Ճամփորդության պատկերները ռուս գրականության մեջ. Ռուս թափառականները գեղարվեստական ​​գրականության մեջ Մի քանի հետաքրքիր գրություններ

Քաղաքային գանձարան ուսումնական հաստատություն«Միջին հանրակրթական դպրոցա. Գյուրյուլդեուկ»

Մրցույթ

ուսումնական և հետազոտական ​​աշխատանք

«Երիտասարդ հետազոտող»

«Ճանապարհի պատկերը ռուս գրականության մեջ XIX դար»

Կատարել է՝ 10-րդ դասարանի աշակերտ

Ալիևա Ալինա

Ղեկավար՝ ռուսերենի ուսուցիչ և

Գրականություն Այբազովա Ա.Մ.

2013 - 2014 ուսումնական տարի.

Համառոտ ծանոթագրություն.

Ուսումնական և հետազոտական ​​աշխատանք «Ճանապարհի պատկերը գրականության մեջXIXդարը միտված է գրողների ստեղծագործությունների խորը ուսումնասիրությանըXIXդարում։ Ճանապարհի պատկերը կարևոր դեր է խաղում Ռուսաստանի կերպարի ստեղծման գործում, որը ձևավորվում է տարբեր տարրերի խճանկարի նման՝ քաղաքների և գյուղերի նկարագրություններ, Առօրյա կյանքԺողովուրդ.

Նպատակը:

Առաջադրանքներ :

Իմացեք ավելին աշխատանքների մասին 19-րդ գրողներդար;

Բացահայտել գրողների ստեղծագործության մեջ «ճանապարհ» հասկացության իմաստների բազմազանությունը.

Ծանոթանալ գիտական-քննադատական ​​և մեթոդական գրականությունհետազոտական ​​թեմայի վերաբերյալ;

Բնութագրել ճանապարհի դերը Ն.Վ.-ի գաղափարի բացահայտման գործում: Գոգոլը և բառերը՝ Ա.Ս. Պուշկին;

Ներկայացրե՛ք գեղարվեստական ​​մեթոդներճանապարհի պատկերները Ա.Ս. Գրիբոյեդովը և Մ.Յու.Լերմոնտովը:

Կարգավորել և իրականացնել համեմատական ​​վերլուծությունհավաքված նյութ.

Մեթոդներ և տեխնիկա.

Հետազոտության արդյունքներ.

Այս հետազոտական ​​աշխատանքը կարող է հետաքրքրել առաջին հերթին ավագ դպրոցի աշակերտներին, ինչպես նաև օգտակար լինել այն ընթերցողների համար, ովքեր ուսումնասիրում են ռուս գրականության դասականների աշխատանքը:XIXդարում, մասնավորապես, Ա.Ս. Պուշկինը, Ն.Վ. Գոգոլ, Ա.Ս.Գրիբոեդով, Մ.Յու.Լերմոնտով

Գործնական նշանակություն :

XIXդարում։

Բովանդակություն

Ի .Ներածական մաս. ………………………………………………………………… չորս

1. Թեմայի ընտրության պատճառը……………………………………………………………… Գ.4

2. Թեմայի արդիականությունը……………………………………………………………….. С.4

3. Ճանապարհի դերը Ռուսաստանի իմիջի կերտման գործում……………………………………………...С.4.

II Հիմնական մասը………………………………………………………………………………………………………………………

1. Ճանապարհը որպես Ն.Վ.Գոգոլի ստեղծագործական խթան………………………………….. P.5-7

2. Չացկու ինքնակրթությունը կատակերգության մեջ թափառումների միջոցով

Ա.Ս. Գրիբոեդով «Վայ խելքից»………………………………………………………… P.7

3. Ռուսական ճանապարհների անմխիթար վիճակը Ա.Ս. Պուշկինի աշխատանքներում» Կապիտանի դուստրը«Եվգենի Օնեգին», «Ձնաբուք»………………………………………………… Ս.7-8

4. Ճանապարհը որպես տպավորությունների խառնուրդ Մ.Յու 9-ի վեպում

III . Վերջնական մասը …………………………………………………………… Ս.10-11

1. Ամփոփելով. ……………………………………………………………..Ս.11

Նպատակը:

բացահայտել ճանապարհի պատկերը, բացահայտել ճանապարհի մոտիվների տարբեր երանգները Ա. գեղարվեստական ​​միջոցներճանապարհի պատկերները այս դասականների ստեղծագործություններում:

Առաջադրանքներ :

1. Մանրամասն ծանոթանալ 19-րդ դարի գրողների ստեղծագործություններին;

2. Բացահայտել «ճանապարհ» հասկացության իմաստների բազմազանությունը գրողների ստեղծագործության մեջ.

3. Ծանոթանալ հետազոտական ​​թեմայի վերաբերյալ գիտական-քննադատական ​​և մեթոդական գրականությանը;

4. Նկարագրեք ճանապարհի դերը Ն.Վ.-ի գաղափարի բացահայտման գործում: Գոգոլը և բառերը՝ Ա.Ս. Պուշկին;

5. Ներկայացրե՛ք ճանապարհի պատկերման գեղարվեստական ​​մեթոդները Ա.Ս. Գրիբոյեդովը և Մ.Յու.Լերմոնտովը:

6. Հավաքված նյութի շտկում և համեմատական ​​վերլուծություն:

Համապատասխանություն:

Մեթոդներ և տեխնիկա.

Խնդիր-որոնման մեթոդ, սինթեզի և վերլուծության մեթոդ, հետազոտություն, համակարգման և ընդհանրացման մեթոդ:

Հետազոտության արդյունքներ.

այս հետազոտական ​​աշխատանքը կարող է հետաքրքրություն առաջացնել: Առաջին հերթին ավագ դպրոցի աշակերտների համար, ինչպես նաև օգտակար լինել այն ընթերցողների համար, ովքեր ուսումնասիրում են ռուսերենի դասականների աշխատանքը գրականություն XIXդարում, մասնավորապես՝ Ա.Ս.Պուշկին, Ն.Վ.Գոգոլ, Ա.Ս.Գրիբոեդով, Մ.Յու.Լերմոնտով։

Գործնական նշանակություն :

նման աշխատանքը հետաքրքրություն է առաջացնում ճանաչողական և ստեղծագործական գործունեության նկատմամբ: Անկախ գործունեությունը նպաստում է ուսումնասիրվող թեմային համակողմանի ծանոթությանը, այս հարցի վերաբերյալ գիտելիքների ընդլայնմանը: Գրականության հետ աշխատելու հմտությունները զարգացնում են քննադատական ​​մտածողությունը, երևույթները գիտական ​​հիմունքներով վերլուծելու կարողությունը: Այս հետազոտական ​​աշխատանքը կարող է հետաքրքրել հիմնականում ավագ դպրոցի աշակերտներին, ինչպես նաև օգտակար լինել այն ընթերցողների համար, ովքեր ուսումնասիրում են ռուս գրականության դասականների աշխատանքը:XIXդարում։

1. Ներածական մաս.

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում լինում են այնպիսի պահեր, երբ ուզում ես դուրս գալ բաց և գնալ «գեղեցիկ հեռու», երբ անհայտ հեռավորությունների ճանապարհը հանկարծ քեզ է կանչում:Ամեն օր քայլում եմ իմ հայրենի Գյուրյուլդեուկ գյուղի ճանապարհներով։ Երբեմն, նայելով պարզ փողոցներին, մտածում եմ, թե ինչ ճանապարհներ են եղել այս կողմերումXIXդարում։ Կա՞ արդյոք նմանություն այն ճանապարհների միջև, որոնք Ա.Ս. Պուշկինը, Ա.Ս. Գրիբոյեդով, Մ.Յու. Լերմոնտով, Ն.Վ.Գոգոլ. Եվ երբ ինձ առաջարկեցին հետազոտական ​​աշխատանք գրել, ես հաճույքով արձագանքեցի և ընտրեցի այս թեման մի քանի պատճառով.

Նախ՝ ըստ ծրագրի սովորելու.
Երկրորդ՝ սեփական կյանքի ուղին ըմբռնելու անհրաժեշտությունը։
Երրորդ, սեփական ուղու հետագիծը որոշելը այլ մարդկանց վերելքներն ու վայրէջքները հասկանալու միջոցով:

Ամեն տարի հին դաշտում

Նոր ցորեն կծնվի;

Հին գրքերից, երբ ժամանակը գա,

Նոր գիտելիքներ կծնվեն.

Անգլիացի նշանավոր բանաստեղծ Ջեֆրի Չոսերի այս խոսքերը հիանալի կերպով տեղավորվում են որպես էպիգրաֆ իմ «Ճանապարհի պատկերը 19-րդ դարի ռուս գրականության մեջ» աշխատությանը:
Գիտելիքը կարելի է ձեռք բերել պատրաստի տեսքով, քաղել դասագրքից, կամ այն ​​կարելի է ձեռք բերել սեփական աշխատանքով՝ հետազոտության արդյունքում։ Կարծում եմ՝ ամենահետաքրքիր ճանապարհը հետազոտությունն է։

1. Թեման կարեւոր է, քանի որ մարդ կենդանի է միայն այն ժամանակ, երբ առաջ է գնում։
2. Հետաքրքիր է տեսնել, թե մարդու և երկրի որ ուղին են նախընտրել 19-րդ դարի գրողները։

Իմ աշխատանքում ես փորձել եմ արտացոլել խնդիրները.

Պատկերներ XIX դարի ռուս գրականության ստեղծագործություններում, միայնակ մարդու ուղին.

Որտե՞ղ և ինչպե՞ս է գնում հերոսը:

Ի՞նչն է մարդուն տալիս այս շարժումը:

Ի՞նչ են ասում գրողները Ռուսաստանի անցած ճանապարհի մասին.

Ճանապարհի պատկերն ամենահիններից է գրականության մեջ, ոչ միայն ռուս գրականության մեջ, այլեւ աշխարհում։ Հեռավորություն տանող ճանապարհի ժապավենը և շենքի սառած ճարտարապետությունը որոնման և խաղաղության, ապագայի և անցյալի պատկերներ են, որոնց միջև ընկած է ներկայի մի կարճ պահը:

Ճանապարհի պատկերը կարևոր դեր է խաղում Ռուսաստանի կերպարի ստեղծման գործում, որը ձևավորվում է որպես տարբեր տարրերի խճանկար՝ քաղաքների և գյուղերի նկարագրություններ, մարդկանց առօրյա կյանք: Ճանապարհի կերպարի գործառույթները աշխատանքներում: հեղինակների XIX դ. շատ ընդարձակ. Բայց սա առաջին հերթին հասարակության, ժողովրդի և պետության նկարագրությունն է ամբողջությամբ։

Իսկապես, ինչպե՞ս կարելի է ավելի մանրամասն և բազմակողմանի նկարագրել կյանքի առօրյա պատկերները, բացառությամբ հերոսի հետ ճանապարհորդելու և նրա աչքերով կատարվող ամեն ինչի դիտումից:

Ես մենակ դուրս եմ գալիս ճանապարհին;

Մշուշի միջով փայլում է կայծքար ճանապարհը.

Գիշերը հանգիստ է։ Անապատը լսում է Աստծուն

Եվ աստղը խոսում է աստղի հետ:
M. Yu. Lermontov

Ճանապարհը անվերջանալի հատված է, որը, սակայն, ունի ինչ-որ վերացական մեկնակետ։ Եվ այո, ճանապարհին վերջ կա։ Բայց այս երկու կետերի արանքում գյուղական ճանապարհ է, անանցանելի անտառներ, մի ամբողջ կյանք։

Բնականաբար, հասարակության պատմական զարգացման գործընթացում ճանապարհի պատկերը գրականության մեջ և մարդկանց գիտակցության մեջ որոշակի փոփոխությունների ենթարկվեց։ Սակայն նա չի կորցրել և չէր կարող կորցնել իր նշանակությունը։ Նախ մարդիկ, ինչպես նախկինում, ճանապարհորդում էին, մի տեղից մյուսն էին տեղափոխվում, ճանապարհին ապրում էին որոշ իրադարձություններ, որոնք կարող էին նյութ դառնալ գրողի համար։ Երկրորդ՝ ճանապարհը կարելի է հասկանալ ոչ միայն նեղ իմաստով որպես երկու կետեր կապող ճանապարհի մի հատված, այլ նաև որպես մարդկային կյանք։ Իհարկե, այս տեսանկյունից մոտենալու դեպքում կարելի է պնդել, որ ճանապարհի պատկերը որպես մարդու կյանքի ուղի առկա է ցանկացածում. գրական ստեղծագործություն. Այնուամենայնիվ, եկեք կանգ առնենք ճանապարհի պատկերը հասկանալու ավելի նեղ մոտեցման վրա և նայենք մի քանի օրինակների, թե ինչպես են 19-րդ դարի գրողները ընկալել այս պատկերը:

2. Հիմնական մասը.

