Trešnjin voćnjak Tema prošlosti sadašnjosti budućnosti. Sadašnjost, prošlost, budućnost u predstavi "Višnjik"

Spoljna radnja drame A.P. Čehova “ The Cherry Orchard”je prodaja za dugove imanja Ranevskaja, kraj ustaljenog načina života plemićke porodice. Predivna bašta, nasuprot kojoj su prikazani junaci koji ne razumeju šta se dešava ili ih razumeju veoma pogrešno, povezana je sa sudbinom nekoliko generacija - prošlošću, sadašnjošću i budućnošću Rusije.
Filozofski sadržaj predstave je u oproštaju nove, mlade, sutrašnje zemlje od prošlosti, zastarjele. Možemo reći da je čitava predstava „Višnjik“ usmjerena ka budućnosti otadžbine.

/> Prošlost, sadašnjost i budućnost u predstavi personificiraju likovi Trešnjevog voća. Svaki od njih živi u sadašnjosti, ali za neke je to završna faza životni put(put kojim ide Rusija). To su Ranevskaja, njen brat Gaev, njihov odani stari sluga Firs. Za ove heroje, sve najbolje je ostalo u prošlosti.

Za druge (Anya, Petya Trofimov) ovo je samo početak divne budućnosti, novog života, sa novim ciljevima, novom srećom, novom zemljom.
U predstavi se povratak iz sadašnjosti u prošlost povezuje ne samo s nekim likovima, već i sa mnogim detaljima djela. Staro kamenje, stogodišnji ormarić, trešnje nas podsjećaju na sijedu davninu, sa kojom sada ne znaju šta da rade, ali prije četrdeset-pedeset godina donosila je dosta prihoda... Osim toga , u predstavi se pominje da joj je prije šest godina umro muž, a sin udavio Ranevskaju, slijepa Firs već tri godine mrmlja i tako dalje.
Iz sadašnjosti u budućnost u "Voćnjaku trešnje" put se otvara samo za Anju, Varju, Petju i Lopahina. „Da, vreme otkucava“, primećuje sam Lopahin.
Dakle, Trešnjin voćnjak je predstava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Budućnost se pojavljuje pred nama u obliku predivnog vrta. „Cela Rusija je naša bašta“, kaže Trofimov u drugom činu, a u poslednjem činu Anja kaže: „Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove...“
Općenito, slika voćnjaka trešanja igra veliku, mnogostranu ulogu u predstavi. Prije svega, to je simbol odlazećeg starog života, mrtve plemenite kulture. “Posjedovati žive duše – uostalom, to je preporodilo sve vas koji ste ranije živjeli a sada živite, da vaša majka, vi, ujak, više ne primjećujete da živite u dugovima, na tuđi račun, na račun oni ljudi koje ne puštate dalje ispred... Toliko je jasno da, da bismo počeli da živimo u sadašnjosti, moramo prvo iskupiti svoju prošlost, stati na nju... ”- kaže Petja Trofimov u svom monologu.
Čini mi se da ideja predstave leži upravo u ovim riječima. Kraj prošlosti je njeno glavno značenje. S tim je povezan motiv blizine sreće u Višnjici. Okrećući se Anji, Trofimov je poziva u ljepotu budućnosti: „Predviđam sreću, Anja, već je vidim ...

Evo je, sreća, evo je, približava se, već čujem njegove korake. A ako ga ne vidimo, ne prepoznajemo, u čemu je onda nevolja? I drugi će to vidjeti!”
Ali Gaev, Ranevski, čini se, ne razmišljaju o životu, o životu odlazećeg i budućeg. Za njih se čak ni strašna drama koja se odigrava u vezi s prodajom njihovog rodnog imanja ne pokazuje kao katastrofa. Čini mi se da se sve ovo dešava iz razloga što takvi heroji kao što su Ranevskaya i Gaev ne mogu imati ništa ozbiljno, ništa dramatično u životu.

Zato je, po mom mišljenju, komična, satirična osnova Trešnjevog voća povezana sa Ranevskom i, naravno, Gajevom.
I stoga ovi predstavnici prošlosti ne zaslužuju ljepotu budućnosti, o kojoj govori Petya Trofimov. Ranevskaya i Gaev se mogu nazvati predstavnicima samo sa natezanjem. Oni su samo duhovi koji za sobom ne mogu ostaviti ni trajnu uspomenu.
Zbog toga što su likovi iz Trešnjeva jasno podijeljeni u dvije grupe, čini se da se ne čuju, ne mogu pronaći zajednički jezik. Nije ni čudo: ipak su neki od njih ostali u prošlosti, dok drugi koračaju u budućnost. Nemilosrdno vrijeme ih dijeli...
U stvari, vrijeme je drugo glumac možda najvažnija stvar u predstavi. To je nevidljivo, ali je njegov značaj veći. Vrijeme ne stoji na jednom mjestu, karakteriše ga kretanje.

Pokret je takođe karakterističan za istorijski proces, za život. To znači da će Rusija ići naprijed. U svakom slučaju, vjerovanje u to je evidentno u predstavi.

Očigledno je, budući da je i sam A. P. Čehov shvatio da je "sve odavno ostarjelo, nadživjelo" i da samo čeka "početak nečeg mladog, svježeg". I pisac se rado oprostio od svoje omražene prošlosti. "Zbogom stari živote!" - odzvanja mladi glas Anje, glas nove Rusije, glas Čehova, odzvanja u finalu "Višnjevog voća".

(Još nema ocjena)

povezani postovi:

Prošlost, sadašnjost i budućnost u A.P. Čehov "Voćnjak trešnje" I. Uvod "Voćnjak trešnje" napisan je 1903. godine, u eri koja je u mnogo čemu bila prekretnica za Rusiju, kada je kriza starog poretka već nastupila, a budućnost još nije bila utvrđeno. II. Glavni dio 1. Prošlost u predstavi predstavljaju likovi starije generacije: Gaev, Ranevskaya, Firs, ali govore o prošlosti […]...
Prošlost, sadašnjost i budućnost u Čehovljevom komadu „Voćnjak trešnje” Drama „Voćnjak trešnje” objavljena je na samom početku 20. veka i svojevrsno je završno delo A.P. Čehova. U ovom radu najslikovitije je iznio svoja razmišljanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Umeo je maestralno prikazati pravo stanje u društvu uoči prvog [...] ...
Čehovljeva djela jasno su odražavala rusku potragu za vjerom, čežnju za višim smislom života, nemirnu tjeskobu ruske duše, njenu veliku savjest. M. A. Bulgakov Doba najvećeg pogoršanja društveni odnosi, buran društveni pokret, priprema prve ruske revolucije, jasno se odrazio u posljednjem velikom djelu pisca - drami "Višnjev voćnjak". Čehov je video rast revolucionarne svesti naroda, njegov [...] ...
Doba najvećeg zaoštravanja društvenih odnosa, burnog društvenog pokreta, priprema prve ruske revolucije jasno se odrazilo u posljednjem velikom pisčevom djelu - drami "Višnjev voćnjak". Čehov je vidio rast revolucionarne svijesti ljudi, njihovo nezadovoljstvo autokratskim režimom. Čehovljev opšti demokratski stav odrazio se u Trešnjici: likovi drame, nalazeći se u velikim ideološkim sukobima i protivrečnostima, ne dostižu otvoreno neprijateljstvo. […]...
Cela Rusija je naša bašta. A. Čehov. The Cherry Orchard. "Voćnjak trešnje", napisan 1903. godine, - poslednji radČehova, u kojoj nam je još jednom pokazao osjetljivost na promjene u duhu vremena, ponekad neuhvatljive, neprimjetne golim okom. Trešnjin voćnjak je složena i višeznačna slika - simbol koji oko sebe objedinjuje likove drame različitih doba, povezane […]...
Čehov je svojoj posljednjoj drami dao podnaslov - komediju. Ali u prvoj produkciji Moskovskog umetničkog akademskog pozorišta, još za života autora, predstava se pojavila kao teška drama, čak i tragedija. ko je u pravu? Imajte na umu da drama jeste književno djelo dizajniran za život na sceni. Tek na sceni drama će zadobiti punopravnu egzistenciju, otkriti [...] ...
Sam naslov Čehovljeve drame je lirski. U našem umu se pojavljuje svijetla i jedinstvena slika rascvjetanog vrta, koji oličava ljepotu i težnju za boljim životom. Glavna radnja komedije povezana je sa prodajom ovog starog plemićkog imanja. Ovaj događaj u velikoj mjeri određuje sudbinu njegovih vlasnika i stanovnika. Razmišljajući o sudbini heroja, nehotice razmišljate o više, o [...] ...
Sadašnjost, prošlost, budućnost u predstavi „Višnjik“ Kraj devetnaestog – početak dvadesetog – vreme promena. Na prelazu vekova ljudi žive dan ranije. Uoči čega, malo ljudi razumije. Ljudi nove generacije se već pojavljuju, dok ljudi iz prošlosti i dalje postoje. Postoji sukob generacija. To je već prikazao Turgenjev u romanu Očevi i sinovi. On ima ovaj svijetli sukob, [...] ...
Plan Osobine Čehovljeve dramaturgije Prošlost, sadašnjost i budućnost na stranicama drame „Višnjik“ Povezivanje vremena danas Osobine Čehovljeve dramaturgije Rusko pozorište je prije Antona Čehova bilo u krizi, on je dao neprocjenjiv doprinos njegovom razvoj, udisanje u njega novi zivot. Dramaturg je izvukao male skice Svakodnevni život njihove likove, približavajući dramaturgiju stvarnosti. Njegove drame su napravile […]
Dramska djela Antona Pavloviča Čehova složena su i dvosmislena. Po autorovom priznanju, napisane „protiv svih pravila dramske umetnosti“, međutim, već dugi niz decenija ne silaze sa pozorišnih pozornica sveta. Zašto je Čehovljeva dramaturgija tako privlačna? Autor je sjajno uspeo da sagleda i reflektuje savremeno vreme, promenjene međuljudske odnose. Uostalom, u Čehovljevim komadima ima malo dinamike. Heroji […]...
Postoji samo trenutak između prošlosti i budućnosti... L. Derbenev Zaista, trenutak - između prošlosti, koja se ne može promeniti, i budućnosti za koja se ne može unapred pripremiti - to je ono što naša sadašnjost je. Vrijeme koje nam je dato da stanemo, razmislimo o svojim greškama, odlučimo šta dalje, pokušamo utjecati na naše dalje sudbine. Ali da li uvek [...]
Uoči revolucije ruski pisci su se često pitali o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije, o svojim savremenicima, njihovim stvarnim mogućnostima da promene život na bolje. A.P. Čehov je u predstavi "Voćnjak trešnje" prikazao probleme plemstva na primjeru plemićkog imanja Ranevskaya i Gaev. Njihovi likovi umnogome određuju buduću sudbinu njihovog porodičnog gnijezda, objašnjavaju razloge njihovog [...] ...
Predstava "Voćnjak trešnje", koju je napisao A.P. Čehov 1904. godine, s pravom se može smatrati stvaralačkim testamentom pisca. U njemu autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: probleme figure, očeva i djece, ljubavi, patnje i dr. Svi ovi problemi su ujedinjeni u jednoj temi - prošlost, sadašnjost i budućnost Rusije. U posljednjoj Čehovljevoj drami nalazi se jedan [...]...
Predstava „Višnjik“, poslednje dramsko delo Antona Pavloviča Čehova, može se smatrati svojevrsnim testamentom pisca, koji odražava Čehovljeva njegovana razmišljanja, njegova razmišljanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. Radnja predstave zasnovana je na istoriji jednog plemićkog imanja. Kao rezultat promjena koje se dešavaju u ruskom društvu, bivši vlasnici imanja prisiljeni su ustupiti mjesto novim. Ova priča […]
Predstava "Voćnjak trešnje", koju je Čehov napisao 1904. godine, s pravom se može smatrati stvaralačkim testamentom pisca. U njemu autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: problem figure, očeva i djece, ljubavi, patnje i dr. Svi ovi problemi ujedinjeni su u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. U posljednjoj Čehovljevoj drami - jedan centralna slika, koji određuje cjelokupni [...] ...
Anton Pavlovič Čehov ušao je u rusku književnost pričama, dramama, novelama. Čehov je napisao mnoge priče, ogromna kolekcija djela posvećena jednoj temi - temi Rusije. Autor je bio neverovatno velikodušno obdaren talentom za čovečanstvo. Znao je da oseti tuđu bol, znao je da saoseća. Ali za to je bilo potrebno vidjeti bol svog susjeda. Gorki je napisao: „Osvetljava dosadu, apsurde, težnje, sav haos [...]...
George Bernard Shaw je najveći engleski dramaturg krajem 19. - početkom 20. veka. Uspio je da englesku dramu izvede iz ideološko-umjetničkog ćorsokaka koji je bio karakterističan za 60-te i 70-e godine 19. stoljeća. Dao mu je društvenu oštrinu, problematičnost i briljantnu satiričnu i paradoksalnu formu. Među brojnim dramama koje je B. Shaw napisao između 1905. i 1914. ističe se Pigmalion (1913). Ovo […]...
Tema Rusije implicitno je sazrevala u Blokovoj lirici kroz čitavo njegovo delo. Pjesnik je najpotpunije izrazio svoj stav prema sudbini Rusije u ciklusu "Otadžbina" (1907-1916). Ova tema je rasla u pesniku kako je u njemu sazrevala ličnost, hrabro gledajući „u lice sveta“, čije su sve duhovne snage bile usmerene ka svetlosti – osnovi budućeg života. sam Blok […]
"Voćnjak trešnje" - Čehovljevo umiruće genijalno stvaralaštvo - hrabra je kombinacija komedije s nježnim i suptilnim tekstovima. Smijeh, slobodan i veseo, prožima cijelu predstavu. Ali ništa manje značajno u tome i lirski početak. Čehov je tvorac najoriginalnijeg, najinovativnijeg žanra lirske komedije. Smejući se, čovečanstvo se oprašta od svoje prošlosti, od zastarelih oblika postojanja. Otišli u prošlost […]
Iza prozora bljeskaju sudbine Života proteklih godina ... Vikoruk D. G. Malo je vjerovatno da će u centralnoj Rusiji postojati osoba koja nikada nije koristila usluge željeznice, bilo da se radi o jednostavnom putovanju u zemlja ili izlet na more. Svaki put kada se nađete na stanici, osjetite strahopoštovanje prije putovanja. Ruske željeznice imaju dugu istoriju i slavnu tradiciju. […]...
A.P. Čehov je 1904. napisao dramu „Voćnjak trešnje“. To je postalo posljednje stvaralačko djelo pisca. U predstavi je Čehov koncentrisao sve negativne osobine ruskih zemljoposednika, njihovu bezvrednost i pohlepu. Opis sluge je jadan, njihov nered i siromaštvo pokazuju beznađe života običnih ljudi. Slika voćnjaka trešanja postavljena je u centar cijelog djela. Sad nije živ heroj, on […]...
U Trešnjici, jedna od tema koje se autor dotiče je tema prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Posljednji od ovih vremenskih slojeva usko je povezan s temom mladosti. U radu su to, prije svega, slike Petya Trofimova i Anya. Petja Trofimov je možda jedina osoba u predstavi za koju budućnost postoji kao svesna stvarnost, kao ono za šta on živi. Ovo […]...
Sadašnjost i budućnost Tema budućnosti zauzima važno mjesto u stvaralaštvu V. V. Majakovskog, posebno u djelima napisanim 1920-ih. Nije ni čudo što su ga nazivali inovativnim umjetnikom i futuristom. I u predrevolucionarnom i u postrevolucionarnom periodu, pisac je nastojao da izrazi svoje oduševljene ideje i veru u svetliju budućnost. Njemu se, kao futuristi, činilo da će u drugoj polovini [...] ...
Svaki pjesnik koji je ušao u Rusiju klasična književnost hteli on to ili ne, sledeće generacije kritičara svrstavaju se u određeni književni pokret. Tako je lakše sagledati kreativno naslijeđe, lakše je razumjeti djela. Stoga nećemo zanemariti prihvaćeni sistem u analizi Blokovih pjesama. Aleksandar Blok ostao je u sjećanju potomstva kao izvanredan simbolistički pjesnik. Ali mnogi se ne sjećaju činjenice [...]
Tema Trešnjevog voćnjaka je tema smrti starih plemićkih imanja, njihovog prelaska u ruke buržoazije i sudbine potonje u vezi s pojavom nove društvene snage u areni ruskog javnog života - progresivna inteligencija. Predstava pokazuje neminovnost napuštanja istorijske pozornice plemstva – već zastarjele, neprilagođene klase. Centralno mjesto u predstavi zauzimaju slike zemljoposjednika-plemića Ranevske i [...] ...
I opet dolazi dvanaest. A. Blok Aleksandar Aleksandrovič Blok je briljantan majstor reči, jedan od prvih ruskih pesnika koji je uspeo da čuje i pretoči u poeziju „muziku revolucije“. U pesmi "Dvanaestorica" Blok je pokušao da uhvati tako neobično, burno i zanimljivo vreme. Pjesma se sastoji od dvanaest poglavlja, ovaj broj će se još jednom ponoviti u dvanaest revolucionarnih vojnika koji čuvaju red u [...] ...
Poređenje „Cela Rusija je naš vrt!“ u Čehovljevom komadu „Višnjev voćnjak“ je veoma simboličan, jer uz ljepotu trešnjevog voćnjaka, koji gine od udarca sjekire, umire cijela Rusija. Slika bašte je slika same domovine. Tema domovine je unutrašnja poetska tema Trešnjeva, ove duboko patriotske drame, prožete od prvog do poslednjeg stiha strastvenim i […]...
Predstava "Voćnjak trešnje", koju je Čehov napisao 1904. godine, s pravom se može smatrati stvaralačkim testamentom pisca. U njemu autor postavlja niz problema karakterističnih za rusku književnost: problem figure, očeva i djece, ljubavi, patnje i dr. Svi ovi problemi ujedinjeni su u temi prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije. U posljednjoj Čehovljevoj drami postoji jedna središnja slika koja određuje cijeli život [...] ...
Tema domovine jedna je od vječnih u poeziji. Umjetnici riječi su joj se stalno obraćali. Ali u djelu A. Bloka ova tema poprima poseban zvuk. Na kraju krajeva, pjesnik je živio na prijelazu stoljeća, rekao je za sebe i svoje savremenike: "Mi smo djeca strašnih godina Rusije." Očekivanje "nečuvenih promjena" i "nečuvenih pobuna" bacilo je poseban osvrt na […]...
Zalazak sunca u krvi! Krv teče iz srca! Plači, srce, plači... Nema odmora! Stepska kobila galopira! A. Blok Ciklus „Na Kulikovom polju“ stvorio je Blok u vanvremenskom periodu nakon poraza prve ruske revolucije 1905. godine. Povezan je s razumijevanjem događaja od 8. septembra 1380. - bitke na Kulikovom polju između trupa kana Mamaija i vojske Dmitrija [...] ...
U središtu Čehovljeve drame "Voćnjak trešnje" je pitanje spašavanja voćnjaka trešanja - imanja veleposednika Ranevske. Važno je da bašta predstavlja celu Rusiju. Tako dramaturg u svom djelu postavlja pitanje da li je moguće spasiti "staru" Rusiju - plemenitu zemlju, sa svojim vjekovnim načinom života, kulturom, filozofijom, svjetonazorom. Može se reći da je u celoj komediji uloga […]
U drami A.P. Čehova "Višnjik" mnogi likovi se na neki način suprotstavljaju jedni drugima. Stoga je moguće izdvojiti suprotstavljene parove heroja sa njihovim suprotstavljenim vjerovanjima. Prvo, „Ja sam iznad ljubavi“ Ranevske i „Mi smo iznad ljubavi“ Petje Trofimova. Za Firsa, sve najbolje je nepovratno otišlo u prošlost, Anya je nepromišljeno usmjerena u budućnost. Varja živi za svoje rođake, odričući se [...] ...
A.P. Čehov u drami "Voćnjak trešnje" ističe najvažnije društvena tema prijelaz iz 19. u 20. vek - tema umiranja "plemićkih gnezda". Ovo djelo jasno pokazuje oproštaj nove, mlade, sutrašnje Rusije sa prošlošću, zastarjelom, osuđenom na propast. „Staro“ i „novo“ vreme u predstavi simbolizuju likovi: predstavnici stare, patrijarhalne Rusije – Ranevskaja, njen brat Gajev, Simeonov-Piščik, čovek novog vremena – […]...
Prolazak vremena u drami A. P. Čehova "Voćnjak trešnje" Predstava "Višnjik" je korak u razvoju Čehova kao dramskog pisca i pisca. Napisana je 1903. Ovo vrijeme ušlo je u historiju kao predrevolucionarno. Tokom ovog perioda, mnogi progresivni pisci pokušali su da sagledaju trenutno stanje u zemlji, da pronađu izlaz iz brojnih suprotnosti koje su zahvatile Rusiju početkom 20. veka. Pokušavao sam to shvatiti […]
Čovjek u svojoj velikoj većini je duboko nesretan. A. P. Čehov Umjetnički svijetČehov je beskrajno složen, višestruk, lišen svake unilinearnosti. Piscu je otkrivena sva nesavršenost života, razumljiva je duboka tragedija ljudskog postojanja. Stoga je prirodno da je tema „ne-topline“ uključena u predstavu „Voćnjak trešnje“. Čehov prikazuje nesretne ljude koji pate. Krug "glup" je prilično širok, iako se riječ "glup" koristi u [...] ...
Naziv predstave je simboličan. „Cela Rusija je naša bašta“, rekao je Čehov. Ovu posljednju dramu Čehov je napisao po cijenu ogromnog fizičkog napora, a samo prepisivanje drame predstavljalo je čin najveće težine. Čehov je završio Trešnjin voćnjak uoči prve ruske revolucije, u godini svoje rane smrti (1904). Razmišljajući o smrti voćnjaka trešanja, o sudbini stanovnika razrušenog imanja, [...] ...
Trešnjin je posljednja Čehovljeva drama. U njemu su našla svoj izraz filozofska razmišljanja pisca: o sudbini Rusije - njenoj prošlosti, sadašnjosti i budućnosti; o savremenicima i potomcima, o prolaznom vremenu, o sudbini čoveka. U središtu drame je sudbina imanja veleposjednika Gaeva. „Duša“ ovog imanja je voćnjak trešanja, za koji se vežu sećanja na tri generacije heroja: [...] ...
Glavne teme drame "Voćnjak trešnje", napisane 1904., su: smrt plemićkog gnezda, pobeda preduzimljivog trgovca-fabrikatora nad zastarelim Ranevskom i Gajevom i tema budućnosti Rusije, povezana sa slikama Petje Trofimova i Anje. Oproštaj nove, mlade Rusije sa prošlošću, sa zastarjelom, težnjom ka budućnosti Rusije - sadržaj je "Višnjevog voća". Rusija […]...
Predstava počinje činjenicom da zemljoposednik Ranevskaja stiže na svoje imanje, koje je odavno pod hipotekom i, u slučaju neplaćanja dugova, biće prodato na aukciji. Ali Ranevskaya, kao i njen brat Gaev, ne čini ništa da spasi imanje, prekrasan voćnjak trešanja. Trgovac Lopakhin predlaže da se vrt razbije na parcele, dajući ih u zakup ljetnim stanovnicima. Ali Ranevskaya i Gaev […]...
Anton Pavlovič Čehov bio je veliki građanin Rusije. U mnogim njegovim radovima vidimo našu domovinu kroz njegove oči. Pre nego što pređem na temu mog eseja, želeo bih da govorim o tome kakva je osoba bio Anton Pavlovič. Svojim je glavnim neprijateljima nazvao laž, licemjerje i samovolju. Čitav život pisca bio je ispunjen upornim, sistematskim radom. Pošto je živeo četrdeset četiri […]

Prošlost, sadašnjost, budućnost u drami A. P. Čehova "Voćnjak trešnje"

Prošlost, sadašnjost i budućnost u drami A.P. Čehova "Voćnjak trešnje".

"Voćnjak trešnje" A.P. Čehova je jedinstveno djelo u kojem su povezana sva tri životna perioda: prošlost, sadašnjost i budućnost.

Radnja se odvija u vrijeme kada zastarjelo plemstvo zamjenjuju trgovci i poduzetništvo. Lyubov Andreevna Ranevskaya, Leonid Andreevich Gaev, stari lakej Firs su predstavnici prošlosti.

Često se prisjećaju starih dana kada se nije trebalo brinuti ni o čemu, a posebno o novcu. Ovi ljudi cijene nešto više od materijala. voćnjak trešnje za Ranevskaju - uspomene i ceo njen život, ona neće dozvoliti pomisao da je proda, poseče, uništi. Za Gaeva su važne čak i stvari kao sto je stogodišnji orman, na koji se sa suzama u očima obraća: „Dragi, poštovani ormane!“. A šta je sa starim lakejem Firsom? Nije mu trebalo ukidanje kmetstva, jer je cijeli svoj život i sebe posvetio porodici Ranevskaya i Gaev, koje je iskreno volio. „Seljaci su sa gospodarima, gospoda su sa seljacima, a sada je sve razbacano, nećete ništa razumeti“, govorio je Firs o stanju stvari nakon likvidacije kmetstva u Rusiji. On je, kao i svi predstavnici starog vremena, bio zadovoljan već postojećim nalozima.

Da bi zamenilo plemstvo i starinu, dolazi nešto novo - klasa trgovaca, personifikacija sadašnjosti. Predstavnik ove generacije je Ermolaj Aleksejevič Lopakhin. Potječe iz jednostavne porodice, njegov otac je trgovao u selu u trgovini, ali zahvaljujući vlastitim naporima, Lopakhin je uspio mnogo postići i zaraditi bogatstvo. Novac mu je bio bitan, u voćnjaku trešanja vidio je samo izvor zarade. Jermolajev um je bio dovoljan da razvije čitav projekat i pomogne Ranevskoj u njenoj žalosnoj situaciji. Bila je to domišljatost i žudnja za materijalnim dobrima koja je bila svojstvena generaciji sadašnjosti.

Ali na kraju krajeva, prije ili kasnije i sadašnjost mora nečim biti zamijenjena. Svaka budućnost je promjenjiva i nejasna, a upravo to pokazuje A.P. Čehov. Buduća generacija je prilično šarolika, uključuje Anju i Varju, studenta Petju Trofimova, sluškinju Dunjašu i mladog lakeja Jašu. Ako su predstavnici antike slični u gotovo svemu, onda su mladi potpuno drugačiji. Puni su novih ideja, snage i energije. Međutim, među njima ima i onih koji su sposobni samo za lijepe govore, ali ništa ne mijenjaju. Ovo je Petya Trofimov. „Zaostali smo bar dve stotine godina, nemamo apsolutno ništa, nemamo određen stav prema prošlosti, samo filozofiramo, žalimo se na čežnju i pijemo votku“, kaže Anji, ne čineći ništa da život bude bolji, i ostati „vječiti student“. Anja, iako fascinirana Petjinim idejama, ide svojim putem, s namjerom da se skrasi u životu. „Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove“, kaže ona, spremna da promeni budućnost na bolje. Ali postoji još jedna vrsta omladine kojoj pripada mladi lakaj Yasha. Potpuno neprincipijelna, prazna, sposobna ni za šta osim podsmjeha i ni za šta nevezana osoba. Šta će se dogoditi ako budućnost grade ljudi poput Yasha?

„Cela Rusija je naša bašta“, napominje Trofimov. Tako je, voćnjak trešnje personificira cijelu Rusiju, gdje postoji veza između vremena i generacija. Bašta je povezivala sve predstavnike prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u jednu celinu, kao što Rusija ujedinjuje sve generacije.

“Voćnjak trešnje” je posljednje djelo A.P. Čehova. Pisac je bio smrtno bolestan kada je pisao ovu dramu. Shvatio je da će uskoro umrijeti i, vjerovatno, zato je čitava predstava ispunjena nekom tihom tugom i nježnošću. Ovo je oproštaj velikog pisca sa svime što mu je bilo drago: sa narodom, sa Rusijom, čija ga je sudbina brinula do poslednjeg trenutka. Vjerovatno u takvom trenutku čovjek razmišlja o svemu: o prošlosti - sjeća se svega najvažnijeg i sumira - kao i o sadašnjosti i budućnosti onih koje ostavlja na ovoj zemlji. U predstavi "Višnjik" kao da je došlo do susreta prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. Čini se da junaci predstave pripadaju trima različitim epohama: jedni žive u jučerašnjem danu i zadubljeni su u sjećanja na prošla vremena, drugi su zauzeti trenutnim poslovima i teže da izvuku korist iz svega što imaju u ovom trenutku, a treći se okreću. njihove oči daleko ispred sebe, ne uzimajući u obzir stvarne događaje.

Tako se prošlost, sadašnjost i budućnost ne spajaju u jednu cjelinu: postoje po komadu i otkrivaju odnos između njih.

Svijetli predstavnici prošlosti su Gaev i Ranevskaya. Čehov odaje priznanje obrazovanju i prefinjenosti ruskog plemstva. I Gaev i Ranevskaja znaju da cene lepotu. Pronalaze najpoetičnije riječi kojima izražavaju svoja osjećanja u odnosu na sve što ih okružuje - bilo da je to stara kuća, omiljena bašta, jednom riječju, sve što im je drago.

od detinjstva. Čak se i ormanu obraćaju kao da su stari prijatelj: „Dragi, poštovani ormare! Pozdravljam vaše postojanje, koje je više od stotinu godina usmjereno prema svijetlim idealima dobrote i pravde... ”Ranevskaya, jednom kod kuće nakon petogodišnje razdvojenosti, spremna je da poljubi svaku stvar koja je podsjeća na nju djetinjstvo i mladost. Dom je za nju živa osoba, svjedok svih njenih radosti i tuga. Ranevskaya ima vrlo poseban odnos prema vrtu - čini se da utjelovljuje sve najbolje i najsjajnije što je bilo u njenom životu, dio je njene duše. Gledajući u baštu kroz prozor, ona uzvikuje: „O djetinjstvo moje, čistoto moja! Spavao sam u ovom vrtiću, gledao baštu odavde, sreća se budila sa mnom svako jutro, a onda je bilo baš tako, ništa se nije promijenilo. Život Ranevske nije bio lak: rano je izgubila muža, a ubrzo nakon toga umro joj je sedmogodišnji sin. Osoba sa kojom je pokušala da poveže svoj život pokazala se nedostojnom - prevario ju je i prokockao njen novac. Ali povratak kući za nju je kao upadanje u izvor koji daje život: ponovo se oseća mladom i srećnom. Sav bol koji je uzavreo u njenoj duši i radost susreta izraženi su u njenom obraćanju bašti: „O moj vrt! Nakon mračne kišne jeseni i hladne zime, ponovo ste mladi, puni sreće, anđeli vas nisu napustili ... ”Bašta za Ranevsku usko je povezana sa slikom pokojne majke - ona direktno vidi svoju majku u bijelu haljinu koja šeta vrtom.

Ni Gaev ni Ranevskaja ne mogu dozvoliti da se njihovo imanje da u zakup ljetnim stanovnicima. Ovu ideju smatraju vulgarnom, ali istovremeno ne žele da se suoče sa stvarnošću: bliži se dan aukcije, a imanje će se prodavati pod čekićem. Gaev po ovom pitanju pokazuje potpunu infantilnost (primedba „Stavi lizalicu u usta“ izgleda to potvrđuje): „Mi ćemo platiti kamatu, uveren sam...“ Odakle mu takvo uverenje? Na koga on računa? Očigledno ne za sebe. Nemajući razloga za to, zaklinje se Varji: „Kunem se svojom čašću, šta god hoćeš, kunem se da se imanje neće prodati! ... Kunem se svojom srećom! Evo moje ruke, nazovi me onda đubretom nečasna osoba ako priznam na aukciji! Kunem se svim svojim bićem!” Prelepe ali prazne reči. Lopahin je druga stvar. Ovaj čovek ne skreće reči. Iskreno pokušava da objasni Ranevskoj i Gaevu da postoji pravi izlaz iz ove situacije: „Svaki dan govorim isto. I voćnjak trešanja i zemljište moraju se dati u zakup za dače, uradite to odmah, što je pre moguće - aukcija je na nosu! Razumijem! Kada konačno odlučite da postoje dače, oni će vam dati novac koliko želite i tada ćete biti spašeni.” Ovakvim pozivom "sadašnjost" se okreće "prošlosti", ali se "prošlost" ne obazire. “Konačna odluka” je nemoguć zadatak za ljude ovog skladišta. Lakše im je ostati u svijetu iluzija. Ali Lopakhin ne gubi vrijeme. On jednostavno kupuje ovo imanje i raduje se prisustvu nesretne i siromašne Ranevske. Kupovina imanja za njega ima posebno značenje: „Kupio sam imanje na kojem su moj djed i otac bili robovi, gdje im nije bilo dozvoljeno ni u kuhinju.” Ovo je ponos plebejaca, koji je "brisao nos" aristokratama. Samo mu je žao što otac i djed ne vide njegov trijumf. Znajući šta je voćnjak trešanja značio u životu Ranevske, bukvalno pleše na njenim kostima: „Hej, muzičari, svirajte, želim da vas slušam! Svi dođite i gledajte kako će Jermolaj Lopahin sjekirom udariti po voćnjaku trešanja, kako će drveće pasti na zemlju!” A onda saoseća sa jecajućom Ranevskom: „Oh, kad bi samo sve ovo prošlo, kad bi se naš nezgodan, nesretan život nekako promenio.” Ali ovo je trenutna slabost, jer on prolazi kroz svoj najbolji čas. Lopahin je čovjek sadašnjosti, gospodar života, ali da li je budućnost iza njega?

Možda je čovek budućnosti Petja Trofimov? On je tragalac za istinom (“Nemojte se zavaravati, morate bar jednom u životu pogledati istini pravo u oči”). Ne zanima ga sopstveni izgled („Ne želim da budem zgodan“). Očigledno smatra da je ljubav relikt prošlosti („Mi smo iznad ljubavi“). Ni njega sve materijalno ne privlači. Spreman je da uništi i prošlost i sadašnjost “do temelja, a onda...” I šta onda? Da li je moguće uzgajati vrt, a da ne znate cijeniti ljepotu? Petya odaje utisak neozbiljne i površne osobe. Čehov, očigledno, nije nimalo zadovoljan perspektivom takve budućnosti Rusije.

Ostali likovi u predstavi su takođe predstavnici tri različite epohe. Na primjer, stari sluga Firs je sve iz prošlosti. Svi njegovi ideali povezani su sa dalekim vremenima. On smatra da je reforma iz 1861. početak svih nevolja. Ne treba mu "volja", jer je cijeli život posvećen majstorima. Firs je vrlo integralna priroda, on je jedini junak predstave obdaren takvom kvalitetom kao što je predanost.

Lackey Yasha je srodan Lopakhinu - ne manje poduzetnom, ali još bezdušnije osobe. Ko zna, možda će uskoro postati gospodar života?

Pročitana je posljednja stranica drame, ali nema odgovora na pitanje: „S kim onda pisac vezuje svoje nade u novi život?“ Postoji osjećaj neke zbunjenosti i tjeskobe: ko će odlučivati o sudbini Rusije? Ko može spasiti ljepotu?

Sada, blizu novog prijelaza stoljeća, u modernim previranjima kraja jedne ere, uništavanju starih i grčevitih pokušaja stvaranja novog, “Voćnjak trešnje” nam zvuči potpuno drugačije nego što je zvučao prije deset godina. Pokazalo se da vrijeme radnje Čehovljeve komedije nije samo prijelaz iz 19. u 20. vijek. Piše se o bezvremenosti uopšte, o tom nejasnom predzornom času koji je pao na naše živote i odredio naše sudbine.

3). Imanje zemljoposednika Lyubov Andreevna Ranevskaya. Proljeće, trešnje cvjetaju. Ali lijepa bašta uskoro će biti prodata za dugove. Poslednjih pet godina Ranevskaja i njena sedamnaestogodišnja ćerka Anja žive u inostranstvu. Ranevskajin brat Leonid Andrejevič Gajev i njena usvojena ćerka, dvadesetčetvorogodišnja Varja, ostali su na imanju. Poslovi Ranevske su loši, sredstava gotovo da i nema. Lyubov Andreevna je uvijek bila puna novca. Prije šest godina njen muž je umro od alkoholizma. Ranevskaja se zaljubila u drugu osobu, slagala se s njim. Ali ubrzo je njen sinčić Griša tragično poginuo utopivši se u rijeci. Lyubov Andreevna, nesposobna da podnese svoju tugu, pobjegla je u inostranstvo. Ljubavnik ju je pratio. Kada se razbolio, Ranevskaja ga je morala smjestiti u svoju daču blizu Mentona i brinuti se o njemu tri godine. A onda, kada je morao da proda daču za dugove i preseli se u Pariz, opljačkao je i napustio Ranevsku.

Gaev i Varja upoznaju Ljubov Andreevnu i Anju na stanici. Kod kuće ih čekaju sobarica Dunyasha i poznati trgovac Jermolai Aleksejevič Lopakhin. Lopahinov otac bio je kmet Ranevskih, i sam se obogatio, ali za sebe kaže da je ostao "čovek čovek". Dolazi službenik Epihodov, čovek sa kojim se stalno nešto dešava i koga zovu "trideset tri nesreće".

Napokon stižu kočije. Kuća je puna ljudi, sve u ugodnom uzbuđenju. Svako priča o svom. Lyubov Andreevna gleda po sobama i kroz suze radosnice prisjeća se prošlosti. Sluškinja Dunjaša jedva čeka da kaže mladoj dami da ju je Epihodov zaprosio. Sama Anya savjetuje Varju da se uda za Lopahina, a Varya sanja da uda Anju za bogatog čovjeka. Guvernanta Šarlota Ivanovna, čudna i ekscentrična osoba, hvali se svojim neverovatnim psom, komšija, zemljoposednik Simeonov-Pishik, traži zajam. Gotovo ništa ne čuje i cijelo vrijeme nešto mrmlja stari vjerni sluga Firs.

Lopakhin podsjeća Ranevskaya da bi imanje uskoro trebalo biti prodato na aukciji, jedini izlaz je da se zemljište razbije na parcele i da ih u zakup ljetnim stanovnicima. Lopahinov prijedlog iznenađuje Ranevskaju: kako možete posjeći njen omiljeni divni voćnjak trešanja! Lopahin želi da ostane duže sa Ranevskom, koju voli "više od svoje", ali vreme je da ode. Gaev drži pozdravni govor stogodišnjem "poštovanom" ormanu, ali onda, posramljen, ponovo počinje besmisleno da izgovara svoje omiljene bilijarske reči.

Ranevskaja nije odmah prepoznala Petju Trofimova: tako se promijenio, postao ružniji, "dragi student" se pretvorio u "vječnog učenika". Lyubov Andreevna plače, prisjećajući se svog malog utopljenog sina Griše, čiji je učitelj bio Trofimov.

Gaev, ostavljen sam sa Varjom, pokušava da razgovara o poslu. U Jaroslavlju postoji bogata tetka, koja ih, međutim, ne voli: na kraju krajeva, Lyubov Andreevna se nije udala za plemića i nije se ponašala "veoma čedno". Gaev voli svoju sestru, ali je i dalje naziva "opakom", što izaziva Anino nezadovoljstvo. Gaev nastavlja da gradi projekte: njegova sestra će tražiti od Lopahina novac, Anya će otići u Jaroslavlj - jednom riječju, neće dozvoliti prodaju imanja, Gaev se čak kune u to. Mrzovoljni Firs konačno odvodi gospodara, kao dijete, na spavanje. Anya je mirna i sretna: njen ujak će sve urediti.

Lopahin ne prestaje da ubeđuje Ranevskaju i Gaeva da prihvate njegov plan. Njih trojica su ručali u gradu i, vraćajući se, zaustavili se u polju kod kapele. Upravo ovdje, na istoj klupi, Epihodov je pokušao da se objasni Dunjaši, ali ona je već više volela mladog ciničnog lakeja Jašu od njega. Čini se da Ranevskaya i Gaev ne čuju Lopahina i razgovaraju o sasvim drugim stvarima. Dakle, ne uvjeravajući "neozbiljne, neposlovne, čudne" ljude u bilo šta, Lopahin želi otići. Ranevskaja ga zamoli da ostane: s njim je "još zabavnije".

Stižu Anja, Varja i Petja Trofimov. Ranevskaya počinje pričati o " ponosan čovek". Prema Trofimovu, nema smisla ponositi se: gruba, nesrećna osoba ne treba da se divi sebi, već da radi. Petya osuđuje inteligenciju, nesposobnu za rad, one ljude koji filozofiraju važno, a seljake tretiraju kao životinje. Lopahin ulazi u razgovor: on samo radi "od jutra do večeri", baveći se krupnim kapitalom, ali sve više se uvjerava koliko je malo pristojnih ljudi u blizini. Lopahin ne završava, Ranevskaja ga prekida. Uglavnom, svi ovdje ne žele i ne znaju da slušaju jedni druge. Nastaje tišina, u kojoj se čuje daleki, tužni zvuk pokidane žice.

Uskoro se svi razilaze. Ostavljeni sami, Anja i Trofimov su srećni što imaju priliku da razgovaraju zajedno, bez Varje. Trofimov uvjerava Anju da se mora biti „iznad ljubavi“, da je glavna stvar sloboda: „cijela Rusija je naš vrt“, ali da bi se živjelo u sadašnjosti, prvo treba patnjom i radom iskupiti prošlost. Sreća je blizu: ako ne oni, onda će je drugi sigurno vidjeti.

Dolazi dvadeset drugi avgust, dan trgovanja. Baš te večeri, sasvim nesretno, održava se bal na imanju, poziva se jevrejski orkestar. Nekada su ovdje plesali generali i baroni, a sada, kako se žali Firs, i poštanski službenik i šef stanice "ne idu svojevoljno". Charlotte Ivanovna zabavlja goste svojim trikovima. Ranevskaja sa strepnjom čeka povratak svog brata. Tetka iz Jaroslavlja je ipak poslala petnaest hiljada, ali oni nisu dovoljni za kupovinu imanja.

Petya Trofimov "uvjerava" Ranevskaju: nije u pitanju bašta, već je odavno gotovo, moramo se suočiti s istinom. Lyubov Andreevna traži da je ne osuđuje, da joj je žao: na kraju krajeva, bez voćnjaka trešanja, njen život gubi smisao. Svaki dan Ranevskaja prima telegrame iz Pariza. Prvo ih je odmah pocepala, a onda - nakon što ih je prvo pročitala, sada više ne povraća. "Taj divlji čovjek", kojeg još uvijek voli, moli je da dođe. Petya osuđuje Ranevskaju zbog njene ljubavi prema "sitnom nitkovu, ništavici". Ljuta Ranevskaja, nesposobna da se suzdrži, osvećuje se Trofimovu, nazivajući ga „smešnim ekscentrikom“, „nakazom“, „čistim“: „Moraš da voliš sebe... moraš se zaljubiti!“ Petja užasnuta pokušava da ode, ali onda ostaje plešući sa Ranevskom, koja mu je tražila oprost.

Konačno se pojavljuju posramljeni, radosni Lopakhin i umorni Gaev, koji, ne govoreći ništa, odmah odlazi u svoju sobu. Trešnjin voćnjak je prodan, a Lopahin ga je kupio. "Novi zemljoposednik" je srećan: uspeo je da pobedi bogatog Deriganova na aukciji, dajući devedeset hiljada više od duga. Lopakhin podiže ključeve koje je ponosna Varja bacila na pod. Neka svira muzika, neka svi vide kako Jermolaju Lopahinu „sekirom dovoljan voćnjak trešanja“!

Anja tješi svoju uplakanu majku: bašta je prodata, ali pred nama je cijeli život. Biće nova bašta, luksuznija od ove, čeka ih "tiha duboka radost"...

Kuća je prazna. Njegovi stanovnici, oprostivši se jedni od drugih, razilaze se. Lopahin ide na zimu u Harkov, Trofimov se vraća u Moskvu, na univerzitet. Lopakhin i Petya razmjenjuju bodlje. Iako Trofimov naziva Lopahina "grabežljivom zvijerom", neophodnom "u smislu metabolizma", on ipak voli u njemu "nježnu, suptilnu dušu". Lopakhin nudi Trofimovu novac za put. On odbija: preko " slobodan čovek"," u prvom redu odlaska "do "najviše sreće", niko ne bi trebao imati moć.

Ranevskaya i Gaev su se čak razveselili nakon prodaje zasada trešanja. Ranije su bili zabrinuti, patili, a sada su se smirili. Ranevskaja će za sada živeti u Parizu od novca koji joj je poslala tetka. Anja je nadahnuta: počinje novi život - završiće gimnaziju, radiće, čitati knjige, pred njom će se otvoriti "novi divni svet". Simeonov-Pishchik odjednom se pojavljuje bez daha i, umjesto da traži novac, naprotiv, dijeli dugove. Ispostavilo se da su Britanci na njegovoj zemlji pronašli bijelu glinu.

Svako se drugačije skrasio. Gaev kaže da je sada službenik u banci. Lopakhin obećava da će pronaći novo mjesto za Charlotte, Varja se zaposlila kao domaćica kod Ragulinih, Epihodov, kojeg je unajmio Lopakhin, ostaje na imanju, Firs mora biti poslat u bolnicu. Ali ipak, Gaev tužno kaže: “Svi nas napuštaju... odjednom smo postali nepotrebni.”

Između Varje i Lopahina, konačno mora doći do objašnjenja. Varju je dugo vremena zadirkivala "Madame Lopakhina". Varja voli Jermolaja Aleksejeviča, ali ona sama ne može zaprositi. Lopahin, koji takođe dobro govori o Vari, pristaje da "odmah stavi tačku" na ovu stvar. Ali kada Ranevskaja organizuje njihov sastanak, Lopakhin, bez odluke, napušta Variju, koristeći prvi izgovor.

“Vrijeme je da krenemo! Na putu! - sa ovim riječima izlaze iz kuće, zaključavajući sva vrata. Ostao je samo stari Firs, o kojem su se, činilo, svi brinuli, ali su ga zaboravili poslati u bolnicu. Firs, uzdišući da je Leonid Andrejevič otišao u kaputu, a ne u bundi, leži da se odmori i leži nepomično. Čuje se isti zvuk pokidane žice. "Tišina je, a samo se može čuti koliko daleko u bašti sekirom kucaju u drvo."

Osobine Čehovljeve dramaturgije

Prije Antona Čehova, rusko pozorište je bilo u krizi, on je dao neprocjenjiv doprinos njegovom razvoju, udahnuvši mu novi život. Dramaturg je iz svakodnevnog života svojih likova izvukao male crtice, približavajući dramaturgiju stvarnosti. Njegove drame tjerale su gledatelja na razmišljanje, iako u njima nije bilo intriga ili otvorenih sukoba, ali su odražavale unutrašnju tjeskobu kritičnog povijesnog vremena, kada se društvo ukočilo u iščekivanju neposrednih promjena, a svi društveni slojevi postali heroji. Očigledna jednostavnost radnje uvela je priče likova prije opisanih događaja, što je omogućilo da se nagađa šta će se s njima dogoditi nakon. Tako se prošlost, sadašnjost, budućnost u predstavi „Voćnjak trešnji“ čudesno pomešala povezujući ljude ne toliko različitih generacija koliko različitih epoha. A jedna od „podvodnih struja“ karakterističnih za Čehovljeve drame bilo je autorovo razmišljanje o sudbini Rusije, a tema budućnosti zauzela je centralno mesto u Trešnjinom voćnjaku.

Prošlost, sadašnjost i budućnost na stranicama predstave "Voćnjak trešnje"

Kako su se, dakle, susrele prošlost, sadašnjost i budućnost na stranicama The Cherry Orcharda? Čehov je, takoreći, podijelio sve junake u ove tri kategorije, prikazujući ih vrlo živo.

Prošlost u predstavi "Voćnjak trešnje" predstavljaju Ranevskaja, Gaev i Firs - najstariji lik u celoj radnji. Oni su ti koji najviše govore o onome što je bilo, za njih je prošlost vrijeme u kojem je sve bilo lako i lijepo. Bilo je gospodara i sluga, svaki je imao svoje mjesto i svrhu. Za Firsa je ukidanje kmetstva bila najveća tuga, nije želio slobodu, ostajući na imanju. Iskreno je volio porodicu Ranevskaya i Gaev, ostajući im odan do samog kraja. Za aristokrate Lyubov Andreevnu i njenog brata prošlost je vrijeme kada nisu morali razmišljati o tako niskim stvarima kao što je novac. Uživali su u životu, radeći ono što donosi zadovoljstvo, bili su u stanju da cijene ljepotu nematerijalnih stvari - teško im je prilagoditi se novom poretku, u kojem materijalne vrijednosti zamjenjuju visoke moralne vrijednosti. Za njih je ponižavajuće da pričaju o novcu, o načinima da ga zarade, a pravi Lopahinov predlog da se zemljište koje zauzima, u stvari, zauzima bezvredna bašta, doživljava se kao vulgarnost. Nesposobni da donose odluke o budućnosti voćnjaka trešanja, oni podlegnu toku života i jednostavno plutaju njime. Ranevskaja, sa novcem svoje tetke poslanim za Anju, odlazi u Pariz, a Gaev odlazi da služi u banci. Firsova smrt na kraju drame je veoma simbolična, kao da govori da je aristokratija kao društveni sloj nadživela sebe, i da za nju nema mesta, u onom obliku u kakvom je bila pre ukidanja kmetstva.

Lopakhin je postao predstavnik sadašnjosti u predstavi Trešnjin voćnjak. "Čovek je čovek", kako kaže za sebe, razmišlja na nov način koji zna kako da zaradi koristeći svoj um i njuh. Petya Trofimov ga čak uspoređuje s grabežljivcem, ali s grabežljivcem suptilne umjetničke prirode. I to Lopahinu donosi mnogo emocionalnih iskustava. On dobro zna svu ljepotu starog voćnjaka trešanja, koji će po njegovoj volji biti posječen, ali drugačije ne može. Njegovi preci su bili kmetovi, otac je posedovao radnju, a on je postao "beloletnik", stekavši poprilično bogatstvo. Čehov je poseban naglasak stavio na lik Lopahina, jer on nije bio tipičan trgovac, prema kojem su se mnogi odnosili s prezirom. Napravio je sebe, utirući put svojim radom i željom da bude bolji od svojih predaka, ne samo u finansijskoj nezavisnosti, već i u obrazovanju. Čehov se na mnogo načina identificirao s Lopahinom, jer su njihovi pedigrei slični.

Anya i Petya Trofimov personificiraju budućnost. Mladi su, puni snage i energije. I što je najvažnije, imaju želju da promene svoje živote. Ali, to je samo, Petya je majstor pričanja i rasuđivanja o divnoj i pravednoj budućnosti, ali ne zna kako da svoje govore izloži u djelo. To ga sprečava da završi fakultet ili barem nekako uredi svoj život. Petya poriče sve vezanosti - bilo da se radi o mjestu ili nekoj drugoj osobi. On svojim idejama pleni naivnu Anju, ali ona već ima plan kako da uredi svoj život. Ona je inspirisana i spremna da "zasadi novu baštu, još lepšu od prethodne". Međutim, budućnost u Čehovljevom komadu „Višnjik“ je vrlo neizvesna i nejasna. Pored obrazovanih Anje i Petje, tu su i Jaša i Dunjaša, a i oni su budućnost. Štaviše, ako je Dunyasha samo glupa seljanka, onda je Yasha već potpuno drugačiji tip. Gaeva i Ranevskog zamenjuju Lopahini, ali će i Lopahine neko morati da zameni. Ako se prisjetite priče, 13 godina nakon pisanja ove drame, upravo su takvi Yashas došli na vlast - neprincipijelni, prazni i okrutni, nevezani ni za koga i ni za šta.

U predstavi „Voćnjak trešnje“ na jednom mestu okupljeni su junaci prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, samo što ih nije spajala unutrašnja želja da budu zajedno i razmene snove, želje, iskustva. Drži ih stara bašta i kuća, a čim nestanu, veza između likova i vremena koje reflektuju se prekida.

Povezanost vremena danas

Samo najveće kreacije mogu odražavati stvarnost čak i mnogo godina nakon stvaranja. To se dogodilo sa predstavom "Voćnjak trešnje". Istorija je ciklična, društvo se razvija i menja, moralne i etičke norme su takođe podložne preispitivanju. Ljudski život nije moguć bez sjećanja na prošlost, nedjelovanja u sadašnjosti i bez vjere u budućnost. Jednu generaciju zamjenjuje druga, jedni grade, drugi uništavaju. Tako je bilo u vreme Čehova, tako je i sada. Dramaturg je bio u pravu kada je rekao da je „Cela Rusija naša bašta“, a samo od nas zavisi da li će procvetati i doneti plod, ili će biti posečena do samog korena.

Autorovo razmišljanje o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti u komediji, o ljudima i generacijama, o Rusiji tjera nas na razmišljanje i danas. Ova razmišljanja će biti korisna za 10. razred pri pisanju eseja na temu "Prošlost, sadašnjost, budućnost u predstavi "Voćnjak trešnje".

Test umjetničkog djela

Predstava „Višnjik“, poslednje dramsko delo Antona Pavloviča Čehova, može se smatrati svojevrsnim testamentom pisca, koji odražava Čehovljeva njegovana razmišljanja, njegova razmišljanja o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Rusije.

Radnja predstave zasnovana je na istoriji jednog plemićkog imanja. Kao rezultat promjena koje se dešavaju u ruskom društvu, bivši vlasnici imanja prisiljeni su ustupiti mjesto novim. Ovaj nacrt radnje je vrlo simboličan, odražava važne faze društveno-istorijskog razvoja Rusije. Ispostavlja se da su sudbine Čehovljevih likova povezane s voćnjakom trešanja, u čijoj se slici ukrštaju prošlost, sadašnjost i budućnost. Junaci se prisećaju prošlosti imanja, onih vremena kada je voćnjak trešanja, koji su obrađivali kmetovi, još donosio prihode. Ovaj period se poklopio sa djetinjstvom i mladosti Ranevske i Gaeva, i oni se ovih sretnih, bezbrižnih godina prisjećaju s nevoljnom nostalgijom. Ali kmetstvo je odavno ukinuto, imanje postepeno propada, voćnjak trešanja više nije isplativ. Vreme je za telegraf željeznice, doba poslovnih ljudi i preduzetnika.

Predstavnik ove nove formacije je Lopahin u Čehovovoj drami, koji potiče iz porodice bivših kmetova Ranevskaja. Njegova sjećanja na prošlost su sasvim druge prirode, njegovi preci su bili robovi na samom posjedu, čiji on sada postaje vlasnik.

Razgovori, sećanja, sporovi, sukobi - sva spoljašnja radnja Čehovljeve drame usredsređena je na sudbinu imanja i voćnjaka trešanja. Odmah po dolasku Ranevske, počinju razgovori o tome kako spasiti založeno i ponovo založeno imanje od nadmetanja. Kako predstava bude odmicala, ovaj problem će postajati sve akutniji.

Ali, kako to najčešće biva kod Čehova, u predstavi nema prave borbe, pravog okršaja bivših i budućih vlasnika trešanja. Upravo suprotno. Lopakhin čini sve da pomogne Ranevskoj da spasi imanje od prodaje, ali potpuni nedostatak poslovnih vještina sprečava nesretne vlasnike imanja da iskoriste korisne savjete; dovoljni su samo za jadikovke i prazna drekanja. Čehova uopće ne zanima borba između buržoazije u nastajanju i plemstva koje joj ustupa mjesto, za njega je mnogo važnija sudbina konkretnih ljudi, sudbina cijele Rusije.

Ranevskaya i Gaev osuđeni su da izgube imanje koje im je tako drago i sa kojim su povezani.

toliko uspomena, a razlog za to nije samo u njihovoj nesposobnosti da poslušaju Lopahinove praktične savjete. Dolazi vrijeme da se plate stari računi, a dug njihovih predaka, dug njihove porodice, istorijska krivica cijelog njihovog imanja još nije iskupljen. Sadašnjost proizlazi iz prošlosti, njihova veza je očigledna, nije uzalud da Lyubov Andreevna sanja svoju pokojnu majku u beloj haljini u cvetanjem vrtu. Podsjeća na samu prošlost. Vrlo je simbolično da Ranevskaya i Gaev, čiji očevi i djedovi nisu puštali one na račun kojih su hranili i živjeli, čak ni u kuhinju, sada potpuno zavise od Lopahina, koji se obogatio. U tome Čehov vidi odmazdu i pokazuje da gospodski način života, iako je prekriven poetskom izmaglicom ljepote, kvari ljude, uništava duše onih koji su u njega uključeni. Takav je, na primjer, Firs. Za njega je ukidanje kmetstva strašna nesreća, zbog koje će on, nikome potreban i od svih zaboravljen, ostati sam u praznoj kući... Lakej Jaša rođen je iz istog aristokratskog načina života. život. On više nema privrženost gospodarima po čemu se stari Firs odlikuje, ali on, bez trunke savjesti, koristi sve pogodnosti i pogodnosti koje može izvući iz svog života pod okriljem najljubaznije Ranevske.

Lopakhin je čovjek drugačijeg staleža i drugačije formacije. Poslovan je, ima jak stisak i tačno zna šta i kako treba danas. On je taj koji daje konkretne savjete kako spasiti imanje. Međutim, kao poslovna i praktična osoba i po tome se povoljno razlikuje od Ranevske i Gaeva, Lopakhin je potpuno lišen duhovnosti, sposobnosti opažanja ljepote. Veličanstveni voćnjak trešanja mu je zanimljiv samo kao investicija, izuzetan je samo po tome što je „veoma veliki“; i polazeći od čisto praktičnih razmatranja, Lopakhin predlaže da ga posječe kako bi iznajmio zemljište za ljetne vikendice - to je isplativije. Ignorirajući osjećaje Ranevske i Gaeva (ne iz zlobe, ne, već jednostavno zbog nedostatka duhovne suptilnosti), on naređuje da se počne sjeći vrt, ne čekajući odlazak bivših vlasnika.

Važno je napomenuti da u Čehovljevom komadu nema nijednog sretna osoba. Ranevskaja, koja je došla iz Pariza da se pokaje za svoje grehe i pronađe mir na porodičnom imanju, prinuđena je da se vrati sa starim gresima i problemima, jer se imanje prodaje na udaru, a vrt seče. Vjerni sluga Firs živ je sahranjen u kući sa daskama, gdje je služio cijeli život. Charlotteina budućnost je nepoznata; godine prolaze bez radosti, a snovi o ljubavi i majčinstvu se nikada ne ostvaruju. Varju, koja nije čekala Lopahinovu ponudu, unajmljuju neki Ragulini. Možda je sudbina Gaeva malo bolja - on dobija mjesto u banci, ali teško da će biti uspješan finansijer.

Uz voćnjak trešanja, u kojem se prošlost i sadašnjost tako zamršeno ukrštaju, povezana su i razmišljanja o budućnosti.

Sutra, što bi, prema Čehovu, trebalo da bude bolje od dana danas su personifikovani u predstavi Anja i Petja Trofimov. Istina, Petja, ovaj tridesetogodišnji "vječiti student", teško da je sposoban za prava djela i djela; samo zna da priča puno i lepo. Anja je druga stvar. Shvativši ljepotu voćnjaka trešanja, ona istovremeno shvaća da je bašta osuđena na propast, kao što je osuđen i prošli robovski život, kao što je osuđen i sadašnji, pun duhovne praktičnosti. Ali u budućnosti, sigurna je Anya, trijumf pravde i ljepote bi trebao doći. Po njenim rečima: „Zasadićemo novu baštu, luksuzniju od ove“ nije samo želja da se majka uteši, već i pokušaj da se zamisli novi, budući život. Naslijedivši od Ranevske duhovnu osjetljivost i podložnost lijepom, Anya je istovremeno puna iskrene želje da se promijeni, da prepravi život. Ona je usmerena ka budućnosti, spremna da radi, pa čak i da se žrtvuje u njeno ime; sanja o vremenu kada će se cijeli način života promijeniti, kada će se pretvoriti u rascvjetalu baštu, pružajući ljudima radost i sreću.

Kako urediti takav život? Čehov ne daje recepte za to. Da, ne mogu biti, jer je važno da se svaka osoba, koja je iskusila nezadovoljstvo onim što jeste, zapali sanom o ljepoti, kako bi i sama potražila put u novi život.

"Cela Rusija je naš vrt" - ove značajne riječi se više puta čuju u predstavi, pretvarajući priču o propasti imanja i smrti vrta u prostran simbol. Predstava je puna razmišljanja o životu, njegovim vrijednostima, stvarnim i izmišljenim, o odgovornosti svakog čovjeka za svijet u kojem živi i u kojem će živjeti njegovi potomci.