Ներածություն

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վերլուծությունը երկար տասնամյակներ ամբողջ Եվրոպայում եղել է գրականագետների ուսումնասիրության առարկան։ Վեպն ունի մի շարք առանձնահատկություններ, օրինակ՝ «վեպի մեջ վեպ» ոչ ստանդարտ ձևը, անսովոր կոմպոզիցիան, հարուստ թեմաներն ու բովանդակությունը։ Իզուր չէր գրվել կյանքի վերջում ու ստեղծագործական ճանապարհՄիխայիլ Բուլգակով. Գրողը ստեղծագործության մեջ ներդրել է իր ողջ տաղանդը, գիտելիքներն ու երևակայությունը։

Վեպի ժանրը

«Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործությունը, որի ժանրը քննադատները բնորոշում են որպես վեպ, ունի իր ժանրին բնորոշ մի շարք առանձնահատկություններ. Սրանք մի քանի սյուժեներ են, բազմաթիվ հերոսներ, գործողությունների զարգացում երկար ժամանակի ընթացքում: Վեպը ֆանտաստիկ է (երբեմն այն կոչվում է ֆանտազմագորիկ): Բայց ստեղծագործության ամենավառ հատկանիշը նրա «վեպը վեպի մեջ» կառուցվածքն է։ Երկու զուգահեռ աշխարհներ՝ Պիղատոսի և Յեշուայի վարպետներն ու հնագույն ժամանակները, ապրում են այստեղ գրեթե անկախ և հատվում են միայն վերջին գլուխներում, երբ Լևին՝ Յեշուայի աշակերտն ու մտերիմ ընկերը, այցելում է Վոլանդ։ Այստեղ երկու տող միաձուլվում են մեկի մեջ և զարմացնում ընթերցողին իրենց օրգանականությամբ ու մտերմությամբ։ Հենց «վեպի վեպի մեջ» կառուցվածքն է Բուլգակովին հնարավորություն տվել ցույց տալ երկու այդպիսիք ամբողջ աշխարհով մեկ, իրադարձություններ այսօր և գրեթե երկու հազար տարի առաջ։

Կոմպոզիցիայի առանձնահատկությունները

«Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպի կոմպոզիցիան ու առանձնահատկությունները պայմանավորված են հեղինակի ոչ ստանդարտ մեթոդներով, օրինակ՝ մի ստեղծագործության ստեղծումը մյուսի շրջանակներում։ Սովորական դասական շղթայի՝ կոմպոզիցիա - սյուժե - գագաթնակետ - հանգուցալուծում, մենք տեսնում ենք այս փուլերի միահյուսումը, ինչպես նաև դրանց կրկնապատկումը:

Վեպի սյուժեն՝ Բեռլիոզի և Վոլանդի հանդիպումը, նրանց զրույցը. Դա տեղի է ունենում XX դարի 30-ական թվականներին։ Վոլանդի պատմությունը նույնպես ընթերցողին տանում է երեսունականներ, բայց երկու հազարամյակ առաջ։ Եվ ահա սկսվում է երկրորդ սյուժեն՝ վեպ Պիղատոսի և Յեշուայի մասին։

Հաջորդը գալիս է փողկապը: Սրանք Վոլադնի և նրա ընկերության մոսկովյան հնարքներն են։ Այստեղից էլ սկիզբ է առնում ստեղծագործության երգիծական գիծը. Զուգահեռաբար զարգանում է նաև երկրորդ վեպը։ Վարպետի վեպի գագաթնակետը Յեշուայի մահապատժն է, վարպետի, Մարգարետի և Վոլանդի մասին պատմվածքի գագաթնակետը Լևի Մեթյուի այցն է։ Հետաքրքիր հանգուցալուծում. դրանում երկու վեպերը միավորված են մեկի մեջ: Վոլանդը և նրա շքախումբը Մարգարիտային և Վարպետին տանում են մեկ այլ աշխարհ, որպեսզի վարձատրեն նրանց խաղաղությամբ և հանգստությամբ: Ճանապարհին նրանք տեսնում են հավերժական թափառական Պոնտացի Պիղատոսին։

"Անվճար! Նա սպասում է քեզ»: - այս արտահայտությամբ վարպետն ազատում է դատախազին և ավարտում է իր վեպը։

Վեպի հիմնական թեմաները

Միխայիլ Բուլգակովը եզրափակեց «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի իմաստը հիմնական թեմաների և գաղափարների միահյուսման մեջ. Զարմանալի չէ, որ վեպը կոչվում է և՛ ֆանտաստիկ, և՛ երգիծական, և՛ փիլիսոփայական, և՛ սիրային: Այս բոլոր թեմաները մշակված են վեպում՝ շրջանակելով և ընդգծելով Գլխավոր միտք- պայքարը բարու և չարի միջև. Յուրաքանչյուր թեմա և՛ կապված է իր կերպարների հետ, և՛ միահյուսված է այլ կերպարների հետ:

երգիծական թեմա- սա Վոլանդի «շրջագայությունն» է։ Նյութական հարստությունից խելագարված հասարակությունը, վերնախավի ներկայացուցիչները, փող ագահները, Կորովիևի և Բեհեմոթի հնարքները կտրուկ և հստակ նկարագրում են ժամանակակից հասարակության գրողի հիվանդությունները։

Սիրո թեմամարմնավորում է վարպետի և Մարգարիտայի մեջ և քնքշություն է հաղորդում վեպին և մեղմացնում բազում հուզիչ պահեր։ Հավանաբար, իզուր չէ, որ գրողն այրել է վեպի առաջին տարբերակը, որտեղ Մարգարիտան ու վարպետը դեռ չէին։

Empathy թեմաանցնում է ողջ վեպի միջով և ցույց է տալիս համակրանքի և կարեկցանքի մի քանի տարբերակներ: Պիղատոսը համակրում է թափառող փիլիսոփա Յեշուային, բայց շփոթված լինելով իր պարտականությունների մեջ և վախենալով դատապարտությունից՝ «լվանում է ձեռքերը»։ Մարգարիտան այլ համակրանք ունի՝ նա համակրում է վարպետին, Ֆրիդային՝ պարահանդեսին, իսկ Պիղատոսին ամբողջ սրտով։ Բայց նրա համակրանքը պարզապես զգացմունք չէ, այն դրդում է նրան որոշակի գործողությունների, նա ձեռքերը չի ծալում և պայքարում է նրանց փրկության համար, ում համար անհանգստանում է։ Իվան Բեզդոմնին նույնպես համակրում է վարպետին՝ տոգորված նրա պատմությամբ, որ «ամեն տարի, երբ գալիս է գարնան լիալուսինը... երեկոյան նա հայտնվում է Պատրիարքի լճակներում...», որպեսզի ավելի ուշ գիշերը կարողանա տեսնել դառը քաղցր երազներ։ զարմանալի ժամանակների և իրադարձությունների մասին:

Ներման թեմանգնում է գրեթե համակրանքի թեմայի կողքին:

Փիլիսոփայական թեմաներկյանքի իմաստի և նպատակի, բարու և չարի, աստվածաշնչյան դրդապատճառների մասին տարիներ շարունակ գրողների վեճերի և ուսումնասիրությունների առարկա են դարձել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի առանձնահատկությունները նրա կառուցվածքի և երկիմաստության մեջ են. յուրաքանչյուր ընթերցմամբ նրանք ավելի ու ավելի շատ հարցեր ու մտքեր են բացում ընթերցողի առաջ: Սա է վեպի հանճարը. այն չի կորցնում ոչ արդիականությունը, ոչ էլ ընդգծվածությունը տասնամյակների ընթացքում և դեռ նույնքան հետաքրքիր է, որքան իր առաջին ընթերցողների համար:

Գաղափարներ և հիմնական գաղափար

Վեպի գաղափարը բարին ու չարն է։ Եվ ոչ միայն պայքարի, այլեւ սահմանման որոնման համատեքստում։ Ի՞նչ է իրականում չարը: Սա, հավանաբար, նկարագրելու լավագույն միջոցն է Գլխավոր միտքաշխատանքները։ Ընթերցողը, որը սովոր է այն փաստին, որ սատանան մաքուր չարիք է, անկեղծորեն կզարմացնի Վոլանդի կերպարը։ Նա չարություն չի անում, նա խորհում է և պատժում նրանց, ովքեր ցածր են գործում: Նրա շրջագայությունները Մոսկվայում միայն հաստատում են այս միտքը։ Նա ցույց է տալիս հասարակության բարոյական հիվանդությունները, բայց նույնիսկ չի դատապարտում դրանք, այլ միայն տխուր հառաչում է. «Մարդիկ, ինչպես մարդիկ... Նույնը, ինչ առաջ»։ Մարդը թույլ է, բայց նրա ուժի մեջ է նրա թուլություններին դիմակայելը, դրանց դեմ պայքարելը։

Պոնտացի Պիղատոսի կերպարի վրա ոչ միանշանակ ներկայացված է բարու և չարի թեման։ Իր հոգու խորքում նա դեմ է Յեշուային մահապատժի ենթարկելուն, բայց չունի քաջություն՝ ընդդեմ ամբոխի: Թափառող անմեղ փիլիսոփայի դատավճիռը կայացվում է ամբոխի կողմից, սակայն Պիղատոսին վիճակված է ընդմիշտ կրել պատիժը։

Չարի ու բարու պայքարը նաև գրական հանրության հակադրությունն է վարպետին։ Ինքնավստահ գրողների համար բավական չէ պարզապես գրողից հրաժարվելը, նրանց պետք է նվաստացնել նրան, ապացուցել իրենց դատը։ Վարպետը շատ թույլ է կռվելու համար, նրա ամբողջ ուժը մտել է սիրավեպի մեջ։ Զարմանալի չէ, որ նրա համար կործանարար հոդվածները ձեռք են բերում որոշակի արարածի կերպար, որը սկսում է վարպետ թվալ մութ սենյակում։

Վեպի ընդհանուր վերլուծություն

Վարպետի և Մարգարիտայի վերլուծությունը ենթադրում է ընկղմում գրողի կողմից վերստեղծված աշխարհներում: Այստեղ կարելի է տեսնել աստվածաշնչյան մոտիվներ և զուգահեռներ Գյոթեի անմահ Ֆաուստի հետ։ Վեպի թեմաները զարգանում են յուրաքանչյուրը առանձին-առանձին, և միևնույն ժամանակ գոյակցում են՝ հավաքականորեն ստեղծելով իրադարձությունների և հարցերի ցանց։ Մի քանի աշխարհներ, որոնցից յուրաքանչյուրն իր տեղն է գտել վեպում, հեղինակի կողմից զարմանալիորեն օրգանական է պատկերված։ Ամենևին էլ զարմանալի չէ ժամանակակից Մոսկվայից հնագույն Երշալայմ ճանապարհորդելը, Վոլանդի իմաստուն զրույցները, հսկայական խոսող կատուն և Մարգարիտա Նիկոլաևնայի թռիչքը։

Այս վեպն իսկապես անմահ է գրողի տաղանդի և թեմաների ու խնդիրների անմահ արդիականության շնորհիվ։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

1

Հոդվածի հեղինակներն անդրադառնում են Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հեղինակի մտադրության հարցին։ Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը անընդհատ խուսափում է ընթերցողից՝ վեպի փոխաբերական գրության, տարօրինակ հիշվող կերպարների շնորհիվ։ Սյուժետային գործողությունը տեղի է ունենում երկու ժամանակային ընդմիջումներով՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի դարաշրջան և ժամանակաշրջան Սովետական ​​Միություն. Հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչպես է հեղինակը զուգահեռներ անցկացնում պատմական բոլորովին տարբեր դարաշրջանների միջև՝ հիմնվելով միստիկական և փիլիսոփայական գաղափարի վրա։ Այս աշխատությունը ցույց է տալիս ճակատագրի կանխորոշումը, ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ գիտակցությունն ու բանականությունը մարդկանց ազատ կամք չեն տալիս, ցույց է տալիս այն փաստը, որ իսկական չարի և բարու սահմանը սահմանում է ոչ թե մարդը, այլ ինչ-որ բան ի վերևից: Հզորության տեսանկյունից և կյանքի ուղու ինքնուրույն որոշման հնարավորություն ունենալով հնարավոր է նշանակել կերպարների հետևյալ համակարգը. Երեք մակարդակ. ամենաբարձրը - Վոլանդ և Յեշուա; միջին - Վարպետ և Մարգարիտա; ամենացածրը ամբողջ Մոսկվան է։

գրականություն

պատկերազարդում

միստիկ-փիլիսոփայական գաղափար

1. Բուլգակով Մ.Ա. Վարպետը և Մարգարիտան. - Մ.: Էքսմո, 2006:

2. Գավրյուշին Ն.Կ. Լիտոստրոտոն, կամ Վարպետ առանց Մարգարիտայի // Սիմվոլ. - 1990. - No 23. - P. 17–25:

3. Ժեստկովա Է.Ա. Արտադասարանական աշխատանք գրական ընթերցանության վերաբերյալ՝ որպես կրտսեր դպրոցականների ընթերցողի հետաքրքրությունները զարգացնելու միջոց / Է.Ա. Ժեստկովա, Է.Վ. Ցուցկովա // Ժամանակակից հարցերգիտություն և կրթություն։ - 2014. - No 6. - S. 1330 թ.

