Սոֆիայի համառոտ նկարագրությունը կատակերգական ստորջրյա բույսից. Սոֆիայի և Միտրոֆանի համեմատական ​​բնութագրերը

Սոֆիան Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» պիեսի գլխավոր դրական կերպարներից է։ Նա Ստարոդումի զարմուհին է, որբ է մնացել։ Նրա բացակայության դեպքում կալվածքը տնօրինում են Պրոստակովները։ Նրանք հոգ են տանում Սոֆիայի մասին և միևնույն ժամանակ կողոպտում են նրան։ Իմանալով, որ աղջիկը հարուստ ժառանգություն ունի, սկսում են պայքարել նրա ձեռքի ու սրտի համար։ Սակայն աղջիկը Միլոն անունով սիրեկան ունի, որին հավատարիմ է մնում։

Բնավորությամբ Սոֆիան խոհեմ է և առաքինի։ Նա օժտված է սուր մտքով, իմաստությամբ և բարի սրտով։ Նաև նրան բնորոշ է հեզությունն ու հարգանքը երեցների հանդեպ։ Աղջիկը մի տեսակ ազնիվ ազնվականներից է, ովքեր նրան լավ դաստիարակություն և կրթություն են տվել։ Ի տարբերություն Պրոստակովայի, նա կարծում է, որ հարստությունը պետք է ձեռք բերել աշխատանքի միջոցով։ Պիեսի հիմնական սյուժեն ձևավորվում է Միտրոֆանուշկայի, Սկոտինինի և Միլոնի՝ Սոֆիայի սիրատիրության շուրջ։ Պրոստակովան, շահույթ հետապնդելով, ամեն ջանք գործադրում է, որպեսզի իր որդի Միտրոֆանն ամուսնանա Սոֆիայի հետ: Սակայն աղջիկը համարձակորեն պաշտպանում է իր սերը Միլոյի հանդեպ։ Մյուսներն աջակցում են նրան այս հարցում: բարիքներխաղում. Խմբավորվելով նրա շուրջ՝ նրանք օգնում են Սոֆյային ազատվել Պրոստակովների նյարդայնացնող խնամակալությունից և վերամիավորվել իր սիրելիի հետ։

Կատակերգության վերջում աղջկան առևանգելու Պրոստակովայի պլանները փլուզվում են։ Դրանից հետո էլ Սոֆյան ոխ չի պահում նրա դեմ ու ներում է նրան։

Սոֆիա և Միտրոֆան Սոֆիա և Պրոստակովա

Ֆոնվիզինի «Ընդերք» աշխատությունը գրվել է Եկատերինա II-ի կառավարման դարաշրջանում, երբ հարցեր. սոցիալական հարաբերություններՀատկապես արդիական էր երիտասարդության դաստիարակությունն ու կրթությունը։ Պիեսում հեղինակը ոչ միայն բարձրացնում է ժամանակակից հասարակության սուր հիմնախնդիրները, այլև նկարազարդում է. գաղափարական հայեցակարգվառ կոլեկտիվ պատկերներ. Կատակերգության այս կերպարներից մեկը Սոֆյան է։ Ֆոնվիզինի «Ընդերքը» նախ և առաջ դասական կատակերգություն է, որը լուսավորում է հումանիզմի լուսավոր գաղափարները։

Սոֆիայի կերպարում հեղինակը պատկերել է լուսավորության ռուս կնոջ կատարյալ օրինակ՝ կիրթ, խելացի, կարճահասակ, բարի և համեստ: Աղջիկը հարգում է իր ծնողներին, հարգանքով է վերաբերվում ավելի մեծ ու հեղինակավոր մարդկանց, բաց է իրական բարոյական ուղեցույցներ ստանալու համար:

Ըստ պիեսի սյուժեի՝ Սոֆիային ծանր ճակատագիր է սպասվում. Դեռ երիտասարդ տարիքում մահացել է աղջկա հայրը, իսկ ստեղծագործության մեջ նկարագրված իրադարձություններից կես տարի առաջ՝ մայրը։ Քանի որ նրա հորեղբայրը՝ Ստարոդումը, ծառայության մեջ էր Սիբիրում, Սոֆյան, ճակատագրի կամքով, ընկնում է կոպիտ, դաժան և հիմար Պրոստակովայի խնամքի տակ։
Հողատերը պատրաստվում է աղջկան առանց նրա իմացության ամուսնացնել եղբոր՝ Սկոտինինի հետ։ Սակայն Սոֆիայի ժառանգության մասին լուրն արմատապես փոխում է Պրոստակովայի ծրագրերը՝ կինը որոշում է սիրաշահել իր անչափահաս որդուն՝ Միտրոֆանին, որպեսզի ստանա ժառանգության իր բաժինը։ Ամուսնության պատմության գագաթնակետը Սոֆիայի առևանգումն է հողի սեփականատիրոջ հրամանով, մինչդեռ աղջկա ամուսնության հարցն արդեն լուծված է. Ստարոդումը հավանություն է տվել Սոֆիայի ընտրությանը ամուսնանալ ազնիվ և բարի Միլոնի հետ:

Այնուամենայնիվ, կատակերգության ավարտը ուրախ է աղջկա համար՝ նա մնում է իր սիրելիի հետ։

Սոֆիա և Միտրոֆան

«Undergrowth»-ում կենտրոնական հերոսներն են Սոֆիան և Միտրոֆանը։ Բացի այն, որ երկուսն էլ պիեսի ամենաերիտասարդ կերպարներն են, հերոսները ներկայացման մեջ հանդես են գալիս նաև որպես անտիպոդներ։ Սոֆյան որբ է, ով պետք է հոգա իր մասին, մինչդեռ Միտրոֆանը փչացած քույր է:

Աղջիկը ձգտում է գիտելիքի, լրջորեն է վերաբերվում իր ապագային, զարգանում է որպես սեփական կարծիքի տեր մարդ, մինչդեռ երիտասարդը կամային թույլ, հիմար, ամեն ինչում հնազանդվող Պրոստակովին և ինֆանտիլ բնավորություն է։

Պիեսում հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հերոսներից յուրաքանչյուրի դաստիարակության խնդրին` մատնանշելով, որ լավ, ճիշտ կրթությունը հիմք է հանդիսանում ուժեղ ինքնուրույն անհատականության զարգացման համար։ Սա պարզ է դառնում, երբ վերլուծում ենք Սոֆիայի և Միտրոֆանի պատկերները սյուժեի շրջանակներում: Աղջիկը դաստիարակվել է լուսավոր ազնվական ընտանիքում, որտեղ կարևորագույն արժեքն էր հարգանքն ու սերը ծնողների հանդեպ, լավ վարքագիծը, ազնվությունը, արդարությունն ու ողորմությունը կարիքավորների հանդեպ, ինչը հիմք է հանդիսացել Սոֆիայի առաքինի էության։

Միտրոֆանին, ընդհակառակը, դաստիարակել է դեսպոտ, դաժան, խաբեբա Պրոստակովան և թուլամորթ Պրոստակովը՝ նրանցից որդեգրելով բոլոր բացասական գծերը։ Կատակերգության մեջ Սոֆիան մաքրության, համեստության, ներքին գեղեցկության և առաքինության խորհրդանիշ է:
Նա հենց այդպիսի մարդ է, ում մասին խոսում է Ստարոդումը իր ցուցումներում, և որով հիանում է հենց հեղինակը։

Սոֆյա և Պրոստակովա

Երկրորդ հիմնականին հակադրվում է նաև Սոֆիայի կերպարը «Անդրաճում». կանացի կերպարխաղում - Պրոստակովա. Աղջիկը և հողատերը անձնավորում են երկու տրամագծորեն հակադիր տեսակետներ ընտանիքում և հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ։ Պրոստակովան չի սիրում և չի հարգում իր ամուսնուն, նա կարող է նախատել կամ նույնիսկ հարվածել նրան. հարսանիքն ինքնին նրա համար ավելի շատ մեծ տնային տնտեսություն ձեռք բերելու հնարավորություն էր: Սոֆիայի համար ամուսնությունը կարևոր մտածված քայլ է, երկու մարդկանց միություն, ովքեր սիրում և հարգում են միմյանց, լիովին կայացած և հարազատ անհատականությունների:

Աղջիկը վաղուց է սիրում Միլոնին, հավատարիմ է մնում նրան, իսկ երիտասարդը ծառայում է հայրենիքին, ազնիվ է ու բաց նրա առաջ։ Ամուսնության մեջ Սոֆիայի համար կարևոր է ոչ թե նյութական հարստությունը, այլ ջերմ հարաբերությունները, բարեկեցությունը և փոխըմբռնումը:

Պրոստակովան հանդես է գալիս որպես վաղուց հնացած «Դոմոստրոյի» արժեքների ու հիմքերի կրող, որի նորմերի համաձայն կինը կարիք չունի կրթվելու, բարձր գործեր հասկանալու և լուրջ բաների մասին խոսելու, փոխարենը՝ նա։ պետք է զբաղվի միայն տնային տնտեսությամբ և կենցաղային առօրյայի մեջ խրված երեխաների հետ: Սոֆիայի կերպարը նորարարական է ռուսական գրականության համար, քանի որ այն մարմնավորում է հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ նոր, լուսավոր հայացքներ։ Ստեղծագործության մեջ նա հանդես է գալիս որպես իսկական իմաստության, բարության, ազնվության, ջերմության և մարդկային ջերմության կրող։

Ընթերցողին ներկայանում է ոչ թե գեղջկուհի կամ խոհարար, այլ կիրթ աղջիկ, որն ունի իր սեփական հայացքներն ու կարծիքները։ Համեմատական ​​բնութագրերՍոֆիան «Ընդերք» ֆիլմում պարզ է դարձնում, որ իր կերպարում Ֆոնվիզինը պատկերել է նորացված, լուսավորված, լուսավորության ներդաշնակ անհատականության իր իդեալը։

Ինչպես մի քանի դար առաջ, և մեր ժամանակներում, Սոֆիան մնում է լավագույնների մոդելը մարդկային որակները. Այս պատկերը սովորեցնում է ժամանակակից ընթերցողներին լսել սեփական սրտերը, լինել ազնիվ և բարի ուրիշների հանդեպ՝ բացահայտելով նրանց անհատականության ամենավառ կողմերը։

(Դեռ գնահատականներ չկան)

հարակից գրառումներ.

1. Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության մեջ շատ են ցուցադրական կերպարները։ Չնայած բազմազանությանը դերասաններ, պիեսի գլխին կանգնած են երկու հերոսներ՝ անդունդ Միտրոֆանը և նրա լրիվ հակառակ Սոֆիան։ Սոֆիան միակ դրական կին կերպարն է, ինչը հուշում է, որ հենց նրա մեջ է պարունակվում Ֆոնվիզինի պատկերացրած իդեալական կանացի դաստիարակության կերպարը։ Միտրոֆանի համեմատ, […]
2. Սոֆյան Դենիս Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության առանցքային կերպարն է, նրա շուրջ է կառուցված պիեսի ինտրիգը։ Սյուժեի հիմքում ընկած են աղջկա անսպասելի ժառանգությունը, հորեղբոր՝ Ստարոդումի գալուստը, անհաջող առևանգումը և միանգամից երեք հայցորդներ, որոնք մրցում են միմյանց հետ։ Սոֆիան լավ կրթություն է ստացել, դաստիարակվել խորապես պարկեշտ ու ազնիվ մարդկանց ընտանիքում։ Նա շուտ է որբացել։ Քանի որ նրա հորեղբայր Ստարոդումն ապրում է [...] ...
3. Հերոսի բնութագիրը Սոֆյա Սոֆյան Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» պիեսի գլխավոր դրական կերպարներից է։ Նա Ստարոդումի զարմուհին է, որբ է մնացել։ Նրա բացակայության դեպքում կալվածքը տնօրինում են Պրոստակովները։ Նրանք հոգ են տանում Սոֆիայի մասին և միևնույն ժամանակ կողոպտում են նրան։ Իմանալով, որ աղջիկը հարուստ ժառանգություն ունի, սկսում են պայքարել նրա ձեռքի ու սրտի համար։ Այնուամենայնիվ, աղջիկը սիրեկան ունի [...] ...
4. Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անթերաճ» կատակերգության մեջ տիկին Պրոստակովան դաժանության, երկակիության և զարմանալի կարճատեսության մարմնավորումն է։ Նա խնամում է իր որդուն՝ Միտրոֆանուշկային՝ փորձելով ամեն ինչում հաճոյանալ նրան, անել ճիշտ այնպես, ինչպես ինքն է ուզում՝ չթքած ունենալով իր չափից ավելի խնամակալության հետևանքների վրա։ Բայց նա չի մտածում ոչ մեկի մասին, բացի իր որդուց։ Նա չի մտածում ծառաների և նույնիսկ […]
5. Դ.Ֆոնվիզինի «Ընդերքը» կատակերգությունը պատմում է Պրոստակովների տանը տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին։ Դրանց հիմնական մասնակիցներն են տան տիրոջ որդին՝ Միտրոֆանը, մայրը՝ տիկին Պրոստակովան, և Ստարոդումը զարմուհու հետ։ Տիկին Պրոստակովան խելագարորեն սիրում է իր որդուն, չափից դուրս հոգ է տանում և գոռգոռում է նրան՝ թույլ տալով նրա բոլոր քմահաճույքներն ու քմահաճույքները, այդ իսկ պատճառով Միտրոֆանը մեծանում է որպես բացարձակ կախվածություն ունեցող մարդ, զարգացման մակարդակը [...] ...
6. Պլան Պրոստակովա Միտրոֆանի երախտագիտության ճակատագիրը. ո՞վ է մեղավոր. Պրոստակովան որպես հնացած բարոյականության կրող Ֆոնվիզինի նորարարությունը Պրոստակովայի կերպարում. ժամանակակից գրականությունև դարաշրջանը դարձել է տնային անուններ: Պիեսի գլխավոր կերպարներից մեկը անտաշ Միտրոֆանուշկայի մայրն է՝ տիկին Պրոստակովան։ Ըստ սյուժեի [...]
7. Միտրոֆանի և Պրոստակովի պլանը Հոր և հորեղբոր ազդեցությունը Միտրոֆան Միտրոֆանի կրթության վրա Ինչու՞ է Միտրոֆանը գլխավոր հերոսը: Դենիս Ֆոնվիզինը 18-րդ դարում գրել է «Անդերք» կատակերգությունը։ Այդ ժամանակ Ռուսաստանում ուժի մեջ էր Պետրոս I-ի հրամանագիրը, ըստ որի՝ կրթություն չունեցող 21 տարեկանից ցածր երիտասարդներին արգելվում էր մտնել զինվորական և պետական ​​ծառայության, ինչպես նաև ամուսնանալ։ […]...
8. Միսս Պրոստակովա. Այս կինը շատ հզոր է, նա ընտանիքի գլուխն է. «Գնա, հանիր նրան, եթե լավ չես անում»: Նա կոպիտ է և անբարոյական. «Դուրս արի, անասուններ: Ուրեմն դու խղճում ես վեցերորդին, այ անպիտան»։ Պրոստակովան դաժան է իր հպատակների հետ. Գնացեք, պարոն, և հիմա պատժեք ... «Նա նույնպես հիմար է [...] ...
9. Հերոս Պրոստակով Պրոստակովի կերպարը Դ.Ի. Նա Միտրոֆանուշկայի մայրն է և Տարաս Սկոտինինի քույրը։ Պրոստակովան մասնակցում է ներկայացման գրեթե բոլոր իրադարձություններին, քանի որ գործողությունները տեղի են ունենում այն ​​տանը, որտեղ նա տիրուհին է։ Պաշտոնով նա ազնվական կին է, ունի ճորտեր և ռուս հողատերերի տիպիկ օրինակ է [...] ...
10. Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի «Անթերաճը» կատակերգությունը արդիական է մինչ օրս։ Աշխատանքի գերիշխող թեմաներից մեկը կրթությունն է։ Պետրոս I-ի հրամանագրով բոլոր ազնվականները պետք է տիրապետեին գիտության հիմունքներին։ Եվ Միտրոֆանը բացառություն չէր։ Բայց նրա ընտանիքը չի հավատում, որ գիտելիքը օգտակար կլինի կյանքում։ Ուստի Միտրոֆանը սովորում է միայն ապագայում կոչումներ ստանալու համար։ Ոչ […]...
11. Առավոտ Պրոստակովայի տանը. Ամենազոր տիրուհին զննում է ճորտ Տրիշկայի կարած կաֆտանը։ Եվ չնայած կաֆտանը «բավականին քիչ» է կարված, դժվար է դուր գալ քմահաճ տիկնոջը: «Գող», «գողերի գավաթ», «բլոկգլուխ», «խարդախ»՝ սրանք ամենամեղմ էպիտետներն են, որոնցով նա պարգևատրում է իր բակը։ Պրոստակովների կալվածքի հաճախակի այցելուը նրա եղբայր Սկոտինինն է, ում անունը շատ բան է խոսում։ Այսօր նա եկել էր քրոջ մոտ, [...] ...
12. «Undergrowth»-ի կոմիքսը միայն փողոցային վաճառողի պես նախատող Պրոստակովայի կերպարը չէ, որին հուզել է որդու ինքն իրեն կիրճող տեսարանը: Կատակերգությունն ավելի խորը իմաստ ունի. Այն հեգնական կերպով ծաղրում է կոպտությունը, որը ցանկանում է սիրալիր թվալ, ինչպես նաև ագահությունը, որը պատված է առատաձեռնությամբ։ Այստեղ պատկերված է նաեւ տգիտությունը, որը հավակնում է կրթված լինել։ Հեղինակը ցանկանում էր ընթերցողին ցույց տալ, թե ինչպես է ճորտատիրությունը վնասակար ազդեցություն [...] ...
13. Գրականության դասին մենք ծանոթացանք Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի «Ընդերք» ստեղծագործությանը։ Կատակերգության հեղինակը ծնվել է 1745 թվականին Մոսկվայում։ Չորս տարեկանից սկսել են նրան գրել-կարդալ սովորեցնել, իսկ հետո նա շարունակել է ուսումը գիմնազիայում։ Դենիսը շատ լավ էր սովորում։ 1760 թվականին նրան որպես լավագույն ուսանողներից բերում են Պետերբուրգ, որտեղ հանդիպում է Լոմոնոսովի հետ։ Դրա մասին […]...
14. «Ընդերք» կատակերգությունը գրվել է Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզինի կողմից 1781 թվականին։ Կենտրոնական խնդիրներից մեկը կրթությունն էր։ Այն ժամանակ Ռուսաստանում գոյություն ուներ լուսավոր միապետության գաղափարը։ Երկրորդ խնդիրը ճորտերի նկատմամբ դաժան վերաբերմունքն է։ Ճորտատիրությունը խստորեն դատապարտվեց։ Այն ժամանակ միայն համարձակ մարդը կարող էր նման բան գրել։ Բոլոր ժամանակներում, բոլոր ստեղծագործություններում հիմնական մասը [...] ...
15. Ֆոնվիզինը իսկական հեղափոխություն կատարեց կատակերգական լեզվի զարգացման գործում։ Պատկերի յուրահատկությունը ձևավորում է պիեսի բազմաթիվ կերպարների խոսքը։ Ստեղծագործության մեջ հատկապես արտահայտիչ է գլխավոր հերոսուհի Պրոստակովայի, նրա եղբոր՝ Սկոտինինի, դայակ Էրեմեևնայի խոսքը։ Դրամատուրգը չի ուղղում իր տգետ կերպարների խոսքը, նա պահպանում է բոլոր խոսքային և քերականական սխալները՝ «առաջին», «գոլուշկա», «խալաթ», «որ» և այլն։ Առածները շատ լավ տեղավորվում են պիեսի բովանդակության մեջ [ …]...
16. Պլանավորել Գաղափարական իմաստկատակերգություն «Ընդերք» կատակերգության էությունը Դենիս Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգությունը ռուսական կլասիցիզմի ամենավառ գործերից է։ Հարցերը, որոնց վրա կենտրոնանում է հեղինակը պիեսում, հուզում են դիտողների և ընթերցողների մտքերը նույնիսկ մեր ժամանակներում՝ գրվելուց ավելի քան երեք դար անց: Ֆոնվիզինի ստեղծած աշխատանքը դժվար է համեմատել ավանդական [...] ...
17. Խոսելով Դ.Ի.Ֆոնվիզինի «Անդերք» կատակերգության պատկերների մասին՝ կցանկանայի հիշել հայտնի գերմանացի գրող և մտածող Ի.Գյոթեի խոսքերը, ով վարքը համեմատեց հայելու հետ, որում երևում է բոլորի դեմքը։ Ջ.Կոմենիուսը, անդրադառնալով կրթության խնդրին, նշեց, որ չկա ավելի դժվար բան, քան վատ կրթված մարդուն վերակրթելը։ Այս խոսքերը առավել ճշգրիտ բնութագրում են կատակերգության հերոսուհու կերպարը [...] ...
18. «Վայ խելքից» կատակերգությունը ռուսական դասական դրամայի ամենավառ գործերից է։ Գրողների և քննադատների կարծիքները ստեղծագործության հերոսների մասին ամենատարբերն ու հակասականն էին, այդ թվում, թե որ հասարակությանն են պատկանում կերպարները, սակայն Սոֆյա Ֆամուսովան դարձավ Ա.Ս.Գրիբոյեդովի կատակերգության ամենադժվար դեմքերից մեկը։ Սոֆիան, իմ կարծիքով, լավագույն կանացի կերպարն է։ Կատակերգության մեջ [...]
19. Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության ամենահետաքրքիր և երգիծական լուսավորված կերպարներից մեկը Պրոստակովների որդին է՝ Միտրոֆանուշկան։ Նրա պատվին է, որ ստեղծագործությունը կոչվում է. Միտրոֆանուշկան փչացած թերաճ է, որին ամեն ինչ թույլատրված է։ Մայրը՝ դաժան ու հիմար կին, նրան ոչինչ չէր արգելում։ Միտրոֆանն արդեն տասնվեց տարեկան էր, բայց մայրը նրան երեխա էր համարում և մինչև քսանվեց տարեկան [...] ...
20. Սեփական անմահ աշխատանք- սուր սոցիալական կատակերգություն «Ընդերք» - Դենիս Իվանովիչ Ֆոնվիզին, հայտնի ռուս դրամատուրգ, ավարտել է 1781 թ. Նա իր աշխատանքի առանցքում դրեց կրթության խնդիրը։ 18-րդ դարում Ռուսաստանում գերակշռում էր լուսավոր միապետության գաղափարը, որը քարոզում էր նոր, առաջադեմ և կրթված մարդու ձևավորում: Աշխատանքի երկրորդ խնդիրը դաժանությունն էր ճորտերի նկատմամբ։ Կտրուկ դատապարտում […]
21. Ֆամուսովա Սոֆյա Պավլովնա - Ա.Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» (1824) կատակերգության գլխավոր հերոսը։ Սոֆյան տասնյոթ տարեկան երիտասարդ աղջիկ է, Ֆամուսովի դուստրը։ Սա բարդ և նուրբ բնություն է՝ օժտված սուր մտքով և գերազանց արագ խելքով: Մոր մահից հետո Սոֆիային դաստիարակել է տարեց ֆրանսուհի Ռոզիեն, իսկ Չացկին եղել է նրա մանկության լավագույն ընկերը։ Նրա հետ կապված Սոֆիան փորձառու և [...] ...
22. Ֆոնվիզին, Անտառ. Ինչն եք տեսնում որպես «Անդրաճ» կատակերգության կոնֆլիկտ: Ինչու՞ է «Անդրաճը» կոչվում կատակերգություն։ Համաձա՞յն եք պիեսի ժանրի այս սահմանման հետ։ Փաստարկեք ձեր կարծիքը. Անկասկած, «Ընդերքը» դասական կատակերգություն է։ Այն պարունակում է կատակերգական ինտրիգ, որը կապված է Միտրոֆանի և Սկոտինինի Սոֆյային անհաջող համընկնման և նրան առևանգելու անհաջող փորձի հետ: Ներկայացման մեջ կան բազմաթիվ կատակերգական իրավիճակներ, օրինակ՝ տեսարաններ [...] ...
23. Սոֆյա Պավլովնա Ֆամուսովան բարդ կերպար է, նրա կերպարը բարդ ու բազմակողմանի է։ Բնությունն աղջկան օժտել ​​է լավ հատկանիշներով։ Նա խելացի է, ուժեղ բնավորություն ունի, հպարտ, անկախ ու միաժամանակ երազկոտ, տաքուկ, կրքոտ սրտով։ Հեղինակը, նկարագրելով հերոսուհուն, հնարավորություն է տալիս տեսնել այս բոլոր հատկանիշները նրա լեզվով ու վարքով։ Ա.Ա. Յաբլոչկինա - ԽՍՀՄ ժողովրդական արտիստ, ով համարվում է մեկ [...] ...
24. Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունը կլասիցիզմի ամենավառ ստեղծագործությունն է։ Գրական մեթոդի ազդեցությունը կարելի է հետևել ինչպես սյուժեի կառուցման առանձնահատկությունների (ժամանակի և տեղի միասնության), այնպես էլ պատկերների ձևավորման վրա։ Հերոսներից մեկը, ում իրավամբ կարելի է անվանել ավանդական դասական կերպար, Սկոտինինն է։ Անչափահաս Միտրոֆանը և տիկին Պրոստակովան, ըստ պիեսի սյուժեի, հանդես են գալիս որպես նրա հարազատներ և նույն բացասական [...] ...
25. «Ընդերք» կատակերգությունում Ֆոնվիզինը պատկերել է 18-րդ դարի ռուսական հասարակությանը բնորոշ վառ հավաքական կերպարներ։ Պիեսի սյուժետային զարգացման մեջ կարևոր դեր կատարող դրական կերպարներից է Միլոն։ Սա ազնիվ, բարի, խիզախ և կիրթ երիտասարդ սպան է՝ լավ դաստիարակությամբ։ «Ընդերքատում»-ում Միլոնը Սոֆիայի համար հանդես է գալիս որպես արժանի զույգ, նա հարգում է յուրաքանչյուր մարդու՝ դատելով նրան իր արարքներով, [...] ...
26. Թե ինչ է Սոֆյա Պավլովնան, դժվար է միանշանակ ասել։ Նրա կերպարը բարդ է և բազմակողմանի: Բնությունը նրան չզրկեց դրական հատկություններից։ Սոֆիան բավականաչափ խելացի է, նրա բնավորությունը ուժեղ է և անկախ: Նրա ջերմ սիրտը թույլ չի տա նրան դադարել երազել: Սոֆիան վաղուց սովոր է այն փաստին, որ նա տան տիրուհին է, և բոլորը պետք է դա զգան, հետևաբար հնազանդվեն։ Գուցե դա նրանից է, որ նա [...]
27. Քննության նախապատրաստում. Կոմպոզիցիա ՝ հիմնված Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անթերաճ» կատակերգության վրա, կրթության խնդիրներ, 8-րդ դասարան: Դրամատուրգիայի զարգացման մեջ որոշակի տեղ է գրավում Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունը։ Պիեսի թողարկման ժամանակ բեմում տիրում էր կլասիցիզմը։ Ֆոնվիզինը կրթության կողմնակից էր, ուստի պիեսում նա միավորեց երկու ոճ՝ կլասիցիզմ և ռեալիզմ։ Ստեղծագործությունը կառուցված է դասականության և ռեալիզմի կանոններով։ Գործողություն […]...
28. Ինչպես ընդունված էր կլասիցիզմում, «Անթերաճ» կատակերգության հերոսները հստակ բաժանվում են բացասականի և դրականի։ Այնուամենայնիվ, ամենահիշարժանը, ամենավառը դեռևս բացասական կերպարներն են, չնայած նրանց դեսպոտիզմին և տգիտությանը. տիկին Պրոստակովան, նրա եղբայր Տարաս Սկոտինինը և ինքը՝ Միտրոֆանը։ Հետաքրքիր են ու ոչ միանշանակ։ Հենց նրանց հետ են ասոցացվում կատակերգական իրավիճակներ՝ լի հումորով, երկխոսությունների վառ աշխուժությամբ։ Դրական […]...
29. Դ.Ի.Ֆոնվիզինի հեղինակած «Ընդերք» փայլուն կատակերգության կենտրոնական դեմքերից մեկը Տարաս Սկոտինինն է։ Նա ազնվական ծագում ունի, բայց կերպարն ինքնին չի համապատասխանում նրան, թե ինչպիսին պետք է լինի իսկական ազնվականը։ Հեղինակը այս հերոսին օժտել ​​է խոսուն ազգանունով, կյանքի հանդեպ նրա միակ հետաքրքրությունը խոզերն էին, նա նրանց բուծում էր ու մարդկանցից ավելի սիրում։ Սկոտինին - […]...
30. Լուսավորության դարաշրջանում արվեստի արժեքը կրճատվել է նրա դաստիարակչական և բարոյական դերի վրա։ Հիմնական խնդիրը, որ բարձրացնում է Դ. Ի. Ֆոնվիզինը իր «Անդրաճ» կատակերգության մեջ, կրթության, լուսավոր առաջադեմ մարդկանց նոր սերունդների պատրաստման խնդիրն է։ Ճորտատիրությունը ռուս ազնվականությանը հասցրեց դեգրադացիայի, այն գտնվում էր ինքնաոչնչացման սպառնալիքի տակ։ Ազնվականը, երկրի ապագա քաղաքացին ի ծնե դաստիարակվում է անբարոյականության, ինքնագոհության ու ինքնաբավության մթնոլորտում։ ժամը […]...
31. Ֆենոմեն I. Պրավդինը պատմում է Ստարոդումին, որ իրեն հանձնարարվել է խնամել Պրոստակովայի տունն ու գյուղը, եթե նրա «կատաղությունը կարող է ազդել նրա վերահսկողության տակ գտնվող մարդկանց վրա»։ Ստարոդումը գոհ է գործերի այս շրջադարձից և բուռն մենախոսություն է ներկայացնում իր հպատակներին պաշտպանելու իսկական ինքնիշխանի պարտականությունների մասին: Արտաքին տեսք II Միլոն, քաշած սրով, Էրեմեևնային հեռացնում է Սոֆիայից: Սոֆիան շտապում է հորեղբոր մոտ՝ խնդրելով [...] ...
32. Ուսուցողական է Դ.Ի.Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունը։ Այն պատկերացում է տալիս, թե ինչպիսին պետք է լինի իդեալական քաղաքացին, ինչպիսի մարդկային հատկանիշներ պետք է ունենա։ Այս ներկայացման մեջ Starodum-ը կատարում է իդեալական քաղաքացու դեր։ Սա այն անձնավորությունն է, ում բնորոշ են այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են ողորմածությունը, ազնվությունը, առաքինությունը, արձագանքողությունը: Կատակերգության մեջ չկան պահեր, որոնք այս հերոսին կբնութագրեին բացասական [...] ...
33. Միլոնը «Անթերաճ» կատակերգության բարիքներից է, որը հեղինակը ներկայացրել է Պրոստակովների և Սկոտինինի հետ կերպարների հակադրություն ստեղծելու համար։ Միլոնը սպա է, ում մենք առաջին անգամ հանդիպում ենք զինվորների ջոկատի գլխավորությամբ Պրոստակով գյուղում կատակերգության մեջ։ Միլոնը կիրթ, վեհ անձնավորություն է, ով ամենայն պատասխանատվությամբ կատարում է իր պարտականությունները պետության հանդեպ։ Իր ընկեր Պրավդինի հետ հանդիպմանը (նահանգապետի խորհրդի անդամ, ուղարկվել է [...] ...
34. Այնուամենայնիվ, վերադառնանք պարզամիտների և բիրտների ընտանիքին և տեսնենք, թե ինչով են նրանք զբաղվում, որո՞նք են նրանց հետաքրքրությունները, կապվածությունները, սովորությունները։ Հողատերերն այն ժամանակ ապրում էին ճորտերի հաշվին և, բնականաբար, շահագործում նրանց։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոմանք հարստացան, քանի որ իրենց գյուղացիները բարեկեցիկ էին, իսկ մյուսները, քանի որ նրանք իրենց ճորտերին պոկեցին մինչև վերջին թելը։ Պրոստակովա [...]
35. Հերոս Միլոն Միլոնի առանձնահատկությունները Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության կերպարներից մեկն է, Սոֆիայի փեսացուն, մեծ արժանապատվության տեր երիտասարդ, քաջարի բնավորությամբ սպա: Միլոն համեստ և ոչ ամբարտավան մարդ է։ Սոֆյան ու Ստարոդումը նրան շատ են դուր գալիս։ Նրա շնորհիվ Սոֆիային հաջողվում է խուսափել տիկին Պրոստակովայի անչափահաս որդու հետ ամուսնությունից և Սկոտինինի սիրահետումից։ Միլոնը խիզախ ու խիզախ մարդ է։ […]...
36. Ո՞րն է Սոֆիայի մեղքն ու դժբախտությունը Ա. Ս. Գրիբոեդովի կատակերգության մեջ ներկայացված են 19-րդ դարի նոր մոսկովյան ազնվականներ, որոնց համար միայն բարձր դիրքն է հասարակության մեջ և նշանակալի կոչումների առկայությունը։ Հեղինակը հմտորեն ցույց է տալիս հողատեր-ճորտերի ու երիտասարդ, դրական մտածող սերնդի հակամարտությունը։ Սա երկու ճամբարների բախում է՝ «անցյալ» և «ներկա» դար։ Պաշտպանելով ձեր առևտրային շահերը և անձնական [...] ...
37. Սոֆիայի կերպարը և նրա դերը կատակերգության մեջ Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից» I. Ներածություն Սոֆիայի կերպարը ամենաբարդներից մեկն է Գրիբոյեդովի կատակերգության մեջ, այն չի կարելի միանշանակ գնահատել, ինչպես նշել է Պուշկինը («Սոֆիան հստակ ուրվագծված չէ…»): II. Հիմնական մաս 1. Սոֆիայի կերպարը. Սոֆյան բավականին հասուն, խելացի և անկախ աղջիկ է։ Կարևոր է, որ կատակերգության մեջ […]
38. Պրոստակովան անամոթաբար թալանում է ճորտերին, և նրա բարեկեցությունը հիմնված է դրա վրա։ Նա արդեն վերցրել է այն ամենը, ինչ ունեին գյուղացիները, և հիմա էլ խլելու բան չի մնացել։ Ամբողջ օրը հողատերը զբաղված է՝ առավոտից երեկո պետք է նախատել, հետո կռվել։ Ահա թե ինչպես է տունը կարգին. Հավատարիմ դայակ Էրեմեևնան, ով երկար տարիներ աշխատել է տանը, իրավունք ունի «առատաձեռն» աշխատավարձի ՝ հինգ [...] ...
39. Դ. Ի. Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգությունը, որը գրվել է 18-րդ դարի վերջին, շարունակում է արդիական մնալ այսօր, քանի որ շատերը. բարոյական խնդիրներ, որոնց անդրադարձել է հեղինակը, մշակվում են մեր օրերում։ Ֆոնվիզինը առանձնահատուկ բծախնդիրությամբ գծում է երկու հակադիր ճամբարների պատկերները։ Կենտրոնական բացասական կերպարպիեսում տիրակալ կալվածատեր Պրոստակովան՝ Նի Սկոտինինան։ Ընդհանուր առմամբ, դա […]
40. 19-րդ դարի առաջին կեսի մեծագույն գործերից է Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը։ Դրանում գրողը առաջադրել է իր ժամանակի մի շարք կարևորագույն խնդիրները՝ երկու դարաշրջանների, երկու աշխարհների՝ հին «ոսկրացած» և նոր «առաջադեմ» բախումը։ Գլխավոր հերոսԿատակերգություն Չատսկին համարվում է ինչպես Famus հասարակության ներկայացուցիչների հետ հարաբերություններում, այնպես էլ Սոֆիայի հարաբերություններում: Ահա թե ինչու […]...

