мерген. Спасените или опитомени животни превъзхождат героя в някои качества, но все още играят подчинена роля по отношение на него. Зооморфните противници на героя включват враговете на спасените от него животни: мечка, вълк, пъстра птица.

Сливането на природата и човека се изразява в легенди за собствениците (ежини) на реки, планини, гори, реки и местности. Те се появяват като силни и могъщи хора: Сив Байкал, красивата Ангара, могъщият Иркут и т.н. На земята Гесер се ражда отново и живее в слънчевата страна на чучулигите, напомняща сибирския регион с всички характерни черти. Тайга, където растат кедри и лиственици, има аршани - лечебни извори. Където живеят сърни, благородни елени, елени, лосове. Описва хълмовете и степите, където пасатстада овце, стада крави,споменават се стада коне, Байкал, река Лена.

В битката срещу съперниците Гесер използва не героични доспехи и оръжия, изпратени "отгоре", а естествената си изобретателност и земни инструменти. Силата на Geser по време на битките с Mangadhays се крие не в мощните му физически способности, а в неразривната му връзка със Земята, хората, живеещи на нея. В най-трудните моменти на помощ на Гесер идват земната съпруга, земните деца и земните братя. Те го спасяват, като се измиват не с божествената вечна жива вода от върха на световната планина, а с водата на земните извори, лечебни извори, опушване с тайга хедър (хвойна).

Реалистично са описани живописни картини на природата, тайгата, непревземаемите скали, степите, буйните реки, езерото Байкал, планините Байкал, покрити с иглолистни и широколистни дървета.

Така бурятският епос "Гесер" по същество е химн на Човека, химн на Земята - в името на спасяването на Живота на нея.

“... Той се роди - възкръсна на земята лечебна, хранителна, с безброй агнета. Той се установи като майстор в земята на лечението, лечението, с безброй деца. Той е роден собственик на цветуща, красива земя, издухана от лунната страна. Той е роден собственик на зелена, цъфтяща земя, от слънчевата страна, обляна от ... ”(от епоса„ Аламжи Мерген ”).

“Гесер” е химн на любовта към своята земя. “ Не допускайте врага до родната си земя, не чакайте но излезте да го посрещнете, там ще бъде победен ”- това е един от най-важните мотиви на тази епична приказка.

Бурятски народвинаги с уважение към околната среда, винаги се стремим да правим всичко в хармония с природата. Въз основа на Бурятски традиции, в този случай, на примера на епоса, уча децата да уважават природата. Тези прости постулати на поведение в лоното на природата трябва да се спазват от всеки:

1. В свещените места, където се извършват обреди за поклонение на собствениците на тези места, не трябва да се убиват диви животни и не трябва да се секат дървета. Тук живеят духовете на нашите предци. В нашето село това е планината Sorgotoy, специални места за ритуали - Ubgete (всеки клан има свое място).

2. Нашите предци смятаха за голям грях (ehe seer) да отсекат дърво без нужда, да хвърлят боклук във водата, да копаят земята без специална нужда (да поискат разрешение от собственика на това място, т.е. от настроение). Основното правило, което трябва да се спазва от всички: "Не вземайте от природата повече от необходимото."

На примера на традициите на бурятския и руския народ довеждам децата до извода, че тази народна мъдрост може и трябва да се следва в наше време.

„На онези, които от детството са глухи за природата, които в детството си не са вдигнали пиленце, паднало от гнездото, не са открили красотата на първата пролетна трева, след това чувството за красота, чувството за поезия , а може би дори простото човечество едва ли ще бъде достигнато.” – В. А. Сухомлински.

Списък на основна и допълнителна литература

Баторов П.П. Дайджест на статиите. Иркутск, 2006 г

Василиева М.С. Бурятски и руски екологични традиции. Улан-Уде, 2002 г

Химн за човека, химн за земята "Абай гесер", С. Чагдуров, Улан-Уде, 1995 г.

Зимин Ж.А. История на региона Алар. Иркутск, 1996 г

Зимин Ж.А. Местна история. Уст-Орда, 1992 г

Козин С.А. Тайна легендамонголци. Улан-Уде, 1990 г

Magtaal, ureel, соло. Улан-Уде, 1993 г

Научно издание - Бурятски героичен епос "Аламжи мерген", Новосибирск, "Наука", 1991 г.

Преловски А, "Великият гесер" (версия на Улигершин Пьохон Петров), Москва, 1999 г.

Шаракшинова Н.О. Героично-епическа поезия на бурятите, Иркутск, 1987 г.

Шерхунаев Р.А. Алар е моята съдба. Иркутск, 2001.

Шерхунаев Р.А. Маншут Имегеев, певец на "Гесер", Иркутск, 1993 г

"Хангаловски четения" - Междурегионален NPK, селище Уст-Ордински, 2008 г.

Хангалов М.Н. Събрани съчинения.Улан-Уде, 2004 г.

Сайт geo.ru

Уебсайт "Мрежа от креативни учители по бурятски език" Найдал ".

Уебсайт "Мрежа от креативни учители по бурятски език" - "Хурамша"

Илюстрации към героичния епос "Гесер"