4. Ժեստկովա Է.Ա. Մանկության աշխարհը ստեղծագործական գիտակցության և գեղարվեստական ​​պրակտիկայի մեջ Վ.Ի. Դալ // Բանասիրական գիտություններ. Տեսության և պրակտիկայի հարցեր. - 2014. - No 4–3 (34). – Էջ 70–74։

5. Ժեստկովա Է.Ա. Ն.Մ. Քարամզինը և Ա.Կ. Տոլստոյ. Իվան Ահեղի պատմական դարաշրջանի գեղարվեստական ​​ըմբռնման մասին // Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական և դիզայնի պետական ​​համալսարանի տեղեկագիր. Սերիա 2. Արվեստի պատմություն. Բանասիրական գիտություններ. - 2013. - No 4. - P. 51–54:

6. Ժեստկովա Է.Ա. Իվան Ահեղի դարաշրջանը Ն.Մ.-ի կերպարով. Քարամզինը և Ա.Կ. Տոլստոյ // Գիտության, մշակույթի, կրթության աշխարհ. - 2011. - No 6. - P. 290:

Այսօր, Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի հրապարակումից գրեթե մեկ դար անց, հայտնվեցին բազմաթիվ ենթադրություններ և տեսություններ, որոնք բացատրում են այս ստեղծագործության հեղինակի մտադրությունը: Սկզբում վեպը գրվել է մինչև տասնհինգերորդ գլուխը, սակայն 1930 թվականին ոչնչացվել է հենց հեղինակի կողմից, իսկ 1932 թվականին սկսել նորովի։ Միխայիլ Բուլգակովն ավարտեց գործը՝ մահացու հիվանդությամբ գամված անկողնուն, վերջին տողերը թելադրելով կնոջը՝ Ելենա Սերգեևնային։ 1939 թվականը վեպի գրման ավարտի ամսաթիվն է։

«Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործություն է, որում Մ.Ա. Բուլգակովը արդիականության, աշխարհում մարդու կարևորության, իշխանության մասին. Սա մի վեպ է, որը զարմանալիորեն միահյուսում է կաուստիկ երգիծանքը, մարդու հոգեբանական նուրբ վերլուծությունը և փիլիսոփայական արտացոլումգոյություն ունեցող. Հեղինակը ըմբռնում է երեսունականներին մեր երկրում գոյություն ունեցող հասարակության հիմքերը, փորձում հասկանալ բարդ, հակասական դարաշրջանը, դրա ընթացքը։ Վեպը բարձրացնում է համամարդկային, համամարդկային հարցեր։

Քննադատները տարբեր կերպ են մեկնաբանում գիրքը. Կան նրանք, ովքեր տեսնում են գաղտնագրված քաղաքական ենթատեքստը, հեղինակի բողոքը ստալինյան բռնակալության դեմ։ Նիկոլայ Դոբրյուխան ոչ քիչ հայտնի թերթի համար իր հոդվածում նշել է. «Ես զարմացա, երբ ուղղակի կապ գտա «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վերնագրի և այն ժամանակ, թե ինչպես էին այդ ժամանակ Ստալինին անվանում Մոսկվայում: Դժվար է ասել, թե առաջինը ով է առաջնորդին «վարպետ» անվանել։ Հնարավոր է, որ Բուլգակովն իր վեպով ցանկացել է վարպետ-Ստալինին ցույց տալ, թե ինչպիսին պետք է լինի (իր պատկերացումների համաձայն) իսկական Վարպետը... «Ուրիշները խոսում են հեղինակի խավարի համար ներողություն խնդրելու մասին՝ հիանալով սատանայով և հանձնվելով մաքուր չարին. «...պետք է նշել, որ սատանայի արած բոլոր նողկալիությունները շատ հնարամիտ էին։ Հեղինակը նրան ցույց է տվել որպես վարպետ, որպես ուսուցիչ, իսկ Մարգարիտայի հետ հարաբերություններում՝ որպես բարի ու հոգատար դաստիարակ։

Իսկապես, Մ.Ա. Բուլգակովը համարվում է «միստիկ գրող», քանի որ ինքն իրեն այդպես է անվանել, բայց այս միստիկան չի մթագնել հեղինակի միտքը.

Վարպետի և Մարգարիտայի հիմնական գաղափարը անընդհատ խուսափում է ընթերցողից՝ վեպի գրելու պատկերավորության, տարօրինակ հիշարժան կերպարների շնորհիվ: Մարդկանց մեծամասնությունը, կարդալով այս ստեղծագործությունը, առաջին հերթին ուշադրություն է դարձնում սիրո պատմությանը՝ ամբողջովին անտեսելով այլ ենթատեքստերը։ Բայց հարկ է նշել, որ այս հասակի գրողը իր կյանքի տասնհինգ տարին չէր անցկացնի միայն սիրո պատմություն պատմելով կամ, ինչպես նախկինում ասվեց, նկարագրելով քաղաքական բռնակալությունը։

Գրքի գաղափարը ընթերցողին բացահայտվում է աստիճանաբար, ուստի մենք այն կվերլուծենք մի քանի փուլով։

Սյուժետային գործողությունը տեղի է ունենում երկու ժամանակային ընդմիջումներով՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի դարաշրջան և Խորհրդային Միության ժամանակաշրջան։ Միևնույն ժամանակ, կյանքը 20-րդ դարի տարիներին ներկայացված է ինչպես իրականում, այնպես էլ հավերժական այլ աշխարհում։ Հետաքրքիր է դիտարկել, թե ինչպես է հեղինակը զուգահեռներ անցկացնում պատմական բոլորովին տարբեր դարաշրջանների միջև՝ հիմնվելով միստիկական և փիլիսոփայական գաղափարի վրա։ Պիղատոսի մասին գլուխները սկսվում են նույն խոսքերով, ինչ ավարտվում են Վարպետի և Մարգարիտայի մասին գլուխները: Բայց սա չէ ամենակարեւորը։ Դարաշրջանների միջև կա որոշակի անվանականություն, կապ, որը նկատելի է ստեղծագործության ավելի խորը ուսումնասիրությամբ։ Վեպի ողջ պատմվածքի ընթացքում Մ.Ա. Բուլգակովը մի քանի անգամ կենտրոնանում է այս գաղափարի վրա։ Վոլանդը Բեռլիոզին պատմում է Պիղատոսի մասին, իսկ Վարպետն ասում է, որ իր վեպը գրվել է հատուկ Պոնտացի Պիղատոսի մասին։ Վեպն ավարտվում է այն պատմությամբ, թե ինչպես Պիղատոսը ազատվեց Վարպետի կողմից և նրա ներման մասին Յեշուայից: Ստեղծագործության վերջին խոսքերը նույնպես Պիղատոսի մասին են։ Պարզվում է, որ վեպի կենտրոնական դեմքն ու հեղինակի ուշադրությամբ հսկողության տակ գտնվող առարկան նա է։ Դիտարկենք Միխայիլ Բուլգակովի վեպի այսպիսի կարևոր գործիչը.

Պոնտացի Պիղատոսը հռոմեական ծառայության պաշտոնյա է: Բավականին սովորական մարդ, որը տառապում է հեմիկրանիայով և ծանր կանխազգացումներով։ Պիղատոսը բացասաբար է վերաբերվում Սինեդրիոնից եկած հրեաներին, հռոմեացի լեգեոներներին և ընդհանրապես ջերմ զգացմունքներ չունի որևէ մարդու նկատմամբ։ Նա կապված է միայն իր շան Բանգոյին։ Յեշուան սկզբում նրան միայն նյարդայնացնում է, բայց հետո իսկական հետաքրքրասիրություն է ի հայտ գալիս։ Նա նույնիսկ ցանկություն ունի այս մարդուն իր բժիշկ նշանակելու։ Բայց մարդկանց հանդեպ իր ալտրուիստական ​​սիրո պատճառով Յեշուան մահանում է, ինչը նա նախապես կանխատեսել էր իր համար։ Պիղատոսը չցանկացավ իր մահը և մինչև վերջ ընդդիմանավ այն որոշմանը, որն ի վերջո կայացրեց: Կորցնելով այս աշխարհում միակ մարդուն, ով չէր զզվում իրեն, Պոնտացի Պիղատոսը մենակ է մնում անցանկալի անմահության հետ, որից միայն Վարպետին հաջողվեց դուրս բերել նրան. Եվ նրանց մեջ ոմանք բոլորովին անհեթեթ են ինչ-որ անմահության մասին, ավելին, անմահությունը չգիտես ինչու առաջացրել է անտանելի կարոտ։ Այդպիսի մարդ էր, որ Միխայիլ Բուլգակովը դարձրեց իր մտքերի կենտրոններից մեկը։

Եկեք նայենք Պիղատոսի և Յեշուայի հարաբերություններին: Դրանք ոչ այլ ինչ են, քան խաղ, որում թաքնված է երկուսի ցանկությունը դեպի պատշաճն ու անխուսափելին։ Նրանց հիմնական տարբերությունն այն է, որ Յեշուան լի է իր առաքելության գիտակցությամբ, նա տեղյակ է իր աստվածային էությանը, մինչդեռ Պոնտացի Պիղատոսը միայն զգում է ինչ-որ անխուսափելի բան, հետևում է կանխորոշված ​​ճակատագրին, առանց իր գործողությունների հստակ գիտակցության: Պիղատոսը ընտրվեց որպես խամաճիկ, որպեսզի կատարի ինչ-որ ավելի բարձր կամք: Եթե ​​հաշվի առնենք Նոր Կտակարան, ապա սա Աստծո կամքն է - Հոր, աշխատանքում Մ.Ա. Բուլգակովը Յեշուայի կամքն է, որը պատվիրում է ընտրված զոհին. «Դե, ամեն ինչ ավարտված է», - ասաց ձերբակալվածը ՝ բարեհոգաբար նայելով Պիղատոսին, - և ես չափազանց ուրախ եմ դրա համար: Հենց Պոնտացի Պիղատոսը դարձավ այս պատմության զոհը, քանի որ նա ընտրվել էր մարդասպանի և չարագործի դեր խաղալու համար՝ առանց նրա գլխում համապատասխան մտքեր ունենալու։ Արդեն այստեղ, վեպի այս հակասական կետում, մենք կարող ենք նկատել մարդկային կերպարների տարբերակումը բացարձակ մարդկանց, ովքեր կարողանում են կառավարել իրենց և ուրիշներին (Յեշուա), և տիկնիկային մարդկանց (Պիղատոսը), ովքեր չգիտեն, թե ինչ են անում և ում իշխանության տակ են նրանք։ Առաջիններն անկախ են, ոչ մեկի իշխանության տակ չեն, երկրորդները՝ առանց գիտակցելու, առաջնորդվում են առաջինների կողմից։ Երևում է, որ Մոսկվայում հենց այդպիսի խամաճիկ մարդիկ են ապրում՝ Նիկանոր Բոսոյը, Վարենուխան, Ժորժ Բենգալսկին և այլք, ովքեր անընդհատ անում են այն, ինչ ասում են գլխավոր դերակատարները՝ Յեշուան և Վոլանդը։ Միայն վերջին երկուսն են իրենց, ուրիշների տերը և նույնիսկ հավատարիմ շքախումբ ունեն: Օրինակ, պատասխանելով Բեռլիոզի հարցին, Վոլանդը հստակ նշում է նրա նշանակությունը որպես անձ. «-...բայց ահա ինձ անհանգստացնում է հարցը. եթե Աստված չկա, ապա հարցնում են, թե ով է վերահսկում մարդկային կյանքը և ամբողջը։ առօրյան երկրի վրա? «Մարդն ինքն է վերահսկում»:

Արժե ուշադրություն դարձնել «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպի սյուժեի մեկ այլ կերպարի վրա։ Երբ Յեշուն ունի աշակերտ Լևի-Մատթեոս: Ըստ Բուլգակովի գրքի՝ այս կերպարում կարելի է նկատել Մատթեոս առաքյալի մի փոքր փոխակերպված կերպարը, ով հարկահավաք էր և Փրկչի աշակերտը։ Նա նվիրված է Յեշուա Հա-Նոզրիին, սիրում է նրան, փորձում է թեթեւացնել խաչի տառապանքը: Սակայն նրա կերպարն ավելի խորը վերլուծելուց հետո կարող եք տեսնել, որ Լևի-Մեթյուը դաժան է, և նա այնպիսի ֆանատիզմով է վերաբերվում Յեշուայի ուսմունքներին, որ նույնիսկ իրեն թույլ է տալիս խեղաթյուրել այն։ Գա-Նորզիի խաչելությունից հետո նա որոշեց ապստամբել հենց Աստծո դեմ, ինչը հակասում է դաստիարակի ուսմունքներին։ Այս կերպարի համար Յեշուայի ուսմունքների նրա սեփական ըմբռնումը վեր է ամեն ինչից, քան իսկական իմաստներկառուցված դրա մեջ: Յեշուան նրա մասին այսպես է արտահայտվել. Ես մի անգամ նայեցի այս մագաղաթին և սարսափեցի։ Այնտեղ գրվածից բացարձակապես ոչինչ, ես չեմ ասել։ Լևին անկեղծ քաջությամբ մեկնաբանեց ուսուցչի ասածը՝ չհասկանալով ամենակարևորը։ Վոլանդը, նկատի ունենալով Բեռլիոզին, ասաց. «Ավետարաններում գրվածներից ոչ մի բան իրականում տեղի չի ունեցել», նկատի ունենալով մասնավորապես Լևի իրականության մեկնաբանությունը:

Եկեք ուշադրություն դարձնենք վեպի ևս մեկ հերոսի՝ ռեստորանային ծովահեն Արչիբալդ Արչիբալդովիչին: Միխայիլ Բուլգակովը հաճախ կենտրոնանում է իր գերբնական հմայքի վրա, որով նա կարողանում է ճանաչել իր հյուրերից ցանկացածին, այդ թվում՝ Վոլանդի շքախմբին: Այս մարդն ունի կենդանու նման բնազդ, որը զգուշացնում է ավելի շատ վտանգի կամ օգուտի մասին, քան այն ամենի մասին, ինչ տեղի է ունենում շուրջը: Բայց նրա մեջ պատճառ չկա, հետևաբար Գրիբոյեդով ռեստորանը մեռնում է աշխատանքի ավարտին։

Եկեք մանրամասն նայենք Վոլանդի անձին: Սա հատուկ զորությամբ օժտված վեպի հերոսն է՝ «չարի ոգին և ստվերների տիրակալը», հզոր «խավարի իշխանը»։ Նա Մոսկվա է ժամանել որպես «սև մոգության պրոֆեսոր»։ Վոլանդն ուսումնասիրում է մարդկանց, փորձում է տարբեր կերպ ցույց տալ նրանց էությունը։ Նա նայեց մոսկվացիներին էստրադային թատրոնում և եզրակացրեց, որ նրանք «հասարակ մարդիկ են, ընդհանուր առմամբ, հիշեցնում են նախկինը, բնակարանային խնդիրպարզապես փչացրեց նրանց»: «Մեծ գնդակ» տալով՝ նա խառնաշփոթ է մտցնում մոսկվացիների կյանք։ Վոլանդը որպես գերմարդկային ուժերի տեր, խավարի ներկայացուցիչ ոչ ստանդարտ է։ Նա որպես այդպիսին չարություն չի ստեղծում, այլ ավելի շուտ վերականգնում է ինչ-որ արդարություն սեփական, ոչ մարդկային, բայց հատկապես արդյունավետ մեթոդներով։ Նա ի հայտ է բերում ու յուրովի պատժում կամակներին, խաբեբաներին, ստոր ու վարձկան մարդկանց, կաշառակերներին։ Վոլանդը չարիքի տեսակ է, առանց որի չկա բարի, կողմերի հավասարակշռություն պահպանող կերպար. ?” . Բայց, երբեմն, Վոլանդը կարող է զիջել մարդկային թուլություններին. «Նրանք մարդկանց նման մարդիկ են: Նրանք սիրում են փողը, բայց դա միշտ եղել է: Մարդկությունը փող է սիրում՝ անկախ նրանից, թե ինչից է այն պատրաստված՝ կաշվից, թղթից, բրոնզից, թե ոսկուց։ Դե, նրանք անլուրջ են ... լավ, լավ ... և ողորմությունը երբեմն թակում է նրանց սրտերը: Գերմարդ Վոլանդին վերապահված իշխանությունը օգտագործվում է խելամտորեն և զգուշությամբ:

Վարպետը և Մարգարիտան վեպի միակ հերոսներն են, որոնց կարելի է մարդ անվանել, քանի որ նրանք խորապես գիտակցում են. կյանքի իրավիճակը. Նրանք ներկայացնում են իրենց շրջապատող աշխարհի կառուցվածքը և նրա տիրակալները: Վարպետը հանդուրժող է մարդկանց-տիկնիկների նկատմամբ, մինչդեռ Մարգարիտան ատում է նրանց ամբողջ սրտով։ Վարպետն իր առջեւ դնում է կյանքի նպատակ՝ ազատել Պիղատոսին վատ հիշողություններից, Մարգարիտան՝ անել ամեն ինչ, որպեսզի Վարպետն ապրի խաղաղության և ստեղծագործական բերկրանքի մեջ: Ինչո՞ւ է Վարպետը ցանկանում Պիղատոսին բաց թողնել։ Նա գիտակցում է իր անմեղությունը, հասկանում է, որ միայն հրամանն է կատարել։ Վարպետը նույնպես ստանում է նույն ներումը Յեշուայից, բայց նրանք նրան լույսի մեջ չեն տանում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրա դիրքը որպես մարդ միջին է բարու և չարի նկատմամբ: Բաց թողնելով Պոնտացի Պիղատոսի մեղքերը՝ Վարպետը կատարում է հատուցման բացակայություն բոլոր չարագործների և հանցագործների չարագործությունների համար: Այս դիրքորոշումը էթիկայի տեսանկյունից թերի է, քանի որ տիկնիկային մարդկանց մեծամասնությունը իրենց չարագործությունները վերագրում է Սատանային, իսկ արդար գործերը՝ Աստծուն։ Մարդն ինքը, ելնելով դրանից, միայն ավելի բարձր ուժերի խաղալիք է։ Ինչպես նշել է Վոլանդը. «Երբեմն մարդուն ոչնչացնելու լավագույն միջոցը թույլ տալն է, որ նա ընտրի իր ճակատագիրը»: Սրա համար վերեւից ինչ-որ ուժեր կան։

Այսպես է մեզ հայտնվում վեպի հիմնական հեղինակային գաղափարը. Այս աշխատությունը ցույց է տալիս ճակատագրի կանխորոշումը, ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ գիտակցությունն ու բանականությունը մարդկանց ազատ կամք չեն տալիս, ցույց է տալիս այն փաստը, որ իսկական չարի և բարու սահմանը սահմանում է ոչ թե մարդը, այլ ինչ-որ բան ի վերևից: Հզորության տեսանկյունից և կյանքի ուղու ինքնուրույն որոշման հնարավորություն ունենալով հնարավոր է նշանակել կերպարների հետևյալ համակարգը. Երեք մակարդակ.

1) ամենաբարձրը - Վոլանդ և Յեշուա;

2) միջին - Վարպետ և Մարգարիտա;

3) ամենացածրը՝ ամբողջ Մոսկվայի Մ.Ա. Բուլգակովի ժողովուրդ-տիկնիկները.

Միջինը ճակատագրի գիտակցման այն փուլն է, որտեղ մարդը կարողանում է ազատորեն տնօրինել ինքն իրեն, բայց իրավունք չունի տնօրինել ուրիշների կյանքը։ Վեպի ավարտին ավելի մոտ պրոֆեսոր Պոնիրևը՝ Վարպետի հոգևոր աշակերտը և գաղափարական ժառանգորդը, իրավահաջորդը, նույնպես կարելի է վերագրել միջին աստիճանին։ Աշխատանքի սկզբում Իվանուշկան ընթերցողի առաջ ներկայացավ որպես մարդ, ով չի մտածում բարոյական և փիլիսոփայական հարցերի մասին, նա կարծում է, որ տեսնում է սահմանը լավի և վատի միջև։ Այս անմիջականությունը գոլորշիանում է միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է Վոլանդը և ողբերգական իրադարձություններտեղի է ունենում Պոնիրևի դիմաց։ Նա սկսում է ապրել գիտակցված կյանքով, որը լույսի անջնջելի հետք է թողել ու միաժամանակ ողբերգական պատմությունորին նա ականատես եղավ։ «Նա գիտի, որ երիտասարդ տարիներին դարձել է հանցագործ հիպնոսացնողների զոհ, դրանից հետո բուժվել ու բուժվել»։ Վեպի վերջում նա ինքն է դառնում Վարպետ։ Միխայիլ Բուլգակովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Իվանուշկա Պոնիրևը դառնում ինտելեկտուալ՝ կուտակելով գիտելիքներ, զարգացնելով ինտելեկտուալ և փոխելով իր ներաշխարհ, յուրացնելով մարդկության մշակութային ավանդույթները, ազատվելով «հանցագործ հիպնոսացնողների», «սև մոգության» հմայությունից։ Իվանուշկա Բեզդոմնին վեպի միակ հերոսն է, ով ենթարկվում է կտրուկ փոփոխությունների. փոխվում է անձի գաղափարական և բարոյական հիմքը, զարգանում է կերպարը, կա մշտական ​​փիլիսոփայական որոնում։

Եթե ​​անաչառ նայեք ստեղծագործությանը, ապա վեպի բովանդակությունը ոչ թե Վարպետի և Մարգարիտայի սիրո պատմություն է, այլ ավելի շուտ մարդու մեջ դիվային ուժերի մարմնավորման մասին: Վարպետը հայտնվում է միայն տասներեքերորդ գլխում՝ Մարգարիտան, նույնիսկ ավելի ուշ՝ կապված Վոլանդի կարիքների հետ։ Ո՞րն էր Վոլանդի նպատակը Մոսկվա այցելելուց առաջ։ Այստեղ կազմակերպեք «մեծ գնդակ», բայց ոչ սովորական պարերի համար։ Ինչպես նշել է Ն.Կ. Գավրյուշինը, ով զբաղվում էր այս վեպի ուսումնասիրությամբ՝ «մեծ գնդակը» և դրա բոլոր նախապատրաստությունները ոչ այլ ինչ են, քան սատանայական հակապատարագ, «սև զանգված»։

Չարը «Վարպետի և Մարգարիտա»-ում ավելի առաջնային է և ավելի հին, քան բարին: Հեղինակը չի փորձում ընթերցողին գրավել մութ կողմով, նա միայն աշխարհը ցույց է տալիս այս երկու հասկացությունների համադրությամբ, ուշադրություն է հրավիրում բարու և չարի կարգավիճակների հավասարության վրա։

Ամփոփելով՝ ասեմ, որ հեղինակի մտադրությունը Մ.Ա. Բուլգակովի Վարպետը և Մարգարիտան յուրահատուկ է յուրաքանչյուր ընթերցողի համար: Վեպի մասին մտածելու շատ բան կլինի, գրելու շատ բան կլինի։ Գրքի սյուժեն ու ուղերձը շատ հակասական են, ընթերցողը չի համաձայնի ամեն մտքի հետ, բայց ամեն դեպքում անտարբեր չի մնա։ Կարելի է նշել, որ սիրո պատմությունը կարևոր դեր է խաղում վեպի ընդհանուր գաղափարի մեջ, սակայն հեղինակի կողմից մեզ փոխանցված հիմնական գաղափարը հենց բարու և չարի, իշխանության և հնազանդության դիմակայությունն է։ Գրքի առեղծվածային մթնոլորտը հրապուրում է, իսկ պատմվածքի զարգացումը ստիպում է մտածել, թե դու, ավելի վաղ ներկայացվածներից, ո՞ր շերտին ես պատկանում: «Վարպետը և Մարգարիտան» մեկ կամ երկու դարաշրջանի վեպ չէ, այն ժամանակի միջով անցնող վեպ է դարաշրջաններից և մշակույթից դուրս։

Մատենագիտական ​​հղում

Գուբանիխինա Է.Վ., Ժեստկովա Է.Ա. Մ.Ա. ԲՈՒԼԳԱԿՈՎԱ «ՎԱՐՊԵՏ ԵՎ ՄԱՐԳԱՐԻՏԱ» // International Journal of Experimental Education. - 2016. - Թիվ 2-1. - P. 129-132;
URL՝ http://expeducation.ru/ru/article/view?id=9447 (մուտքի ամսաթիվ՝ 02/06/2020): Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Բնական պատմության ակադեմիա» հրատարակչության կողմից հրատարակված ամսագրերը.

