Iskustvo i greške u priči „Tamne aleje“ i romanu „Rat i mir. Problem pokajanja: argumenti iz književnog iskustva i greške u priči o mračnim ulicama

Kako se kaže, "čovek uči na svojim greškama". Ova poslovica je svima poznata. Ali postoji i druga poznata poslovica - "Pametan uči na tuđim greškama, a glup na svojim". Pisci devetnaestog i dvadesetog veka ostavili su nam bogate kulturno nasljeđe. Iz njihovih djela, iz grešaka i iskustva njihovih heroja, možemo naučiti važne stvari koje će nam pomoći u budućnosti, imajući znanje, da ne činimo nepotrebne radnje.
Svaka osoba u svom životu teži sreći na porodičnom ognjištu i cijeli život traži svoju „srodnu dušu“. Ali često se dešava da su osećanja varljiva, ne obostrana, ne stalna, pa čovek postane nesretan. Pisci su, savršeno razumevajući problem nesrećne ljubavi, napisali veliki broj dela koja otkrivaju različite aspekte ljubavi, prave ljubavi. Jedan od pisaca koji je otkrio ovu temu bio je Ivan Bunin. Zbirka kratkih priča "Tamne aleje" sadrži priče čije su priče vitalne i relevantne za razmatranje. savremeni čovek. Najviše mi se dopala priča "Lagani dah". Otkriva takvo osećanje kao što je ljubav koja se rađa. Na prvi pogled može izgledati da je Olya Meshcherskaya arogantna i ponosna djevojka koja sa petnaest godina želi izgledati starijom i zbog toga odlazi u krevet s očevim prijateljem. Šef želi da je urazumi, da joj dokaže da je još uvek devojčica i da treba da se oblači i ponaša u skladu sa tim.
Ali to zaista nije tako. Kako Olja, koju vole mlađi razredi, može biti arogantna i arogantna? Djeca se ne mogu prevariti, vide Olyinu iskrenost i njeno ponašanje. Ali šta je sa glasinama da je vetrovita, da je zaljubljena u školarca i da je promenljiva s njim? Ali to su samo glasine koje šire djevojke koje su ljubomorne na Olyinu gracioznost i prirodnu ljepotu. Slično je i ponašanje direktora gimnazije. Živjela je dug, ali siv život, u kojem nije bilo radosti i sreće. Sada izgleda mladoliko, sa srebrnom kosom i voli da plete. Ona je u suprotnosti sa Olyinim bogatim i vedrim, radosnim trenucima. Takođe, antiteza je prirodna ljepota Meshcherskaya i "mladost" šefa. Zbog toga se među njima rasplamsava sukob. Šef želi da Olja skine svoju "žensku" frizuru i da se ponaša dostojnije. Ali Olya osjeća da će njen život biti svijetao, da će u njenom životu definitivno biti sretna, prava ljubav. Ona ne odgovara grubo šefu, već se ponaša graciozno, aristokratski. Olya ne primjećuje ovu žensku zavist i ne želi šefu ništa loše.
Ljubav Olya Meshcherskaya bila je tek u povojima, ali nije imala vremena da se otvori zbog njene smrti. Za sebe sam naučio sljedeću lekciju: potrebno je razviti ljubav u sebi i pokazati je u životu, ali paziti da ne pređeš granicu koja će dovesti do tužnih posljedica.

Još jedan pisac koji je otkrio temu ljubavi je Anton Pavlovič Čehov. Želeo bih da uzmem u obzir njegovo delo "Voćnjak trešnje". Ovdje mogu podijeliti sve likove u tri kategorije: Ranevskaya, Lopakhin i Olya s Petya. Ranevskaya personificira u predstavi plemenitu aristokratsku prošlost Rusije: može uživati ​​u ljepoti vrta i ne razmišljati o tome da li joj to koristi ili ne. Ona ima takve kvalitete kao što su milosrđe, plemenitost, velikodušnost, velikodušnost i ljubaznost. I dalje voli svog izabranika, koji ju je jednom izdao. Za nju je voćnjak trešanja dom, sjećanje, povezanost s generacijama, uspomene iz djetinjstva. Ranevskaya ne mari za materijalnu stranu života (ona je rasipna i ne zna kako da vodi posao i donosi odluke o hitnim problemima). Ranevskaya karakterizira osjetljivost i duhovnost. Na njenom primjeru mogu naučiti milosrđe i duhovnu ljepotu.
Lopakhin, koji personificira modernu Rusiju u djelu, voli novac. Radi u banci i u svemu pokušava pronaći izvor zarade. Praktičan je, vrijedan i energičan, postiže svoj cilj. Međutim, ljubav prema novcu nije uništila ljudska osećanja u njemu: iskren je, zahvalan, pun razumevanja. Ima nežnu dušu. Za njega vrt više nije trešnja, već trešnja, izvor zarade, a ne estetski užitak, sredstvo za sticanje materijalne koristi, a ne simbol sjećanja i povezanosti s generacijama. Na njegovom primjeru mogu naučiti prvo razviti duhovne kvalitete, a ne ljubav prema novcu, koja lako može uništiti ljudski element u ljudima.
Anya i Petya personificiraju budućnost Rusije, što plaši čitaoca. Mnogo pričaju, ali se ničim ne zanose, teže prolaznoj budućnosti, blistavoj ali jalovoj, i divnom životu. Lako puštaju ono što im nije potrebno (po njihovom mišljenju). Uopšte ih ne brine sudbina bašte, ili bilo šta drugo. S povjerenjem se mogu nazvati Ivanima, koji se ne sjećaju srodstva. Na njihovom primjeru mogu naučiti cijeniti spomenike prošlosti i čuvati povezanost generacija. Također mogu naučiti da ako ciljaš na svjetliju budućnost, onda se trebaš potruditi, a ne brbljati.
Kao što vidite, postoje mnoge korisne životne lekcije i iskustva koja se mogu naučiti iz dela pisaca devetnaestog i dvadesetog veka, koja će nas u budućnosti izolovati od grešaka koje nam mogu lišiti radosti i sreće u životu.