Սոֆյան ներկայացման կենտրոնական կերպարն է, որի շուրջ պտտվում են պիեսի գլխավոր իրադարձությունները՝ անսպասելի ժառանգություն, աղջկա հորեղբոր հայտնվելը, առևանգման ծրագիր և երեք հայցորդներ, որոնք կռվում են միմյանց հետ։

Հերոսուհին լավ կրթված է, նա վաղաժամ մնում է առանց ծնողների և հայտնվում Պրոստակովների տանը, ովքեր փորձում են տիրանալ նրա փոքրիկ ժառանգությանը։ Իմանալով, որ Սոֆիան ունի փեսացու Միլոնը, Պրոստակովան փորձում է նրան ամուսնացնել իր եղբոր՝ Սկոտինինի հետ, որպեսզի վերջապես տիրանա աղջկա հարստությանը։

Երբ կալվածատերը իմանում է, որ Սոֆյան հարուստ ժառանգորդ է, որոշում է նրան ամուսնացնել Միտրոֆանի հետ։ Նախկինում, առանց որբի հետ շփվելու արարողության, այժմ Պրոստակովան սիրալիր է և քաղաքավարի: Հասկանալով, որ իր ծրագրերը վիճակված չեն իրականություն դառնալ, հողատերը պլանավորում է հերոսուհու առևանգումը և բռնի ամուսնությունը: Սակայն Ստարոդումին, Միլոնին և Պրավդինին հաջողվում է կանխել այս խաբեությունը։

Հերոսուհու բարոյական արժեքները

Սոֆիա հունարեն նշանակում է իմաստություն: Աղջիկը ունի մտքի իմաստություն և սրտի զգայունություն: Ներկայացման վերջում նա ներում է Պրոստակովին և ինքն է շտապում օգնության։