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը Մ.Ա. Բուլգակով. Այս վեպը մի հետաքրքիր բան ունի գեղարվեստական ​​կառուցվածք. Վեպը տեղի է ունենում երեք պատմվածքով. Սա մոսկովյան կյանքի ռեալիստական ​​աշխարհն է, և Երշալայիմի աշխարհը, որը ընթերցողին տանում է դեպի հեռավոր իրադարձություններ և ժամանակներ, ինչպես նաև Վոլանդի և նրա ողջ շքախմբի ֆանտաստիկ աշխարհը: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպի վերլուծությունը, որի օգնությամբ ավելի լավ կարող ես զգալ այս ստեղծագործության ողջ փիլիսոփայական նշանակությունը։

Վեպի ժանրային ինքնատիպություն

Ըստ իր ժանրի՝ «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպ է։ Նրան ժանրային ինքնատիպությունբացահայտվում է հետևյալ կերպ՝ սոցիալ-փիլիսոփայական, ֆանտաստիկ, երգիծական վեպը վեպում։ Այս աշխատանքը սոցիալական է, քանի որ արտացոլում է վերջին տարիներըՆԵՊ-ը ԽՍՀՄ-ում. Գործողության թատերաբեմը Մոսկվան է, ոչ թե ակադեմիական, ոչ նախարարական, ոչ կուսակցական ու իշխանական, այլ ֆիլիստական, կոմունալ։

Երեք օր Մոսկվայում Վոլանդն իր ողջ շքախմբի հետ ուսումնասիրում է ամենատարածված սովորույթները Խորհրդային ժողովուրդ. Ինչպես պատկերացրել են կոմունիստ գաղափարախոսները, այս մարդիկ պետք է ներկայացնեին սոցիալական արատներից և հիվանդություններից զերծ քաղաքացիների նոր տեսակ։

Երգիծանք Վարպետը և Մարգարիտան

Վեպում մոսկվացիների կյանքը հեղինակը նկարագրում է ծայրաստիճան երգիծական. Այստեղ չար ոգիները պատժում են կարիերիստներին, կողոպտիչներին, դավադիրներին։ Նրանք «ճոխ ծաղկում էին»՝ օգտվելով «խորհրդային հասարակության առողջ հողից»։

Հեղինակը ստահակների երգիծական պատկերմանը զուգահեռ տալիս է հասարակության հոգևոր կյանքի նկարագրությունը։ Բուլգակովն առաջին հերթին հետաքրքրված էր Մոսկվայի գրական կյանքով։ Ստեղծագործական մտավորականության վառ ներկայացուցիչներն են այս ստեղծագործության մեջ գրական պաշտոնյա Միխայիլ Բեռլիոզը, ով ոգեշնչում է ՄՈՍՍՈԼԻՏ-ի երիտասարդ անդամներին, ինչպես նաև կիսագրագետ և չափազանց ինքնավստահ Իվան Բեզդոմնին, ով իրեն բանաստեղծ է համարում։ Մշակույթի գործիչների երգիծական պատկերումը հիմնված է այն բանի վրա, որ նրանց խիստ ուռճացած ինքնագոհությունը բոլորովին չի համապատասխանում նրանց ստեղծագործական նվաճումներին։

«Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի փիլիսոփայական իմաստը.

Ստեղծագործության վերլուծությունը ցույց է տալիս վեպի մեծ փիլիսոփայական բովանդակությունը։ Այստեղ անտիկ դարաշրջանի տեսարանները միահյուսվում են խորհրդային իրականության նկարագրության հետ։ Հրեաստանի դատախազ Պոնտացի Պիղատոսի, Հռոմի ամենազոր կառավարիչ Պոնտացի Պիղատոսի և աղքատ քարոզիչ Յեշուա Հա-Նոզրիի հարաբերություններից բացահայտվում է Բուլգակովի ստեղծագործության փիլիսոփայական և բարոյական բովանդակությունը։ Հենց այս հերոսների բախումների մեջ է հեղինակը տեսնում չարի և բարու գաղափարների միասնական պայքարի վառ դրսևորումը։ Ֆանտազիայի տարրերն օգնում են Բուլգակովին ավելի լիարժեք բացահայտել ստեղծագործության գաղափարական հայեցակարգը։

Վեպի դրվագի վերլուծություն

«Վարպետը և Մարգարիտան» դրվագի վերլուծությունը կարող է օգնել ավելի խորը զգալու այս ստեղծագործությունը։ Վեպի ամենադինամիկ և ցայտուն դրվագներից է Մարգարիտայի թռիչքը Մոսկվայի վրայով։ Մարգարիտան նպատակ ունի՝ հանդիպել Վոլանդի հետ։ Մինչ այս հանդիպումը նրան թույլ են տվել թռչել քաղաքի վրայով։ Մարգարիտային բռնել էր թռիչքի զարմանալի զգացումը։ Քամին ազատեց նրա մտքերը, ինչի շնորհիվ Մարգարիտան կերպարանափոխվեց ամենազարմանալի ձևով։ Այժմ ընթերցողի առջեւ կանգնած է ոչ թե երկչոտ Մարգարիտայի՝ իրավիճակի պատանդի, այլ կրակոտ խառնվածքով իսկական կախարդի կերպարը, որը պատրաստ է կատարել ցանկացած խենթ արարք։

Թռչելով տներից մեկի կողքով՝ Մարգարիտան նայում է բաց պատուհաններին և տեսնում երկու կանանց, որոնք հայհոյում են առօրյա մանրուքների համար։ Մարգարիտան ասում է. «Դուք երկուսդ էլ լավն եք», ինչը ցույց է տալիս, որ հերոսուհին այլևս չի կարողանա վերադառնալ նման դատարկ կյանքի: Նա օտար դարձավ նրա համար:

Հետո Մարգարիտայի ուշադրությունը գրավեց ութ հարկանի Թմբուկի տունը։ Մարգարիտան իմանում է, որ հենց այստեղ է ապրում Լատունսկին։ Սրանից անմիջապես հետո հերոսուհու սադրիչ բնավորությունը վերածվում է կախարդի կատաղության։ Հենց այս մարդն է սպանել Մարգարետի սիրելիին։ Նա սկսում է վրեժխնդիր լինել Լատունսկուց, և նրա բնակարանը վերածվում է ջարդված կահույքի և կոտրված ապակիների ջրով լցված խառնաշփոթի: Ոչինչ չի կարող կանգնեցնել ու հանգստացնել Մարգարիտային այս պահին։ Այսպիսով, հերոսուհին իր սրտաճմլիկ վիճակը փոխանցում է իրեն շրջապատող աշխարհին։ Այս դեպքում ընթերցողը հանդիպում է ալիտերացիայի կիրառման օրինակի՝ «բեկորները թափվեցին», «անձրև եկավ», «կատաղի սուլեց», «բեռնակիրը դուրս վազեց»։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վերլուծությունը թույլ է տալիս խորանալ թաքնված իմաստաշխատանքները։

Հանկարծ ավարտվում են կախարդի վայրագությունները։ Երրորդ հարկի պատուհանում տեսնում է մի փոքրիկ տղայի՝ օրորոցի մեջ։ Վախեցած երեխան Մարգարիտայի մոտ առաջացնում է մայրական զգացմունքները, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուր կնոջ: Նրանց հետ միասին նա զգում է ակնածանք և քնքշություն: Այսպիսով, նրա հոգեվիճակը խելահեղ պարտությունից հետո կարգավորվում է: Նա հեռանում է Մոսկվայից շատ հանգիստ և իրագործվածության զգացումով: Հեշտ է տեսնել Մարգարիտայի միջավայրի նկարագրության և տրամադրության զուգահեռը։

Հերոսուհին իրեն կատաղի ու կատաղի է պահում՝ գտնվելով աշխույժ քաղաքում, որտեղ կյանքը ոչ մի րոպե կանգ չի առնում։ Բայց հենց որ Մարգարիտան շրջապատված է ցողոտ մարգագետիններով, լճակներով ու կանաչ անտառներով, նա գտնում է մտքի խաղաղություն և հավասարակշռություն։ Այժմ նա թռչում է դանդաղ, սահուն, զվարճանալով թռիչքից և հնարավորություն ունենալով վայելել լուսնյակ գիշերվա ողջ հմայքը:

«Վարպետը և Մարգարիտան» դրվագի այս վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ այս դրվագը կարևոր դեր է խաղում վեպի մեջ։ Այստեղ ընթերցողը դիտարկում է Մարգարիտայի ամբողջական վերածնունդը։ Նրա համար չափազանց անհրաժեշտ է ապագայում գործողություններ կատարել։

Այս հոդվածում մենք կքննարկենք 1940 թվականին Բուլգակովի ստեղծած վեպը՝ «Վարպետը և Մարգարիտան»։ Այս աշխատանքի ամփոփումը կներկայացվի ձեր ուշադրությանը: Դուք կգտնեք վեպի հիմնական իրադարձությունների նկարագրությունը, ինչպես նաև Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործության վերլուծությունը:

Երկու պատմություն գիծ

Այս ստեղծագործության մեջ կա երկու պատմություն, որոնք զարգանում են ինքնուրույն: Դրանցից առաջինում գործողությունները տեղի են ունենում Մոսկվայում մայիսին (մի քանի լիալուսնի օր) 20-րդ դարի 30-ական թվականներին։ Երկրորդ սյուժեում գործողությունը տեղի է ունենում նաև մայիսին, բայց արդեն Երուսաղեմում (Երշալայմ) մոտ 2000 տարի առաջ՝ նոր դարաշրջանի սկզբում: Առաջին տողի գլուխները կրկնում են երկրորդի գլուխները:

Վոլանդի տեսքը

Մի օր Մոսկվայում հայտնվում է Վոլանդը, ով ներկայանում է որպես սև մոգության մասնագետ, բայց իրականում նա սատանան է։ Վոլանդին ուղեկցում է տարօրինակ շքախումբ. սրանք են Հելլան՝ վամպիր կախարդը, Կորովևը, լկտի տեսակ, որը հայտնի է նաև Ֆագոտ մականունով, չար ու մռայլ Ազազելլոն և Բեհեմոթը՝ կենսուրախ գեր մարդ, որը հիմնականում հայտնվում է հսկայական սև կատվի տեսքով։ .

Բեռլիոզի մահը

Պատրիարքի լճակներում ամսագրի խմբագիր Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը և բանաստեղծ Իվան Բեզդոմնին, ով ստեղծել է Հիսուս Քրիստոսի մասին հակակրոնական ստեղծագործություն, առաջինն են հանդիպել Վոլանդի հետ։ Այս «օտարը» միջամտում է նրանց խոսակցությանը՝ ասելով, որ Քրիստոս իսկապես գոյություն է ունեցել։ Որպես ապացույց, որ մարդկային հասկացողությունից վեր բան կա, նա կանխատեսում է, որ կոմսոմոլի աղջիկը կկտրի Բեռլիոզի գլուխը։ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչը, Իվանի դիմաց, անմիջապես ընկնում է տրամվայի տակ, որը վարում է կոմսոմոլի անդամը, և իսկապես կտրում է նրա գլուխը։ Անօթևանն անհաջող փորձում է նոր ծանոթության հետամուտ լինել, իսկ հետո, գալով Մասոլիտ, նա այնքան խճճված է պատմում կատարվածի մասին, որ նրան տեղափոխում են հոգեբուժական կլինիկա, որտեղ նա հանդիպում է Վարպետին՝ վեպի գլխավոր հերոսին։

Լիխոդեևը Յալթայում

Հասնելով Սադովայա փողոցի բնակարան, որը զբաղեցնում էր հանգուցյալ Բեռլիզը «Վարիետի» թատրոնի տնօրեն Ստեփան Լիխոդեևի հետ միասին, Վոլանդը, Լիխոդեևին դաժան կախաղանի մեջ գտնելով, ցույց է տալիս նրանց թատրոնում հանդես գալու ստորագրված պայմանագիրը։ Դրանից հետո նա Ստեփանին դուրս է բերում բնակարանից, և նա տարօրինակ կերպով հայտնվում է Յալթայում։

Միջադեպ Նիկանոր Իվանովիչի տանը

Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» աշխատանքը շարունակվում է նրանով, որ տան գործընկերության նախագահ ոտաբոբիկ Նիկանոր Իվանովիչը գալիս է Վոլանդի զբաղեցրած բնակարան և այնտեղ գտնում Կորովևին, ով խնդրում է վարձով տալ իրեն այս սենյակը, քանի որ Բեռլիոզը մահացել է, իսկ Լիխոդեևն այժմ Յալթայում է։ Երկար համոզելուց հետո Նիկանոր Իվանովիչը համաձայնվում է և ստանում է ևս 400 ռուբլի պայմանագրով նախատեսված վճարից ավել։ Նա դրանք թաքցնում է օդափոխության մեջ։ Դրանից հետո նրանք գալիս են Նիկանոր Իվանովիչի մոտ՝ նրան ձերբակալելու արժույթ ունենալու համար, քանի որ ռուբլին ինչ-որ կերպ վերածվել է դոլարի, և նա, իր հերթին, հայտնվում է Ստրավինսկու կլինիկայում։

Միևնույն ժամանակ, Variety-ի ֆինանսական տնօրեն Ռիմսկին և ադմինիստրատոր Վարենուխան հեռախոսով փորձում են գտնել Լիխոդեևին և տարակուսած՝ կարդում են նրա հեռագրերը Յալթայից՝ խնդրելով հաստատել իր ինքնությունը և գումար ուղարկել, քանի որ նա եղել է. այստեղ լքված հիպնոսացնող Վոլանդի կողմից: Ռիմսկին, որոշելով, որ կատակում է, ուղարկում է Վարենուխին՝ «որտեղ պետք է» հեռագրերը տանելու, սակայն ադմինիստրատորին դա չի հաջողվում. կատուն Բեհեմոթն ու Ազազելոն, բռնելով նրա թեւերից, տանում են վերոհիշյալ բնակարան, իսկ Վարենուխը կորցնում է իր. զգացումներ մերկ Գելլայի համբույրից.