Svako od nas griješi i dobija životnu lekciju, a često se čovjek kaje i pokušava da ispravi ono što se dogodilo, ali, nažalost, nemoguće je vratiti sat unazad. Da biste izbjegli u budućnosti, morate naučiti kako ih analizirati. U mnogim djelima svjetske fantastike, klasici se dotiču ove teme.
U djelu Ivana Sergejeviča Turgenjeva „Očevi i sinovi“, Jevgenij Bazarov je po prirodi nihilista, osoba sa potpuno neobičnim stavovima za ljude koji negiraju sve vrijednosti društva. Pobija sve misli ljudi oko sebe, uključujući njegovu porodicu i porodicu Kirsanov. Jevgenij Bazarov je takođe ponavljao svoja uverenja, čvrsto verujući u njih i ne uzimajući u obzir ničije reči: „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika“, „priroda nije ništa... Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik. To je bio jedini način na koji je izgrađen njegov život. Ali da li je istina šta junak misli? Ovo je njegovo iskustvo i greške. Na kraju djela, sve ono u što je Bazarov toliko vjerovao, u što je bio snažno uvjeren, svi njegovi životni stavovi, opovrgava se.
Još jedan upečatljiv primjer je junak iz priče Ivana Antonoviča Bunina "Gospodin iz San Francisca". U središtu priče je gospodin iz San Francisca, koji je odlučio da se nagradi za svoj dugogodišnji rad. Sa 58 godina, starac je odlučio da počne novi zivot: "Nadao se da će uživati ​​u suncu južne Italije, spomenicima antike." Sve vrijeme provodio je samo na poslu, gurajući u stranu mnoge važne dijelove života, vodeći ono najvrednije - novac. Bilo mu je zadovoljstvo svaki dan piti čokoladu, vino, kupati se, čitati novine, pa je pogriješio i platio to po cijenu svog života. Kao rezultat toga, opremljen bogatstvom i zlatom, gospodin umire u hotelu, u najgoroj, najmanjoj i najvlažnijoj sobi. Žeđ za zadovoljenjem i zadovoljenjem svojih potreba, u želji da se odmori nakon proteklih godina i započne život iznova, ispostavlja se za junaka tragičnim krajem.
Dakle, autori kroz svoje junake nama, budućim generacijama, pokazuju iskustvo i greške, a mi, čitaoci, treba da budemo zahvalni na mudrosti i primerima koje nam pisac iznosi. Nakon čitanja ovih djela treba obratiti pažnju na ishod života heroja i slijediti pravi put. Ali, naravno, lične lekcije života mnogo bolje utiču na nas. Kako kaže poznata poslovica: „Učite na greškama“.
Mikheev Alexander

Dio 1 - Osipov Timur
Kompozicija na temu "Iskustvo i greške"
Ljudi griješe, takva je naša priroda. Pametan nije onaj koji ne griješi, već onaj koji uči na svojim greškama. Greške su ono što nam pomaže da idemo dalje, uzimajući u obzir sve prošle okolnosti, svaki put se sve više razvijajući, akumulirajući sve više iskustva i znanja.
Na sreću, mnogi pisci su se dotakli ove teme u svojim radovima, duboko je otkrivajući i prenoseći nam svoja iskustva. Na primjer, okrenimo se priči I.A. Bunin "Antonovske jabuke". „Njegovane aleje plemićkih gnezda“, ove Turgenjevljeve reči savršeno odražavaju sadržaj ovog dela. Autor u svojoj glavi rekreira svijet ruskog imanja. On oplakuje prošlost. Bunin tako realistično i blisko prenosi svoja osjećanja kroz zvukove i mirise da se ova priča može nazvati "mirisnom". "Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage od pečuraka" i, naravno, miris jabuka Antonov, koje su postale simbol ruskih zemljoposjednika. Sve je bilo dobro tih dana, zadovoljstvo, domaćinstvo, blagostanje. Imanja su građena pouzdano i zauvek, zemljoposednici su lovili u somotskim pantalonama, ljudi su hodali u čistim belim košuljama, neuništivim čizmama sa potkovicama, čak su i stari bili „visoki, veliki, beli kao eja“. Ali sve to s vremenom blijedi, propast dođe, sve više nije tako lijepo. Od starog svijeta ostao je samo suptilan miris antonovskih jabuka... Bunin nam pokušava dočarati da moramo održavati kontakt između vremena i generacija, čuvati sjećanje i kulturu starog vremena, a isto tako voljeti svoju zemlju kao i on.

2. dio - Timur Osipov
Takođe bih želeo da se dotaknem dela A. P. Čehova „Voćnjak trešnje“. Takođe govori o životu vlasnika zemlje. likovi mogu se podijeliti u 3 kategorije. Starija generacija su Ranevski. Oni su ljudi odlazećeg plemenitog doba. Odlikuju ih milosrđe, velikodušnost, suptilnost duše, kao i ekstravagancija, uskogrudost, nesposobnost i nespremnost da se riješe hitni problemi. Stav likova voćnjak trešnje pokazuje problem cjelokupnog rada. Za Ranevskyjeve, ovo je naslijeđe, porijeklo djetinjstva, ljepota, sreća, veza s prošlošću. Slijedi generacija sadašnjosti koju predstavlja Lopakhin, praktična, poduzetna, energična i vrijedna osoba. Baštu vidi kao izvor prihoda, za njega je više trešnja, a ne trešnja. I na kraju, posljednja grupa, generacija budućnosti - Petya i Anya. Skloni su težnji ka svijetloj budućnosti, ali su im snovi uglavnom besplodni, riječ za riječ, o svemu i ničemu. Za Ranevske, bašta je cela Rusija, a za njih je cela Rusija bašta. Ovo pokazuje samu netjelesnost njihovih snova. Tolike su razlike između tri generacije, a opet, zašto su tako velike? Zašto toliko nesuglasica? Zašto voćnjak trešanja mora da umre? Njegova smrt je uništenje ljepote i sjećanja na pretke, propast zavičajnog ognjišta, nemoguće je posjeći korijenje još uvijek cvjetajućeg i živog vrta, kazna će sigurno uslijediti.
Možemo zaključiti da greške treba izbjegavati, jer njihove posljedice mogu biti tragične. A nakon što napravite greške, morate to iskoristiti u svoju korist, učiti iz ovog iskustva za budućnost i prenijeti ga drugima.