Մանրամասն ուսումնասիրության համար ես վերցրեցի 10-րդ և 11-րդ դասարանների ռուս գրականության դասագրքեր-ընթերցողներ և վերընթերցեցի Ն.Վ.Գոգոլի, Ա.Ս.Պուշկինի, Ա.Ս.Գրիբոյեդովի, Մ.Յու.Լերմոնտովի գործերը:

Բանաստեղծությունը Ն.Վ. Գոգոլ» Մեռած հոգիներՔանի որ սա Չիչիկովի ճամփորդությունների, արկածների նկարագրությունն է: Գոգոլն իր առջեւ խնդիր է դրել ցույց տալ ամբողջ Ռուսաստանը, և այս դժվարին առաջադրանքն ավարտելու համար նա ներկայացնում է ճանապարհի պատկերը, որը ոչ միայն ձևավորում է Ռուսաստանի պատկերը մտքում: ընթերցողի, բայց նաև ինքնին հետաքրքիր է Ճանապարհի պատկերը՝ այս ստեղծագործության գլխավորներից մեկը, այն նաև վառ խճանկար է՝ կազմված բազմաթիվ կտորներից։

«Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը սկսվում է ճանապարհային սայլի նկարագրությամբ. գլխավոր հերոսի հիմնական գործողությունը ճանապարհորդություն է: Բանաստեղծության յոթերորդ գլխում հեղինակը կրկին անդրադառնում է ճանապարհի պատկերին, և այստեղ այս պատկերը բացում է բանաստեղծության լիրիկական շեղումը. ցեխը, ղողանջող զանգերը, կառապանները, դարբինները և բոլոր տեսակի ճանապարհային սրիկաները վերջապես տեսնում են ծանոթ տանիքը, որտեղ լույսերը շտապում են դեպի…»: Հաջորդիվ Գոգոլը համեմատում է գրողների ընտրած երկու ուղիները։ Մարդն ընտրում է հաղթահարված ճանապարհը, որի վրա փառք ու պատիվ է սպասում նրան։ Ծափահարություններ. «Համաշխարհային մեծ բանաստեղծը կոչվում է նրան՝ բարձր ճախրելով աշխարհի բոլոր հանճարներից…»: Բայց «ճակատագիրը չի ողորմում» այն գրողների համար, ովքեր ընտրել են բոլորովին այլ ճանապարհ. նրանք համարձակվել են դուրս հանել այն ամենը, ինչ «ամեն րոպե մեր աչքի առաջ է, և որ անտարբեր աչքերը չեն տեսնում. խճճվել է մեր կյանքը, սառը, մասնատված, առօրյա կերպարների բոլոր խորքերը, որոնցով լցված է մեր երկրային կյանքը, երբեմն դառը և ձանձրալի

ճանապարհ…». Այս լիրիկական դիգրեսիայում ճանապարհի թեման աճում է դեպի խորը փիլիսոփայական ընդհանրացում՝ կարիերայի, ուղու, կոչման ընտրություն: Ճանապարհը ստեղծագործության կոմպոզիցիոն առանցքն է։ Գոգոլը մաս առ մաս կազմում է ճանապարհի պատկերը, հղկում այն՝ հասցնելով կատարելության։ Այս բաղադրիչներն են գյուղերը, ճանապարհին հանդիպող գյուղացիները, և պանդոկը, որտեղ Չիչիկովը հանդիպում է Նոզդրևին, և հանդիպակաց կառքը, որը հորձանուտի մեջ մտցնում է պատմվածքի մեջ մարզպետի դստեր նուրբ կերպարը, որն այնքան հարվածեց Չիչիկովին: Թերևս եթե այս դրվագները առանձին վերցվեն, այնքան էլ մեծ դեր չխաղան, այլ մեկ կերպարի մեջ միավորվելով՝ գեղարվեստական ​​անհերքելի արժեք են ձեռք բերում։Ճանապարհը հնարավորություն է տալիս նորովի կառուցել քո ապագա կյանքը կամ ինչ-որ բան շտկել այստեղ։ իսկ հիմա. Ճանապարհին Չիչիկովը հանդիպում է պատահական մարդկանց, ովքեր ակամա կերտում են նրա ապագա ուղին։ Չիչիկովը նորից ու նորից ճանապարհին է։ Ճանապարհի պատկերը բացահայտում է Չիչիկովի կերպարը։ Ի սկզբանե ուշադրության կենտրոնում նրա բրիտցկան է, որով սովորաբար գնում են ամուրիներ, միջին ձեռքի պարոններ։ Այս հեգնական «միջին ձեռքի պարոնները» անմիջապես դառնում են հերոս: Հետագայում, ավելի լավ ճանաչելով նրան, մենք կհասկանանք, որ Գոգոլը այս դիպուկ սահմանման հետևում թաքցրել է Չիչիկովի օգտակարությունն ու քաղաքավարությունը, նրա նուրբ վարքագիծը և ճիշտ մարդկանց հետ ճիշտ շփվելու կարողությունը։ Բացի այդ, աշխատանքի մեծ մասը զբաղեցնում է Չիչիկովի ճամփորդությունների նկարագրությունը, նրա «ճանապարհային» մտորումները։ Մեր ուշադրությունն է գրավում հեղինակի քնարական շեղումները «Մեռած հոգիներ»-ում, որտեղ կենտրոնական դիրք է գրավում ճանապարհի պատկերը։ Այստեղ Գոգոլն առաջին անգամ խոսեց Ռուսաստանի պատմական ուղու, նրա դառը ճակատագրի մասին և դուրս բերեց «տրոյկա թռչնի» այժմյան հայտնի կերպարը, որն արտահայտում էր Ռուսաստանի վերածննդի իր հույսը։ «Եվ նորից, բարձր ճանապարհի երկու կողմերում վերստերը, կայարանապետերը, ջրհորները, սայլերը, մոխրագույն գյուղերը՝ սամովարներով, կանայք և աշխույժ մորուքավոր տերերը նորից սկսեցին գրել…» Ճամփորդի աչքի առաջ անցնում է մի ամբողջ կյանք։ Նա իրական աշխարհին նայում է իր «ճանապարհային» աշխարհից։ Նա դիտորդ է, ով միաժամանակ մնում է աննկատ։ Այսինքն՝ նա բոլորովին չի խառնվում իր կողքով «ֆռռռացողների» կյանքին։

Եվ կյանքի դիրքերի և կատարվածի վերաբերյալ տեսակետների այսպիսի վազող պատկերասրահը ստիպում է մտածել ձեր անձնական կյանքի մասին։ Այս սցենարում ճանապարհորդը համեմատում է իր իրավիճակները այն իրավիճակների հետ, որոնց դարձել է ակամա վկան: Կամ ճանապարհային ժապավենը ստիպում է ոգեշնչել անցյալի հիշողությունները: «Ռուս! Ռուս! Ես տեսնում եմ քեզ. Ես քեզ տեսնում եմ իմ հիասքանչ, գեղեցիկ հեռավորությունից... «Դա այն ճանապարհն է, որը պարզվում է, որ միակ թելը, որը կապում է անցյալն ու ներկան, այլևս գլխավորի համար չէ։հերոսբայց հենց հեղինակի համար: Եվ որքան էլ մարդ հեռու լինի հայրենիքից, նա միշտ նրա կողքին է, քանի դեռ նրա ձեռքում է կապող «կախարդական» թելի մի ծայրը։ Ռուսաստանը, որը հեղինակը հիշում է, ամբողջ «գծավոր» է ճանապարհներով։ Եվ դրանք բոլորը բաց են և հասանելի ցանկացած ճանապարհորդի համար։

Հնարավոր է, որ ճանապարհը կարող է դառնալ խորհրդավոր ռուսական հոգու նվիրական բանալին: Իրոք, այցելելով ամենահեռավոր վայրերը, կարելի է ասել Գոգոլի խոսքերով. «Քո մեջ ամեն ինչ բաց է, ամայի և նույնիսկ ...»: Այս արտահայտությունը վերաբերում է Ռուսաստանին, բայց արդյոք դա անարդար է ճանապարհի նկատմամբ: Ռուսական տարածքները բաց են բոլորի համար, միայն հիմա բոլորը կհասկանան նրանց կախարդական հմայքը:

Գոգոլը ճանապարհն օժտում է նաեւ երաժշտական ​​բաղադրիչով. «Ինչու՞ է քո մելամաղձոտն անդադար լսվում ու ծնվում մտքում՝ վազելով քո ամբողջ երկարությամբ ու լայնությամբ։ Սկսած

ծով և դեպի ծով, երգ. Եվ իսկապես, արժե լսել ճանապարհային ժապավենի խորհրդավոր ձայնը։ Ինչի մասին է նա երգում: Ինչ-որ մեկը մխիթարում է, իսկ ինչ-որ մեկը ըմբռնում և մխիթարություն է փնտրում: Եվ ինչ-որ մեկին հանգստացնում է, ինչ-որ մեկը ենթարկվում է իր հմայքին: Նման երգը ձեր հոգուց նոտաներ է վերցնում և ստեղծում իր յուրահատուկը, երաժշտական ​​կոմպոզիցիա. Այն հնչում է միայն յուրաքանչյուր անհատի համար, և յուրաքանչյուրի համար դա իրենն է, անհատական, անհատական: Իսկ թե ինչ նոտաներ կհնչեն՝ տխուր ու տխուր, թե զվարթ ու զվարթ, կախված է հենց «կոմպոզիտորից»։ Հեղինակային «Dead Souls» երգն ունի իր երանգները. «Ի՞նչ է կանչում, հեկեկում ու սրտից բռնում: Ի՞նչ ձայներ են ցավոտ համբուրում և ձգտում դեպի հոգին և պտտվում իմ սրտի շուրջը»,- հարցնում է հեղինակը, թե ինչ կապ կարող է լինել իր և Ռուսաստանի միջև։ Եվ մենք կարող ենք պատասխանել՝ սա է ճանապարհը։ Հնարավոր չէ վերջնականապես խզել կապերը սրտին հարազատ անկյունի հետ։ Այս շարանը շատ բարակ է, բայց կա։ Իսկ սրտի աջակցությունն ու պաշտպանությունը կլինի սրտանց սերն ու ջերմությունը Ռուսաստանի հանդեպ։

Իսկ «Ճանապարհում» ծնված Ռուսաստանի մասին անսահման մտքերից հետո հեղինակը սկսում է անդրադառնալ հենց ճանապարհի հայեցակարգին։ «Ի՜նչ տարօրինակ, հրապուրիչ, կրող և հիասքանչ խոսք է՝ ճանապարհ: և որքան հրաշալի է, այս ճանապարհը...» Այս սահմանումը պարունակում է այս օբյեկտի վերաբերյալ մեր բոլոր դիտարկումները: Միայն Գոգոլը կարողացավ պարզ, բայց շատ տարողունակ և տեղեկատվական էպիտետներ վերցնել:

Ճանապարհը ոչ միայն վառ պատկերներով է անցնում ճանապարհորդի կողքով։ Այն հայտնվում է նաև երկնքում. «... ճերմակած ցուրտ երկնքի վրա մի ոսկեգույն գունատ շերտ կա...» Բայց այդ ճանապարհը հասանելի է միայն հայացքներին, մտքերին, երազներին։ Կա մեկ այլ աշխարհ, որն ապրում է իր օրենքներով: Իսկ երկնային ճանապարհը հավերժ կմնա անհասանելի հույս։ Բայց հենց այդ երկար ճանապարհն է բերում փառահեղ առավոտը: Եվ հեղինակը բոլորն էլ հիացած են. «Աստված! որքան լավն ես դու երբեմն, հեռավոր, հեռավոր ճանապարհ:

Գրողն ամփոփում է իր կյանքի ճանապարհի ֆենոմենը, որը լիովին կարող է փոխկապակցվել մեր եզրակացությունների հետ։ «Քանի՜ անգամ, կորչող ու խեղդվող մարդու պես բռնեցի քեզնից, և ամեն անգամ դու ինձ համբերեցիր ու փրկեցիր»։ Կարելի է ասել, որ միայն ճանապարհին է տրվել ինչ-որ չասված իրավունք՝ բուժելու հոգիներ և ոգեշնչելու նորից գնալ առաջ, դեպի նոր ձեռքբերումներ։ Ճանապարհը թույլ չի տալիս հուսահատվել, այլ ստիպում է մտածել ու ամեն ինչ հապճեպ չորոշել։ Բանաստեղծական հոգու համար ճանապարհը տալիս է «հրաշալի գաղափարներ», առաջացնում է «բանաստեղծական երազներ», հնարավորություն է տալիս «զգալ» շատ «հրաշալի տպավորություններ», «Մեռած հոգիներում» ճանապարհը, կարելի է ասել, ծառայում է որպես առաջնային. բուն աշխատանքի աղբյուրը։ Այն կարծես գրավում է, գրավում, և ճանապարհորդելու այս ցանկությունը հաղթահարելու միջոց չկա: Բայց ճանապարհորդությունն ունի նաև նպատակ.

Ա.Ս. Գրիբոյեդովի համար ճանապարհը կատարում է ինքնակրթության դեր։ Չատսկու համար կատարյալ ուղին օգնում է ավելի հստակ տեսնել հին հասարակության բոլոր բացասական և անհեռանկար կողմերը, որը բացարձակապես չի ցանկանում փոխել ժամանակի հետ: Ֆամուսովները մնացին իրենց ճանապարհի սկզբում, նրանք չեն կարող և չեն ուզում առաջ գնալ։ Միտքը, որ մատուցվում է Չացկուն որպես նվեր նրա թափառումների համար, նրան միայն վիշտ է բերում։ Եվ նա նորից ճամփորդության է մեկնում՝ գտնելու «որտեղ կա վիրավորված զգացողության անկյուն»։ Ճանապարհը նորից գայթակղեց նրան իրենց ցանցերի մեջ։ Նա և միայն նա գիտի, թե ինչպես գտնել ճիշտ ելք կամ լուծում: Եվ դա կարելի է տեսնել ոչ միայն տարբեր հեղինակների հայտնի գրքերի էջերում, այլեւ ժամանակակից կյանքում։ Երկար ճանապարհը ձեզ հնարավորություն է տալիս կանգ առնել և մտածել այն մասին, թե ինչ եք անում, ինչին եք ձգտում։ Ճանապարհը կարծես դանդաղեցնում է ժամանակի ընթացքը։ Եվ այնուամենայնիվ անհասկանալի է

անսահման տարածությունը ձեզ դուրս է հանում ձեր սովորական միջավայրից: Մարդը հայտնվում է բոլորովին նոր պայմաններում, որոնք, սակայն, ընդհանրապես չեն պահանջում նրանից արձագանքել շրջապատին։

Այսպիսով, ճանապարհն է, որ նոր վակուում է ստեղծում ճանապարհորդի շուրջ։ Եվ, ինչպես Չատսկու դեպքում, դա ակամա ստիպում է մտածել քո անցյալի, ներկայի ու ապագայի մասին։ Դա ձեզ հնարավորություն է տալիս նորովի կառուցել ձեր ապագա կյանքը կամ ինչ-որ բան շտկել այստեղ և հիմա։ Եվ այս համատեքստում ճանապարհի պատկերն արդեն առանցքային, գերիշխող դեր է ունենալու։

