Թաթարական ազգանունները այբբենական կարգով. Թաթարական ծագման ռուսական ազգանուններ

Հավանաբար բոլորը լսել են ասացվածքը. Ռուսական և թաթարական մշակույթներն այնքան սերտ կապի մեջ էին միմյանց հետ, որ այսօր երբեմն նույնիսկ չենք կասկածում ռուսական որոշ ազգանունների թաթարական ծագման մասին։

Ինչպե՞ս են հայտնվել թաթարական ազգանունները Ռուսաստանում:

Թաթարական ծագման ռուսական ազգանունները հայտնվել են, իհարկե, թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակաշրջանում։ Այնուհետև շատ թաթարներ ծառայեցին Իվան Ահեղի և այլ ռուս ցարերի արքունիքում։ Բազմաթիվ խառն ամուսնություններ են եղել ռուս և թաթար ազնվականության ներկայացուցիչների միջև։ Արդյունքում, մարդաբանության մասնագետները հաշվում են ավելի քան 500 ազնվական և լավ ծնված ընտանիքներ, որոնք ծագումով թաթարական են։ Դրանցից են Ակսակովներ, Ալյաբևներ, Ապրաքսիններ, Բերդյաևներ, Բունիններ, Բուխարիններ, Գոդունովներ, Գորչակովներ, Դաշկովներ, Դերժավիններ, Երմոլովներ, Կադիշևներ, Մաշկովներ, Նարիշկիններ, Օգարևներ, Պեշկովներ, Ռադիշչնսչևս, Ռոսկովներ, Ռադիշչնսչևս, Ռոսկովներ Չաադաևներ, Շերեմետևներ, Յուսուպովներ և շատ ուրիշներ։

Ռուսական ազգանունների ծագման օրինակներ թաթարներից

Վերցնենք, օրինակ, Անիչկով անունը։ Նրա նախնիները Հորդայից էին։ Նրանց մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է 1495 թ. Ատլասովների նախնիները կրում էին ընդհանուր թաթարական Ատլասի ազգանունը։ Կոժևնիկովները, ըստ վարկածներից մեկի, այս ազգանունը ստացել են ոչ թե կաշեգործի մասնագիտությունից, այլ իրենց ընտանեկան ազգանունով, որը ներառում էր «խոժա» բառը (թաթարերեն՝ «վարպետ»): Այս ընտանիքի ներկայացուցիչներին նոր ազգանուն է տրվել այն բանից հետո, երբ 1509 թվականին ծառայության են անցել Իվան III-ին։

Կարամզինները սերել են թաթար Կարա Մուրզայից (որ բառացի նշանակում է «Սև իշխան»)։ Անունն ինքնին հայտնի է 16-րդ դարից։ Սկզբում նրա ներկայացուցիչները կրում էին Կարամզա ազգանունը, իսկ հետո վերածվեցին Կարամզինների։ Այս ընտանիքի ամենահայտնի ժառանգը գրող, բանաստեղծ և պատմաբան Ն.Մ.Կարամզինն է։

Թաթարական ազգանունների տեսակները Ռուսաստանում

Թաթարական ազգանունների մեծ մասը ծագել է այն անունից, որը կրել է ընտանիքի արական նախնիներից մեկը։ Հնում ազգանունը տալիս էր հայրը, սակայն 19-րդ դարի սկզբին նույն ազգանունն արդեն կրում էին երեխաներն ու թոռները։ Խորհրդային իշխանության գալուստից հետո այս անունները ամրագրվել են պաշտոնական փաստաթղթերում և չեն փոխվել։

Մասնագիտությամբ շատ ազգանուններ են տրվել։ Այսպիսով, Բակշեև ազգանունը առաջացել է «բակշեյից» (գործավար), Կարաուլովը՝ «քարավանից» (պահապան), Բեկետովը՝ «բեկետից» (այսպես կոչված՝ խանի որդու ուսուցիչը), Տուխաչևսկին՝ «տուխաչիից» (ստանդարտ): կրող):

Սուվորով ազգանունը, որը մենք նախկինում ռուսերեն էինք համարում, հայտնի է դարձել 15-րդ դարում։ Դա գալիս է ձիավորի մասնագիտությունից (թաթարերեն՝ «սուվոր»)։ Առաջինը այս ազգանունը կրել է զինծառայող Գորյան Սուվորովը, ով տարեգրության մեջ հիշատակվում է 1482 թ. Այնուհետև հորինվեց լեգենդ, որ Սուվորովների ընտանիքի նախահայրը Սուվորե անունով շվեդ է, ով բնակություն է հաստատել Ռուսաստանում 1622 թվականին։

Բայց Տատիշչև ազգանունը Մեծ Դքս Իվան III-ի կողմից նշանակվել է Իվան Շահի եղբորորդուն՝ արքայազն Սոլոմերսկուն, որը քննիչի պես մի բան էր և առանձնանում էր գողերին արագ բացահայտելու ունակությամբ, որոնց թաթարերեն «թաթեր» էին անվանում:

Բայց շատ ավելի հաճախ, թաթարական ազգանունները հիմնված էին իրենց կրողների տարբերակիչ հատկությունների վրա: Այսպիսով, Բազարովների նախնիները ստացել են այս մականունը, քանի որ նրանք ծնվել են շուկայական օրերին։ Խնամի (կնոջ քրոջ ամուսինը) թաթարերեն կոչվում էր «բազա», այստեղից էլ՝ Բազանով ազգանունը։ Թաթարների հարգված ժողովուրդը կոչվում էր «վելիամին», ուստի ծնվեց ռուսական Վելիամինով ազգանունը, որը հետագայում վերածվեց Վելյամինովի:

Հպարտ մարդկանց անվանում էին «Բուլգակ», այստեղից էլ՝ Բուլգակով ազգանունը։ Նրանք, ովքեր սիրում և սիրում էին, կոչվում էին «Դաուդներ» կամ «Դավուդներ», հետագայում այն ​​վերածվեց դավիդովների:

Ժդանով ազգանունը Ռուսաստանում լայն տարածում է գտել 15-17-րդ դարերում։ Ենթադրաբար, դա առաջացել է «վիջդան» բառից, որը թաթարերեն նշանակում էր և՛ կրքոտ սիրահարներ, և՛ կրոնական մոլեռանդներ։

Աքչուրին ազգանունը առանձնանում է։ Ռուսերեն տարբերակում թաթարական ազգանունները սովորաբար ավարտվում են -ով (-ev) կամ -in (-yn): Բայց թաթարական մուրզաների անուններից ստացված որոշ ընդհանուր անուններ անփոփոխ են մնացել նույնիսկ փաստաթղթերում՝ Ենիքեյ, Աքչուրին, Դիվեյ։ Ակչուրին ազգանվան մեջ «-ին»-ը ռուսերեն վերջավորություն չէ, այն հնագույն տոհմական անվան մաս է։ Նրա «ակ-չուրա» արտասանության տարբերակներից է «սպիտակ հերոսը»։ Աքչուրինների ընտանիքի ներկայացուցիչների թվում, որոնց նախահայրը համարվում է 15-րդ դարում ապրած Միշար-Մորդովյան իշխան Ադաշը, կային հայտնի պաշտոնյաներ, դիվանագետներ, զինվորականներ։

Իհարկե, պարզապես անհնար է թվարկել թաթարական արմատներով բոլոր ռուսական ազգանունները։ Դա անելու համար դուք պետք է իմանաք յուրաքանչյուր կոնկրետ ազգանվան ստուգաբանությունը:

500 ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԱԶԳԱՆՈՒՆՆԵՐ ԲՈՒԼՂԱՐՈ-ԿԱԶԱՆԻ ԵՎ ԹԱԹԱՐՆԵՐԻ ԾԱԳՈՒՄ.

1. ԱԲԱՇԵՎՆԵՐ. Ազնվականության մեջ 1615 թվականից։ Աբաշ Ուլանից - Կազան խանի կառավարիչ, որը 1499 թվականին անցավ ռուսական ծառայությանը։ 1540 թվականին Աբաշև Ալյոշան, Չուլոկը, Բաշմակը հիշատակվել են որպես Տվերի բնակիչներ, 1608 թվականին Աբաշև Ավտալ Չերեմիսինը նշել է Չեբոկսարի թաղամասում, ազգանունը գալիս է թաթարական աբա «հորեղբայր հայրական տողից», աբաս «քեռի»։ Հետագայում հայտնի գիտնականներ, զինվորականներ, բժիշկներ։

2. ԱԲԴՈՒԼՈՎ. Ընդհանուր ազգանունը մահմեդական Աբդուլլահ անունից «Աստծո ծառա, Ալլահի ստրուկ»: Այն լայնորեն օգտագործվում էր նաև կազանցիների կողմից. օրինակ՝ Կազանի ցար Աբդուլ-Լետիֆը գրավվել է 1502 թվականին և նրան հատկացվել է Քաշիրան։ Հետագայում Աբդուլովները ազնվականների, գիտնականների, արվեստագետների և այլնի հայտնի ազգանունն են։

3. ԱԲԴՈՒԼՈՎ. Տանտերեր 18-րդ դարից; միգուցե թյուրքա-մոնղոլական ավդիլ «փոփոխական անձից»։ Այս կապակցությամբ տես Ոսկե Հորդայի թագավոր Ավդուլի անունը, որը հայտնի է 1360-ական թթ.

4. ԱԳԴԱՎԼԵՏՈՎ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Ոսկե հորդայից, տե՛ս՝ թուրք-արաբերեն: ակդավլեթ «սպիտակ հարստություն».

5. ԱԳԻՇԵՎ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Կազանից Ագիշ Ալեքսեյ Կալիտեևսկուց, հիշատակված 1550 թվականին Պսկովում; 16-րդ դարի առաջին կեսին Ագիշ Գրյազնոյը դեսպան էր Թուրքիայում և Ղրիմում, 1667 թվականին Ագիշ Ֆեդորը դեսպան էր Անգլիայում և Հոլանդիայում։

6. ԱԴԱՇԵՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Արքայազն Ադաշից, որին 15-րդ դարի կեսերին դրել են Պոշեխոնյեի Կազանից։ 1510 թվականին Կոստրոմայում հիշատակվում է Գրիգորի Իվանովիչ Ադաշ-Օլգովը, որից, ըստ Ս. Բ. Վեսելովսկու, գնացել են Ադաշևները։ 16-րդ դարի առաջին կեսին և կեսերին Ադաշևները՝ Իվան IV-ի ակտիվ զինվորականներն ու դիվանագետները, մահապատժի են ենթարկվել նրա կողմից համապատասխանաբար 1561 և 1563 թվականներին։ Նրանք կալվածքներ ունեին Կոլոմնայի և Պերեյասլավլի շրջակայքում, թուրք-թաթարական ադաշը նշանակում է «ցեղապետ», «ընկեր»։ Հայտնի է մինչև 1382 թվականը Ադաշ - Թոխտամիշի դեսպանը Ռուսաստանում:

7. Ազանչեևներ. Ազնվականներ 18-րդ դարից։ Դատելով ազգանունից՝ վոլգա-թաթարական ծագումով, տե՛ս. թաթար-մահմեդական. ազանչի, այսինքն՝ «մուեզին»։

8. ԱԶԱՆՉԵՎՍԿԻԵ. Ազնվականներ 18-րդ դարից՝ լեհ ազնվականների միջոցով, Ազանչիից (տե՛ս 7)։ Կոմպոզիտորներ, հեղափոխականներ. .

9. ԱԻՊՈՎ. Կազանից Իսմայիլ Այպովից, որը շնորհվել է ազնվականության կողմից 1557 թ.

10. ԱԻԴԱՐՈՎՍ. Աշխատակիցներ՝ Այդարով Ուրազ, ազնվական 1578 թվականից, կալվածք Կոլոմնայում; Այդարով Մինա Սալտանովիչ - 1579 թվականից՝ կալվածք Ռյաժսկում։ Հնարավոր է՝ Բուլղար-Հորդայի արքայազն Աիդարից, որը ռուսական ծառայության է անցել 1430 թ. Aidar-ը տիպիկ բուլղարամուսուլմանական անուն է, որը նշանակում է «երջանիկ իշխանություն ունեցող»: Այդարովների ռուսացված միջավայրից հայտնի են ինժեներներ, գիտնականներ, զինվորականներ։

11. ԱՅՏԵՄԻՐՈՎ. Աշխատակիցներ 17-րդ դարի կեսերից՝ Իվան Այտեմիրով - գործավար Մոսկվայում 1660 թ., Վերխոտուրյեում 1661-1662 թթ. Վասիլի Այտեմիրով - 1696-ին Լեհաստանում դեսպան, 1696-1700-ին ՝ Սիբիրյան շքանշանի գործավար

12. Ակիշեւներ. Ծառաներ 17-րդ դարի կեսերից՝ Կեղտոտ Ակիշև - գործավար Մոսկվայում 1637 թ., գործավար 1648 թ. Տե՛ս նաև Ագիշևներ։ Ազգանունը թափանցիկ թյուրքաթաթերեն է՝ Ակիշից, Ագիշից։

13. Ակսակովներ. 15-րդ դարի կեսերին Ակսակովին տրվել է գետի վրա գտնվող Ակսակով գյուղը։ Կլյազմա, 15-րդ դարի վերջին «տեղադրված Նովգորոդում»։ Այս Ակսակովները Իվան Ակսակից են՝ Յուրի Գրունկի ծոռը, հազարերորդ Իվան Կալիտան։ Ըստ «Թավշյա գրքի»՝ Իվան Ֆեդորովը՝ «Օկսակ» մականունով, Հորդան լքած Վելյամինի որդին էր։ Ակսակովները Լիտվայում էին, որտեղ հայտնվեցին 14-րդ դարի վերջին։ Ակսակովներ - գրողներ, հրապարակախոսներ, գիտնականներ։ Վորոնցովների հետ ազգակցական կապով՝ Վելյամինովս. Թուրք-թաթարական ակսակ, օքսակ «կաղ» բառից։

14. ԱԿՉՈՒՐԻՆՆԵՐ. Միշար-Մորդովիայի արքայազն Ադաշը 15-րդ դարում, Մուրզաների և Ակչուրին ազնվականների հիմնադիրը։ XVII-ում - XVIII դդ- հայտնի պաշտոնյաներ, դիվանագետներ, զինվորականներ։ Ազգանունը թյուրքաբուլղարական աքչուր «սպիտակ հերոսից».

15. ԱԼԱԲԵՐԴԻԵՎՍ. Ալաբերդիևից, մկրտվել է 1600 թվականին Յակով անունով և տեղավորվել Նովգորոդում։ Վոլգա-թաթարական ալլա թռչունից «Աստված տվել է».

16. ԱԼԱԲԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 1636 թվականից։ 16-17-րդ դարերում Ռյազանի մոտ կալվածքներ ունեին (օրինակ՝ Կամենսկի Ստանի Ալաբինո գյուղը - Վեսելովսկի 1974, էջ 11)։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ թաթար-բաշկիրից. ալաբա «պարգեւատրված», «շնորհված». Հետագայում գիտնականներ, զինվորականներ, հայտնի Սամարայի նահանգապետ.

17. ԱԼԱԲԻՇԵՎՆԵՐ. Շատ հին ազգանուն. Յարոսլավլի արքայազն Ֆեդոր Ֆեդորովիչ Ալա-բիշը հիշատակվել է 1428 թ. Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ ազգանունը գալիս է թաթարական ալա բաշ «խայտաբղետ գլուխ» բառից։

18. ԱԼԱԵՎ. 16-17-րդ դարերի սկզբին այս ազգանունով մի քանի ծառայողներ են հիշատակվում։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ թյուրք-թաթարական ծագմամբ՝ Ալայ-Չելիշևը, Ալայ-Լվովը, Ալայ-Միխալկովը 4574 թվականին ստացել են կալվածք Պերյասլավլի մոտ։

19. ԱԼԱԼԻԿԻՆՆԵՐ. Ալալիկինի որդի Իվան Ան–բաևը 1528-ին «ըստ սուվերենների նամակների» կալվածքներ ուներ։ Ալալիկին Թեմիրը 1572 թվականին, արդեն ռուսական ծառայության մեջ, գրավեց Ղրիմի թագավոր Դե-վլեթ-Գիրեյի ազգական Մուրզա Դիվեյին, որի համար նա կալվածքներ ստացավ Սուզդադի և Կոստրոմայի շրջանում: Նշված անուններն ու ազգանունները Ալալիկին, Թեմիր - ակնհայտորեն թյուրքաթաթարական ծագում ունեն։

20. ԱԼԱՉԵՎ. Մոսկվայում հիշատակվում են որպես ազնվականներ 1640 թվականից: Կազանի թաթարների բնիկները մոտ 16-րդ դարի կեսերին: Ազգանունը բուլգարո-թաթարական «alacha» բառից - խայտաբղետ:

21. Ալաշեևներ. Ազնվականներ XVI դարի կեսերից՝ Ալաշեև Յակով Տիմոֆեևիչ, նոր մկրտված։ Կաշիրայի շրջակայքում գտնվող կալվածքները, որտեղ սովորաբար տեղավորվում էին Կազանի բնիկները։ Ազգանունը թուրք-թաթարական ալաշ «ձի»-ից։

22. ԱԼԵՎ. Որպես ազնվականներ հիշատակվում են 16-րդ դարի վերջում որպես գաղթականներ Մեշչերյակից, այսինքն. Թաթար-Միշարներ. 1580 թվականին Ալեևի որդի Վլադիմիր Նագաևը գրանցվել է տասնյակ մեշչերների, բոյարների երեխաների մեջ, ինչպես Կովերյա Նիկիտիչ Ալեևը Մեշչերայում և Կասիմովը 1590 թվականին: Ն.Ա.Բասկակովը նրանց համարում է թյուրքական միջավայրից։

23. ԱԴԱՄԱՆԴՆԵՐ. Ինչպես վկայում է OGDR-ը, ազգանունը գալիս է Դումայի գործավար Ալմազ Իվանովի որդու, ազգությամբ կազանից, մկրտությամբ Էրոֆեյ անունով, որին 1638 թվականին տեղական աշխատավարձ է հատկացվել։ 1653 թվականին եղել է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի դումայի գործավար և տպագրիչ։ Վոլգայի թաթարների մեջ Ալմազ - Ալմաս անունը մոտավորապես համապատասխանում է «չի դիպչի», «չի վերցնի» հասկացությանը։ Այս իմաստով այն մոտ է olemas բառին, որը կարող էր կազմել նմանատիպ ազգանուն Ալեմասովա։

24. ԱԼՊԱՐՈՎՍ. Բուլգարո-թաթարական alt ir - ar-ից, որը, Կազանի թաթարների շրջանում նմանատիպ ազգանվան տարածման հետ մեկտեղ, կարող է ցույց տալ նրա ռուսերեն տարբերակի թյուրքաբուլղարական ծագումը:

25. ԱԼՏՅԿՈՒԼԱՉԵՎԻՉԻ. 1371 թվականին հայտնի է բոյար Սոֆոնի Ալտիկուլաչևիչը, ով ռուսական ծառայության է անցել Վոլգայի թաթարներից և մկրտվել։ Ազգանվան թուրք-թաթարական հիմքը պարզ է՝ alty kul «վեց ստրուկ» կամ «վեց ձեռք»։

26. ԱԼՏԻՇԵՎՍ. Ազնվականներ 18-րդ դարից։ Կազանցի Աբդրեյն Ուսեյնով Ալտիշևից, ով 1722 թվականին մասնակցել է Պետրոս I-ի պարսկական արշավին, այնուհետև հաճախ այցելել դեսպանատներ Պարսկաստանում և Ղրիմում։

27. ԱԼԻՄՈՎ. Ազնվականներ 1623 թվականից։ Ալիմով Իվան Օբլյազից, որը 16-րդ դարի առաջին կեսին ուներ Ռյազանի և Ալեքսինի մոտ գտնվող հողեր։ Ալիմ - Ալիմը և Օբլյազը թյուրքական ծագում ունեցող անուններ են: Ալիմովները XIX - XX դդ. - գիտնականներ, զինվորականներ, պետական ​​այրեր։

28. ԱԼԻԱԲԵՎՍ. 16-րդ դարում ռուսական ծառայության անցած Ալեքսանդր Ալյաբևից; Միխայիլ Օլեբեյից, ով ռուսական ծառայության է անցել 1500 թ. Ալի բեյը ավագ բեկն է։ Զինվորականների ժառանգները, պաշտոնյաներ, այդ թվում հայտնի կոմպոզիտորև Ա.Ս.Պուշկինի ժամանակակիցը՝ Ա.Ա.Ալյաբիևը։

29. ԱՄԻՆԵՎՍ. Ազնվականներ 11-17-րդ դարերում՝ Ամինևա Բարսուկ, Ռուսլան, Արսլան, կալվածքներ Կոստրոմայի և Մոսկվայի մոտ։ Այս Ամինևները սուրհանդակից են՝ Կիլիչե Ամին, ով ծառայել է 1349 թվականին Մեծ Դքս Սեմյոն Հպարտության հետ: Երկրորդ տարբերակը լեգենդար Ռադշայից տասներորդ սերունդն է՝ Իվան Յուրիևիչը՝ «Ամեն» մականունով։

30. ԱՄԻՐՈՎ-ները 1847 թվականին ամիրովների կողմից նշվում են որպես ռուսաֆիկացված ազգանուն; Առաջին անգամ հիշատակվում է 1529-30 թթ.՝ Վասիլ Ամիրով - Տեղական կարգի գործավար; Գրիգորի Ամիրով - 1620-21-ին - Կազանի շրջանի պալատական ​​գյուղերի պահակ, ինչպես Յուրի Ամիրովը 1617-19 թթ. Մարկել Ամիրով - գործավար 1622-1627 թվականներին Արզամասում; Իվան Ամիրով - 1638-1676 թվականներին - դեսպանորդ Դանիայում, Հոլանդիայում և Լիվոնիայում: Ազգանվան ծագումը ենթադրվում է թուրք-արաբականից։ ամիր - էմիր «իշխան, գեներալ»: Կազանի թաթարների շրջանում ազգանվան տարածվածությունը վկայում է նաև ռուսական ազգանվան կազանյան ծագման մասին։

31. ԱՆԻՉԿՈՎ. Ենթադրվում է, որ ծագումը Հորդայից XIV դարում։ Անիչկովներ Բլոխը և Գլեբը հիշատակվում են Նովգորոդում 1495 թ. արաբ-թուրք. անիս - անիչ «ընկեր». Հետագայում՝ գիտնականներ, հրապարակախոսներ, բժիշկներ, զինվորականներ։

32. ԱՊՊԱԿՈՎ. Ղրիմ-Կազան Մուրզա Ապակը ռուսական ծառայության է անցել 1519 թ. Թերեւս ազգանվան ծագումը Կազանից։ թաթար up-ak «ամբողջովին սպիտակ».

33. Ապրաքսիններ. Անդրեյ Իվանովիչ Ապրաքսից՝ Սոլոխմիրի ծոռից, ով 1371 թվականին Ոսկե Հորդայից անցել է Օլգա Ռյազանսկուն։ XV–XVI դդ. Ապրաքսինը Ռյազանի մոտ կալվածքներ է հատկացրել։ 1610-1637 թթ. Ֆեդոր Ապրաքսինը ծառայել է որպես Կազանի պալատի շքանշանի սարկավագ։ Խիտրովներ, Խանիկովներ, Կրյուկովներ, Վերդերնիկովներ տղաների հետ ազգակցական կապով տալիս է Ապրաքս մականվան թյուրքական ծագման երեք տարբերակ՝ 1. «հանգիստ», «հանգիստ»; 2. «փխրուն», «անատամ»; 3 «բաշ». Ռուսաստանի պատմության մեջ նրանք հայտնի են որպես Պետրոս I-ի համախոհներ, գեներալներ, նահանգապետեր։

34. ԱՓՍԵՅՏՈՎ. Ամենայն հավանականությամբ, 16-րդ դարի կեսերին կազանցիները։ Տրված է կալվածքների կողմից 1667 թ. Ազգանունը արաբ-թուրք Աբու Սեյթից «առաջնորդի հայր»։

35. ԱՐԱՔՉԵՎՍ. Արակ-չեյ Եվստաֆևից՝ մկրտված թաթար, ով 15-րդ դարի կեսերին անցել է ռուսական ծառայության և դարձել Վասիլի II-ի սարկավագը։ Կազան–թաթարներից կազմված։ Արակյչի մականունները «լուսնյակ, հարբեցող»: 18-19-րդ դդ. Ալեքսանդր I-ի ժամանակավոր աշխատող, կոմս, Տվերի մոտ գտնվող կալվածքները։

36. ԱՐԱՊՈՎ. Բողոքել է ազնվականներին 1628 թ. Արապ Բեգիչևից, տեղադրված 1569 թվականին Ռյազանում։ Ավելի ուշ՝ 17-րդ դարում, Խաբար Արապովը հայտնի էր Մուրոմում ունեցած կալվածքով։ Դատելով անուն-ազգանուններից, ինչպես նաև գտնվելու վայրից, ամենայն հավանականությամբ՝ կազանցիներ։ Զինվորականների ժառանգները, պենզյակ գրողներ։

37. ԱՐԴԱՇԵՎՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Արդաշից՝ բնիկ կազանցի, կալվածք Նիժնի Նովգորոդի նահանգում։ Սերունդներում Ուլյանովների ազգականներն են՝ գիտնականները։

38. ԱՐՍԵՆԻԵՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Դմիտրի Դոնսկոյի մոտ դուրս եկած Օսլան Մուրզայի որդի Արսենից։ Մկրտությունից հետո Արսենի Լեո Պրոկոպիուսը: Գույքեր Կոստրոմայի շրջանում։ Ա.Ս. Պուշկինի ընկերները հետնորդներում են.

39. ԱՐՏԱԿՈՎՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Արտիկով Սուլեշ Սեմյոնովիչը նշվել է որպես նետաձիգների ղեկավար 1573 թվականին Նովգորոդում։ Թյուրքերենից։ artuk - artyk «ավելորդ».

40. ԱՐՏՅՈՒԽՈՎ. Ազնվականներ 1687 թվականից։ Արտիկից՝ artuk - artyuk։

41. ԱՐՀԱՐՈՎՍ. Ազնվականներ 1617 թվականից։ Արխարովից Կարաուլ Ռուդինը և նրա որդի Սալթանը, ովքեր հեռացել են Կազանից, մկրտվել են 1556 թվականին և կալվածք ստացել Կաշիրայի մոտ։ Հետնորդների մեջ՝ զինվորականներ, գիտնականներ։

42. ԱՍԼԱՆՈՎԻՉԵՎ. Լեհական ազնվականության և ազնվականության մեջ 1763 թվականին նրանցից մեկին շնորհվեց թագավորական քարտուղարի կոչում։ Թյուրք-թաթարական ասլանից՝ արսլան։

43. ԱՍՄԱՆՈՎՍ. Վասիլի Ասմանով - բոյարի որդի. Հիշատակվել է Նովգորոդում 15-րդ դարում։ Դատելով ազգանունից (հիմքը թուրք-մահմեդական Ուսմանն է, Գոսման «chiropractor»- տես՝ Գաֆուրով, 1987, էջ 197), ծագումով թյուրքական։

44. ԱՏԼԱՍՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարի վերջից, կալվածքներ Ուստյուգ շրջանում։ Կազանի բնիկները Ուստյուգ. Atlasi-ն տիպիկ կազանյան թաթարական ազգանուն է: Ատլասով Վլադիմիր Վասիլևիչը 18-18-րդ դարերի սկզբին - Կամչատկայի նվաճողը:

45. ԱԽՄԱՏՈՎ. Ազնվականներ 1582 թվականից։ Ամենայն հավանականությամբ, կազանցիները, քանի որ. 1554 թվականին Ֆյոդոր Նիկուլիչ Ախմատովը նշվել է Կաշիրայի մոտ։ Ախմատը տիպիկ թուրք-թաթարական անուն է։ Դեռևս 1283 թվականին հիշատակվում է Բեսերման Ախմատը, որը Կուրսկի հողում գնեց բասկերին։ Ախմատովները 18-19-րդ դարերում՝ զինվորականներ, նավաստիներ, Սինոդի դատախազ։

46. ​​ԱԽՄԵՏՈՎՍ. 1582-ից՝ ազնվականներ, 16-17-րդ դարերում՝ գործավարներ, 18-20-րդ դարերում՝ վաճառականներ և արդյունաբերողներ։ . Խոսքի հիմքում արաբ-մահմեդական Ահմեթ - Ահմադ - Ահմատը «գովերգեց».

47. Ախմիլովներ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Ֆեդոր Ախմիլ - 1332-ին Պոսադնիկ Նովգորոդում, Անդրեյ Սեմենովիչ Ախմիլովը 1553-ին - Ռյազանում: Դատելով Նովգորոդում և Ռյազանում տեղաբաշխումից՝ ախմիլները բուլղար-կազանցիներ են։ 1318 և 1322 թթ Հայտնի է Ռուսաստանում Ոսկե Հորդայի դեսպան Ախմիլը. միգուցե ռուսերեն լավ իմացող բուլղարացի։ լեզու.

48. ԲԱԲԻՉԵՎ. Կոնկրետ իշխանական ընտանիք. Բաբա Իվան Սեմյոնովիչից, նահանգապետ Վիտովտից, որը մեկնել է ծառայելու Վասիլի I-ին և Վասիլի II-ին։ 16-րդ դարում նշվում է՝ Մոսկվայում՝ իշխան Կոլիշկա Բաբիչևը, Կազանում՝ 1568 թվականի տակ՝ «Բաբիչևի որդի Բորիսի արքունիքը»։ Բեկլեմիշևների, Պոլիվանովների հետ ազգակցական կապով։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ Բայ Բախից «հարուստ մարդու որդի». Դատելով Ռյազանի երկրամասի հողերից և Կազանի ծառայությունից՝ նրանք եկել են Կազանից և, հավանաբար, նույնիսկ Բուլղարից։

49. ԲԱԳԻՆԻՆՆԵՐ. 1698-ի տակ դեսպանատան հրամանում Թախտարալեյ Բագինինը նշվել է. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Բագի - Բակի» - անձնական անուն արա-բո-թուրքական «հավերժական» բառից։

50. ԲԱԳՐԻՄՈՎ. OGDR-ում հաղորդվում է, որ Բագրիմը 1425 թվականին թողել է Մեծ Հորդան Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչին։ 1480 թվականին Կաշինում նշվել է գործավար Իվան Դենիսովիչ Բագրիմովը, 1566 թվականին Դմիտրովում՝ Յուրի Բորիսովիչ Բագրիմովը։ Ազգանունը թաթար է բագրիմից՝ «սիրտս», «սիրելի»։

51. ԲԱԶԱՆԻՆԱ. Ազնվականներ 1616 թվականից։ Թյուրքական բազան, բազլան «ճչացող» մականունից։

52. ԲԱԺԱՆՈՎՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Թուրք-թաթարական բաժից՝ «խնամի, կնոջ քրոջ ամուսին»։ Հետագայում՝ ճարտարապետներ, գիտնականներ։

53. ԲԱԶԱՐՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարի վերջից։ Մինչև 1568 թվականը Յարոսլավլում նշվել է Թեմիր Բազարովը։ Շուկայական օրերին ծնված մարդկանց մականունը:

54. ԲԱՅԲԱԿՈՎ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ 17-րդ դարում նշանավորվեց գործավար Իվան Պրոկոպիևիչ Բայբակովը, 1646 թվականին նա դեսպան էր Հոլանդիայում։ Ազգանունը արաբ-թուրքական bai bak «հավերժ հարուստ»: Հետագայում՝ զինվորականներ, գիտնականներ, հասարակական գործիչներ։

55. ԲԱՅԿԱՉԿԱՐՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից, կալվածք Ռիլսկում։ 1533 թվականին հիշատակվում է Կազանում Վասիլի III-ի թարգմանիչ Ֆյոդոր Բայկաչկարը։ Թուրք-թաթարից։ մականունները bai kachkar «հարուստ գայլ».

56. ԲԱՅԿՈՎ. Բայբուլատ Բայկով - թաթարական ծառայություն 1590 թվականին Արզամասում։ Նրանից Բայկովները հողատերեր են Ռյաժսկի Ռյազանում, որտեղ սովորաբար տեղավորվում էին կազան-միշարական միջավայրից մարդիկ։

57. ԲԱՅԿՈՒԼՈՎՍ. 16-րդ դարի վերջի կալվածքներ Ռյազանի մոտ։ Բայկուլով Ֆյոդոր Տիմոֆեևիչը հիշատակվել է 1597 թվականին Ռյազանում։ Դատելով կալվածքի գտնվելու վայրից՝ նա եկել է Կազան-Միշար միջավայրից։ Bai Kul-Turkic մականունը «հարուստ ստրուկ»:

58. ԲԱՅՄԱԿՈՎ, 15-րդ դարի վերջին, կալվածք Նովգորոդում։ 1554 թվականին Բախտիյար Բայմակովը Իվան IV-ի դեսպանն էր։ Ազգանունը և անունը թուրք-պարսկական՝ բայմակ «հերոս», բախտիյար «երջանիկ»:

59. ԲԱՅՏԵՐՅԱԿՈՎ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Յուսուպովների հետ կապված Նողայից Մուրզա Բայտերյակից։ Կազան-թաթարական բայ տիրյակ «տոհմածառ» մականունից։

60. BAIQINGS. Տոլմաչին, Աբդուլը հիշատակվում են 1564 թվականի տակ Մոսկվայում։

61. ԲԱԿԱԵՎ. Ազնվականության մեջ 1593 թվականից։ Բակի իր իսկ անունից՝ Բակի «հավերժական»։ Բասկակովը ենթադրում է «Բակաև - Բակիև - Մակիև - Մակաև» վերափոխումը: Միանգամայն հնարավոր է, որ Բակա անվան բուլղարական ծագումը Բակաևն է, քանի որ 1370 թվականի տակ հիշատակվում է բուլղարացի իշխան Սուլթան Բակովի որդին։

62. ԲԱԿԱԿԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Պալատի գործավար Իվան Միտրոֆանովիչ Բակակ-Կարաչարովից, ով ծառայել է 1537-1549 թթ. Այնուհետև Կազանի բնակիչներ՝ Բակակին Յուրի: Թաթարական մականունները. Bakaka - տանկի «տեսքից»; կարաչի «նայող». Տես Կարաչարովներ։

63. ԲԱՔԵՇՈՎ. Բաքեշ - թաթարներին սպասարկող գյուղ, ատենակալ 1581 թ., տ. թուրք. Բակիշ «գործավար».

64. ԲԱԿԻԵՎՍ. Տես Բակաևներ.

65. ԲԱԿՇԵԵՎ. 15-րդ դարի կեսերին հիշատակվում է Բակշա Վասիլի, 1473 թվականին Բակշա Ստեփան Լազարևը։ XVI - XVII դդ. ազնվականներ Բակշեևները Ռյազանի շրջանում։ Բակշեյ - «գործավար»: Բայց գուցե մկրտությունից: Թաթարներ, բակշե, բակչի «սենտինել». Հետագայում՝ ուսուցիչներ, նկարիչ։

66. ԲԱԿԼԱՆՈՎՍ. Ազնվականներ 1552 թվականից։ Թուրքերենից մականուն, կորմորան «վայրի սագ»; Սիմբիրսկի, Նիժնի Նովգորոդի գավառների բարբառներով՝ «մեծ գլուխ», «բլոկ»։

67. ԲԱԿԼԱՆՈՎՍԿԻ. Բակլանովից օպոլոնացված ձև. .

68. ԲԱԼԱԿԻՐԵՎ. Հին ազնվական ընտանիք. Բալակիրևները հիշատակվում են 14-րդ դարի վերջում Մանսուրի թյուրքալեզու զորքերի շարքում՝ Մամայի որդի Կիյաթը, Լիտվայում Գլինսկիների հետ միասին, այն ժամանակ՝ արքայազն։ Իվ.Իվ.Բալաքիրը նշվել է 1510 թվականին 16-17-րդ դարերում Կաշիրայում, Կոլոմնայում և Արզամասում հողատարածքներով։ . 1579-ին Պրոնյա Բալակիրևը գտնվում էր Իվան IV-ի ծառայության մեջ): Հետագայում հին ազնվական ընտանիքը բնակություն հաստատեց Նիժնի Նովգորոդի և Ռյազանի շրջաններում: Այս ազգանունից հայտնի կոմպոզիտոր Մ.Ա.Բալակիրև.

69. ԲԱԼԱՇԵՎՍ. Ազնվականներ 1741 - 1751 թվականներին։ Ազգանունը, ըստ Ն.Ա.Բասկակովի, քնքուշ վերջածանցով թուրք-թաթարական գնդակից:

70. ԲԱՐԱՆՈՎՍ. Բարան մականունով Մուրզա Ժդանից, որը 1430-1460-ական թվականներին թողել է Ղրիմը՝ ծառայելու Մեծ Դքսին։ Վասիլի Վասիլևիչ Դարկ, ազգանունը թյուրքական-թաթարական ծագման խոյ մականունից: Միանգամայն հնարավոր է, որ բուլղարական ծագումը խոյ ցեղային անունից՝ բարաջ: Հետագայում՝ զինվորականներ, գիտնականներ, դիվանագետներ։

71. ԲԱՐԱՆՈՎՍԿԻԵ. Պոլոնացված ձև Բարանովից. Լեհ-լիտվական թաթարներից. Գնդապետ Մուստաֆա Բարանովսկին 1774 թվականին Վարշավայի վերջին պաշտպանն էր։ Հետագայում - գիտնականներ, տնտեսագետներ, ՕՀ գյուտարարներ, 1987, էջ. 1363)

72. ԲԱՐԱՆՇԵՎՍ. Մկրտված կազանցիներից՝ Վասիլի Բարանչեևը 1521 թվականին, տեղավորվել է Վերեյայում; Պյոտր և Իվան Սեմյոնովիչ Բարանչեևները 1622 թվականին տեղավորվեցին Ուգլիչում։ Բարանչևների շրջանում «Թավշյա գրքում» նշվում են նաև Ղրիմից ներգաղթյալները։

73. ԳԱՌ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Իվան Իվանովիչ Բարաշից և նրա որդիներից՝ Ադաշից, Նեդաշից և Կետլեչեից, որոնք 15-րդ դարում մեկնել են Ռուսաստան։ Մականունը թուրք-պարսկերենից։ բարաշ «ծառայող, հավաքարար». Բարձր դասից։ Իվան Ալեքսանդրովիչ Բարբաշան հիշատակվում է 15-րդ դարի վերջից մինչև 1535-36 թթ. Սուզդալի արքայազն Վասիլի Իվանովիչ Բարաբոշինը 1565-1572 թվականներին եղել է օպրիչնինայում։ Ազգանունը թուրքո-բուլգից. բառեր բար բաշի «գլուխ կա».

75. ԲԱՐՍՈՒԿՈՎ. Ազնվականներ 16-17-րդ դդ. Յակոբից՝ Ամինևի որդի Բարսուկից, որը 15-րդ դարի սկզբին եկավ Ռուսաստան և տեղ ստացավ Կոստրոմայի մոտ։ XVI - XVII դդ. Բարսուկովները գտնվում են Մեշչերայում և Արզամասում, դատելով նրանից, թե ինչից են նրանք եկել Միշարների միջից. Ուլյան Բարսուկով Ամինևը 1564 թվականի Նիկիտա Յակովլևիչ Ամինևի հոգևորականն էր։ Ազգանունը բորսուկ մականունից, որն առաջացել է թուրքո-բուլգից։ հովազ. Բարիկովները 15-րդ դարում գնացին Մեծ Դքսի մոտ։ Իվան Միխայլովիչ Տվեր Լիտվայից. Կիպչից մականունը։ baryk «բարակ, բարակ» կամ Բարաքից - Պոլովցական Խան Բարաքի անունը, որը նշանակում է «փխրուն շուն»:

77. ԲԱՍԿԱԿՈՎ. Ազնվականներ 1598 թվականից՝ Սմոլենսկի, Կալուգայի և Տուլայի նահանգներում կալվածքներով։ Ծագման մի քանի վարկած կա՝ 1. Բասկակ Ամրագանից, որը Վլադիմիրի կառավարիչն էր մոտ XIII դարի կեսերին (մականունը՝ «Էմիր» տիտղոսը, հնարավոր է բուլղարական ծագում ունեցող. 2. Բասկակ Իբրագիմից՝ թաթարներից։ 3. Տարբեր զինծառայողներից, XV - XVI դարերում Ռուսաստանի վրա բասկականների ժառանգներից, օրինակ՝ բասկական Ալբիչ, Բուդար, Կուդաշ, Տուտայ և այլն։ Հետագայում՝ զինվորականներ, գիտնականներ, օրինակ՝ Ն.Ա. Բասկակով։

78. ԲԱՍՄԱՆՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Դանիիլ Բասմանից, որն առաջին անգամ հիշատակվել է 1514 թվականին և հետագայում Կազանի դեմ արշավների ակտիվ մասնակից։ Ազգանունը կազան-թաթարական բասմա մականունից «կնիք, նշան»:

79. ԲԱՍՏԱՆՈՎ. Ազնվականները 1564 թվականից ի վեր, ցամաքում են Նովգորոդի մոտ, ինչը ցույց է տալիս հնագույն ելք: 1499 թվականին հիշատակվում են Ադաշ և Բուստման Բաստանովները, 1565 թվականին Յանակլիչը, Տետմեշը, Թութման Բաստանովները, այդ թվում՝ Տետմեշը պահակ է եղել 1571 թվականին, իսկ Թութմանը 1575 թվականին Լիտվայի սուրհանդակ էր։ Թյուրք-պարսկական բաստանից «հին» ծագումը խոսում են նաև անուններով՝ Ադաշ, Բուստման, Թեթմեշ, Թութման, Յանակլիչ։

80. ԲԱՏԱՇՈՎՍ. Ազնվականներ 1622 թվականից, հողեր Կոստրոմայի մոտ, որտեղ սովորաբար բնակվում էին կազանցիները։ Ադաշովների հետ ազգակցական կապով, քանի որ Ստեփան Ադաշը 16-րդ դարի սկզբին գրանցված էր որպես Ֆյոդոր Բատաշի որդի։ «Ուղտ» թյուրքական բոտից մականունը։ Հետագայում՝ խոշոր բուծիչներ, պաշտոնյաներ։

81. ԲԱՏՈՒՐԻՆՆԵՐ. Մուրզա Բատուրից, ով 15-րդ դարի սկզբին թողեց Հորդան Ռյազանի արքայազն Ֆյոդոր Օլգովիչին։ Մեթոդիոսի մկրտության ժամանակ ժառանգները եղել են բոյարները և Ռոմանովները։ Լեոնտևների, Պետրովո–Սոլովովների հետ կապված։ Թուրք-բուլղարական բաթիրից՝ բատուր «հերոս»։ Հետագայում՝ գիտնականներ, մարտիկներ, լուսավորիչներ:

82. ԲԱԽՄԵՏԵՎՆԵՐԸ, ով մեկնել է 15-րդ դարի առաջին կեսին՝ ծառայելու Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչ Խավարին, եղբայրների՝ Կասիմ և Յակուբի հետ միասին, Ասլամ Բախմեթը նշված է Մեշչերսկի իշխանների ազգականների մեջ։ Օսլամ, Աս-լամ - թյուրքաբուլղարական արսլան «առյուծից»; Բախմեթ - թուրք-մահմեդական Մուհամմադից կամ թյուրքական «Բայ Ահմեդից»: Ամենայն հավանականությամբ, Բուլգարո-Բուրտասի միջավայրից մարդիկ։ Հետագայում `գիտնականներ, հեղափոխականներ, կա նաև Ն.Գ. Չերնիշևսկու Օ.Ս.-ի ընկերը, 1987, էջ. 115):

83. ԲԱԽՏԵՅԱՐՈՎՍ. Արքայազն Բախտեյարից և նրա որդիներից՝ Դիվեյից, Էնալեյից և Չելիբեյից, որոնք 16-րդ դարում կալվածքներ են ստացել Ռոստովի Յարոսլավսկու շրջանում։ Մկրտության ժամանակ նրանք դարձան արքայազն Պրիիմկովը: Հայտնի են նաև այլ Բախտեյարովներ՝ Ասլան Բախտեյար - դեսպան Լեհաստանում 16-րդ դարի սկզբին; Էնալեյ Բախտեյարով - 17-րդ դարի գրչապետ, սիբիրյան ռահվիրաներից։ Ազգանունը թուրքերենից պարսկերեն byahet ir «երջանիկ ամուսին»:

84. Բախմանովներ. Ազնվականներ 16-րդ դարից՝ Ռյազանի և Նովգորոդի շրջակայքում գտնվող կալվածքներով։ Միխայիլ Բաչմանով - Երրորդության վանքի երեց 1490 թ. Ազգանունը, հավանաբար, «Բախման» մականունից է, որը կրել է 1238-40 թվականներին Վոլգայի շրջանում հակամոնղոլական ապստամբության առաջնորդներից մեկը։

85. ԲԱՇԵՎՍ. Բաշև Ստեփանից, որը 1603-ին եղել է ծոցի պետը։ Ազգանունը թաթարերեն բաշ «գլուխ» բառից։

86. ԲԱՇԿԻՆՆԵՐ. Ըստ Ն.Ի.Կոստոմարովի. «դատելով ազգանունից՝ թաթարական ծագումով», տե՛ս Բաշևաս.

87. ԲԱՇՄԱԿՈՎ. Ազնվականներ 1662 թվականից։ Դանիելից քեզ։ Կոշիկ-

Վելիամին, հիշատակված 1447 թվականին իր որդիների հետ միասին, որոնց անուններն էին Աբաշ, Թաշլըք, Հել։ Բոլոր անունները թուրք-թաթարական մականուններ են։

88. ԲԱՅՈՒՇԵՎ. Ազնվականներ 1613 թվականից՝ Սիմբիրսկ նահանգի Ալատիրսկի շրջանում կալվածքներով։ Բայուշ Ռազգիլդեևից. Բայուշը ծագում է թաթարներից, բեյ «հարստանալ»:

89. ԲԵԳԻՉԵՎ. Կազանի Մուրզա Բեգիչից, 1445 թ. Ալֆերի Դավիդովիչ Բեգիչևը 1587 թվականին ստացել է կալվածքներ Կաշիրայի մոտ, հետագայում Արապ Բեգիչևի կալվածքները նշվել են Կոլոմնայի, Ռյազանի, Արզամասի մոտ։ Հետնորդների մեջ՝ գիտնականներ, նավաստիներ։

90. RUN NOVA. Բեգունով Ռազմիկ Իվանովիչից Մեշչերայից, որը հիշատակվում է 1590 թ. 17-րդ դարում նրանք տեղափոխվեցին Զակամսկայա գծի շինարարություն։

91. ԲԵԿԵՏՈՎ. Ազնվականներ 1621 թվականից։ Ազգանունը թուրքերից է՝ Բեքեթ մականունը՝ «խանի ​​որդու ուսուցիչ»։ Հետագայում՝ գիտնականներ, զին.

92. ԲԵԿԼԵՄԻՇԵՎ. Իշխան-ազնվականներ 15-րդ դարից։ Թաթար իշխանների՝ Շիրինսկի-Մեշչերսկիի ժառանգները։ Արդեն 1472 թվականին Պյոտր Ֆեդորովիչն ու

Որպես Մոսկվայի նահանգապետեր նշվում են Սեմյոն Բեկլեմիշևները։ XIV դարի երկրորդ կեսին Ֆեդոր Էլիզարովիչ Բեկլեմիշ-Բերսենը, իսկ XV - XVI դարերի վերջում: Բերսեն-Բեկլեմիշև Իվան Նիկիտիչ - կրկնակի դեսպան Լիտվայում, Ղրիմում և Լեհաստանում: Աղբյուրները նրան բնութագրում են որպես «շատ հպարտ մարդ»։ Նրա հայրը՝ Բեկլեմիշև Նիկիտան դեսպան էր Կազանում։ Մոսկվայի Կրեմլի «Բեկլեմիշև Ստրելնիցա», Մոսկվայի և Պերեյասլավ շրջանների Բեկլեմիշև գյուղի անունները վկայում են Բեկլեմիշևների՝ ռուսական ծառայության մեջ մտնելու դեղատոմսի մասին։ Ազգանունը թյուրքական բեկլեմիշից՝ «պահություն, կողպում»։ Հետնորդների մեջ - հայտնի գրողներ, «» գիտնականներ, արվեստագետներ և այլն։

93. ԲԵԿԼԵՇԵՎ. Բոյարների և ազնվականների երեխաների մեջ գրանցված է 1619 թվականից։ Բեքլեշից - Մուհամմադ Բուլգարինի որդին, ով 13-րդ դարում իսլամ է տարածել Մեշչերայում, այնուհետև ընդունել է ուղղափառություն: XV - XVI դարերի վերջին։ հայտնի Իվան Տիմոֆեևիչ Բեկլյաշև-Զագրյաժսկի. Ազգանունը թուրք-բուլղարական բեկլյավշեից «փական, պահակակետի պետ». Հետագայում՝ Պետրոս I-ի համախոհներ, զինվորականներ, նավաստիներ, սենատորներ, նահանգապետեր:

94. ԲԵԿՈՐՅՈՒԿՈՎ. Ազնվականներ 1543 թվականից։ Ազգանունը թյուրքական bukeryak «կուզիկ» մականունից։

95. ԲԵԼԵՈՒՏՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից, բայց 18-րդ դարում հիմնական կլանը մահացավ և շարունակվեց Օդինցով-Բելևտովներում: Կլանի հիմքը Ալեքսանդր Բելևտից է, ով անցել է Դմիտրի Դոնսկոյի ծառայությանը և 1384 թվականին ուղարկվել որպես դեսպան Հորդայի մոտ։ Ալեքսանդր Բելեուտը` Մոսկվայի առաջին բոյարներից մեկը, համարվում էր Կա-Սոժ արքայազն Ռեդեդիի ութերորդ ցեղը: Ազգանունը թուրքերենից. beleut, խոպանչի «անհանգիստ».

96. ԲԵԼՅԱԿՈՎՍ. Լեհ-լիտվացի թաթարներից, որոնք 14-րդ դարի վերջին տեղափոխվեցին Լիտվա և պահպանեցին թյուրքական էթնոսը մինչև 18-րդ դարի վերջը։ Յուսուֆ Բելյակ - գեներալ, Վարշավայի 1794 թվականի վերջին պաշտպաններից։

97. ԲԵՐԴԻԲԵԿՈՎ. Ոսկե Հորդայի հյուսիսային շրջանների թաթարներից, որոնք 16-րդ դարի վերջին մեկնել են Լիտվա՝ Մամայի որդու՝ Մանսուր-Կիյաթի հետ միասին։ Ազգանունը թուրք-բուլղարսկից. թռչուն բեկ «նվիրված բեկ».

98. ԲԵՐԴՅԱԵՎ. Ազնվականներ 1598 թվականից, հողատարածք Սմոլենսկի մոտ

Սկոմ և Պերեյասլավլ. Ազգանունը թուրքերենից. մականունները թռչնի «շնորհված». Հետագայում - գիտնականներ, ՕՀ փիլիսոփաներ, 1987, էջ. 130):

99. ԲԵՐԿՈՒՏՈՎՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ 16-րդ դարի վերջին քրիստոնեություն ընդունած Կադոմ Միշարին Մուրզա Բերկուտից։ Բերկուտովներ - XVI-XVII դարերի ընդհանուր անուն։ . Ստացված է թաթարական ոսկե արծիվից «ոսկե արծիվ; գիշատիչ թռչուն» կամ.

100. ԲԵՐՍԵՆԵՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Հայտնի Բերսենև Իվան - զինծառայող Կազանում 1568 թ. Ընտանիքի հիմնադիր Իվան Նիկիտիչ Բերսեն-Բեկլեմիշևը դումայի ազնվական էր Վասիլի III-ի օրոք։ Ազգանունը թաթարերեն bersen «վայրի վարդ» բառից է, բայց, հավանաբար, ber sin-ից, ի. «դու մենակ ես». Բեկլեմիշևների հետ կապված նրանք կարող են գալ բուլղարացված բուրտաներից։ Բերսենևների անունով, Մոսկվայի և Պերեյասլավլի շրջանների Բերսենևկա գյուղերը, Մոսկվայի Բերսենևսկայա ամբարտակը։

101. ԲԻԲԻԿՈՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարից Կապույտ Հորդան թողած թաթար Ժիդիմի-ռայի ծոռից Մեծ Դքս Միխայիլ Յարոսյաևիչին։ 1314 թվականին Ժիդիմի-ր Դմիտրիի որդին եղել է արքայազն Ֆյոդոր Միխայլովիչի սկեսրայրը, իսկ ծոռը՝ Ֆյոդոր Մի-կուլիչը՝ Բիբիկ մականունով (թուրք, բայ բեկ «հարուստ ջենթլմեն» - դարձել է Բիբիկովի հիմնադիրը։ Նրանք պատկանում էին Տվերի ազնվական ընտանիքներին, որոնցից էին Դավիթ Բիբիկը` 1464-ին Պսկովում դեսպան, կալվածքներ Արզամասում, Իվան Բիբիկովը` 16-րդ դարում Ղրիմում կրկնվող դեսպանը, ավելի ուշ` պետական ​​այրեր, զինվորականներ, գիտնականներ:

102. ԲԻԶԱԵՎՍ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Գնդացրորդ Կիրեյ Բիզյաևից, ծնունդով կազանից, Կուրսկի մոտ գտնվող Լեբեդյան կալվածքից։ Կիրեյը և Բիզայը թյուրքական անուններ են։

103. ԲԻՄԻՐԶԻՆՆԵՐ. Բի-միրզայից - Ռուսաստանի դեսպան 1554 թ

1556-ին Նողայում, ներառյալ Յուսուֆը: Ազգանունը թուրքերենից. Բայ-Մուրզա «հարուստ ջենթլմեն».

104. ԲԻՐԵՎՍ. Արապ, Իստոմա և Զամյատնա Բիրևի - 1556 թվականին մկրտված թաթարներից, կալվածքներ 16-17-րդ դարերում։ Կաշիրայի և Կոլոմնայի մոտ: Ազգանունը թաթարներից, բիր «տուր»: Բիրույ

Բաթուի կառավարիչներից մեկը 1240 թ

105. ԿՈՒՐԻԿՆԵՐ. Իվան Միխայլովիչ Բիրկից, ով սկզբում հեռացավ։ XV դար՝ Ռյազանի արքայազն Ֆյոդոր Օլգովիչի ծառայության մեջ։ 1560, 1565 թվականներին հայտնի էր Պյոտր Գրիգորևիչ Բիրկինը, որը Ռյազանի մոտ կալվածքներ ուներ, իսկ 16-17-րդ դդ. Բիրկինների մի շարք զինծառայողներ՝ Ռոդիոն Պետրովիչ - դեսպան 1587 թվականին Իվերիայում; Վասիլի Վասիլևիչ - ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի սպասավոր: Ազգանունը թուրք-մոնղոլական Birke, Berke

«ուժեղ, հզոր»: Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ նրանք կապված են Բայ-չուրինների՝ Բաչուրինների հետ, որոնք ազնվականություն ստացան 1685 թվականին և վերածվեցին Բիչուրինների՝ Միչուրինների՝ Տամբովի նահանգում կալվածքներով։ Բուլգարոյի ազգանունը - թաթարական բաի չուրա «հարուստ հերոս»:

107. ԲՈՒԼԵՐ. Մեծ հորդայից Իվան Բլոխից, ով 15-րդ դարի սկզբին անցել է ռուսական ծառայության։ 1495 թվականին Նովգորոդում նշվել է Իվան Իվանովիչ Բլոխ-Անիչկովը։ Հետագայում՝ գիտնականներ, հեղափոխականներ, մարզիկներ։

108. ԲՈԳԴԱՆՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։

Թուրք-թաթարական ծագման երկու տող. 1) Բոգդանովի որդի Թուզակից, 1580 թվականին գրանցված որպես ազնվական, և Իշիմ Բոգդանովը, ով 1568 թվականին Ղրիմում առաքել էր ռուսական ծառայությանը: 16-րդ դարի 60-ական թվականներին տոնում էին Կազանի բնակիչները՝ Բոգդանովներ Իվան Բաբան, Վասիլիը, որոնցից մեկը նետաձիգների հարյուրավոր էր: Հետագայում՝ ականավոր գիտնականներ, փիլիսոփաներ, արվեստագետներ։

109. ԲՈԳԴԱՆՈՎՍԿԻԵ. Լեհ-լիտվական թաթարներից։ XNUMX-XNUMX-րդ դարերում: Հայտնի են Միրզա Բոգդանովը և նրա որդիներ Նազիխը և Նազիմը, որոնք 1651 թվականին Բերեստովի ճակատամարտից հետո բարձրացել են ազնվականության աստիճանի, այնուհետև բերել ռուսական ազնվականություն:

110. ԲՈՒԼՂԱՐ. 1786 թվականից ազնվականները ենթադրում են իրենց ելքը Դանուբ Բուլղարիայից, ինչին հակասում է ընտանիքի զինանշանում կիսալուսնի առկայությունը՝ բնորոշ մահմեդական նշան. հետևաբար, դրանք, ավելի շուտ, ներգաղթյալներ են Վոլգա Բուլղարիայից: Այս առումով հետաքրքիր է Կոստրոմայի մոտ գտնվող «բուլղարական ծխական» անվանումը։

111. ԲՈԼՏՍ. Միխայիլ Բոլտից՝ Բ.Օրդայից Մուրզա Կուտլու-Բուգի որդին, ով ռուսական ծառայության է անցել XIV դարում։ 1496 թվականին նրանք արդեն ազնվականներ էին։ Անդրեյ Բոլտինը՝ Ալայ մականունը, սպանվել է Կազանի մոտ 1548 թվականին, Ախմաթ Ֆեդորով Բոլտինը հիշատակվել է 1556 թվականին, իսկ Օնդրեյ Իվանով Բոլտինը 1568 թվականին նշվել է որպես Կազանի զինծառայող։ 15-րդ դարի վերջում Բոլտան նշվում է որպես Տանեևների ազգական (տես): XVI - XVII դդ. Բոլթինները Նիժնի Նովգորոդի երկրամասում ունեին կալվածքներ, այդ թվում՝ հայտնի Պուշկին Բոլդինոն։ Սերունդներում հայտնի են Սիբիրի նվաճողները, գիտնականները, Պուշկինների հարազատները։

112. ԲՈՐԻՍՈՎՍ. 1612 թվականից ազնվականներ, ներգաղթյալներ Լեհաստանի և Լիտվայի ազնվականներից, որտեղ, ակնհայտորեն, նրանք եկել էին մահմեդական-թյուրքական աշխարհից, ինչի մասին վկայում է զինանշանում երկու կիսալուսնի առկայությունը: Նրանք լավ գիտեին կազան-թաթարերենը, ինչպես, օրինակ, Բորիսով Նիկիտա Վասիլևիչը, որը 1568 թվականին Կազանի շրջանաձև երթևեկություն էր և թաթարերենով ծառայում էր որպես Կազանի շուկայի պատճենահանող։

113. ԲՈՐԿՈՎՍԿԻԵ. 1674 թվականից ազնվականներ, ներգաղթյալներ Լեհաստանից, որտեղ, ակնհայտորեն, եկել են թյուրքական աշխարհից, ինչի մասին է վկայում նրանց ազգանունը, որը գալիս է թյուրքականից։ բուրեկ «գլխարկ», ինչպես կարծում է Ն.Ա.Բասկակովը։

114. ԲՈՐՈՎԻՏԻԿՈՎ. Ազնվականներ 16-17-րդ դդ. Նովգորոդի մերձակայքում գտնվող կալվածքներով, արքայազն Վասիլի Դմիտրիևիչ Բորովիտիկից, ով 15-րդ դարի վերջին թողել է Մեշչերան։

115. ԲՈՒԶՈՎԼԵՎ. Չես-տիգայ Բուզովլից՝ թաթարներից։ 15-րդ դարի կեսերին արդեն հիշատակվում էր Բուզովլեւների «ծայրամասերը»։ 1649 թվականից ազնվականները։ Ազգանունը թաթար-Միշար մականունից buzavly «հորթ ունենալ»:

116. ԲՈՒԿՐՅԱԲՈՎ. Լիտվայի սուրհանդակից Մոսկվա 1658 թվականին Ուլան Բուքրյաբ. Ազգանունը թուրքերենից. bucre «humped».

117. ԲՈՒԼԱՏՈՎ. Արդեն XVI - XVII դդ. ուներ հողեր Կաշիրայի և Ռյազանի մոտակայքում՝ Կազանի շրջակա միջավայրից մարդկանց հողերի սովորական կենտրոնացման վայրերում; ազնվականության մեջ մտնելու ամսաթիվը՝ 1741 թ. Ազգանունը թյուրքական բուլատից - պողպատ: XVIII - XIX դդ. գեներալ - Սիբիրի նահանգապետ, դեկաբրիստներ, գիտնականներ, զինվորականներ: Բնիկները Մամաի Մանսուր-Կիյատի որդու հետ Լիտվա XIV դարի վերջին։ 1408 թվականին նրանցից ոմանք, Սվիդրիգայլայի շքախմբի մեջ, գնացին ռուսական ծառայության, որտեղ նրանք հող ստացան Նովգորոդի և Մոսկվայի մոտ: 15-րդ դարում նրանք հայտնի էին որպես բոյարներ, իսկ 1481 թվականին Նովգորոդում նշվեց փոխանորդ։

118. ԲՈՒԼԳԱԿՈՎ Առաջինի ազգանունը, ինչպես մնացածը, թյուրք-թաթարական Բուլգակից » հպարտ մարդԻվան Իվանովիչ Շայ-Բուլգակից, մի տեսակ խան, ով ծառայության է անցել 15-րդ դարի սկզբին Օլգա Ռյազանսկուն իր որդիների՝ Գոլիցայի հետ: 15-16-րդ դարերում նրանք արդեն ունեին բոյար կոչում և գյուղեր, ներառյալ մերձակա գյուղերը: Մոսկվա: 1566 - 1568 թվականներին բոյարներ Պյոտր և Գրիգորի Անդրեևիչ Բուլգակովները Կազանի կառավարիչներ էին և ունեին տեղական «» գյուղեր Կազանի շրջակայքում, ներառյալ Կուլմամետովոն և այլն: Դենիսին ծառայության մեջ է:

Բուլգակովներից եկել են հայտնի գրողներ, գիտնականներ, ռազմիկներ, փիլիսոփաներ, մետրոպոլիտներ, որոնք այսպիսով ունեին այլ, բայց թյուրքական ծագում։

119. ԲՈՒՂԱՐԻՆԵՐ. 1596 թվականից ազնվականներ, կալվածքներ Կոստրոմայի շրջակայքում, որտեղ սովորաբար բնակություն են հաստատել Կազանի շրջակայքի մարդիկ։ Այստեղ՝ Նովոտորժոկ թաղամասում, Բոլգարի ծոցն էր կամ վոլոստը։ Նույն ազգանվան տակ (օրինակ՝ Թադեոս Բուլգարին - 19-րդ դարի առաջին կեսի գրող) եղել են նաև լեհ թաթարների միջավայրից ներգաղթյալներ։

120. ԲՈՒՆԻՆՆԵՐ. Բունին Պրոկուդա Միխայլովիչից, ում պապը, ով Հորդան թողեց Ռյազանի իշխաններին, հող ստացավ Ռյաժսկի շրջանում։ Այլ աղբյուրների համաձայն, 1445 թվականին Ռյազան Բունկոն հիշատակվում է Մեծ Դքս Վասիլիի ծառայության մեջ: Բունինների մեջ կան հայտնի գիտնականներ, պետական ​​այրեր, գրողներ, այդ թվում՝ Նոբելյան մրցանակակիր Ի.Ա.Բունինը։

121. ԲՈՒՌՆԱՇԵՎՍ. Ազնվականներ 1668 թվականից։ Բուռնաշ - թաթարերեն բուռաշ «բադաս, ամուրի» բառից, ընդհանուր թյուրքական անուն, որը պահպանվել է ռուսացված թաթարների մեջ - տե՛ս Բուռնաշ Գիրայ, Ղրիմի խան 1512 թ., Բուռնաշ Օբեզյանինով - նշված է 1561 թ. 1567 տարի, Բուռնաշ Գագարին. Հետագայում հայտնի գիտնականներ, գյուղատնտեսներ, գրողներ և այլն։

122. ԲՈՒՍՈՒՐՄԱՆՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարի վերջից։ Հայտնի է. 1587-ից արզամասցի գյուղացի Ֆյոդոր Բուսուրմանը; մինչև 1619 թվականը, արքայազն Իվան Յուրիևիչ Բուսուրման-Մեշչերսկի. Ազգանունը Բասուրման բառից, Բուսուրման, այսինքն՝ մուսուլման; մարդիկ Միշարների նախնիներից։

123. ԲՈՒՏՈՒՐԼԻՆՆԵՐ. 13-րդ դարում Ալեքսանդր Նևսկու մոտ գնացած լեգենդար Ռադշայի «գերմանացիներից» հնագույն ընտանիքի ազնվականներն ու կոմսերը վիճարկում են այս առասպելական հայտարարությունը և կարծում են, որ դա Մուսայի ելքն էր Հորդայից 15-րդ դարի առաջին քառորդում։ Ռադշայի առեղծվածային ընտանիքը, որի ծոռը՝ Իվան Բուտուրլյան, հիմք դրեց Բուտուրլինների հայտնի բոյար ընտանիքին՝ կալվածքներով հիմնականում Նիժնի Նովգորոդի մարզում: Ն.Ա.Բասկակովը կարծում է, որ Բուտուրլինները Հորդան թողել են Իվան Կալիթային 1337 թվականին, և նրանց ազգանունը ծագել է թյուրքական բուտուրլ «անհանգիստ մարդ» բառից։ Հետագայում՝ զինվորականներ, նահանգապետեր՝ կապված մուսինների՝ Պուշկինների հետ:

124. ԲՈՒԽԱՐԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 1564 թվականից։ Տիմոֆեյ Գրիգորևիչ Բուխարայից - Նաումովից, որը հիշատակվում է 15-րդ դարի վերջում և նրա հետնորդներից՝ գրական Իշուկ Բուխարինից և Եվտիխի Իվանովից՝ Բուխարինի որդիից։ Ն.Ա.Բասկակովը չի կասկածում կլանի թյուրքական ծագմանը. Հետագայում՝ գիտնականներ, պետական ​​և քաղաքական գործիչներ։

125. ՎԱԼԻՇԵՎԱ. Ազնվականներ XVI - XVII դդ. Զինանշանի վրա պատկերված են կիսալուսին և վեցթև աստղեր՝ մահմեդական խորհրդանիշներ։ Նրանք կալվածքներ ունեին Նովգորոդի մարզում։ Ազգանունը թյուրքական Վալիից «Ալլահի մոտ ընկեր»։

126. ՎԵԼԻԱՄԻՆՈՎՍ. Հորդայի բնիկ և նախկին Դմիտրի Դոնսկոյից Վելյամին-Պրոտասիուսից ենթադրվում է, որ Յակուպ Կույրը նրա նախահայրն է եղել։ Սեռում հիշատակվում են թյուրքական ծագման ևս մի քանի անուններ՝ 15-16-րդ դարերի վերջում։ Իվան Շադրա-Վելյամինովը և նրա եղբայրը՝ Իվան Օբլյազ-Վելյամինովը։ 1646 թվականին Կազանում նշվեց բոյար Վելյամինով Կուզմայի որդին։ Վելիամին թուրք-արաբական անունից ազգանունը «Ալլահի մոտ ընկեր»։ Ոմանք առաջարկում են ազգակցական կապ Հորդայի լեգենդար բնիկի միջոցով Գոդունովի, Սաբուրովի և այլոց հետ:

127. ՎԵԼԻԱՄԻՆՈՎ-ԶԵՐ-ՆՈՎ. OGDR-ն նշում է. «1330-ին արքայազն Չետան լքեց Հորդան, որը մկրտությունից հետո կոչվեց Զաքարի: Արքայազն Չետան ուներ թոռ Դմիտրի Ալեքսանդրովիչ, մականունով Զեռնո: և Ֆյոդոր Սաբուրը, դրանից առաջացան Սաբուրովները: Դմիտրի Զեռնոյի թոռը՝ Անդրեյ Կոնստանտինովիչը, Գլազ մականունով, ուներ որդի Վելյամին, և նրանից հեռացան Վելյամինովս-Զեռնովները։ Մի շարք հետազոտողների կողմից հաստատված այս ապացույցը սուր քննադատության է ենթարկվել դեռևս 1930-ականներին Ս.Բ. Վեսելովսկին, ով մատնանշեց մի շարք ժամանակագրական անհամապատասխանություններ՝ բացահայտելով նաև, որ Զաքարիայի որդի Ալեքսանդր Զեռնոն սպանվել է դեռևս 1304 թ. Հոր՝ Ռուսաստան գալուց 26 տարի առաջ։ Միևնույն ժամանակ, թյուրքական ծագում ունեցող «Վելիամին» հիմքի ազգանվան մեջ լինելը ստիպում է ենթադրել, որ Վելյամինով ազգանվան հիմնադիրը՝ Զերնովը, նույնպես թյուրքական ծագում ունի։

128. ՎԵՐԴԵՐՆԻԿՈՎ. Ազնվականներ, ովքեր իրենց ընտանիքը բերել են Սոլոխմիրից Մեծ Հորդայից, որոնք Ռուսաստան են եկել 1371 թ. Վերդերնիկովների ընտանիքի հիմնադիրի թյուրքական անունը Կուդաշ Ապրաքսին է։ XV - XVI դդ. Ռյազանի բոյարները՝ Ռյազանի մարզում գտնվող հողերով, իսկ հետո՝ մեծ դքսերի և ցարերի՝ Վասիլի III-ի և Իվան IV-ի օրոք։ Նրանք ազգակցական են եղել ապրաքսինների ու խիտրովների հետ (տես)։

129. LOOP-ԱԿԱՆՋՆԵՐ. Սաբուրովների հետ կապված ազնվական բոյարների ընտանիքը, հաղորդվում է, որ ընտանիքի հիմնադիրը՝ Սեմյոն Վիսլուխը, Դմիտրի Զեռնոյի թոռն Ֆյոդոր Սաբուրի թոռն էր, որի պապը՝ լեգենդար արքայազն Չետան, թողել է Ոսկե Հորդան՝ ծառայելու Մեծ Դքսին։ Իվան Դմիտրիևիչ. 15-րդ դարում Վիսլուխովներն արդեն բոյարներ էին Նովգորոդի երկրում, իսկ 16-րդ դարում նրանք ակտիվորեն մասնակցեցին որպես կառավարիչներ Լիվոնյան պատերազմին։ Թյուրքական Սաբուր մականունից ազգանուն ունեցող Սաբուրովների հետ կապը՝ արաբ-թուրք «հիվանդը», ստիպում է մտածել թյուրքական ծագման ու վիսլուխովների մասին։

130. ՎԻՇԻՆՍԿԻ. Վիշինսկում օպոլոնացված լեհ-լիտվական թաթարներից, որոնք 17-րդ դարում կրում էին Յուշինսկի իշխանների տիտղոսը։ Ազնվականության մեջ 1591 թվականից։ Ըստ նշանի՝ թամգա, որը առկա է ընտանեկան զինանշանում՝ ուղղահայաց ուղղված նետի տեսքով, ամենայն հավանականությամբ, նրանք գալիս են Օգուզ-Բաշկիրական Սախիր տոհմից։

131. ԳԱՐՇԻՆՆԵՐ. Մուրզա Գարշայից կամ Գորշայից, բնիկ Իվան III-ի օրոք: XVII - XIX դդ. ազնվական տոհմիկ, որի ամենավառ ներկայացուցիչը ռուս նշանավոր գրող Գարշին Վսևոլոդ Միխայլովիչն էր։ Նախնիների թյուրքական ծագման մասին է վկայում նաև Գարշին ազգանունը, որը ծագում է թուրք-պարսկական գարշից՝ Քուրշա «քաջ տիրակալ, հերոս»։

132. ԳԻՐԵՅԵՎՍ. Գիրեյներից - Ոսկե Հորդայի Խան Թոխտամիշի հետնորդները: Ռուսական ծառայության մեջ, ակնհայտորեն, արդեն 15-րդ դարի վերջից, եթե ոչ ավելի վաղ, ուստի kdk-ն 1526 թվականին հիշատակվում էր որպես մոսկվացի ազնվական Վասիլի Միխայլովիչ Գիրեև, իսկ 1570 թվականին Անդրեյ և Յուրի Վասիլևիչ Գիրեևներ: Նրանց էին պատկանում Գիրեևո-Գուբկինո և Նովոգիրեևո ծայրամասային գյուղերը։ Ազգանունը, ամենայն հավանականությամբ, թյուրքական կշիռներից է, kirey «սև խոյ»: Տե՛ս Կիրեև։

133. ԳԼԻՆՍԿԻ. Արքայազններ. Նրանց թյուրքական-հորդայի ծագման երկու վարկած կա, բայց երկուսն էլ բխում են արքայազն Մամայից, որը 1380 թվականին պարտվել է Դմիտրի Դոնսկոյից Կուլիկովոյի դաշտում։ Ըստ առաջին վարկածի՝ ընտանիքը գալիս է Մամայի որդուց

Մանսուր-Կիյատը, որը 1380 թվականից հետո հաստատվել է Դնեպրի մարզում և այստեղ հիմնել Գլինսկ և Պոլտավա քաղաքները, իսկ առաջին քաղաքից ընտանիքը ստացել է Գլինսկի անունը։ Երկրորդ վարկածի համաձայն՝ ընտանիքը ծագում է Լեխսադից՝ Մամայի որդու՝ Մանսուկսանի որդիից, ով ծառայության է անցել Լիտվայի մեծ դուքս Վիտովտի մոտ և որպես ժառանգություն ստացել Գլինսկն ու Պոլտավան։ Ինչպես առաջարկում է Ա.Ա. Զիմինը, Գլինսկի Միխայիլ Լվովիչը և նրա եղբայրը՝ Իվան Լվովիչը, մականունով Մամայ, 1508 թվականին լքել են Լիտվայի Իշխանությունը Ռուսաստան և այստեղ են ստացել մերձմոսկովյան Յարոսլավեց, Մեդին, Բորովեսկ գյուղերը։ Այսպիսով, Գլինսկիները հայտնվեցին «ծառայողական իշխանների» կատեգորիայում և ունեին հողատիրության հատուկ՝ վճարովի համակարգ։ 16-րդ դարում Գլինսկիները ռուսական ազնվականության պատմության մեջ ամենահայտնի դեմքերն էին. Իվան Լվովիչը դեսպանն էր Ղրիմում և շուտով դարձավ Կիևի նահանգապետը: Միխայիլ Գլինսկին, որի զարմուհի Ելենա Գլինսկայան ամուսնացել է Մեծ Դքս Վասիլի III-ի հետ, Սմոլենսկի և Կազանի դեմ արշավների նախաձեռնողն էր, Գլինսկու դավադրության ակտիվ մասնակիցը, մահացավ 1536 թվականին գերության մեջ: 16-րդ դարի կեսերին Գլինսկի Միխայիլ Վասիլևիչը և Վասիլի Պրոկոպևիչը ակտիվ մասնակիցներ էին Կազանի գրավմանը, իսկ վերջինս 1562 թվականին նույնիսկ Կազանի նահանգապետն էր։ Հետագայում՝ գիտնականներ, զին. Ազգանունը պատկանում է Լեհաստանից համեմատաբար ուշացած ներգաղթյալներին, ովքեր ստացել են ռուսական ազնվականությունը 1775 թվականին։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ ազգանունը թյուրքաբուլղարական գոգուլ մականունից է՝ կոգուլ «կապույտ թռչուն»։ Բայց, ըստ Ս. Վեսելովսկու, եղել են նաև ավելի վաղ անուններ. տե՛ս Նովգորոդի գյուղացի Յոբ Գոգոլը, հիշատակված 1459 թ. Գոգոլևո - մոսկովյան շրջանի ճամբարներից մեկը XVI - XVII դարերում:

135. ԳՈԴՈՒՆՈՎ. Վիճահարույց անուններից մեկը. Պաշտոնական տոհմածառը, որը հասանելի է երկու տարբերակով, ասում է, որ Գոդունովները արքայազն Չետայի ժառանգներն են, ով 1330 թվականին թողել է Ոսկե Հորդան Իվան Կալիթային և Սաբուրովների հարազատներին, կամ որ Գոդունովները Ոսկե Հորդայի Իվան Գոդունից են դա ձևակերպել։ ընդհանրացված ձևով, ենթադրելով, որ Գոդունովները Իվան Գոդունից, Իվան Զեռնոյի որդի Դմիտրի Զեռնոյի որդի, Կոստրոմայի քաղաքացի 14-րդ դարից, արքայազն Չետի թոռը, որը թողել է Ոսկե Հորդան ռուսական ծառայության համար: Այս կարծիքին բացասաբար հակադրվեց Ս.Վեսելովսկին և հատկապես կտրուկ, սակայն, առանց որևէ ապացույց վկայակոչելու, Ռ. Գ. Սկրիննիկովը, ով որոշ չափով լկտիաբար գրում էր. «Գոդունովների նախնիները ոչ թաթարներ են եղել, ոչ ստրուկներ»: Հարկ է նշել, որ Ս.Վեսելովսկին, որպես օբյեկտիվ հետազոտող, այնուամենայնիվ, ընդունել է Գոդունովների թյուրքական ծագման հավանականությունը և նույնիսկ տվել է Գոդունովների հավանական նախնիներից մեկի՝ Ասան Գոդունի անունը, ով ապրել է XIV դարում։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ Գոդունով ազգանունը կապված է թյուրքական գոդուն մականվան հետ՝ գուդուն «հիմար, անխոհեմ մարդ»։ Ասան - Հասան անունը վկայում է թյուրքական ծագման օգտին։ Ռուսական պատմության մեջ Բորիս Գոդունովը 16-17-րդ դարերի վերջին ռուս ամենահայտնի ցարն է, նախորդ ցար Ֆյոդոր Իոանովիչի կնոջ եղբայրը։

136. ԳՈԼԵՆԻՇՉԵՎ - ԿՈՒՏՈՒԶՈՎ. Նաև հակասական ազգանուն, քանի որ պաշտոնական տոհմը հաստատում է հերոս Գավրիլայի նախահայր Ալեքսանդր Նևսկու ելքը «գերմանացիներից»: Այս Գավրիլա Ֆեդոր Ալեքսանդրովիչ Կուտուզի ծոռից առաջացել են Կուտուզովները, իսկ նրա որդի Կուտուզ Անանիա Ալեքսանդրովիչից՝ Վասիլի Գոլենիշչե մականունով, Գոլենիշչևները։ Միավորված կլանը ստացել է Գոլենիշչև-Կուտուզով ազգանունը։ Անդրեյ Միխայլովիչ Գոլենիշչևի դուստրը - Կուտուզովան ամուսնացած էր Կազանի վերջին ցարի հետ, մկրտության ժամանակ ստացավ Սիմեոն Բիկբուլատովիչի անունը, նա թերահավատորեն է վերաբերվում այս ծագումնաբանությանը և Ա.Ա. Զիմինի հետ միասին կարծում է, որ Գոլենիշչևների ընտանիքը:

Կուտուզովը ավելի ուշ ծագում ունի, որը կապված չէ ո՛չ «գերմանացիների», ո՛չ էլ Հորդայի հետ։ Նրանք կարծում են, որ Կուտուզովների ընտանիքի հիմնադիր Ֆյոդոր Կուտուզը ապրել է 14-րդ դարի վերջին քառորդում՝ 15-րդ դարի առաջին քառորդում; Գոլենիշչևների ընտանիքի հիմնադիրը՝ Վասիլի Գոլենիշչեն, Անանիասի որդին, Ֆյոդոր Կուտուզի եղբայրը, Նովգորոդից Պրոկշայի թոռը, ապրել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ն.Ա.Բասկակովը ընդունում է Կուտուզով ազգանվան թյուրքական ծագումը թյուրքական kutuz մականունից, kutur «խելագար, արագահոգի»: Հնարավոր է, որ շատ հնագույն ծագումբարի բուլղարներից, ովքեր փախել են Ալեքսանդր Նևսկի XIII դարի 30-40-ական թվականներին մոնղոլների ներխուժումից:

137. ԳՈԼԻՑԻՆՍ. Նաև վիճահարույց ազգանուն՝ ծագումնաբանության մի քանի տարբերակներով. Արքայազն Միխայիլ Իվանովիչ Գոլից Կուրակինից, որը մահացել է 1558 թվականին Իվան Բուլգակի որդի Միխայիլ Գոլիցայից՝ Պատրիկի Նարիմոնտովիչի թոռան, Լիտվայի Մեծ Դքս Գեդիմինասի որդու. կապված Խովանսկիի և Կորեցկու հետ։ Բոլոր չորս տարբերակներում կան թյուրքական մականունների հետ կապված անուններ՝ տե՛ս Բուլգակ, Էդիման, Նարիման, Կուրակա, հետևաբար, հետևելով Ն.Ա. Լիտվային, այնուհետև եկել է Ռուսաստան: Հետնորդների ակտիվ կյանքը, ընկնելով 17-18-րդ դարերում, հաճախ կապված էր Վոլգայի շրջանի և Կազանի հետ: Գոլիցին Բորիս Ալեքսանդրովիչը 1683 - 1713 թվականներին ղեկավարել է Կազանի հրամանը, այսինքն. իրականում եղել է Վոլգայի շրջանի տիրակալը. Գոլիցին Վասիլի Վասիլևիչը մասնակցել է 1610 - 1613 թվականների իրադարձություններին, եղել է ռուսական գահի հավակնորդներից մեկը. ավելի ուշ - իշխաններ, սենատորներ, գիտնականներ, ռազմական ՕՀ, 1987, էջ. 317):

138. ԳՈՐՉԱԿՈՎ. Իշխանները, ազնվականներ 1439 թվականից, սերում են արքայազն Մստիսլավ Կարաչևսկի Գորչակի թոռից, որին շնորհվել է Կարաչև քաղաքը։ Արքայազն Պյոտր Իվանովիչ Գորչակովը 1570 թվականին գրանցվեց տղաների երեխաների մեջ, նա հավատում է Կարաչևի և Գորչակի անունների թյուրքական ծագմանը:

139. ԳՈՐԻԱԻՆՈՎ. Ազնվականներ XVI դարի կեսերից։ Եգուպ Յակովլևիչ Գորյանից, որի հայրը Կազանից եկել է Ռուսաստան։

140. ՊԱՏՐԱՍՏ. OGDR-ում գրված է. «Գոտովցևների ազգանունը գալիս է Մուրզա Ատմեթից, ով գնացել է Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչ Դարկի մոտ, ով ընդունել է հունա-ռուսական հավատքը և մկրտության ժամանակ ստացել է Պետրոս անունը, ով ուներ որդի Անդրեյ, մականունով Գոտովեց. նրանից սերած ժառանգները վերցրել են Գոտովցևս անունը»։ The Velvet Book-ը հավելյալ նշում է, որ Գոտովցևները «թաթարներից են»։ Գոտովցև Ուրակ Անդրեևիչն արձանագրվել է 1511 թվականին Մոսկվայում, ինչը ևս մեկ անգամ հաստատում է այս ընտանիքի թյուրքական ծագումը։

141. ԴԱՎԻԴՈՎ. Սեռ Դավիդից՝ Մուրզա Մինչակ Կասաևիչի որդի, ով Ոսկե Հորդան թողեց Մեծ Դքս Վասիլի Դմիտրիևիչին և մկրտության ժամանակ վերցրեց Սիմեոն անունը։ 1500 թվականից նրանք արդեն ունեին կալվածքներ, այդ թվում՝ 17-20-րդ դարերում։ Նիժնի Նովգորոդի և Սիմբիրսկի նահանգներում։ Կապված Ուվարովների, Զլոբինների, Օրինկինների հետ։ Ազգանուն և անուն Davyd -Davud ~ Daud - հրեական Դավիթ անվան արաբացված և թուրքացված ձև, որը նշանակում է «սիրելի, սիրող»։ Հետնորդների մեջ՝ ռազմիկներ, դեկաբրիստներ, դիվանագետներ, ակադեմիկոսներ և այլն։

141. ԴԱՇԿՈՎ. 2 տեսակ՝ 1) 15-րդ դարի սկզբին արքայազն Դմիտրի Միխայլովիչ Դաշկո Սմոլենսկիից «գնացին իշխաններ Դաշկովները՝ փոքր հողատերերը։ 1560 թվականին արքայազն Անդրեյ Դմիտրիևիչ Դաշկովը նկարագրել է Կոստրոմային. 2) - Հորդայից Մուրզա Դաշեկից և նրա որդի Միխայիլ Ալեքսեևիչից, ով Հորդան թողեց Մեծ Դքս Վասիլի Իվանովիչին XIV - XV դարերի վերջում: . Դաշեկը, ով մկրտվել էր Դանիել անունով, մահացել է Մոսկվայում 1408 թվականին՝ թողնելով որդուն՝ Միխայիլին՝ Զիյալո մականունով։ Այս տոհմից են առաջացել ազնվական Դաշկովները։ «Դաշեկ» մականունը, ըստ Ն.Ա.Բասկակովի, թյուրքաօգուզական ծագում ունի դաշիկ «ամբարտավան» բառից, բայց կարող է լինել նաև թաշակ, թաշակլի «քաջ»: Զիյալո անուն-մականունը պարսկա-թուրքական «Ալիի շառավիղ» բառից։ Երկու կլաններից, բայց հիմնականում երկրորդից, եկան ազնվականներ, ովքեր ակտիվորեն մասնակցում էին Կազանի, 16-17-րդ դարերի Բալթյան երկրների դեմ Ռուսաստանի բոլոր ագրեսիվ արշավներին, բազմաթիվ քաղաքների կառավարիչներ, դեսպաններ և դիվանագետներ, գիտնականներ, ներառյալ առաջինը և Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի միայն կին նախագահ Եկատերինա Դաշկովան։

143. ԴԵՎԼԵԳԱՐՈՎ. Դևլեգարով Մամկեյից՝ ծառայող թաթար, XVI դարի կեսերին թաթարներին սպասարկող գյուղ, Նողայում դեսպան 1560 թ. Դատելով թաթար-միշարների շրջանում տարածված ազգանունից՝ Դևլեգարովների կլանը ծագումով Միշար է։ Ազգանուն մականունից՝ բաղկացած երկու մասից՝ պարսկական-մահմեդական։ դեւլեթ «երջանկություն», «հարստություն» եւ պարսկա-թուրքական թեյնիկ «ուժեղ», «հզոր»։

144. ԴԵԴԵՆԵՎ. Օտ.Դյուդենյան, ով Թերմոսի և Սերգեյ Ռադոնեժի հարազատների հետ 1330 թվականին տեղափոխվեց Մոսկվայի իշխանություն։ 15-րդ դարում Դուդենի ժառանգներն ունեին իշխանական տիտղոս, իսկ 16-րդ դարի վերջում նրանք արդեն կրում էին Դեդենևս ազգանունը։ Թյուրքական ծագումը հաստատում է այս անվան տարածվածությունը Հորդայի շրջանում - տես՝ Դուդեն - Հորդայի դեսպանը Մոսկվայում 1292 թ. Դուդենևները ազնվականություն են ստացել 1624 թվականին, ազգանունը հին թուրք պապիկից՝ «հայր»։

145. ԴԵԴՈՒԼԻՆԱ. Կուրբատ Դեդուլինից, ծառայող, Կազանում 1566 թ. Ամենայն հավանականությամբ, սա կազանցի է, որի ազգանունը բխում է իր պապիկի մականունից:

146. ԴԵՐԺԱՎԻՆՆԵՐ. Դմիտրի Նարբեկի որդի Ալեքսեյի իշխանությունից, Մուրզա Աբրագիմի որդու՝ Իբրահիմի, ով թողեց Մեծ Հորդան՝ ծառայելու Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչին, նշվում է նաև Դերժավինների հարաբերությունները Նարբեկովների և Թեգլևների հետ։ 1481 թվականին նշվում է վաճառական Դերժավին Ֆիլյան։ Մեծն Գավրիիլ Ռոմանովիչ Դերժավինի ժառանգներում, որը ծնվել է Կազանի մոտ 1743 թ.

147. ԴՈԼԳՈՎՈ-ՍԱԲՈՒՐՈՎՍ. OGDR-ն հայտնում է. «Դոլգով-Սաբուրովների ընտանիքը սերում է Աթուն Մուրզա Անդանովիչից, ով գնացել է Մեծ Հորդայի ազնվական Մեծ Դքս Ալեքսանդր Նևսկու մոտ, ով մկրտությունից հետո Բորիս է կոչվել և Մեծ Դքսի հետ էր տղաների մոտ: Այս Բորիսն ուներ ծոռ Ֆյոդոր Մատվեևիչ Սաբուրը, որի հետնորդներն են Դոլգովո-Սաբուրովները։ Մականուններից բխող ազգանունները և անունները վկայում են կլանի թյուրքական-հորդայի ծագման մասին. Անդան - թուրք-պարսկական անդամլի «սլացիկ» բառից; Sabur ~ Sabyr - արաբ-մահմեդական սաբուր «երկայունություն» բառից, Ալլահի էպիթետներից մեկը։ 1538 թվականին Յարոսլավլում հիշատակվում է Իվան Շեմյակա Դոլգովո-Սաբուրովը, քաղաքային գործավար։ Դատելով «» անուններից և մեկնելու ժամանակից՝ Դոլգովո-Սաբուրովները կարող էին փախստական ​​լինել բուլղարներից մոնղոլների ներխուժման ժամանակ։

148. ԴՈՒՎԱՆՈՎ. Ազնվականները Ռյազանի հողերում 16-րդ դարից։ Դուվանից, որը 15-րդ դարում թողել է Մեծ Հորդան Ռյազանի իշխաններին։ Ազգանունը թյուրքական դուվան մականունից՝ «Մայդան, բաց տեղ, կազակների հավաք՝ ավար բաժանելու համար»։ Տեմիրյազովների և Տուրմաշևների հետ կապված (տես)։

149. ԴՈՒԼՈՎ. Մուրզա Դուլոյից, որը 15-րդ դարի կեսերին թողել է Հորդան արքայազն Իվան Դանիլովիչ Շախովսկուն։ Ազգանունը կարող է լինել հին բուլղարական «Դուլո»-ից՝ երկու թագավորական բուլղարական ընտանիքներից մեկը։

150. ԴՈՒՆԻԼՈՎ. Ազնվական ընտանիք Դունիլից՝ թաթարներից։ 15-րդ դարի կեսերին նշվեց Պյոտր Էրեմեև Դունիլո-Բախմետևը, ինչը, Դունիլովների և Բախմետևների հետ փոխհարաբերությունների ապացույցների հետ մեկտեղ, ևս մեկ անգամ հաստատում է նրանց թուրքական ծագումը:

151. ԴՈՒՐԱՍՈՎ. Ազնվականներ 17-րդ դարից, կալվածք Արզամաս թաղամասում։ Կիրինբեյ Իլյիչ Դուրասովից, ով 1545 թվականին ռուսական ծառայության է անցել Կազանի թաթարներից։ Կիրինբեյ անունը թաթարական kyryn bey մականունից է «շրջապտույտ, ծայրամասային պարոն», իսկ Դուրասովը, հնարավոր է, արաբա-թուրքական durr, durr «մարգարիտ, մարգարիտ» մականունից:

152. ԵԴԻԳԵԵՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարից՝ կապված Պոստնիկովների հետ։ Edigey ~ Edigey - Idigey - բուլգարո-թաթարական Մուրզա, որը իշխել է XIV - XV դարերի վերջում: բոլոր Դեշտի Քիփչակներին: 1420 թվականին Էդիգեյի սպանությունից հետո նրա հարազատներից շատերը, որոնց հետապնդում էր Հորդան, անցան ռուսական ծառայության։ Եդիգեյներից մեկը արդեն 15-րդ դարի կեսերին ժառանգություն էր Մեծ դքսուհի Մարիա Յարոսլավնայի Պերեյասլավսկի շրջանի Եդիգեևո գյուղի հետ:

153. ԷԼԳՈԶԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 17-րդ դարից։ Իվան Ելգոզինից, որը հիշատակվում է որպես ծառայող թաթար, կալվածքներով Արզամաս թաղամասում 1578 թ. Ազգանունը, ամենայն հավանականությամբ, կրկնակի թյուրքական մականունից է.

154. ԵԼՉԻՆՆԵՐ - ԵԼՑԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ XVI - XVII դդ. Հորդայից Ելչից. Ելչին Իվանը հիշատակվում է որպես գրագիր Մոսկվայում 1609 թ. Ազգանունը թյուրքական էլչի «պատգամաբեր» մականունից։ Հնարավոր է, որ Ելչին ազգանունը կարող է փոխանցվել Ելցին ազգանունին, հաղորդվում է, որ «Էլչանինովների ընտանիքի նախահայր Ալենդրոկը գնացել է Լեհաստանից Մեծ Դքս Վասիլի Վասիլևիչի մոտ: Այս Ալենդրոկի ժառանգները՝ Էլչանինովները ... կալվածքներով ինքնիշխանների կողմից տրված 1476 թվականին»։ Ըստ երևույթին, Ալենդրոկ Էլչանինովը Վոլգայի թուրքերից էր, ով առաջին անգամ հեռացավ XIV - XV դարերի վերջից ոչ ուշ: Լեհաստան, բայց շուտով, չկորցնելով անգամ թյուրքական ազգանունը, անցան ռուսական ծառայության։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ Ալենդրոկ անունը ծագում է թյուրքական alyndyrk «գլխակալ, դիմակ» մականունից, իսկ ազգանունը նույնպես թյուրքական elchy մականունից է՝ «ավետաբեր, ավետաբեր»։

156. ԵԼԻՉԵՎ. Կազանի թաթարից, ով 1552 թվականից հետո անցել է ռուսական ծառայության։ Նա կամ նրա ազգական Ելիչև Բուրկաշը, կազակական ատամանի կոչումով, 1567 թվականին մեկնել է Սիբիր և Չինաստան և նկարագրել իր ճանապարհորդությունը։

157. ԷՆԱԿԼԻՉԵՎ. Կազանյաններից կամ Միշարներից, որոնք ռուսական ծառայության անցան ոչ ուշ, քան 16-րդ դարի կեսերը, քանի որ արդեն 17-րդ դարի սկզբին նրանք հայտնի էին ուղղափառ անուններով, օրինակ, Բորիս Գրիգորևիչ Ենակլիչև-Չելիշչև: Ազգանունը թյուրքական երկմաս էնա ~ յանա «նոր, նոր» + կլիչ «թուր», այսինքն՝ «նոր թուր» մականունից։

158. ԷՆԱԼԵԵՎ. Ընդհանուր Կազան-Միշար ազգանուն: Ռուսական ազգանունը գալիս է Կազանի մուրզա Էնալեյից, ով անցել է ռուսական կողմը մինչև Կազանի գրավումը և 1582 թվականին ստացել թագավորական աշխատավարձ։ Նրանք ունեցվածք ունեին Կոլոմնայում, ինչպես իրենց հարազատ Բախտիյարովները։

159. ԷՊԱՆՉԱ-ԱՆՏՈՒՐ. Սկսած Սեմյոն ՍեմյոնովիչԵպանչին - Բեզզուբց, Կոնստանտին Ալեքսանդրովիչ Բեզզուբցի թոռը և Ալեքսանդր Բեզզուբցի ծոռը՝ Շերեմետևների նախահայրը։ Նրանք ունեին կալվածքներ Կոլոմնա թաղամասում։ Սեմյոն Եպանչին-Բեզզուբեցը 1541 - 1544 թվականներին եղել է Կազանի արշավանքների նահանգապետ, նրա դուստրն ամուսնացած է եղել Իվան Կուրբսկու հետ, հետագայում՝ հողատերեր Արզամասի շրջանում։ Ազգանվան առաջին մասը թյուրքական epancha ~ yapunche «թիկնոց, թիկնոց, թիկնոց» մականունից է։

160. ԵՊԱՆՉԻՆՆԵՐ. Սեմյոն Եպանչիից՝ Զամյաթնա մականունով, լեգենդար Մարեի ծոռը։ 1578 թվականի դպիրների գրքում Ուլան Եպանչինի կալվածքը գրանցված է Կոլոմնա թաղամասում։ Անունն ու ազգանունը, որոնք հիմնված են թյուրքական մականունների վրա, կասկած չեն թողնում էպանչինների երկու տոհմերի «» թյուրքական ծագման մասին։

161. ԵՊԻՇԵՎ. Կիրինբեյ Էպիշից, ով անցել է ռուսական ծառայության և տեղավորվել Տվերում 1540 թ. Այնտեղ հիշատակվում է նաև մեկ այլ եպիշ Կիտայ Իվանովիչ։ Ազգանունն ու անունները հիմնված են թյուրքական մականունների վրա՝ Էպիշ - գուցե թյուրքական yapysh ~ yabysh «կցել»; Կիրինբեյ - «շրջապտույտ իշխան, բեյ»; Չինաստան - բաշկիրա-կիպչակյան ցեղային անունը kytai ~ katai.

162. ԵՐՄՈԼԻՆՆԵՐ. Թյուրքական er «ամուսին, հերոս» և մոլլա «գիտնական, ուսուցիչ» մականունից։ 15-րդ դարի երկրորդ կեսին Մոսկվայում հայտնի էր շինարար և գիտնական Երմոլին Վասիլի Դմիտրիևիչը, ով Մոսկվայի Կրեմլում կառուցել է մի շարք եկեղեցիներ և մասնակցել Երմոլինյան տարեգրության գրմանը։ Եթե ​​սա թյուրքական միջավայրի բնիկի ժառանգ է, ինչպես վառ վկայում է նրա ազգանունը, ապա, դատելով ուղղափառ անունից և հայրանունից, նրա նախնիների ելքը պետք է տեղի ունենար ինչ-որ տեղ XIV - XV դարերի վերջում:

163. ԷՐՄՈԼՈՎ. «Երմոլովների ընտանիքի նախահայր Արսլան Մուրզա Երմոլը, և մկրտությունից հետո կոչվել է Հովհաննես ... 7014 թվականին (1506 թ.) Բոյարի գրքում գնացել է Մեծ Դքս Վասիլի Իվանովիչի մոտ Ոսկե Հորդայից: Առաջին նախնու ազգանունը, անկասկած, թյուրքական ծագում ունի։ Այնուհետև՝ գեներալներ, գիտնականներ, արվեստագետներ, այդ թվում՝ Երմոլով Ալեքսանդր Պետրովիչ - ռուս գեներալ, 1812 թվականի պատերազմի հերոս, Կովկասի նվաճող; Էրմոլովա Մարիա Նիկոլաևնա - հայտնի ռուս դերասանուհի Օ.Ս., 1987, էջ. 438):

164. ԺԴԱՆՈՎՍ. Ժդանովների նախահայրը գալիս է Ոսկե հորդայի Օսլան Մուրզայի ծոռից, ով 14-րդ դարի վերջին գնացել է Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյի մոտ։ XV - XVII # դդ. Ժդան, Ժդանով մականունները Ռուսաստանում շատ տարածված են եղել. Ժդան Վեշնյակով - Պսկովի հողատեր 1551-ին, Ժդան Կվաշնին 1575-ին, Ժդան Էրմիլա Սեմյոնովիչ Վելյամինով - 1605-ին աքսորվել է Սվիյաժսկ, Ժդան Իգնատիև - Կազան՝ նիկով 1575 թ. թուրք-պարսկական vijdan «կրոնական մոլեռանդ, կրքոտ սիրահար».

165. ԺԵՄԱՅԼՈՎՍ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Ժեմայից՝ թաթարներից։ Ժեմայլովները (ներառյալ Ժեմայլով Տիմոֆեյ Ալեքսանդրովիչը, հիշատակված 1556 թվականին) կալվածքներ ունեին Կաշիրայում և Կոլոմնայում,

Որտեղ սովորաբար տեղավորում էին Կազանի ելքի զինծառայողները։ Ազգանունը կարող է լինել մուսուլմանական Ջումա մականունից, այսինքն. «ծնված ուրբաթ օրը».

166. ԶԱԳՈՍԿԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ Պաշտոնական տոհմային համաձայն՝ Զագոսկինները սերում են Զախար Զագոսկոյից՝ Ոսկե Հորդայից։ Զագոսկինների կենսագրության մեջ, որը տեղադրված է RBS-ում, հաղորդվում է, որ Զագոսկինները սերում են Շևկան Զագորից, ով 1472 թվականին թողել է Ոսկե Հորդան Իվան III-ին, մկրտվել է Ալեքսանդր Անբուլատովիչ և ստացել Պենզայի նահանգի Ռամսայ գյուղը: գույք. Ս.Վեսելովսկին, առանց որևէ ապացույց վկայակոչելու, այս տեղեկությունը համարում է լեգենդ։ Ազգանունները և տրված անունները, որոնք կապված են իրենց ծագմամբ թուրք-մահմեդական մականունների հետ (Զախար ~ Զագոր ~ Զագիր «հաղթող» Շևկան ~ Շևքաթ «հզոր» - Գաֆուրով 1987, էջ 146, 209 - 210) ամրապնդում են ծագման թյուրքական տարբերակը։ Զագոսկինների ընտանիքը. Հետագայում Զագոսկինների ընտանիքից հայտնի են գիտնականներ, գրողներ, ճանապարհորդներ։

167. ԶԱԳՐՅԱԺՍԿԻԵ. Ազնվականներ 15-րդ դարից։ Ըստ տոհմածառի՝ ծագումը Անտոն Զագրյաժից է՝ Հորդայի ցարի եղբոր՝ Իսախարի որդի, ով թողել է Ոսկե Հորդան՝ ծառայելու Դմիտրի Իվանովիչ Դոնսկոյին։ 15-րդ դարի երկրորդ կեսից հիշատակվում են Զագրյաժսկիների կալվածքները Բեժեցկայա Պյատինայում, իսկ անունների թվում կան նաև թյուրքական մականուններ՝ Աշիխտա, Բեկլյաշ, Կուրբատ։ Զագրյաժսկիները 15-17-րդ դարերում ակտիվ ազնվականներ էին, հատկապես Բորիս Գոդունովի օրոք։ Այսպիսով, 1537-ին Գ.Դ. Տոհմի թյուրքական ծագումը հաստատվում է ազգանուններով և անուններով՝ Իսահար՝ թյուրքական Իզագոր «զայրացած», Զագրյաժ՝ Զագիր՝ Զահիր, Բեկլյաշ, Կուրբատ։

168. ԶԵԿԵՅԵՎՍ. 1626 թվականին Ռժևում հիշատակվում է մի քաղաքացու Նիկիտա Զեքեևը։ Նրա ուղղափառ անունը՝ Նիկիտա, զուգորդվում է բավականին տիպիկ թյուրքական ազգանվան հետ՝ ռուսաֆիկացված ընտանեկան Զեքի (Զաքի) վերջածանցով՝ «ev»: Ազգանունը թուրք-արաբա-մահմեդական zaki մականունից «խորաթափանց»:

169. ԶԵՆԲՈՒԼԱՏՈՎ. OGDR-ում գրված է. «Զենբուլատովների տոհմի նախահայր Իվան Օթեշևին, Զենբուլատովի որդուն, կալվածքը շնորհվել է ծառայությունների և Մոսկվայի աթոռի համար 7096 թ. (1588 թ.): Ավելի ուշ, 1656 - 1665 թվականներին, Աֆանասի Զենբուլատովը, Զեմստվոյի կարգի գործավարը, հիշատակվում է Կալուգայում կալվածքով։ Ն.Ա.Բասկակովի անուններն ու ազգանունները ունեն թուրք-մահմեդական մականուններ. Զենբուլատով-Ջանբուլատով - պողպատ: Զենբուլատովը, ամենայն հավանականությամբ, գալիս է թաթար-միշարներից, որոնց մեջ այս ազգանունը դեռ տարածված է։

170. ՉԱՐԻՔ. Պաշտոնական ծագումնաբանություններում հաղորդվում է, որ Զլոբինները սերում են Զլոբայից՝ Մինաս Կասաևի որդիից, ով Մեծ Հորդան թողել է Մեծ Դքս Վասիլի Դմիտրիևիչին։ Եթե ​​դա այդպես է, ապա պարզվում է, որ զլոբինները ազգակցական են Դավիդովների, Օրինկինների, Ուվարովների հետ։ Վեսելովսկին իր վաղ աշխատություններից մեկում, մատնանշելով, որ Իվան Իվանովիչ Զլոբան արդեն կառավարիչ էր 15-րդ դարի երկրորդ կեսին, կասկածում է Զլոբինների Հորդա-Թուրքական ելքին: Իր հետագա աշխատություններից մեկում նա մեջբերում է զլոբինների թյուրքական անունները և այլեւս կասկածներ չի հայտնում նրանց թյուրքական պատկանելության վերաբերյալ։ Ն.Ա.Բասկակովը, թեև նա զլոբիններին չի համարում թյուրք ներգաղթյալներ, նա Զլոբինների ազգանվան մեջ տալիս է գրեթե բոլոր թյուրքա-արաբական մականունների ստուգաբանությունը։ Այսպիսով, նա Մինչակ անունը բարձրացնում է թյուրքական մունջակ ~ մունչակ մականունով «թանկարժեք քար, վզնոց», չնայած այս անունը կարող է մեկնաբանվել նաև որպես մինչան՝ Մին ցեղին պատկանող անձ, որը հայտնի Կիպչակ-Բաշկիր կազմավորումներից մեկն էր։ . Կասաի անունը համարում է իրենը արական անուն cous ai-ից, այսինքն. «Կոր կիսալուսին». Հաշվի առնելով Կարանդեևս ազգանունը՝ նա Կարանդեյ անունը ստուգաբանում է թյուրք-թաթարական karyndy «pot-bellied» բառից, իսկ Կուրբատ անունը թյուրք-արաբական Karabat մականունից՝ «փոքրացված»: Հետագայում Զլոբիններ անվան տակ հայտնի են գրողներ, գիտնականներ, շինարարներ և այլն։

171. ՕԴԱՊԱՏՈՒՆԵՐ. Պաշտոնական տոհմը նշում է, որ Զմեևները սերում են Ֆյոդոր Վասիլևիչ Զմեյից՝ Բեկլեմիշի թոռից, ով ծառայության է անցել Մեծ Դքս Վասիլի Դմիտրիևիչից։ Զմեևներ - Կազանի բնակիչների թվում հիշատակվում են Զմիևներ՝ Ֆեդոր Զմեևներ 1568 թ., Միխայիլ և Ստեփան Զմեևներ 1646 թ. Զմեևների հետ ազգակցական հարաբերություններում, բացի բեկլեմիշևներից, որոնց թյուրքական ծագման մեջ կասկած չկա, հիշատակվում են նաև Թորուսովները։

172. ԱՏԱՄԱԲՈՒԺԱԿԱՆ. Պաշտոնական ծագումնաբանության մեջ ասվում է, որ Զուբովները սերում են Վլադիմիրի կառավարիչ Ամրագատից, որը մկրտվել է 1237 թվականին։ Ամրագատ մականունը, ամենայն հավանականությամբ, խեղաթյուրված է Ամիր Գաթայից կամ Ամիր Գաթաուլլահից՝ արաբական Սուլմից: «Աստծո շնորհով տիրակալ»։ Քանի որ 1237 թվականին Վլադիմիր քաղաքը մոնղոլները գրավեցին միայն Ամանորի գիշերը, Ամիր Գատան հազիվ թե մոնղոլ կառավարիչ լիներ. Ամենայն հավանականությամբ, դա եղել է բուլղարական նշանավոր ֆեոդալներից մեկը, ով փախել է Ռուսաստան մոնղոլների արշավանքից: XV-ի երկրորդ կեսից - XVI դարի առաջին կեսից։ Զուբովների մեջ սկսում են աչքի ընկնել իշխանները, կոմսերն ու ազնվականները։

173. ԶՅՈՒԶԻՆՆԵՐ. Բավականին տարածված է XV - XVI դդ. Թուրքական ծագում ունեցող ազգանունը, ամենայն հավանականությամբ, shuji ~ suzle «ձայն ունեցող» մականունից։ Նույնիսկ XV - XVI դդ. Բախտիյար Զյուզինի տոնը Տվերում է. 16-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսին Կազանում հիշատակվում էին մի քանի զյուզիններ. օրինակ՝ 1568 թ.-ից Կազանում ապրում էր հին կազանցի վարձակալ Զյուզին Բուլգակը; բոյար որդի Զյուզին Վասիլի. Կազանի նահանգի ընտրված ազնվականը Զյուզին Բելյանիցա Լավրենտևիչն էր, որը մկրտվել է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Նրա կանոնադրության տակ ստորագրությունները հաստատվել են 1598 թվականին ցար Բորիս Գոդունովի կողմից և հաստատվել 1613 թվականին Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի կողմից։

174. ՋԵՎԼԵՎ. Իևլևների ազգանունը ծագում է թյուրքական iyevle «կռացած, կռացած» մականունից։ Ազնվականությունը նրանց տրվել է 1614 թվականին ծառայության և Մոսկվայում պաշարման համար։ Միգուցե սրանք կազանցիներ են նրա նվաճման ժամանակ։

175. ԻԶԴԵՄԻՐՈՎ. Զինծառայողները 17-րդ դարում. 1689 թվականի դեսպանատան հրամանում նշվում են թարգմանիչներ թաթար Իզդեմիրովայից։ Ազգանունը, ամենայն հավանականությամբ, որոշակիորեն աղավաղված թաթարական Uzdamir ~ Uztemir մականունից է «երկաթե սիրտ, համառ, համարձակ մարդ»:

176. ԻԶՄԱՅԼՈՎՍ. Նշանավոր բոյարներ և ազնվականներ արդեն XV - XVI դդ. Իսմայելից, արքայազն Սոլոխմիրսկու եղբորորդուց, ով ծառայության է անցել Ռյազանի մեծ դուքս Օլգա Իգորևիչին 1427-1456 թթ. Ռյազանի իշխանների արքունիքում Շաբան Իզմայիլը բազեագործ էր։ 1494 թվականին Ինկա մականունով Իվան Իվանովիչ Իզմայիլովը Ռյազանի իշխանների կառավարիչն էր։ Նշվում են նաեւ նրա նույն ժամանակվա հարազատները՝ Կուդաշը, Խարամզան։ 17-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսերին Իզմաիլովներն արդեն նշվել են որպես Մոսկվայի շրջանաձև խաչմերուկներ և կառավարիչներ։ Նրանց է պատկանում մերձմոսկովյան Իզմայիլովո գյուղը, որը շուտով թագավորական ընտանիքը գնել է գյուղական նստավայրի համար։ Վաղ Իզմայիլովների հետ կապված շատ անուններ՝ Իզմայիլ, Սոլըխ Էմիր, Շաբան, Կուդաշ, Խարամզա, թյուրքական ծագում ունեն։ Հետագայում Իզմաիլովների ընտանիքից դուրս եկան պետական ​​այրեր, գիտնականներ, գրողներ, զինվորականներ։

177. ԻՍԵՆԵՎ. Ծառայողական թաթարներ - Իսենև Բայգիլդեյ, ծառայողական թաթարների գյուղ, մասնակցել է Ազովում Ռուսաստանի դեսպանատանը 1592 թ. Իսենչյուրա, ծառայության թաթար, սուրհանդակ Նոգայում 1578 թ. Այս հաղորդագրությունների հետ կապված բոլոր ազգանուններն ու անունները թյուրքական են: Չուրա մականունը բնորոշ էր Վոլգայի բուլղարներին, ուստի հնարավոր է, որ որոշ Իսենևներ լքեն բուլղարական միջավայրը։

178. ԻՍՈՒՊՈՎ. Նրանց նախնիները Ռուսաստան են եկել Ոսկե Հորդայից դեռևս Դմիտրի Դոնսկոյի ժամանակ որպես Արսենիևների և Ժդանովների Մուրզայի հարազատներ։ Բայց կարող են լինել ավելի ուշ թողարկումներ նույն մականուններով: Այսպիսով, 1568 թվականին հիշատակվում էր թարգմանիչ Կազանյան Իսուպկան, իսկ ավելի վաղ՝ 1530 թվականին՝ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Իսուպ - Սամարին, 1556 թվականին Կաշիրայում Օսիպ Իվանովիչ Իսուպովը։ Իսուպովների ազգանունը եբրայերեն Ջոզեֆ «բազմապատկած» Իսուփ ~ Յուսուփ ~ Յուսուֆ թյուրքականացված մականունից է։

179. գարշապարը. Որպես ազնվականներ՝ նրանց կալվածքներ են շնորհվել 1628 թվականին։ Ըստ Ն.Ա.Բասկակովի՝ ազգանունը թյուրքական մականունից է՝ գարշապարը՝ կափարիչ + լիկ «բնակարան»։

180. ԿԱԴԻՇԵՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարի վերջից, բայց ռուսական ծառայության մեջ 16-րդ դարի առաջին կեսին։ Կադիշից՝ Կազան Մուրզան, որը 16-րդ դարի առաջին քառորդում մեկնել է Ռուսաստան և բազմիցս այցելել Ղրիմում գտնվող դեսպանատներ։ Աղբյուրները նշում են նաև՝ կազակ Թեմիշ Կադիշևը 1533 թվականին, Տիմոֆեյ Կադիշևը Տուլայում՝ 1587 թվականին, Իվան Միխայլովիչ Կադիշևը Արզամասում՝ 1613 թվականին։

181. ԿԱԶԱՐԻՆՈՎ. Ազնվականներ 16-րդ դարից։ 1531-32-ին Վասիլի Գլեբովիչ Սորոկումովի որդիներից՝ Ալեքսեյ Վասիլևիչ Բուրունի որդին՝ Միխայիլ Կազարինը գամված էր անկողնուն։ Կոզարին ~ Կազարին և Բուրուն ազգանունը թյուրքական Kozare ~ Khazars մականուններից ov վերջածանցով, վերածվել է Կազարինովի։ Բուրուն ազգանունը կարող է լինել թյուրքական Բուրուն «քիթ» մականունից։ XVIII - XIX դդ. հողատերեր Կազանի նահանգի Չիստոպոլսկի շրջանում։

182. ԿԱՅՐԵՎՍ. 1588 - 1613 թթ Նիժնի Նովգորոդապրում էր Իսլամ Վասիլևիչ Կայրևը, ումից կարող էին գնալ Կայրևները: Վոլգայի թաթարների շրջանում իսլամը շատ տարածված անուն է: Կայրև ազգանվան հիմքը ստուգաբանորեն անհասկանալի է, այն հնարավոր է ծագել արաբա-մահմեդական Քաբիր «մեծ» անունից։

183. ԿԱՅՍԱՐՈՎ. Ազնվականներ 1628 թվականից։ Ընտանիքի ծագումը վերաբերում է 15-րդ դարին, Վասիլի Սեմյոնովիչ Կայսար-Կոմակա, որը հիշատակվում է 1499 թ. 1568 թվականին Ստեփան Կայսարովը Կազանի քաղաքապետն էր։ Իսկ հետագա Կայսարովները՝ ազնվականներն ու ռազնոչինցիները, հիմնականում Ռյազանից և Կազանից էին, որտեղ սովորաբար բնակվում էին թյուրքալեզու միջավայրից մարդիկ։ Ազգանունը կապվում է թրքացած - մահմեդականացված - արաբացված kaisar = լատինա-բյուզանդական Caesar ձևի հետ Caesar ձևի միջոցով։ «Կոմակ» մականվան ստուգաբանությունն ամբողջությամբ պարզ չէ, գուցե այն փոքր-ինչ աղավաղված կոնակ ~ կունակ «հյուր» ձև է։

184. ԿԱԼԻՏԻՆՆԵՐ. Ազնվականներ 1693 թվականից։ Առաջինն այս կարգավիճակում է հայտնվել Կալիտինի որդին՝ Սավվա Իվանովը։ Կալիտին ազգանունը թուրքերեն կոլիտից ~ kalta «պայուսակ, քսակ»։

185. ԿԱՄԱՅԵՎՍ. Կազանի իշխան Կամայից, ով 1550 թվականին Կազանի վրա վերջնական հարձակումից առաջ փախավ Իվան IV-ին։ Կազանի գրավումից հետո նա մկրտվեց և քրիստոնեության մեջ ստացավ Սմիլենեյ անունը։ Այնուհետև հիշատակվում են այս ազգանունով ևս մի քանի հոգի. Կամայ - ծառայող մուրզա 1646 թ. Կամայ Կոսլիվցևը, որը տեղադրվել է Նիժնի Նովգորոդում 1609 թ. Արքայազն Կամայը Կազանից այն կողմ կալվածք ուներ, դեռ կա Կնյազ Կամաևո գյուղը, որտեղ մոտակայքում կա 15-16-րդ դարերի բնակավայր, որը սխալմամբ Ռ.Գ.Ֆախրուտդինովը վերցրել է այսպես կոչված Հին կամ «Իսկա» Կազանի տեղ։ . Փաստորեն, այստեղ եղել է հավատուրաց իշխանի նստավայրը։ «Կամայ» մականվան ստուգաբանությունը լիովին պարզ չէ։ Միգուցե դա ծագում է թյուրքաբուլղարական kamau «գրավել» բառից կամ թուրք-մոնղոլական kom «shaman» բառից։

186. ԿԱՄԻՆԻՆՆԵՐ - ԿՈՄԻՆԻՆՆԵՐ. OGDR-ն հայտնում է, որ «Կոմինինի կլանը գալիս է մի մուրզայից, ով Բուգանդալ Կոմինին անունով Ոսկե հորդայից Մոսկվա գնաց Մեծ Դքս Վասիլի Իվանովիչի մոտ, իսկ մկրտությունից հետո նրան անվանակոչել են Դանիել, որի ժառանգ Իվան Բոգդանովի որդին եղել է գունդ և պաշարում։ նահանգապետ, լիազոր դեսպան և նահանգապետ»: .. տրվել են սուվերենների կողմից 7064 թվականին (1556 թ.) և այլ տարիներ կալվածքներով և կոչումներով: «Ֆյոդոր Կամինինը որպես գրագիր նշվում էր Կոլոմնայում 1557 թվականին: Կոմինին Լուկյան Իվանովիչը 18-րդ դարում էր: Արդարադատության նախարարության Մոսկվայի արխիվի գլխավոր դատախազ և կազմակերպիչ: Ըստ Ն. Ա. Բասկակովի, Կոմինին ազգանունը ծագում է թյուրք-մոնղոլական komyn «մարդ» բառից, իսկ Bugandul անունը մոնղոլական buhindalt «մռայլ» բառից:

187. ԿԱՆՉԵԵՎՍ. Ազնվականները 1556 թվականից, երբ Կանչեև Ռազմիկ Կուտլուկովը, թուրքական միջավայրից զինծառայող, հող ստացավ Քաշիրայի մոտ: Հետագայում նրա հետնորդները կալվածքներ ստացան Ռյազանի շրջանում։ Կոնչեև ազգանունը ծագում է թյուրքական kenche «վերջին» բառից, բայց, հավանաբար, թյուրքական koch ~ kosh «քոչվոր» բառից. Կուտլուկովը նույնպես թյուրքական kutlug «երջանկություն» մականունից է։

188. ԿԱՐԱԳԱԴԻՄՈՎ - ՏԱՊՏՅԿՈՎ. 16-րդ դարի կեսերին Ռյազանի շրջանում արձանագրվել է ազնվական Կարագադիմով Տիմոֆեյ Տապտիկովը։ Տապտիկովյան կլանի ծագումնաբանությունը արձանագրում է վերջինիս ծագումը Տապտիկի՝ Ոսկե Հորդայից Մեծ Դքս Օլգա Ռյազանսկուն դուրս գալու արդյունքում, «Տապտիկով ազգանունը բնորոշ է նաև ժամանակակից կազանյան թաթարներին, որոնց մեջ այն լայնորեն տարածված է։ Դրա հիմքում ընկած է. թաթարերեն taptyk «ծնված, գտած» բառը։

189. ԿԱՐԱՄԶԻՆՆԵՐ. Պաշտոնական ծագումնաբանությունը նշում է ազգանվան ծագումը Կարա Մուրզա անունով թաթար մուրզայից։ 16-րդ դարում նրա ժառանգներն արդեն կրում էին Կարամզին ազգանունը, օրինակ՝ Վասիլի Կարպովիչ Կարամզին 1534 թվականին Կոստրոմայի մոտ, Ֆյոդոր Կարամզինը 1600 թվականին Նիժնի Նովգորոդի շրջանում։ Բողոքում են կալվածքների կողմից, այսինքն. ազնվականությանը փոխանցվել է 1606 թ. Քարամզա - Կարամուրզա ազգանվան ստուգաբանությունը բավականին թափանցիկ է՝ կարա «սև», murza ~ mirza «տեր, իշխան»։ Հետնորդների մեջ՝ մեծ Ն.Մ.Կարամզինը՝ գրող, բանաստեղծ, պատմաբան։

190. ԿԱՐԱՄԻՇԵՎ. Ազնվականներ 1546 թվականից։ Ազգանունը, իհարկե, թյուրքական կորումուշ ~ կարամիշ «պաշտպանված, պաշտպանում եմ

Կլոր սեղան «ԲԻԶՆԵՍ Օնլայն». Թաթար Մուրզաները և նրանց դերը ազգային ինքնության ձևավորման գործում

Այսօր հասարակության մեջ նոր էլիտաների ձեւավորման հարցը սուր է դրված՝ ի՞նչ է թաթարական նոր էլիտան, կա՞։ Իսկ ինչպե՞ս պետք է արձագանքի մեր ժամանակի խնդիրներին, մարտահրավերներին, որոնց բախվում է թաթար ազգը, այդ թվում՝ թաթարերենի կորստի խնդրին։ ներկայացուցիչներ հն Թաթարական կլաններ- Մուրզաս Կազանից և Ուֆայից:

Կլոր սեղանի մասնակիցներ.

Բուլատ Յաուշև- Թաթարստանի Հանրապետության թաթարական մուրզաների ժողովի ղեկավար.

Ալեքսեյ ֆոն Էսեն- Թաթարստանի Հանրապետության ազնվականների ժողովի ղեկավար.

Ռաշիդ Գալամ- թեկնածու պատմական գիտություններ, Տաջիկստանի Հանրապետության ԳԱ պատմության ինստիտուտի նախկին գիտաշխատող;

Գալի Էնիկեև— անկախ պատմաբան, իրավաբան (Ուֆա);

Նաիլ Չանիշև- Բելառուսի Հանրապետության թաթարական ազնվական ժողովի անդամ, պահեստային սպա (Ուֆա);

Ֆարհադ Գումարով— պատմական գիտությունների թեկնածու, պետ բանավեճի ակումբ«Մեծ Եվրասիա»;

Գադել Սաֆին- ՏՏ ընկերության ղեկավար։

Մոդերատորներ.

Ֆարիտ Ուրազաև— պատմական գիտությունների թեկնածու, Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի անդամ.

Ռուսլան Այսին— քաղաքագետ.

«ՍԱ ԷՐ ԴԱՐԻՔ ԷՐ, ՈՐ ԷԼԻՏԱՅԻ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅԱՆԸ ԳԼԽԱՎՈՐ ԷՐ ՇՐՋՈՒՄ»

Ո՞վ կարելի է այսօր համարել թաթարական հասարակության էլիտան։ Թաթարական ազնվականության ներկայացուցիչները՝ մուրզաները, այս հարցի պատասխանն էին փնտրում «Թաթարական մուրզաները և նրանց պատմական դերը ազգային ինքնության զարգացման գործում» կլոր սեղանի շուրջ, այսպիսին էր BUSINESS Online-ի խմբագրության հանդիպման թեման։ «Այսօր մեր հասարակության մեջ սուր է դրված նոր էլիտաների ձևավորման հարցը։ Մենք հեղափոխությունից հետո 100 տարի ապրել ենք ռուսական մեծ պետությունում, և դա մի դարաշրջան էր, երբ էլիտա հասկացությունը գլխիվայր շուռ եկավ. հասարակության մեջ ամեն ինչ խառնվել էր, շփոթվել։ Եվ դա վնասակար ազդեցություն ունեցավ ողջ հասարակության վիճակի, նրա սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական զարգացման վրա», - սկսեց կլոր սեղանի աշխատանքը Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի ղեկավարը: Բուլատ Յաուշև.

Բուլատ Յաուշև. «Մենք հեղափոխությունից հետո 100 տարի ապրել ենք ռուսական մեծ պետությունում, և դա մի դարաշրջան էր, երբ էլիտա հասկացությունը գլխիվայր շրջվեց».

Միաժամանակ, թաթարական ամենահին ընտանիքի ներկայացուցիչը հավելեց, որ կա բնական պատմություն, հասկացողություն, թե ինչ են հասարակության էլիտաները և ինչպես պետք է դրանք ճիշտ ձևավորվեն։ «Այս հայեցակարգի բազմաթիվ օրինակներ կան տարբեր երկրներից և ժողովուրդներից, կան նույնիսկ մաթեմատիկական տեսություններ, որոնք նկարագրում են էլիտաների ձևավորման գործընթացը։ Այս պատմական օրինաչափությունները չեն կարող կոտրվել, դրանք անխուսափելիորեն իրենց զգացնել են տալիս: Այսօր մենք կցանկանայինք, որ գիտության վրա հիմնված այս ճիշտ գործընթացները նորից ի հայտ գան և մեր հասարակությունը տանեն դեպի առողջ, բնական զարգացում»,- ասաց նա։

Ռաշիդ Գալիամ.

Պատմական գիտությունների թեկնածու Ռաշիդ Գալամտվեց Կարճ նկարագրություն«մուրզա» հասկացությունը։ «Մուրզի թեման թաթար ժողովրդի պատմության և, միևնույն ժամանակ, ամբողջ Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր շերտն է: «Մուրզա» տերմինը նշանակում է «էմիրի որդի»՝ իշխող դինաստիայի անդամ։ Թաթարների մոտ այն օգտագործվել է մի քանի տարբերակներով՝ կախված բարբառից՝ մորզա, միրզա և միրզա»,- նշել է գիտնականը։ Այս տերմինը, ըստ Գալիամի, ներմուծվել է Ոսկե հորդա Պարսկաստանից: «Մուրզան խոշոր ֆեոդալ է, կալվածատեր, կլանի ղեկավար, հորդա»,- պարզաբանեց նա և տվեց հայտնի մուրզաների անունները. սա է առաջնորդը։ գաղափարներ, Յուսուֆ(Յուսուֆ Մուրզայից գնաց Յուսուպովների հայտնի ռուս ազնվական ընտանիքը. մոտ. խմբ.) և նրա եղբորը Իսմագիլ- թագուհու հայրը Սյույումբիկ. «Հետագայում այդ կարգավիճակը հարթեցվեց։ 1713 թվականին Պետրոս I-ի օրոք, թաթարների քրիստոնեացման ժամանակ, Մուրզաներին հրամայվեց մկրտվել, եթե նրանք հրաժարվեին, ապա նրանց հողերը խլվեցին նրանցից և փոխանցվեցին ռուս ֆեոդալներին։ Այս ժամանակ շատ մուրզաներ փոխանցվեցին հարկվող գույքին, թեև որոշ մուրզաներ պահպանեցին և՛ տիտղոսը, և՛ որոշ արտոնություններ։ Նրանք ազնվականության մեջ էին մտնում արդեն Եկատերինա II-ի օրոք։ Այդ ժամանակից ի վեր նախկին մուրզաներից ոմանք մտել են ազնվականություն, իսկ ոմանք էլ զբաղվել են առևտրով։ Մուրզաներից դուրս եկան հայտնի մոլլաներ, բարերարներ, արդյունաբերողներ և այլն։ Հաջորդ փուլը գալիս է սովետական ​​և ժամանակակից դարաշրջաներբ «Մուրզա» տիտղոսը զուտ է անվանական արժեքը, հեղինակության որոշակի օրենսգիրք, բայց իրական սոցիալական բեռ չի կրում»,- հիշեց պատմաբանը։ Միաժամանակ կլոր սեղանի մասնակիցները նշել են, որ «Ռուսաստանի ազնվական ընտանիքների կեսը թաթարական ազգանուններ է ունեցել»։

«Հալածանքներին հարմարվելով՝ շատ մուրզաններ դարձան հոգեւորականներ, իմամներ, մուֆթիներ, քանի որ չէին կարող մկրտվել»,- ընդգծեց կլոր սեղանի վարողը։ Ֆարիտ Ուրազաև. «Ե՛վ Ռուսական կայսրությունում, և՛ խորհրդային տարիներին այդ կլանների մարդիկ հասել էին շատ լուրջ բարձունքների, թեև խորհրդային համակարգը դաժանորեն հալածում էր նրանց և ճնշում էր նրանց։ Բայց խորհրդային տարիներին շատ ծնունդներ են տեղի ունեցել և պահպանել այս կոդը։ Օրինակ՝ Չանիշևների ընտանիքից 200-ից ավելի թեկնածուներ և գիտությունների դոկտորներ էին։ Ֆենոմենալ երևույթ. Բաշկորտոստանում կա նաև Թաթարսկիե Կարգալի գյուղը, որտեղից դուրս են եկել 250 նշանավոր դեմքեր՝ կոմպոզիտորներ, գրողներ, արվեստագետներ, գիտնականներ, զինվորականներ։ Այս երևույթը դեռ ուսումնասիրված չէ»,- հավելեց Ուրազաևը և խոսքը փոխանցեց Չանիշևների ընտանիքի ներկայացուցչին. Նաիլ ՉանիշևՈւֆայից։

Նախկին զինվորականը խոսել է իր ընտանիքի պատմության մասին, որից, ինչպես արդեն նշել է Ուրազաևը, դուրս են եկել ավելի քան 200 գիտնականներ, ինչպես նաև թաթարական հասարակության զարգացման գործում իրենց ներդրման մասին։ Մասնավորապես, Շեյխիլիսլամ Չանիշևակտիվորեն մասնակցել է Մոսկվայի թաթարների հասարակական կյանքին, նրա անմիջական մասնակցությամբ Ասադուլլաևի տունը վերադարձվել է թաթարական համայնքին, այժմ այնտեղ է գտնվում Մոսկվայի թաթարական մշակութային կենտրոնը։ Փոխգնդապետ Շագիախմեթ Ռախմետուլլինի որդի Չանիշև 1812-1815 թվականների պատերազմներում պարգևատրվել է «Փարիզի գրավման համար» մեդալով։ «Չանիշևները, ինչպես շատ ուրիշներ, ի տարբերություն Ռուսական կայսրության ամենահարուստ ընտանիքի՝ Յուսուպովների, հրաժարվեցին մկրտվելուց, ինչի հետևանքով նրանք կորցրին իրենց կալվածքները, կրեցին պետական ​​տուրքեր, ենթարկվեցին ընտրական աշխատավարձի և պարտվեցին։ նրանց նախկին կարգավիճակն ու կոչումը, որից հետո նրանք տեղափոխվել են Ուֆայի նահանգ»,- ասել է Չանիշևը։

Գալի Էնիկեև. «Պատմությունը գաղափարախոսության մի մասն է, այն կազմում է աշխարհայացք».

«ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ ՍՏԵՂԾՎԵԼ Է ՀՌՈՄԱ-ԳԵՐՄԱՆԱԿԱՆ ԼԾԸ».

Շնորհիվ այն բանի, որ մահմեդականների հնագույն արխիվների մեծ մասը պահպանվել է Ուֆայում, 1993թ. Այգի Մուրզա Էնիկեևի կողմիցԱռաջին անգամ ստեղծվել է Բելառուսի Հանրապետության թաթարական ազնվական ժողովը։ 1997 թվականից հրատարակվում է «Noble Bulletin» («Մորզալար խաբարչեսե») հերթական թերթը։ . Ավելի ուշ Կազանում 2006 թվականին գրանցվեց «Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզասների ժողովը» («Թաթարական Մուրզասի Մեջլիս»)։ .

«Կազմակերպությունն իր աշխատանքը սկսել է հնագույն ընտանիքների և տոհմերի պատմությունն ուսումնասիրելով։ Մուրզաները միշտ եղել են ամենակիրթ խավն ու ավանդույթների ու առաջադեմ գիտելիքների կրողները։ Այն իր հետքն է թողել բազմաթիվ սերունդների վրա։ Չանիշևների կլանի օրինակը վառ է, բայց ոչ միակը, մենք նկատում ենք նմանատիպ դրսևորումներ բազմաթիվ սեռերի մեջ։ Ուսումնասիրելով մեր ընտանիքների, մեր կլանների պատմությունը, մենք խորանում ենք ամբողջ թաթար ժողովրդի պատմության ուսումնասիրության մեջ. արխիվներում գտնում ենք տարբեր փաստաթղթեր: Կուզենայի, որ ժամանակակից սերնդի հայացքն ավելի խորն ուղղվեր նրա պատմության մեջ։ Սա խիստ բացակայում է ժամանակակից կյանքում: Ժողովրդի և նախնիների պատմության իմացությունը ձևավորում է ազգային ինքնագիտակցություն և անձի ինքնաճանաչում։ Ազգային ինքնությունն իր հերթին պահպանելու մոտիվացիա է ստեղծում մայրենի լեզուև մշակույթ։ Մեր գործունեության այս ուղղությունն ամենակարևորն է, և մենք փորձում ենք երիտասարդ սերնդին կապել թաթարների իրական պատմության իմացության հետ», - ասաց Թաթարստանի Հանրապետության թաթար մուրզաների ժողովի ղեկավարը: Բուլատ Յաուշև.

Գալի ԷնիկեևՀին թաթարական ընտանիքի մեկ այլ ներկայացուցիչ, մասնագիտությամբ իրավաբան, հինգ գիրք է գրել թաթարների պատմության մասին («Հորդայի կայսրության թագը», «Չինգիզ խանը և թաթարները. առասպելներ և իրականություն», «Ժառանգությունը»: թաթարները» և այլն), պատրաստվում է վեցերորդը։ «ԽՍՀՄ պատմությունը ռուսերենից թաթարերեն թարգմանված ամբողջությամբ կարդացել եմ 4-րդ դասարանում։ Պատմությունը գաղափարախոսության մաս է, աշխարհայացք է կազմում»,- բացատրեց իր հետաքրքրությունը։ Ես դեռ շատ հարցեր ունեի այս պատմության հետ կապված:

Մուրզան և գիտնականները նշել են թաթար ժողովրդի օբյեկտիվ պատմության ուսումնասիրության կարևորությունը: Այսպես, Թաթարստանի Հանրապետության «Մեծ Եվրասիա» քննարկման ակումբի ղեկավար, պատմական գիտությունների թեկնածու. Ֆարհադ Գումարովպատմեց, թե ինչպես են թաթարական մուրզաները և եվրասիականությունը որպես որոշակի հասկացություն կապված: «Ոսկե հորդա քաղաքակրթությունը կարևոր դեր է խաղացել Եվրասիայի տարածքում գտնվող բազմաթիվ ժողովուրդների ճակատագրում: Այնուամենայնիվ, դրա դերը հետագայում խեղաթյուրվեց: Պետրոս I-ի ժամանակներից նահանգում աստիճանաբար կարևոր պաշտոններ սկսեցին զբաղեցնել արևմտյան Եվրոպայի օտարերկրացիները կամ նրանց կողմնակիցները։ Այս մասին խոսել են և՛ Կլյուչևսկին, և՛ Լոմոնոսովը։ Եվրասիականության տեսության հիմնադիրներից մեկի՝ Տրուբեցկոյի կարծիքով, Ռուսաստանում հաստատվել է ռոմանոգերմանական լուծ։ Եվ այսպես, ժամանակի ընթացքում նրանք սկսեցին անարժանաբար նկարագրել Ոսկե Հորդայի ժառանգությունը՝ որպես վայրենության և կողոպուտի ժամանակներ, հաշվի առնելով, որ ազնվական ընտանիքների կեսից ավելին կապված էր թաթար Մուրզասի հետ: Եվ հենց եվրասիացիներն էին, որ առաջինը սկսեցին մտածել, թե արդյոք ճիշտ է եվրոպացիների գրած Ռուսաստանի պատմությունը։ Եվ գիտական ​​բազայի հիման վրա նրանք եկան այն եզրակացության, որ թյուրք-թաթարները եվրասիական տարածություններում հանդես են եկել որպես առաջատար պետություն ձևավորող ազգ և եվրասիական ավանդույթների պահապան»,- նշեց նա։

Միևնույն ժամանակ, կլոր սեղանի բոլոր մասնակիցները համակարծիք էին, որ որոշ հայտնի թաթարական ընտանիքների ներկայացուցիչներ պետք է հեռանան միկրոպատմության մասշտաբից, երբ մուրզաները ուսումնասիրում են միայն իրենց ազգանունների պատմությունը և դուրս են գալիս այդ սահմաններից: «Մուրզաների պատմությունը ընդհանրացված չէ, կան առանձին հոդվածներ առանձին գիտնականների կողմից, կան գրքեր՝ նվիրված առանձին սեռերին, բայց ընդհանրացնող աշխատանք չկա, դեռևս չկա հիմնարար գիրք»,- իր մտահոգությունը հայտնեց Գալիամը։ Միաժամանակ Ուրազաևը հավելել է, որ այժմ ընթանում է թաթար մուրզաների և գիտնականների մոբիլիզացման գործընթացը՝ թաթար մուրզաների և ազնվականների պատմությանը նվիրված միջազգային գիտագործնական համաժողով անցկացնելու համար։

«Եթե ինչ-որ մեկը ԱՅՍ ԽՆԴԻՐԸ ԼՈՒԾԻ, ՆԱ ԿԼԻՆԻ ԻՍԿԱԿԱՆ ՄՈՒՐԶԱ, ԱԶԳԱՅԻՆ ԷԼԻՏԱՅԻ ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՑԻՉ».

Կլոր սեղանի մասնակիցները չշրջանցեցին դպրոցներում թաթարերենի ուսումնասիրման թեման, որն այսօր այրվում է բոլորի համար։ «Ի՞նչ է հիմա վերնախավը: Եվ ինչպես պետք է թաթարական նոր վերնախավը արձագանքի թաթար ազգի առջեւ ծառացած մարտահրավերներին, այդ թվում՝ թաթարերենի կորստի խնդրին։ Ո՞րն է թաթարական նոր վերնախավը, գոյություն ունի՞: Եթե ​​ոչ, ինչպիսի՞ն պետք է լինի այն և ինչպե՞ս պետք է արձագանքի ժամանակակից խնդիրներին»։ Հարցրեց կլոր սեղանի մեկ այլ վարող՝ քաղաքագետ Ռուսլան Այսին. «Թաթար Մուրզաները և նրանց պատմական դերը ազգային ինքնության ձևավորման մեջ» թեման, իմ կարծիքով, շատ կարևոր որոշիչ թեմա է, քանի որ ի՞նչ է «ազգը»։ Ազգն առաջին հերթին ինքնորոշումն է։ Պետք է հասկանալ, որ ժողովրդի զանգվածը, ժողովրդի զանգվածը հավաքական միտք չէ։ Ազգը ստեղծում են մի քանիսը` պարզապես էլիտայի ներկայացուցիչներ: Պատմականորեն այնպես է պատահել, որ Եգիպտոսի կառավարիչները՝ Մամլուքները ( Թուրքական կիպչակներ — մոտ. խմբ.) Ուստի պետք է ասենք, որ մենք նույնիսկ անցնում ենք այս սահմանները, քանի որ լինելով քոչվոր քաղաքակրթություն՝ մենք հորիզոն չունենք, մենք հաղթահարում ենք հորիզոնը։ Շատ կարևոր է, որ հենց մուրզաներն են հանդես եկել որպես վերնախավ և գործոն, որը կառուցել է ազգաշինության այս բուրգը։ Այսօր, հիմա, ցավոք, այս թեման հեռանում է, քանի որ մենք չգիտենք մեր արմատները, մեր պատմությունը»,- ասաց նա։

«Ինձ համար սա ամբողջ կյանքում ցավալի թեմա էր, քանի որ եթե ժողովուրդը լեզու չունի, նա կորցնում է իր դեմքը որպես ժողովուրդ։ Ինչո՞ւ է այս հարցը ազդում բոլորի վրա, քանի որ մինչև 17 տարեկան ես զրուցել եմ տատիկիս հետ, իսկ հետո հնարավորություն չեմ ունեցել պարապելու և շարունակելու սովորել թաթարերենը։ Կարծում եմ, որ բոլոր ջանքերը պետք է ուղղված լինեն նյութական բարեկեցության բարելավմանը կամ ինչ-որ տեխնիկական խնդրի լուծմանը, բայց մի մոռացեք նոր մեթոդների, ձևերի որոնումների մասին, և դրանք արվում են, որպեսզի թաթարերենը այն մակարդակի բարձրացվի, որպեսզի մարդը կարող է մտածել և խոսել իր մայրենի լեզվով: Մարդը, ով տիրապետում է երկու լեզուների՝ ռուսերեն և թաթարերեն, կատարելապես, ապագայում իր համար մեծ հնարավորություններ կբացի եվրասիական աշխարհայացքի ձևավորման գործում։ Եթե ​​ինչ-որ մեկը լուծի այս խնդիրը, նա իսկական Մուրզա կլինի։ Իսկ եթե լեզուն երկրորդական եք դարձնում, ապա սա հանգիստ ուծացում է, նույնը, ինչ քրիստոնեացումը,- աջակցել է լեզվի թեման Չանիշևը և որպես օրինակ բերել Յուսուպովների ընտանիքը։ «Եթե դու փող ես սիրում, վերցրու քրիստոնեությունը»:

«Լեզուն պարզապես լեզվական կոնստրուկտ չէ, այն մտածելակերպ է: Տարբեր լեզուներով խոսողները տարբեր ձևերով ձևակերպում և կառուցում են իրենց մտքերը: Լեզվի այս կողմը ազգի մշակութային որոշիչ դիմանկարն է: Լեզուն պետք է պահպանել, քանի որ դա մեր մշակույթի սեփականությունն է, քանի որ դա մեր ազգային մտածողության մեթոդն ու ոճն է։ Եթե ​​մենք կորցնենք այն, մենք կորցնում ենք մեր յուրահատկությունը: Ինչ է կապված այսօրվա լեզվական իրավիճակի հետ՝ արտաքին ուժերը համակարգված փորձում են մեզ մանիպուլյացիայի առարկա դարձնել, և մենք բոլորս մանկուց զգում ենք այդ մանիպուլյացիայի ճնշումը։ Այս պարագայում որոշիչ նշանակություն ունի դպրոցական դասագրքերից պատմության խեղաթյուրված ընկալումը։ Օրինակ՝ Ոսկե Հորդայի պատմությունը, այսպես կոչված, թաթար-մոնղոլական լծի պատմությունը։ Սա, մեղմ ասած, ճիշտ չէ։ «Սև լեգենդ», ինչպես ասաց Լև Գումիլյովը. Եվ այս սուտը, որը դրված է դպրոցի նստարանից բնակչության մեծ մասի գիտակցության մեջ, միջդավանական և ազգամիջյան հակամարտությունների հիմքն է։ Մենք ուզում ենք հեռանալ դրանից, բայց չենք կարող, գիտակցությունը մեզ պահում է, քանի որ այն ձևավորվել է մանկուց։ Եվ հիմա բոլորիս և մեր հասարակության մտածող մասի համար կարևորագույն խնդիրներից մեկն իրական պատմությունն ուսումնասիրելն է։ Վերադարձեք պատմական փաստեր, գրքեր՝ գրված լուրջ անկախ հետազոտողների կողմից։ Եթե ​​սրան գանք, կհասկանանք, որ Ռուսաստանի Դաշնությունում բնակվող ազգերի առճակատում չկա, մենք բոլորս դարերով ենք այստեղ ապրում, պետք է ընկերություն անել ու համագործակցել, ինչպես համագործակցել ենք հնագույն ժամանակներից։ Եվ ոչ մի խնդիր չպետք է լինի: Ռուսները պետք է հարգեն այն փաստը, որ թաթարները և մյուս ժողովուրդները գիտեն իրենց լեզուն և պատմությունը, իսկ թաթարները պետք է գոհունակությամբ հետևեն, թե ինչպես է ռուս ազգը զարգանում, բարգավաճում և կատարելագործվում։ Ի վերջո, մենք ապրում ենք մի երկրում, որը մեր նախնիները համատեղ կառուցել են », - ավելացրեց թաթարական մուրզասի ժողովի ղեկավար Ռ.Տ. Յաուշևը:

Իսկ կլոր սեղանի մոդերատոր Ուրազաևը կլոր սեղանի մասնակիցների ուշադրությունը ավելի շատ հրավիրելու համար կանգ առավ տխուր վիճակագրության վրա. 1990-ականներից սկսած՝ խորհրդային կայսրության փլուզումից հետո, ռուս ժողովուրդը հիմնականում խորը դեպրեսիա է ապրել. մեկ օրում 25 միլիոն ռուսներ մնացել են իրենց հայրենիքից դուրս և չեն ցանկանում վերադառնալ. ժողովրդագրական ցուցանիշները վերջին 25 տարիների ընթացքում արձանագրել են բնակչության անկում. ամեն տարի հարյուրավոր գյուղեր անհետանում են երկրի քարտեզից, հողերը ավերվում են, հատկապես Կենտրոնական Ռուսաստանում և Հեռավոր Արևելքում. մեջ վերջին տարիներըՌուսաստանում մոտ 20 միլիոն մարդ ապրում է աղքատության շեմից ցածր. կենսաթոշակային տարիքի բարձրացում և բարձրագույն կրթություն ունեցող երիտասարդների արտահոսք Ռուսաստանից (մոտ 30%). տարբեր երկրներկարող է կտրուկ վատթարացնել բնակչության սոցիալ-տնտեսական վիճակը։

Միևնույն ժամանակ, Բալթյան երկրներում, Ուկրաինայում և Կենտրոնական Ասիայի երկրներում ռուսաց լեզուն՝ որպես ազգամիջյան հաղորդակցության միջոց, բխում է. դպրոցական ծրագիր. Սա սթրեսային գործոն է Ռուսաստանի բնակչության համար։ Այնուամենայնիվ, բուն Ռուսաստանի Դաշնությունում, թաթարներով խիտ բնակեցված վայրերում, վերջին քառորդ դարի ընթացքում թաթարական դպրոցները պարբերաբար փակվել են։ Մնում է էթնոմշակութային բաղադրիչը՝ շաբաթական երկու-երեք ժամ թաթարերեն կամ գրականություն, և շատ ոլորտներում դա նույնիսկ չկա: Այս խնդիրները Թաթարստանի Հանրապետության միջև համաձայնագրի վերացումից հետո և Ռուսաստանի Դաշնությունեկել է մեր հանրապետություն։ «Երբ բացվեցին առաջին թաթարական գիմնազիաները, և սա ծնողների ցանկությունն էր, ես երեխաներիս ուղարկեցի թաթարական մանկապարտեզներ և դպրոցներ։ Ես ոչ մի խնդիր չեմ ունեցել։ Երբ արդեն մանկապարտեզ ուղարկեցի թաթարախոս թոռնիկիս, վեց ամսվա ընթացքում նա կորցրեց մայրենի խոսքը։ Այսինքն՝ Թաթարստանում երեխաներիս ու թոռանս մայրենի լեզվով կրթությունը ներկա փուլում պետության կողմից երաշխավորված չէ։ Ցավոք, ազգի ուծացումը սկսվում է ոչ թե դպրոցի նստարանից, այլ անմիջապես մանկապարտեզից։ Պետք է ոչ միայն ուսումնասիրել պատմությունը, այլև պետք է վերակառուցենք ազգային կրթության համակարգը։ Այս խնդիրները կոնկրետ ինձ են վերաբերում՝ որպես պապիկ, որպես ծնող։ Մենք ունենք մեկ հայրենիք, ապրել ենք այստեղ և շարունակելու ենք ապրել։ Ես նույն հարկատուն եմ, բայց ոմանց մայրենի լեզուն սովորելու պայմաններ են ապահովված, ոմանց՝ ոչ։ Ժամանակին մենք ուզում էինք լինել «սովետական ​​ժողովուրդ», բայց ինչ-ինչ պատճառներով այն չկար։ Հիմա ասում են. «Մենք ռուս ժողովուրդն ենք»։ Բայց մինչ ռուս ժողովուրդ դառնալը, ես՝ որպես այս երկրի քաղաքացի, որպես թաթար ազգի ներկայացուցիչ, պետք է իմանամ՝ արդյոք պետությունը երաշխավորում է իմ անձեռնմխելի իրավունքները՝ օրենսդրական հիմունքներով պահպանելու թաթարերեն լեզուն և մշակույթը։ Սահմանադրական իրավունքների խախտումը, ցավոք, չի նպաստում քաղաքացիական հասարակության կայացմանը»,- եզրափակել է Ուրազաևը։

«ՀԻՄԱ ՄԵՆՔ ՈՒՆԵՆՔ ՓՈՂԻ ԷԼԻՏԱ, ԿԼԱՆՆԵՐԻ ԷԼԻՏԱ».

Միաժամանակ Աիսինը նշել է, որ այստեղ շատ կարեւոր է Մուրզայի դերը։ «Նույնիսկ հեղափոխությունից առաջ թաթարների համար հեշտ չէր. նրանք ոտնահարում էին իրենց դավանանքի ազատությունը: Ի՞նչ արեցին մուրզաները։ Ի վերջո, սրանք լուրջ գիտակցության տեր մարդիկ են, քանի որ նրանք են պատասխանատու ազգի ճակատագրի համար, և նրանց շնորհիվ մենք այժմ ունենք մեր իսլամ կրոնը, որը նրանք բերել են մեզ, և լեզուն, և պատմությունը, և մշակութային մատրիցա. Այժմ նրանց դերն ավելի մեծ է, քան երբևէ։ Ո՞վ, եթե ոչ նրանք: Երբ խոսում ենք ժողովրդի մասին, պետք է հասկանանք, որ այս հասկացությունը բավականին վերացական է, ամորֆ։ Որոշ մարդիկ այն դարձնում են ազգ՝ կոնկրետ պատմաբաններ, ովքեր գրքեր են գրում, կոնկրետ մուրզաներ՝ Չանիշևներ, Յաուշևներ և այլն։ Նրանք անձնավորում են այս ժողովրդին ու ղեկավարում նրան։ Եթե ​​դրանք չլինեն, ապա ժողովուրդն ուղղակի կքանդվի, ինչն էլ մենք հիմա ստանում ենք։ Իսկական էլիտա ունե՞նք, թե՞ ոչ։ Եթե ​​չկա էլիտա, ուրեմն ամեն ինչ քանդվում է։ Այն ամենը, ինչ մենք ստանում ենք վերջին տարիներին, ինքնության էլիտար ճգնաժամն է: Ըստ երևույթին, չկա մի շերտ, որը կարողանար, ինչպես իրենց ժամանակին մուրզաները 500 տարի շարունակ պահպանել այս ողջ հարուստ ավանդույթը։ Եվ հիմա, ցավոք, մենք կարող ենք շատ արագ կորցնել այս ամենը»,- ասել է Աիսինը։

«Խորհրդային տարիներին ազնվականության բոլոր ժառանգներն ընկել են պետության ծանր ազդեցության տակ։ Ազնվականներին այն ժամանակ թույլ չէին տալիս մտնել բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ»,- հավելեց կլոր սեղանի մեկ այլ մասնակից՝ Թաթարստանի Հանրապետության ազնվականների ժողովի ղեկավարը։ Ալեքսեյ ֆոն Էսեն. Միաժամանակ, ֆոն Էսենը վստահ է, որ նոր էլիտա աճեցնելու համար բավական չէ մարդուն լավ վարք սովորեցնել։ «Ընտանիքով փոխանցվող ավանդույթը մարդուն դարձնում է կուլտուրական։ Կուլտուրական մարդ դառնալու համար բավական չէ սովորել, թե ինչպես ճիշտ բռնել գդալը պատառաքաղով և ժպտալ: Երկու-երեք սերունդների ընտանիքը պետք է ապրի բարեկեցության ու կարգուկանոնի մեջ, ինչը հիմա այդպես չէ։ Ի՞նչ եք հասկանում խորհրդային և հետխորհրդային վերնախավից: Էլիտան, որը` մուրզ, ազնվականներ, մարդկանց համայնք էր, որը հարգանքով էր վերաբերվում այլ խավերի ներկայացուցիչներին: Հիմա մենք ունենք փողի էլիտա, կլանների էլիտա։ Յուրաքանչյուր հարուստ մարդ իրեն վերնախավ է համարում ու իր շուրջ խմբեր է ստեղծում։ Մենք գնում ենք 1990-ականներ: Էլիտա՞ն է։ Մենք պետք է որոշենք այս հարցում»,- շեշտեց նա։

«Հարց առաջացավ, թե որն է մեր հասարակության հիմնական արժեքային հիմքը, ոչ միայն թաթարական, այլ ավելի լայն», - համաձայնեց Աիսինը նրա հետ: - Աշխարհի առաջնության օրերին մենք տեսանք, որ որոշակի արժեքային փոխարինում է տեղի ունենում՝ բոլորը գոռում էին «ուռա, ուռա»: Երբ այս տարածքներում բնակվող ազգը կամ ժողովուրդը չունի համակարգային արժեքներ, դրանք փոխարինվում են ինչ-որ գաղափարական սիմուլակրաներով։ «Այդպիսի ջինգոիստական ​​հայրենասիրություն», - համաձայնեցին նրա հետ մուրզաները:

«Էլիտան մարդիկ են, ովքեր ինչ-որ գաղափարական վերնաշենք են մտցրել։ Ո՞րը պետք է լինի թաթարների, նրանց ավանդական պատմական էլիտայի՝ մուրզերի հիմնական արժեքային կողմնորոշումը: Այսինը հարցրեց. Իսկ ինքը՝ կլոր սեղանի մասնակիցների խնդրանքով, պատասխանել է դրան. «Ի՞նչ է թաթարական էլիտան: Ինչի՞ց պետք է այն կազմված լինի: Ի՞նչ բաներից պետք է այն ձևավորվի: Ցավոք սրտի, որոշակի թել է կորել, կապը պատմական անցյալի հետ, որտեղ մեծ նախնիներ են եղել, այս մեծի մի մասն անհայտ է, մի մասը մեզ հաղորդվել է։ Բայց, ցավոք, մեր ներկայիս կառավարիչները հաճույքով մսխում են այս ամբողջ բիզնեսը՝ պարզապես տնտեսապես շահույթ ստանալով։ Ինչի՞ց պետք է կազմված լինի հիմա էլիտան։ Առաջին հերթին սրանք մարդիկ են, ովքեր պատրաստ են զոհաբերվել հանուն հասարակության բարօրության, պատրաստ են իրենց մտավոր և էքզիստենցիալ ռեսուրսները ներդնել ազգի զարգացման գործում։ Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր պատրաստ են տալ, քան վերցնել: Բացի այդ, սրանք մարդիկ են, ովքեր ունեն որոշակի ներքին կրքոտ էներգիայի ավելցուկ: Սրանք հատուկ կնիք ունեցող մարդիկ են, ովքեր ընտրված են ժողովրդին առաջ տանելու համար։ Այդպիսի մարդիկ շատ չեն կարող լինել, բայց առանց այս էլիտայի ոչ մի տեղ չես հասնի։ Կարծում եմ, որ այստեղ ներկաները նույնպես թաթարական վերնախավի ներկայացուցիչներ են, քանի որ նախ հարց են բարձրացնում «ինչու՞ դա տեղի ունեցավ», երկրորդ՝ «ինչ անել»։ Եթե ​​մարդիկ նման հարց են տալիս, նրանք արդեն առաջին քայլին են։ Երկրորդ քայլը իրականում գործողությունն է: «Այսինքն՝ դուք նրանց ճանաչում եք իրենց գործերով»,- նշել է Ուրազաևը։

ՏՏ ընկերության ղեկավար Գադել Սաֆիննկատեց, որ երիտասարդներին համախմբելն այնքան էլ հեշտ չէ մեկ գաղափարի ներքո. «Երիտասարդների մեջ ողբալի վիճակ է, քանի որ կա սոցիալական տարաձայնություն, տարբերակում` ըստ ազգության, ըստ էթնիկական և, որ ամենակարևորը, կրոնական: Կան ամբողջ ալիքներ, որոնք հրահրում են այս տարաձայնությունը, կան ալիքներ, որոնք, ընդհակառակը, կոնսոլիդացվում են։ Ես կապ չունեմ Մուրզաների հետ, ուստի ինձ համար դժվար է ինչ-որ բան ասել այս թեմայով»: «Ամեն անգամ, երբ նա առաջ է քաշում իր մուրզաները, մտավորականները, դա ժամանակի խնդրանքն է։ Այո՛, կան ժառանգական մուրզաներ, որոնք նպաստում են, և կան մտավորականներ, նրանք նաև մուրզաներ են, ովքեր հսկայական ներուժ ունեն և իրենց գիտելիքները նպաստում են հասարակության զարգացմանը։ Այս առումով դու երիտասարդ Մուրզան ես, թաթար ազգի ապագան. ինտելեկտուալ աշխատանքի մարդիկ, ովքեր նպաստում են և կշարունակեն իրենց ներդրումն ունենալ»,- առարկեց նրան Ուրազաևը։ «Մուրզա լինելը մեծ պատասխանատվություն է իր, ընտանիքի, կլանի, ազգի, հայրենիքի համար, որտեղ մենք ապրում ենք»,- ամփոփեց նա։

Եթե ​​հաշվի առնենք Ռուսաստանի բնակչության էթնիկ բաղադրիչը, ապա ապշեցուցիչ է, որ թաթարները նրա շատ կարևոր մասն են։ Երկրի տարածքում ապրող ժողովուրդների մեջ նրանք թվաքանակով առաջիններից են։ Էթնոսը պահպանել է իր լեզուն, ինքնատիպ մշակութային ավանդույթներն ու յուրահատկությունը։ Այստեղ կարելի է ամբողջությամբ վերագրել նաև թաթարական ազգանունները։

Պատմական ակնարկ

Ազգանունների ծագումը գալիս է հին ժամանակներից։ Սովորաբար նրանք ամեն ինչից առաջ հայտնվում էին ազնվականության ներկայացուցիչների մոտ։ Միայն 19-րդ դարի վերջին էր, որ ամենուր բնակչության տարբեր շերտեր սկսեցին ձեռք բերել դրանք։ Մինչև դա տեղի ունենա - որոշիչ դեր խաղացցեղային պատկանելություն. Մանկուց էթնիկ խմբի ներկայացուցիչները հիշում էին իրենց հայրական ազգականների անունները մինչև յոթերորդ սերունդը։

Զգալի մասը նախնու, նախնիի փոփոխված անունն է (Այդարով, Ախմետով, Բագիչև, Իլիբեև, Ռախմանով, Սագեև, Սաֆին և այլն): Խորհրդային տարիներին որդիներն ու մեծ թոռները սկսեցին ազգանուններ ձեռք բերել։ Հետագայում այն ​​մնացել է անփոփոխ մնացած ժառանգների համար։

Եռյակի ձևը, բացի ազգանունից, ներառում է անունն ու հայրանունը, որը հորից առաջացել է «kyzy» կամ «uly» - դուստր և որդի:

Անունների ձեւավորումը սերտ կապի մեջ է եղել փոխադրողի զբաղմունքը. Օրինակ, Արակչեև (arakychy - լուսնշող), Ասմանով (usman - chiropractor), Կոնչեև (kunche - tanner), Barashin (barash - հավաքարար), Karachev (karachi - մենեջեր); Ելչին (էլխի - սուրհանդակ), Տոլմաչև (թարգմանիչ - թարգմանիչ), Մակշեև (մակշի - պաշտոնյա), Մուխանով (մուխխան - բանվոր); Սագեև (սագա - սպասավոր), Սադիրև (սադիր - երգիչ), Ուլանով (նիզակակիր - հեծյալ), Ցուրիկով (չարի - զինվոր) և այլն:

Որպես հիմք կարող էին ծառայել նաև մականուններըԺեմայլով (ջումա - ծնված ուրբաթ օրը), Իևլև (իևլե - կռացած), Իսախարով (իզագոր - զայրացած), Կարանդեև (կարինդի - գիրուկ), Կուրբատով (կարաբաթ - պզուկ), Կուրդյումով (քուրդջուն - ուսապարկ), Լաչինով (լաչին): - gyrfalcon ), Մամոնով (momun - ամաչկոտ): Ինչպես նաև տարածքի անվանումները, կենդանիներ, երկնային մարմիններ, միջատներ, կենցաղային իրեր։ Անունների արմատները մուսուլմանական, արաբական, հին թյուրքական և թյուրքա-պարսկական են։

Լեզվական հարաբերություններ

Ռուսերենի օգտագործումը որպես պետական ​​լեզու էական ազդեցություն է ունեցելազգային անուններին։ Ուստի դրանց ճնշող մեծամասնությունը ռուսերենի ձևով ունի -ին, -ով, -և վերջավորությունը։ Կարճ ակնարկթաթարական ազգանունների ցանկը այբբենական կարգով (ամենատարածված).

• Այպովը։
• Ալալիկին.
• Բալաշև.
• Բուխտիարով.
• Վալեևը։
• Վելյաշև.
• Գիրեև.գ
• Գուերով.
• Դևլեգարով.
• Դունիլով.
• Ելգոզին.
• Էնելեեւը։
• Զաքեև.
• Զյուզին.
• Իզդեմիր.
• Կարագադիմով.
• Լաչին.
• Օնուչին.
• Կիսանախագծեր.
• Ռազգիլդեև.
• Սակաև.
• Թագալդիզին.
• Ուրուսովը։
• Խանկիլդեև.
• Չագին.
• Շալիմով.
• Յուշկով.
• Յակուբովը.

Ռուսերենում ազգային անուններն ունեն երկու ուղղագրական ձև. Առաջինը ներառում է ավարտի կտրումը (Բեկաև - Բեկայ, Թագեև - Թագայ, Թալեև - Թալայ): Այն պաշտոնական չէ, բայց հաճախ օգտագործվում է ազգայինում արվեստի գործերև արվեստ. Իսկ երկրորդը պարտավորեցնում է օգտագործել ընտանեկան վերջավորությունները (փաստաթղթեր և այլն):

Արական և իգական սեռի թաթարական ազգանունների անկումը հետևում է նույն կանոններին, ինչ ռուսերենում:

Առանձնահատուկ է թաթարական գեղեցիկ ազգանունների հնչյունները. Ազգային անխուսափելի համը հստակ լսելի է.

Շատ նման է թաթարական ազգանուններին և բաշկիրերենին: Սա զարմանալի չէ։ Բաշկիրներն ու թաթարները թյուրքական խմբի ազգակից ժողովուրդներ են։

Աշխարհագրական հարևաններ՝ ընդհանուր արմատներով, կրոնով, գրեթե նույն լեզուներով և մշակույթով։ Բաշկիրական ազգանունների այբբենական ցանկը շատ չի տարբերվում թաթարականից։

Դրանցից բխող անձնանուններն ու ազգանունները

Միշարների անձնանունների վերաբերյալ հարկ եմ համարում նշել միայն նրանց որոշ առանձնահատկություններ, որոնք չեն հանդիպում թաթարների մոտ։

1) Միշար անունների մեջ հաճախ հանդիպում են հին թաթարական անուններ, որոնք թաթարներն արդեն փոխարինել են արաբականներով։

Կոստրոմայում միշարների մասին զրույց ունեցա տեղացի ախուն Սաֆարովի հետ (ծագումով Կասիմովից), որը, խոսելով Կոստրոմայի Միշարների մասին, ի դեպ, շոշափեց նաև անձնանունները։ Միշարին, ըստ նրա, առանձնահատուկ հարգանքով են վերաբերվում իրենց պապերի և նախապապերի անուններին, ինչի համար էլ փորձում են տալ իրենց երեխաներին. հին անուններըօրինակ՝ Adelsha84, Valisha, Khoramsha, Uraza, Altyn-bikә, Kutlu-bikә և այլն, թեև Օրենբուրգի մուֆթիից կա հատուկ շրջաբերական՝ նման անունները արաբական ծագման ժամանակակից անուններով փոխարինելու մասին։

2) Kutlug-Mukhamet85, Kutlumet86, Kutlukay87, Kutlush88, Kutlu-yar, Kutlu-bikә անունները ( կնոջ անունը), և այլն, որոնք թաթարներն ընդհանրապես չեն նկատում։

Ղրղըզների մեջ կան նաև «Քութլու» նախածանցով բազմաթիվ անձնանուններ՝ Կոտլոմբատ, Կոտլոմախմեթ, Կոտլոգազի և այլն։

«Կութ» բառը ջագաթայական բարբառում նշանակում է երջանկություն, Խութլուղ՝ երջանիկ։ Թաթարական «Քութլուգ բոլսուն» (թող ուրախանա) ասացվածքը, ըստ Ֆրենի, հատվել է նաև Ոսկե Հորդայի խաների դրամների վրա89։

Օրենբուրգի Մահմեդական Հոգևոր Համագումարի 1896 թվականի ախունների ցանկում հիշատակվում է Իսմագիլ Կութլուգյուլովը՝ Ուֆայի նահանգի Բելեբեևսկի շրջանի Կուբակ գյուղում90։

Թիմուր-Կութլուղ - Ոսկե Հորդայի խան, որի անունով կան թաթարական մետաղադրամներ92։

Շիխաբեթդինի պատմությունը հիշատակում է Տեմիրմելիք-խանի որդի Թիմուր-Կութլուքի պիտակը, որը թվագրված է 800 հիջրեթի 139893 թ.

Աբուլղազի խանի թյուրքական պատմության մեջ Քաշգար խաների շարքում հիշատակվում է Չինգիզ խանի տոհմից Քութլուկ-Թիմուրխանը94:

Թաթարական գյուղերի անուններում, երբեմն ազգանուններում, թյուրքերեն բառ կա՝ Ուրազ՝ երջանկություն, այստեղից՝ «Ուրազլի»՝ ուրախ, Ուրազգիլդի՝ երջանկությունը եկել է, Ուրազբակտի՝ երջանկությունը դուրս է նայվել, Ուրազբագա՝ երջանկությունը դիտում է, Ուրազմեթ, Ուրազայ։ Նման անուններով Կազանի գավառում կան թաթարական գյուղեր, որոնց Միշարները չեն նկատում։

3) Միշարները հաճախ ունենում են «բեկ» վերջնական նախածանցով անուններ95, օրինակ՝ Ալիմ-բեկ (Գալիմբիկ), Արսլան-բեկ (Արսլանբիկ), Բայ-բեկ (Բայբիկ), Սուլթան-բեկ (Սոլթանբիկ), Թիմեր-բեկ (Գալիմբիկ): Տիմերբիկ) , ուզբեկ (ուզբիկ), խան–բեկ (խանբիկ), ռոստամ–բեկ և այլն96։

Այս անուններից թաթարներն ունեն մեկ Գալիմբիկ։

Նման անունները գործածվել են նաև մոնղոլական թաթարների մոտ, օրինակ՝ խաների անունները հայտնի են որպես Հանիբեկ, Ուզբակ, Բիրդե-բեկ, Նաչրուզ-բեկ, Քելդի-բեկ, Թուլուն-բեկ, Չիրքաս-բեկ, Գայասետդին-աղա-բեկ: , Կագան-բեկ և այլն97

Օրենբուրգի Մահմեդական հոգևոր ժողովի շրջանի ախունների ցուցակում 1896 թվականին Գալյա Չենայբեկովը նշված է՝ Աստրախանի նահանգի Կալմիկական մասում (էջ 75)

Ս.29-ի «Սագյըդ» (Սայտով Պոսադ, Օրենբուրգի նահանգ) գրքում ահուն Թեմուր-բեկ Վիլդանովն է, որը մահացել է հիջրեթի 1271 թ.

4) Միշար ազգանունները հիմնականում հին են և ծագում են թյուրքական արմատից, օրինակ՝ Աքչուրին, Բայչուրին, Բիչուրին, Բիկչուրին, Բայգիլդեև, Դավլեթգիլդեև, Դավլեկամով, Դուբերդեև, Ագիշև, Ագեև, Բոգդանով, Էնիկեև, Տերեգուլով, Մամաև, Մամլեև, Մամին, Կոլչուրին, Կապկաև, Կամաև, Կուդաշև, Կիլդյուշև, Կադիշև, Կարատաև, Օկտաև, Տենիշև, Տուկաև, Ուզբեկներ, Չագատաև, Չանիշև, Յանիշև։ Յամաշև, Յանգալիչև, Յանգուրազով և այլն98

Մյուս կողմից, թաթարները հաճախ «ազգանուն» չունեն, բայց իրենց հոր անունով են կոչում։ Ախմեցյան Մուխամեցյանով, Աբդուլ Վալեև և այլն:

Կազանում, որտեղ մոտ 40000 թաթար կա, միայն երկու-երեք հին, լավ ծնված ընտանիքներ կան։

Օրենբուրգի Մահմեդական հոգեւոր ժողովի շրջանի ախունների ցանկում 1896 թվականին Միշարի ծխական համայնքների գրեթե բոլոր ախուններն ունեն հին ազգանուններ, մինչդեռ թաթարական ծխերի ախունների մեջ դա չի նկատվում։

5) Միշար անունների մեջ հաճախ հանդիպում են առյուծի պատվին նվիրված անուններ (Արիսլան - Արսլան), որպես ազնվական և ուժեղ գազանի, օրինակ՝ Արիսլան գերեյ (Arslangәrәy), Արիսլան-գալեյ (Արսլանգալի), Արիսլան-բեկ ( Արսլանբիկ) և այլն։

Նույնը նկատվում է բաշկիրների, կիրգիզների և Ղրիմի թաթարների մոտ99:

Կազանի թաթարների մեջ նման անուններ շատ հազվադեպ են հանդիպում, իսկ հետո միայն հետագա ժամանակներում, հավանաբար Միշարի ազդեցության պատճառով։

Ասիայի ռազմատենչ ցեղերը պետք է ոգեկոչեին արու մանուկների ծնունդը կամ անվանակոչելով գիշատիչ և արյունարբու կենդանիներ՝ Արիսլան՝ առյուծ, Կապլան՝ ընձառյուծ100, Սիրտլան՝ բորենի101;

կամ տալով գիշատիչ, որսորդական թռչունների անուններ՝ Շոնքար՝ բազե, Շահին-գերյ, պարսկական Շահին՝ բազե, բազե; Shahbaz-gәrәy, պարսկական Շահբազ - բազե, բազե, որին թագավորը որսում է;

կամ տալով արևելքի փառապանծ թագավորների և հերոսների անունները՝ Իսկանդար Ալեքսանդր Մակեդոնացի, Ռոստամ-խան Ռուստում, հին Պարսկաստանի փառապանծ հերոս;

կամ «բատիր» նախածանցով անուններ են տվել՝ հերոս, հերոս, «գազի»՝ նվաճել, Կոտլո-գազի՝ երջանիկ նվաճող102, Բատիրշա՝ հերոսի արքա, Բայբատիր՝ հարուստ հերոս, Բիկբատիր՝ գերազանց հերոս։ .

Է.Ա.Մալովը նշում է, որ Միշարները դեմ չեն ռուսական անուններին, որոնք արդեն նշանակվում են մեծահասակների կողմից ռուսների հետ հարաբերություններում103:

Ռուսական անունները երբեմն նկատվում են թաթարների մեջ, հատկապես խելացի և լավ ծնված, և այդպիսին ավելի շատ Միշարներն են: Ուֆայում ապրում են հայտնի կալվածատերեր Թևկելևները՝ երեք եղբայրներ, այժմ մահացած՝ Սալիմգերեյը (նախկին մուֆթի), Սայդգերեյը (պահապանի գնդապետ) և Բատիրգերեյը։ Նրանք ավելի շատ հայտնի էին ռուսերեն անուններով՝ Ալեքսանդր Պետրովիչ, Ալեքսեյ Պետրովիչ, Պավել Պետրովիչ և վերջին Կուտլուկայի որդին՝ Կոնստանտին Պավլովիչ։

Էլաբուգայի շրջանում կային թաթարական մուրզաներից հողատերեր՝ Կուտլուկայ Բիկմաև, Իլյաս Մուրատով, որոնք հայտնի էին նաև ռուսերեն անուններով՝ Կոնստանտին Վենիամինովիչ Բիկմաև, Իլյա Լվովիչ Մուրատով։ Առաջինի հայրանունը տրվում է հոր՝ Իբնիամինի անվանը համապատասխան, իսկ երկրորդի հայրանունը հոր անվան բառացի թարգմանությունն է՝ Արիսլան (առյուծ): Նման մարդկանց տարբեր աշխատակիցներ, ընդօրինակելով իրենց տերերին, նույնպես ռուսերեն անուններ են տալիս։ Ընդհանրապես, ռուսերեն անունները յուրացնում են հատկապես այն թաթարները, որոնք անընդհատ ռուսների դեմ են քսվում, իսկ գյուղական շուկաներում տարբեր ձիավաճառներ հայտնի են ռուսական անուններով։

«Միշարների լեզվի և ազգության մասին». Գայնուտդին Ախմարով
Հնագիտության, պատմության և ազգագրության ընկերության նորություններ. Հատոր XIX, հ. 2. - Կազան, 1893. - Ս.91-160.

նաև այս աշխատանքից։