Za Lopakhin (sada) The Cherry Orchard je izvor prihoda. „... Jedina izuzetna stvar u vezi sa ovom baštom je što je veoma velika. Trešnja se rodi svake dvije godine, a ni to nema kuda. Niko ne kupuje... Jermolai gleda na baštu sa stanovišta obogaćivanja. On užurbano nudi Ranevskoj i Gaevu da razbiju imanje na vikendice i poseku baštu.
Čitajući rad, nehotice se postavljamo pitanja: da li je moguće spasiti vrt? Ko je kriv za smrt bašte? Zar nema svetle budućnosti? Na prvo pitanje sam autor odgovara: moguće je. Čitava tragedija je u tome što vlasnici bašte nisu u stanju, po prirodi svog karaktera, da sačuvaju i nastave da bašta cveta i miriše. Na pitanje krivice postoji samo jedan odgovor: svi su krivi.
…Zar nema svijetle budućnosti……?
Ovo pitanje autor već postavlja čitaocima, zbog čega ću odgovoriti na ovo pitanje. Svetla budućnost je uvek puno posla. Ovo nisu lijepi govori, nisu prikaz efemerne budućnosti, ali ovo je upornost i rješenje ozbiljnih problema. To je sposobnost nošenja odgovornosti, sposobnost poštivanja tradicije i običaja predaka. Sposobnost da se borite za ono što vam je drago.
Predstava "Višnjik" prikazuje neoprostive greške junaka. Anton Pavlovič Čehov nam daje priliku da analiziramo kako bismo mi, mladi čitaoci, imali iskustva. Ovo je žalosna greška za naše heroje, ali pojava razumijevanja, iskustva među čitaocima kako bi se spasila krhka budućnost.
Drugi rad za analizu, uzeo bih Valentina Grigorijeviča Rasputina "Ženski razgovor". Zašto sam odabrao baš ovu priču? Vjerovatno zato što ću u budućnosti postati majka. Moraću da rastem od mali čovek- Čovjek.
Već sada, gledajući na svijet očima djece, već razumijem šta je dobro, a šta loše. Vidim primjere roditeljstva, ili njegovog nedostatka. Kao tinejdžer, moram biti primjer mlađima.
Ali ono što sam ranije napisao je uticaj roditelja, porodice. To je uticaj obrazovanja. Uticaj poštovanja tradicije i, naravno, poštovanja. Ovo je rad mojih bliskih ljudi, koji neće biti uzaludan. Vika nema priliku da upozna ljubav i značaj za svoje roditelje. “U selu sa bakom usred zime, Vika nije bila svojom voljom. Morala sam da abortim sa šesnaest godina. Kontaktirao sam firmu, a sa firmom bar do đavola. Odustala je od škole, počela da nestaje od kuće, vrtela se, vrtela... dok su promašili, iz ringišpila su izgrabili već zamamljeni vrtuljak, već vičući stražar.
"Na selu, ne svojom voljom..." to je uvredljivo, neprijatno. Sramota za Viku. Šesnaest godina je još uvijek dijete kojem je potrebna roditeljska pažnja. Ako nema pažnje roditelja, onda će dijete tu pažnju tražiti sa strane. I niko detetu neće objasniti da li je dobro postati još jedna karika u društvu u kojem je samo "đavo na rogovima". Neprijatno je shvatiti da je Vika prognana svojoj baki. “...i onda je moj otac upregnuo svoju staru Nivu, i, dok se ona nije opametila, svojoj baki na deportaciju, na prevaspitavanje.” Problemi koje je počinilo ne toliko dijete koliko roditelji. Nisu videli, nisu objasnili! Uostalom, istina je, Viku je lakše poslati baki da se ne stidi svog djeteta. Neka sva odgovornost za ono što se dogodilo leži na snažnim plećima Natalije.
Za mene priča “Ženski razgovor” pre svega pokazuje kakvi roditelji nikada ne treba da budete. Pokazuje svu neodgovornost i nemarnost. Strašno je da je Rasputin, gledajući kroz prizmu vremena, opisao šta se još dešava. Mnogi moderni tinejdžeri vode divlji život, iako neki nemaju ni četrnaest godina.
Nadam se da iskustvo stečeno od Vikine porodice neće postati osnova za izgradnju vlastitog života. Nadam se da će postati majka puna ljubavi, a potom i osjetljiva baka.
I poslednje, poslednje pitanje koje ću sebi postaviti: postoji li veza između iskustva i grešaka?
"Iskustvo je sin teških grešaka" (A. S. Puškin) Ne bojte se pogrešiti, jer nas one očvršćavaju. Analizirajući ih, postajemo pametniji, moralno jači... ili, drugim riječima, stičemo mudrost.

Maria Dorozhkina

Svaka osoba sebi postavlja ciljeve. Cijeli život pokušavamo ostvariti ove ciljeve. Može biti teško i ljudi na različite načine podnose te teškoće, neko, ako ne uspije, odmah odustane od svega i odustane, a neko sebi postavi nove ciljeve i ostvari ih, vodeći računa o svojim prošlim greškama i eventualno greške i iskustva drugih ljudi. Čini mi se da je u jednom dijelu smisao života postizanje svojih ciljeva, da se ne može odustati i da se mora ići do kraja, vodeći računa o svojim i tuđim greškama. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim delima, uzeću dva dela, prvo je Trešnjin voćnjak Antona Čehova.

Smatram da je potrebno analizirati greške iz prošlosti kako bismo spriječili da se iste greške ponove. Iskustvo je jako važno i barem "učiti na greškama". Mislim da nije u redu praviti greške koje je neko već napravio, jer to možete izbjeći i smisliti kako to učiniti da ne počinite isto što su činili naši preci. Pisci u svojim pričama pokušavaju da nam prenesu da se iskustvo gradi na greškama i da iskustvo stičemo bez istih grešaka.

Ali buduća generacija uopšte ne uliva optimizam u Čehova. "Vječiti student" Petya Trofimov. Junaku je inherentna želja za divnom budućnošću, ali svako može naučiti da lepo govori, ali Trofimov nije u stanju da svoje reči potkrepi delima. Trešnja ga ne zanima i to nije najgore. Još strašnije je to što svoje stavove nameće još uvijek “čistoj” Anji. Stav autora prema takvoj osobi je nedvosmisleno - "kljačka".