Վոլանդի ներկայացուցչությունը

Ի՞նչ է տեղի ունենում հետո Բուլգակովի ստեղծած վեպում (Վարպետը և Մարգարիտան): Հետագայում տեղի ունեցածի ամփոփումը հետևյալն է. Վոլանդի ելույթը սկսվում է Variety բեմում երեկոյան։ Ֆագոտն ատրճանակի կրակոցով փողի անձրև է բերում, և հանդիսատեսը որսում է ընկնող փողը։ Հետո կա «կանանց խանութ», որտեղ կարելի է անվճար հագնվել։ Խանութում գիծ է գոյանում։ Բայց ներկայացման վերջում ոսկու կտորները վերածվում են թղթի կտորների, իսկ հագուստն անհետանում է առանց հետքի՝ ստիպելով ներքնազգեստով կանանց շտապել փողոցներով։

Ելույթից հետո Ռիմսկին երկար ժամանակ մնում է իր աշխատասենյակում, և Գելլայի համբույրով վամպիր դարձած Վարենուխան գալիս է նրա մոտ։ Նկատելով, որ ստվեր չի գցում, տնօրենը վախեցած փորձում է փախչել, սակայն Գելլան օգնության է հասնում։ Նա փորձում է բացել պատուհանի սողնակը, մինչդեռ Վարենուխան հսկում է դռան մոտ։ Գալիս է առավոտ, և առաջին աքաղաղի հետ հյուրերն անհետանում են։ Ռիմսկին, ակնթարթորեն ալեհեր, շտապում է կայարան և մեկնում Լենինգրադ։

Վարպետի հեքիաթ

Իվան Բեզդոմնին, կլինիկայում հանդիպելով Վարպետին, պատմում է, թե ինչպես է հանդիպել Բեռլիոզին սպանած օտարերկրացուն։ Վարպետն ասում է, որ հանդիպել է Սատանային, և Իվանին պատմում է իր մասին։ Այդ անունը նրան տվել է սիրելի Մարգարիտան։ Կրթությամբ պատմաբան այս մարդն աշխատում էր թանգարանում, բայց հանկարծ նա շահեց 100 հազար ռուբլի՝ հսկայական գումար։ Նա վարձեց երկու սենյակ, որը գտնվում էր մի փոքրիկ տան նկուղում, թողեց աշխատանքը և սկսեց վեպ գրել Պոնտացի Պիղատոսի մասին։ Աշխատանքը գրեթե ավարտված էր, բայց հետո նա պատահաբար հանդիպեց Մարգարիտային փողոցում, և նրանց մեջ անմիջապես մի զգացում բռնկվեց։

Մարգարիտան ամուսնացած էր հարուստ տղամարդու հետ, ապրում էր Արբաթի վրա՝ առանձնատանը, բայց չէր սիրում իր ամուսնուն։ Նա ամեն օր գալիս էր Վարպետի մոտ: Նրանք երջանիկ էին։ Երբ վեպը վերջապես ավարտվեց, հեղինակն այն տարավ ամսագիր, սակայն նրանք հրաժարվեցին տպագրել ստեղծագործությունը։ Հրապարակվեց միայն մի հատված, և շուտով հայտնվեցին այդ մասին կործանարար հոդվածներ՝ գրված քննադատներ Լավրովիչի, Լատունսկու և Արիմանի կողմից։ Հետո Վարպետը հիվանդացավ։ Մի գիշեր նա իր ստեղծագործությունը նետեց ջեռոցը, բայց Մարգարիտան կրակից խլեց սավանների վերջին կույտը։ Նա իր հետ վերցրեց ձեռագիրը և գնաց ամուսնու մոտ, որպեսզի հրաժեշտ տա նրան և առավոտյան ընդմիշտ վերամիավորվի Վարպետի հետ, սակայն աղջկա հեռանալուց քառորդ ժամ անց գրողի պատուհանը թակեցին։ Ձմռան մի գիշեր, մի քանի ամիս անց վերադառնալով տուն, նա պարզել է, որ սենյակներն արդեն զբաղված են, և գնացել է այս կլինիկա, որտեղ արդեն չորրորդ ամիսն է՝ ապրում է առանց անունի։

Հանդիպում Մարգարիտային Ազազելոյի հետ

Բուլգակովի «Վարպետն ու Մարգարիտան» վեպը շարունակվում է նրանով, որ Մարգարիտան արթնանում է այն զգացողությամբ, որ ինչ-որ բան պատրաստվում է տեղի ունենալ: Նա դասավորում է ձեռագրի թերթիկները, որից հետո գնում է զբոսնելու։ Այստեղ Ազազելոն նստում է նրա մոտ և հայտնում, որ ինչ-որ օտարերկրացի աղջկան հրավիրում է այցելել։ Նա համաձայն է, քանի որ հույս ունի ինչ-որ բան սովորել Վարպետի մասին: Մարգարիտան երեկոյան քսում է մարմինը հատուկ քսուքով և դառնում անտեսանելի, որից հետո դուրս է թռչում պատուհանից։ Նա բախում է կազմակերպում քննադատ Լատունսկու տանը։ Այնուհետև Ազազելոն հանդիպում է աղջկան և ուղեկցում նրան բնակարան, որտեղ նա հանդիպում է Վոլանդի շքախմբին և իրեն։ Վոլանդը խնդրում է Մարգարիտային լինել թագուհի իր պարահանդեսին: Որպես վարձատրություն նա խոստանում է կատարել աղջկա ցանկությունը։

Մարգարիտա - թագուհի Վոլանդի գնդակի մոտ

Ինչպե՞ս է Միխայիլ Բուլգակովը նկարագրում հետագա իրադարձությունները։ Վարպետը և Մարգարիտան շատ բազմաշերտ վեպ է, և պատմությունը շարունակվում է լիալուսնի գնդակով, որը սկսվում է կեսգիշերին: Դրան հրավիրում են հանցագործներին, որոնք գալիս են ֆրակներով, իսկ կանայք մերկ են։ Մարգարիտան ողջունում է նրանց՝ առաջարկելով իր ծունկն ու ձեռքը համբույրի համար։ Գնդակն ավարտված է, և Վոլանդը հարցնում է, թե ինչ է ուզում ստանալ որպես մրցանակ։ Մարգարիտան հարցնում է իր սիրելիին, և նա անմիջապես հայտնվում է հիվանդանոցի զգեստով։ Աղջիկը խնդրում է Սատանային վերադարձնել իրենց այն տունը, որտեղ նրանք այնքան երջանիկ էին:

Մի քանի Մոսկվայի հիմնարկմինչդեռ նրան հետաքրքրում են քաղաքում տեղի ունեցող տարօրինակ իրադարձությունները։ Պարզ է դառնում, որ դրանք բոլորը հրաշագործի գլխավորած մեկ հանցախմբի գործն են, իսկ հետքերը տանում են դեպի Վոլանդի բնակարան։

Պոնտացի Պիղատոսի որոշումը

Մենք շարունակում ենք դիտարկել Բուլգակովի ստեղծած աշխատանքը («Վարպետը և Մարգարիտան»): Վեպի ամփոփումը հետեւյալ հետագա իրադարձություններն են. Պոնտացի Պիղատոսը Հերովդես թագավորի պալատում հարցաքննում է Յեշուա Հա-Նոզրիին, ով դատարանի կողմից դատապարտվել է մահապատժի Կեսարի իշխանությունը վիրավորելու համար։ Պիղատոսը պետք է հաստատեր դա։ Հարցաքննելով մեղադրյալին, նա հասկանում է, որ գործ ունի ոչ թե ավազակի, այլ թափառական փիլիսոփայի հետ, ով քարոզում է արդարություն և ճշմարտություն։ Բայց Պոնտիոսը չի կարող պարզապես բաց թողնել մի մարդու, ով մեղադրվում է Կեսարի դեմ արարքների մեջ, հետևաբար նա հաստատում է դատավճիռը։ Հետո նա դիմում է Քայֆային՝ քահանայապետին, որը, ի պատիվ Զատկի, կարող է ազատ արձակել չորս մահապատժի դատապարտվածներից մեկին։ Պիղատոսը խնդրում է ազատել Հա-Նոցրիին։ Բայց նա հրաժարվում է նրանից և ազատում Բար-Ռաբանին։ Ճաղատ լեռան վրա երեք խաչ կա, որոնց վրա խաչվում են դատապարտվածները։ Մահապատժից հետո այնտեղ է մնում միայն նախկին հարկահավաք Լևի Մեթյուը՝ Յեշուայի աշակերտը։ Դահիճը մորթում է դատապարտվածին, իսկ հետո հանկարծակի հորդառատ տեղում է։

Դատախազը կանչում է գաղտնի ծառայության ղեկավար Աֆրանիոսին և հրահանգում սպանել Հուդային, ով պարգև է ստացել Հա-Նոցրիին իր տանը ձերբակալելու թույլտվության համար։ Նիզան՝ երիտասարդ կին, հանդիպում է նրան քաղաքում և ժամադրություն կազմակերպում, որտեղ անհայտ անձինք դանակով հարվածում են Հուդային և խլում գումարը։ Ափրանիոսն ասում է Պիղատոսին, որ Հուդային դանակահարել են, իսկ փողը տնկել են քահանայապետի տանը։

Մատթեոս Ղևիին բերեցին Պիղատոսի առաջ։ Նա ցույց է տալիս նրան Յեշուայի քարոզների ժապավենները։ Դրանցում դատախազը կարդում է, որ ամենածանր մեղքը վախկոտությունն է։

Վոլանդն ու նրա շքախումբը հեռանում են Մոսկվայից

Շարունակում ենք նկարագրել «Վարպետը և Մարգարիտան» (Բուլգակով) ստեղծագործության իրադարձությունները։ Վերադառնում ենք Մոսկվա։ Վոլանդն ու նրա շքախումբը հրաժեշտ են տալիս քաղաքին։ Այնուհետև հայտնվում է Լևի Մատվեյը՝ Վարպետին իր մոտ տանելու առաջարկով։ Վոլանդը հարցնում է, թե ինչու իրեն չեն տանում լույսի ներքո։ Ղևին պատասխանում է, որ Վարպետը արժանի չէր լույսի, միայն խաղաղության։ Որոշ ժամանակ անց Ազազելոն տուն է գալիս իր սիրելիի մոտ և գինի է բերում՝ սատանայի նվերը: Այն խմելուց հետո հերոսներն ուշագնաց են ընկնում։ Նույն պահին կլինիկայում իրարանցում է. հիվանդը մահացել է, իսկ առանձնատան Արբատի վրա երիտասարդ կին հանկարծ ընկնում է հատակին։

Բուլգակովի ստեղծած վեպը (Վարպետը և Մարգարիտան) մոտենում է ավարտին։ Սև ձիերը տանում են Վոլանդին իր շքախմբի հետ, և նրանց հետ գլխավոր հերոսներին: Վոլանդը գրողին պատմում է, որ իր վեպի հերոսը 2000 տարի նստած է այս վայրում՝ երազում տեսնելով լուսնային ճանապարհը և ցանկանալով քայլել դրանով։ Վարպետը բղավում է. «Ազատ»: Եվ անդունդի վերևում լուսավորվում է այգով քաղաքը, և դրան տանում է լուսնային ճանապարհը, որով վազում է դատախազը։

Միխայիլ Բուլգակովի ստեղծած հրաշալի ստեղծագործություն։ Վարպետը և Մարգարիտան ավարտվում է հետևյալ կերպ. Մոսկվայում մեկ հանցախմբի գործով հետաքննությունը դեռ երկար է ընթանում, սակայն արդյունք չկա։ Հոգեբույժները եզրակացնում են, որ հանցախմբի անդամները հզոր հիպնոսացնողներ են։ Մի քանի տարի անց իրադարձությունները մոռացվում են, և միայն բանաստեղծ Բեզդոմնին, այժմ պրոֆեսոր Պոնիրև Իվան Նիկոլաևիչը, ամեն տարի լիալուսնի վրա նստում է այն նստարանին, որտեղ նա հանդիպել է Վոլանդին, իսկ հետո, վերադառնալով տուն, տեսնում է նույն երազը, որում Վարպետ, Մարգարիտան եկան նրա մոտ, Յեշուն և Պոնտացի Պիղատոսը:

Աշխատանքի իմաստը

Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» ստեղծագործությունը նույնիսկ այսօր զարմացնում է ընթերցողներին, քանի որ նույնիսկ այժմ անհնար է գտնել այս մակարդակի հմտության վեպի անալոգը։ Ժամանակակից գրողները չեն կարողանում նշել ստեղծագործության նման հանրաճանաչության պատճառը, առանձնացնել դրա հիմնարար, հիմնական շարժառիթը։ Այս վեպը հաճախ անվանում են աննախադեպ ողջ համաշխարհային գրականության համար։

Հեղինակի հիմնական մտադրությունը

Այսպիսով, մենք քննեցինք վեպը, այն ամփոփում. Բուլգակովի Վարպետն ու Մարգարիտան նույնպես վերլուծության կարիք ունի։ Ո՞րն է հեղինակի հիմնական նպատակը: Պատմությունը տեղի է ունենում երկու դարաշրջանում՝ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի և Խորհրդային Միության ժամանակակից ժամանակաշրջանում։ Բուլգակովը պարադոքսալ կերպով համատեղում է այս շատ տարբեր դարաշրջանները, խորը զուգահեռներ անցկացնում դրանց միջև։

Վարպետ, Գլխավոր հերոս, նա վեպ է ստեղծում Յեշուայի, Հուդայի, Պոնտացի Պիղատոսի մասին։ Միխայիլ Աֆանասևիչը ֆանտազմագորիա է բացում ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում։ Ներկայի իրադարձությունները, պարզվում է, զարմանալի կերպով կապված են այն ամենի հետ, ինչ ընդմիշտ փոխել է մարդկությունը։ Դժվար է առանձնացնել կոնկրետ թեմա, որին նվիրված է Մ.Բուլգակովի աշխատանքը։ «Վարպետն ու Մարգարիտան» անդրադառնում է արվեստի համար հավերժական բազմաթիվ հաղորդության հարցերին։ Սա, իհարկե, սիրո թեման է՝ ողբերգական ու անվերապահ, կյանքի իմաստը, ճշմարտությունն ու արդարությունը, անգիտակիցությունն ու խելագարությունը։ Չի կարելի ասել, որ հեղինակն ուղղակիորեն բացահայտում է այս խնդիրները, նա միայն ստեղծում է խորհրդանշական ինտեգրալ համակարգ, որը բավականին դժվար է մեկնաբանել։

Գլխավոր հերոսներն այնքան ոչ ստանդարտ են, որ պատճառ կարող են լինել միայն նրանց կերպարները մանրամասն վերլուծությունստեղծագործության գաղափարը, որը ստեղծել է Մ.Բուլգակովը։ «Վարպետը և Մարգարիտան» հագեցած է գաղափարական և փիլիսոփայական թեմաներով. Սրանից առաջ է գալիս Բուլգակովի գրած վեպի իմաստային բովանդակության բազմակողմանիությունը։ «Վարպետն ու Մարգարիտան» խնդիրները, ինչպես տեսնում եք, շատ լայնածավալ ու նշանակալի են ազդում։

Ժամանակից դուրս

Դուք կարող եք մեկնաբանել հիմնական գաղափարը տարբեր ձևերով: Վարպետը և Գա-Նոցրին երկու յուրօրինակ մեսիաներ են, որոնց գործունեությունը տեղի է ունենում տարբեր դարաշրջաններում: Բայց Վարպետի կյանքի պատմությունն այնքան էլ պարզ չէ, նրա աստվածային, պայծառ արվեստը նույնպես կապված է մութ ուժերի հետ, քանի որ Մարգարիտան դիմում է Վոլանդին՝ Վարպետին օգնելու համար։

Այս հերոսի ստեղծած վեպը սուրբ և զարմանալի պատմություն է, սակայն խորհրդային ժամանակաշրջանի գրողները հրաժարվում են այն տպագրել, քանի որ չեն ցանկանում այն ​​արժանի ճանաչել։ Վոլանդն օգնում է իր սիրելիին վերականգնել արդարությունը և հեղինակին վերադարձնում է նախկինում այրված գործը։

Դիցաբանական սարքերի և ֆանտաստիկ սյուժեի շնորհիվ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» ցույց է տալիս հավերժական մարդկային արժեքներ։ Ուստի այս վեպը պատմություն է մշակույթից և դարաշրջանից դուրս։

Կինոն մեծ հետաքրքրություն է ցուցաբերել Բուլգակովի ստեղծած ստեղծագործության նկատմամբ։ «Վարպետը և Մարգարիտան» ֆիլմ է, որը գոյություն ունի մի քանի տարբերակներով՝ 1971, 1972, 2005: 2005 թվականին թողարկվեց հանրաճանաչ մինի-սերիալը 10 դրվագներից բաղկացած Վլադիմիր Բորտկոյի կողմից:

Սրանով ավարտվում է Բուլգակովի ստեղծած ստեղծագործության վերլուծությունը («Վարպետը և Մարգարիտան»)։ Մեր շարադրությունը մանրամասնորեն չի անդրադառնում բոլոր թեմաներին, մենք միայն փորձել ենք համառոտ ընդգծել դրանք։ Այս ծրագիրը կարող է հիմք ծառայել ձեր գրելու համար սեփական կազմըայս վեպի վրա։

Վեպի տեքստի պատմությունը Մ.Ա. Բուլգակով «Վարպետը և Մարգարիտան» (գաղափարական հայեցակարգ, ժանր, կերպարներ)

Վեպի ստեղծման պատմություն

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը չի ավարտվել և չի տպագրվել հեղինակի կենդանության օրոք։ Այն առաջին անգամ հրատարակվել է միայն 1966 թվականին՝ Բուլգակովի մահից 26 տարի անց, իսկ հետո՝ ամսագրի կրճատ տարբերակով։ Որովհետև դա ամենամեծն է գրական ստեղծագործությունհասել է ընթերցողին, մենք պարտական ​​ենք գրողի կնոջը՝ Ելենա Սերգեևնա Բուլգակովային, ով կարողացել է փրկել վեպի ձեռագիրը ստալինյան դժվարին ժամանակներում։

Բուլգակովը «Վարպետը և Մարգարիտան» տարբեր ձեռագրերում աշխատանքի մեկնարկը թվագրել է 1928 կամ 1929 թվականներին: Առաջին հրատարակության մեջ վեպն ուներ «Սև մոգ», «Ինժեներական սմբակ», «Սմբակով ձեռնածություն», «Որդի Վ.», «Տուր» անունների տարբերակները: «Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի առաջին հրատարակությունը հեղինակը ոչնչացրեց 1930 թվականի մարտի 18-ին՝ «Սրբերի կաբալը» պիեսի արգելքի մասին լուր ստանալուց հետո։ Բուլգակովն այդ մասին հայտնել է կառավարությանն ուղղված նամակում. «Եվ անձամբ ես, իմ ձեռքերով, սատանայի մասին վեպի նախագիծը վառարանի մեջ եմ նետել…»:

Վարպետի և Մարգարիտան վրա աշխատանքը վերսկսվեց 1931 թվականին: Վեպի համար արվեցին կոպիտ էսքիզներ, և Մարգարիտան և նրա անանուն ուղեկիցը՝ ապագա Վարպետը, արդեն հայտնվեցին այստեղ, և Վոլանդը ձեռք բերեց նրա դաժան շքախումբը: Երկրորդ հրատարակությունը, որը ստեղծվել է մինչև 1936 թվականը, ուներ «Ֆանտաստիկ վեպ» ենթավերնագիրը և «Մեծ կանցլերը», «Սատանան», «Ահա ես եմ», «Սև մոգը», «Խորհրդականի սմբակը» վերնագրերի տարբերակները։

Երրորդ հրատարակությունը, որը սկսվել է 1936 թվականի երկրորդ կեսին, ի սկզբանե կոչվում էր «Խավարի արքայազն», բայց արդեն 1937 թվականին հայտնվեց այժմ հայտնի վերնագիրը «Վարպետը և Մարգարիտան»: 1938 թվականի մայիս-հունիս ամիսներին ամբողջական տեքստն առաջին անգամ վերահրատարակվեց։ Հեղինակի խմբագրումը շարունակվեց գրեթե մինչև գրողի մահը, Բուլգակովը դադարեցրեց այն Մարգարիտայի արտահայտությամբ. «Ուրեմն սա, ուրեմն, գրողները հետևո՞ւմ են դագաղին»:

Բուլգակովը գրել է «Վարպետը և Մարգարիտան» ավելի քան 10 տարի: Վեպը գրելուն զուգահեռ աշխատանքներ էին տարվում պիեսների, բեմադրության, լիբրետոյի վրա, բայց այս վեպը գիրք էր, որից նա չէր կարող բաժանվել՝ վեպ-ճակատագիր, վեպ-կտակ։ Վեպը կլանեց Բուլգակովի գրած գրեթե բոլոր գործերը. մոսկովյան կյանք, գրավված «Նախօրեին» էսսեներում, երգիծական ֆանտազիա և միստիցիզմ, ​​փորձարկված 20-ականների պատմություններում, ասպետական ​​պատվի շարժառիթներ և անհանգիստ խիղճ վեպի մեջ »: սպիտակ պահակ», հալածվող նկարչի ճակատագրի դրամատիկ թեման, որը տեղադրված է «Մոլիերում», Պուշկինի և «Թատերական սիրավեպի» մասին պիեսում ... Բացի այդ, անծանոթ արևելյան քաղաքի կյանքի պատկերը, որը նկարահանվել է «Վազում» ֆիլմում: , պատրաստել է Երշալայիմի նկարագրությունը։ Եվ հենց ժամանակի հետ գնալու ճանապարհը՝ դեպի քրիստոնեության պատմության առաջին դար և առաջ, դեպի «խաղաղության» ուտոպիստական ​​երազանքը հիշեցնում էր «Իվան Վասիլևիչի» սյուժեն։

Վեպի ստեղծման պատմությունից տեսնում ենք, որ այն մտահղացվել և ստեղծվել է որպես «վեպ սատանայի մասին»։ Որոշ հետազոտողներ դրանում տեսնում են ներողություն սատանայի համար, հիանալով մռայլ ուժով, կապիտուլյացիա չարի աշխարհին: Իրականում Բուլգակովն իրեն անվանել է «միստիկ գրող», բայց այս միստիկան չի մթնեցնում միտքը և չի վախեցնում ընթերցողին...

Ընթերցողների յուրաքանչյուր հաջորդ սերնդի համար վեպը բացվում է նոր երեսակներով: Հիշենք, օրինակ, «երկրորդ թարմության թառափին», և մեր գլխում կգա տխուր միտք, որ Ռուսաստանում ընդմիշտ ամեն ինչ երկրորդ թարմություն է, ամեն ինչ, բացի գրականությունից։ Բուլգակովն ուղղակի փայլուն կերպով ապացուցեց դա, - այսպես, մի ​​քանի խոսքով, Բուլգակովի ստեղծագործության հայտնի հետազոտող Բորիս Սոկոլովը կարողացավ ցույց տալ, թե գրողը ինչ ներդրում է ունեցել ռուսերենի և ռուսերենի մեջ. համաշխարհային գրականություն. Կարկառուն ստեղծագործ միտքը ճանաչում է «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը որպես քսաներորդ դարի մեծագույն ստեղծագործություններից մեկը։ Ոչ բոլորն են կարողանում ըմբռնել Վարպետն ու Մարգարիտան այն գաղափարախոսական և փիլիսոփայական երակով, որ առաջարկում է հեղինակը: Իհարկե, վեպի բոլոր մանրամասները ներթափանցելու, հասկանալու համար մարդ պետք է ունենա մշակութային բարձր պատրաստվածություն և պատմական իրազեկվածություն շատ հարցերում, բայց ստեղծագործության ընկալման ֆենոմենն այն է, որ «Վարպետն ու Մարգարիտան» նույնպես. վերընթերցում են երիտասարդները.

Փաստն այն է, հավանաբար, որ երիտասարդներին գրավում է հեքիաթի տարր պարունակող ստեղծագործության ֆանտաստիկ բնույթը, և նույնիսկ եթե դեռահասը չի կարողանում հասկանալ ստեղծագործության բարդ ճշմարտությունն ու խորը իմաստը, նա ընկալում է այն, ինչ կարող է. երևակայությունն ու ֆանտազիան աշխատեն: Բուլգակովը, ակնկալելով իր մահը, «Վարպետը և Մարգարիտան» հասկացավ որպես «վերջին մայրամուտի վեպ», որպես կտակ, որպես իր ուղերձ մարդկությանը (ամենազարմանալին նա գրել է այս գործը «սեղանի վրա», ոչ թե իր համար. բոլորովին վստահ եմ գլուխգործոց հրատարակելու հեռանկարում): «Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի ամենառեղծվածային կերպարներից մեկը, իհարկե, Վարպետն է՝ պատմաբան, որը դարձել է գրող: Ինքը՝ հեղինակը, նրան հերոս է անվանել, սակայն ընթերցողին ներկայացրել է միայն 13-րդ գլխում։ Շատ հետազոտողներ Վարպետին չեն համարում վեպի գլխավոր հերոսը։ Մեկ այլ առեղծված է Վարպետի նախատիպը:

Այս մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Վարպետը մեծ մասամբ ինքնակենսագրական հերոս է: Նրա տարիքը վեպի գործողության պահին («մոտ երեսունութ տարեկան տղամարդը» հայտնվում է հիվանդանոցում Իվան Բեզդոմնիի առջև) ճիշտ Բուլգակովի տարիքին է 1929թ. մայիսին: Վարպետի և նրա վեպի դեմ թերթի արշավը. Պոնտացի Պիղատոսի մասին հիշեցնում է Բուլգակովի դեմ թերթի արշավը՝ կապված «Ճակատագրական ձվեր» պատմվածքի, «Տուրբինների օրերը», «Վազում», «Զոյկայի բնակարանը», «Կարմիր կղզին» և «Սպիտակ գվարդիան» վեպի հետ կապված։ «. Վարպետի և Բուլգակովի նմանությունը կայանում է նաև նրանում, որ վերջինս, չնայած գրական հալածանքներին, չթողեց իր գործը, չդարձավ «վախեցած ծառա», պատեհապաշտ և շարունակեց ծառայել իրական արվեստին։ Այսպիսով, Վարպետը ստեղծեց իր գլուխգործոցը Պոնտացի Պիղատոսի մասին, «կռահեց» ճշմարտությունը, իր կյանքը նվիրեց արվեստին. մոսկովյան միակ մշակութային գործիչը պատվերով չէր գրել, «ինչի հնարավոր է»: Միևնույն ժամանակ Վարպետն ունի շատ այլ, ամենաանսպասելի նախատիպեր: Նրա դիմանկարը՝ «սափրված, մուգ մազերով, սուր քթով, անհանգիստ աչքերով և ճակատին կախված մազածածկույթով» անկասկած նմանություն է հաղորդում Ն.Վ.Գոգոլին։ Պետք է ասեմ, որ Բուլգակովը նրան համարում էր իր գլխավոր ուսուցիչը։ Իսկ Վարպետը, ինչպես Գոգոլը, կրթությամբ պատմաբան էր և այրեց իր վեպի ձեռագիրը։ Բացի այդ, վեպում նկատելի են մի շարք ոճական զուգահեռներ Գոգոլի հետ։ Եվ, իհարկե, հնարավոր չէ զուգահեռներ չանցկացնել Վարպետի և նրա ստեղծած Յեշուա Հա-Նոզրիի միջև։ Յեշուան համընդհանուր ճշմարտության կրողն է, իսկ Վարպետը միակ մարդն է Մոսկվայում, ով ընտրել է ճիշտ ստեղծագործական և կյանքի ուղին. Նրանց միավորում է ասկետիզմը, մեսիականությունը, որի համար ժամանակային շրջանակ չկա։ Բայց Վարպետը արժանի չէ այն լույսին, որը անձնավորում է Յեշուան, որովհետև նա նահանջեց մաքուր, աստվածային արվեստին ծառայելու իր առաջադրանքից, թուլություն դրսևորեց և այրեց վեպը, իսկ հուսահատությունից ինքն էլ եկավ վշտի տուն: Բայց սատանայի աշխարհն էլ իշխանություն չունի նրա վրա՝ Վարպետը արժանի է հանգստի, հավերժական տուն:

Միայն այնտեղ, հոգեկան տառապանքից կոտրված, Վարպետը կարող է վերականգնել իր սիրավեպը և կապվել իր ռոմանտիկ սիրելի Մարգարիտայի հետ, ով նրա հետ մեկնում է իր վերջին ճանապարհորդությանը: Նա գործարք կնքեց սատանայի հետ՝ Վարպետին փրկելու համար և, հետևաբար, արժանի է ներման: Վարպետի սերը Մարգարիտայի հանդեպ շատ առումներով երկրային, հավերժական սեր է: Վարպետն անտարբեր է ուրախությունների հանդեպ ընտանեկան կյանք. Նա չի հիշում իր կնոջ անունը, չի ձգտում երեխաներ ունենալ, իսկ երբ ամուսնացած էր և որպես պատմաբան աշխատում էր թանգարանում, նա, իր իսկ խոստովանությամբ, ապրում էր «միայնակ, չունենալով հարազատներ և գրեթե ոչ մի ծանոթ։ Մոսկվա». Վարպետը գիտակցեց գրողի իր կոչումը, թողեց ծառայությունը և նստեց Արբատի նկուղում` Պոնտացի Պիղատոսի մասին վեպ գրելու: Իսկ նրա կողքին անողոք Մարգարիտան էր... Նրա գլխավոր նախատիպը գրող Է.Ս.Բուլգակովի երրորդ կինն էր։ Գրական առումով Մարգարիտան վերադառնում է Մարգարիտա «Ֆաուստ» Ի.Վ.Գյոթեի: Գթասրտության շարժառիթը կապված է վեպում Մարգարիտայի կերպարի հետ։ Նա Սատանայի հետ մեծ գնդակից հետո խնդրում է դժբախտ Ֆրիդային, մինչդեռ նրան հստակ ակնարկում են Վարպետին ազատելու խնդրանքը: Նա ասում է. «Ես ձեզ Ֆրիդային խնդրեցի միայն այն պատճառով, որ անխոհեմություն ունեցա նրան ամուր հույս տալու: Նա սպասում է, պարոն, նա հավատում է իմ ուժերին: Եվ եթե նա խաբված մնա, ես կհայտնվեմ սարսափելի դրության մեջ: Իմ ամբողջ կյանքը խաղաղություն չունենա: Ոչինչ չկա անելու: Դա հենց այնպես եղավ»: Բայց Մարգարիտայի ողորմածությունը վեպում այսքանով չի սահմանափակվում. Նույնիսկ կախարդ լինելով՝ նա ամենապայծառին չի կորցնում մարդկային որակները. Դոստոևսկու միտքը, որն արտահայտվել է «Կարամազով եղբայրներ» վեպում, երեխայի արցունքի մասին՝ որպես բարու և չարի բարձրագույն չափանիշ, պատկերված է մի դրվագով, երբ Մարգարիտան, քանդելով Դրումլիտի տունը, սենյակներից մեկում տեսնում է վախեցած չորսամյա տղայի։ և դադարեցնում է երթուղին: Մարգարիտան այդ հավերժական կանացիության խորհրդանիշն է, որի մասին միստիկական երգչախումբը երգում է Գյոթեի Ֆաուստի եզրափակչում. Ամեն անցողիկ խորհրդանիշ է, համեմատություն: Նպատակն անվերջ է. Այստեղ ձեռքբերումների մեջ: Ահա մի պատվիրան. Ավարտելով ստեղծագործությունների վերլուծությունը դրանցում ազատություն-ոչ ազատություն կատեգորիաների գեղարվեստական ​​մարմնավորման տեսանկյունից՝ վստահաբար կարելի է ասել, որ Մ.Ա. Բուլգակովը և Չ.Տ. Այթմատովը՝ շարունակելով ռուսերենի լավագույն ավանդույթները դասական գրականությունԱրծարծելով մեր ժամանակի ամենահրատապ խնդիրները՝ նրանք ապացուցեցին մարդու մեջ ազատության առկայության, դրան ձգտելու անհրաժեշտությունը, թերարժեքությունը, առանց ազատության կյանքի աղքատությունը՝ համարելով այս կատեգորիայի առկայությունը որպես գոյության երաշխավոր։ մարդկության քաղաքակրթությունն ընդհանրապես։

Հավերժ կանացիությունը մեզ դեպի իրեն է ձգում: (Թարգմ.՝ Բ. Պաստեռնակ) Ֆաուստն ու Մարգարիտան վերամիավորվում են դրախտում՝ լույսի մեջ։ Գյոթեի Գրետչենի հավերժական սերն օգնում է իր սիրեցյալին պարգև գտնել՝ ավանդական լույսը, որը կուրացնում է նրան, և, հետևաբար, նա պետք է դառնա նրա ուղեցույցը լույսի աշխարհում: Բուլգակովի Մարգարիտան նույնպես իր հավերժական սիրով օգնում է Վարպետին՝ նոր Ֆաուստին, գտնել այն, ինչին արժանի է։ Բայց այստեղ հերոսի վարձատրությունը ոչ թե լույսն է, այլ խաղաղությունը, իսկ խաղաղության տիրույթում՝ Վոլանդի կամ, ավելի ճիշտ, երկու աշխարհների՝ լույսի և խավարի սահմանին, վերջին ապաստանում Մարգարիտան դառնում է իր սիրելիի ուղեցույցն ու պահապանը։ «Դու կքնես՝ հագնելով քո յուղոտ և հավերժական գլխարկը, կքնես ժպիտը շուրթերիդ: Քունը կուժեղացնի քեզ, դու կսկսես խելամտորեն տրամաբանել: Եվ դու չես կարողանա ինձ վանել: Ես հոգ կտանի քո քնի մասին»։ Այսպես էր խոսում Մարգարիտան՝ Վարպետի հետ քայլելով դեպի իրենց հավերժական տունը, և Վարպետին թվում էր, թե Մարգարիտայի խոսքերը հոսում են այնպես, ինչպես հոսում ու շշնջում է ետևում մնացած առվակը, իսկ Վարպետի հիշողությունը՝ ասեղներով խոցված անհանգիստ հիշողություն, Ս. Բուլգակովան գրել է «Վարպետը և Մարգարիտան» անբուժելի հիվանդ հեղինակի թելադրանքով Մարգարիտայի կերպարում ողորմության և սիրո շարժառիթը լուծված է այլ կերպ, քան Գյոթեի բանաստեղծության մեջ, որտեղ մինչև սիրո ուժը « Սատանայի բնությունը հանձնվեց... նա չկրեց նրա ներարկումը: Գթասրտությունը հաղթեց», և Ֆաուստը ազատ արձակվեց աշխարհ: Բուլգակովում Մարգարիտան ողորմություն է ցուցաբերում Ֆրիդային, և ոչ թե Վոլանդին: Սերը ոչ մի կերպ չի ազդում սատանայի էության վրա, քանի որ իրականում փայլուն Վարպետի ճակատագիրը կանխորոշված ​​է. Վոլանդ նախապես: Սատանայի ծրագիրը համընկնում է այն ծրագրի հետ, որը նա խնդրում է պարգևատրել Վարպետ Յեշուային, և Մարգարիտան այստեղ այս մրցանակի մի մասն է:

Հայտնի է, որ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպի վրա՝ իր կյանքի գլխավոր գիրքը, Բուլգակովն աշխատել է 12 ամբողջ տարի։ Սկզբում գրողը մտահղացել է վեպ սատանայի մասին, բայց հավանաբար 1930 թվականին գաղափարը փոխվել է։ Փաստն այն է, որ այս տարի Բուլգակովն այրել է իր «Ավետարանական սիրավեպը», սակայն ստեղծագործությունը հետագայում վերածնվել է, ինչպե՞ս կարելի է Մեսիր Վոլանդին չհավատալ, որ «ձեռագրերը չեն այրվում»։ Ասում են, որ տարբեր վերնագրերով 8 հրատարակություն կա՝ «Սատանան», «Խավարի իշխան», «Սև մոգ», «Սմբակով ինժեներ»։ Անունները փոխվեցին, գաղափարը փոխվեց, և այսօր ոչ մեկի մտքով չի անցնի, որ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը չար ոգիների մասին է։ Հետո ինչի մասին, դատելով վերնագրից։ Իսկ եթե հաշվի առնենք, որ գաղափարը միշտ «թաքնված» է ստեղծագործության վերնագրում, ապա սա վեպ է նկարչի և սիրո մասին։ Փորձենք դա ապացուցել։ Միանգամայն ակնհայտ է, որ Վարպետը ստեղծագործության գլխավոր հերոսներից է։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ հեղինակը նրան չի տվել ոչ անուն, ոչ ազգանուն, և նաև, առաջին հայացքից, տարօրինակ անուն, որտեղի՞ց: Պատասխանը դժվար չէ. կասկած չկա, որ Բուլգակովը ծանոթ էր Լեոն Տրոցկու 1920-ականների կեսերի ամենահայտնի և ազդեցիկ քննադատական ​​գրքին՝ «Գրականություն և հեղափոխություն»: Տրոցկին իր հոդվածում մեջբերում է Բլոկի խոսքերը. «Բոլշևիկները չեն խանգարում բանաստեղծություն գրել, բայց խանգարում են քեզ վարպետ զգալ։ Վարպետը նա է, ով զգում է իր ողջ ստեղծագործության առանցքը և իր մեջ պահում ռիթմը։ Լեոն Տրոցկին մի բանում համաձայն էր Բլոկի հետ, որ «բոլշևիկները դժվարացնում են հեղափոխության ճանապարհորդների տեր զգալը»։ «Այս մարդիկ, ըստ քննադատի, իրենց մեջ չեն կրում առանցքը, ինչը նշանակում է, որ նրանց պատմվածքներն ու վեպերը, վեպերն ու պատմվածքները իրական վարպետություն չեն, այլ ընդամենը էսքիզներ, էսքիզներ, գրչափորձեր»։ Այսպիսով, Բուլգակովը համաձայն չէր ոչ Բլոկի, ոչ էլ Տրոցկու հետ, նա խորապես համոզված էր, որ իր գիրքը ավարտված վարպետության երևույթ է, այլ ոչ թե ուսումնասիրություններ և էսքիզներ, ինչը նշանակում է, որ նա իսկական վարպետ է, քանի որ նա «զգում է իր ստեղծագործության առանցքը և իր մեջ ռիթմ է պահում.