Չնայած Պրոստակովայի և Սկոտինինի հարձակումներին, Սոֆյան հավատարիմ է մնում իր փեսային։ Միևնույն ժամանակ, նա պատրաստ է հնազանդվել հորեղբոր կամքին, երբ նա ասում է, որ մտքում ունի իր համար հարմար խնջույք։ Փաստն այն է, որ նա անսահմանորեն վստահում է հորեղբորը, խնդրում է նրա խորհուրդն ու կանոնները, որոնք պետք է հետևեն:

Սոֆյան շատ է խոսում դրա մասին կյանքի արժեքները. Նրա համար խիղճը և սիրտը անքակտելիորեն կապված են. մեկի հանգստությունն ուղղակիորեն կախված է մյուսի գոհունակությունից, և դրա համար անհրաժեշտ է խստորեն պահպանել առաքինության կանոնները:

Նա ցանկանում է հարգանք ստանալ նրանցից, ում հարգում է, փորձում է կանխել իր մասին վատ մտքերը:

Նրա համար կարևոր է նաև սեփական կարողությունը ազնվորեն վաստակելու հայեցակարգը և այն համոզմունքը, որ ազնվական ընտանիքում ծնվելը մարդուն ազնվական չի դարձնում։

Կնոջ հեղինակային իդեալը

Սոֆիայի կերպարով՝ համեստ ու բարեկիրթ, Դ.Ի. Ֆոնվիզինը ուրվագծեց իր կանացի իդեալը. Հիմնական սկզբունք ընտանեկան կյանքՆրա համար Ստարոդումի խոսքեր-ցուցումները դառնում են, որ ընտանիքի գլուխը պետք է լինի բանականությանը հնազանդվող ամուսին, իսկ կինը պարտավոր է ամեն ինչում ենթարկվել նրան։ Միայն այդ դեպքում ընտանիքը կլինի ամուր և երջանիկ:

Սոֆիա Ֆոնվիզինի կերպարը ձգտում է կենդանի և շարժուն դարձնել: Սա արտացոլված է հերոսուհու նուրբ լեզվով, նա օտար չէ կատակների և նույնիսկ մարդկանց մանիպուլյացիայի համար. նա հեշտությամբ կարող է խանդել իր սիրելիին:

Սոֆյան և այլ հերոսներ

Ստարոդումի կողմից դաստիարակված Սոֆիան ուղղակիորեն հակադրվում է Միտրոֆանուշկային, ում վրա մեծ ազդեցություն է թողել Պրոստակովան։ Սոֆիայի միտքը հակադարձ համեմատական ​​է տակի բուսաբուծության հիմարությանը։

Աղջիկը ամեն ինչում ապավինում է հորեղբորը, երախտապարտ է նրան խորհուրդների համար, որոնք նա կիսել է իր հետ, իսկ Միտրոֆանը հրաժարվում է մորից իր կյանքի ամենադժվար պահին։

Հերոսուհին բարի է, գնահատում է ուրիշների ազնվությունն ու պարկեշտությունը, իսկ Միտրոֆանը դաժան է, նրա ուշադրությունը գրավում են միայն ուժն ու հարստությունը։

Սոֆյան նույնպես դեմ է Պրոստակովային։ Հողատերը կարծում է, որ կինը չպետք է գրել-կարդալ սովորի, որ ամուսնությունը նրա համար միայն նպատակին հասնելու միջոց է և սեփական բարեկեցությունը։ Նա ամուսնուն ոչ մի բանի մեջ չի դնում, նույնիսկ ծեծում է։ Իսկ Սոֆիայի համար ամուսնությունը սիրող սրտերի միություն է՝ հիմնված հարգանքի և փոխըմբռնման վրա:

Սոֆիայի (թերաճ) բնութագրերը

Ֆոնվիզինի աշխատությունն անդրադառնում է ժամանակակից հասարակության արդիական խնդիրներին, որոնցից կարելի է առանձնացնել սոցիալական հարաբերությունների, երիտասարդ սերնդի դաստիարակության և կրթության խնդիրները։

Որպես հակազդեցություն տգետների ու ծույլերի՝ կա երիտասարդ աղջկա վառ, հավաքական կերպարը, որն օժտված է. լավագույն որակներըիսկական ռուս կին. Խոսքը վեպի գլխավոր հերոսներից մեկի մասին է, որի շուրջ պտտվում էր կրքերի հորձանուտ՝ կապված նրա օժիտի հետ։

Սոֆիայի կերպարն ու բնութագրումը «Ընդերք» կատակերգության մեջ ընթերցողին տալիս է ամբողջական պատկերացում այն ​​մասին, թե ինչպիսին էին աղջիկները լուսավորության դարաշրջանում։ Նա ստեղծագործության դրական կերպարն է և ծառայում է որպես արժանի օրինակ:

Հերոսուհու անունը լիովին համապատասխանում է նրա արտաքինին ու բնավորությանը։ Հունարենից թարգմանված Սոֆիա նշանակում է «իմաստուն», «ողջամիտ»:

Ընտանիք

Որբ. Աղջիկը, դեռ փոքր երեխա, կորցրել է հորը։ Մայրը մահացել է նկարագրված իրադարձություններից մի քանի ամիս առաջ։ Հորեղբայրը դարձավ խնամակալ։ Նրա բացակայության ընթացքում աղջկա խնամքը ստանձնել է Պրոստակովի ընտանիքը, ով հարազատի նկատմամբ ջերմ զգացմունքներ չի տածել։

Պատկեր. Բնավորություն

Սոֆիա ազնվական.Արտաքնապես բավականին գեղեցիկ մարդ: «Դուք ձեր մեջ համատեղում եք կատարելությունը երկու սեռերի մեջ…»: «Աստված ձեզ տվել է ձեր սեռի բոլոր հարմարությունները…»:
Նա ստացել է լավ կրթություն և դաստիարակություն։Խելամիտ և իմաստուն իր տարիներից դուրս: Սիրում է ֆրանսիական գրականությունը: Բնավորությամբ համբերատար և մեղմ: Նա լավ սիրտ ունի: Աղջիկը կարող է ներել նույնիսկ նրանց, ովքեր վիրավորել են իրեն։

Կատակերգության վերջում, երբ Պրոստակովայի պլանները փլուզվեցին, և ամուսնությունը չկայացավ, Սոֆյան ոխ չմնաց մորաքրոջ դեմ՝ սրտից ազատելով անցյալի դժգոհությունները, և երբ որդին հրաժարվեց Պրոստակովայից, աղջիկն առաջինն էր շտապում։ նրան հանգստացնելու համար: Պատասխանատու. Ազնիվ: «Ես քո մեջ տեսնում եմ ազնիվ մարդու սիրտը…»: Դավաճանության ընդունակ չէ: Գիտի հավատարիմ լինել:

Սոֆյան փեսացու ունի.Սպա Միլոն.

Երիտասարդները սիրում են միմյանց և երազում են ընտանիք կազմել։ Այդ վեց ամիսների ընթացքում, որ նրանք չեն տեսել միմյանց, նրանց զգացմունքները չեն թուլացել։ Միլոնն այս ամբողջ ընթացքում փնտրում էր իր սիրելիին, որը Պրոստակովները խլեցին ու թաքցրին նրանից, իսկ Սոֆիան հավատարիմ մնաց նրան և սպասեց, որ նա գա և վերցնի նրան։ Նրա համար ամուսնությունը շատ կարևոր է։

Ի տարբերություն Պրոստակովայի, ով կարծում է, որ ամուսնությունը պետք է հաշվարկված լինի, աղջիկը վստահ է, որ ամուսնության մեջ գլխավորը սերն է և փոխադարձ հարգանքը։

Հաշվի առեք երեցների կարծիքը։Նա լսում է հորեղբոր խորհուրդը, ով սիրում է իր զարմուհուն ճիշտ ուղի սովորեցնել։ Շփվողական. Սիրում է խոսել լուրջ թեմաներով։ Գիտի կատակել և հնարք խաղալ սիրելիների վրա: Լեզվի վրա սուր:

Սոֆյան հարուստ հարսնացու է։Հենց աղջկա օժիտը կռվախնձոր ծառայեց Միտրոֆանի և Սկոտինինի միջև, ով ուզում էր ուրիշի հաշվին անվճար հարստանալ։

Սոֆիայի կերպարը մտահղացել է Ֆոնվիզինը Միտրոֆանի դեմ հակադրվելու համար։

Բոլոր առումներով պոզիտիվ ու լրիվ հակառակ աղջիկը տիրոջ տղան է, անգրագետ ու միջակ, ով իսպառ զուրկ է նորմալ, մարդկային հատկանիշներից։

Շնորհիվ այն բանի, որ աղջիկն իսկական ընկերներ ունի, նրան հաջողվում է խուսափել անհաջող ամուսնությունից և Պրոստակովայի ճիրաններից փախչել դեպի ազատություն՝ վատ երազի պես մոռանալով այն ամենը, ինչ կատարվում է իր հետ։

Այլ նյութեր «Ընդերք» կատակերգության մասին

Սոֆիայի կերպարը Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունում

Սոֆյան Դենիս Ֆոնվիզինի «Անդրաճը» կատակերգության առանցքային կերպարն է, նրա շուրջ է կառուցված պիեսի ինտրիգը։ Սյուժեի հիմքում ընկած են աղջկա անսպասելի ժառանգությունը, հորեղբոր՝ Ստարոդումի գալուստը, անհաջող առևանգումը և միանգամից երեք հայցորդներ, որոնք մրցում են միմյանց հետ։

Սոֆիան լավ կրթություն է ստացել, դաստիարակվել խորապես պարկեշտ ու ազնիվ մարդկանց ընտանիքում։ Նա շուտ է որբացել։

Քանի որ նրա հորեղբայր Ստարոդումը ապրում է հեռավոր Սիբիրում, տիկին Պրոստակովան, որպես ազգական, Սոֆյային տանում է իր տուն և տնօրինում նրա փոքրիկ ժառանգությունը։

Առանց խղճի խայթի, նա թալանում է հիվանդասենյակը և ձգտում ամուսնացնել նրան եղբոր հետ, որպեսզի վերջապես տիրանա աղջկա ողջ ունեցվածքին:

Պրոստակովան գիտի, որ Սոֆյան փեսացու ունի՝ սպա Միլոն։ Երիտասարդները սիրում են միմյանց, բայց այս հզոր կալվածատերը բոլորովին չի հետաքրքրվում: Նա սովոր չէր բաց թողնել թեկուզ փոքր օգուտը։ Պրոստակովային հաջողվում է այնպես ծածկել իր հետքերը, որ Միլոնը վեց ամիս ապարդյուն որոնում է, մինչև որ պատահաբար հանդիպի նրան այս տանը։

Տեղեկանալով, որ Սոֆիան դարձել է հարուստ ժառանգորդուհի, հողատերը որոշում է նրան ամուսնացնել որդու հետ։

Այժմ նա ամեն կերպ սիրաշահում է աղջկան, իրեն բարյացակամ ու հոգատար է պահում, թեև նախկինում որբի հետ արարողության չէր կանգնում։

Երբ Պրոստակովայի ծրագրերը փլուզվում են, նա ծրագրում է Սոֆիայի նենգ առևանգումը, որպեսզի նրան ուժով անցնի Միտրոֆան: Ներկայացման բոլոր դրական կերպարները տեր կանգնում են աղջկան և փրկում նրան դաժան ճակատագրից։

Պատահական չէր, որ Ֆոնվիզինը իր հերոսուհուն անվանեց Սոֆիա, որը հունարեն նշանակում է «իմաստություն»։ Աղջիկը բավականին խելացի է և ողջամիտ։ Նա նաև ունի իմաստուն և բարի սիրտ։ Սոֆյան ներում է Պրոստակովին պատճառված վիրավորանքների համար, իսկ վերջին տեսարանում նա առաջինն է օգնության շտապում հողատիրոջը։

Աղջիկը հավատարիմ է իր փեսացու Միլոնին և չի ենթարկվում սկոտինցիների համոզմանը, թեև բացահայտորեն չի բողոքում։

Երբ Միլոնը փորձում է աղջկան մեղադրել այս փաստի համար, Սոֆիան բացատրում է, որ այդ ժամանակ նա գտնվում էր Պրոստակովայի լիակատար իշխանության մեջ, հիմարություն կլինի իզուր զայրացնել չար բարեկամին։

Երբ Սոֆիային ուժով քարշ են տալիս դեպի թագը, խոհեմ աղջիկը վախեցած ոչխարի տեսք չունի։ Նա հակադարձում է և օգնություն է կանչում:

Միևնույն ժամանակ, աղջիկը պատրաստ է փեսացու ընտրելիս ենթարկվել հորեղբոր կամքին. «Քեռի՛. Իմ հնազանդության մեջ մի կասկածեք»։ Սոֆյան խորապես հարգում է Starodum-ին, գնահատում է նրա խորհուրդները։ Նա աղջիկների կրթության մասին ֆրանսերեն գիրք է կարդում և հարցնում. «Տուր ինձ այն կանոնները, որոնց ես պետք է հետևեմ»:

Հետաքրքիր է Սոֆիայի պատճառաբանությունը բարոյական արժեքների մասին. Նա կարծում է, որ սիրտը բավական է միայն այն ժամանակ, երբ խիղճը հանգիստ է՝ խստորեն պահպանելով առաքինության կանոնները՝ մարդը կարող է հասնել երջանկության։

Աղջիկը ձգտում է շահել արժանի մարդկանց հարգանքը և միևնույն ժամանակ անհանգստանում է, որ անարժանները դառնանան, երբ իմանան իրենց հետ շփվելու իր չցանկության մասին։ Նա ցանկանում է խուսափել իր մասին վատ մտքերից և կարծում է, որ հարստությունը պետք է վաստակել ազնվորեն, իսկ ազնվական ընտանիքում ծնվելը մարդուն ազնիվ չի դարձնում։

Իր զարմուհու հետ խոսելուց հետո Ստարոդումը հիացած է նրա ազնվությամբ և մարդկային իսկական հատկությունների ըմբռնմամբ:

Համբերատար, համեստ ու հեզ հերոսուհու կերպարով Դենիս Ֆոնվիզինը հավանաբար պատկերել է իր իդեալական կնոջը։ Սթարոդումը Սոֆիային սովորեցնում է, որ նա պետք է ոչ միայն ընկեր լինի իր ամուսնու հետ, այլև հետևի նրան ամեն ինչում. Աղջիկը անկեղծորեն համաձայն է հորեղբոր հետ.

Բոլորին գերում է Սոֆիայի աշխույժ կերպարը։ Նա կարող է կատակել և նույնիսկ նախանձել իր սիրելիին: Նրա լեզուն զտված է և գրքույկ, ինչը հակադրում է սկոտինինների կոպիտ և անգրագետ հայտարարություններին:

Սոֆիայի կերպարով հեղինակը մեզ ներկայացրեց Starodum-ի բարձրացման ճիշտ սկզբունքների արդյունքը՝ ի տարբերություն Միտրոֆանուշկայի, որին դաստիարակել էր Պրոստակովան։ Այս երկու կերպարները ճիշտ հակառակն են։ Ինչքան աղջիկը խելոք է, այնքան էլ հողատիրոջ որդին հիմար է։

Սոֆյան երախտապարտ է իր խնամակալին, մինչդեռ Միտրոֆանը հեռացնում է մորը, երբ նա աջակցության կարիք ունի։

Աղջիկը միշտ բարի է և ողորմած, մարդկանց մեջ գնահատում է ազնվությունն ու պարկեշտությունը, անչափահասը շատ հաճախ դաժան է և եսասեր, հարգում է միայն ուժն ու հարստությունը։

Հակադրվել է կատակերգության և երկու հիմնական կանացի կերպարների՝ Սոֆիայի և Պրոստակովայի: Բռնապետ հողատերը անձնավորում է հասարակության մեջ կնոջ դերի մասին հնացած պատկերացումները։

Նա կարծում է, որ պարկեշտ աղջիկը չպետք է կարողանա կարդալ, հետաքրքրվել շատ բաներով։ Պրոստակովայի համար ամուսնությունը ուժ և նյութական հարստություն ձեռք բերելու միջոց է։ Նա ամուսնուն ոչ մի բանի մեջ չի դնում, նույնիսկ ծեծում է։

Երիտասարդ հերոսուհու համար ամուսնությունը երկու սրտերի միություն է՝ կնքված փոխադարձ հարգանքով և փոխըմբռնումով:

Մինչ օրս Սոֆիայի կերպարը մնում է մարդկային լավագույն որակների մարմնացում։

Ստեղծագործության հիման վրա՝ «Ընդերք»

Ըստ գրողի՝ Ֆոնվիզին Դենիս Իվանովիչ

«Ընդերք». Ֆոնվիզինի ստեղծագործության վերլուծություն, հերոսների կերպարներ

Ֆոնվիզինի ժամանակակիցները բարձր են գնահատել «Ընդերքը», նա հիացրել է նրանց ոչ միայն իր զարմանալի լեզվով, հեղինակի քաղաքացիական դիրքորոշման հստակությամբ, ձևի ու բովանդակության նորարարությամբ։

Ժանրի առանձնահատկությունները

Ժանրային առումով այս ստեղծագործությունը դասական կատակերգություն է, այն համապատասխանում է կլասիցիզմին բնորոշ «երեք միասնությունների» պահանջներին (տեղ, ժամանակ, գործողություն), հերոսները բաժանված են դրական և բացասական, հերոսներից յուրաքանչյուրն ունի իր դերը ( «ռեզոնատոր», «չարագործ» և այլն), սակայն պարունակում է նաև շեղումներ դասական գեղագիտության պահանջներից և լուրջ շեղումներ։

Այսպիսով, կատակերգությունը պետք է միայն զվարճացներ, այն չէր կարող երկիմաստ մեկնաբանվել, դրանում երկիմաստություն լինել, և եթե հիշենք «Անդրաճը», ապա մենք չենք կարող չընդունել դա, բարձրացնելով իր ժամանակի կարևորագույն սոցիալական խնդիրները. ստեղծագործության մեջ հեղինակը դրանք լուծում է զավեշտականից հեռու միջոցներով. օրինակ, ստեղծագործության վերջնամասում, երբ, թվում է, «արատը պատժվում է», հեռուստադիտողը չի կարող չցավակցել տիկին Պրոստակովային, ով. կոպտորեն և դաժանորեն վանվում է անշնորհակալ Միտրոֆանուշկայի կողմից, զբաղված է իր ճակատագրով. «Իջիր, մայրիկ, ինչպես է պարտադրված…», և ողբերգական տարրը հրամայականորեն ներխուժում է կատակերգություն, որն անընդունելի էր… Եվ «գործողության միասնությամբ»: », կատակերգության մեջ նույնպես ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, այն ունի չափազանց շատ պատմություններ, որոնք ոչ մի կերպ չեն «աշխատում» հիմնական հակամարտությունը լուծելու համար, բայց ստեղծում են լայն սոցիալական ֆոն, որը որոշում է դերասանների կերպարները: Ի վերջո, Ֆոնվիզինի նորամուծությունն ազդեց նաև «Անդրաճը» կատակերգության լեզվի վրա, հերոսների խոսքը խիստ անհատականացված է, պարունակում է ֆոլկուլիզմներ, ժողովրդական և բարձր ոճ (Starodum, Pravdin), որը խախտում է նաև ստեղծագործության դասական կանոնները։ խոսքի բնութագրերըկերպարներ. Կարելի է, ամփոփելով, եզրակացնել, որ Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգությունը իր ժամանակի համար դարձել է իսկապես նորարարական ստեղծագործություն, հեղինակը շրջել է կլասիցիզմի գեղագիտության սահմանները՝ այն ստորադասելով իր առջեւ դրված առաջադրանքի լուծմանը՝ զայրացած ծաղրել։ իր ժամանակակից հասարակության արատները, ազատել նրան «չարությունից», որը կարող է ոչնչացնել և՛ մարդկային հոգին, և՛ հասարակական բարոյականությունը:

Պատկերային համակարգ

Եկեք վերլուծենք «Անթերաճ» կատակերգության պատկերների համակարգը, որը, ինչպես պահանջում է կլասիցիզմի գեղագիտությունը, ներկայացնում է երկու ուղիղ հակադիր «ճամբարներ»՝ դրական և բացասական կերպարներ։

Այստեղ կարելի է նկատել նաև կանոններից որոշակի շեղում, դա արտահայտվում է նրանով, որ այն կրում է երկակիություն, դրանք զուտ դրական կամ զուտ բացասական կերպարներին վերագրելը գրեթե անհնար է։ Հիշենք Միտրոֆանուշկայի ուսուցիչներից մեկին՝ Կուտեյկինին.

Նա մի կողմից նվաստացումներ է կրում տիկին Պրոստակովայի և նրա աշակերտի կողմից, մյուս կողմից՝ դեմ չէ, եթե առիթ լինի, «պոկել իր պատառը», ինչի համար իրեն ծաղրում են։

Կամ «Միտրոֆանի մայրը» Էրեմեևնան. տանտիրուհին ամեն կերպ վիրավորում և նվաստացնում է նրան, նա պարտաճանաչորեն դիմանում է, բայց, մոռանալով իրեն, շտապում է պաշտպանել Միտրոֆանուշկային իր հորեղբորից, և դա անում է ոչ միայն պատժի վախից ...

Պրոստակովայի կերպարը «Անթերաճ» կատակերգությունում

Ինչպես արդեն նշվեց, Ֆոնվիզինը նորարարորեն ներկայացնում է իր Գլխավոր հերոս-Տիկին Պրոստակովա։ Կատակերգության առաջին իսկ տեսարաններից մեր առջև կանգնած է մի բռնակալ, ով չի ուզում հաշվի նստել ոչ մեկի և ոչ մի բանի հետ։

Նա կոպտորեն պարտադրում է իր կամքը բոլորին, ճնշում և նվաստացնում է ոչ միայն ճորտերին, այլև իր ամուսնուն (ինչպես կարելի է չհիշել Միտրոֆանի «երազը ձեռքին» այն մասին, թե ինչպես է «մայրիկը» ծեծում «հորը»: ..), նա բռնաբարում է Սոֆիային , նա ցանկանում է ստիպել նրան ամուսնանալ նախ իր եղբոր՝ Տարաս Սկոտինինի հետ, իսկ հետո, երբ պարզվում է, որ Սոֆիան այժմ հարուստ հարսնացու է, որդու համար։

Ինքը լինելով տգետ ու անմշակույթ մարդ (ի՜նչ հպարտությամբ է նա հայտարարում. «Ինքդ կարդա՛... Ոչ, տիկին, ես, փառք Աստծո, այդպես չեմ դաստիարակվել։

Ես կարող եմ նամակներ ստանալ, բայց ես միշտ պատվիրում եմ ուրիշին կարդալ դրանք:), նա արհամարհում է կրթությունը, թեև փորձում է սովորեցնել որդուն, բայց դա անում է միայն այն պատճառով, որ ուզում է ապահովել նրա ապագան, և ինչ արժե Միտրոֆանի « կրթություն», ինչպես ներկայացվում է կատակերգու՞մ։ Ճիշտ է, նրա մայրը համոզված է. «Հավատացեք ինձ, հայրիկ, դա, իհարկե, անհեթեթություն է, որը Միտրոֆանուշկան չգիտի» ...

Խորամանկությունն ու հնարամտությունը բնորոշ են տիկին Պրոստակովային, նա համառորեն կանգնած է իր դիրքերում և համոզված է, որ «մենք կվերցնենք մեր սեփականը» և պատրաստ է հանցագործություն կատարել, առևանգել Սոֆյային և, նրա կամքին հակառակ, ամուսնանալ «Սկոտինինի» հետ: ընտանիք»:

Երբ նա հանդիպում է հակահարվածի, նա միաժամանակ փորձում է ներողություն խնդրել և պատիժ է խոստանում իր ժողովրդին, ում սխալի պատճառով ընկավ «ձեռնարկությունը», որում Միտրոֆանուշկան պատրաստ է ակտիվորեն աջակցել նրան. »

Ապշեցուցիչ է տիկին Պրոստակովայի «վերափոխումը», որը հենց ծնկած խոնարհաբար աղաչում էր ներել իրեն և, ստանալով միջնորդություն՝ «ծնկներից վեր թռչելով», եռանդով խոստանում է. Հիմա ես իմ ժողովրդին կտամ ջրանցքների լուսաբացը։ Հիմա ես բոլորին մեկ առ մեկ կվերցնեմ։ Հիմա ես փորձում եմ պարզել, թե ով է նրան բաց թողել իր ձեռքից:

Ոչ, խաբեբաներ։ Ոչ, գողեր. Ես չեմ ների մեկ դար, չեմ ների այս ծաղրը»։ Որքան մեծ է կամակորությունը այս եռակի «հիմա» մեջ, և որքան սարսափելի է դա դառնում նրա խնդրանքից.

