Автобиографично произведение е разказът на Толстой. Изучаване на автобиографични истории за детството

Както всички произведения на Лев Толстой, трилогията „Детство. Юношеството. Младостта ”всъщност беше въплъщение на голям брой идеи и начинания. В хода на работата върху творбата писателят внимателно усъвършенства всяка фраза, всяка сюжетна комбинация, опита се да подчини всичко художествени средствастриктно придържане към общата идея. Всичко е важно в текста на произведенията на Толстой, няма дреболии. Всяка дума не е използвана случайно, всеки епизод е обмислен.

Основната цел на Л. Н. Толстой е да покаже развитието на човека като личност през детството, юношеството и младостта, тоест през онези периоди от живота, когато човек най-пълно усеща себе си в света, своята неразривност с него и тогава, когато започва отделянето на себе си от света и разбирането на неговата среда. Отделни истории съставляват трилогия, но действието в тях се развива според идеята, първо в имението на Иртеневи („Детство“), след което светът се разширява значително („Младежко време“). В разказа „Младост“ темата за семейството, у дома, звучи многократно по-приглушено, отстъпвайки място на темата за връзката на Николенка с външния свят. Неслучайно със смъртта на майката в първата част се разрушава хармонията на отношенията в семейството, във втората умира бабата, отнасяща със себе си голямата си морална сила, а в третата бащата се жени повторно жена, чиято равна усмивка е винаги една и съща. Връщането на предишното семейно щастие става напълно невъзможно. Между разказите има логическа връзка, оправдана преди всичко от логиката на писателя: формирането на човек, макар и разделено на определени етапи, всъщност е непрекъснато.

Разказът от първо лице в трилогията установява връзката на творбата с тогавашните литературни традиции. Освен това психологически доближава читателя до героя. И накрая, подобно представяне на събитията показва известна степен на автобиографична работа. Не може обаче да се каже, че автобиографията е най-удобният начин за въплъщение на определена идея в произведение, тъй като именно тя, съдейки по изявленията на самия писател, не позволява първоначалната идея да бъде реализирана. Л. „Н. Толстой замисли творбата като тетралогия, тоест искаше да покаже четири етапа в развитието на човешката личност, но философските възгледи на самия писател по това време не се вписваха в рамката на сюжета , Защо все още е автобиография? Факт е, че, както каза Н. Г. Чернишевски, Л. Н. Толстой „изключително внимателно изучава видовете живот на човешкия дух в себе си“, което му дава възможност да „рисува картини на вътрешните движения“ на човек.“ Важно е обаче, че в трилогията всъщност има два главни героя: Николенка Иртениев и възрастен, припомняйки си детството, юношеството, младостта.Сравнението на възгледите на дете и възрастен индивид винаги е било обект на интерес за Л. Н. Толстой , И разстоянието във времето е просто необходимо: ​​Л. Н. Толстой пише творбите си за всичко, което в момента го вълнува, което означава, че в трилогията трябваше да има място за анализ на руски живота като цяло.

Тук анализът на руския живот е своеобразна проекция на собствения му живот. За да видите това, е необходимо да се обърнете към онези моменти от живота му, в които има връзка с трилогията и други произведения на Лев Николаевич.

Толстой беше четвъртото дете в голямо благородническо семейство. Майка му, родена принцеса Волконская, почина, когато Толстой още не беше на две години, но според разказите на членове на семейството той имаше добра представа за "нейния духовен облик": някои черти на майката ( блестящо образование, чувствителност към изкуството, склонност към размисъл и дори портретна прилика, която Толстой дава на принцеса Мария Николаевна Болконская ("Война и мир"), бащата на Толстой, участник Отечествена война, запомнен от писателя със своя добродушен и подигравателен характер, любов към четенето, към лова (послужил като прототип на Николай Ростов), също умира рано (1837 г.). Възпитанието на децата се извършва от далечен роднина Т. А. Ерголская, която има огромно влияние върху Толстой: „тя ме научи на духовното удоволствие от любовта“. Спомените от детството винаги са оставали най-радостните за Толстой: семейните традиции, първите впечатления от живота на благородно имение, послужили като богат материал за неговите произведения, са отразени в автобиографичната история „Детство“.

Когато Толстой е на 13 години, семейството се премества в Казан, в къщата на П. И. Юшкова, роднина и настойник на децата. През 1844 г. Толстой постъпва в Казанския университет в катедрата по източни езици на Философския факултет, след което се прехвърля в Юридическия факултет, където учи по-малко от две години: часовете не предизвикват жив интерес към него и той страстно се отдава в светските забавления. През пролетта на 1847 г., след като подава писмо за напускане на университета „поради лошо здраве и домашни обстоятелства“, Толстой заминава за Ясна поляна с твърдото намерение да изучи целия курс на правните науки (за да издържи изпита като външен студент), „практическа медицина“, езици, селско стопанство, история, географска статистика, напишете дисертация и „постигнете най-висока степен на съвършенство в музиката и рисуването“.

След едно лято в провинцията, разочарован от неуспешния опит за управление при нови, благоприятни условия за крепостните (този опит е заловен в разказа „Утрото на земевладелеца“, 1857), през есента на 1847 г. Толстой заминава първо за Москва, след това за Петербург да положи кандидатстудентски изпити в университета. Начинът му на живот през този период често се променя: или се подготвя с дни и полага изпити, след това страстно се посвещава на музиката, след това възнамерява да започне чиновническа кариера, след това мечтае да стане кадет в конен гвардеен полк. Религиозните настроения, достигащи до аскетизъм, се редуваха с веселба, карти, пътувания до циганите. В семейството той беше смятан за "най-незначителния човек" и той успя да изплати дълговете, които имаше тогава, само много години по-късно. Но именно тези години са оцветени от интензивна интроспекция и борба със себе си, което е отразено в дневника, който Толстой води през целия си живот. По същото време има сериозно желание да пише и се появяват първите незавършени художествени скици.

През 1851 г. по-големият му брат Николай, офицер от армията, убеждава Толстой да пътуват заедно до Кавказ. Почти три години Толстой живее в казашко село на брега на Терек, пътувайки до Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвайки във военни действия (отначало доброволно, след това е нает). Кавказката природа и патриархалната простота на казашкия живот, които поразиха Толстой в контраст с живота на дворянския кръг и с болезненото отражение на човек от образовано общество, предоставиха материал за автобиографичния разказ "Казаците" (1852- 63). Кавказките впечатления са отразени и в разказите "Нападението" (1853), "Сеченето на гората" (1855), както и в по-късната повест "Хаджи Мурат" (1896-1904, публикувана през 1912 г.). Връщайки се в Русия, Толстой пише в дневника си, че се влюбва в тази „дива земя, в която толкова странно и поетично се съчетават две най-противоположни неща – войната и свободата“. В Кавказ Толстой написва разказа "Детство" и го изпраща на сп. "Съвременник", без да разкрива името си (публикуван през 1852 г. под инициалите Л. Н.; заедно с по-късните разкази "Юношество", 1852-54 г. и "Младост" , 1855 -57, съставя автобиографична трилогия). Литературен дебютведнага донесе истинско признание на Толстой.

През 1854 г. Толстой е назначен в Дунавската армия в Букурещ. Скучният персонален живот скоро го принуждава да се прехвърли в Кримската армия, в обсадения Севастопол, където командва батарея на 4-ти бастион, показвайки рядка лична смелост (награден е с орден "Св. Анна" и медали). В Крим Толстой беше заловен от нови впечатления и литературни планове (щеше да издаде списание за войници), тук той започна да пише цикъл от „Севастополски истории“, които скоро бяха публикувани и имаха огромен успех (Дори Александър Прочетох есето „Севастопол през декември“). Първите произведения на Толстой удариха литературни критицисмелост на психологическия анализ и детайлна картина на "диалектиката на душата" (Н. Г. Чернишевски). Някои от идеите, появили се през тези години, позволяват да се познае в младия артилерийски офицер покойния проповедник Толстой: той мечтае да „основа нова религия“ - „религията на Христос, но пречистена от вяра и мистерия, практична религия."

През ноември 1855 г. Толстой пристига в Петербург и веднага влиза в кръга на „Съвременник“ (Н. А. Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островски, И. А. Гончаров и др.), където е посрещнат като „голяма надежда на руската литература“ (Некрасов). Толстой участва в вечери и четения, в създаването на Литературния фонд, участва в диспути и конфликти на писатели, но се чувства като чужд в тази среда, което описва подробно по-късно в Изповедта (1879-82): " Тези хора ме отвратиха и аз се отвратих." През есента на 1856 г., след като се пенсионира, Толстой заминава за Ясна поляна, а в началото на 1857 г. заминава в чужбина. Той посети Франция, Италия, Швейцария, Германия (швейцарските впечатления са отразени в историята "Люцерн"), през есента се завърна в Москва, след това в Ясна поляна.

През 1859 г. Толстой отваря училище за селски деца в селото, помага за създаването на повече от 20 училища в околностите на Ясна поляна и тази дейност толкова увлича Толстой, че през 1860 г. той отново заминава в чужбина, за да се запознае с училищата в Европа . Толстой пътува много, прекара месец и половина в Лондон (където често се виждаше с А. И. Херцен), беше в Германия, Франция, Швейцария, Белгия, изучаваше популярни педагогически системи, които по същество не удовлетворяваха писателя. Толстой очертава собствените си идеи в специални статии, като твърди, че основата на образованието трябва да бъде "свободата на ученика" и отхвърлянето на насилието в преподаването. През 1862 г. той издава педагогическото списание "Ясна поляна" с книги за четене като приложение, което става в Русия същите класически образци на детска и народна литература като тези, съставени от него в началото на 1870-те години. „АБВ” и „Ново АБВ”. През 1862 г., в отсъствието на Толстой, в Ясна поляна се провежда обиск (търсят тайна печатница).

Все пак за трилогията.

По замисъл на автора "Детство", "Юношество" и "Младост", както и разказът "Младост", който обаче не е написан, трябваше да съставят романа "Четири епохи на развитие". Показвайки стъпка по стъпка формирането на характера на Николай Иртенев, писателят внимателно изследва как средата е повлияла на неговия герой - първо тесен семеен кръг, а след това все по-широк кръг от неговите нови познати, връстници, приятели, съперници. Още в първото завършено произведение, посветено на ранния и, както твърди Толстой, най-хубавия, най-поетичния период от човешкия живот - детството, той с дълбока тъга пише, че между хората са издигнати твърди бариери, които ги разделят на много групи, категории , кръгове и кръгове. Читателят не се съмнява, че за младия герой на Толстой няма да е лесно да намери място и работа в свят, който живее според законите на отчуждението. По-нататъшният ход на историята потвърждава това предположение. Юношеството се оказа особено трудно за Иртеньев. Рисувайки тази „епоха“ в живота на героя, писателят решава да „покаже лошото влияние“ върху Иртенев на „суетата на възпитателите и сблъсъка на интересите на семейството“. В сцените от университетския живот на Иртениев от разказа „Младост“ неговите нови познати и приятели, разночинци студенти, са изобразени симпатично, подчертава се тяхното умствено и морално превъзходство над аристократичния герой, изповядващ кодекса на светски човек.

Искреното желание на младия Нехлюдов, който е главният герой в разказа "Утрото на земевладелеца", да направи добро на своите крепостни, изглежда като наивна мечта на полуобразован студент, който за първи път в живота си , видя колко тежко живее "кръстеният му имот".

В самото начало на писателската кариера на Толстой темата за раздялата на хората властно нахлува в творчеството му. В трилогията "Детство", "Юношество", "Младост" ясно се разкрива етическата несъответствие на идеалите на светски човек, аристократ "по наследство". Кавказките военни разкази на писателя („Набег“, „Изсичане на гората“, „Деградиран“) и историите за отбраната на Севастопол поразиха читателите не само със суровата истина за войната, но и със смелото изобличение на аристократичните офицери, които дойде в армията за звания, рубли и награди. В „Утрото на земевладелеца“ и „Поликушка“ трагедията на руското предреформено село е показана с такава сила, че безнравствеността на крепостничеството става още по-очевидна за честните хора.

В трилогията всяка глава съдържа определена мисъл, епизод от живота на човек. Следователно конструкцията в рамките на главите е предмет на вътрешно развитие, пренасяне на състоянието на героя. Дълги толстоистки фрази, слой по слой, ниво по ниво, изграждат кула от човешки усещания и преживявания. Л. Н. Толстой показва своите герои в тези условия и в тези обстоятелства, където тяхната личност може да се прояви най-ясно. Героят на трилогията се озовава пред лицето на смъртта и тук всички условности вече нямат значение. Показани са отношенията на героя с обикновените хора, тоест човек е, така да се каже, тестван от „националността“. Малки, но невероятно ярки включвания в тъканта на повествованието са вплетени моменти, в които говорим за нещо, което надхвърля разбирането на детето, което може да бъде известно на героя само от историите на други хора, например войната. Контактът с нещо непознато по правило се превръща в почти трагедия за детето и спомените за такива моменти идват в съзнанието, особено в моменти на отчаяние. Например, след кавга със Сен-Джерме, Николенка започва искрено да се смята за нелегитимна, припомняйки си фрагменти от разговори на други хора.

Разбира се, Л. Н. Толстой умело използва такива традиционни методи на руската литература за представяне на характеристиките на човек като описание на портрет на герой, изображение на неговия жест, поведение, тъй като всичко това са външни прояви вътрешен свят. Изключително важно характеристика на речтагерои от трилогията. Изисканият френски е добър за хората comme il faut, смесица от немски и развален руски характеризира Карл Иванович. Също така не е изненадващо, че прочувствената история на германец е написана на руски с отделни включвания на немски фрази.

И така, виждаме, че трилогията на Л. Н. Толстой „Детство. Юношеството. Младост” се основава на постоянно съпоставяне на вътрешния и външния свят на човека. Автобиографичният характер на трилогията е очевиден.

Основната цел на писателя, разбира се, беше да анализира какво представлява същността на всеки човек. И в умението да прави такъв анализ, според мен, Лев Толстой няма равен.

Творбите са написани "от първо лице" (например трилогията "Детство", "Юношество", "Младост"; повестта на Тургенев "Първа любов"; романи-хроники "Семейна хроника" и "Детство на внука Багров"). ; роман "Животът на Арсеньев"; разкази на М. Горки от сборника "В Русия" и трилогията му "Детство", "В хората", "Моите университети"; - Михайловски "Детство на темата"; "Лято на Господ"; "Детството на Никита"; "Ася", "Първа любов", "Пролетни води").

В автобиографичните произведения основното винаги е самият автор и всички описани събития се предават директно чрез неговото възприятие. И все пак тези книги са преди всичко произведения на изкуството и информацията, дадена в тях, не може да се приеме като истинска история от живота на автора.

Нека се обърнем към произведенията и -Михайловски. Какво ги обединява?

Всички герои в разказите са деца.

За основа на сюжета авторите взеха образа на картини на духовно израстване малък човек. Разказвайки миналото на своя герой не в хронологичен ред, а рисувайки картини на най-силните впечатления, останали в съзнанието на детето, художниците на словото показват как истински човек от онова време е възприемал тези събития, за какво е мислил, как той усети света. Авторът дава възможност на читателите да усетят „живия дъх” на историята.

Основното за писателите не са събитията от епохата, а тяхното пречупване в душата на растящия човек; психологията на героите, отношението им към живота, трудното намиране на себе си.

Всички писатели твърдят в своите творби, че основата на живота на детето е любовта, от която то се нуждае от другите и която е готово щедро да даде на хората, включително и на близките си.

Уроците на детството се разбират от героите през целия им живот. Те остават с него като ориентири, които живеят в тяхната съвест.

Сюжетът и композицията на произведенията се основават на жизнеутвърждаващия мироглед на авторите, който те предават на своите герои.

Всички произведения имат огромна морална сила, която днес е необходима на растящия човек като противоотрова срещу липсата на духовност, насилието, жестокостта, която е заляла нашето общество.

Това, което е изобразено в творбите, се вижда както през очите на дете, главният герой, който е в разгара на нещата, така и през очите на мъдър човек, който оценява всичко от гледна точка на великия живот опит.

Какво отличава тези автобиографични произведения?

В творбите на и - Михайловски авторите говорят не само за детството на героите, но и за това как се развива техният независим живот.

И те отварят детските впечатления от своите герои на читателя.

Животът на малките герои се формира и отразява от писателите по различен начин.

Работата на Горки се отличава от другите разкази с автобиографичен характер по това, че детето е в различна социална среда. Детството, изобразено от Горки, далеч не е прекрасен период от живота. Художествената задача на Горки е да покаже "оловните мерзости на живота" на целия социален слой, към който принадлежи. От една страна, за писателя беше важно да покаже „близкия, задушен кръг от ужасни впечатления“, в който Альоша живееше в семейство Каширин. От друга страна, да разкаже за огромното влияние върху Альоша на онези „красиви души“, с които се е срещал в къщата на дядо си и в света около него и които са вдъхвали „надежда за прераждане ... към светъл, човешки живот ."

Героят на "Детство" надниква в този живот, в хората около него, опитва се да разбере произхода на злото и враждебността, достига до светлината, защитава своите убеждения и морални принципи.

Историята "Моите университети" има силно публицистично начало, което помага на читателя да разбере по-добре личността на Горки, неговите мисли, чувства. Основната поука от тази история е идеята на писателя, че човек е създаден от неговата съпротива срещу околната среда.

Детството на героите на други писатели е стоплено от ласката и любовта на близките. Светлина и топлина семеен живот, поезията на щастливото детство е внимателно пресъздадена от авторите на творбите.

Но веднага възникват остри социални мотиви: ясно и без разкрасяване са нарисувани непривлекателните страни на стопанския и аристократично-светския живот.

„Детство” и „Юношество” е разказ за Николенка Иртениев, чиито мисли, чувства и грешки са обрисувани от писателя с пълно и искрено съчувствие.

Николенка Иртениев, героят на творбата, е момче с чувствителна душа. Копнее за хармония между всички хора и се стреми да им помага. Той възприема събитията от живота по-остро, вижда това, което другите не забелязват. Детето не мисли за себе си, страда, виждайки човешката несправедливост. Момчето поставя пред себе си най-трудните житейски въпроси. Какво е любовта в човешкия живот? Какво е добро? Какво е злото? Какво е страданието и възможно ли е да се живее без страдание? Какво е щастие (и нещастие)? Какво е смъртта? Какво е Бог? И накрая: какво е животът, защо да живеем?

Отличителна черта на характера на Николенка е желанието за самонаблюдение, строга преценка на неговите мисли, мотиви и действия. Той обвинява, наказва себе си не само за недостойни дела, но дори и за думи и мисли. Но това е терзанието на чувствителната детска съвест.

Една различна картина в разказа за младостта на героя. Той запази предишните си стремежи и благородни духовни качества. Но той е възпитан в фалшивите предразсъдъци на аристократичното общество, от които се освобождава едва в края на историята, и то едва след като премине през съмнения и сериозни размисли и се срещне с други хора - не аристократи.

Младостта е приказка за грешки и прераждане.

Книги за детството и младостта са създадени още преди Толстой. Но Толстой е първият, който въвежда в историята на формирането на човешката личност темата за острата вътрешна борба, морален самоконтрол, разкривайки "диалектиката на душата" на героя.

Тьома Карташев („Детството на Тьома“) живее в семейство, където бащата е пенсиониран генерал, дава много категорична посока на възпитанието на децата. Действията на Тьома, неговите шеги стават обект на най-голямото внимание на бащата, който се съпротивлява на „сантименталното“ възпитание на сина си, „произвеждайки“ от него „гадна лигавка“. Майката на Тиома обаче, умна и добре образована жена, има различен поглед върху отглеждането на собствения си син. Според нея всякакви възпитателни мерки не трябва да унищожават човешкото достойнство на детето, да го превръщат в "скапан звяр", наплашен от заплаха от физическо наказание.

Лошият спомен от екзекуциите за неправомерно поведение ще остане с Tyoma за много години. И така, след почти двадесет години, случайно попадайки в родната си къща, той си спомня мястото, където е бил бичуван, и собствено усещанекъм бащата „враждебен, никога не се примирява“.

- Михайловски води своя герой, мило, впечатлително, горещо момче, през всички тигели на живота. Неведнъж неговият герой пада като буболечка "във вонящ кладенец". (Образът на бръмбара и кладенеца се повтаря многократно в тетралогията като символ на безизходното състояние на героите.) Героят обаче може да се преражда. Сюжетът и композицията на семейната хроника са изградени като търсене на изход от кризи.

„Моят компас е моята чест. Можеш да боготвориш две неща - гения и добротата ”, казва Карташев на своя приятел. Опорната точка в живота на героя ще бъде работата, в която ще се разкрият талантите, духовната и физическата сила на героя.

В "Детските години на Багров - внук" няма инциденти. Това е историята на едно спокойно, лишено от събития детство, изненадващо само с изключителната чувствителност на детето, което е улеснено от необичайно симпатично възпитание. Особената сила на книгата се крие в изобразяването на красиво семейство: „Семейството позволява на човек от всяка епоха да остане по-стабилен в обществото ... ограничавайки животинското в човека“, пише А. Платонов. Той също така подчерта, че семейството в образа на Аксаков възпитава чувство за родина и патриотизъм.

Сережа Багров имаше нормално детство, раздухано от родителска любов, нежност и грижа. Но понякога той забелязваше липса на хармония между баща и майка поради факта, че от една страна имаше взискателност, а от друга - неспособност да се задоволят фините изисквания. Серьожа отбеляза с изненада, че любимата му майка е безразлична към природата, арогантна към селяните. Всичко това помрачи живота на момчето, което разбра, че делът на вината е на нея.

Историята на И. Шмелев "Лятото Господне" се основава на впечатленията от детството и отражението на света на детската душа. Дом, баща, народ, Русия - всичко това се дава чрез детското възприятие.

В сюжета на момчето е отредена средна позиция, нещо като център между баща му, кипящ от бизнес и грижи, и спокойния, уравновесен Горкин, когото поклонниците приемат за баща. И новостта на всяка глава е в света на красотата, който се отваря пред очите на детето.

Образът на Красавицата в разказа е многостранен. Това, разбира се, са картини от природата. Светлина, радост - този мотив във възприемането на природата от едно момче звучи постоянно. Пейзажът е като светло царство. Природата одухотворява живота на детето, свързва го с невидими нишки с вечното и красивото.

С образа на Небето влиза в повествованието и мисълта за Бога. Най-поетичните страници на разказа са страниците, изобразяващи православните празници и религиозни обреди. Те показват красотата на духовното общуване: „Всички бяха свързани с мен и аз бях свързан с всички“, щастливо си мисли момчето.

Цялата история е като синовен поклон и паметник на бащата, създаден в словото. Много зает, бащата винаги намира време за сина си, за къщата, за хората.

Един негов съвременник пише за него: „... Велика е силата на таланта, но още по-силна, по-дълбока и по-неустоима е трагедията и истината на една потресена и страстно влюбена душа... На никой друг не е дадено такова дарба да чуваш и отгатваш страданието на някой друг, като него."

"Детството на Никита". За разлика от други произведения, в историята на Толстой всяка глава е цялостен разказ за някакво събитие от живота на Никита и дори има свое собствено заглавие.

От детството си А. Толстой се влюбва в магическата руска природа, усвоява богатата, образна народна реч, отнася се с уважение към хората и надарява Никита с всички тези качества.

Поезия е излята във всичко, което заобикаля това момче - нежно, наблюдателно и много сериозно. В най-обикновените събития от живота на Никита авторът открива необяснимо очарование. Той се стреми да опоетизира света около себе си и заразява другите с това желание.

В тази творба, разказана със закачлива усмивка, се разкрива големият свят и дълбоките чувства на възрастни и деца.

Както се вижда от анализа на произведенията, животът на някои герои се развива ведро и спокойно в щастливо семейство (Серьожа Багров, Никита).

Други герои правят шеги, страдат, влюбват се, страдат, губят родителите си, карат се, поставят трудни философски въпроси, над които мислещият човек се бори от раждането до смъртта.

Писането

Автобиографична трилогия. Появата през 1852 г. на страниците на списание „Современник“ на разказите на Л. Толстой „Девство“, а след това „Юношество“ (1854) и „Младост“ (1857) се превърна в значимо събитие в руския литературен живот. Тези истории се наричат ​​автобиографична трилогия. Трябва да се помни обаче, че Толстой не е написал автобиография в буквалния смисъл на думата, а не лични мемоари.

Когато Некрасов публикува първия разказ на Толстой в „Современник“ под промененото заглавие „Историята на моето детство“, писателят остро възразява. За него беше важно да подчертае универсалността, а не уникалността на изображението. Житейските обстоятелства на автора и героя на произведението - Николенка Иртенев, от името на когото се разказва, не съвпадат. Вътрешният свят на Николенка наистина е много близък до Толстой. Следователно автобиографизмът не се състои в съвпадението на детайлите, а в сходството на духовния път на автора и неговия герой - много впечатляващо момче, склонно към размисъл и интроспекция и в същото време способно да наблюдава околния живот и хората.

Правилно е отбелязано, че автобиографичната трилогия на Толстой не е предназначена за детско четене. По-скоро това е книга за дете за възрастни. Според Толстой детството е норма и модел за човечеството, тъй като детето е все още спонтанно, научава прости истини не с разум, а с безпогрешно чувство, умее да установява естествени отношения между хората, тъй като все още не е свързано с външни обстоятелства на благородство, богатство и т.н. За Толстой гледната точка е важна: разказът от името на момчето, тогава младият мъж Николенка Иртенев, му дава възможност да погледне света, да го оцени, да го разбере от позицията на „естественото” детско съзнание, неразглезено от предразсъдъците на средата.

Трудност житейски пътгероят на трилогията се състои именно в това, че постепенно неговият свеж, все още директен мироглед се изкривява, щом започне да приема правилата и моралните закони на своето общество (оттук и сложността на неговите взаимоотношения, разбирането и неразбирането на съдбата на Наталия Савишна, Карл Иванович, Иленка Грапа). Ако в „Детство” нарушаването на хармонията на вътрешното състояние все още изглежда на Николенка просто недоразумение, което лесно може да бъде отстранено, то в „Момчество” той вече навлиза в труден период на духовен раздор със сложен и неразбираем свят, където има богати и бедни, където хората са принудени да се подчиняват на мощни сили, които ги правят чужди един на друг. Целта на Толстой е да покаже формирането на човешката личност в пряка връзка с живота, да разкрие вътрешния свят на човека в неговото противоречиво желание, от една страна, да се утвърди в обществото, а от друга, да му се противопостави, да защити своята независимост.

Духовната самота и болезненото "безпокойство" на Николенка се засилват още повече в "Младост", когато той се сблъсква с напълно нови за него житейски обстоятелства и по-специално с живота на демократичните студенти. В първите части на трилогията позициите на автора и героя бяха близки: и "Младостта" забележимо се разминава. Николенка и неговият мироглед стават обект на остра критика. Героят преминава през различни житейски изпитания - както суетата на светската суета, така и предразсъдъците на аристократичната идея за "приличие" - преди да започне да се съмнява в валидността на обичайните си възгледи и да почувства необходимостта и възможността да начин за излизане от кризата ново ниворазбиране на света.

Да, в самото начало творчески начинТолстой се проявява най-важната страна на неговия талант: желанието да се разбере човешкото поведение в светлината на определени морални стандарти, както и безпощадната правдивост, принуждавайки писателя да покаже как героите, които са най-близки до него в духовно отношение, съчетават високи морални идеали и дребни, смешни, а понякога и срамни недостатъци, които самите герои осъзнават и с които се опитват да се борят, установявайки за себе си ясни морални „кодексове“, правила на поведение. Идеята за моралното съвършенство става една от най-съществените черти на философската мисъл, естетиката и художественото творчество на Толстой.

Внимателното и интензивно внимание на писателя към душевните преживявания, към "вътрешната механика на душата" отговаря на належащите изисквания на руската литература в средата на 19 век. През 1853 г. писателят пише в дневника си:

* "Сега... интересът към детайлите измества интереса към самите събития."

Толстой осъзнава и формулира едно от направленията в литературния процес, свързано със засилването на психологизма в литературата. Още в автобиографичната трилогия интензивният интерес на Толстой е ясно видим не към външните събития, а към детайлите на вътрешния свят, вътрешното развитие на героя, неговата „диалектика на душата“, както пише Чернишевски в рецензията на ранни творбиТолстой. Читателят се научи да следи движението и промяната на чувствата на героите, моралната борба, която се води в тях, нарастването на съпротивата срещу всичко лошо както в света около тях, така и в душите им. „Диалектиката на душата“ до голяма степен определя художествената система на първите произведения на Толстой и почти веднага се възприема от съвременниците му като една от най-важните черти на неговия талант.

Алексей Николаевич Толстой е писател с многостранен и ярък талант. Създава романи за настоящето и историческото минало на нашата родина, разкази и пиеси, сценарии и политически памфлети, автобиографичен разказ и приказки за деца.

А. Н. Толстой е роден в град Николаевск, Самарска губерния - сега град Пугачов, Саратовска област. Той израства в атмосфера на див живот на разорени земевладелци от Транс-Волга. Писателят ярко описва този живот в своите разкази и романи, написани през 1909-1912 г. ("Мишука Налимов", "Ексцентрици", "Куцият майстор" и др.).

Толстой не приема веднага Великата октомврийска социалистическа революция. Емигрира в чужбина.

„Животът в изгнание беше най-трудният период от живота ми“, пише по-късно Толстой в автобиографията си. „Там разбрах какво означава да си човек, човек, откъснат от родината си, безтегловен, безплоден, ненужен на никого при никакви обстоятелства.“

Копнежът по родината събуди спомени от детството, картини на родната природа в паметта на писателя. Така се появява автобиографичният разказ "Детството на Никита" (1919 г.), в който се усеща колко дълбоко и искрено Толстой обича родината си, как копнее за нея. Историята разказва за детските години на писателя, картини на руската природа, руски живот, образи на руски хора са красиво изобразени.

В Париж Толстой написва научнофантастичния роман „Аелита“.

Връщайки се в родината си през 1923 г., Толстой пише: „Станах участник в нов живот на земята. Виждам предизвикателствата на епохата.” Писателят създава разкази за съветската действителност ("Черен петък", "Мираж", "Съюз на петимата"), научнофантастичния роман "Хиперболоидът на инженер Гарин", трилогията "Ходене по мъките" и историческия роман "Петър". аз".

Толстой работи върху трилогията „Вървейки по мъките“ („Сестри“, „Осемнадесетата година“, „Мрачно утро“) около 22 години. Писателят определя темата му така: „Това е изгубената и върната Родина“. Толстой разказва за живота на Русия по време на революция и гражданска война, за трудния път към народа на руските интелектуалци Катя, Даша, Телегин и Рошчин. Революцията помага на героите от трилогията да определят мястото си в всенародната борба за социализъм, да намерят личното си щастие. Читателят ги оставя накрая гражданска война. Започва нов етап в живота на страната. Народът победител започва да строи социализма. Но, сбогувайки се с полка си, героите от романа Телегин казват: „Предупреждавам ви - предстои още много работа, врагът все още не е счупен и не е достатъчно да го счупите, той трябва да бъде унищожени ... Тази война е такава, че трябва да бъде спечелена, не може да не спечели ... Дъждовна, мрачна сутрин влязохме в битка за светъл ден, а нашите врагове искат тъмна нощ на разбойници. И денят ще изгрее, дори да се пръснеш от раздразнение ... "

Руският народ се появява в епоса като творец на историята. Под ръководството на Комунистическата партия той се бори за свобода и справедливост. В образите на представители на народа - Иван Гора, Агрипина, балтийски моряци - Толстой отразява твърдостта, смелостта, чистотата на чувствата, предаността към родината на съветския народ. С голяма художествена сила писателят успява да улови образа на Ленин в трилогията, да покаже дълбочината на мислите на лидера на революцията, неговата решителност, енергия, скромност и простота.

Толстой пише: „За да разберете тайната на руския народ, неговото величие, трябва да познавате добре и дълбоко неговото минало: нашата история, нейните корени, трагичните и творчески епохи, в които е бил вързан руският характер“.

Една от тези епохи беше Петровата епоха. А. Толстой се обърна към нея в романа "Петър I" (първата книга - 1929-1930 г., втората книга - 1933-1934 г.). Това е роман не само за великия реформатор Петър I, но и за съдбата на руския народ в един от "трагичните и творчески" периоди от неговата история. Писателят правдиво разказва за най-важните събития от Петровата епоха: въстанието на Стрелци, кримските кампании на княз Голицин, борбата на Петър за Азов, пътуванията на Петър в чужбина, неговата реформаторска дейност, войната между Русия и шведите, създаването на Руската флота и новата армия, основаването на Санкт Петербург и др. Наред с всичко това Толстой показва живота на най-различни слоеве от населението на Русия, живота на масите.

Създавайки роман, Толстой използва огромно количество материали - исторически изследвания, бележки и писма на съвременници на Петър, военни доклади, съдебни архиви. "Петър I" е един от най-добрите съветски исторически романи, той помага да се разбере същността на една далечна епоха, възпитава любов към родината, законна гордост от нейното минало.

За деца по-млада възрастТолстой е написал приказката „Златният ключ или приключенията на Пинокио“. По материала на приказката той прави филмов сценарий и пиеса за детския театър.

По време на Великата отечествена война А. Толстой говори за силата и героизма на съветския народ в борбата срещу враговете на Родината. Неговите статии и есета: „Родината“, „Кръвта на народа“, „Москва е заплашена от врага“, историята „Руски характер“ и други вдъхновяват съветския народ за нови подвизи.

През годините на войната А. Толстой създава и драматичната повест "Иван Грозни", състояща се от две пиеси: "Орел и орел" (1941-1942) и "Тежки години" (1943).

Забележителният писател беше и изключителен общественик. Многократно е избиран за депутат във Върховния съвет на СССР, избран е за редовен член на Академията на науките на СССР.

Писател-патриотик и хуманист, художник с широк творчески диапазон, майстор на съвършена литературна форма, притежаващ всички богатства на руския език, Толстой премина през труден творчески път и зае видно място в руската съветска литература.

Литературната дейност на Лев Толстой продължава около шестдесет години. Първата му поява в печат датира от 1852 г., когато разказът на Толстой „Детство“ се появява във водещото списание на онази епоха „Современник“, редактирано от Некрасов. Авторът на историята беше на двадесет и четири години по това време. Името му в литературата все още не беше известно на никого. Толстой не посмя да подпише първото си произведение с пълното си име и го подписа с буквите: L. N. T.

Междувременно "Детство" свидетелства не само за силата, но и за зрелостта на таланта на младия писател. Беше дело на утвърден майстор, привлече вниманието на маса читатели и литературни среди. Скоро след публикуването на "Детство" в пресата (в същия "Современник") се появяват нови произведения на Толстой - "Юношество", истории за Кавказ, а след това и известните севастополски истории.

Толстой зае мястото си сред най-видните писатели от онова време, за него започнаха да говорят като за голямата надежда на руската литература. Толстой е посрещнат радушно от Некрасов и Тургенев, а Чернишевски написва чудесна статия за него, която и до днес е забележително произведение в толстоистката литература.

Толстой започва да работи върху „Детство“ през януари 1851 г. и завършва през юли 1852 г. Между началото и края на работата по „Детство“ в живота на Толстой настъпва сериозна промяна: през април 1851 г. той заминава с по-големия си брат Николай за Кавказ, където служи като офицер в армията. Няколко месеца по-късно Толстой е записан военна служба. Той беше в армията до есента на 1855 г., взе активно участие в героичната защита на Севастопол.

Заминаването на Толстой в Кавказ е причинено от дълбока криза в неговия духовен живот. Тази криза започва в студентските му години. Толстой много рано започва да забелязва негативните страни в хората около себе си, в себе си, в условията, сред които трябва да живее. Безделие, суета, липса на сериозни духовни интереси, неискреност и лъжа - това са недостатъците, които Толстой отбелязва с възмущение в близките си хора и отчасти в себе си. Толстой разсъждава върху въпроса за високото предназначение на човека, опитва се да намери истинска работа в живота. Ученето в университета не го удовлетворява, той напуска университета през 1847 г. след тригодишен престой в него и от Казан отива в имението си - Ясна поляна. Тук той се опитва да управлява принадлежащото му имение, главно за да облекчи положението на крепостните. Нищо не излиза от тези опити. Селяните не му вярват, опитите му да им помогне се смятат за хитри трикове на собственика.

Убеден в неосъществимостта на намеренията си, младият Толстой започва да прекарва времето си главно в Москва, отчасти в Санкт Петербург. Външно той водеше начин на живот, типичен за млад мъж от богато благородническо семейство. Всъщност нищо не го удовлетворяваше. Мислеше все по-дълбоко за целта и смисъла на живота. Тази интензивна мисловна работа на младия Толстой е отразена в дневника, който той води по това време. Дневниковите записи стават все повече и повече, доближават го все повече и повече до литературните идеи.

Светогледът на Толстой се формира като мироглед на човек, който се стреми да разбере най-дълбоките процеси, протичащи в съвременната реалност. Документът, свидетелстващ за това, е дневникът на младия Толстой. Дневникът служи като училище за писателя, в което се формират неговите литературни умения.

В Кавказ, а след това в Севастопол, в постоянна комуникация с руски войници, прости и в същото време величествени хора, съчувствието на Толстой към народа се засили, негативното му отношение към експлоататорската система се задълбочи.

Началото на литературната дейност на Толстой съвпада с началото на нов подем на освободителното движение в Русия. По същото време започва своята дейност великият революционен демократ Чернишевски, връстник на Толстой. Чернишевски и Толстой стояха на различни идеологически позиции: Чернишевски беше идеолог на селската революция, а Толстой до края на 70-те години беше свързан с идеологията и житейските позиции на дворянството, но в същото време изпитваше най-дълбока симпатия към хората, разбирайки ужаса на положението му, непрекъснато мислеха какви средства могат да бъдат използвани, за да се облекчи съдбата му. Съчувствието на Толстой към народа и разбирането на художника за положението на народа намериха силно и ярко отражение в първите му творби. Творчеството на младия Толстой е неразривно свързано с началото на демократичния подем в страната, с израстването на цялата напреднала руска литература от онова време. Ето защо Толстой беше толкова топло посрещнат от руската демокрация.

Връзката с хората, установена в Толстой в ранен етап от живота му, служи като отправна точка за всичките му творческа дейност. Проблемът за хората е основният проблем на цялото творчество на Толстой.

В статията „Л. Н. Толстой и съвременното работническо движение ”В. И. Ленин пише:

„Толстой познаваше отлично селската Русия, живота на земевладелец и селянин. Той даде в своите произведения на изкуството такива образи на този живот, които принадлежат към най-добрите произведения на световната литература. Рязкото счупване на всички „стари основи” на селска Русия изостри вниманието му, задълбочи интереса му към случващото се около него и доведе до повратна точка в целия му мироглед. По рождение и възпитание Толстой принадлежи към висшето поземлено благородство в Русия - той скъса с всички обичайни възгледи на тази среда - и в своята най-новите произведения, падна със страстна критика върху всички съвременни държавни, църковни, социални, икономически системи, основани на поробването на масите, на тяхната бедност, на разорението на селяните и дребните фермери като цяло, на насилието и лицемерието, които проникват в целия съвременен живот от горе до долу.

В творчеството на Толстой, в неговите разкази, разкази, пиеси, романи - "Война и мир", "Ана Каренина", "Неделя", - както отбелязва В. И. Ленин, е отразена цяла епоха в историята на Русия, в живота на руския народ от 1861 до 1905 г. Ленин нарича тази епоха епохата на подготовката на първата руска революция, революцията от 1905 г. В този смисъл Ленин говори за Толстой като за огледало на руската революция. Ленин подчертава, че Толстой отразява в творчеството си както силата, така и слабостта му.

Ленин характеризира Толстой като най-великия художник реалист, чието творчество е крачка напред в художественото развитие на цялото човечество.

Реализмът на Толстой непрекъснато се развива през цялото му творчество, но с голяма сила и оригиналност се проявява още в най-ранните му произведения.

Малко след края на "Детство" Толстой замисля произведение в четири части - "Четири епохи на развитие". Под първата част на това произведение се разбираше "Детство", под втората - "Юношество", под третата - "Младост", под четвъртата - "Младост". Толстой не изпълнява целия план: „Младост“ изобщо не е написана, а „Младост“ не е доведена до край, тъй като втората половина на историята е написана чернова само на първата глава. Толстой работи върху „Детството“ от края на 1852 до март 1854 г. „Младост“ е започнат през март 1855 г. – завършен през септември 1856 г., когато е изминала около година от напускането на Толстой от армията.

В произведението си "Четири епохи на развитие" Толстой възнамерява да покаже процеса на формиране на човешкия характер от най-ранното детство, когато се заражда духовният живот, до младостта, когато той напълно се самоопределя.

В образа на героя на Толстой до голяма степен се отразяват личностните черти на самия автор. „Детство“, „Юношество“ и „Младост“ затова обикновено се наричат ​​автобиографични разкази. Това са истории с голяма сила на художествено обобщение. Самият образ; Николенка Иртениев е дълбоко типичен образ. Образът на Николенка Иртеньев въплъщава чертите на най-добрия представител на благородството, който влезе в непримирим раздор с нея. Толстой също така показва как средата, в която е живял неговият герой, му влияе негативно и как героят се опитва да устои на околната среда, да се издигне над нея.

Героят на Толстой е човек със силен характер и изключителни способности. Той не можеше да бъде друг. Създаването на образа на такъв герой беше улеснено от Толстой, защото той разчиташе на собствената си биография.

Историята "Детство", както и автобиографичната трилогия като цяло, често се нарича благородна хроника. Автобиографичната трилогия на Толстой се противопоставя на автобиографичните произведения на Горки. Някои изследователи на творчеството на Горки посочват, че Толстой описва „щастливо детство“, детство, което не познава грижи и трудности, детството на благородно дете, а Горки, според тези изследователи, се противопоставя на Толстой като художник, описал нещастно детство , детство пълно с тревоги и трудности, детство, което не познава никакви радости. Противопоставянето на Горки с Толстой е незаконно; то изкривява автобиографичната трилогия на Толстой. Детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, не прилича на детството на Альоша Пешков, но в никакъв случай не е идилично, щастливо детство. Толстой най-малко се интересуваше от възхищението на задоволството, с което беше обградена Николенка Иртениева. Толстой се интересува от съвсем различна страна в своя герой.

Водещото, фундаменталното начало в духовното развитие на Николенка Иртениева и през детството, и през юношеството, и през младостта е неговият стремеж към доброто, към истината, към истината, към любовта, към красотата.

Какви са причините, откъде идват тези стремежи на Николенка Иртенев?

Първоизточникът на тези високи духовни стремежи на Николенка Иртенев е образът на неговата майка, която олицетворява всичко красиво за него. Голяма роля в духовното развитие на Николенка Иртенев изигра проста рускиня Наталия Савишна.

В своята история Толстой наистина нарича детството щастливо време в човешкия живот. Но в какъв смисъл? Какво разбира той под детското щастие? Глава XV от разказа се нарича „Детство“. Започва с думите:

„Щастливо, щастливо, невъзвратимо време на детството! Как да не обичаш, да не цениш спомените за нея? Тези спомени освежават, възвисяват душата ми и служат като източник на най-добрите удоволствия за мен.

В края на главата Толстой отново се позовава на характеризирането на детството като щастлив период от човешкия живот:

„Ще се върне ли някога тази свежест, безгрижие, нуждата от любов и силата на вярата, които притежавате в детството? Какво време би могло да бъде по-добро от това, когато двете най-добри добродетели, невинното веселие и безграничната нужда от любов, бяха единствените мотиви в живота?

Така виждаме, че Толстой нарича детството щастливо време от човешкия живот в смисъл, че по това време човек е най-способен да изпитва любов към другите и да им прави добро. Само в този ограничен смисъл детството изглеждаше за Толстой най-щастливото време в живота му.

Всъщност детството на Николенка Иртениев, описано от Толстой, никак не е щастливо. В детството си Николенка Иртенев преживява много морални страдания, разочарования в хората около него, включително най-близките му, разочарования в себе си.

Разказът "Детство" започва със сцена в детската стая, започва с една незначителна, дребна случка. Учителят Карл Иванович уби една муха и мъртвата муха падна върху главата на Николенка Иртенев. Николенка започва да мисли защо Карл Иванович е направил това. Защо Карл Иванович уби муха над леглото си? Защо Карл Иванович му направи проблеми, Николенка? Защо Карл Иванович не уби муха над леглото на Володя, брата на Николенка? Размишлявайки върху тези въпроси, Николенка Иртениев стига до такава мрачна мисъл, че целта на живота на Карл Иванович е да създава неприятности на него, Николенка Иртениев; че Карл Иванович е зъл, неприятен човек. Но минават няколко минути и Карл Иванович идва до леглото на Николенка и започва да го гъделичка. Този акт на Карл Иванович дава Николенка нов материалза размисъл. Николенка беше доволен да бъде гъделичкан от Карл Иванович и сега смята, че е бил изключително несправедлив, като преди това е приписвал на Карл Иванович (когато уби мухата над главата си) най-злите намерения.

Този епизод вече дава основание на Толстой да покаже колко сложен е духовният свят на човека.

Същественото в изобразяването на героя от Толстой е, че Толстой показва как Николенка Иртениев постепенно разкрива несъответствието между външната обвивка на заобикалящия го свят и неговото истинско съдържание. Николенка Иртениев постепенно осъзнава, че хората, които среща, като не изключваме най-близките и скъпи хора, всъщност съвсем не са такива, каквито искат да изглеждат. Николенка Иртениев забелязва неестественост и фалш във всеки човек и това развива у него безпощадност към хората, както и към себе си, тъй като той вижда фалша и неестествеността, присъщи на хората в себе си. Забелязвайки това качество в себе си, той морално се наказва. В това отношение е характерна глава XVI – „Стихотворения”. Стиховете са написани от Николенка по случай рождения ден на нейната баба. Те имат реплика, в която се казва, че той обича баба си като собствената си майка. Откривайки това, Николенка Иртениев започва да търси как би могъл да напише такъв ред. От една страна той вижда в тези думи някакво предателство към майка си, а от друга – неискреност към баба си. Николенка аргументира следното: ако тази линия е искрена, това означава, че той е престанал да обича майка си; и ако обича майка си както преди, това означава, че е извършил лъжа по отношение на баба си.

Всички горепосочени епизоди свидетелстват за духовното израстване на героя. Един израз на това е развитието на аналитични способности у него. Но същата тази аналитична способност допринася за обогатяването духовен святдете, унищожава в него наивността, необяснимата вяра във всичко добро и красиво, което Толстой смята за „най-добрия дар“ на детството. Това е добре илюстрирано в глава VIII – „Игри“. Децата играят и играта им доставя голямо удоволствие. Но те получават това удоволствие дотолкова, доколкото играта им се струва истински живот. Щом тази наивна вяра се загуби, играта престава да доставя удоволствие на децата. Първият, който изрази идеята, че играта не е истинска, Володя е по-големият брат на Николенка. Николенка разбира, че Володя е прав, но въпреки това думите на Володя го разстройват дълбоко.

Николенка разсъждава: „Ако наистина съдите, тогава няма да има игра. И няма да има игра, какво остава? .. "

Това последно изречение е многозначително. Това свидетелства, че реалният живот (а не игра) е донесъл малко радост на Николенка Иртенев. Истинския животза Николенка това е животът на „големи“, тоест възрастни, близки хора. И сега Николенка Иртениев живее сякаш в два свята – в света на децата, който привлича с хармонията си, и в света на възрастните, изпълнен с взаимно недоверие.

Голямо място в историята на Толстой заема описанието на чувството на любов към хората и тази способност на детето да обича другите може би най-много се възхищава на Толстой. Но възхищавайки се на това чувство на дете, Толстой показва как светът на големите хора, светът на възрастните на благородното общество, унищожава това чувство, не му дава възможност да се развие в цялата чистота и непосредственост. Николенка Иртениев беше свързана с момчето Серьожа Ивин;

но той наистина не можеше да каже за привързаността си, това чувство умря в него.

Отношението на Николенка Иртенев към Илинка Грапу разкрива още една черта в характера му, отново отразяваща лошото влияние на „големия” свят върху него. Толстой показва, че неговият герой е способен не само на любов, но и на жестокост. Иленка Грап беше от бедно семейство и той стана обект на подигравки и тормоз от страна на момчетата от кръга на Николенка Иртеньев. Николенка е в крак с приятелите си. Но след това, както винаги, изпитва чувство на срам и разкаяние.

Последните глави на повестта, свързани с описанието на смъртта на майката на героя, обобщават като че ли неговото духовно и морално развитие в детството. В тези последни глави неискреността, лъжата и лицемерието на светските хора са буквално бичувани. Николенка Иртенев наблюдава как той самият и близките му хора преживяват смъртта на майка му. Той установява, че никой от тях, с изключение на една проста рускиня - Наталия Савишна, не е бил напълно искрен в изразяването на чувствата си. Бащата изглеждаше шокиран от нещастието, но Николенка отбелязва, че таткото е бил грандиозен, както винаги. И това не харесваше в баща му, караше го да мисли, че мъката на баща му не е, както той казва, "съвсем чиста скръб". Николенка не вярва напълно в искреността на чувствата на баба. Той жестоко осъжда Николенка и себе си за това, че само за една минута е бил напълно погълнат от скръбта си.

Единственият човек, в чиято искреност Николенка вярваше напълно и напълно, беше Наталия Савишна. Но тя просто не принадлежеше към светския кръг. Важно е да се отбележи, че последните страници на историята са посветени специално на образа на Наталия Савишна. Особено забележителен е фактът, че Николенка Иртениев поставя образа на Наталия Савишна до образа на своята майка. Така той признава, че Наталия Савишна е изиграла същата важна роля в живота му като майка му, а може би дори по-важна.

Последните страници на разказа „Детство” са покрити с дълбока тъга. Николенка Иртениев е в плен на спомените за майка си и Наталия Савишна, която по това време вече е починала. Николенка е сигурен, че с тяхната смърт си отиват най-ярките страници от живота му.

В разказа "Юношество", за разлика от "Детство", който показва наивно равновесие между аналитичните способности на детето и вярата му във всичко добро и красиво, аналитичните способности надделяват над вярата в героя. „Момчешки години” е много мрачен разказ, в това отношение се различава и от „Детство”, и от „Младост”.

В първите глави на „Юношество” Николенка Иртениев сякаш се сбогува с детството, преди да навлезе в нова фаза от своето развитие. Последното сбогуване с детството се случва в главите, посветени на Карл Иванович. Разделяйки се с Николенка, Карл Иванович му разказва историята си. Той говори за себе си като за дълбоко нещастен човек и в същото време от историята на Карл Иванович става ясно, че той е много любезен човекче не е направил зло на никого в живота си, че, напротив, винаги се е стремял да прави добро на хората.

В резултат на всички премеждия, които претърпя Карл Иванович, той стана човек не само нещастен, но и отчужден от света. И именно с тази страна на характера си Карл Иванович е близък с Николенка Иртениев и това го прави интересен. С помощта на историята на Карл Иванович Толстой помага на читателя да разбере същността на своя герой. След тези глави, в които се разказва историята на Карл Иванич, има глави: „Звеното“, „Ключът“, „Предателят“, „Затъмнение“, „Мечти“ - глави, които описват злополуките на самия Николенка Иртениев .. В тези глави Николенка понякога, въпреки разликите във възрастта и положението, изглежда много подобна на Карл Иванович. И тук Николенка директно сравнява съдбата му със съдбата на Карл Иванович.

Какъв е смисълът на това сравнение на героя от историята с Карл Иванович? Този смисъл е да покаже, че още по това време на духовното развитие на Николенка Иртенев, той, подобно на Карл Иванович, се чувстваше човек, отчужден от света, в който живееше.

На мястото на Карл Иванич, чийто външен вид съответства на духовния свят на Николенка Иртенев, идва нов учител - французинът Джером. Джером за Николенка Иртенев е въплъщение на онзи свят, който вече е станал омразен за него, но който според позицията си той трябваше да уважава. Тази раздразнена епоха го направи самотен. И след главата, която носи толкова изразително име - "Омраза" (тази глава е посветена на Lögbte "u и обяснява отношението на Николенка Иртениев към хората около него), идва главата "Мома". Тази глава започва така :

„Чувствах се все по-самотен, а командващ? удоволствията ми бяха самотни разсъждения и наблюдения.

В резултат на тази самота се поражда влечението на Николенка-Иртенев към друго общество, към обикновените хора.

Въпреки това, връзката на героя на Толстой със света, възникнал през този период обикновените хоравсе още много крехък. Засега тези връзки са епизодични и случайни. Но въпреки това дори през този период светът на обикновените хора беше много важен за Николенка Иртенев.

Героят на Толстой е показан в движение и развитие. Самодоволството и самодоволството са му напълно чужди. Непрекъснато усъвършенствайки и обогатявайки своя духовен свят, той влиза във все по-дълбок раздор с благородната среда, която го заобикаля. Автобиографичните разкази на Толстой са пропити с дух на социална критика и социално изобличение на управляващото малцинство. При Нико-Ленка Иртениев се откриват в зародиш онези свойства, които Толстой по-късно ще надари с такива свои герои като Пиер Безухов (“Война и мир”), Константин Левин (“Анна Каренина”), Дмитрий Нехлюдов (“Неделя”). .

Изминаха сто години от публикуването автобиографични разказиТолстой, но и днес запазват цялата си сила. Те са не по-малко скъпи за съветския читател, отколкото за прогресивния читател от времето, когато са писани и публикувани. Те са ни близки преди всичко с любовта си към човек, с цялото богатство на неговия духовен свят, с идеята си за високото предназначение на човека, с вярата си в човека, в способността му да победи всичко ниско и недостойно.

Започвайки литературната си кариера с разказа "Детство", Толстой твори през целия си творчески път голяма сумачудесен произведения на изкуството, сред които се издигат блестящите му романи - "Война и мир", "Ана Каренина", "Неделя". Толстой и неговото творчество са гордостта на руската литература, на руския народ. В разговор с Горки Ленин казва, че в Европа няма такъв художник, който да се постави до Толстой. Според Горки Толстой е целият свят; и човек, който не е чел Толстой, не може да се смята за културен човек, човек, който познава родината си.

Б. Бурсов

Актуализирано: 2011-09-23

внимание!
Ако забележите грешка или печатна грешка, маркирайте текста и натиснете Ctrl+Enter.
По този начин вие ще осигурите неоценима полза за проекта и другите читатели.

Благодаря за вниманието.

.