Ova ekstravagancija i nesposobnost prihvatanja, rješavanja problema prošle generacije dovela je do gubitka ključa za ljepotu i uspomene, a s druge strane, tvrdoglavost i upornost sadašnje generacije usadila je gubitak predivnog vrta, u odlasku čitave plemićke ere, jer je Lopakhin, u stvari, isjekao korijen, onda na čemu se temeljila ova era. Autor nas upozorava, jer sa smjenom generacija divan osjećaj viđenja ljepote slabi, a zatim potpuno nestaje. Dolazi do degradacije duše, ljudi počinju da cene materijalne vrednosti, a sve manje nešto elegantno i lepo, sve manje vrednosti naših predaka, dedova i očeva.

Još jedno divno djelo su "Antonovske jabuke" I.A. Bunin. Pisac priča o seljačkom, plemićkom životu i na sve moguće načine ispunjava svoju „mirisnu priču“ raznim načinima prenošenja te atmosfere, tih jedinstvenih mirisa, zvukova, boja. Naracija dolazi iz perspektive samog Bunina. Autor pokazuje, otkriva našu domovinu u svim njenim bojama i pojavnostima.

Prosperitet seljačkog društva pokazan je čitaocu u mnogim aspektima. Selo Vyselki je odličan dokaz za to. Ti starci i žene koji su dugo živjeli, bijeli i visoki kao eja. Ta atmosfera zavičajnog ognjišta koja je vladala u seljačkim kućama, sa toplim samovarom i peći koja je crnila. Ovo je demonstracija zadovoljstva i bogatstva seljaka. Ljudi su cijenili i uživali u životu, jedinstvenim mirisima i zvucima prirode. A da odgovaraju starim ljudima, postojale su i kuće koje su gradili djedovi, zidane, izdržljive, vekovima. Ali šta je sa onim seljakom koji je sipao jabuke i koji ih je jeo tako sočne, uz prasak, poletno, jednu za drugom, a onda će noću bezbrižno, slavno ležati na kolima, gledati u zvezdano nebo, osetiti nezaboravan miris katran na svežem vazduhu i, možda će zaspati sa osmehom na licu.

Prepisan uvod i zaključak.

Uvod: Knjiga je neprocjenjiv izvor mudrosti jedinstvenih pisaca. Upozorenje i opomena nas, savremene i buduće generacije, kroz greške svojih heroja, bila je jedna od glavnih poruka njihovog rada. Greške su zajedničke apsolutno svim ljudima na zemlji. Svi griješe, ali ne pokušavaju svi da analiziraju svoje greške i iz njih izvuku „zrno“, a zapravo se zahvaljujući ovakvom razumijevanju vlastitih grešaka otvara put u sretan život.

Zaključak: U zaključku želim napomenuti da moderna generacija treba da cijeni stvaralaštvo pisaca. Čitajući djela, promišljen čitatelj crpi i akumulira potrebno iskustvo, stiče mudrost, vremenom raste riznica znanja o životu, a nagomilano iskustvo čitatelj mora prenijeti drugima. Engleski naučnik Coleridge takve čitaoce naziva "dijamantima" jer su zapravo vrlo rijetki. Ali upravo zahvaljujući ovom pristupu društvo će učiti iz grešaka iz prošlosti i imati koristi od grešaka iz prošlosti. Ljudi će manje griješiti, a u društvu će se pojaviti više mudrih ljudi. A mudrost je ključ srećnog života.

Život plemstva znatno se razlikovao od života seljaka; kmetstvo se i dalje osjećalo, uprkos ukidanju. U imanju Ane Gerasimovne, ulazeći, pre svega, čuju se razni mirisi. Ne osećaju se, već čuju, odnosno prepoznaju se po senzaciji, neverovatnom kvalitetu. Mirisi stare medalje od mahagonija, osušeni cvijet lipe, koji od juna leži na prozorima... Čitaocu je teško povjerovati, zaista poetska priroda je sposobna za to! Bogatstvo i blagostanje plemića očituje se barem u njihovoj večeri, nevjerovatnoj večeri: sve kroz ružičastu kuhanu šunku sa graškom, punjenu piletinu, ćuretinu, marinade i crveni, jak i slatko-slatki kvas. Ali ima pustoš života na imanju, raspadaju se udobna plemićka gnijezda, a imanja kao što je Ana Gerasimovna sve je manje.

Ali u imanju Arsenyja Semenycha situacija je potpuno drugačija. Ludi prizor: hrt se penje na sto i počinje da proždire ostatke zeca, a odjednom vlasnik imanja izlazi iz kancelarije i puca u svog ljubimca, igrajući se očima, blistavim očima, sa uzbuđenje. A onda u svilenoj košulji, somotskim pantalonama i dugim čizmama, što je direktan dokaz bogatstva i blagostanja, odlazi u lov. A lov je mjesto gdje dajete volju svojim emocijama, obuzima vas uzbuđenje, strast i osjećate se gotovo jedno s konjem. Vraćaš se sav mokar i drhteći od napetosti, a na povratku osjetiš mirise šume: vlaga gljiva, istrunulo lišće i mokro drvo. Mirisi su neodoljivi...

Bunin nas uči da volimo svoju domovinu, u ovom djelu pokazuje svu neopisivu ljepotu naše domovine. I važno mu je da se kroz prizmu vremena sjećanje na prohujalu kulturu ne raspršuje, već čuva i pamti još dugo. Stari svijet je zauvijek nestao, a ostao je samo suptilan miris Antonovskih jabuka.

U zaključku želim da napomenem da ova djela nisu jedine mogućnosti za pokazivanje da kultura, taj život prošlih generacija, postoje i druge kreacije pisaca. Generacije se mijenjaju, a ostaje samo sjećanje. Kroz takve priče čitalac uči da pamti, poštuje i voli svoju domovinu u svim njenim manifestacijama. A budućnost je izgrađena na greškama iz prošlosti.

Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaka osoba griješi, čovjek ne može živjeti život bez greške. Ali moramo naučiti razmišljati o grešci i ne činiti je u kasnijem životu. Kako kažu u običnom narodu: "Treba učiti na greškama." Svako treba da uči na svojim i tuđim greškama.