Պակաս վառ ու կարևոր չէ ճանապարհի շարժառիթը մեկ այլ ռուս գրողի մոտ՝ Ա.Ս. Պուշկին. «Նավապետի դուստրը» պատմվածքում Պետրուշա Գրինևի՝ Օրենբուրգ և ամրոց կատարած ճանապարհորդության նկարագրության մեջ տեսնում ենք նույն Ռուսաստանը, բայց այլ պատմական ժամանակներում և մեկ այլ հեղինակի աչքերով։ Այժմ մեր ուշադրությունը գրավում է տարօրինակ խորհրդականը՝ որպես ժողովրդի ներկայացուցիչ, ում հետ և՛ Գրինևը, և՛ ընթերցողները նոր են սկսում ծանոթանալ։ Հնարավոր չէ չասել ձնաբքի մասին՝ որպես համաժողովրդական շարժման խորհրդանիշի։ Եթե ​​ճանապարհը խորհրդանշում է ռուսական պատմության զարգացումը, ապա այս ձնաբուքը մարդկանց գիտակցության մեջ խմորում է, նրանց դժգոհությունը, որից (սա նույնպես շատ խորհրդանշական է) հայտնվում է այս առաջնորդը։ Այս առաջին հանդիպման գագաթնակետը «մուժիկի» եւ բակի տիրոջ՝ կազակի զրույցն է։ Պանդոկը նույնպես, ասես, ճանապարհի մի մասն է, բոլոր անցորդները կանգ են առնում դրա վրա։ Իսկ առեղծվածային, անհասկանալի իմաստով լի երկու կազակների զրույցը ենթադրում է առեղծված, խորամանկություն և նույնիսկ ռուսական հոգու վտանգ։ Այս երեկոն մնում է թե՛ Պետրուշայի, թե՛ ընթերցողների հիշողության մեջ, դրանով Պուշկինը սկսում է մարդկանց պատմությունը։«Եվգենի Օնեգինում» ճանապարհի պատկերն այնքան էլ հստակ արտահայտված չէ, բայց դա չի նվազեցնում դրա նշանակությունը։ Պուշկինը հեգնանքով խոսում է Ռուսաստանում ճանապարհների վիճակի մասին՝ նկարագրելով լարինների ճանապարհորդությունը դեպի Մոսկվա. «...մոռացված կամուրջները փչանում են, կայարաններում ժայռերն ու լուերը թույլ չեն տալիս մեկ րոպե քնել...»։ Սակայն Պուշկինը միաժամանակ նկարագրում է Ռուսաստանը՝ Օնեգինի հետ ճանապարհորդող մյուս կողմից։ Նա հիանում է դրա բազմազանությամբ, տխուր է հոգեհարազատ լանդշաֆտների համար: Ինչպես Գոգոլը, այնպես էլ Պուշկինը նշում է ռուսական ճանապարհների անմխիթար վիճակը: Միևնույն ժամանակ, Պուշկինի և Գոգոլի մոտ ճանապարհը ծառայում է որպես հերոսի բնավորության և սոցիալական դիրքի ցուցիչ: . Օնեգինը հարուստ երիտասարդ է, «փոշու մեջ թռչում է փոստի վրա»; նա իրեն չի անհանգստացնում խորը մտորումներով, երբ հանդիպում է իր ընթերցողներին, նա արդեն անզգա էակ է, ապրում է պարահանդեսներում, թատրոններում և տոներում, բայց նրանց մեջ չի գտնում կյանքի նպատակն ու իմաստը։ Ճանապարհը ձանձրացնում է Օնեգինին, խոսելով Լենսկու հետ, նա հազիվ է զսպում լանդշաֆտի պատճառով առաջացած հորանջը: Ի տարբերություն Օնեգինի, Պյոտր Գրինևը «չափազանց» հետաքրքրված է ճանապարհի տեսարաններով: Սա շատ կարևոր կետ է։ Դրանից կարելի է եզրակացնել, որ այս, թեկուզ միամիտ, երիտասարդի հոգին կենդանի է ու անարատ։ Նա անկեղծորեն սիրում է իր հայրենիքը, հասնում է լույսին, խղճում է բոլորին, և մենք հասկանում ենք, որ նրանից լավ մարդ և իսկական հայրենասեր է աճել։

Կասկածից վեր է, որ ճանապարհի պատկերն օգնում է հեղինակին արտահայտել իր դիրքորոշումը։ Մենք այլ Ռուսաստան ենք տեսնում. «Նավապետի դուստրում» մերկ տափաստան է, տխուր ու հուսահատ, իր ճակատագրին հնազանդ. «Եվգենի Օնեգինում» Պուշկինը, ընդհակառակը, ցույց տվեց իր ապշեցուցիչ բազմազանությունը, արտահայտեց ամբողջ պետության պատշաճ միասնության գաղափարը։

Պուշկինի «Ձնաբուք» պատմվածքը, իհարկե, բոլորին լավ հայտնի է։ Այս պատմությունը գրելիս Պուշկինը ցանկանում էր ծիծաղել այն սիրո պատմությունների վրա, որոնք այն ժամանակ մոդայիկ էին։

վեպեր. Բայց դա չի նշանակում, որ ստեղծագործությունը զուրկ է խորը իմաստից։ Իր արտահայտչականությամբ և ուժով աչքի ընկնող ճանապարհի պատկերը` ճանապարհը, ինչպես ճակատագիրը, որը տանում է մարդուն, մեզ ցույց է տալիս Պուշկինը: Փաստորեն, ձնաբուքը բռնել է երկու երիտասարդներ Վլադիմիրին և Բուրմինին իրենց ճանապարհին։ Թվում է, թե դեպի եկեղեցի տանող ճանապարհը, որտեղ նրան սպասում է Մաշան, Վլադիմիրի ճանապարհն է, քանի որ նրանք սիրում են միմյանց և վճռական են ամուսնանալ աղջկա ծնողների կամքին հակառակ։ «Բայց հենց որ Վլադիմիրը լքեց ծայրամասը դաշտում, քամին բարձրացավ, և այնպիսի ձնաբուք եկավ, որ նա ոչինչ չտեսավ»: Ասես ոչ մի արտասովոր բան չկա. ուժեղ ձնաբքի ժամանակ, իհարկե, դժվար է ինչ-որ բան տեսնել: Զարմանալի՞ է, որ երիտասարդը մոլորվեց։ Այնուամենայնիվ, Բուրմինը նույն ձնաբքի մեջ իր ճանապարհորդության մասին այսպես է ասում. «Փոթորիկը չհանդարտվեց. Ես լույս տեսա և հրամայեցի գնալ այնտեղ։ Արժե ուշադրություն դարձնել Վլադիմիրի և Բուրմինի ճանապարհի նկարագրության այս տարբերությանը. կարծես մեկը խանգարում է մեկին, իսկ մյուսը, ընդհակառակը, ցույց է տալիս ճանապարհը։ Սրա օգտին է խոսում մեկ այլ բան՝ չնայած ձնաբքին, Բուրմինը զգաց, որ պետք է գնա։ Ինչ է տանում. այսպես են անվանել Հյուսիսային Եվրոպայի հնագույն իմաստունները այս անբացատրելի զգացումը։ «... Սարսափելի ձնաբուք բարձրացավ, խնամակալն ու վարորդներն ինձ խորհուրդ տվեցին սպասել։ Ես հնազանդվեցի նրանց, բայց մի անհասկանալի անհանգստություն տիրեց ինձ. Ինձ թվում էր, թե ինչ-որ մեկը հրում է ինձ»: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Պուշկինի «Ձնաբքի» մեջ ճանապարհի պատկերը չի կորցրել այն առեղծվածային լուսապսակը, որով այն տարածվել է հնության առասպելներում և լեգենդներում: Պուշկինի պատմվածքում ճանապարհը, այսպես ասած, տանում է հերոսներից մեկին, միաժամանակ թաքնվում մյուսից; նա նման է ճակատագրի թելի, որը աստվածուհիները պտտում են յուրաքանչյուր մարդու համար, որին շատ ժողովուրդներ հավատում էին հին ժամանակներում:
Ճանապարհի նման պատկերը մենք գտնում ենք Պուշկինի մեկ այլ ստեղծագործության մեջ՝ «Կապիտանի դուստրը» վեպում։ Ճանապարհին Պյոտր Գրինևը հանդիպում է սպա Իվան Զուրինի և փախած կազակ Եմելյան Պուգաչովի հետ։ Այս մարդիկ հետագայում նորից կհանդիպեն երիտասարդի կյանքի ճանապարհին և կարևոր դեր կխաղան նրա ճակատագրում։ Խոսքը մասնավորապես վերաբերում է Պուգաչովին, ով, հիշելով երիտասարդ վարպետի լավ վերաբերմունքը, կփրկի իր կյանքը վերցնելիս. Բելոգորսկ ամրոց, իսկ հետո օգնեք նրան փրկել իր սիրելիին: Հետաքրքիր է նշել, որ Պյոտր Գրինևի հանդիպումը ժողովրդական ապստամբության ապագա առաջնորդի հետ տեղի է ունեցել ուժեղ ձնաբքի ժամանակ, բայց անհայտ թափառաշրջիկը, որի մեջ միայն ավելի ուշ երիտասարդն ու նրա հավատարիմ ծառան ճանաչում են ահեղ Պուգաչովին, հեշտությամբ գտնում է իր. ճանապարհ. «Որտե՞ղ եք տեսնում ճանապարհը», - կասկածանքով հարցնում է կառապանը, երիտասարդ սպայի ձեռքին: Շուրջբոլորը ծածկված է ձյունով, իսկ ճանապարհն իսկապես դժվար է տեսնել։ Բայց թափառաշրջիկը նրան բոլորովին այլ կերպ է գտնում։ Նա առաջարկում է մի փոքր սպասել, մինչև պարզվի. «... հետո մենք ճանապարհը կգտնենք աստղերի մոտ»: Ծուխը զգալով՝ նա եզրակացնում է, որ մոտակայքում պետք է մարդկային բնակություն լինի, և պարզվում է, որ ճիշտ է։ Պարտադիր չէ, որ ճանապարհը դիտվի որպես դեպի հորիզոն վազող ցամաքի շերտ, այն կարելի է գտնել այն նշանների շնորհիվ, որոնց մարդկանց մեծամասնությունը պատշաճ ուշադրություն չի դարձնում: Այսպիսով, մենք կրկին գտնում ենք ամենահին գաղափարների արձագանքը ճանապարհի, ինչպես մարդու ճակատագրի մասին: Նրանք, ում հետ հերոսը պատահաբար հանդիպել է, մեծ ազդեցություն կունենան նրա ողջ ապագայի վրա։

Պուշկինի տեքստերում ճանապարհի շարժառիթները կարելի է դիտարկել՝ հաշվի առնելով հեղինակի ստեղծագործական մեթոդի էվոլյուցիան: AT վաղ աշխատանքներԲանաստեղծի ճանապարհի կերպարի վրա ազդում է դասական պոետիկան։

Բոցեր - և գունատ ճառագայթներ

Օբյեկտները հանկարծակի լուսավորվեցին:

Աչքերի առջև բացվեցին հին լորենու ծառուղիները,

Մենք նայեցինք և՛ բլուրին, և՛ մարգագետինին։

Ռոմանտիկ ճանապարհը կապված է աքսորի, փախուստի դրդապատճառների հետ։ Կա միայնակ ճանապարհորդի կերպար, ապարդյուն փախուստի շարժառիթ.

Չհաջողվեց ընդմիշտ հեռանալ

Ես ձանձրալի անշարժ ափ ունեմ։

Շնորհավորում եմ ձեզ ոգևորությամբ

Եվ ուղղեք ձեր լեռնաշղթաների երկայնքով

Իմ բանաստեղծական փախուստը.

Հետագայում ստեղծագործությունը ռեալիզմի գերակայությունն է, ճանապարհն այստեղ տեղագրական լանդշաֆտի մի մասն է.

Գլխավոր ճանապարհից աջ կողմում

Դաշտի և գյուղի միջև

Դուք կտեսնեք կաղնու անտառ,

Ձախ կողմում այգին և կալվածքն է։

Ամենից հաճախ կա ձմեռային ճանապարհի պատկեր: Ավանդաբար նրան ուղեկցող պատկերներն են լուսինը, կառապանը, եռյակը. «Սորը վազում է ձմեռային ճանապարհով, ձանձրալի եռյակ…»: Ձմեռային գիշերային ճանապարհն ուղեկցվում է տխրության, մելամաղձության, առեղծվածի, թափառման մոտիվներով։ Դա կարող է ուղեկցվել կանխազգացումներով, սպասումներով։

Իսկ հիմա մի փոքր մասին փիլիսոփայական արտացոլումճանապարհներ. Ա.Ս. Պուշկինի տեքստերում ճանապարհի փիլիսոփայական ըմբռնման հիմքում փոխաբերություն է. ճանապարհ, ճանապարհ- կյանքի ուղին. «Կյանքի սայլը» կառուցված է փոխաբերական շարքի վրա՝ ճանապարհը ճակատագիր է, սայլը՝ կյանք, վարորդը՝ ժամանակ.

Թեև դա երբեմն ծանր է նրա բեռի մեջ,

Սայլը շարժման մեջ հեշտ է.

Արագաշարժ կառապան, մոխրագույն ժամանակ,

Բախտավոր, ճառագայթումից դուրս չի գա:

Ճանապարհը յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրն է։ Ճանապարհի շարժառիթը Պուշկինի մոտ, ինչպես հետագայում Գոգոլում, փոխկապակցված է Հայրենիքի թեմայի հետ.

Ինչ-որ բան է լսվում հայրենի

Կառապանի երկար երգերում.

Այդ խրախճանքը հեռու է:

Այդ սրտի ցավը...

Ոչ կրակ, ոչ սև խրճիթ...

Լռություն ու ձյուն...

դեպի ինձ

Միայն կիլոմետրեր գծավոր

Միայնակ հանդիպեք:

Բայց անդրադառնանք Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում ճանապարհի պատկերի դիտարկմանը։ «Բելա»-ի գլուխը սկսվում է հեղինակի խոսքերով. «Ես Թիֆլիսից նստել եմ մահճակալների վրա»։ Լեռան արահետներով ճանապարհորդելիս հեղինակը հանդիպում է Մաքսիմ Մաքսիմիչին, ով նրան պատմում է իր ընկեր Պեչորինի և չերքեզ արքայադուստր Բելայի պատմությունը։ Հեղինակը նաև բազմաթիվ ճամփորդական դիտարկումներ է անում կառապանների և այն օսերի վարքագծի վերաբերյալ, որոնց սակլայում նա և Մաքսիմ Մաքսիմիչը ստիպված էին կանգնել ձնաբքի պատճառով, հիանում է կովկասյան լեռների վայրի գեղեցկությամբ, արտացոլում է իր տեսածն ու լսածը և գալիս է. որոշակի եզրակացություններ. Լերմոնտովի վեպում ճանապարհը հայտնվում է հենց որպես զանազան իրադարձությունների և տպավորությունների կարկատան, որոնք կարող են վերաբերել տարբեր ժամանակաշրջանների (մասնավորապես, այն իրադարձությունները, որոնց մասին պատմում է Մաքսիմ Մաքսիմիչը, տեղի են ունեցել մի քանի տարի առաջ)։ Օսական սաքլիի անբարեխիղճությունը և այն դժվարությունները, որոնք ճանապարհորդները ունենում են լեռան լանջ բարձրանալիս, ընթերցողին այնքան էլ տպավորիչ չեն դաժանության ֆոնին: ռոմանտիկ բնապատկերև պատմություններ Բելայի և Պեչորինի սիրո մասին: Այսպիսով, Լերմոնտովի վեպում ճանապարհը հայտնվում է որպես տպավորությունների խառնուրդ, որպես տեղ, որտեղ նա նյութ է գտել իր աշխատանքի համար։ Ճանապարհը նման է խայտաբղետ գորգի, որի վրա թարթում են մարդկանց ճակատագրերը և լեռների անխռով գագաթները. ճամփորդության ընթացքում հեղինակը և նրա ստեղծագործության սյուժեն գտնում են միմյանց, ինչպես հին լեգենդների հերոսները սխրագործությունների դաշտ են գտել: և փառք։

3. Վերջնական մասը.