Այնուամենայնիվ, ինչպես արդեն նշվեց, Պրոստակովայի կերպարում որոշակի երկակիություն կա. Նա խորապես և նվիրվածորեն սիրում է որդուն, պատրաստ է ամեն ինչի նրա համար:

Նա մեղավո՞ր է, որ իր սերը համեմատում է շան սիրո հետ քոթոթների հանդեպ. Ի վերջո, չպետք է մոռանալ, որ նա Սկոտինին-Պրիպլոդինների ընտանիքից է, որտեղ միակ հնարավորը եղել է նման կիսակենդանական սերը, ինչպե՞ս կարող էր այլ կերպ լինել։ Այսպիսով, նա այլանդակում է Միտրոֆանի հոգին իր կույր սիրով, որդին ամեն կերպ գոհացնում է նրան, և նա ուրախ է, որ նա «սիրում է» նրան ... Մինչև նա իրենից հեռու չի շպրտում, քանի որ այժմ նա նրա կարիքը չունի, և նույնիսկ այն մարդիկ, ովքեր հենց նոր դատապարտեցին տիկին Պրոստակովային, ցավակցում են նրան մայրական վշտի մեջ...

Միտրոֆանի կերպարը

Ֆոնվիզինի ստեղծած Միտրոֆանի կերպարը նույնպես այնքան էլ ավանդական չէ։ Այն «անչափահասը», ով սիրում է «փոքր» լինել, ջանասիրաբար օգտվում է մոր վերաբերմունքից իր նկատմամբ, այնքան էլ պարզ ու հիմար չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։

Նա սովորել է օգտագործել ծնողների սերն իր հանդեպ իր շահի համար, լավ գիտի, թե ինչպես հասնել իր նպատակին, համոզված է, որ իրավունք ունի ամեն ինչի, ինչ ուզում է։

Միտրոֆանուշկայի էգոիզմը նրա գործողությունների շարժիչ ուժն է, բայց հերոսը նաև ունի դաժանություն (հիշեք նրա դիտողությունը «մարդկանց») և հնարամտություն (որն արժե նրա տրամաբանությունը «դռան» մասին) և տերունական արհամարհանքը մարդկանց, այդ թվում՝ մոր նկատմամբ։ , ումից նա երբեմն օգնություն և պաշտպանություն է խնդրում։ Իսկ կրթության նկատմամբ նրա վերաբերմունքն այդքան անարգական է միայն այն պատճառով, որ նա դրանից իրական օգուտ չի տեսնում։

Հավանաբար, երբ նա «ծառայի», նա, եթե շահավետ կլինի, կփոխի իր վերաբերմունքը կրթության նկատմամբ, պոտենցիալ ամեն ինչի պատրաստ է. «Իմ կարծիքով որտեղ են ասում»։ Հետևաբար, Միտրոֆանի կերպարը «Անթերաճ» կատակերգության մեջ նույնպես որոշակի հոգեբանություն ունի, ինչպես նաև Պրոստակովայի կերպարը, որը Ֆոնվիզինի նորարարական մոտեցումն է բացասական կերպարներ ստեղծելու, որոնք իբր միայն «չարագործներ» էին։

դրական պատկերացում

Դրական կերպարներ ստեղծելիս դրամատուրգն ավելի ավանդական է. Նրանցից յուրաքանչյուրը որոշակի գաղափարի արտահայտություն է, և որպես այս գաղափարի հաստատման մաս՝ ստեղծվում է կերպար-հերոս։

Գործնականում դրական պատկերները զուրկ են անհատական ​​հատկանիշներից, դրանք կլասիցիզմին բնորոշ պատկեր-գաղափարներ են. Սոֆիան, Միլոնը, Ստարոդումը, Պրավդինը կենդանի մարդիկ չեն, այլ «որոշ տիպի գիտակցության» ցուցիչներ, նրանք ներկայացնում են իրենց ժամանակի տեսակետների առաջադեմ համակարգ ամուսինների միջև հարաբերությունների, սոցիալական կառուցվածքի, մարդու անհատականության էության և մարդկային արժանապատվության վերաբերյալ: .

Ստարոդումի կերպարը

Ֆոնվիզինի ժամանակ հանդիսատեսի մոտ առանձնահատուկ համակրանք է առաջացրել Ստարոդումի կերպարը «Անդերք» կատակերգության մեջ։

Արդեն կերպարի հենց «խոսող» անունով հեղինակը շեշտում էր «ներկայիս դարի անցյալ դարի» հակադրությունը. Ստարոդումում նրանք տեսան Պետրոս I-ի դարաշրջանի մի մարդու, երբ «Այդ դարում պալատականները ռազմիկներ, բայց ռազմիկները պալատականներ չէին» Ստարոդումի մտքերը կրթության մասին, այն մասին, թե ինչպես է մարդը կարող հասնել փառքի և բարգավաճման, այն մասին, թե ինչպես ինքնիշխանին պետք է ջերմ արձագանք առաջացնել հանդիսատեսի զգալի մասի կողմից, ովքեր կիսում էին առաջադեմ համոզմունքները. կատակերգության հեղինակի, մինչդեռ այն փաստը, որ նա ոչ միայն հռչակեց այս առաջադեմ գաղափարները, առանձնահատուկ համակրանք առաջացրեց հերոսի կերպարի նկատմամբ, ըստ պիեսի պարզվեց, որ նա իր կյանքով ապացուցեց նման վարքի ճիշտությունն ու շահավետությունը։ անձ. Ստարոդումի կերպարն այն գաղափարական կենտրոնն էր, որի շուրջ համախմբվեցին կատակերգության դրական հերոսները, ովքեր դեմ էին սկոտինին-պրոստակովների կողմից բարոյականության գերակայությանը։

Պրավդինի կերպարը

Պետական ​​պաշտոնյա Պրավդինը մարմնավորում է պետականության գաղափարը, որը պաշտպանում է կրթության, ժողովրդի շահերը, որը ձգտում է ակտիվորեն փոխել կյանքը դեպի լավը։

Պրոստակովայի կալվածքի խնամակալությունը, որը Պրավդինը նշանակում է կայսրուհու կամքով, հույս է ներշնչում, որ Ռուսաստանի տիրակալը կարող է պաշտպանել իր հպատակներին, ովքեր այս պաշտպանության կարիքն ունեն ամենից շատ, և այն վճռականությունը, որով Պրավդինը փոխակերպումներ է կատարում, պետք է համոզեր հեռուստադիտողին, որ գերագույն իշխանությունը շահագրգռված է բարելավելու ժողովրդի կյանքը։ Բայց ինչպե՞ս հասկանալ Ստարոդումի խոսքերը՝ ի պատասխան Պրավդինի՝ դատարանում ծառայելու կոչին. «Ազուր է հիվանդին բժիշկ կանչելը անբուժելի է»: Հավանական է, որ «Պրավդինի» հետևում կանգնած է Համակարգը, որը հաստատում է իրական փոխակերպումներ իրականացնելու նրա չկամությունն ու անկարողությունը, և Ստարոդումը ներկայացնում էր իրեն պիեսում, առանձին անձ, և բացատրեց, թե ինչու Ստարոդումի կերպարը հանդիսատեսի կողմից ընկալվեց շատ ավելի համակրանքով, քան «իդեալական պաշտոնյայի» կերպարը։

Միլոն և Սոֆիա

Միլոնի և Սոֆիայի սիրո պատմությունը երկու ազնվական հերոսների տիպիկ դասական սիրո պատմություն է, որոնցից յուրաքանչյուրն առանձնանում է բարոյական բարձր հատկանիշներով, այդ իսկ պատճառով նրանց հարաբերություններն այնքան արհեստական ​​են թվում, թեև «Սկոտինինի» վերաբերմունքի ֆոնին նույն Սոֆյան («Իմ ընկեր, իմ սիրտը, եթե հիմա, առանց որևէ բան տեսնելու, ես հատուկ ծակ ունեմ յուրաքանչյուր խոզի համար, ապա ես լույս կգտնեմ կնոջս համար») նա իսկապես բարոյականության բարձր զգացողության օրինակ է, կրթված, արժանավոր երիտասարդներ, որոնք հակադրվում են բացասական հերոսների «պտղաբերությանը».

«Ընդերք» կատակերգության իմաստը.

Պուշկինը Ֆոնվիզինին անվանել է «երգիծանքի համարձակ տիրակալ», իսկ «Ընդերք» կատակերգությունը, որը մենք վերլուծել ենք, լիովին հաստատում է գրողի ստեղծագործության այս գնահատականը։

Դրանում միանգամայն միանշանակ է արտահայտված Ֆոնվիզինի հեղինակային դիրքորոշումը, գրողը պաշտպանում է լուսավոր աբսոլուտիզմի գաղափարները, նա դա անում է առավելագույն տաղանդով, ստեղծելով համոզիչ. գեղարվեստական ​​պատկերներէապես ընդլայնելով կլասիցիզմի գեղագիտության շրջանակը, նորարարորեն մոտենալով ստեղծագործության սյուժեին, ստեղծելով պատկերներ-հերոսներ, որոնցից մի քանիսը ոչ միայն որոշակի հասարակական-քաղաքական գաղափարների արտահայտություն են, այլ ունեն ընդգծված հոգեբանական անհատականություն, արտահայտում է անհամապատասխանությունը. մարդկային բնությունը. Այս ամենը բացատրում է Ֆոնվիզինի ստեղծագործության և «Ընդերք» կատակերգության մեծ նշանակությունը 18-րդ դարի ռուս գրականության համար, ստեղծագործության հաջողությունը ժամանակակիցների շրջանում և դրա նշանակալի ազդեցությունը ռուսական դրամատուրգիայի հետագա զարգացման վրա։

Սոֆիայի բնութագրերը Ֆոնվիզինի «Ընդերք» կատակերգության մեջ - նրա կերպարի նկարագրությունը

«Undergrowth»-ում կենտրոնական հերոսներն են Սոֆիան և Միտրոֆանը։ Բացի այն, որ երկուսն էլ պիեսի ամենաերիտասարդ կերպարներն են, հերոսները ներկայացման մեջ հանդես են գալիս նաև որպես անտիպոդներ։

Սոֆյա և Պրոստակովա

Սոֆիայի կերպարը «Ընդերքություն»-ում հակադրվում է նաև պիեսի երկրորդ գլխավոր կանացի կերպարին՝ Պրոստակովային։ Աղջիկը և հողատերը անձնավորում են երկու տրամագծորեն հակադիր տեսակետներ ընտանիքում և հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ։

Պրոստակովան հանդես է գալիս որպես վաղուց հնացած Դոմոստրոյի արժեքների և հիմքերի կրող, որի նորմերի համաձայն կինը կարիք չունի կրթվելու, բարձր գործեր հասկանալու և լուրջ բաների մասին խոսելու, փոխարենը պետք է միայն. զբաղվել տնային տնտեսությամբ և առօրյա առօրյայի մեջ խրված երեխաների հետ: Սոֆիայի կերպարը նորարարական է ռուսական գրականության համար, քանի որ այն մարմնավորում է հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ նոր, լուսավոր հայացքներ։ Ստեղծագործության մեջ նա հանդես է գալիս որպես իսկական իմաստության, բարության, ազնվության, ջերմության և մարդկային ջերմության կրող։ Ընթերցողին ներկայանում է ոչ թե գեղջկուհի կամ խոհարար, այլ կիրթ աղջիկ, որն ունի իր սեփական հայացքներն ու կարծիքները։ Սոֆիայի համեմատական ​​նկարագրությունը The Undergrowth-ում պարզ է դարձնում, որ նրա կերպարում Ֆոնվիզինը պատկերել է նորացված, լուսավորված, ներդաշնակ լուսավորության անհատականության իր իդեալը:

Սոֆիայի բնութագիրը «Անթերաճ» կատակերգությունում

Ֆոնվիզինի «Ընդերք» աշխատությունը գրվել է Եկատերինա II-ի օրոք, երբ հատկապես արդիական էին երիտասարդների սոցիալական հարաբերությունների, դաստիարակության ու կրթության հարցերը։ Պիեսում հեղինակը ոչ միայն բարձրացնում է ժամանակակից հասարակության սուր հիմնախնդիրները, այլև պատկերացնում է գաղափարական հայեցակարգը կոլեկտիվ վառ պատկերներով։ Կատակերգության այս կերպարներից մեկը Սոֆյան է։

Ֆոնվիզինի «Ընդերքը» նախ և առաջ դասական կատակերգություն է, որը լուսավորում է հումանիզմի լուսավոր գաղափարները։ Սոֆիայի կերպարում հեղինակը պատկերել է լուսավորության ռուս կնոջ կատարյալ օրինակ՝ կիրթ, խելացի, կարճահասակ, բարի և համեստ:

Աղջիկը հարգում է իր ծնողներին, հարգանքով է վերաբերվում ավելի մեծ ու հեղինակավոր մարդկանց, բաց է իրական բարոյական ուղեցույցներ ստանալու համար:

Ըստ պիեսի սյուժեի՝ Սոֆիային ծանր ճակատագիր է սպասվում. Դեռ երիտասարդ տարիքում մահացել է աղջկա հայրը, իսկ ստեղծագործության մեջ նկարագրված իրադարձություններից կես տարի առաջ՝ մայրը։

Քանի որ նրա հորեղբայրը՝ Ստարոդումը, եղել է

Սիբիրում ծառայելու ժամանակ Սոֆյան, ճակատագրի կամքով, ընկնում է կոպիտ, դաժան և հիմար Պրոստակովայի խնամքի տակ։ Հողատերը պատրաստվում է աղջկան առանց նրա իմացության ամուսնացնել եղբոր՝ Սկոտինինի հետ։

Սակայն Սոֆիայի ժառանգության մասին լուրն արմատապես փոխում է Պրոստակովայի ծրագրերը՝ կինը որոշում է սիրաշահել իր անչափահաս որդուն՝ Միտրոֆանին, որպեսզի ստանա ժառանգության իր բաժինը։

Ամուսնության պատմության գագաթնակետը Սոֆիայի առևանգումն է հողի սեփականատիրոջ հրամանով, մինչդեռ աղջկա ամուսնության հարցն արդեն լուծված է. Ստարոդումը հավանություն է տվել Սոֆիայի ընտրությանը ամուսնանալ ազնիվ և բարի Միլոնի հետ: Այնուամենայնիվ, կատակերգության ավարտը ուրախ է աղջկա համար՝ նա մնում է իր սիրելիի հետ։

Սոֆիա և Միտրոֆան

«Undergrowth»-ում կենտրոնական հերոսներն են Սոֆիան և Միտրոֆանը։ Բացի այն, որ երկուսն էլ պիեսի ամենաերիտասարդ կերպարներն են, հերոսները ներկայացման մեջ հանդես են գալիս նաև որպես անտիպոդներ։

Սոֆյան որբ է, ով պետք է հոգա իր մասին, մինչդեռ Միտրոֆանը փչացած քույր է:

Աղջիկը ձգտում է գիտելիքի, լրջորեն է վերաբերվում իր ապագային, զարգանում է որպես սեփական կարծիքի տեր մարդ, մինչդեռ երիտասարդը կամային թույլ, հիմար, ամեն ինչում հնազանդվող Պրոստակովին և ինֆանտիլ բնավորություն է։

Պիեսում հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հերոսներից յուրաքանչյուրի դաստիարակության խնդրին` մատնանշելով, որ լավ, ճիշտ կրթությունը հիմք է հանդիսանում ուժեղ ինքնուրույն անհատականության զարգացման համար։ Սա պարզ է դառնում, երբ վերլուծում ենք Սոֆիայի և Միտրոֆանի պատկերները սյուժեի շրջանակներում:

Աղջիկը դաստիարակվել է լուսավոր ազնվական ընտանիքում, որտեղ կարևորագույն արժեքն էր հարգանքն ու սերը ծնողների հանդեպ, լավ վարքագիծը, ազնվությունը, արդարությունն ու ողորմությունը կարիքավորների հանդեպ, ինչը հիմք է հանդիսացել Սոֆիայի առաքինի էության։

Միտրոֆանին, ընդհակառակը, դաստիարակել է դեսպոտ, դաժան, խաբեբա Պրոստակովան և թուլամորթ Պրոստակովը՝ նրանցից որդեգրելով բոլոր բացասական գծերը։ Կատակերգության մեջ Սոֆիան մաքրության, համեստության, ներքին գեղեցկության և առաքինության խորհրդանիշ է:

Նա հենց այդպիսի մարդ է, ում մասին խոսում է Ստարոդումը իր ցուցումներում, և որով հիանում է հենց հեղինակը։

Սոֆյա և Պրոստակովա

Սոֆիայի կերպարը «Ընդերքություն»-ում հակադրվում է նաև պիեսի երկրորդ գլխավոր կանացի կերպարին՝ Պրոստակովային։ Աղջիկը և հողատերը անձնավորում են երկու տրամագծորեն հակադիր տեսակետներ ընտանիքում և հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ։

Պրոստակովան չի սիրում և չի հարգում իր ամուսնուն, նա կարող է նախատել կամ նույնիսկ հարվածել նրան. հարսանիքն ինքնին նրա համար ավելի շատ մեծ տնային տնտեսություն ձեռք բերելու հնարավորություն էր: Սոֆիայի համար ամուսնությունը կարևոր մտածված քայլ է, երկու մարդկանց միություն, ովքեր սիրում և հարգում են միմյանց, լիովին կայացած և հարազատ անհատականությունների:

Աղջիկը վաղուց է սիրում Միլոնին, հավատարիմ է մնում նրան, իսկ երիտասարդը ծառայում է հայրենիքին, ազնիվ է ու բաց նրա առաջ։ Ամուսնության մեջ Սոֆիայի համար կարևոր է ոչ թե նյութական հարստությունը, այլ ջերմ հարաբերությունները, բարեկեցությունը և փոխըմբռնումը:

Պրոստակովան հանդես է գալիս որպես վաղուց հնացած «Դոմոստրոյի» արժեքների ու հիմքերի կրող, որի նորմերի համաձայն կինը կարիք չունի կրթվելու, բարձր գործեր հասկանալու և լուրջ բաների մասին խոսելու, փոխարենը՝ նա։ պետք է զբաղվի միայն տնային տնտեսությամբ և կենցաղային առօրյայի մեջ խրված երեխաների հետ: Սոֆիայի կերպարը նորարարական է ռուսական գրականության համար, քանի որ այն մարմնավորում է հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ նոր, լուսավոր հայացքներ։ Ստեղծագործության մեջ նա հանդես է գալիս որպես իսկական իմաստության, բարության, ազնվության, ջերմության և մարդկային ջերմության կրող։ Ընթերցողին ներկայանում է ոչ թե գեղջկուհի կամ խոհարար, այլ կիրթ աղջիկ, որն ունի իր սեփական հայացքներն ու կարծիքները։ Սոֆիայի համեմատական ​​նկարագրությունը «Ընդերք» ֆիլմում պարզ է դարձնում, որ նրա կերպարում Ֆոնվիզինը պատկերել է նորացված, լուսավորված, ներդաշնակ լուսավորության անհատականության իր իդեալը:

Ինչպես մի քանի դար առաջ, այնպես էլ մեր ժամանակներում, Սոֆիան մնում է մարդկային լավագույն որակների մոդելը։ Այս պատկերը սովորեցնում է ժամանակակից ընթերցողներին լսել սեփական սրտերը, լինել ազնիվ և բարի ուրիշների հանդեպ՝ բացահայտելով նրանց անհատականության ամենավառ կողմերը։

Սոֆյա - Ստարոդումի զարմուհին (իր քրոջ դուստրը); Ս.-ի մայրը Պրոստակովի խնյակն է և խնամի (ինչպես Ս.) Պրոստակովի ոռնոցը։ Սոֆիա - հունարեն նշանակում է «իմաստություն»: Սակայն հերոսուհու անունը կատակերգության մեջ հատուկ ենթատեքստ է ստանում՝ Ս–ի իմաստությունը բանական չէ, ոչ թե, այսպես ասած, մտքի իմաստությունը, այլ հոգու, սրտի, զգացմունքների, առաքինության իմաստությունը։ . Սյուժեի կենտրոնում Ս. Մի կողմից, Ս.-ն որբ է, և Պրոստակովները դրանից օգտվել են նրա խնամակալ Ստարոդումի բացակայությամբ («Մենք, տեսնելով, որ մենակ ենք մնացել, նրան տարանք մեր գյուղ և վերահսկում ենք նրա ունեցվածքը, ինչպես մեր սեփականությունը» - դ. 1, յավլ. V). Ստարոդումի Մոսկվա ժամանելու լուրը իսկական խուճապ է առաջացնում Պրոստակովայի տանը, ով հասկանում է, որ այժմ ստիպված է լինելու բաժանվել Ս.-ի ունեցվածքից ստացված եկամուտներից։ Մյուս կողմից՝ Ս.-ն ամուսնացող աղջիկ է, և նա ունի սիրեկան (Միլոն), որին խոստացել է ձեռքն ու սիրտը, սակայն Պրոստակովան որպես ամուսին կկարդա եղբորը՝ Սկոտինինին։ Ստարոդումի նամակից Պրոստակովն ու Սկոտինինը իմանում են, որ Ս.-ն իր հորեղբոր 10000 ռուբլու ժառանգորդն է. և այժմ Միտրոֆանը նույնպես սիրաշահում է նրան՝ մոր՝ Պրոստակովայի կողմից խրախուսված ամուսնանալու համար: Սկոտինինը և Միտրոֆանը չեն սիրում Ս-ին, իսկ Ս.-ն չի սիրում նրանց՝ բացահայտ արհամարհելով և ծիծաղելով երկուսի վրա։ Դրական կերպարներ խմբվել են Ս.-ի շուրջ և ակտիվորեն նպաստել նրան Պրոստակովայի մանր ու եսասեր խնամակալությունից ազատելուն։ Ակցիայի ընթացքում Միլոնի հետ Ս.-ի ամուսնության արգելքները քանդվում են, և Պրոստակովայի կալվածքը այս ամբողջ պատմության արդյունքում ընկնում է իշխանությունների հոգածության տակ։ Կատակերգության ողջ ընթացքում Ս.-ի կերպարը մնում է անփոփոխ՝ նա հավատարիմ է Միլոնին, անկեղծ ակնածանքով է վերաբերվում Ստարոդումին և հարգում է Պրավդինին։ Ս.-ն խելացի է, նա անմիջապես նկատում է, որ Պրոստակովան «հիմա սիրալիր է դարձել» և որ նա «կարդում է» իրեն «իսկ հարսնացուն՝ որդուն» (մահ. 2, ֆենոմ. II), ծաղրելով (հեգնում է խանդողին». նրա համար Սկոտինինի և Միտրոֆան Միլոնի համար), զգայուն և բարի (բուռն ուրախությամբ նա արտահայտում է իր ուրախությունը, երբ Ստարոդումը համաձայնում է իր ամուսնությանը Միլոնի հետ. երջանկության պահին նա ներում է Պրոստակովին կատարված վնասի համար և խղճում է «չար կատաղությանը»): Ս.-ն գալիս է նրան կրթություն տված ազնիվ ազնվականներից (ֆրանսերեն կարդում է Ֆենելոնի ակնարկը՝ աղջիկների դաստիարակության մասին)։ Նրա պարզ զգացմունքները մարդասիրական են. պատիվն ու հարստությունը, կարծում է, պետք է ձեռք բերել աշխատանքով (մահ. 2, յավլ. V), հեզությունն ու մեծերին հնազանդվելը պարկեշտ են աղջկա համար, բայց նա կարող է և պետք է պաշտպանի իր սերը։ Երբ Ստարոդումը, դեռ չճանաչելով Միլոնին, ցանկանում է Ս.-ին ամուսնացնել մի երիտասարդի հետ, Ս.-ն «ամաչում է» և կարծում է, որ փեսայի ընտրությունը նույնպես կախված է իր սրտից։ Ստարոդումը հաստատում է Գ-ի կարծիքը, և նա անմիջապես հանգստանում է՝ հայտարարելով իր «հնազանդության» մասին։ Ֆոնվիզինը մեծ ջանքեր է գործադրել Ս.-ին աշխույժ դիմագծեր տալու համար։ Այդ նպատակով նա օգտագործել է արեւմտյան մելոդրամայի տեխնիկան՝ դրամատիկ պահերը համադրելով զգայուն պահերի հետ։ Սակայն նրան ավելի շատ հետաքրքրում էր ազնվականի կոչմանը արժանի ազնիվ անձնավորություն դաստիարակելը։ Երիտասարդ տարիներին նրա հերոսուհուն փորձառու առաջնորդ-մենթորի կարիք ուներ։ Նա թեւակոխեց կյանքի նոր, թերևս ամենապատասխանատու փուլը, և դրամատուրգը չանցավ դրա կողքով։ Ս.-ի բնական առաքինությանը հոգեկան կտրվածք պետք է տրվեր. Հարսանիքի շեմին Ստարոդումը խորհուրդներ է տալիս Ս.-ին, որոնց բովանդակությունից պարզ է դառնում, թե ինչպես է նա (և «Ընդերքը» գրքի հեղինակը) հասկանում աղջիկների և կանանց ճիշտ դաստիարակությունը։ Ամենից շատ Ստարոդումը վախենում է «լույսի» ազդեցությունից՝ իր գայթակղություններով, որոնք ընդունակ են ապականել անմեղ, մաքուր ու առաքինի հոգին։ Ուստի «լույսի» մեջ, ասում է Ստարոդումը, կարևոր է առաջին քայլը՝ իրեն առաջ քաշելու և իրեն խորհուրդ տալու կարողությունը։ Ընդհանուր կանոնն է՝ ընկերություն պետք է անել նրանց հետ, ովքեր արժանի են դրան, այսինքն՝ ընտրել ընկերներ: Ս.-ն անփորձ է և խնդրում է պարզաբանել, թե ոմանց նախապատվությունը կբերի մյուսների զայրույթը։ Ստարոդումը նրան սովորեցնում է, որ չարիք սպասել այն մարդկանցից, ովքեր արհամարհում են քեզ, չարությունը գալիս է նրանցից, ովքեր իրենք արժանի են արհամարհանքի, բայց նախանձում են իրենց մերձավորի առաքինություններին: Նման մարդկանց դժբախտ է համարում Ս. Starodum-ը զգուշացնում է՝ խղճահարությունը չպետք է կանգնի չարի առաջ, իսկ առաքինությունը պետք է գնա իր ճանապարհով: «Չարիքի» դաստիարակության վրա ժամանակ վատնելը, որին Ս.-ն «դժբախտ» է անվանում, չպետք է լինի, քանի որ յուրաքանչյուր մարդ, եթե խիղճ ունի, պետք է ինքն իր մեջ առաքինի զգացմունքներ արթնացնի։ Դասը սովորելով՝ Ս.-ն եզրակացնում է, որ չար մարդուն պետք է հստակ և ամուր ցույց տալ նրա հոգու ստորությունը։ Ստարոդումը հավելում է՝ նման մարդու միտքը ուղիղ միտք չէ, այսինքն՝ խորամանկ, խորամանկ, անազնիվ։ Իսկական երջանկությունը գալիս է առաքինությունից և ուղղակի բանականությունից: Ինչպես Պրավդինը, այնպես էլ Ս.-ն երջանկությունը հասկանում է սովորական գաղափարների՝ ազնվականության, հարստության ոգով։ Սակայն Ստարոդումը բացատրում է նրան, որ ազնվականությունն ու հարստությունը սոսկ տիտղոսներ ու փող չեն, այլ մարդու պետական ​​և քաղաքացիական կարգավիճակի «նշաններ»՝ բարոյական պարտավորություններ պարտադրելով նրան։ Starodum-ը սովորեցնում է Ս.-ին տարբերակել իրականն ու երևակայականը, արտաքին փայլն ու ներքին արժանապատվությունը. նա դեմ է եսասիրական երջանկությանը: Իսկ իր դասերը սովորում է Ս. Նա նաև վստահ է, որ մարդը մենակ չի ապրում, բոլորը միմյանց պարտք են։ Բայց եթե դա այդպես է, ապա ինչու, կարծում է Գ-ն, միտքը չի պարզաբանում այդքան պարզ ճշմարտությունը։ Starodum-ն ի պատասխան արտասանում է մի հրաշալի արտահայտություն. «Մտքի ուղղակի գինը լավ վարք է տալիս»: Հոգին է, «խելացի սիրտը», որը ազնիվ մարդուն դարձնում է «լիովին ազնիվ»։ Ուրեմն Ս.-ի համար հստակեցված են դաստիարակչական կարևորագույն հասկացությունները (խելք, պատիվ, հայրենիքին ծառայություն, ազնիվ մարդու դիրք, բարի վարք և այլն)։ Սթարոդումի սերմերը պարարտ հողի վրա են ընկնում, քանի որ նույն բանն է նրան ասում սկզբնապես առաքինի Ս. Ազնվականի և նրա դիրքերի մասին ընդհանուր պատկերացումներից Ստարոդումը զրույցը թարգմանում է մարդուն, նրա կյանքի անձնական կողմին, ընտանեկան օջախին։ Առաքինության ճանապարհից շեղվելով՝ ամուսինն ու կինը դադարում են սիրել միմյանց, փոխադարձ ընկերական ջերմություն են զգում և միասին կյանքը վերածում դժոխքի՝ մոռանալով տան և երեխաների մասին: Starodum-ը նորից ու նորից հիշեցնում է Ս.-ին. «առաքինությունը փոխարինում է ամեն ինչին, և ոչինչ չի կարող փոխարինել առաքինությանը». Միևնույն ժամանակ նա չի մոռանում ամուսնության ինտիմ կողմի մասին. «Միայն, գուցե, սեր չունենաս ամուսնուդ հանդեպ, որը նման էր ընկերությանը բ. Նրա համար ընկերություն արեք, որը նման կլինի սիրո: Ի վերջո, ամուսինը կարիք ունի մտքի ուժի («խոհեմության»), կնոջը՝ առաքինության, ամուսինը հնազանդվում է բանականությանը, կինը՝ ամուսնուն։ Հին նորմերը նոր բովանդակություն են ձեռք բերում, իսկ հոգին ու դրանից բխող «առաքինությունը» կրկին դառնում են ընտանեկան ներդաշնակության հիմքը։ Ուստի ազնիվ մարդու՝ տղամարդու կամ կնոջ դաստիարակությունը բաղկացած է հոգու լուսավորությունից:

«Անթերաճը» գրվել է Եկատերինա II-ի գահակալության դարաշրջանում, երբ հատկապես արդիական էին երիտասարդների սոցիալական հարաբերությունների, դաստիարակության ու կրթության հարցերը։ Պիեսում հեղինակը ոչ միայն բարձրացնում է ժամանակակից հասարակության սուր հիմնախնդիրները, այլև պատկերացնում է գաղափարական հայեցակարգը կոլեկտիվ վառ պատկերներով։ Կատակերգության այս կերպարներից մեկը Սոֆյան է։ Ֆոնվիզինի «Ընդերքը» նախ և առաջ դասական կատակերգություն է, որը լուսավորում է հումանիզմի լուսավոր գաղափարները։ Սոֆիայի կերպարում հեղինակը պատկերել է լուսավորության ռուս կնոջ կատարյալ օրինակ՝ կիրթ, խելացի, կարճահասակ, բարի և համեստ: Աղջիկը հարգում է իր ծնողներին, հարգանքով է վերաբերվում ավելի մեծ ու հեղինակավոր մարդկանց, բաց է իրական բարոյական ուղեցույցներ ստանալու համար:

Ըստ պիեսի սյուժեի՝ Սոֆիային ծանր ճակատագիր է սպասվում. Դեռ երիտասարդ տարիքում մահացել է աղջկա հայրը, իսկ ստեղծագործության մեջ նկարագրված իրադարձություններից կես տարի առաջ՝ մայրը։ Քանի որ նրա հորեղբայրը՝ Ստարոդումը, ծառայության մեջ էր Սիբիրում, Սոֆյան, ճակատագրի կամքով, ընկնում է կոպիտ, դաժան և հիմար Պրոստակովայի խնամքի տակ։
Հողատերը պատրաստվում է աղջկան առանց նրա իմացության ամուսնացնել եղբոր՝ Սկոտինինի հետ։ Սակայն Սոֆիայի ժառանգության մասին լուրն արմատապես փոխում է Պրոստակովայի ծրագրերը՝ կինը որոշում է սիրաշահել իր անչափահաս որդուն՝ Միտրոֆանին, որպեսզի ստանա ժառանգության իր բաժինը։ Ամուսնության պատմության գագաթնակետը Սոֆիայի առևանգումն է հողի սեփականատիրոջ հրամանով, մինչդեռ աղջկա ամուսնության հարցն արդեն լուծված է. Ստարոդումը հավանություն է տվել Սոֆիայի ընտրությանը ամուսնանալ ազնիվ և բարի Միլոնի հետ: Այնուամենայնիվ, կատակերգության ավարտը ուրախ է աղջկա համար՝ նա մնում է իր սիրելիի հետ։

Սոֆիա և Միտրոֆան

«Undergrowth»-ում կենտրոնական հերոսներն են Սոֆիան և Միտրոֆանը։ Բացի այն, որ երկուսն էլ պիեսի ամենաերիտասարդ կերպարներն են, հերոսները ներկայացման մեջ հանդես են գալիս նաև որպես անտիպոդներ։ Սոֆյան որբ է, ով պետք է հոգա իր մասին, մինչդեռ Միտրոֆանը փչացած քույր է: Աղջիկը ձգտում է գիտելիքի, լրջորեն է վերաբերվում իր ապագային, զարգանում է որպես սեփական կարծիքի տեր մարդ, մինչդեռ երիտասարդը կամային թույլ, հիմար, ամեն ինչում հնազանդվող Պրոստակովին և ինֆանտիլ բնավորություն է։

Պիեսում հեղինակը հատուկ ուշադրություն է դարձնում հերոսներից յուրաքանչյուրի դաստիարակության խնդրին` մատնանշելով, որ լավ, ճիշտ կրթությունը հիմք է հանդիսանում ուժեղ ինքնուրույն անհատականության զարգացման համար։ Սա պարզ է դառնում, երբ վերլուծում ենք Սոֆիայի և Միտրոֆանի պատկերները սյուժեի շրջանակներում: Աղջիկը դաստիարակվել է լուսավոր ազնվական ընտանիքում, որտեղ կարևորագույն արժեքն էր հարգանքն ու սերը ծնողների հանդեպ, լավ վարքագիծը, ազնվությունը, արդարությունն ու ողորմությունը կարիքավորների հանդեպ, ինչը հիմք է հանդիսացել Սոֆիայի առաքինի էության։ Միտրոֆանին, ընդհակառակը, դաստիարակել է դեսպոտ, դաժան, խաբեբա Պրոստակովան և թուլամորթ Պրոստակովը՝ նրանցից որդեգրելով բոլոր բացասական գծերը։ Կատակերգության մեջ Սոֆիան մաքրության, համեստության, ներքին գեղեցկության և առաքինության խորհրդանիշ է:
Նա հենց այդպիսի մարդ է, ում մասին խոսում է Ստարոդումը իր ցուցումներում, և որով հիանում է հենց հեղինակը։

Սոֆյա և Պրոստակովա

Սոֆիայի կերպարը «Ընդերքություն»-ում հակադրվում է նաև պիեսի երկրորդ գլխավոր կանացի կերպարին՝ Պրոստակովային։ Աղջիկը և հողատերը անձնավորում են երկու տրամագծորեն հակադիր տեսակետներ ընտանիքում և հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ։ Պրոստակովան չի սիրում և չի հարգում իր ամուսնուն, նա կարող է նախատել կամ նույնիսկ հարվածել նրան. հարսանիքն ինքնին նրա համար ավելի շատ մեծ տնային տնտեսություն ձեռք բերելու հնարավորություն էր: Սոֆիայի համար ամուսնությունը կարևոր մտածված քայլ է, երկու մարդկանց միություն, ովքեր սիրում և հարգում են միմյանց, լիովին կայացած և հարազատ անհատականությունների: Աղջիկը վաղուց է սիրում Միլոնին, հավատարիմ է մնում նրան, իսկ երիտասարդը ծառայում է հայրենիքին, ազնիվ է ու բաց նրա առաջ։ Ամուսնության մեջ Սոֆիայի համար կարևոր է ոչ թե նյութական հարստությունը, այլ ջերմ հարաբերությունները, բարեկեցությունը և փոխըմբռնումը:

Պրոստակովան հանդես է գալիս որպես վաղուց հնացած Դոմոստրոյի արժեքների և հիմքերի կրող, որի նորմերի համաձայն կինը կարիք չունի կրթվելու, բարձր գործեր հասկանալու և լուրջ բաների մասին խոսելու, փոխարենը պետք է միայն. զբաղվել տնային տնտեսությամբ և առօրյա առօրյայի մեջ խրված երեխաների հետ: Սոֆիայի կերպարը նորարարական է ռուսական գրականության համար, քանի որ այն մարմնավորում է հասարակության մեջ կնոջ դերի վերաբերյալ նոր, լուսավոր հայացքներ։ Ստեղծագործության մեջ նա հանդես է գալիս որպես իսկական իմաստության, բարության, ազնվության, ջերմության և մարդկային ջերմության կրող։ Ընթերցողին ներկայանում է ոչ թե գեղջկուհի կամ խոհարար, այլ կիրթ աղջիկ, որն ունի իր սեփական հայացքներն ու կարծիքները։ Սոֆիայի համեմատական ​​նկարագրությունը The Undergrowth-ում պարզ է դարձնում, որ նրա կերպարում Ֆոնվիզինը պատկերել է նորացված, լուսավորված, ներդաշնակ լուսավորության անհատականության իր իդեալը: