Օրինակներ անշահախնդիր կյանքում. Կյանքում անձնուրացության օրինակ Մարդկանց անձնուրաց օգնության օրինակներ

Ծննդաբերության ժամանակ, եթե ապագայում հույս չունեք երեխաների վրա

Երբ մարդ նման հարց է տալիս, նրա ներսում անշահախնդիր մասնիկ կա))) Գովելի է։)) Բայց դա կարելի է տարբեր կերպ արտահայտել։))

Ճիշտ եք, անշահախնդիր արարքներ չկան։ Բոլորը դրանից որոշակի օգուտ են ստանում: «Ընկերներ» հեռուստասերիալում մի ամբողջ սերիա է նվիրված եղել այս հարցին։

Ուստի ես անշահախնդիր տատիկիս շուկայում 10 ռուբլի տվեցի։ քանի որ նա կարծում էր, որ դրանք ավելի շատ են պետք: Ո՞րն է իմ անձնական շահը, ես նրան այլևս չեմ տեսնի: Եթե ​​միայն իմ խղճի կարիքների համար բարիք գործելու համար

Չեմ անի, քանի որ համաձայն եմ քեզ հետ։ Մենք բոլորս եսասեր ենք, փնտրում ենք անձնական շահ՝ և՛ նյութական, և՛ բարոյական:)

Ծառայություն իմ ընկերների՝ նավատորմի սպաների։ Չգիտեմ քանիսը, բայց այդ մարդիկ, որոնց մասին ես խոսում եմ, ծառայում են մեր ընդհանուր, ավաղ, անշնորհակալ հայրենիքին (նրանցից յուրաքանչյուրը տարբեր տաղանդներ և կրթություն ունի):

այո, ոչ, և շատ հաճախ բարեգործությունը անանուն է: .մայրական սերը անշահախնդիր է (մի բաժակ ջուր)... .Բայց միևնույն ժամանակ հայտնի փաստ է, որ մարդկանց մղում է ունայնությունն ու փողի ծարավը կամ նրանց կորցնելու վախը։

Ի՞նչ է նշանակում լինել անձնուրաց մարդ:

Անհատականությունը լավագույն բարոյական հատկանիշներից է։ Անշահախնդիր մարդն ամեն ինչ անում է ուրիշների համար և վարձատրություն չի պահանջում այս աշխատանքի համար։ Ինձ թվում է, որ այսօր մեր աշխարհում, որտեղ տիրում է փողը, շատ դժվար է գտնել այնպիսի մարդ, ով պատրաստ է ցանկացած պահի օգնել և անվճար անել մի լավ ու օգտակար բան։ Այժմ գրեթե բոլորը մտահոգված են նյութական հարստությամբ, և ոչ ոք չի ցանկանում մտավոր և ֆիզիկական ուժերը ծախսել մի բանի վրա, որն իրենց շահույթ չի բերի։

Ձեզ դուր եկավ ձեր դպրոցական շարադրությունը: Եվ ահա ավելին.

© Sochinyashka.Ru. Ի՞նչ է նշանակում լինել անձնուրաց մարդ:

Կյանքում անձնուրացության օրինակ

Անձնասիրությունը մարդու կարողությունն է՝ կատարել գործողություններ, որոնք օգուտներ են բերում (նյութական կամ հոգեբանական) ուրիշներին՝ չակնկալելով փոխադարձ երախտագիտություն, փոխհատուցում կամ այլ օգուտներ արվածից։ Անշահախնդիր լինելը որպես անհատականության հատկանիշ ինքնին դնում է առաջնահերթության սանդղակի ամենավերջին կետերի շարքում՝ լինելով հակաձգտող, հակատիրական, հակաչափող։ Անշահագրգռության դեպքում օգուտների ակնկալիք չկա և ծախսված ռեսուրսների հաշվարկ (կարևոր չեն ոչ ծախսած գումարը, ոչ էլ անքուն գիշերները)։

Ինչ է անձնուրացությունը

Անձնուրացության դրսևորումը համեմատվում է ներքին ազատության դրսևորման հետ առավելագույն տարբերակով, որտեղ գործողությունները կատարվում են ոչ թե հանուն մերկանտիլ խոհեմության և ոչ թե հանուն մեծ լավ գաղափարի, այլ պարզապես կատարվում են ներկայում (առանց լիազորությունների, նայելով ապագային և նախադրյալներին, բայց առաջնորդվելով ուրիշների կյանքը բարելավելու ցանկությամբ):

Անձնասիրությունը որպես մարդու հատկություն արտացոլում է բարձրագույն արժեքային դրդապատճառները՝ չհնազանդվելով արտաքին կամ սոցիալական սկզբունքներին, քանի որ ցանկացած հայեցակարգ պահանջում է որոշակի արդյունքի ակնկալիք և աշխարհը բաժանում է ըստ արարքների արժանավորության, իսկ անձնուրաց դրսևորումներում սանդղակ չկա։ հետևանքների գնահատում իր համար. Կա միայն գնահատական, թե ինչպես կարելի է այս պահին բարելավել ուրիշի աշխարհը, բարեկեցությունը կամ տրամադրությունը, նույնիսկ եթե երախտագիտությունը գալիս է դրսից կամ անձնական կորուստները հետևում են բերված բարիքի համար:

Անշահախնդիր լինելը, լինելով ներանձնային հատկություն, ունի իր արտաքին դրսևորումն ու իրացումը արդյունավետ հարթությունում, որտեղ բարի լինելով ուրիշների նկատմամբ՝ դրա դիմաց անձնական բոնուսների և օգուտների ակնկալիք չկա։ Անշահասիրությունը խորթ է ոչ միայն շոշափելի օգուտների, այլ նաև ինքնագովազդվելու կամ գործողությունների օգնությամբ որոշակի կերպար կառուցելու ցանկությանը։ Կատարված գործողությունները պետք է գնահատվեն այնպես, կարծես ոչ ոք երբեք չի իմանա դրանց մասին, և կատարողը հավերժ կմնա գաղտնիության վարագույրի հետևում, այսինքն. այն ամենը, ինչ մարդը կարող է ստանալ անշահախնդիր դրդապատճառներից՝ վայելել է բերված երջանկությունը դիտելը, և նույնիսկ այդ դեպքում ոչ միշտ, քանի որ հաճախ հաջողության բերկրանքը թաքնված է:

Հաճախ մարդիկ խաբում են իրենց՝ սեփական արարքները համարելով անշահախնդիր, բայց եթե մոտիվացիան և իրավիճակը ավելի խորը վերլուծես, կարող է պարզվել, որ գործողությունները կատարվել են իրենց գոհացնելու, գովասանքի արժանանալու կամ մարդու աջակցությունը ստանալու համար։ ապագան (հիմա լավ և օգտակար լինել, որպեսզի հետագայում վայելեն լավ հարաբերությունների պտուղները ապագայում):

Սերը և ընկերությունը ենթադրում են անշահախնդիր լինել՝ որպես այդպիսի հարաբերություններ կառուցելու անբաժանելի մաս: Դա կարող է թվալ ցանված գործողություններ, բայց ուղղված են ուրիշի շահերին: Մեքենա վաճառելը ընկերոջ վիրահատության համար վճարելու համար, աղջկան վիրավորող շեֆի տեղավորելը լուրջ ու նկատելի արձագանքների օրինակներ են, բայց կան ավելի կենսական ու պրոզայիկ, անշահախնդիր, երբ մարդը թողնում է իր սիրած գիրքը կարդալով ու գնում. օգնեք բացել բանկա, երբ նա շտապում է տուն և համեղ ընթրիք է պատրաստում երկրորդ հոգնած մարդու համար (եթե այդ գործողությունների հետևում չկա սեփական օգուտի մասին մտքեր և համեմատություն, թե ինչպես կարելի է լավագույնս ժամանակ անցկացնել, ապա սրանք օրինակներ են, թե ինչպես է ծնվում ընկերությունը. անհետաքրքրություն):

Ինչո՞ւ են այդքան խոսում անձնուրացության մասին ու ձգտում զարգացնել այն, եթե գործնական օգուտ չկա, միայն ծախսեր։ Թվում է, թե էվոլյուցիոն առումով այս վարքագիծը պետք է ֆիքսվեր որպես բացասական և աստիճանաբար ոչնչացվեր մարդկային վարքագծից, բայց ամբողջ դժվարությունը կայանում է նրանում, որ անձնուրացությունը ազդում է մարդկային գոյության ավելի բարձր ոլորտների վրա, քան այն ֆիզիոլոգիական մակարդակը, որտեղ գործում են էվոլյուցիոն բնազդները: Գտնվելով բարձր հոգևոր զարգացման մակարդակում՝ անձնուրացությունը չի ազդում նյութական ոլորտների վրա (բարդ հիերարխիայի և մի կտոր մսի համար կռվի ժամանակ անշահախնդիր լինելը դժվար թե հնարավոր լինի), գտնվելով ոգու մակարդակում։ Այս հոգևոր մակարդակում կատարյալ անձնուրաց արարքից ստացված երջանկությունը ստվերում է ցանկացած ֆիզիկական հաճույք իր սենսացիաներում, քանի որ այն ներկայացնում է ողջ մարդու ավելի որակական և նուրբ լիցքավորումը:

Այս զգացողության մեջ ընկղմվելուց հետո հոգևոր կյանքի գաղափարը փոխվում է, արժեքները վերագնահատվում են, առաջնահերթությունները վերադասավորվում են, և մարդն ինքը զարմանում է, թե որքան անպետք ու հիմար բաները նախկինում առաջատար դիրքեր էին զբաղեցնում իր աշխարհայացքում: Փոխում է անձնուրաց պահվածքը և աշխարհի վերաբերմունքը նրա նկատմամբ։ Քանի դեռ մենք առաջնորդվում ենք շահույթի և անձնական շահի օրենքներով, մենք հակված ենք պահանջելու և ճնշում գործադրելու, մանիպուլյացիայի ենթարկելու և վախեցնելու, և մեր շրջապատից քչերին է դուր գալիս նման վերաբերմունքը:

Անշահախնդիր մարդն ապրում է հանուն ուրիշների, առանց բռնություն գործադրելու և առանց մարդկանցից ուզածը թակելու, ամեն ինչ տալու նրա կարողությունը փոխադարձ ազդակներ է առաջացնում շրջապատող իրականության մեջ, և մարդիկ հաճույքով օգնում են նրանց, ովքեր չեն հոգում իրենց մասին: , կատարել նրանց ցանկությունները, ովքեր ինչ-որ բան են անում դրա համար, բայց միևնույն ժամանակ օգնում է իրականացնել ուրիշների երազանքները։

Շրջապատի մարդիկ կարդում են մեր գործողությունների դրդապատճառները և փորձում են խուսափել նրանցից, ովքեր շահ են փնտրում, մինչդեռ նրանք, ովքեր ապրում են ուրիշների համար, ավելի շատ են գրավում: Կարող է թվալ, որ անշահախնդիր լինելով՝ մարդը վտանգի է ենթարկվում շրջապատված լինել եսասեր մարդկանցով, ովքեր ձգտում են օգուտ քաղել այս հատկությունից, բայց տիեզերքի մեխանիզմները և մարդկային հաղորդակցությունը դասավորված են այնպես, որ ավելի շատ լավ արդյունք է տալիս: Անկեղծ օգնությունը հատուցելու համար մարդիկ ամուր հարաբերություններ են կառուցում և լավագույն տարբերակներն առաջարկում նրանց, ովքեր օգնել են առանց պարտքեր պարտադրելու: Թեթևությունն ու ազատությունը բարձր են գնահատվում հարաբերություններում, շատերը նույնիսկ փորձում են միայնակ հաղթահարել ամենադժվար խնդիրները, պարզապես պարտական ​​չլինեն ինչ-որ մեկին օգնության համար, և հենց այս հանգույցում են ծնվում իրական անկեղծ հարաբերությունները, որոնք վերադարձ չեն պահանջում: , բայց ուրախացեք դրանով:

Անհետաքրքիր - ինչպես է դա:

Անձնասիրությունը գոյության ձև է մի աշխարհում, որտեղ սեփական կյանքը պատկանում է ոչ այնքան անհատին, որքան կեցությանը և տարածությանը: Սա սեփական կարիքներից հրաժարվելու փիլիսոփայություն է շրջակա միջավայրի կարիքների նկատմամբ զգայունությամբ, մինչդեռ չկա կոշտ տարանջատում և ուժեղ կամային ջանքերի կիրառում. արժեքավոր.

Անշահախնդիր լինելու համար համեմատություն չկա, ինչն ավելի լավ կլինի՝ ընթրեք կամ օգնեք ընկերոջը ավտոտնակում, իսկ եթե ընկերը զանգահարում է, ուրեմն պարզապես պետք է դուրս գալ։ Արտաքին աշխարհի խնդրանքներին հետևելը դառնում է հետաքրքիր արկած՝ հասկանալու համար, որ մենք բոլորս մեկ ենք այս աշխարհի հետ, և ընկերոջ աշխատանքային մոտոցիկլետը հավասար է կերած ընթրիքին (առնվազն էներգիայի համալրման առումով, իսկ հոգևոր կամ նյութական էներգիան՝ վերամշակման խնդիր): Անհատական ​​վարքագծի այս մակարդակը սովորաբար ձեռք է բերվում երկար ժամանակ անցնելով հոգևոր ճանապարհկամ խորը ճգնաժամ, բայց ոմանք պարզապես ծնվում են նմանատիպ վերաբերմունքով, որտեղ ուրիշներին ծառայելը, առանց վարձատրության ակնկալիքի, ընկալվում է որպես սեփական ոգու ուժը դրսևորելու բարձրագույն ազատություն:

Հնարավոր է անշահախնդիր գործել բազմաթիվ մակարդակներում՝ ի վնաս ուրիշների գործելու չկամությունից, մինչև ուրիշի կյանքը բարելավելու ուղղությամբ գիտակցված գործողություն: Անշահախնդիր արարք կատարել՝ նշանակում է այն կատարել ինքնաժխտման եզրին՝ մոռանալով օգուտների մասին, բայց միաժամանակ զգալով սեփական անձի ազատության բերկրանքը։ Նյութական հարստության մշտական ​​կարիքը բազմաթիվ սահմանափակումներ է դնում, ինչպես նաև առաջացող հոգեբանական տրավմաները ստիպում են մարդկանց գործել նույն սցենարներով՝ չստացածը ստանալու համար, իսկ անձնուրաց արարքը ազատության թանձր զգացում է տալիս՝ դուրս գալու այդ սահմանափակումներից։ .

Անշահախնդիր լինելը սեր է, առանց փոխադարձության հույսի, ընկերություն նրանց հետ, ովքեր ավելի թույլ են և չեն կարող օգնել, բարիք անել նրանց, ովքեր շարունակում են չարությամբ պատասխանել կամ պարզապես չեն վերադառնում: Անշահախնդիր լինելը քաղաքավարություն է՝ ի պատասխան կոպտության, դա դժվար իրավիճակներում հայտնված մարդկանց օգնելն է (ծանոթներին և անցորդներին), դա նրանց արարքների համար գովասանքների ու նվերների մերժումն է։

Եվ եթե կա հետաքրքրություն և ցանկություն՝ զարգացնելու այդ հատկությունը իր մեջ, ապա բավական է ամեն օր նայել մարդկանց՝ մտածելով, թե ինչ կարելի է անել այս մարդուն երջանկացնելու համար։ Փորձեք փոքր բաներ, միգուցե անմիջապես չուրախացնեք ձեզ, բայց սկսեք օգնելով ժպտալ հիմա կամ թեթևացնել տառապանքը: Կարող է պարզվել, որ շատ բան պետք չէ. դուք պետք է գրկեք ինչ-որ մեկին և ինչ-որ մեկին նվիրեք ձեր բաճկոնը, բայց կարևոր է չհետևել փորձագետի տրամաբանական տեսակետին, ով գույքագրում է ուրիշի կյանքը (այս կերպ դուք ռիսկի եք դիմում մարդկանց տալ: ձեր կանխատեսումները), բայց փորձել զգալ, թե իրականում ինչն է պակասում մարդուն: Գաղտնիքը. եթե ճիշտ եք գուշակել, ապա մարդու աչքերը կլուսավորվեն երջանկությունից:

Գրականության մեջ անձնուրաց օգնության օրինակներ

Օրինակ՝ Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։

չլսված բարություն և առատաձեռնությունցուցադրում

ստեղծագործության հերոսները 1812 թվականի պատերազմի ժամանակ։

Պիեռ Բեզուխովն ամեն ինչ վերազինում է իր փողերով

անհրաժեշտ էր միլիցիոներների մի ամբողջ ջոկատ, իսկ ինքը՝ նրանց հետ

պատերազմի է գնում Նապոլեոնի հետ.

Մեր զորքերի պարտությունից հետո Բորոդինոյում, Կուտուզով

բոլորին հրավիրում է լքել Մոսկվան և Ռոստովի ընտանիքը

պատրաստվում է մեկնել իր կալվածք՝ սուզվելով սեփականությունը

Բայց երբ Նատաշա Ռոստովան իմանում է, որ սայլեր են պետք

այրվող Մոսկվայից վիրավորներին հանելու համար,

նա անմիջապես հրամայում է բաց թողնել սայլերը և

տալ դրանք վիրավորներին.

Սա «Ոճիր և պատիժ» վեպն է։

Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, աղքատության և խելագարության եզրին,

տալիս է մոր կողմից իրեն ուղարկված գրեթե ամբողջ գումարը

իսկ քույրը՝ Մարմելադովի հուղարկավորության ժամանակ, ձիով ճզմված։

Պյոտր Գրինևը Պուգաչովին տվեց նապաստակի ոչխարի մորթուց,

ցուցաբերելով անզուգական առատաձեռնություն:

Նստած, կանգնած և շերտով պառկած,

Դրա վրա փրկվել է մեկ տասնյակ նապաստակ

«Ես քեզ կտանեի, բայց խորտակիր նավը: «

Ցավալի է նրանց համար, սակայն, ափսոս է գտնելու համար,

Ես կապվեցի մի հանգույցի վրա

Եվ իր հետևից մի գերան քաշեց։

Զվարճալի էր կանանց, երեխաների համար,

Ինչպես ես գլորեցի նապաստակների գյուղը.

«Տեսեք, ինչ է անում ծեր Մազայը: «

առանց որևէ բառ ասելու այն հայտնվում է իմ և իմ ուտելիքի միջև: Եվ ահա իմ սեղանատանը գոնե մի գնդակ գլորեք: Կեր, պիկե, կեր, շնաձուկ:

Կցանկանայի իմանալ, թե քանի՞ շարք ատամներ ունեք ձեր բերանում: Կեր, գայլի ձագ։ Չէ, ես այդ բառը հետ եմ վերցնում՝ հարգանքից ելնելով

գայլեր. Կուլ տուր իմ կերակուրը, բոա կոնստրուկտոր։ Աշխատում էր ու աշխատում, բայց ստամոքսը դատարկ էր, կոկորդը չորացել էր, ենթաստամոքսային գեղձի ցավեր, վերջ։

աղիքներ նեղացած; Ես աշխատել եմ մինչև ուշ գիշեր, և սա է իմ պարգևը՝ ես հետևում եմ, թե ինչպես է մյուսն ուտում։ Դե, եկեք դա անենք, եկեք կիսվենք ընթրիքով

կիսով չափ. Նա՝ հաց, կարտոֆիլ և ճարպ, ես՝ կաթ։

Նրանք բոլորը մեկ նմուշ են, անպիտան! Հենց ներկայացնում ես, թե ինչ են ուզում, լռում են։

Երեխան այնքան հապճեպ կուլ տվեց կաթը և այնպիսի ագահությամբ, որ փորվեց արհեստական ​​կրծքի մեջ՝ սրանով ձգվելով դեպի իրեն.

գարշելի նախախնամություն, որը հազում էր:

Հա, կխեղդես,- բարկացած մրթմրթաց Ուրսուսը։ -Տես, դու էլ որկրամոլ ես։

Նա վերցրեց սպունգը նրանից, սպասեց, մինչև հազը անցավ, հետո շիշը նորից դրեց նրա բերանը, ասելով.

Կյանքում անձնուրացության օրինակ

շարադրություն մի անձնուրաց մարդու մասին, ում ես հանդիպեցի իմ կյանքում

• Խնդրեք ավելի շատ բացատրություն
• Հետևել
• Դրոշի խախտում

Katea99 24.04.2013թ

Պատասխաններ և բացատրություններ

• helenaal
• հիմնական ուղեղը

Կյանքն առանց եսասիրության.

Անձնասիրությունը հոգևոր հատկություն է, որը խրախուսում է ձեզ բարիք գործել՝ չմտածելով շահույթի մասին:

Ահա դասական օրինակներ գրականությունից և կյանքից. Դանկոն, ով իր սիրտը հանեց՝ մարդկանց ճանապարհը լուսավորելու համար, և Ալեքսանդր Մատրոսովը, ով փակեց թշնամու գնդացիրից կրակը։ Նատաշա Ռոստովան, ով դեն էր նետում վիրավորներին սայլերի մեջ դնելու համար, և Դանիիլ Իվանովիչ Կյուտինեն՝ հացթուխ (!) պաշարված Լենինգրադի, ով մահացել էր սովից։ Բոլորը շատ օրինակներ գիտեն։

Ես հավատում եմ, որ իսկական անձնուրացությունը դրսևորվում է ոչ միայն արարքներով, այլև դրանց նկատմամբ պատրաստակամությամբ, կարեկցելու և տեսնելու, թե ում օգնության կարիքն ունի:

Իսկ ինձ համար իմ կյանքում ամենաանշահախնդիր մարդը մայրս է՝ Լիդիա Վասիլևնան, ում կյանքը լի էր ուրիշների մասին հոգսերով ու անախորժություններով։ Առանց որևէ անձնական շահի, սրտի թելադրանքով:

Հիշում եմ՝ մոտ 10 տարեկան էի։ Ծնողները գնում էին գնումներ կատարելու, բայց շուտով վերադարձան արցունքոտ աղջկա հետ։ Նրանք հրամայել են նրան կերակրել և գնացել ոստիկանություն՝ նրա ճակատագիրը կազմակերպելու համար։ Ես կոնկրետ չեմ հիշում, թե դա ինչ էր։ Կարծես մայրը հարբեցող է, աղջիկն էլ կամ կորել է, կամ խանութից հաց է խնդրել։ Բայց իմ հիշողության մեջ ամուր դրոշմված էր, որ նա կարող է ինձ և քրոջս համար կրտսեր քույր դառնալ:

Եվ մի քանի տարի անց, երբ ընտանեկան տոնի ժամանակ տեսա մի անծանոթ կնոջ, լսեցի այսպիսի մի պատմություն. Կինը այգու նստարանին նստած՝ փակել էր աչքերը։ Մայրիկը, իհարկե, շտապեց նրա մոտ. «Հիվանդ ես»: Հաջորդ զրույցի ընթացքում իմացա, որ Լյուբով Նիկոլաևնան, ով վերջերս էր տեղափոխվել մեր քաղաք, մենակ է, քույրն ու որդին հեռու են։ Այդ ժամանակվանից Լյուբոչկան դարձել է մեր հաճախակի հյուրը։ Եվ երբ նա հիվանդացավ, մայրս ինձ ուղարկեց, որ օգնեմ նրան տնային գործերում։

Բաժանորդային հրատարակությունների մեր գրապահարաններում խայտաբղետությունը հազվադեպ չէ: Սա փոխարինում է, որը պետք է գնել օգտագործված գրախանութներից, այլ ոչ թե վերադարձված հատորներ (ինչ-որ մեկին դա պետք էր, բայց մենք ունեինք, պարզապես դպրոցական ուսումնական պլանի համաձայն):

Մայրս շատ ընկերներ ու լավ ծանոթներ ուներ։ Իսկ դրամապանակում միշտ քաղցրավենիք կար՝ առիթի դեպքում մեկին հյուրասիրելու համար։ Պարզապես. Անշահախնդիր։

Անշահախնդիրության և մարդասիրության օրինակ. տղան անվճար սանրում է անօթևաններին.

Օրական մեկ անգամ էլփոստով ստացեք ամենաընթերցված հոդվածներից մեկը: Միացեք մեզ Facebook-ում և VKontakte-ում:

Ծանր աշխատանքային շաբաթից հետո 28-ամյա վարսավիրը հանգստյան օրերին ինչ-որ տեղ չի գնում, այլ դուրս է գալիս իր քաղաքի փողոցներ՝ փնտրելու անօթևաններին։ Տղան ձրի կտրում է դրանք՝ փորձելով այս մարդկանց մի քիչ ուրախացնել։

Բրիտանական Exeter քաղաքում (Exeter, Devonshire) ունի իր փոքրիկ հերոսը: Ջոշուա Կումբսը վարսահարդար է։ Բանն այն է, որ այս տղան 6 ամիս շարունակ ամեն շաբաթ-կիրակի նվիրում է անօթեւաններին՝ նրանց սանրվածք անելով։

Բացի անօթեւաններին օգնելուց, Ջոշուան իր գործողություններով ներգրավում է հանրությանը: սոցիալական խնդիրորի մասին շատերը նախընտրում են լռել։ Եվ դա աշխատում է: Երբեմն մարդիկ գալիս են հանպատրաստից մինի սրահ և բոլորին հյուրասիրում են սուրճ կամ ուտելիք բերում: Դե, անօթևան մնացած մարդկանց համար այս անշահախնդիր ժեստը հույս է տալիս, որ դեռ ամեն ինչ կորած չէ։

Մինչ Ջոշուան խնամում է անօթևաններին, լուսանկարիչ ընկեր Մեթ Սփրաքլենը ֆիքսել է սա սանրվածքից առաջ և հետո և տեղադրել Instagram-ում։

Ջոշուան ոգեշնչվել է Նյու Յորքից Մարկ Բուստոսի օրինակով նմանատիպ միջոցառման համար։ Այս մեկն էլ շրջում է քաղաքի փողոցներով ու անվճար մազեր անում անօթևանների համար։ Այդպիսով նա օգնում է այն մարդկանց, ովքեր կյանքում իրենից քիչ բախտավոր են:

Բլոգի կանոններով արգելված մեկնաբանությունների ավելացում։ Թույլատրվում է միայն մոդերատորներ, գրանցված օգտվողներ, բլոգի անդամներ

Մարդիկ ալտրուիստ են, բառի իմաստն ու օրինակները կյանքից

Բարև սիրելի ընկերներ և իմ բլոգի հյուրեր: Այսօր կանդրադառնամ թեմային՝ ալտրուիզմ, կխոսեմ այս բառի իմաստի մասին և օրինակներ կբերեմ։ Ալտրուիստն այն մարդն է, ով գործում է անձնուրաց՝ փոխարենը ոչինչ չակնկալելով։ Ինձ թվում է, որ հիմա սա շատ տեղին է, և մեր հասարակությունը պետք է իր մեջ արթնացնի այդ հրաշալի հատկությունները։ Հուսով եմ, որ իմ հոդվածը կօգնի ձեզ այս հարցում:

Ալտրուիստ բառի իմաստը

Ալտրուիստ բառն իր իմաստով լրիվ հակառակ է էգոիստ բառին: Այսինքն՝ սա մարդ է, ով մտածում է ուրիշների մասին, անում է գործեր և արարքներ, որոնք օգուտ են բերում հասարակությանը, նույնիսկ ի վնաս ինքն իրեն։ Այս հայեցակարգը ներկայացրել է ֆրանսիացի սոցիոլոգ Օգյուստ Կոնտը։ Նրա կարծիքով՝ ալտրուիզմի հիմնական սկզբունքը ուրիշների համար ապրելն է։ Իհարկե, ես այնքան էլ չեմ սիրում վնաս բառը, քանի որ անշահախնդիր, դա դեռ ոչ թե թերարժեքությունից դրդված է, այլ, ամենայն հավանականությամբ, առատությունից: Այս առատությունը պարտադիր չէ, որ դրսևորվի մարդու ինչ-որ նյութական հարստության մեջ, ավելի շուտ դա հոգու և սրտի առատություն է։ Կարեկցանքի մասին հոդվածում ես արդեն մի փոքր անդրադարձել եմ այս թեմային:

Ալտրուիստ անհատականության բնորոշ հատկանիշներն են բարությունը, արձագանքողությունը, կարեկցանքը, ակտիվությունը, կարեկցանքը: Մարդիկ, ովքեր հակված են ալտրուիզմի, ունեն լավ աշխատող սրտի չակրա: Արտաքուստ նրանց կարելի է ճանաչել իրենց աչքերով, որոնք ջերմ փայլ են ճառագում։ Որպես կանոն, ալտրուիստ անհատները լավատես են։ Աշխարհից ընկճվելու և դժգոհելու համար ժամանակ վատնելու փոխարեն, նրանք պարզապես այն դարձնում են ավելի լավ վայր:

Ալտրուիստական ​​գործունեության օրինակներ

Ալտրուիստական ​​արարքների հատկությունները կարող են տարբերվել տարբեր սեռերի մեջ: Որպես կանոն, կանանց մոտ դրանք ավելի երկար են տևում։ Օրինակ՝ նրանք հաճախ վերջ են դնում իրենց կարիերային՝ ի շահ իրենց ընտանիքի։ Իսկ տղամարդկանց, ընդհակառակը, բնորոշ են ակնթարթային հերոսական մղումները՝ մարդուն կրակի միջից հանել, իրեն գցել գրպանի վրա։ Ինչպես Մեծի ժամանակ Հայրենական պատերազմդա արել են Ալեքսանդր Մատրոսովը և շատ այլ անհայտ հերոսներ:

Ուրիշներին օգնելու ցանկությունը բնորոշ է բոլոր կենդանի էակներին: Սա ճիշտ է նույնիսկ կենդանիների համար: Օրինակ՝ դելֆիններն օգնում են իրենց վիրավոր եղբայրներին մնալ ջրի երեսին, նրանք կարող են երկար ժամեր լողալ հիվանդի տակ՝ հրելով նրան մակերես, որպեսզի նա կարողանա շնչել։ Կատուները, շները, աղվեսները, ծովացուլերը խնամում են որբ ձագերին այնպես, կարծես նրանք իրենցն են:

Նաև ալտրուիզմը կարող է ներառել կամավորություն, նվիրատվություն, մենթորություն (միայն պայմանով, որ ուսուցիչը դրա համար ֆիքսված վճար չգանձի):

Հայտնի մարդիկ ալտրուիստներ

Որոշ ալտրուիստական ​​գործողություններ այնքան հզոր են իրենց խորքում, որ երկար ժամանակ մնում են պատմության մեջ: Այսպիսով, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ գերմանացի արդյունաբերող Օսկար Շինդլերը հայտնի դարձավ ամբողջ աշխարհում՝ մահից փրկելով իր գործարանում աշխատող մոտ 1000 հրեաների։ Շինդլերը արդար մարդ չէր, բայց իր աշխատողներին փրկելով՝ նա շատ զոհողություններ արեց. նա մեծ գումարներ ծախսեց պաշտոնյաներին վարձատրելու համար, նա վտանգեց բանտ նստել: Նրա պատվին գիրք է գրվել եւ նկարահանվել «Շինդրերի ցուցակը» ֆիլմը։ Իհարկե, նա չէր կարող իմանալ, որ դա իրեն փառք կբերի, ուստի այս արարքը կարելի է իսկապես ալտրուիստական ​​համարել:

Իսկական ալտրուիստների թվում է ռուս բժիշկ Ֆյոդոր Պետրովիչ Գաազը։ Նա իր կյանքը նվիրեց մարդկությանը ծառայելուն, ինչի համար նրան անվանեցին «սուրբ բժիշկ»։ Ֆյոդոր Պետրովիչը դեղորայքով օգնում էր աղքատներին, մեղմացնում բանտարկյալների ու աքսորյալների ճակատագիրը։ Նրա սիրելի խոսքերը, որոնք կարելի է ալտրուիստների համար կարգախոս դարձնել, հետևյալն են. «Շտապե՛ք բարիք գործել: Իմանալ ներել, ցանկանալ հաշտություն, չարին բարիով հաղթահարել: Փորձիր ոտքի հանել ընկածին, փափկացնել դառնացածին, ուղղել բարոյապես ավերվածին։

Հայտնի ալտրուիստների թվում են ցանկացած հոգևոր ուսուցիչ և դաստիարակ (Քրիստոս, Բուդդա, Պրաբհուպադա և այլն), որոնք օգնում են մարդկանց ավելի լավը դառնալ: Նրանք տալիս են իրենց ժամանակը, էներգիան, երբեմն՝ կյանքը՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով։

Նրանց համար լավագույն պարգևը կարող է լինել այն, որ ուսանողներն ընդունեցին գիտելիքները և բռնեցին հոգևոր զարգացման ուղին։

Թաքնված շարժառիթներ

Ինչպես արդեն ասացի, մեր հոգիներում մեր շրջապատող աշխարհի և մարդկանց մասին հոգալու բնական ցանկություն կա, քանի որ մենք բոլորս փոխկապակցված ենք: Բայց երբեմն միտքը գերադասում է սրտի մղումներին: Նման դեպքերում մարդու մեջ արթնանում է եսասիրությունն ու միայն սեփական լավի համար մտահոգությունը։

Ես ձեզ օրինակ բերեմ. Մի երիտասարդ աղջիկ խնամում է հիվանդ տարեց տղամարդուն, միայն այն պատճառով, որ դրանից հետո նա կգրի իր տունը նրան։ Սա կարելի՞ է անվանել ալտրուիստական ​​արարք։ Իհարկե ոչ, քանի որ այս աղջկա հետապնդած սկզբնական նպատակը ոչ թե մարդուն օգնելն է, այլ դրանից հետո անմիջական օգուտը։

Ինքնագովազդ

Գնալով բարի գործեր են արվում (առաջին հայացքից անշահախնդիր)՝ հեղինակությունը բարձրացնելու նպատակով։ Համաշխարհային աստղերն առանց բացառության զբաղվում են բարեգործությամբ և այլ բարեգործական գործունեությամբ։ Այս մոտիվը կոչվում է «փոթլաչի էֆեկտ»՝ ի պատիվ նվերների ցուցադրական փոխանակման հնդկական արարողության։ Երբ ցեղերի միջև սուր վեճեր սկսվեցին, իշխանության համար պայքար սկսվեց, բայց դա անսովոր ճակատամարտ էր: Ցեղի յուրաքանչյուր առաջնորդ կազմակերպում էր խնջույք, որին կանչում էր իր թշնամիներին: Նա մեծահոգաբար վերաբերվեց նրանց ու թանկարժեք նվերներ մատուցեց։ Այսպիսով նրանք ցույց տվեցին իրենց ուժն ու հարստությունը։

Անձնական համակրանք

Ալտրուիստական ​​արարքների ամենատարածված դրդապատճառը համակրանքն է: Մարդկանց համար ավելի հաճելի է օգնել նրանց, ում սիրում են, իրենց ընկերներին ու սիրելիներին։ Որոշ առումներով այս շարժառիթը հատվում է ինքնագովազդի հետ, քանի որ դրա նպատակներից մեկն էլ մեզ համար թանկ մարդկանց հարգանք առաջացնելն է։ Բայց այնուամենայնիվ կա մի էական տարբերություն, քանի որ կա սեր մերձավորների հանդեպ։

Ennui

Որոշ մարդիկ իրենց ողջ կյանքը նվիրում են ալտրուիստական ​​գործերին և հասարակությանը ծառայելուն՝ չզգալով ներքին բավարարվածություն և ներդաշնակություն: Սրա պատճառը ներքին դատարկությունն է, ուստի մարդն իր ողջ ուժը գցում է ուրիշի հոգիները փրկելու համար, որպեսզի յուրայինների օգնության աղաղակը չլսի։

Իսկական անձնուրացություն

Դիտարկենք նման իրավիճակը. Հենակներով տղամարդը քայլում է ձեր կողքով և գցում ակնոցը: ի՞նչ եք անելու։ Համոզված եմ, որ դրանք կվերցնեք և կտաք նրան՝ չմտածելով, որ դրա դիմաց նա պետք է լավ բան անի ձեզ համար։ Բայց պատկերացրեք, որ նա լուռ վերցնում է ակնոցն ու, առանց երախտագիտության խոսք ասելու, շրջվում է ու հեռանում։ Ի՞նչ կզգաք։ Որ քեզ չգնահատեցին ու բոլոր մարդիկ անշնորհակա՞լ են։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա դրանից իսկական ալտրուիզմի հոտ չի գալիս։ Բայց եթե, անկախ ամեն ինչից, այս արարքը ջերմացնում է հոգիդ, ապա սա անկեղծ ալտրուիզմ է, այլ ոչ թե տարօրինակ քաղաքավարության դրսեւորում։

Իսկական ալտրուիստը նյութական շահ չի փնտրում (փառք, պատիվ, հարգանք), նրա նպատակը շատ ավելի բարձր է։ Ուրիշներին անձնուրաց օգնություն ցույց տալով՝ մեր հոգին դառնում է ավելի մաքուր ու պայծառ, և, համապատասխանաբար, մի փոքր ավելի լավն է դառնում ամբողջ աշխարհը, քանի որ նրանում ամեն ինչ փոխկապակցված է։

Որպեսզի եսասեր, եսասեր մարդիկ ալտրուիստի «գլխին չնստեն», պետք է զարգացնել իր մեջ գիտակցությունը։ Այդ ժամանակ դուք կկարողանաք տարբերել նրանց, ովքեր իսկապես օգնության կարիք ունեն, և նրանց, ովքեր պարզապես փորձում են օգտագործել ձեզ:

Տեսանյութ

Եզրափակելով, ես ուզում եմ ձեզ պատմել հին վեդայական սուրբ գրություններից մի պատմություն, որը ցույց է տալիս իրական ալտրուիզմի և անձնուրացության դրսևորումը: Դիտեք տեսանյութը.

Ռուսլան Ցվիրկունը գրել է ձեզ համար. Մաղթում եմ ձեզ հոգևոր աճ և զարգացում։ Օգնեք ձեր ընկերներին և կիսվեք նրանց հետ օգտակար տեղեկատվություն. Եթե ​​ունեք հստակեցնող հարցեր, մի հապաղեք հարցնել, սիրով կպատասխանեմ։

Շնորհակալություն հետաքրքիր և մանրամասն հոդվածի համար: Էսսեի համար նյութ էի փնտրում այս թեմայով: Ինտերնետում օրինակներ իսկապես չկան, ամենուր միայն Մայր Թերեզայի և հարբեցողի հետ ապրող կնոջ մասին, թեև այս օրինակը դժվար թե կարելի է անվանել ալտրուիզմ։

Ուրախ եմ, որ հոդվածը օգտակար էր:

Ահա թե ով եմ ես: Եվ բոլորն ասում են՝ դու կամ հիմար ես, կամ սուրբ :-/ Շնորհակալություն հոդվածի համար)

Ռուսլան, շնորհակալություն հոդվածի համար: Թեման իսկապես հետաքրքիր է։

Ալտրուիզմի մասին շատ է գրվել ու ասվել։ AT ընդհանուր առումովԱլտրուիզմը կարիքավորներին օգնելու ցանկությունն ու պատրաստակամությունն է՝ փոխարենը ոչինչ չպահանջելով:

Այժմ մարդկանցից հաճախ կարելի է լսել ասացվածքը՝ «Բարի մի արա, չարություն չես ստանա»։ Շատ եմ մտածել այդ մասին, կարդացել ու լսել։

Առաջին բանը, որ ես հասկացա, այն է, ինչ դուք նկարագրում եք հոդվածում: Բարությունը պետք է լինի անշահախնդիր, անկեղծ, բխի սրտից։ Գործողություններ անելիս մի կապվեք դրանց պտուղների հետ։

Եվ երկրորդը՝ պետք է հետևել իսկական ալտրուիզմի կանոնին (պարզվում է, որ ալտրուիզմը կարող է նաև կեղծ լինել):

Իսկական ալտրուիզմն ունի երեք հիմնարար բաղադրիչ.

1. Օգնության խնդրանք ունենալը.

Երբեմն մեզ ուղղակի թվում է, թե մարդն օգնության կարիք ունի, և մեր օգնությամբ ինքներս մեզ պարտադրելով՝ խանգարում ենք նրա որոշ ծրագրերի իրականացմանը։

2. Օգնելու ցանկություն ունենալը.

Պատահում է, որ մարդը մի անգամ օգնություն է խնդրել, երկրորդը, երրորդը, և ուղղակի լկտիացել է։ Մենք տեսնում ենք, որ նա պարզապես ծույլ է։ Եվ մենք այլևս չենք ուզում օգնել նրան։ Այսինքն՝ մեզ ի վերուստ էներգիա չի տրվում, քանի որ մեր օգնությունը դեգրադացիայի է տանելու խնդրողին։ Սա արատավորում է։

3. Աջակցություն ցուցաբերելու հնարավորությունների առկայություն.

Դա նշանակում է օգնել առատությունից, ոչ թե ի վնաս։

Այս երեք կետերն էլ պետք է հաշվի առնել ագրեգատում, այլապես «Բարի մի արա, չարություն չես ստանա» ասացվածքը դեռ կգործի։

Եվ միշտ, եթե ցանկանում եք օգնել ուրիշներին, պետք է հաշվի առնել ժամանակը, տեղը, հանգամանքները, ողջախոհություն ցուցաբերելը։

Շնորհակալություն մեկնաբանության համար

Ստացեք նոր հոդվածներ ձեր մուտքի արկղում

Ամբողջ տեղեկատվությունը պաշտպանված է և երրորդ անձանց սեփականությունը չէ:

Ես շատ ուրախ եմ, որ իմ կյանքը հետաքրքրել է ձեզ և սիրով կպատասխանեմ ձեր հարցերին։

Գտեք ձեր ճանապարհը - բաժանորդագրվեք նոր հրապարակումներին:

2018 © Կայքի բոլոր տեղեկությունները սեփականությունն են և պաշտպանված են Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրությամբ:

Անշահախնդիր օգնության խնդիրը (ըստ Բորիս Եկիմովի «Ինչպես պատմել» պատմության)

Որո՞նք են անձնուրացության ծագումը: Կարո՞ղ եք բացատրել մարդկանց անձնուրաց օգնելու ձեր կարիքը: Բորիս Եկիմովն այս մասին անդրադառնում է իր «Ինչպես պատմել ...» վերնագրով աշխատության մեջ։

Նրան հուզող հարցերի վրա մեր ուշադրությունը հրավիրելու համար նա նկարագրում է պատմության հերոսի ամենամյա ճամփորդությունները դեպի Դոն։ Գրիգորին կնոջն ու գործարանային ընկերներին ասում է, որ պատրաստվում է գարնանային ձկնորսության, բայց իրականում նա պատրաստվում է օգնել գյուղի մորաքույր Վարյային, որից թաքցնում է նաև իր գալու իրական պատճառը։ Ինչու է նա դա անում: Մի անգամ Գրիգորին տեսավ, թե ինչքան դժվար է մի տարեց կնոջ համար այգի փորելը, և այդ ժամանակվանից արդեն հինգերորդ տարին է, ինչ օգնում է նրան կարտոֆիլ տնկել և տնային գործեր անել։ Եվ չնայած մորաքույր Վարյան նրա համար բոլորովին օտար է, և սթափ ձայնը դադարում է. «Դու երբեք չգիտես, թե ով է տառապում այս աշխարհում», «բայց սիրտը հիշեց և չցանկացավ մոռանալ մորաքույր Վարյային, և ցավում էր նրա համար»:

Ամբողջ կյանքում նա հիշում էր նավաստու հետ այցելությունը կրկես և հսկիչ մորաքույր Կատյայի կարկանդակները։ Միգուցե այս մարդկանց արարքների հիշողությունն այդքան բարերար ազդեցություն է ունեցել պատմվածքի հերոսի կերպարի ձևավորման վրա։ Նա ոչ մեկին չի պատմում իր ճամփորդությունների իրական նպատակի մասին՝ անընդհատ մտովի կրկնելով. «Ինչպե՞ս պատմել...»:

Գրիգորին, երազելով իր մեծ որդուն բերել մորաքույր Վարյայի մոտ աշխատանքի, հույս ունի, որ ոչինչ բացատրել չի լինի՝ ինքը ամեն ինչ կտեսնի ու կհասկանա։ Ի վերջո, «անհրաժեշտ է, որ նա խղճա մեկին։ Այդ ժամանակ բռնություն չի լինի»:

Պատմվածքի հեղինակն ուղղակիորեն չի արտահայտում իր դիրքորոշումը, բայց մենք՝ ընթերցողներս, դա հասկանում ենք՝ վերլուծելով գլխավոր հերոսի գործողությունները։ Նախ՝ գրողը, իբրև, կոչ է անում՝ կարեկցեք մարդուն, օգնեք նրան գործով և դրա դիմաց երախտագիտություն մի սպասեք։ Եվ երկրորդը, պետք չէ բացատրել ձեր «հոգու հրաշալի ազդակները», քանի որ քանի մարդ, այնքան կարծիք:

Ինչ-որ մեկը բարի է եղել քո հանդեպ

Մի մոռացեք նրա բարությունը ամբողջ ժամանակ:

Նա ինքն է ինչ-որ մեկին լավություն արել -

Մի նշեք դա նրան և ինքներդ մոռացեք դա:

Ի պաշտպանություն ասվածի՝ հետեւյալը գրական օրինակ. Հիշենք Ա.Պլատոնովի «Յուշկա» պատմությունը. Ինչպես են ծաղրում դարբնի օգնականին և՛ երեխաները, և՛ դառնացած մեծերը։ Եվ նա կարծում է, որ բոլոր մարդիկ բարի են և պարզապես չգիտեն, թե ինչպես արտահայտել իրենց սերը։ Ինքը սպառումով հիվանդ է, թերսնված է, որպեսզի գումար խնայի ու որբին օգնի։ Ոչ ոք չգիտի, թե Յուշկան ուր է գնում ամեն ամառ։ Եվ նա ոտքով գնաց քաղաք՝ աղջկա ապրուստի ու կրթության համար փող տանելու։ Յուշկայի արարքը տվեց իր պտուղները. աղջիկը, ում նա օգնեց, մեծացավ և դարձավ բժիշկ: Նա անվճար բուժում էր տուբերկուլյոզով հիվանդներին։

Ահա ևս մեկ օրինակ ռուս գրականությունից. Վ.Ռասպուտինի «Ֆրանսերենի դասեր» պատմվածքի հերոսուհին՝ ուսուցչուհի Լիդիա Միխայլովնան, իմանալով, որ կարող է կորցնել աշխատանքը, փողի համար է խաղում իր սովամահ աշակերտի հետ, քանի որ համեստությունից ելնելով մերժում է ուսուցչուհու՝ իրեն օգնելու բոլոր փորձերը։ Իսկ դպրոցի տնօրենը, ակնհայտորեն, չի կարողացել հասկանալ իր վեհ արարքի դրդապատճառները, և Լիդիա Միխայլովնան ստիպված է եղել լքել դպրոցը։

Այսպիսով, վերը նշված բոլորը թույլ են տալիս անել հետևյալ եզրակացությունը՝ գլխավորը բարիք գործելն է, այլ ոչ թե ամեն խաչմերուկում շեփորահարել ձեր բարեգործության մասին։ Եվ պետք չէ որևէ բան բացատրել, որովհետև բարի սրտով մարդն ամեն ինչ կհասկանա առանց խոսքերի, բայց սրտացավ մարդուն ոչ մի բառով չես հասնի:

Նախ հիշենք այս բառերի բառային իմաստը։

Անշահախնդիր- խորթ եսասիրական շահերին:

սեփական շահը- օգուտ, նյութական օգուտ:

Մերսի- ինչ-որ մեկին օգնելու կամ մեկին ներելու պատրաստակամություն կարեկցանքից, մարդասիրությունից:

բարերար- Բարեգործություն անող:

Բարեգործություն- բարեգործություն.

Բարեգործական- 1. Գործողությունների, արարքների մասին՝ անհատույց և միտված հանրային շահին: 2. ուղղված է աղքատներին նյութական օգնություն ցուցաբերելուն:

1

Ձեր առջև տեղի է ունենում իրադարձության մեկնաբանությունը Դ.Ա.ԳՐԱՆԻՆ «ՄԵՐՍԻ» շարադրանքից: Հեղինակը պատմում է իր հետ պատահած մի դեպքի մասին. Մի օր նա ընկավ ու իրեն դաժանորեն վնասեց։ Հազիվ հասա մոտակա մուտքի մոտ, արդեն շոկի մեջ էի։ Եվ այնուամենայնիվ որոշեցի տուն գնալ։ Նա լցված էր օգնության մեծ ակնկալիքով։ Բայց… ոչ ոք չօգնեց: Մարդկանց այս վերաբերմունքի մասին գրողի պատճառաբանությունը նրան հանգեցրեց այն եզրակացության, որ մեր արձագանքման մակարդակը նկատելիորեն նվազել է։ Հեղինակը ցանկացել է հիշել ... պատերազմի ժամանակները, երբ «սոված խրամատային կյանքում անհնար էր անցնել կողքով վիրավորի տեսնելով»։ Բացառություններ, իհարկե, եղել են, բայց հեղինակը կենտրոնանում է այն ժամանակվա հիմնական կենսական կանոնի՝ ողորմության վրա։ Գրողը չի թողնում հարցը՝ ի՞նչ անել, որ ողորմությունը ջերմացնի մեր կյանքը։

լրացուցիչ տեղեկություն

Դանիիլ Ալեքսանդրովիչ Գրանին (1919…) ռուս գրող և հասարակական գործիչ է։

Արվեստի գործեր.

• 1954 - «Որոնողներ» վեպը

• 1962 - «Ես գնում եմ ամպրոպի մեջ» վեպ

• 1969 - «Ինչ-որ մեկը պետք է» պատմվածքը (գիտնականների մասին, բարոյական ընտրության մասին)

• 1977-1981 «Պաշարման գիրք» (Լենինգրադի պաշարման էպոսի քրոնիկները; Ալես Ադամովիչի հետ համահեղինակությամբ)

• 1987 - «Զուբր» - վավերագրական կենսագրական վեպ Ն.Վ. Տիմոֆեև-Ռեսովսկու մասին)

• 1994 - «Փախուստ Ռուսաստան»

• 1997 - «Վախ» էսսե

• 2000 - պատմավեպ «Երեկոներ Պետրոս Մեծի հետ»

Նիկոլայ Վլադիմիրովիչ Տիմոֆեև-Ռեսովսկի (1900-1981) - կենսաբան, գենետիկ: Հետազոտության հիմնական ուղղությունները՝ ճառագայթային գենետիկա, բնակչության գենետիկա, միկրոէվոլյուցիայի խնդիրներ:

2

Կ.Ի. ՉՈՒԿՈՎՍԿԻ «ԱՆՆԱ ԱԽՄԱՏՈՎԱ» հոդվածից մի հատվածի մեկնաբանում. Կ.Ի.Չուկովսկին Ա.Ա.Ախմատովային ճանաչում էր 1912 թվականից։ Այս գրողի հուշերից մենք իմանում ենք նրա մասին՝ որպես մարդու, ով կօգնի ցանկացած պահի, չնայած այն հանգամանքին, որ ինքը հաճախ է ապրել կյանքի դժվարություններ։ Կ.Ի.Չուկովսկին պատմում է մի իրադարձության մասին, որը տեղի է ունեցել 1920թ. Պետրոգրադում սաստիկ սով էր։ Այցելող ընկերներից մեկը Ախմատովային թողեց մի մեծ ու գեղեցիկ թիթեղ, որը պարունակում էր գերսնուցող, գերվիտամինային խտանյութ, որը պատրաստված էր Անգլիայում՝ Nestle-ի կողմից: Այս խտանյութի մեկ փոքր գդալը, եռացրած ջրի մեջ նոսրացված, կարելի է համարել ամենահագեցնող կերակուրը։ Մի օր Ախմատովան, ճանապարհելով հյուրերին, ամենևին չզղջաց, «Նեսթլե»-ն տվեց Կ.Ի. Չուկովսկուն՝ ասելով, որ հոգ տանի իր կնոջ մասին։

լրացուցիչ տեղեկություն

Կորնեյ Իվանովիչ Չուկովսկի (1882-1969) - ռուս խորհրդային բանաստեղծ, հրապարակախոս, քննադատ, թարգմանիչ և գրականագետ, մանկագիր:

• Կոկորդիլոս (1916)

• Ուտիճ (1921)

• Մոիդոդիր (1923)

• Fly-Tsokotuha (1924)

• Բարմալեյ (1925)

• Հեռախոս (1926)

• Ֆեդորինոյի վիշտը (1926)

• Գողացված արև (1927)

• Այբոլիտ (1929)

• Բիբիգոնի արկածները (1945-1946)

Նախադպրոցական կրթություն.

• երկուսից հինգ

• Իմ «Այբոլիտի» պատմությունը.

• Ինչպես է գրվել «Fly-Tsokotuha»-ն

• Չուկոկկալա էջ

Աննա Անդրեևնա Ախմատովա (Գորենկո); (1889-1966) - ռուս բանաստեղծ, գրող, գրականագետ, գրականագետ, թարգմանիչ; քսաներորդ դարի ռուս ամենահայտնի բանաստեղծներից մեկը:

Հայտնի է իր ողբերգական ճակատագիր. Թեև ինքը բանտարկված կամ աքսորված չի եղել, բայց իր մտերիմներից երեքը բռնաճնշումների են ենթարկվել։ Նրա ամուսինը՝ Ն.Ս. Գումիլյովը 1010-1918թթ., գնդակահարվել է 1921թ.: Նիկոլայ Պունինը, նրա կյանքի ընկերը 30-ականներին, երեք անգամ ձերբակալվել է, մահացել է ճամբարում 1953թ.-ին: Միակ որդին՝ Լև Գումիլյովը, բանտարկվել է 1930-1940-1940-ական թվականներին: 1950-ականներ «ժողովրդի թշնամիների» կնոջ և մոր փորձառությունն արտացոլված է ամենաշատերից մեկում. հայտնի գործերԱխմատովա - «Ռեքվիեմ» բանաստեղծությունը։

Դեռևս 1920-ականներին ճանաչվելով որպես ռուսական պոեզիայի դասական՝ Ախմատովան ենթարկվել է լռության, գրաքննության և ոտնձգությունների (ներառյալ բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության կենտրոնական կոմիտեի 1946 թվականի «անձնական» որոշումը, որը չեղարկվել է նրա օրոք։ կյանքի ընթացքում): Նրա գործերից շատերը չեն տպագրվել ոչ միայն հեղինակի կենդանության օրոք, այլև նրա մահից ավելի քան երկու տասնամյակ անց։ Միևնույն ժամանակ, նրա անունը, մինչև իր կյանքի վերջը, շրջապատված էր համբավով ինչպես ԽՍՀՄ-ում, այնպես էլ տարագրության մեջ պոեզիայի երկրպագուների լայն շրջանակի շրջանում:

Արվեստի գործեր

• «Երեկո» 1912 թ

• «Ռոզարի 1914-1923 թթ.

• «Սպիտակ փաթեթ» 1917, 1918, 1922 թթ

• «Սոսի» 1921 թ

• «Վազքի ժամանակը» 1965 թ

• «Ռեքվիեմ» 1935-1940 թթ

3

Ա.ՍԵԴԻԽԻ «ՀԵՌՈՒ, ՄՈՏ» գրքից հատվածի մեկնաբանությունը. Ռուս կոմպոզիտոր Սերգեյ Վասիլևիչ ՌԱԽՄԱՆԻՆՈՎ… Ա.Սեդիխի «Հեռու, մոտ» գրքում հեղինակը կիսվում է իր տպավորություններով այս մարդու կյանքից մեկ դրվագից՝ խախտելով իր տված խոսքը։ Մի անգամ Ա.Սեդիխը թերթերից մեկում գրել է մի երիտասարդ կնոջ մասին, ով ծանր վիճակում էր. Հաջորդ օրը Ռախմանինովը ուղարկեց 3000 ֆրանկ չեկ։ Միակ պայմանը, որը նա դրեց, այն էր, որ թերթում այդ մասին չհայտնվի, և ոչ ոք, հատկապես այս կինը, չգիտեր նրա օգնության մասին։ Սերգեյ Վասիլևիչ Ռախմանինովն իսկապես անշահախնդիր էր, մեծ նվիրատվություններ էր տալիս հաշմանդամներին, Ռուսաստանում սովահար մարդկանց, բազմաթիվ ծանրոցներ ուղարկելով Մոսկվայի և Սանկտ Պետերբուրգի հին ընկերներին, կազմակերպելով ամենամյա համերգ Փարիզում հօգուտ ռուս ուսանողների:

լրացուցիչ տեղեկություն

Սերգեյ Վասիլևիչ Ռախմանինով (1873-1943) ռուս կոմպոզիտոր, դաշնակահար և դիրիժոր էր։ Իր ստեղծագործության մեջ նա սինթեզել է Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի կոմպոզիտորական դպրոցների սկզբունքները (ինչպես նաև արևմտաեվրոպական երաժշտության ավանդույթները) և ստեղծել իր ինքնատիպ ոճը, որը հետագայում ազդել է 20-րդ դարի ինչպես ռուսական, այնպես էլ համաշխարհային երաժշտության վրա։

Արվեստի գործեր.

• «Թշվառ ասպետը» օպերա

• էտյուդ-նկարներ դաշնամուրի համար

• ռոմանսներ՝ «Մի՛ երգիր, գեղեցկուհի, ինձ հետ» (Ա. Պուշկինի չափածոներին), «Գարնանային ջրեր» (Ֆ. Տյուտչևի տողերին) և այլն։

• Ռուսական երգեր երգչախմբի և նվագախմբի համար

• սիմֆոնիկ պարեր

Ռիմսկի-Կորսակով - Ռախմանինով, «Իշամեղու թռիչքը»:

լրացուցիչ տեղեկություն

Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Գիլյարովսկի (1855-1935) - գրող, լրագրող, Մոսկվայի առօրյա գրող:

Հիմնական աշխատանքները.

• «Տնակային մարդիկ» (1887)

• «Գոգոլի հայրենիքում» (1902)

• «Մոսկվան և մոսկվացիները» (1926 թ.)

• «Իմ թափառումները» (1928)

• «Թատրոնի մարդիկ» (հրատարակվել է 1941 թ.)

«Մոսկվան և մոսկվացիները» Վ.Ա.Գիլյարովսկու գլխավոր, ամենահայտնի գիրքն է։ Այն բաղկացած է տարբեր էսսեներից և կլանել է Մոսկվայի ու նրա բնակիչների մասին ավելի քան կեսդարյա տպավորություններ։

5

XIX դարի ողորմության քույրը: Վրևսկայա Յուլիա Պետրովնա (1838 կամ 1841 - 1878) - բարոնուհի։ Ռուս-թուրքական պատերազմի ժամանակ Ռուսական Կարմիր խաչի դաշտային հիվանդանոցի բուժքույր։ Յուլիա Պետրովնայի ակտիվ էությունը պահանջում էր ավելին, քան դատական ​​պարտականություններն ու հասարակական կյանքը։ Վրևսկայան ապշեցրեց բոլորին, ովքեր ճանաչում էին նրան իր էրուդիցիայով։ 1877 թվականին որոշում է գնալ գործող բանակ։ Օրյոլի կալվածքի վաճառքից ստացված հասույթով վերազինում է սանիտարական ջոկատ։ Դառնում է ողորմության սովորական քույր, կատարում ամենադժվար ու կեղտոտ գործը։ «Սարսափելի է պատերազմը մոտ, ինչքան վիշտ, որքա՜ն այրիներ ու որբեր»,- գրում է նա հայրենիքին։ Առաջին գծի հագնվելու կայանում աշխատելիս Վրևսկայան հիվանդանում է տիֆի ծանր ձևով։ Նրան թաղել են ողորմության քրոջ զգեստով ուղղափառ եկեղեցու մոտ։

լրացուցիչ տեղեկություն

19-րդ դարի 70-ականների կեսերին Ի.Ս. Տուրգենևը որոշ ժամանակ տարվել է բարոնուհի Յուլիա Պետրովնա Վրևսկայայի կողմից: Երբ նրանք հանդիպեցին, նա արդեն հիսունհինգ տարեկան էր, նա՝ երեսուներեք։ Նա շուտ կորցրեց ամուսնուն՝ գեներալին, նա ազատ էր, հարուստ ու հայտնի, հմայիչ։ Բարոնուհին հմայված է, սիրահարված և սպասում է փոխադարձ զգացողության։ Բայց, ավաղ, նա չսպասեց սրան։ Տուրգենևն արդեն ծանոթ էր Յու.Վրևսկայայի՝ որպես ողորմության քույր ռուս-թուրքական պատերազմին գնալու ծրագրերին։ Վրևսկայայի մահվան մասին իմանալով` Տուրգենևը սրտում ցավով գրում է. Նրա մահը խորապես տխրեց ինձ… Նրա կյանքն ամենատխուրներից մեկն է, որ ես գիտեմ»: Տուրգենևը նրան է նվիրել «Յու. Վրևսկայայի հիշատակին» բանաստեղծությունը, որի հիմնական շարժառիթը ողորմության շարժառիթն է, զոհաբերությունը հանուն ուրիշների փրկության։

Թող այն իրադարձությունները, որոնք դուք կարդում եք արժանի մարդկանց մասին, օգնեն ձեզ մտածել ձեր շրջապատի կյանքի մասին:

Քննությանը պատրաստվելու գործընթացում փաստարկային դաշտը ընդլայնելու համար խորհուրդ ենք տալիս այցելել էջերը.

Մենք անհամբեր սպասում ենք մեր հանդիպումների շարունակությանը:

Համար քննության նախապատրաստումԴուք կարող եք օգտագործել ուսումնական ուղեցույց « ԿԻՍԱՓԱՐՏ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ ՌՈՒՍԵՐԵԶՈՎ».

Անձնասիրությունը՝ բարի գործերի համար պարգևներ ստանալու ցանկություն չունենալը, մարդուն հասանելի ամենաբարձր զգացմունքներից մեկն է: Երբեմն չափազանց դժվար է գնալ անշահախնդիր ճանապարհով, ինչ-որ լավ բան անել հենց այնպես, ինչ-որ օգուտ բաց թողնելով, բայց այդպիսի արարքներն անհրաժեշտ են, առանց վարձատրության բարությունն է ավելի լավը դարձնում մարդուն և ամբողջ աշխարհը: Այս թեման հավերժական է, այն արտացոլված է բազմաթիվ գրողների ստեղծագործություններում։ Ժամանակակից հեղինակները նույնպես մի կողմ չեն կանգնում, քանի որ հիմա՝ փողի ու ազդեցության դարաշրջանում, հատկապես կարևոր է, որ մի անհատույց բան մնա։

Անհատականության թեման Շուկշինի «Վարպետ» պատմվածքում.

Վ.Մ.Շուկշինը ստեղծեց ոչ հավակնոտ, առաջին հայացքից, պատմություններ։ Բայց նրա բոլոր ստեղծագործությունները խոր իմաստ ունեն։ «Վարպետը» պատմվածքը բացառություն չէր։ Սյուժեն պարզ է. ոսկյա ձեռքերով ատաղձագործ Սյոմկա Ռիսը վառվում է գյուղի եկեղեցին վերականգնելու մտքով, բայց պատահում է վարչական խոչընդոտների (շրջանային գործադիր կոմիտեն հայտնում է, որ տարածաշրջանային փորձագետներն արդեն գնացել են Տալիցկի տաճարը տեսնելու և եկել է այն եզրակացության, որ այն «որպես ճարտարապետական ​​հուշարձան ոչ մի արժեք չունի... Իր ժամանակի համար ոչ մի նոր բան, ինչ-որ անսպասելի լուծումներ կամ այդպիսի «վարպետի որոնումը ցույց չի տվել: Եկեղեցու հեղինակն իրական է. իր արհեստի վարպետը, ինչպես Սեմկան, քանի որ հերոսը հասկանում էր տաճարի իրական արժեքը, նա ուզում էր ավելի գեղեցիկ դարձնել իր շրջապատող աշխարհը, որպեսզի եկեղեցու կողքով անցնող մարդիկ հիանան և ուրախանան: Ցավոք, հերոսը ոչնչի չհասավ, իր անշահախնդիր ակտը մնաց առանց արձագանքի, և ինքը՝ Սեմկան, «չի կակազել Տալիցկի եկեղեցու մասին, երբեք չի գնացել նրա մոտ, և եթե պատահում է, որ գնում է Տալիցկի ճանապարհով, նա մեջքով շրջվում է լանջի եկեղեցու վրա, նայում գետին, մարգագետիններին։ գետից այն կողմ ծխում էր և լռում։ «Այո, հերոսը ոչնչի չհասավ, բայց նրա անշահախնդիրությունը խորտակվում է հոգու մեջ, այն է՝ Նման հոգատար մարդիկ իրենք են փորձում աշխարհն ավելի գեղեցիկ դարձնել, և ադմինիստրացիայից որևէ գործողություն չեն սպասում:

Անշահախնդրությունը Ռասպուտինի «Ֆրանսերենի դասերը» պատմվածքում.

Վ.Գ.Ռասպուտինը գրել է և՛ թեմատիկ, և՛ հավերժական թեմաներ, ներառյալ, և անշահախնդիր լինելու մասին։ Իր ամենահայտնի պատմվածքներից մեկում՝ «Ֆրանսերենի դասերը», նա անդրադառնում է այս թեմային։ Գլխավոր հերոսՎոլոդյա անունով 5-րդ դասարանում սովորելու համար ստիպված հեռանում է տնից, քանի որ հայրենի գյուղում կա ընդամենը 4-րդ դասարանի դպրոց։ Տղան ձեռքից բերան է ապրում, թերսնված է, ուստի սկսում է փողի համար խաղալ «չիկայում»։ Նրա ֆրանսերենի ուսուցչուհի Լիդիա Միխայլովնան իմանում է այս մասին և ցանկանում է օգնել։ Բավականին անշահախնդիր երիտասարդ կինը ֆրանսերենով քաշքշում է Վոլոդյային և միաժամանակ «պատում» փողի համար խաղում նրա հետ։ Բայց ուսուցիչը աշակերտին չի ներքաշում մոլախաղի մեջ, այլ միայն ցանկանում է, որ նա փող ունենա, քանի որ հպարտ տղան ուղղակիորեն օգնություն չի ընդունում։ Սակայն, ինչպես Սյոմկա Ռիսը, Լիդիա Միխայլովնան չի պարգևատրվում իր արարքի համար. նրան աշխատանքից ազատած տնօրենն իմանում է խաղի մասին։ Բայց այս աջակցությունը ամենադժվար իրավիճակում խորտակված հերոսի հոգու մեջ, նա իր ողջ կյանքում կրեց Լիդիա Միխայլովնայի հիշողությունները, սա վարձատրություն չէ՞։

Անձնասիրությունը հերոսության գնով Բիկովի «Սոտնիկով» վեպում.

Ամենադժվարը բարի և անշահախնդիր գործեր անելն է, երբ դրանց դիմաց կարող ես մահով վճարել։ Հենց այսպիսի իրավիճակ է տեղի ունեցել հերոս Սոտնիկովի կյանքում համանուն վեպՎ.Բիկով. Նա և իր զինակից Ռիբակը պարտիզաններ էին, բայց մեկ այլ մարտում բախտը շրջվեց նրանցից։ Սոտնիկովը ծանր հիվանդացավ, և գերմանացիները հետևեցին պարտիզաններին։ Հերոսները եկան բազմազավակ մոր՝ Դեմիչխայի՝ մահացու հոգնած ու խոշտանգված կնոջ տուն, ով, այնուամենայնիվ, իր վերջինը կիսեց զինվորների հետ և Սոտնիկովին ու Ռիբակին գերմանացիներից թաքցրեց ձեղնահարկում։ Սակայն հիվանդ հերոսը դավաճանել է իրեն, նրանց գտել են, Դեմիչիխայի հետ միասին ուղարկել են ոստիկանություն։ Սոտնիկովին տանջում էր այն միտքը, որ հենց նա է մեղավոր ամեն ինչում, շատ ավելին, քան խոշտանգումները (և կոտրեցին նրա մատները և հանեցին եղունգները, որովհետև հերոսը չհայտնեց պարտիզանների գտնվելու վայրը): Ձկնորսին տանջում է տառապանքի մասին միտքը, ուստի նա դավաճանում է բոլորին, ում կարող է դավաճանել, որպեսզի ողջ մնա։ Սոտնիկովի անձնուրաց արարքն այն է, որ մեղքն իր վրա վերցրեց, քանի որ ուզում էր, որ միայն ինքը մեռնի։ Սակայն ոստիկանությունն արդեն լսել էր Ռիբակի պախարակումը, ուստի փրկվեց միայն դավաճանին։ Սոտնիկովին և Դեմիչիխային կախեցին, բայց նրանք ավելի կենդանի էին, քան Ռիբակը, ով հանուն իր շահի և հարմարավետության, վաճառեց իրեն թշնամիներին, որոնց դեմ ինքն էլ ակտիվորեն կռվում էր։

• Գթասրտությունից դրդված արարքներն առաջին հայացքից կարող են ծիծաղելի և անիմաստ թվալ:
• Մարդը կարող է ողորմություն ցուցաբերել նույնիսկ իր համար ամենադժվար իրավիճակներում
• Որբերին օգնելու հետ կապված գործողությունները կարելի է անվանել ողորմած
• Գթասրտության դրսեւորումը հաճախ զոհեր է պահանջում մարդուց, բայց այդ զոհաբերությունները միշտ ինչ-որ բանով են արդարացվում։
• Մարդիկ, ովքեր ողորմածություն են ցուցաբերում, արժանի են հարգանքի

Փաստարկներ

Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Նատաշա Ռոստովան ողորմություն է ցուցաբերում `կարևորներից մեկը մարդկային որակները. Երբ բոլորը սկսում են հեռանալ ֆրանսիացիների կողմից գրավված Մոսկվայից, աղջիկը հրամայում է վիրավորներին սայլեր տալ, ոչ թե սեփական իրերը տանել նրանց մոտ։ Նատաշա Ռոստովայի համար մարդկանց օգնելը շատ ավելի կարևոր է, քան նյութական բարեկեցությունը: Եվ ամենևին էլ կարևոր չէ, որ այն իրերից, որոնք պետք է խլվեին, օժիտը նրա ապագայի մի մասն է։

Մ.Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը». Անդրեյ Սոկոլովը, չնայած կյանքի դժվարին փորձություններին, չի կորցրել ողորմածություն ցուցաբերելու ունակությունը։ Նա կորցրեց ընտանիքն ու տունը, բայց չկարողացավ ուշադրություն չդարձնել փոքրիկ տղայի՝ Վանյուշկայի ճակատագրին, ում ծնողները մահացել են: Անդրեյ Սոկոլովը տղային ասել է, որ նա իր հայրն է և տարել է իր մոտ։ Ողորմության կարողությունը երեխային ուրախացնում էր։ Այո, Անդրեյ Սոկոլովը չմոռացավ իր ընտանիքն ու պատերազմի սարսափները, բայց Վանյային փորձանքի մեջ չթողեց։ Սա նշանակում է, որ նրա սիրտը չի կարծրացել։

Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ». Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի ճակատագիրը դժվար է. Նա ապրում է թշվառ, մութ սենյակում, թերսնված։ Ծեր գրավատուի սպանությունից հետո նրա ողջ կյանքը տառապանք է հիշեցնում. Ռասկոլնիկովը դեռ աղքատ է՝ բնակարանից վերցրածը թաքցնում է քարի տակ և իր համար չի վերցնում։ Սակայն հերոսը վերջինը տալիս է Մարմելադովի այրուն հուղարկավորության համար, նա չի կարողանում հաղթահարել տեղի ունեցած դժբախտությունը, թեև ինքն էլ գոյություն չունի։ Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը, պարզվում է, ընդունակ է ողորմության՝ չնայած սպանությանը և նրա ստեղծած սարսափելի տեսությանը։

Մ.Ա. Բուլգակով «Վարպետ և Մարգարիտա». Մարգարիտան պատրաստ է ամեն ինչի իր Վարպետին տեսնելու համար։ Նա գործարք է կնքում սատանայի հետ, համաձայնվում է լինել թագուհի Սատանայի սարսափելի գնդակի ժամանակ: Բայց երբ Վոլանդը հարցնում է, թե ինչ է ուզում, Մարգարիտան միայն խնդրում է, որ Ֆրիդան դադարի մատուցել թաշկինակը, որով նա կապեց իր երեխային և թաղեց գետնի մեջ: Մարգարիտան ցանկանում է բոլորովին այլմոլորակայինին փրկել տառապանքից, և հենց այստեղ է դրսևորվում ողորմությունը։ Նա այլևս չի խնդրում հանդիպում Վարպետի հետ, քանի որ չի կարող չխնամել Ֆրիդային, անցնել ուրիշի վշտի կողքով։

Ն.Դ. Տելեշով «Տուն». Փոքրիկ Սեմկան՝ տիֆից մահացած գաղթականների որդին, ամենից շատ ցանկանում է վերադառնալ հայրենի Բելոյե գյուղ։ Տղան փախչում է զորանոցից և հարվածում ճանապարհին։ Ճանապարհին նա հանդիպում է անծանոթ պապիկի, նրանք միասին գնում են։ Պապն էլ է գնում հայրենի հող։ Ճանապարհին Սեմկան հիվանդանում է։ Պապը նրան տանում է քաղաք, հիվանդանոց, թեև գիտի, որ չի կարող գնալ, պարզվում է, որ երրորդ անգամ է փախել ծանր աշխատանքից։ Այնտեղ պապին բռնում են, իսկ հետո նորից ուղարկում ծանր աշխատանքի։ Չնայած իր համար վտանգին՝ պապիկը ողորմություն է ցուցաբերում Սեմկայի նկատմամբ՝ նա չի կարող հիվանդ երեխային թողնել փորձանքի մեջ։ Սեփական երջանկությունը մարդու համար դառնում է ավելի քիչ կարևոր, քան երեխայի կյանքը։

Ն.Դ. Տելեշով «Ելկա Միտրիչ». Սուրբ Ծննդյան նախօրեին Սեմյոն Դմիտրիևիչը հասկացավ, որ բոլորը տոն կունենան, բացի զորանոցներից մեկում ապրող ութ որբերից։ Միտրիչն ամեն գնով որոշեց գոհացնել տղաներին։ Թեև նրա համար դժվար էր, նա տոնածառ բերեց, մի հիսուն կոպեկանոց կոնֆետ գնեց՝ թողարկված վերաբնակեցման պաշտոնյայի կողմից։ Սեմյոն Դմիտրիևիչը երեխաներից յուրաքանչյուրին կտրեց մի կտոր երշիկ, թեև նրբերշիկը նրա ամենասիրելի դելիկատեսն էր։ Համակրանքը, կարեկցանքը, ողորմածությունը Միտրիչին մղեցին այս արարքին։ Իսկ արդյունքն իսկապես գեղեցիկ է ստացվել՝ նախկինում մռայլ սենյակը լցվել է ուրախությամբ, ծիծաղով, խանդավառ լացով։ Երեխաները ուրախացել էին նրա կազմակերպած տոնից, իսկ Միտրիչը՝ այս բարի գործն անելուց։

I. Bunin «բաստի կոշիկներ». Նեֆեդը չկարողացավ չկատարել հիվանդ երեխայի ցանկությունը, ով անընդհատ կարմիր կոշիկ էր խնդրում: Չնայած վատ եղանակին, նա ոտքով գնաց կոշիկի և ֆուչսինի համար Նովոսելկի, որը գտնվում է տնից վեց մղոն հեռավորության վրա: Նեֆեդի համար երեխային օգնելու ցանկությունն ավելի կարևոր էր, քան սեփական անվտանգությունն ապահովելը։ Պարզվեց, որ նա ընդունակ է անձնազոհության՝ ինչ-որ իմաստով ողորմության ամենաբարձր աստիճանի։ Նեֆեդը մահացել է։ Տղամարդիկ նրան տուն են բերել։ Նեֆեդի գրկում նրանք գտան ֆուքսինի սրվակ և նոր կոշիկ։

Վ.Ռասպուտին «Ֆրանսերենի դասեր». Ֆրանսերենի ուսուցչուհի Լիդիա Միխայլովնայի համար աշակերտին օգնելու ցանկությունն ավելի կարևոր է դարձել, քան սեփական հեղինակությունը պահպանելը։ Կինը գիտեր, որ երեխան թերսնված է, ինչի պատճառով էլ խաղացել է։ Ուստի նա տղային հրավիրեց փողի համար խաղալ իր հետ։ Դա ուսուցչի համար անընդունելի է. Երբ տնօրենն իմացավ ամեն ինչի մասին, Լիդիա Միխայլովնան ստիպված էր մեկնել հայրենիք՝ Կուբան։ Բայց մենք հասկանում ենք, որ նրա արարքն ամենևին էլ վատ չէ, դա ողորմության դրսևորում է։ Ուսուցչի անընդունելի թվացող պահվածքն իրականում բարություն ու հոգատարություն բերեց երեխայի նկատմամբ։