U zaključku želim reći da se čovjek može osjećati jako loše zbog greške koju je napravio, može razmišljati o samoubistvu, ali to nije opcija. Svaka osoba je jednostavno dužna shvatiti šta je pogriješio ili je neko pogriješio, kako u budućnosti ne bi ponovio ove greške.

Esej na temu „Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?“
Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti? Mislim da mnogi ljudi razmišljaju o ovom pitanju. Svaka osoba griješi, čovjek ne može živjeti život bez greške. Ali moramo naučiti razmišljati o grešci i ne činiti je u kasnijem životu. Kako kažu u običnom narodu: "Treba učiti na greškama." Svako treba da uči na svojim i tuđim greškama. Uostalom, ako osoba ne nauči razmišljati o svim učinjenim greškama, onda će u budućnosti, kako kažu, „stati na grablje“ i stalno će ih činiti. Ali, zbog grešaka, svaka osoba može izgubiti sve, od najvažnijeg do najnepotrebnijeg. Uvijek treba razmišljati unaprijed, razmišljati o posljedicama, ali ako je greška već napravljena, potrebno je analizirati je i nikada je više ne činiti.
Na primjer, Anton Pavlovič Čehov u svojoj drami "Voćnjak trešnje" opisuje sliku vrta - simbola odlazećeg plemenitog života. Autor pokušava reći da je sjećanje na proteklu generaciju važno. Ranevskaya Lyubov Andreevna pokušala je sačuvati uspomenu na prošlu generaciju, uspomenu na svoju porodicu - voćnjak trešanja. I tek kada je bašta nestala, shvatila je da su sa voćnjakom trešanja nestala sva sećanja na porodicu, na njenu prošlost.
Takođe, A.P. Čehov opisuje grešku u priči "Čovek u koferu". Ova greška se izražava u činjenici da se Belikov, glavni lik priče, zatvara od društva. On je kao u slučaju, izopćenik iz društva. Njegova blizina vam ne dozvoljava da nađete sreću u životu. I tako, junak živi svoj usamljeni život, u kojem nema sreće.
Još jedno djelo koje se može navesti kao primjer su “Antonovske jabuke” I.A. Bunin. Autor u svoje ime opisuje svu ljepotu prirode: mirise, zvukove, boje. Međutim, Olga Meshcherskaya čini tragičnu grešku. Petnaestogodišnja djevojka bila je neozbiljna djevojka koja leti u oblaku i nije mislila da gubi nevinost sa očevim prijateljem.
Postoji još jedan roman u kojem autor opisuje herojevu grešku. Ali junak na vrijeme shvati i ispravi svoju grešku. Ovo je roman Lava Nikolajeviča Tolstoja "Rat i mir". Andrej Bolkonski pravi grešku pogrešno shvatajući vrednosti života. Sanja samo o slavi, misli samo na sebe. Ali jednog lijepog trenutka, na polju Austerlitza, njegov idol Napoleon Bonaparte za njega postaje ništa. Glas više nije sjajan, već kao "zujanje muve". Ovo je bila prekretnica u životu princa, on je ipak shvatio glavne vrijednosti u životu. Shvatio je grešku.
U zaključku želim reći da se osoba može osjećati jako loše zbog greške koju je napravio, može razmišljati o samoubistvu, ali to nije opcija. Svaka osoba je jednostavno dužna shvatiti šta je pogriješio ili je neko pogriješio, kako u budućnosti ne bi ponovio ove greške. Svijet je izgrađen tako da koliko god želimo, šta god da radimo, uvijek će se praviti greške, samo se treba pomiriti s tim. Ali bit će ih manje ako unaprijed razmislite o akcijama.

Serjoža, pročitaj pažljivo šta je napisao: „Još jedno delo koje se može navesti kao primer su „Antonovske jabuke” I. A. Bunina. Autor opisuje svu lepotu prirode u svoje ime: mirise, zvukove, boje. Međutim, on pravi tragičnu grešku Olga Meshcherskaya. Petnaestogodišnja devojčica je bila neozbiljna devojčica koja leti u oblaku koja, mislim da ne gubi nevinost sa očevim prijateljem "- TO SU DVA RAZLIČITA (!) DELA I, BUNIN: "ANTONOVSKA JABUKA", GDE JE O MIRISIMA, ZVUKOVIMA I "LAGANOM DAHU" O OLJI MESHERSKAYA!!! Da li to shvatate kao jedan? Nema prelaza u rezonovanju, a stiče se utisak da je kaša u glavi. Zašto? Jer rečenica počinje veznom riječju "međutim". JAKO loš rad. Nema potpunog zaključka, samo slabi obrisi. Zaključak prema Čehovu - nemojte sjeći vrt - to je uništavanje sjećanja na pretke, ljepotu svijeta. To će dovesti do unutrašnje devastacije osobe. Evo izlaza. Greške Bolkonskog su iskustvo preispitivanja samog sebe. I prilika za promjenu. evo izlaza. itd itd.... 3 ------

DIO 1
Mnogi kažu da prošlost treba zaboraviti i ostaviti sve što se dogodilo: „kažu da je bilo, bilo je“ ili „zašto pamtiti“... ALI! Oni nisu u pravu! u prethodnim vekovima, vekovima, veliki broj različitih tipova figura dao je ogroman doprinos životu i postojanju zemlje. mislite li da su pogriješili? Naravno, pogriješili su, ali su učili na vlastitim greškama, nešto promijenili, preduzeli i sve im je pošlo za rukom. Postavlja se pitanje: pošto je to bilo u prošlosti, možemo li to zaboraviti, ili šta sa svim ovim? NE! Zahvaljujući raznim vrstama grešaka, akcijama u prošlosti, sada imamo sadašnjost i budućnost. (Možda ne onako kako bismo mi hteli sadašnjost, ali ona postoji, i upravo je takva, jer je mnogo toga ostalo iza. Takozvano iskustvo prošlih godina.) Moramo pamtiti i poštovati tradiciju prošlih godina, jer ovo je naša Istorija.
Kroz prizmu vremena većina pisaca, i čini se da predviđaju da će se malo toga vremenom promijeniti: problemi prošlosti ostat će slični sadašnjosti, u svojim djelima pokušavaju naučiti čitaoca da dublje razmišlja, analizira tekst i šta se ispod njega krije. Sve to kako biste izbjegli slične situacije i stekli životno iskustvo, a da ga ne provlačite kroz vlastiti život. Koje su greške skrivene u nekoliko radova koje sam pročitao i analizirao?
Prvo djelo s kojim bih započeo je komad A.P. Čehov "Voćnjak trešnje". U njemu možete pronaći dovoljno različitih problema, ali ja ću se fokusirati na dva: prekid veze između generacije i životnog puta osobe. Slika voćnjaka trešanja simbolizira plemenito doba. Nemoguće je posjeći korijenje još uvijek cvjetajućeg i lijepog vrta, za tim će svakako uslijediti odmazda - za nesvijest i izdaju predaka. Bašta je mali predmet sjećanja na život prošlih generacija. Možda mislite: „Našao sam nešto zbog čega bih se uznemirio. Ova bašta vam se predala ”i tako dalje. A šta bi bilo da umjesto ove bašte sravne grad,selo sa zemljom?? Prema autoru, sječa trešnje znači propast zavičaja plemića. Za protagonistkinju predstave, Ljubov Andreevnu Ranevsku, ova bašta nije bila samo bašta lepote, već i sećanja: detinjstvo, dom, mladost. Takvi junaci kao što je Lyubov Andreevna imaju čistu i svijetlu dušu, velikodušnost i milosrđe ... Andreevna je imala ljubav: i bogatstvo, i porodicu, i sretan život, i voćnjak trešanja .. Ali u jednom trenutku izgubila je sve. Muž je umro, sin se udavio, dvije kćerke ostale. Zaljubila se u muškarca sa kojim je očigledno nesrećna, jer znajući da ju je iskoristio, vratiće mu se ponovo u Francusku: „A šta ima da se krije ili ćuti, volim ga, to je jasno. Volim, volim... Ovo je kamen na mom vratu, s njim idem do dna, ali volim ovaj kamen i ne mogu bez njega. Takođe, bezbrižno je prokockala čitavo svoje bogatstvo „nije joj ostalo ništa, ništa..“ „Jučer je bilo puno novca, a danas je jako malo. Moja jadna Varja sve hrani mliječnom čorbom iz ekonomije, a ja trošim tako besmisleno... „Njena greška je bila što nije znala, i nije imala želju da rješava goruće probleme, da prestane da troši, nije znala kako da upravlja novcem, nije znala kako da ih ZARADI. Vrtu je potrebna njega, ali za to nije bilo novca, zbog čega je uslijedila odmazda: voćnjak trešanja je prodan i posječen. Kao što znate, potrebno je pravilno upravljati novcem, inače možete izgubiti sve do posljednjeg penija.

"Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"

“Čovjek uči na greškama” - mislim da je ova poslovica svima poznata. Ali malo nas je razmišljalo o tome koliko sadržaja i koliko životne mudrosti ima u ovoj poslovici? Na kraju krajeva, ovo je zaista veoma tačno. Nažalost, tako smo raspoređeni da dok sami sve ne vidimo, dok se sami ne nađemo u teškoj situaciji, gotovo nikada nećemo donijeti prave zaključke za sebe. Stoga, kada pogriješite, morate sami donositi zaključke, ali ne možete pogriješiti u svemu, pa morate obratiti pažnju na greške drugih i donositi zaključke prateći njihove greške. Iskustvo i greške su prisutne u mnogim delima, uzeću dva dela, prvo je Trešnjin voćnjak Antona Čehova.
Trešnja je simbol plemenita Rusija. Posljednja scena, kada se sjekira „zazvoni“, simbolizira urušavanje plemićkih gnijezda, odlazak ruskih plemića. Za Ranevskaju je udarac sjekirom finale cijelog njenog života, pošto joj je ovaj vrt bio drag, to je bio njen život. Ali i voćnjak trešanja je divna tvorevina prirode koju bi ljudi trebali sačuvati, ali to nisu mogli. Bašta je iskustvo prethodnih generacija i Lopahin ju je uništio, zbog čega će biti kažnjen. Slika voćnjaka trešanja nehotice povezuje prošlost sa sadašnjošću.
Antonovske jabuke je Bunjinovo delo, u kome postoji slična priča kao u delu Čehova. Trešnjin voćnjak i zvuk sjekire kod Čehova, a Antonovske jabuke i miris jabuka kod Bunjina. Ovim radom autor nam je želio reći o potrebi povezivanja vremena i generacija, očuvanja sjećanja na prohujalu kulturu. Svu ljepotu rada zamjenjuju pohlepa i pohlepa.
Ova dva djela su sadržajno vrlo bliska, ali u isto vrijeme i veoma različita. A ako u životu naučimo kako pravilno koristiti djela, poslovice, narodnu mudrost. Tada ćemo učiti ne samo na svojim, već i na tuđim greškama, ali istovremeno živjeti svojim umom, a ne oslanjati se na umove drugih, sve će nam u životu biti bolje i lako ćemo ih savladati sve životne prepreke.

Ovo je prepisani esej.

ANASTASIA KALMUTSKA! DIO 2.
ako, po pravilu, Umjetnička djelačesto susrećemo dvije sukobljene generacije, ili raskid jedne na “dva fronta”, onda u ovoj čitalac posmatra čak tri potpuno različite generacije. Predstavnik prvog je Ranevskaya Lyubov Andreevna. Ona je plemkinja već odlazeće ere veleposednika; po prirodi je neverovatno ljubazna, milostiva, ali ništa manje plemenita, ali veoma rasipna, pomalo glupa i potpuno neozbiljna u odnosu na hitne probleme. Ona predstavlja prošlost. Drugi je Lopakhin Ermolaj Aleksejevič. Veoma je aktivan, energičan, vrijedan i preduzimljiv, ali i pun razumijevanja i iskren. On predstavlja sadašnjost. I treći - Anya Ranevskaya i Pyotr Sergeevich Trofimov. Ovi mladi ljudi su sanjivi, iskreni, sa optimizmom i nadom gledaju u budućnost i razmišljaju o stvarima dana, dok ... ne čine apsolutno ništa da bi nešto postigli. Oni predstavljaju budućnost. Budućnost koja nema budućnost.
Kao što su ideali ovih ljudi različiti, drugačiji je i njihov odnos prema bašti. Za Ranevsku, on je, za sve namjere i svrhe, isti voćnjak trešnje, bašta zasađena za trešnju, prekrasno drvo koje nezaboravno i lijepo cvjeta, o čemu piše gore. Za Trofimova je ova bašta već trešnja, odnosno zasađena je za trešnje, bobice, za sakupljanje i, verovatno, dalju prodaju, bašta za novac, bašta za materijalno bogatstvo. Što se tiče Anje i Petje... Za njih bašta ništa ne znači. Oni, posebno "vječiti student", mogu beskrajno lijepo pričati o svrsi vrta, njegovoj sudbini, značenju... samo što im je sada svejedno hoće li se nešto desiti sa baštom ili ne, samo žele da odu ovdje što prije. Uostalom, „cijela Rusija je naša bašta“, zar ne? Uostalom, možete jednostavno otići svaki put, jer se novo mjesto umori ili je na rubu smrti, sudbina vrta je potpuno ravnodušna prema budućnosti ...
Bašta je uspomena, iskustvo prošlosti. Prošlost ih njeguje. Sadašnjost se pokušava iskoristiti zarad novca ili, tačnije, uništiti. Ali budućnost nije briga.

ANASTASIA KALMUTSKA! DIO 3
Na kraju se sječe voćnjak trešnje. Zvuk sjekire se čuje kao grom... Tako čitalac zaključuje da je sjećanje nezamjenjivo bogatstvo, ta zjenica oka, bez koje čovjeka, država, svijet čeka praznina.
Takođe bih želeo da razmotrim "Antonovske jabuke" Ivana Aleksejeviča Bunina. Ova priča je priča o slikama. Slike domovine, otadžbine, seljačkog i vlastelinskog života, između kojih gotovo da nije bilo razlike, slike bogatstva, duhovnog i materijalnog, slike ljubavi i prirode. Priča je ispunjena toplim i živim uspomenama na glavnog junaka, uspomenom na srećan seljački život! Ali iz kurseva istorije znamo da seljaci uglavnom nisu živeli najviše na najbolji način, ali tu, upravo u "antonovskim jabukama" vidim pravu Rusiju. Sretan, bogat, vrijedan, veseo, vedar i sočan, kao svježa, lijepa žuta krupna jabuka. Tek sad... priča se završava vrlo tužnim notama i turobnom pjesmom domaćih ljudi... Uostalom, ove slike su samo uspomena, a daleko je od činjenice da je sadašnjost jednako iskrena, čista i svijetla . Ali šta bi se moglo dogoditi sa sadašnjošću?.. Zašto život nije radostan kao prije?.. Ova priča na kraju nosi potcjenjivanje i tugu za već pokojnima. Ali veoma je važno zapamtiti ovo. Veoma je važno znati i vjerovati da ne samo prošlost može biti lijepa, već i mi sami možemo promijeniti sadašnjost na bolje.
Dakle, dolazimo do zaključka da je potrebno i važno prisjetiti se prošlosti, prisjetiti se učinjenih grešaka, kako ih ne bismo ponavljali u budućnosti i sadašnjosti. Osim… mogu li ljudi zaista naučiti iz svojih grešaka? Da, neophodno je, ali da li su ljudi zaista sposobni za to? Ovo je pitanje koje sam sebi postavio nakon čitanja. klasična književnost. Zašto? Jer dela napisana u XIX-XX veku odražavaju probleme tog vremena: nemoral, pohlepu, glupost, sebičnost, obezvređivanje ljubavi, lenjost i mnoge druge poroke, ali suština je da posle sto, dvesta ili trista godine... ništa se nije promenilo. Isti problemi sa kojima se društvo suočava, svi isti grijesi na koje ljudi podležu, sve je ostalo na istom nivou.
Dakle, da li je čovečanstvo zaista sposobno da uči na svojim greškama?..

Esej o
"Zašto je potrebno analizirati greške iz prošlosti?"

Želeo bih da počnem svoj esej citatom Lorensa Pitera: „Da biste izbegli greške, morate steći iskustvo, da biste stekli iskustvo, morate praviti greške. Ne možete živjeti život bez grešaka. Svaka osoba živi život na svoj način. Svi ljudi imaju različite karaktere, određeno vaspitanje, različito obrazovanje, različite uslove života, a ponekad je ono što se jednom čini kao velika greška drugom potpuno pogrešno. normalna pojava. Zato svako uči na sopstvenim greškama. Loše je kada nešto uradite bez razmišljanja, oslanjajući se samo na osećanja koja vas trenutno obuzimaju. U takvim situacijama često pravite greške zbog kojih ćete kasnije požaliti.
Naravno, moramo slušati savjete odraslih, čitati knjige, analizirati postupke književnih heroja, izvode zaključke i pokušavaju učiti na tuđim greškama, ali nažalost, najuvjerljivije i najbolnije uče na vlastitim greškama. Dobro je ako možete nešto popraviti, ali ponekad naši postupci dovedu do ozbiljnih, nepovratnih posljedica. Šta god da mi se desi, pokušavam da shvatim, odvagnem sve za i protiv, i onda samo donosim odluke. Postoji izreka: "Ko ništa ne radi ne greši." Ne slažem se sa ovim, jer je nerad već greška. Kao potvrdu svojih riječi, želim se obratiti djelu A.P. Čehova "Voćnjak trešnje". Ponašanje Ranevske čini mi se čudnim: ono što joj je tako drago umire. “Volim ovu kuću, ne razumijem svoj život bez voćnjaka trešanja, a ako baš trebaš da je prodaš, onda prodaj i mene zajedno sa baštom...” Ali umjesto da učini nešto da spasi imanje, ona se prepušta u sentimentalnim sjećanjima, pije kafu, dijeli posljednje pare lopovima, plače, ali ne želi i ne može ništa.
Drugo djelo na koje želim da se osvrnem je priča I.A. Bunin "Antonovske jabuke". Nakon čitanja osjetila sam koliko je autor tužan zbog starih dana. Zaista je volio posjetiti selo u jesen. Sa kakvim oduševljenjem opisuje sve što vidi oko sebe. Autor uočava ljepotu okolnog svijeta, a mi čitaoci na njegovom primjeru učimo cijeniti i čuvati prirodu, cijeniti jednostavnu ljudsku komunikaciju.
Kakav zaključak se može izvući iz navedenog. Svi mi pravimo greške u životu. Čovek koji razmišlja, po pravilu, uči da ne ponavlja svoje greške, a budala će uvek iznova stati na iste grablje. Dok prolazimo kroz životna iskušenja, postajemo pametniji, iskusniji i rastemo kao pojedinci.