Ամեն ինչ շարժման մեջ է, շարունակական զարգացման մեջ է, զարգանում է նաև ճանապարհի մոտիվը։ ATXXդարում, այն վերցրել են այնպիսի բանաստեղծներ, ինչպիսիք են Ա. Տվարդովսկին, Ա. Բլոկը, Ա. Պրոկոֆևը, Ս. Եսենինը, Ա. Ախմատովան։ Նրանցից յուրաքանչյուրը դրա մեջ ավելի ու ավելի յուրահատուկ ձայնային երանգներ էր տեսնում։ Ճանապարհի պատկերի ձևավորումը շարունակվում է և ներս ժամանակակից գրականություն. Կուրգան բանաստեղծ Գենադի Արտամոնովը շարունակում է զարգացնել ճանապարհի դասական գաղափարը որպես ապրելակերպ.

Լռություն մեր դասարանում այսօր

Եկեք նստենք երկար ճանապարհից առաջ,

Այստեղից սկսվում է

Կյանք է մտնում դպրոցի շեմից:

Այնպես որ, 19-րդ դարի գրողների ստեղծագործություններում ճանապարհի պատկերը շատ կարեւոր է։ Նա բացահայտում է

Հայրենիքի, նրա ժողովրդի կերպարը հիշեցնում է Ռուսաստանի պատմական ճակատագիրը, օգնում է իրականացնել հեղինակի մտադրությունը՝ ցույց տալ հայրենի հողն առանց զարդարանքի, իր ողջ վեհությամբ և այլանդակությամբ: Ճանապարհը տարածություն է։ Եվ դրա վրա դուք կարող եք հանդիպել ցանկացածի ՝ ճանապարհորդի, չար ոգիների, կախարդի, Մարիամ Աստվածածնի:

Փիլիսոփայական մտորումների մեջ ճանապարհը կյանքի ճանապարհն է։ Մարդու, Հայրենիքի ճակատագիրը.Ճանապարհի կերպարը բնութագրելով Ա.Ս. Պուշկինը և բանաստեղծությունը Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ», մենք քաջ գիտակցում ենք, որ այս թեման էլ ավելին է պահանջում մանրամասն վերլուծությունև ապագայում ուսումնական գործունեությունԿարծում եմ՝ շարունակել աշխատել դրա վրա։

Մարդը, ով երբեք ճանապարհին չի եղել, չի կարողանա գնահատել գայթակղիչ ճանապարհային ժապավենի գեղեցկությունը: Այն կապող օղակ է դառնում ոչ միայն քաղաքների, այլեւ սերունդների միջեւ։ Եվ որ դարում էլ ապրենք՝ 19-րդ թե 21-րդում, մեզ բոլորիս միավորում է մեկ կախարդական խորհրդանիշ-պատկեր՝ ճանապարհը։

Օգտագործված նյութ.

1. Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը». Էդ. «. Բոստարդ», 2001 թ

2. Ա.Ս. Պուշկին «Ձնաբուք». Մ.Մանկական գրականություն, 1972

3. Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին». Մ.Մանկական գրականություն, 1972

4. Գուրևիչ Ա.Մ. Պուշկինի ռոմանտիզմ. Մ., 1993

5. M.Yu.Lermontov «Մեր ժամանակի հերոսը». Բաստարդ, 2001 թ

6. Ն.Վ.Գոգոլ «Մեռած հոգիներ». Մ., 1985

7. Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից» Մ.Արտ, 1981 թ.

8.A.S. Պուշկին «Հիշողություններ Ցարսկոյե Սելոյում», 1814.v.3.

9. Ա.Ս. Պուշկին «Դեպի ծով», 1824. հ.2.

10. Ա.Ս. Պուշկին «Եթե պատահի, որ գնաս…», 1835, հ.3.

11. Ա.Ս. Պուշկին «Կյանքի սայլը», 1823, հ.2.

12. Ա.Ս. Պուշկին «Ձմեռային ճանապարհ», 1826, հ.2.

13. Գ.Արտամոնով «Ցտեսություն, դպրոց»: Շաբաթ. բանաստեղծություններ, Մ., 1987։

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http: yandex. en

17 .Դիմումներ.

Եվ գրականություն

ՄԲՈՒ թիվ 36 միջնակարգ դպրոց

Տոմսկ - 2012 թ

Նպատակը:դիտարկել ճամփորդական ժանրի առանձնահատկությունները 18-19-րդ դարերի ռուս գրականության մեջ։

Այս նպատակի իրագործմանը կնպաստի հետևյալի լուծումը առաջադրանքներ:

Վերլուծել ճանապարհորդության ժանրի տեսքի պատմությունը.

օգտագործելով տեքստեր արվեստի գործեր, բացահայտել ճամփորդական ժանրի առանձնահատկությունները Ն.Կարամզինի, Ա.Ռադիշչևի, Մ.Լերմոնտովի, Ն.Գոգոլի ստեղծագործություններում։

Աբստրակտ կառուցվածք

Ռեֆերատը բաղկացած է ներածությունից, հիմնական մասից, եզրակացությունից և հղումների ցանկից։

Ներածություն - էջ 3 - 4

Հիմնական մաս - էջ 5 - 12

Եզրակացություն - էջ 13

Հղումներ - էջ 14

Ներածություն

Ճանապարհորդության երկու տեսակ կա.

Մեկը - սկսել մի տեղից դեպի հեռավորություն,

Մյուսը հանգիստ նստելն է

Հետ ոլորեք օրացույցը:

Ճամփորդության ժանրը եղել և մնում է ամենասիրվածը ռուս գրականության մեջ՝ Աֆանասի Նիկիտինի «Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ», Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա», Պուշկինի «Ճամփորդություն Արզրում»։ Ռուսաստանում ճանապարհները միշտ ավելին են ներկայացրել, քան պարզապես ճանապարհորդության ուղղությունը: Ռուս գրականության դասական ստեղծագործություններն անմիջականորեն կապված են ճանապարհի հետ։ Ահա Չիչիկովի հետ շարժվում է մի վագոն, որը գնում է «մեռած հոգիներ»։ Իսկ սպա Պեչորինը պաշտոնական գործերով թափառում է կովկասյան ճանապարհներով։ Ճանապարհին բուք էր, նորապսակները մոլորվել էին, ինչն էլ հիմք դարձավ Պուշկինի «Ձնաբուքը» պատմվածքի համար։ Իմ ստեղծագործության մեջ դիտարկում եմ ռուս գրականության մեջ ճամփորդության ժանրը, ժանրի նշանակությունը կերպարների բնավորության առանձնահատկությունները բացահայտելու, հեղինակային մտքերն արտահայտելու համար։

Ճամփորդություն – գրական ժանր, որը հիմնված է հերոսի թափառումների նկարագրության վրա։ Սա կարող է լինել տեղեկություններ այն երկրների և ժողովուրդների մասին, որոնք տեսել է ճանապարհորդը ճանապարհորդական օրագրերի, գրառումների, էսսեների և այլնի տեսքով:

Քրիստոնեության ընդունումից ի վեր Կիևյան Ռուսաստանից դեպի Կոստանդնուպոլիս և քրիստոնեական արևելք, հիմնականում Պաղեստին ճանապարհորդություններն ավելի հաճախակի են դարձել: Բացի առևտրային և ռազմական շահերից, որոնցով առաջնորդվում էին նախաքրիստոնեական դարաշրջանի ճանապարհորդները, այժմ ավելացան ռուսական եկեղեցական կազմակերպության խնդիրները։ Ռուսական եկեղեցու ներկայացուցիչները մեկնել են Արևելք կա՛մ գրքերի, սրբապատկերների և այլ իրերի համար, կա՛մ պարզապես եկեղեցու ղեկավարության որոնման և ավելի հեղինակավոր եկեղեցական կազմակերպությունների հետ կապերն ամրապնդելու համար: Հայտնի են «քայլելու» ժանրում գրված ավելի քան յոթանասուն ստեղծագործություն, որոնք զգալի տեղ էին զբաղեցնում Հին Ռուսաստանի ընթերցանության շրջանում։ «Ճամփորդությունների» շարքում հայտնի են այսպես կոչված «ճանապարհորդները»՝ երթուղու հակիրճ ցուցիչներ, որոնք պարունակում են միայն այն կետերի ցանկը, որոնցով անցնում էր ուխտավորի ճանապարհը Ռուսաստանից դեպի Սուրբ երկիր:

Ուխտագնացությունները դեպի «սուրբ վայրեր» ռուս գրականության մեջ ստեղծեցին «քայլելու», «թափառողների», «ճանապարհորդների» հատուկ գրական ժանր՝ ուխտագնացությունների նկարագրություններ։ առավելապես հայտնի գործեր XII-XV դարերի հին ռուսական գրականության «քայլելու» կամ «քայլելու» ժանրից են՝ Հեգումեն Դանիելի «Քայլք», Աթանասի Նիկիտինի «Քայլ երեք ծովերի վրայով», 15-րդ դարի ստեղծագործություն։

Ճամփորդության ժանրի սահմանումը ձեւակերպված եւ ներառված է «Գրական Հանրագիտարանային բառարան«(1987) և« Տերմինների և հասկացությունների գրական հանրագիտարան» (2001): ընդգծում է, որ գրական «ճամփորդությունը» կարող է ունենալ ներկայացման տարբեր ձևեր՝ «նոթեր, նշումներ, օրագրեր (ամսագրեր), էսսեներ, հուշեր», ինչպես նաև ընդգծում է պատմվածքի հավաստիությունը։ .

1) Ճամփորդական գրառումների ժանրն ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք դրսևորվում են նյութի ընտրության սկզբունքներում և պատմվածքի առանձնահատկություններում: Ճամփորդական գրառումների ժանրն ունի իր թեմատիկան, ժանրային բովանդակությունը և ձևը։ Ճանապարհորդական գրառումները հիմնված են ճանապարհորդող հերոսի տարածության և ժամանակի շարժի նկարագրության վրա, պատմություն ճանապարհորդության ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունների, ճանապարհորդի տպավորությունների, նրա տեսածի մասին նրա մտքերի մասին:

2) Ճամփորդական նոտաները որպես ժանր են հայտնվում 18-րդ դարի վերջին՝ ուխտագնացության և աշխարհիկ ճանապարհորդությունների էվոլյուցիայի հիման վրա։

Ռուս գրականության մեջ ճանապարհորդության ոսկե դարը բաժանված է երկու մասի.

տարիները բնութագրվում են լրագրողների կատարած ճամփորդական նկարագրությունների աճով և գրական միջոցներ. Սա ընդլայնման դարաշրջան է։ Նախկինում լեզվակապ ռուս գրականությունը ձեռք բերեց լեզու, ձայն, գույն։ Կայսրության տարածքի ընդլայնմանը զուգընթաց հայտնվում են գրական ստեղծագործություններ՝ յուրացնելով նոր շրջաններ ու երկրներ։ Պուշկինը հնչեցրեց իր «Ճանապարհորդություն դեպի Արզրում»: Հետագայում գրվել են Գոգոլի, Տուրգենևի, Դոստոևսկու, Գոնչարովի վեպերը (ընդհանուր նկարագրել են ընդունող երկրների պատկերները)։

Ճամփորդության ոսկե դարաշրջանի երկրորդ մասը՝ 1840-1910-ական թթ. 1840-ական թվականներին ռուս գրականությունը սկսեց տիրապետել ճանապարհորդության ողջ հարստությանը: Հիմքը Ռուսաստանի քաղաքների և բնակավայրերի սովորույթների, կենցաղի մասին «ֆիզիոլոգիական» էսսեների ժանրն էր («Կովկասյան» էսսե): Ամենամեծ հաջողությունը ձեռք է բերվել 20-րդ դարի սկզբին։ Վասիլի Ռոզանովը, ում ակնարկները Վոլգայի («Ռուսական Նեղոս»), Իտալիա, Գերմանիա, Կովկաս կատարած ճանապարհորդությունների մասին դեռ մի շնչով են կարդում։

Ճամփորդական գրականության մեջ կենտրոնական դեմքը, ամեն ինչի չափանիշը մարդն է, նա թափառում է, հայտնվում անհայտ նահանգներում և տարածքներում, ըմբռնում է նրանց պատմությունը, աշխարհագրությունն ու ազգագրությունը, սոցիալական կառուցվածքն ու օրենքները, ներսից տեսնում այլ կենդանի մշակույթներ, ժողովրդի կյանքը, ուսումնասիրում է լեզուներ։ Այսինքն՝ նա հոգեպես զարգանում է ու հարստանում, դառնում տիեզերքի քաղաքացի։ Միևնույն ժամանակ, ճանապարհին մարդը ընկալում է ինքն իրեն, ավելի լավ է հասկանում իր բնավորությունը, հետաքրքրությունները, հոգևոր արմատներն ու ավանդույթները, իր երկիրն ու ժողովուրդը, ամեն ինչ սովորում է համեմատության մեջ։ Հասկանալի է այս ժանրի գրավչությունը գրողների համար և նրա ժողովրդականությունը ընթերցողների շրջանում։

Հիմնական մասը

Աֆանասի Նիկիտինի «Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ»:զգալի արժեք ունի որպես էսսե գրականության մի տեսակ ավետաբեր, որպես ռուս ժողովրդի բարձր մշակութային մակարդակի ցուցիչ։

«Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ» ֆիլմում. Գլխավոր հերոսԱֆանասի Նիկիտինը նկարագրում է իր ճանապարհորդությունը. Այն նկարագրում է, թե ինչպես են մարդիկ ապրում այլ երկրներում: Նա նկարագրում է Հնդկաստանում ապրող ժողովուրդների սովորույթները. «Եվ ահա հնդկական երկիրը և պարզ մարդիկնրանք քայլում են մերկ, բայց նրանց գլուխները ծածկված չեն, և նրանց կուրծքը մերկ է, և նրանց մազերը հյուսված են մեկում, և նրանք բոլորը քայլում են, փորը և երեխաներ են ծնվում ամեն տարի, և նրանք ունեն շատ երեխաներ: Հասարակ մարդկանցից տղամարդիկ և կանայք բոլորը մերկ են և բոլորը սևամորթ են: Ուր էլ գնամ, իմ հետևում շատ մարդիկ կան. նրանք հիանում են սպիտակամորթով:

«Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ» ստեղծագործության ինքնակենսագրական և քնարական բնույթը, որը փոխանցում է հեղինակի հուզական ապրումներն ու տրամադրությունները, նոր առանձնահատկություններ էին. հին ռուսական գրականությունբնորոշ է 15-րդ դարին։ «Ճամփորդության» անձնական բնույթը, նրա հեղինակի կարողությունը մեզ բացահայտելու իր հոգեվիճակը, իր ներաշխարհը. այս բոլոր հատկանիշներով Աֆանասի Նիկիտինի օրագիրը մի տեսակ հիմք դարձավ «ճանապարհորդության» մեջ նոր գործեր ստեղծելու համար: «ժանր.