Silin Evgeny 11 "B" razred

zaključak
Kroz prizmu vremena, većina pisaca kroz svoja djela pokušava naučiti čitatelja da izbjegava slične situacije i stekne životno iskustvo, a da ga ne provlači kroz vlastiti život. Čini se da pisci predviđaju da će se malo toga promijeniti tokom vremena: problemi prošlosti će ostati slični sadašnjosti. Učimo ne samo na svojim greškama, već i na greškama drugih ljudi, druge generacije. Potrebno je analizirati prošlost kako se ne bi zaboravili zavičaj, sjećanje na prolaznu kulturu i izbjegli sukobi generacija. Neophodno je analizirati prošlost kako bismo išli pravim putem u životu, trudeći se da ne stanete na iste grablje.

Mnogi uspješni ljudi su nekada griješili, a čini mi se da nije bilo baš ovih grešaka, ne bi bili uspješni. Kao što je Steve Jobs rekao: „Ne postoji uspješna osoba koja nikada nije posrnula ili pogriješila. Postoje samo uspješni ljudi koji su pogriješili, ali su na osnovu tih grešaka promijenili svoje planove.” Svako od nas je pogriješio i dobio životnu lekciju iz koje je svako za sebe naučio životno iskustvo, analizirajući učinjene greške.
Mnogi pisci koji su se dotakli ove teme, na sreću, duboko su je otkrili i pokušali da nam prenesu svoje životno iskustvo. Na primjer, u drami A.P. Čehova „Voćnjak trešnje“, autor pokušava da prenese sadašnjoj generaciji da smo dužni da čuvamo spomenike prošlosti. Uostalom, oni odražavaju istoriju naše države, naroda i generacije. Očuvanjem istorijskih spomenika pokazujemo ljubav prema našoj Otadžbini. Pomažu nam da ostanemo u kontaktu sa našim precima kroz vrijeme.
glavni lik igra Ranevskaya, pokušala svim silama da spasi voćnjak trešanja. To je za nju bilo više od bašte, prije svega sjećanje na njeno porodično gnijezdo, sjećanje na njenu porodicu. Glavna greška junaka ovog djela je uništavanje bašte. Nakon što sam pročitao ovu dramu, shvatio sam koliko je pamćenje važno.
I.A. Bunin "Antonovske jabuke". „Njegovane aleje plemićkih gnezda“, ove Turgenjevljeve reči savršeno odražavaju sadržaj ovog dela. Autor rekreira svijet ruskog imanja. On oplakuje prošlost. Bunin tako realistično i blisko prenosi svoja osjećanja kroz zvukove i mirise. “Mirisni miris slame, opalog lišća, vlage od pečuraka.” i naravno miris Antonovskih jabuka, koje postaju simbol ruskih zemljoposednika. Sve je bilo dobro: zadovoljstvo, domaćinstvo, blagostanje. Imanja su građena pouzdano, zemljoposjednici su lovili u somotskim pantalonama, ljudi su hodali u čistim bijelim košuljama, čak su i stari bili “visoki, veliki, bijeli kao eja”. Ali sve to na kraju nestane, dođe propast, sve više nije tako lijepo. Od starog svijeta ostao je samo suptilan miris antonovskih jabuka... Bunin nam pokušava dočarati da moramo održavati kontakt između vremena i generacija, čuvati sjećanje i kulturu starog vremena, a isto tako voljeti svoju zemlju kao i on.
Svaki čovek, prolazeći kroz život, pravi određene greške. U ljudskoj prirodi je da griješi čim zbog pogrešnih proračuna i gafova stekne iskustvo i postane mudriji.
Tako u djelu B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe." Daleko od linije fronta, major Vaskov i pet devojaka odvlače pažnju nemačkih trupa dok ne stigne pomoć da spase važnu transportnu arteriju. Oni svoj posao rade časno. Ali bez vojnog iskustva, svi umiru. Smrt svake od devojaka doživljava se kao nepopravljiva greška! Narednik Vaskov, boreći se, stječući vojno i životno iskustvo, shvaća kakva je to monstruozna nepravda, smrt djevojčica: „Zašto je to tako? Na kraju krajeva, ne treba da umiru, već da rađaju decu, jer su majke! I svaki detalj u priči, počevši od divnih pejzaža, opisa prelaza, šuma, puteva, sugeriše da se iz ovog iskustva moraju izvući pouke kako žrtve ne bi bile uzaludne. Ovih pet devojaka, i njihov predradnik, stoje kao nevidljivi spomenik, stoje usred ruske zemlje, kao izliveni iz hiljada slične sudbine, djela, bol i snaga ruskog naroda, koji podsjećaju na činjenicu da je pokretanje rata tragična greška, a iskustvo branitelja neprocjenjivo.
Glavni junak priče A. Bunina, "gospodin iz San Franciska", radio je cijeli život, štedio novac i uvećavao svoje bogatstvo. I tako je postigao ono o čemu je sanjao i odlučio da se odmori. “Do ovog vremena on nije živio, već je samo postojao, iako ne loše, ali ipak sve svoje nade polaže u budućnost.” Ali ispostavilo se da je njegov život već proživljen, da mu je ostalo samo nekoliko minuta. Gospodin je mislio da tek počinje svoj život, ali se ispostavilo da ga je već završio. Sam gospodin, pošto je umro u hotelu, naravno, nije shvatio da je čitav njegov put lažan, da su njegovi ciljevi pogrešni. I cijeli svijet oko njega je lažan. Nema istinskog poštovanja prema drugima, nema bliskog odnosa sa suprugom i kćerkom – sve je to mit, rezultat činjenice da ima novca. Ali sada već lebdi dole, u katranom gaziranoj kutiji, u skladištu, a iznad se svi takođe zabavljaju. Autor želi da pokaže da takav put čeka svakoga ako ne shvati svoje greške, ne shvati da služi novcu i bogatstvu.
Dakle, život bez grešaka je nemoguć, što više uviđamo svoje greške i pokušavamo da ih ispravimo, to više mudrosti i životnog iskustva skupljamo.