Վեպի գլխավոր հերոսը Ն.Կարամզին «Նամակներ ռուս ճանապարհորդից», որը գրվել է արդեն 18-րդ դարում, գնում է երկար սպասված ճանապարհորդության և տառերով արտացոլում է իր տպավորություններն ու հույզերը, որոնք առաջացրել է այս ճանապարհորդության ընթացքում։ Տվերից ուղարկված առաջին նամակում երիտասարդը պատմում է, որ ճամփորդության իրականացված երազանքն իր հոգում ցավ է պատճառել բաժանվելու ամեն ինչից և բոլորից, ում հոգեհարազատ էր, և Մոսկվայի հետ քաշվող տեսարանը ստիպել է իրեն լաց լինել։ Սանկտ Պետերբուրգում հերոսը իմանում է, որ Մոսկվայում ձեռք բերված անձնագիրը ծովով ճանապարհորդելու իրավունք չի տալիս, և հերոսը պետք է փոխի իր երթուղին և անհարմարություն ապրի վագոնների, վագոնների և վագոնների անվերջ խափանումներից։

Ճամփորդի նվիրական երազանքը հանդիպումն էր Կանտի հետ։ Նա գնում է նրա մոտ Կոնիգսբերգ ժամանելու օրը։ Բավական արագ նա հասնում է Բեռլին և շտապում զննել քաղաքի նկարագրություններում նշված Թագավորական գրադարանը և Բեռլինի բուծարանը։ Հասնելով Դրեզդեն՝ ճանապարհորդը գնաց ստուգելու Պատկերասրահ. Նա ոչ միայն նկարագրել է իր տպավորությունները հայտնի կտավներից, այլև իր նամակներին ավելացրել է կենսագրական տեղեկություններ նկարիչների մասին՝ Ռաֆայել, Կորեջիո, Վերոնեզե, Պուսեն, Ջուլիո Ռոմանո, Տինտորետտո, Ռուբենսե և այլք: Դրեզդենից ճանապարհորդը որոշել է գնալ Լայպցիգ, մանրամասն նկարագրելով բնության նկարները, բացվում է դեպի տեսարան փոստատարի պատուհանից կամ երկար քայլարշավ. Լայպցիգը նրան հարվածեց գրախանութների առատությամբ, ինչը բնական է մի քաղաքի համար, որտեղ տարին երեք անգամ գրքի տոնավաճառներ են անցկացվում։ Շվեյցարիան՝ «ազատության և բարգավաճման» երկիրը, սկսվեց հերոսի համար Բազել քաղաքից։ Ավելի ուշ Ցյուրիխում հեղինակը մի քանի անգամ հանդիպել է Լավատերին և մասնակցել նրա հրապարակային ելույթներին։ Ֆրանսիայում տեղի ունեցող իրադարձությունները մատնանշվում են շատ ուշադիր. օրինակ, նշվում է պատահական հանդիպում կոմս Դ'Արտուայի հետ իր շքախմբի հետ, որը մտադիր էր մեկնել Իտալիա։

Ճամփորդը վայելում էր զբոսանքները Ալպյան լեռներում, լճերում, այցելում հիշարժան վայրեր։ Նա քննարկում է կրթության առանձնահատկությունները և կարծիք հայտնում, որ Լոզանում պետք է սովորել ֆրանսերեն, իսկ գերմանական համալսարաններում ընկալել մնացած բոլոր առարկաները։

Ֆերնեյ գյուղը նաև ուխտատեղի էր, որտեղ ապրում էր «մեր դարի ամենափառավոր գրողներից»՝ Վոլտերը։ Ճանապարհորդը հաճույքով նշեց, որ մեծ ծերունու սենյակ-ննջասենյակի պատին կախված է մետաքսի վրա կարված ռուս կայսրուհու դիմանկարը՝ ֆրանսերեն մակագրությամբ. «Վոլտերին նվիրել է հեղինակը»:

1789 թվականի դեկտեմբերի 1-ին հեղինակը դարձավ քսաներեք տարեկան և վաղ առավոտից նա գնաց Ժնևի լճի ափ՝ խորհելով կյանքի իմաստի մասին և հիշելով իր ընկերներին։ Մի քանի ամիս Շվեյցարիայում անցկացնելուց հետո Ճանապարհորդը մեկնեց Ֆրանսիա։ Լիոնը նրա ճանապարհին առաջին ֆրանսիական քաղաքն էր: Հեղինակին ամեն ինչ հետաքրքիր էր՝ թատրոնը, փարիզեցիները խրված քաղաքում և սպասում էին մեկնել այլ երկրներ, հնագույն ավերակներ։ Հնագույն արկադները և հռոմեական սանտեխնիկայի մնացորդները հեղինակին ստիպել են մտածել, թե որքան քիչ են իր ժամանակակիցները մտածում անցյալի և ապագայի մասին, նրանք չեն փորձում «տնկել կաղնու ծառ՝ առանց նրա ստվերում հանգստանալու հույսի»։ Այստեղ՝ Լիոնում, նա տեսավ Շենյեի «Շառլ IX»-ի նոր ողբերգությունը և մանրամասն նկարագրեց հանդիսատեսի արձագանքը, որը ներկայացման մեջ տեսավ Ֆրանսիայի ներկայիս վիճակը։ The Young Traveler-ը գրում է. «Առանց սրա պիեսը դժվար թե որևէ տեղ տպավորություն թողներ»։

Շուտով գրողը գնում է Փարիզ՝ անհամբեր մեծ քաղաքի հետ հանդիպելուց առաջ։ Նա մանրամասն նկարագրում է փողոցները, տները, մարդկանց։ Նախատեսելով հետաքրքրված ընկերների հարցերը Ֆրանսիական հեղափոխության մասին՝ նա գրում է. «Մի կարծեք, սակայն, որ ողջ ժողովուրդը կմասնակցի այն ողբերգությանը, որը հիմա խաղում է Ֆրանսիայում»։ The Young Traveler-ը պատմում է թագավորական ընտանիքի հետ հանդիպման իր տպավորությունները, որոնք պատահաբար տեսել է եկեղեցում։ Մանրուքների վրա նա չի կանգնում, բացի մեկից՝ հագուստի մանուշակագույն գույնից։

Փարիզում երիտասարդ ճանապարհորդը այցելում էր գրեթե ամենուր՝ թատրոններ, բուլվարներ, ակադեմիաներ, սրճարաններ, գրական սրահներ և առանձնատներ։ Ակադեմիայում նա սկսեց հետաքրքրվել ֆրանսերեն լեզվի բառարանով, որը գովաբանվում էր իր խստությամբ և մաքրությամբ, բայց դատապարտվում էր պատշաճ ամբողջականության բացակայության համար: Նրան հետաքրքրում էր կարդինալ Ռիշելյեի սահմանած Ակադեմիայում ժողովների անցկացման կանոնները։ Մեկ այլ ակադեմիա՝ Գիտությունների ակադեմիա ընդունվելու պայմաններ. Արձանագրությունների և գրականության ակադեմիայի, ինչպես նաև գեղանկարչության, քանդակագործության, ճարտարապետության ակադեմիայի գործունեությունը։

Սուրճի տները հեղինակի ուշադրությունը գրավեցին այցելուների համար հրապարակավ խոսելու գրականության կամ քաղաքականության ամենավերջինների մասին, հավաքվելով գողտրիկ վայրերում, որտեղ կարող եք տեսնել թե՛ փարիզյան հայտնիներին, թե՛ սովորական մարդկանց, ովքեր թափառում էին պոեզիա կամ արձակ ընթերցանություն լսելու համար:

Հերոսը թողնում է Փարիզը և գնում Լոնդոն։ Արդեն իսկ հեղինակի առաջին անգլերեն տպավորությունները վկայում են այս երկրի նկատմամբ երկարամյա հետաքրքրության մասին։ Անգլիացի լավագույն հանդիսատեսի հետ առաջին ծանոթությունը տեղի ունեցավ Վեսթմինսթերյան աբբայությունում՝ Հենդելի օրատորիայի «Մեսիա» ամենամյա ներկայացմանը, որտեղ ներկա էր նաեւ թագավորական ընտանիքը։ Հեղինակն անմիջապես ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ լավ դաստիարակված անգլիացիները, ովքեր սովորաբար գիտեն ֆրանսերեն, նախընտրում են արտահայտվել անգլերենով։ Նա այցելել է Լոնդոնի դատարաններ և բանտեր՝ խորանալով դատական ​​գործընթացների և հանցագործների կալանավորման բոլոր հանգամանքների մեջ։ Նա նշեց երդվյալ ատենակալների դատավարության առավելությունները, երբ մարդու կյանքը կախված է միայն օրենքից, այլ ոչ թե այլ մարդկանցից: Անգլիական գրականության և թատրոնի մասին նրա հիմնավորումները շատ խիստ են, և նա գրում է. «Նորից եմ կրկնում. անգլիացիներն ունեն մեկ Շեքսպիր։ Նրանց բոլոր նորագույն ողբերգակները միայն ցանկանում են ուժեղ լինել, բայց իրականում նրանք հոգով թույլ են:

Ճանապարհորդի վերջին նամակը գրվել է Կրոնշտադտում և լի է ակնկալիքով, թե ինչպես նա կհիշի իր ապրածը, «տխրիր իմ սրտով և մխիթարվիր ընկերների հետ»:

Սենտիմենտալ ճամփորդություն է անհրաժեշտ՝ մարդու հոգևոր որակները բացահայտելու, թուլություններն ու առաքինությունները, բնավորության անհամապատասխանությունը և դրա ձևավորման համար ակնթարթային տպավորությունների կարևորությունը ցույց տալու համար։

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը Ա.Ռադիշչևա «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա».մեկնում է Պետերբուրգից Մոսկվա: Ընտրելով իր ժանրը՝ Ռադիշչևը գիտակցաբար հենվել է ճամփորդության ռուսական ավանդույթի վրա, բայց հին ձևի մեջ դնել սկզբունքորեն նոր բովանդակություն։ Գրողը լրացրեց այն արդիական քաղաքական բովանդակությամբ. Ճամփորդի ցրված գրառումների և դիտարկումների փոխարեն, խորասուզված սեփական մտքերով ու փորձառություններով, միայն ինքն իրենով զբաղված, Ռադիշչևում մենք գտնում ենք բոլորովին այլ հերոսի` Քաղաքացու, մարտիկի, որն ապրում է իր ժողովրդի՝ Ռուսաստանի շահերից ելնելով:

Տարբեր կայարաններում և տարբեր քաղաքներում նա հանդիպում է նոր մարդկանց, ովքեր պատմում են նրան իրենց կյանքի մասին։ Ճանապարհորդը մտածում է նրանց խնդիրների մասին և հանգստացնում է իրեն, որ դա իր հետ չի պատահում, և ինքն իրեն լավ է անում։

Օրինակ, երբ հերոսը Տոսնայից Լյուբան է գնում, տեսնում է մի գյուղացու, ով «մեծ խնամքով» հերկել է, չնայած այն բանին, որ կիրակի էր։ Գութանն ասաց, որ շաբաթը վեց օր իր ընտանիքը մշակում է տերերի հողը, և սովից չմեռնելու համար իրեն ստիպում են տոնական օրերին աշխատել, թեև դա մեղք է։ Հերոսը անդրադառնում է կալվածատերերի դաժանությանը և միևնույն ժամանակ կշտամբում ինքն իրեն այն բանի համար, որ ունի նաև ծառա, որի վրա իշխանություն ունի։

Չուդովոյից Սպասսկի Պոլեստ տանող ճանապարհին հերոսի կողքին նստած է մի ընկեր ճանապարհորդ և պատմում է նրան իր տխուր պատմությունը. փրկագնի հարցերում վստահելով իր զուգընկերոջը՝ նա խաբվեց, կորցրեց իր ողջ կարողությունը և բերվեց քրեական դատարան։ Նրա կինը, փրկվելով կատարվածից, ծննդաբերել է ժամանակից առաջիսկ երեք օր անց նա մահացավ, մահացավ նաև վաղաժամ երեխան։ Ընկերները, տեսնելով, որ եկել են նրան կալանքի տակ առնելու, դժբախտին նստեցրել են վագոն ու հրամայել գնալ «ուր աչքը նայում է»։ Հերոսին հուզել է իր ընկեր ճանապարհորդի պատմությունը, և նա մտածում է, թե ինչպես այս գործը հասցնի բարձրագույն իշխանության ականջին, «որովհետև դա կարող է լինել միայն անաչառ»։ Հասկանալով, որ ոչ մի կերպ չի կարողանում օգնել դժբախտ մարդուն, հերոսն իրեն պատկերացնում է գերագույն տիրակալ, որի պետությունը կարծես բարգավաճում է, և բոլորը երգում են նրա գովքը։

Պոդբերեզյե կայարանում հերոսը հանդիպում է մի սեմինարիստի, ով դժգոհում է ժամանակակից կրթությունից։ Հերոսն անդրադառնում է գրողի գիտությանը և ստեղծագործությանը, որի խնդիրը նա տեսնում է որպես լուսավորություն և առաքինության գովք։

Զայցևում, փոստային բաժանմունքում, հերոսը հանդիպում է հին ընկեր Կրեստյանկինին, ով ծառայում էր քրեական պալատում: Նա թոշակի անցավ՝ հասկանալով, որ այս պաշտոնում չի կարող օգուտ բերել հայրենիքին։ Կրեստյանկինը պատմել է դաժան հողատիրոջ մասին, ում որդին բռնաբարել է երիտասարդ գյուղացի կնոջը։ Աղջկա փեսան, պաշտպանելով հարսին, կոտրել է բռնաբարողի գլուխը. Փեսայի հետ կային ևս մի քանի գյուղացիներ, և ըստ Քրեական պալատի օրենսգրքի՝ պատմողը պետք է բոլորին դատապարտեր մահապատժի կամ ցմահ ազատազրկման։ Նա փորձում էր արդարացնել գյուղացիներին, սակայն տեղի ազնվականներից ոչ ոք չաջակցեց նրան, և նա ստիպված էր հրաժարական տալ։

Կրեսցիում հերոսը ականատես է լինում հոր բաժանմանը իր երեխաներից, որոնք պատրաստվում են ծառայել։ Հերոսը կիսում է հոր մտքերը, որ ծնողների իշխանությունը երեխաների վրա աննշան է, որ ծնողների և երեխաների միությունը պետք է «հիմնված լինի սրտի քնքուշ զգացմունքների վրա», և որ հայրը չպետք է որդուն տեսնի որպես իր ստրուկին։

սյուժեի միջոցով«Ճամփորդությունը» մի մարդու պատմություն է, ով գիտեր իր քաղաքական մոլորությունները, բացահայտեց կյանքի ճշմարտությունը, նոր իդեալներն ու «կանոնները», որոնց համար արժեր ապրել ու աշխատել, ճանապարհորդի գաղափարական ու բարոյական նորացման պատմությունը։ Ճանապարհորդությունը նրան պետք է կրթեր։ Գրողը մեծ ուշադրություն է դարձնում ճանապարհորդի անձին։ Ուշադիր հետևելով իր հերոսին՝ նա բացահայտում է իր բարոյական հարստությունը՝ ընդգծելով իր հոգևոր նրբությունը, արձագանքող լինելը, անողոք պահանջներն իր հանդեպ։ Խելացի և նուրբ դիտորդ է, նա օժտված է զգայուն սրտով, նրա ակտիվ էությանը խորթ է մտորումն ու անտարբերությունը մարդկանց նկատմամբ, նա գիտի ինչպես ոչ միայն լսել, այլև միշտ ձգտում է օգնել նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն:

Ռադիշչևից հետո ռուս գրականության մեջ ճամփորդության ժանրը ամուր կապված էր Ռուսաստանի թեմայի հետ։ Ճանապարհի պատկերն էր, որը հնարավորություն տվեց կազմակերպել ռուսական անվերջ բաց տարածքները և ռուսական սովորույթների բազմազանությունը մեկ գեղարվեստական ​​տարածության մեջ:

Վեպի կառուցվածքը «Մեր ժամանակի հերոսը»հատվածական, հետևաբար վեպը անհամաչափ դրվագ-հեքիաթների համակարգ է, որը միավորված է ընդհանուր հերոսի՝ Պեչորինի կողմից: Նման կոմպոզիցիան խորապես բովանդակալից է. այն արտացոլում է գլխավոր հերոսի կյանքի մասնատվածությունը, որևէ նպատակի, որևէ միավորող սկզբունքի բացակայությունը։ Հերոսի կյանքն անցնում է խաչմերուկում՝ մարդկային գոյության և երջանկության իմաստի հավերժական որոնման մեջ: Պեչորինը գրեթե ամբողջ ժամանակ ճանապարհին է։ «Սա աշխարհն է ճանապարհի վրա», - ասաց Գոգոլը «Մեր ժամանակի հերոսի» մասին: Թափառելու շարժառիթը «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում առաջատարներից է։ Պեչորինն իրեն անվանում է «թափառող սպա»։ Իսկապես, վեպի գրեթե յուրաքանչյուր գլխում նա հայտնվում է մի որոշ ժամանակ, իսկ հետո նորից հեռանում է, որպեսզի հետ չվերադառնա։ Միակ բացառությունը «Ֆատալիստը» գլուխն է։

Վեպը բաղկացած է հինգ մասից, որոնց գործողությունները տեղի են ունենում տարբեր ժամանակներում, տարբեր վայրերում։ փոխվում են կերպարներ, փոխվում են այն պատմողները, որոնց անունից պատմվում է շարադրանքը։ Ստեղծագործական այս տեխնիկայի օգնությամբ հեղինակին հաջողվում է բազմակողմանի բնութագրում տալ իր գլխավոր հերոսին։ Վեպի նման կոմպոզիցիան անվանել է «մեկ շրջանակում տեղադրված հինգ նկար»։

Երիտասարդ սպա գործերով մեկնում է Կովկաս։ Ճանապարհին նա կանգ է առնում Թամանում։ Այնտեղ նա հանդիպում է մաքսանենգների հետ, նրանք կողոպտում են նրան և նույնիսկ փորձում են խեղդել նրան։ («Թաման» պատմվածքը)
Հասնելով Պյատիգորսկ՝ հերոսին առերեսվում է «ջրային հասարակությունը»։ Սկսվում է ինտրիգ, որը հանգեցնում է մենամարտի։ Մենամարտին մասնակցելու համար, որում մահանում է Գրուշնիցկին, Պեչորինին ուղարկում են ծառայելու բերդում։ («Արքայադուստր Մերի»)

Պեչորինը բերդում ծառայելու ընթացքում համոզում է Ազամատին գողանալ Բելային նրա համար։ Երբ Ազամատը բերում է իր քրոջը, Պեչորինը օգնում է նրան գողանալ՝ Կարագեզը՝ Կազբիչի ձին։ Կազբիչը սպանում է Բելային. (Բելայի պատմությունը):
«Մի անգամ պատահեց (Պեչորինը) երկու շաբաթ ապրել կազակական գյուղում»: Այստեղ հերոսը գործնականում փորձարկում է կանխորոշման, ճակատագրի տեսությունը։ Իր կյանքը վտանգի ենթարկելով՝ նա զինաթափում է հարբած կազակին, ով քիչ առաջ մարդ էր սպանել։ («Ֆատալիստը» պատմվածքը)

Շատ գոյատևելով, կորցնելով հավատը ամեն ինչի նկատմամբ, Պեչորինը ճանապարհ է ընկնում և մահանում է ճանապարհին։ («Մաքսիմ Մաքսիմիչ» պատմվածքը):

«Մեր ժամանակի հերոսի» յուրաքանչյուր հատվածում Պեչորինը ցուցադրվում է բոլորովին այլ միջավայրում, այլ միջավայրում. Բելա»), այնուհետև «ազնիվ մաքսանենգների» աշխարհը («Թաման»), ապա պարապ աշխարհիկ հասարակություն, կովկասյան հանքային ջրերի վրա («Արքայադուստր Մերի»): Գոյություն ունի Պեչորինի մի տեսակ «թափառում» հեղինակին ժամանակակից Ռուսաստանի հասարակական կյանքի տարբեր շերտերով։ Վեպի սյուժեն այնպես է կառուցված, որ հերոսը ներքաշված է պատկերված կյանքի բոլոր ոլորտներում, բայց միևնույն ժամանակ անընդհատ մերժվում է, առանձնանում դրանցից, հայտնվում թափառականի, թափառականի դիրքում։

Վեպում թափառելու, թափառելու շարժառիթն ավելի ու ավելի է խորանում, կենտրոնական կերպարին տանում կոնկրետ ճակատագրից այն կողմ։ Իսկ «Ֆատալիստում»՝ «Մեր ժամանակի հերոսի» վերջին գլխում, Պեչորինի դառը մտորումների մեջ թափառելը ուղղակիորեն առնչվում է սերնդի թեմային։ Պեչորինը, անդրադառնալով իր և իր սերնդի բնավորությանը, ուղղակիորեն խոսում է այս սերնդի անունից՝ իր օրագրում գրելով հետևյալը. այդ ակամա վախի համար, որը սեղմում է սիրտը անխուսափելի ավարտի մասին մտածելով. մենք այլևս ի վիճակի չենք մեծ զոհաբերությունների՝ ո՛չ մարդկության բարօրության, ո՛չ նույնիսկ մեր երջանկության համար, քանի որ գիտենք դրա անհնարինությունը և անտարբերությամբ անցնում ենք կասկածից կասկածի։

Ցավոք սրտի, ես նայում եմ մեր սերնդին:

Նրա ապագան կամ դատարկ է, կամ մութ,

Մինչդեռ գիտելիքի ու կասկածի բեռի տակ

Անգործության մեջ կծերանա։

Ճամփորդական ժանրը շարունակում է իր աշխատանքով «Մեռած հոգիներ». Հենց նրա հետ էր Գոգոլը կապում իր հիմնական հույսերը։ Պոեմի ​​սյուժեն Գոգոլին առաջարկել է Պուշկինը։ Գոգոլը բանաստեղծության վրա սկսել է աշխատել 1835 թվականի աշնանը։ Ինչպես «Մեռած հոգիների» գրությունը Նիկոլայ Վասիլևիչն իր ստեղծագործությունն անվանում է ոչ թե վեպ, այլ բանաստեղծություն։ Նա միտք ուներ. Գոգոլը ցանկանում էր անալոգիայով բանաստեղծություն ստեղծել» Աստվածային կատակերգություն- գրել է Դանթեը. «Մեռած հոգիների» առաջին հատորը մտահղացվել է որպես «դժոխք», երկրորդ հատորը՝ «քավարան», իսկ երրորդը՝ «դրախտ»։

Գրաքննությունը պոեմի անվանումը փոխեց «Չիչիկովի արկածները, կամ մեռած հոգիները» և 1842 թվականի մայիսի 21-ին տպագրվեց բանաստեղծության առաջին հատորը։

Բանաստեղծության նպատակն է ցույց տալ Ռուսաստանը մեկ հերոսի աչքերով, որից բխում է ճանապարհորդության թեման, որը դարձել է առանցքային և կապող թեման «Մեռած հոգիներ»-ում, քանի որ գլխավոր հերոսի հիմնական գործողությունը ճանապարհորդությունն է:

Ճանապարհի պատկերը կատարում է այն հողատերերի կերպարները բնութագրելու գործառույթը, որոնց Չիչիկովը այցելում է մեկը մյուսի հետևից։ Հողատիրոջ հետ նրա յուրաքանչյուր հանդիպմանը նախորդում է ճանապարհի, կալվածքի նկարագրությունը։ Օրինակ, այսպես է նկարագրում Գոգոլը դեպի Մանիլովկա տանող ճանապարհը. «Երկու վերստ անցնելով, մենք հանդիպեցինք շրջադարձ դեպի գյուղական ճանապարհ, բայց արդեն երկու, և երեք և չորս վերստները, կարծես թե, արված էին, բայց քարե տունը երկու հարկ դեռ չէր երևում։ Այստեղ Չիչիկովը հիշեց, որ եթե ընկերը քեզ հրավիրում է տասնհինգ մղոն հեռավորության վրա գտնվող գյուղ, նշանակում է, որ այնտեղ երեսուն մղոն կա։ Պլյուշկին գյուղի ճանապարհը ուղղակիորեն բնութագրում է հողատիրոջը․ Շուտով, սակայն, նա նկատեց այս ուշագրավ ցնցումը, որն առաջացել էր գերանների մայթից, որի դիմաց քաղաքի քարը ոչինչ էր։ Այս գերանները, ինչպես դաշնամուրի ստեղները, վեր ու վար էին բարձրանում, և անզգույշ հեծյալը ձեռք բերեց կա՛մ գլխի հետևի թմբկ, կա՛մ ճակատին կապույտ բիծ… Նա նկատեց որոշ հատուկ խարխուլ գյուղի բոլոր շենքերի վրա…»:

«Մեռած հոգիները» հարուստ է քնարական շեղումներով։ Դրանցից մեկում, որը գտնվում է 6-րդ գլխում, Չիչիկովն իր աշխարհայացքը համեմատում է ճանապարհորդության ընթացքում իրեն շրջապատող առարկաների հետ։

«Նախկինում, շատ վաղուց, իմ պատանեկության ամառներին, իմ անվերադարձ բռնկված մանկության ամառներին, ինձ համար հաճելի էր առաջին անգամ անծանոթ տեղ մեքենայով բարձրանալը. գյուղ, աղքատ շրջանային քաղաք, գյուղ, արվարձան, - ես նրա մեջ շատ հետաքրքիր բաներ հայտնաբերեցի մանկական հետաքրքրասեր հայացքով: Ցանկացած շենք, այն ամենը, ինչ կրում էր միայն ինչ-որ նկատելի հատկանիշի դրոշմը. ամեն ինչ կանգնեցրեց ինձ և զարմացրեց ինձ... Անցիր շրջանի պաշտոնյայի մոտով, ես արդեն մտածում էի, թե ուր է գնում նա... Մոտենալով ինչ-որ հողատիրոջ գյուղին, ես հետաքրքրությամբ նայեցի. մի բարձր, նեղ փայտե զանգակատան կամ լայն մուգ փայտե հին եկեղեցու մոտ…

Հիմա ես անտարբեր քշում եմ ցանկացած անծանոթ գյուղ և անտարբեր նայում նրա գռեհիկ տեսքին. սառեցված հայացքս անհարմար է, ինձ համար ծիծաղելի չէ, և այն, ինչ նախորդ տարիներին արթնացնում էր դեմքի աշխույժ շարժում, ծիծաղ ու անդադար ելույթներ, այժմ սահում է, իսկ անշարժ շուրթերս անտարբեր լռում են։ Օ՜, իմ երիտասարդություն: Օ՜, իմ թարմություն:

Ճանապարհի պատկերն առաջանում է բանաստեղծության առաջին տողերից. կարելի է ասել, որ նա կանգնած է դրա սկզբում։ «Բավականին գեղեցիկ գարնանային փոքրիկ շառավիղը քշեց NN գավառական քաղաքի հյուրանոցի դարպասներով…» և այլն: Բանաստեղծությունն ավարտվում է ճանապարհի պատկերով. ճանապարհը բառացիորեն տեքստի վերջին բառերից մեկն է. «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում, պատասխան տուր ինձ»:

Բայց ինչպիսի՜ հսկայական տարբերություն ճանապարհի առաջին և վերջին պատկերների միջև։ Բանաստեղծության սկզբում սա մեկ մարդու, որոշակի կերպարի՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի ճանապարհն է։ Ի վերջո, սա պետության, Ռուսաստանի, առավել եւս՝ ողջ մարդկության ճանապարհն է, որով Ռուսաստանը առաջ է անցնում «մյուս ժողովուրդներից»։
Բանաստեղծության սկզբում սա շատ կոնկրետ ճանապարհ է, որի երկայնքով քաշվում է շատ կոնկրետ բրիտցկան՝ տիրոջ և նրա երկու ճորտերի՝ կառապան Սելիֆանի և հետիոտն Պետրուշկայի հետ, ձիերով ամրացված, որը մենք նույնպես բավականին կոնկրետ պատկերացնում ենք. և՛ բնիկ ծովածոցը, և՛ երկու ձիերը՝ չուբար և շագանակագույն, մականունով Գնահատող: Բանաստեղծության վերջում բավականին դժվար է կոնկրետ պատկերացնել ճանապարհը. այն փոխաբերական, այլաբանական կերպար է, որն անձնավորում է ողջ մարդկության պատմության աստիճանական ընթացքը։

Բանաստեղծության վերջում «թռչնոց եռյակի» մասին լիրիկական շեղում հնչում են բառեր, որոնք լիովին արտահայտում են հեղինակի վերաբերմունքը ճանապարհին։ Գոգոլի համար ամբողջ ռուսական հոգին ճանապարհին է, նրա ողջ պարզ և անբացատրելի հմայքը, կյանքի ամբողջ շրջանակն ու լիությունը. «Օ՜, տրոյկա: երեք թռչուն! Ո՞վ է քեզ հորինել: Իմանալ, որ դուք կարող եք ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ ... »: Գոգոլը բաց զուգահեռ է անցկացնում «թռչունների եռյակի» և Ռուսաստանի միջև. «Դու չէ՞, Ռուս, որ շտապում է արագաշարժ, անգերազանցելի եռյակը»: Այսպիսով, Գոգոլի համար ճանապարհը Ռուսաստանն է։ Ի՞նչ կլինի Ռուսաստանի հետ, ո՞ւր է տանում այն ​​ճանապարհը, որով նա շտապում է, որ այլեւս չկարողանա կանգնեցնել. «Ռուս, ո՞ւր ես շտապում»։ Սա այն հարցն էր, որ հուզում էր գրողին, քանի որ նրա հոգում անսահման սեր էր ապրում Ռուսաստանի հանդեպ։ Եվ, որ ամենակարեւորն է, Գոգոլը, ի տարբերություն իր շատ ժամանակակիցների, հավատում էր Ռուսաստանին, հավատում էր նրա ապագային։ Ուստի կարելի է վստահորեն ասել, որ Գոգոլի ստեղծագործության ճանապարհը Ռուսաստանի ճանապարհն է դեպի պայծառ ապագա։

Եզրակացություն

Մարդիկ բոլոր ժամանակներում թափառում էին, տարբեր ճամփորդություններ էին լինում... Բայց նրանք միշտ սիրում էին լսել ու կարդալ թափառականների պատմությունները թե՛ հին ժամանակներում, թե՛ նոր ժամանակներում: Մարդը ճամփորդության է մեկնում երջանկության, հարցերի պատասխանների, դժվարություններից ելք փնտրելու համար կյանքի իրավիճակներփրկվելու ակնկալիքով։ Ճանապարհի արդյունքը՝ բարոյական, հոգևոր, մարդ ավելի լավացավ, ներքուստ փոխվեց։

1. «Ճամփորդության» ժանրի հիմքում ընկած է տիեզերքում շրջագայող հերոսի շարժման նկարագրությունը, ճանապարհորդության ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունների պատմությունը, ճանապարհորդի տպավորությունների նկարագրությունը, նրա մտքերը տեսածից հետո և լայն տեղեկատվական և ճանաչողական ծրագիր: Գրական ճամփորդություններում, ի տարբերություն գիտական ​​և այլ տեսակների, տեղեկատվական նյութը լուսաբանվում է հեղինակի գեղարվեստական ​​և գաղափարական հայեցակարգի հիման վրա։

2. Գրական ճանապարհորդությունը որպես ժանր առաջանում է 18-րդ դարում
«ճամփորդությունների» էվոլյուցիայի հիմքը ճամփորդական գրառումների, հետագա զարգացման համար
Ժանրը կրում է գրական ճանապարհորդության եվրոպական օրինաչափությունների ազդեցությունը։
Հետագայում 19-րդ դարում ժանրը շարունակեց զարգանալ օրագրի տեսքով
գեղարվեստական ​​կամ
գեղարվեստական ​​և լրագրողական կերպար.

3. Ընթերցանության ստեղծագործություններ ճամփորդական ժանրում, կարող ենք հետևել, թե ինչպես է հերոսն իրեն պահում տարբեր իրավիճակներում իր ճանապարհորդության ընթացքում, կարող ենք փոփոխություններ տեսնել նրա բնավորության, հոգու մեջ։ Ճանապարհորդությունը մարմնավորում է հոգևոր որոնման գաղափարը, ճանապարհորդության շարժառիթը դառնում է հերոսի կերպարը բացահայտելու ուղիներից մեկը։

գրականություն

1. Տերմինների և հասկացությունների գրական հանրագիտարան, խմբ. . ՌԱՆ. M.: NPK «Intelvak», 2001 թ

2. Աֆանասի Նիկիտին «Ճանապարհորդություն երեք ծովերից այն կողմ». 1466-1472 թթ.

3. Կարամզին, Ն. Ընտիր երկեր երկու հատորով. Մ. Լ., 1964։

4. Լերմոնտով,. Բանաստեղծություններ. Դիմակահանդես. Մեր ժամանակի հերոս. Մ.: Նկարիչ. Լիտ., 19-ական թթ.

5. Գոգոլ, հոգիներ՝ Պոեմ. Մ.: Վիճակագրություն, 19 թ.

6. Ստեղծագործություն Գոգոլ. Իմաստը և ձևը՝ Յուրի Ման. Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի հրատարակչություն, 2007 թ.

7. Ռադիշչև, Ա. Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա. Ազատություն. Արձակ/Ծանոթագրություններ , . Լ.: Նկարիչ: Լիտ., 19-ական թթ.

Ինտերնետային ռեսուրսներ.

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///կարդալ. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /դիկ. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Ճանապարհորդը Ա.Ն.Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» աշխատության գլխավոր հերոսն է։ Պատմությունը պատմվում է առաջին դեմքով, ուստի պատմողն ինքն է ճանապարհորդը։ Ըստ սյուժեի՝ հերոսը Սանկտ Պետերբուրգից ուղեւորվում է Մոսկվա՝ ճանապարհին կանգ առնելով այլ քաղաքներում։ Պատմությունը մի ճանապարհորդի ուղեգրությունն է, ով շարժվում է սխալից դեպի ճշմարտություն ճանապարհով: Հերոսն աչքի է ընկնում լուսավոր ոգով ու զգայունությամբ։ Ողջ ճանապարհին նա անդրադառնում է իր հանդիպած խնդիրներին, կարեկցում է աղքատներին և հաճախ, ինչ-որ մեկի տխուր պատմությունից հուզված, արցունք է թափում։

Ճանապարհորդը ակնարկում է ընթերցողին, որ բոլոր դժվարությունները գալիս են հենց մարդուց: Նա առաջարկում է ճշմարտությանը և աշխարհին նայել «ուղղակի»։ Չնայած այն հանգամանքին, որ գիրքը չի պարունակում հերոսի մանրամասն դիմանկարը, նրա մասին հատվածական տեղեկություններ կան առանձին գլուխներում։ Եթե ​​ուշադիր կարդաս, պարզ է դառնում, որ նա խեղճ ազնվական ու պաշտոնյա է։ Նրա տարիքի և ամուսնական կարգավիճակի մասին ավելի դժվար է տպավորություն ստեղծել։ Դատելով հատվածներից՝ նա այրի է, ունի չափահաս որդի, ով շուտով ծառայության է անցնելու։ Երիտասարդ տարիներին նա ուրիշ էր՝ կարծրասիրտ ու անհոգ։ Այսպիսով, օրինակ, նա կարող էր դաժան լինել իր ծառա Պետրուշկայի նկատմամբ, կարելի էր տեսնել հասարակական կանանց հետ հարաբերություններում։

Ճանապարհորդ Ա.Ն.Ռադիշչևին բնորոշ է հեգնանքը և ինքնահեգնանքը, որոնք հեշտությամբ փոխարինվում են բարեսիրտ հումորով: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս ստեղծագործությունը պատկանում է սենտիմենտալիզմի ժանրին, գրքում լեզուն միտումնավոր ծանր է ու խճճված։ Հեղինակն իր հերոսի ելույթների միջոցով փոխանցել է իր «ազատության» և գոյություն ունեցող պետական ​​համակարգի մերժման ոգին։ Ճանապարհորդ Ա.Ն. Ռադիշչևան դարձավ ռուս գրականության առաջին մտավոր հերոսներից մեկը։ Որպես իսկական մտավորական՝ նա կիրթ էր, սրտացավ, ուներ վերլուծական միտք ու հեգնանք, ինչպես նաև մեղքի զգացում ժողովրդի առաջ։

Դասի նպատակը.ուսանողներին ծանոթացնել ճամփորդական գրականություն և ճանապարհորդ հասկացություններին, ձևակերպել սենտիմենտալիզմի հիմնական սկզբունքները որպես գրական շարժում, հատվածաբար ընկղմվել Կարամզինի «Ռուս ճանապարհորդի նամակները» տեքստում։

Առաջատար աշխատանք. ուսանողներն արդեն պետք է ընդհանուր պատկերացում ունենան սենտիմենտալիզմի, Կարամզինի ստեղծագործ անհատականության մասին, կարդա «Խեղճ Լիզա»:

հատվածներ «Ռուս ճանապարհորդի նամակներից» (տես հավելված),

գիրք և պատկերազարդ ցուցահանդես (Տիեզերքի քաղաքացու սեփական տիեզերքը. Ն.Մ. Կարամզին):

X մեկ դաս

1. Դասի սկզբում ուսանողներին հրավիրում ենք դիտարկել նկարների վերարտադրությունները Ժան Բատիստ Շարդեն և Ժան Բատիստ Գրեզա:Ուշադրություն դարձրեք, թե ովքեր են արվեստագետների հիմնական «մոդելները». Ի՞նչ իրավիճակներում է J.B. Chardin-ը պատկերում իր կերպարներին: Ի՞նչ առարկաներ են դրանք շրջապատում: Ինչն է նրանց սոցիալական կարգավիճակը? Ինչպե՞ս եք ներկայացնում նրանց հետաքրքրությունների շրջանակը: Ի՞նչ կարելի է ասել Ջ. Բ. Գրեզի պատկերած մարդկանց մասին։ Ի՞նչ են արտահայտում նրանց դեմքերը: Ի՞նչ բնություններ կան մեր առջև:

2. Այս արվեստագետների աշխատանքը զարգացել է ավանդույթի համաձայն սենտիմենտալիզմ- 18-րդ դարի վերջին գրականության և արվեստի ուղղությունները:

Հարցեր ուսանողներին. Ի՞նչ գիտեք արդեն այս ուղղության մասին: Ո՞ր բառից է առաջացել ուղղության անվանումը։ Ի՞նչն էին սենտիմենտալիստները կարևորում ամեն ինչից մարդու մեջ:

Ուսուցչի լրացումներ. Սենտիմենտալիզմը նպատակ ուներ մարդու մեջ արթնացնել զգայունությունը։ Սենտիմենտալիզմը դիմեց մարդու և նրա զգացմունքների նկարագրությանը: Հենց սենտիմենտալիստներն էլ պարզեցին, որ մարդ, ով կարեկցում է իր մերձավորին, օգնում է նրան, կիսում նրա վիշտն ու վիշտը, կարող է զգալ բավարարվածության զգացում:

Հարցեր ուսանողներին. Ո՞ր ուղղությունն է նախորդել սենտիմենտալիզմին։ Ո՞րն էր այս ուղղության հիմքում ընկած պաշտամունքը։

Ուսուցչի լրացումներ. Ֆրանսիական հեղափոխության սարսափելի իրադարձությունները, որով ավարտվեց Լուսավորության դարաշրջանը, մարդկանց ստիպեցին կասկածել մարդկային էության մեջ բանականության առաջնահերթությանը: «Արդյո՞ք բանականությունը միշտ է ձեր զգացմունքների թագավորը»:,- հարցնում է Կարամզինը իր ընթերցողներին։ Այժմ մարդու անհատականության հիմքը հռչակվեց ոչ թե բանականությունը, այլ զգացումը։ Սենտիմենտալիստները հավատում էին, որ մարդու մեջ զարգացնելով զգայունությունը, ուրիշի ցավին արձագանքելու կարողությունը, կարելի է հաղթել չարին: Սենտիմենտալիստների ստեղծագործությունների հերոսները հասարակ մարդիկ են՝ հարուստ հոգևոր աշխարհով։ Նրանք հաճախ արցունքներ են թափում, հառաչում ու շնչում, ոչ միայն կանայք, այլեւ տղամարդիկ։ Իսկ մեզ՝ 21-րդ դարում ապրող, նման պահվածքը մի քիչ ծիծաղելի ու զավեշտալի է թվում։ Սակայն հեռավոր XVIII դարում նման հերոսները անհատականություն են ձեռք բերում։

3. Առանձնացնում ենք սենտիմենտալիզմի պոետիկայի հիմնական գծերը. Կարելի է ձայնագրել։

Զգացմունքների պաշտամունք (բոլոր մարդիկ, անկախ հասարակության մեջ իրենց դիրքից, իրենց զգացմունքներով հավասար են);

Բողոքարկել ներաշխարհմարդ;

Դիմում ժանրերին՝ ամենամեծ ամբողջականությամբ, որը թույլ է տալիս ցույց տալ մարդու սրտի կյանքը՝ օրագիր, ճանապարհորդություն, նամակներ.

Հերոսի կարեկցանքը, համակրանքը այն ամենի համար, ինչ նրան շրջապատում է.

Հետաքրքրություն աննշան մանրամասների նկատմամբ, դրանց մանրամասն նկարագրությունը և դրանց մասին արտացոլումը:

4. Սենտիմենտալիզմը Ռուսաստան ներթափանցեց XVIII դարի 80-ականների սկզբին Գյոթեի, Ռիչարդսոնի, Ռուսոյի վեպերի թարգմանությունների շնորհիվ։ Բացվեց ռուսական սենտիմենտալիզմի դարաշրջանը Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզին«Նամակներ ռուս ճանապարհորդից». «Նամակներում» հանդիպում ենք ընթերցողին ուղղված զգայուն կոչեր, սուբյեկտիվ խոստովանություններ, բնության հովվերգական նկարագրություններ, պարզ, ոչ հավակնոտ կյանքի գովերգություն, առատորեն թափվող արցունքներ։

5. Խնդրահարույց հարցեր ուսանողների համար. Դուք երբևէ ճանապարհորդե՞լ եք: Ի՞նչ է նշանակում ճանապարհորդել: Ի՞նչ է նշանակում լինել ճանապարհորդ: Ինչի՞ն եք ամենաշատ ուշադրություն դարձնում ճանապարհորդելիս: Եվ հիմա ժամանակն է, որ մենք շոշափենք սենտիմենտալ ճանապարհորդի ճանապարհորդությունը, որը կատարվել է հեռավոր տասնութերորդ դարում:

6. «Նամակների» տպված հատվածները բաժանվում են ուսանողներին, համապատասխան սլայդները բացվում են ինտերակտիվ գրատախտակին։

Ուսուցչի լրացումներ. Նամակների հեղինակն իր ընթերցողներին տեղեկացնում է, որ դրանք «երիտասարդ, անփորձ սրտի կենդանի, անկեղծ տպավորություններ են՝ զուրկ զգուշությունից և ընթեռնելիությունից...»։ Մեր ճանապարհորդը լաց է լինում, երբ տեսնում է, որ Մոսկվան նահանջում է, բայց ճանապարհի դժվարությունները նրան շեղում են տխուր փորձառություններից: Նարվան, Պալանգան, Ռիգան, Քենիգսբերգը և հանդիպում Կանտի հետ, ում համար «ամեն ինչ պարզ է, բացի իր մետաֆիզիկայից» և վերջապես. Բեռլին.

7. Բեռլին. Աշակերտները բարձրաձայն կարդում են մի հատված, ուշադրություն են դարձնում սենտիմենտալ բառապաշարին:

Հարցեր ուսանողներին. Ի՞նչ կարելի է ասել քաղաքի մասին։ Ո՞ւմ է հեղինակը նշանակալի տեղ հատկացնում պատմվածքում։ Երկար ծառուղի պանդոկում. Ինչո՞ւ է հեղինակը գրում նրա մասին:

8. Բեռլինից մեր Ճամփորդմեկնում մեջ Դրեզդեն.Նա առաջին հերթին գնում է արվեստի պատկերասրահը զննելու։ Եվ նա նկարագրում է ոչ միայն իր տպավորությունները մեծ վարպետների նկարների հետ հանդիպումից, այլեւ կենսագրական տեղեկություններ է հաղորդում Ռաֆայելի, Կորեջոյի, Վերոնեզեի, Պուսենի, Ռուբենսի մասին։

Հարցեր ուսանողներին. Ինչպե՞ս է ճանապարհորդը փոխանցում իր հոգեվիճակը քաղաքի նկարագրության միջոցով: Ի՞նչ կարիք կա պարոն Պ.-ի ճաշի նկարագրության և ընտանիքի նկարագրության։

9. Դրեզդենից մեր Ճամփորդը որոշում է գնալ դեպի Լայպցիգ։Ճանապարհին մանրամասն նկարագրելով բնության նկարները, որոնք բացվում են իր առջեւ փոստի մարզիչի պատուհանից։ Լայպցիգը նրան զարմացնում է գրախանութների առատությամբ, ինչը, սկզբունքորեն, բնական է մի քաղաքի համար, որտեղ տարին երեք անգամ գրքի տոնավաճառներ են անցկացվում։

Հարցեր ուսանողներին. Ի՞նչն է ավելի շատ հետաքրքրում ճանապարհորդին՝ Մայսենի ճանապարհը, թե՞ զրույց ուսանողի հետ: Ի՞նչ մտքեր է բերում մեր հերոսին դեպի քաղաք տանող ճանապարհը։ Ի՞նչ դեր են խաղում ամպրոպն ու ամպրոպը այս հատվածում:

10. Եվ հիմա մեր Ճամփորդը սպասում է «ազատության և բարգավաճման երկրին». Շվեյցարիա.Նա վայելում է զբոսանքները Ալպյան լեռներում և լճերում, այցելում հիշարժան վայրեր։ Խոսակցություններ կրթության և համալսարանների մասին: Ավելին, մեր Ճամփորդը թափառում է Ռուսոյի «Էլոիզայի» հատորով։ ցանկանում է գրական նկարագրությունների հետ համեմատել իր անձնական տպավորությունները այն վայրերից, որտեղ Ռուսոն բնակեցրել է իր սենտիմենտալ սիրահարներին։

Հարցեր ուսանողներին. Ինչպե՞ս է Շվեյցարիան ողջունում ճանապարհորդին: Բարձրանալով Ալպյան լեռը. Ի՞նչն է ավելի շատ այս պատմության մեջ՝ սարի նկարագրությո՞ւնը, թե՞ սեփական զգացմունքները:

11. Մի քանի ամիս Շվեյցարիայում անցկացնելուց հետո մեր Ճամփորդը ճանապարհ է ընկնում Դեպի Ֆրանսիա.Առաջին քաղաքը Լիոնն է։ Ճանապարհորդին հետաքրքրում է ամեն ինչ՝ թատրոնը, հնագույն ավերակները, Անդրե Շենիեի նոր ողբերգությունը...

Սակայն շուտով Ճանապարհորդը հեռանում է Փարիզում, անհամբեր լինելով մեծ քաղաքին հանդիպելուց առաջ։ Փարիզում մեր Ճամփորդը կարծես ամենուր է եղել՝ թատրոններ, բուլվարներ, ակադեմիաներ, սրճարաններ, գրական սրահներ և առանձնատներ, Բուա դե Բուլոն և Վերսալ:

Հարցեր ուսանողներին. Ինչո՞ւ է Ճանապարհորդն այդքան անհամբեր սպասում Փարիզի հանդիպմանը: Ի՞նչ են նշանակում «Ես Փարիզում եմ» բառերը հերոսի համար:

12. Բայց գալիս է ժամանակը լքելու Փարիզը և մեկնելու Լոնդոն՝ նպատակը, որը նախանշված էր դեռևս Ռուսաստանում:

Հարցեր ուսանողներին. Ուրեմն ի՞նչը դարձավ գլխավորը, գլխավորը Կարամզինի նկարագրություններում։ Պատասխանն ակնհայտ է. Սրանք ազգագրական ու աշխարհագրական հատկանիշներ չեն, այլ ճանապարհորդի ինքնությունը.

1. Քարամզին Ն.Մ. Նամակներ ռուս ճանապարհորդի. // Karamzin N.M. Ընտրված գործեր 2 հատորով. - Մ., Լ., 1964։
2. Սոլովյով E. A. Ուղևորություն արտասահման. «Նամակներ ռուս ճանապարհորդից».// Կարամզին. Պուշկին. Գոգոլը. Ակսակովս. Դոստոևսկին. - Չելյաբինսկ, 1994 թ. Ս.26-37.
3. Ռասադին Ս.Բ. Vzryvniki.//Rassadin S.B. Ռուս գրականություն. Ֆոնվիզինից Բրոդսկի - Մ., 2001. S.30-36.
4. Անմահության դարպասապահ.// Ռուս գրականության ոչ ստանդարտ դասեր 10-11 դասարաններ. - Դոնի Ռոստով, 2004. P.8-23.
5. Դուշինա Լ.Ն. Ն.Մ. Կարամզինի սենտիմենտալ «զգացմունքի պոեզիա». // Դուշինա Լ.Ն. 18-րդ դարի ռուսական պոեզիա. - Սարատով, 2005. S.163-194.
6. Բասովսկայա E.N. Տիեզերքի քաղաքացու սեփական տիեզերքը (Ն.Մ. Կարամզին): // Բասովսկայա Է.Ն. Անհատականություն - հասարակություն - տիեզերք ռուս գրականության մեջ. - Մ.: 1994 թ. - P.396-408.
7. Կուլեշով V.I. Նիկոլայ Միխայլովիչ Կարամզին. // Կուլեշով V.I. 18-րդ դարի ռուսական քննադատության պատմություն - 20-րդ դարի սկիզբ: - էջ 44-56.
8. Սենտիմենտալիզմ.//Երիտասարդ գրականագետի հանրագիտարանային բառարան - Մ., 1998. - էջ 296-298:

Թափառող հերոսի կերպարը ռուս գրականության առանցքային կերպարներից է, անհանգիստ, Ռուսաստանի շուրջ շտապող մարդու կերպարանքը։

Կանդրադառնանք ռուս գրականության 4 ստեղծագործության՝ Ա.Ն.Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա»; Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը; Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմը և Մ.Յու.Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպը։ Այս բոլոր աշխատանքները համատեղում են ճանապարհի պատկերն ու թափառականի կերպարը։

«Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» ֆիլմի սյուժեն մի թափառական մարդու պատմություն է, ով, հետևելով կայարանից կայարան, գիտի գոյություն ունեցող ֆեոդալական համակարգի ողջ սարսափը, ողջ անարդարությունը։ Ճամփորդը տեսնում է մարդկանց տանջանքները, որոնք ֆեոդալների կողմից հասցվել են անասուն, նվաստացած վիճակի։

Թափառական հերոսին հանդիպում ենք նաև Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության մեջ։ Հեղինակը պատմվածքը կառուցում է որպես պատմություն յոթ մարդկանց՝ ճշմարտություն որոնողների թափառումների մասին: Պոեմի ​​հերոսներն ապրում են խոսուն անուններով գյուղերում (Նեելովո, Զապլատովո, Դիրյավինո, Ռազուտովո)։

Նեկրասովի հերոսները թափառում են Ռուսաստանում՝ փնտրելու հարցի պատասխանը. «Ո՞վ է ապրում երջանիկ, ազատ Ռուսաստանում»: Հենց այն փաստը, որ նման փիլիսոփայական հարց են տվել անկիրթ, անգրագետ, ֆիզիկական ուժասպառ աշխատանքով զբաղվող մարդիկ, վկայում է ժողովրդի գիտակցության արթնացման մասին։ Ճշմարտություն որոնողները անձնավորում են ճշմարտությանը ձգտող ռուս ժողովրդին։ Նեկրասովի թափառաշրջիկ գյուղացիների շնորհիվ մենք ծանոթանում ենք հետբարեփոխման Ռուսաստանին որպես ամբողջություն՝ խիզախ հերոս Սավելիի հետ. բյուրեղյա ազնիվ Էրմիլա Գիրինը և գյուղացիական միջավայրի այլ ներկայացուցիչներ։

Թափառական հերոսի կերպարով, բայց բոլորովին այլ կազմավորման հանդիպում ենք Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմին։ Եթե ​​Նեկրասովի թափառականների նպատակը վեհ է (ճշմարտության, ճշմարտության որոնում), ապա Չիչիկովը շրջում է Ռուսաստանում՝ ձեռք բերելու համար. մահացած հոգիներհարստացման նպատակով։ Թափառող հերոսի կերպարը Ն.Վ. Գոգոլին թույլ տվեց իր վեպում ցույց տալ «ամբողջ Ռուսաստանը»՝ բյուրոկրատ, տանտեր, ժողովրդական: Չիչիկովի հետ մենք այցելում ենք հողատերերի կալվածքները. նա ծանոթանում է երազկոտ, շաքարավազ Մանիլովի հետ. մոտակայքում Կորոբոչկա; կոպիտ, արջի նման Սոբակևիչ; ժլատ Պլուշկին; լկտի քեֆ անող Նոզդրև.

Ճանապարհորդ Չիչիկովի հետ մենք կարող ենք դիտարկել այն բարքերը, որոնք տիրում են բյուրոկրատական ​​միջավայրում։ Պաշտոնյաներն աչքի են ընկնում ցածր մշակույթով, շահույթ ստանալու ցանկությամբ։ Հերոս-ճանապարհորդի շնորհիվ մենք հնարավորություն ենք ստանում ներկա գտնվել մարզպետի պարահանդեսին. տեսնել, թե որքան դժվար է ճորտերի համար Ռուսաստանում.

Հերոս-թափառականը նաև «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպի հերոս Պեչորինն է։ Ի՞նչն է մղում Պեչորինին թափառելու: Պեչորինը մոտ է թափառական-աքսորյալների տեսակին։ Մերիի հետ զրույցում Գրիգորի Ալեքսանդրովիչը խոստովանում է, որ աշխարհիկ հասարակությունը չէր ուզում հավատալ նրա մաքրությանը, անկեղծությանը, բարությանը, իսկ հետո նա դարձավ գաղտնապահ, սովորեց ստել, խուսանավել։ Աշխարհիկ հասարակությունը Պեչորինում սպանեց այն ամենն, ինչ լավն ու լավն էր դրա մեջ։

Պեչորինը սկսում է թափառումներ՝ առաջնորդվելով երկակի, այլասերված հասարակությունից փախչելու ցանկությամբ. նա ցանկանում է գտնել իր տեղը կյանքում; լրացրեք այն ավելի խորը իմաստով: Սակայն Պեչորինը շուտով համոզվում է, որ կարելի է վարժվել չեչենական փամփուշտների սուլոցին, իսկ այստեղ՝ պատերազմի ժամանակ, ձանձրանալ։ Բացի այդ, նա գալիս է այն եզրակացության, որ վայրենի կնոջ սերը ոչնչով չի տարբերվում աշխարհիկ տիկնոջ սիրուց։

Պեչորինի թափառումները խորհրդանշում են նրա կյանքի անկարգությունը. նրա բացակայությունը իսկական իմաստ. Այսպիսով, թափառաշրջիկ հերոսի կերպարը գրողի համար է սոցիալական բարքերը դրսևորելու և բացահայտելու համար, իսկ հերոսների ճանապարհորդության նպատակը, նրանց թափառումները օգնում են գրողներին խորացնել բացահայտված պատկերների բնութագրումը։ Մենք դիտարկում ենք տարբեր տեսակներթափառողներ - ճշմարտություն որոնողներ (Նեկրասովում); թափառող-արկածախնդիր (Գոգոլի կողմից); թափառական - աքսորյալ (Լերմոնտովի կողմից):