Ի տարբերություն Բլոկի, բոլշևիկները խանգարում էին Բուլգակովին գրել, բայց չէին կարող խանգարել նրան իրեն մեծ գրող զգա, ինչպես ոչ ոք։ Հետևաբար, ստեղծագործության կերպարը շատ նման է հենց հեղինակին, այսինքն՝ որոշակի առումով վեպն ինքնակենսագրական է, թեև, իհարկե, չի կարելի բացարձակ հավասարության նշան դնել հեղինակի և նրա հերոսի միջև։ Այո, և այս անունը՝ Վարպետը, մեր կարծիքով, ենթադրում է որոշակի ընդհանրացում, որը միշտ բնորոշ է արվեստի գործին։

Բուլգակովը գրել է իր և իր նման մարդկանց մասին, ովքեր աշխատում էին «սեղանի վրա»՝ հույս չունենալով տպագրված տեսնել իրենց սերունդներին, ովքեր ձգտում էին մնալ իրենց և գրում էին այն մասին, ինչը կարևոր ու հետաքրքիր էր իր համար։ Այսպիսով, նրանք երկուսն էլ գրողներ են, երկուսն էլ ստեղծեցին «ավետարանական վեպը», և հարվածները հասան մեկին և մյուսին գրեթե անմիջապես, և ինչ պիտակներ չկպցրին նրանց. Վարպետը կոչվում էր «ռազմական հին հավատացյալ», իսկ Բուլգակովը. Սպիտակ գվարդիան» և «հակասովետական». Հավանաբար, նրանք այլընտրանք չունեին, երբ որոշեցին բաժանվել իրենց սերունդներից, ձեռագիրը նետել կրակի մեջ՝ դրանով իսկ նվիրելով այն չգոյության ոգուն։ Վարպետի և անձամբ Բուլգակովի միջև կարելի է նկատել նաև զուտ արտաքին նմանություններ։ Այն ֆիգուրայի առանձնահատկությունների մեջ է և սիրելի (գլխավոր հերոսի կողմից) գլխազարդի մեջ՝ «M» տառով յարմոլկա փոքրիկ գլխարկ։

Հետաքրքիր փաստ, բայց Վարպետի և Մարգարիտայի առաջին հանդիպման հայտնի տեսարանը հեղինակը «դուրս է գրել» կյանքից. ակնհայտորեն առանձնանում էր, հավանաբար, կյանքում մենակություն կար կանանց և տղամարդկանց աչքերում: Ե՛վ Վարպետի վեպը, և՛ Բուլգակովի վեպը վերածնվեցին, հեղինակները հասկացան, որ իրենց գործը տպագրված չեն տեսնելու, բայց, ակնհայտորեն, երկուսն էլ հավատում էին, որ մի օր իրենց գիրքը անպայման կգա ընթերցողին։ Այսպիսով, մենք ապացուցեցինք, որ սա վեպ է մի արվեստագետի մասին, ում համար ստեղծագործությունն իր կյանքի գլխավոր գործն է, բայց չէ՞ որ վերնագրում Վարպետ բառի կողքին անունն է Մարգարիտա։ Կարիք չկա ապացուցելու, որ ստեղծագործությունը նաեւ սիրո մասին է։ Բայց որտեղի՞ց է առաջացել այս անունը։ Մեզ մնում է միայն գուշակել. Թվում է, թե թելադրանքը էպիգրաֆում է՝ Գյոթեի Ֆաուստի հայտնի արտահայտությունը. Էպիգրաֆը մեզ ասում է, որ Բուլգակովը շատ լավ ծանոթ էր համաշխարհային գրականության այս մեծագույն ստեղծագործությանը, ինչպես նաև Չ. Գունոյի հայտնի օպերային։ Երաժշտական ​​ասոցիացիաները Շառլ Գունոյի, Բախի և որոշ այլ կոմպոզիտորների ստեղծագործությունների հետ կազմում են վեպի հիմքը։ Սա մեզ ստիպում է ենթադրել, որ հեղինակը Մարգարիտա անունը վերցրել է Գյոթեից, քանի որ այնտեղ Գլխավոր հերոսճիշտ նույն անունով: Եվ, հավանաբար, ինչպես Վարպետում շատ բան կա հենց Բուլգակովից, այնպես էլ Մարգարիտայում շատ բան կա այն կնոջից, ով գրողի կողքին է եղել նրա կյանքի ամենասարսափելի, ամենադժվար տարիներին։ Հասկանալի է, որ խոսքը Միխայիլ Բուլգակովի կնոջ՝ Ելենա Սերգեևնայի մասին է։ Հիշում եմ վեպի հայտնի արտահայտությունը. «Հետևիր ինձ, ընթերցող. Ո՞վ ասաց քեզ, որ աշխարհում իսկական ճշմարիտ հավերժական սեր չկա… Հետևիր ինձ, իմ ընթերցող… Եվ ես քեզ ցույց կտամ այդպիսի սեր»: Եվ իսկապես, Վարպետը միայն սիրով էր կենդանի. Մարգարիտան էր, ով ցանկանում էր աջակցել իր սիրելիին, ով իր վեպից գլուխը տարավ թերթ, և այն տպագրվեց, հենց նա էր աջակցում Վարպետին, երբ նրան խաչեցին, բոլոր մահկանացու մեղքերի մեջ մեղադրվող, «ռազմական ծեր հավատացյալ» կոչվեց, երբ նրան հստակ տրվեց հասկանալ, որ ոչ ինքը, ոչ էլ իր վեպը որևէ մեկին պետք չեն: Իսկ Վարպետի գործը վերակենդանացնելու խնդրանքը Վոլանդին հայտնում է նաև Մարգարիտան. Այսպիսով, հեղինակն ինքը ապրում էր բացառապես Ելենա Սերգեևնայի սիրով և հենց նրան էր, որ իր մահից առաջ կտակեց պահել իր գրքի ձեռագիրը: Հայտնի է, որ դա հեշտ չէր՝ կարող էիր գլխով վճարել։ Եվ հենց նա՝ գրողի այրին, կարողացավ ապահովել, որ 1966 թվականին «Մոսկվա» ամսագիրը սկսեց հրատարակել ամուսնու վեպը, թեկուզ հսկայական հաշիվներով։ Եզրակացությունն ինքնին հուշում է, որ սերը ի վերջո հաղթեց, քանի որ Ելենա Սերգեևնա Բուլգակովայի բոլոր գործողությունները վկայում են նրա մեծ սիրո մասին ամուսնու, նրա աշխատանքի, նրա հիշատակի նկատմամբ հարգանքի մասին: Մի՞թե վեպում ամեն ինչ այդքան լավ է: Մյուսները կասեն «Այո», քանի որ Վարպետն ու Մարգարիտան ի վերջո միավորվեցին, նրանք միասին են, և սա է գլխավորը։ Բայց ինչու են նրանք մոռանում, որ դա տեղի է ունենում «հինգերորդ հարթությունում», և ոչ երկրի վրա, ոչ մարդկանց մեջ: նրանց, հրաշալի մարդիկ, բարի, գեղեցիկ հոգով, ուրիշ մարդկանց մեջ տեղ չկա։ Իսկ դա, մեր կարծիքով, վեպի հոռետեսական լինելու արտահայտությունն է։

Սակայն այն փաստը, որ մեկնելով այլ աշխարհ՝ Վարպետը թողնում է պատմության պրոֆեսոր Իվան Նիկոլաևիչ Պոնիրևի աշակերտին, «ամեն ինչ գիտի և ամեն ինչ հասկանում» մի մարդու, վկայում է այն մասին, որ վեպը միաժամանակ լավատես է։ Սրանով Բուլգակովը ցույց տվեց, որ այնպիսի երևույթ, ինչպիսին արհեստագործությունն է, ենթակա է ստեղծագործական շարունակականության։ Եվ ամենակարևորը, վեպն արտահայտում է այն համոզմունքը, որ մի օր բոլորը լույս կստանան, քանի որ դրանք այն անհույսությունն ու խավարն են, որոնցում մենք ապրում ենք, ոչ թե իրական, այլ կա մեկ այլ՝ հավերժական, որտեղ հաղթահարվում է ամեն անկարևոր, մանր, չարիք։

Վարպետի կերպարով մենք ճանաչում ենք հենց Բուլգակովին, իսկ Մարգարիտայի նախատիպը գրողի սիրելի կինն էր՝ կինը՝ Ելենա Սերգեևնան։ Պատահական չէ, որ սիրո թեման վեպի հիմնական, հիմնական թեմաներից է։ Բուլգակովը գրում է մարդկային ամենաբարձր և ամենագեղեցիկ զգացմունքի մասին՝ սիրո, դրան դիմակայելու անիմաստության մասին։ Վարպետն ու Մարգարիտան խելագարորեն սիրահարված են միմյանց։ Վարպետի անհաջողությունները տանջալի տառապանքներ են բերում ոչ միայն նրան, այլեւ Մարգարիտային։ Իր սիրելիին տառապանքներից փրկելու համար Վարպետը որոշում է հեռանալ տնից՝ հավատալով, որ դրանով կհեշտացնի Մարգարիտայի կյանքը։ Բայց նրա հեռանալը ոչ միայն չի նվազեցնում Մարգարիտայի տառապանքները, այլ, ընդհակառակը, մի քանի անգամ ավելացնում է դրանք։ Վարպետի հեռանալը նրա համար ամենածանր հարվածն էր։ Նա գործարք է կնքում Սատանայի հետ, դառնում կախարդ, իսկ Վոլանդը վերադարձնում է իր սիրելիին։ Բուլգակովն ասում է, որ անհնար է դիմակայել սիրուն. Իսկական սիրուն չեն կարող խանգարել ոչ մի խոչընդոտ:

Բուլգակովը բազմաթիվ խնդիրներ է ներկայացնում վեպի էջերում։ Օրինակ՝ մարդկային վախկոտության խնդիրը։ Հեղինակը վախկոտությունը համարում է կյանքի ամենամեծ մեղքը. Սա երևում է Պոնտացի Պիղատոսի կերպարից, որը Պոնտացի Պիղատոսն էր Երշալայիմի դատախազը։ Նա վերահսկում էր շատերի ճակատագիրը։ Նրանցից մեկը, ում նա դատեց, Յեշուա Հա-Նոզրին է: Դատախազին հուզել էր այս երիտասարդի անկեղծությունն ու բարությունը։ Պոնտացի Պիղատոսը լավ գիտեր, որ Յեշուան ոչինչ չի արել, որի համար պետք է մահապատժի ենթարկվեր: Սակայն Պիղատոսը չլսեց իր «ներքին» ձայնը՝ խղճի ձայնը, այլ հետևեց ամբոխի առաջնորդությանը և մահապատժի ենթարկեց Յեշուա Հա-Նոցրիին։ Պոնտացի Պիղատոսը դուրս հանեց և դրա համար պատժվեց անմահությամբ: Օր ու գիշեր չէր հանգստանում։ Ահա թե ինչ է ասում Վոլանդը Պոնտացի Պիղատոսի մասին. «Նա ասում է,- հնչեց Վոլանդի ձայնը,- նույն բանը, նա ասում է, որ նույնիսկ լուսնի լույսի տակ հանգիստ չունի, և որ վատ դիրք ունի: Նա միշտ այդպես է ասում, երբ նա չի քնում, և երբ քնում է, տեսնում է նույն բանը՝ լուսնային ճանապարհը և ցանկանում է գնալ դրանով և զրուցել բանտարկյալ Հա-Նոզրիի հետ, քանի որ, ինչպես ինքն է պնդում, նա այն ժամանակ, վաղուց, ինչ-որ բան չի ասել. Նիսանի գարնան ամսվա տասնչորսերորդ օրը, ավաղ, ինչ-ինչ պատճառներով նա չի կարողանում դուրս գալ այս ճանապարհով և ոչ ոք չի գալիս նրա մոտ: Հետո ինչ կարող ես անել, նա պետք է խոսի ինքն իր հետ: Այնուամենայնիվ, որոշակի բազմազանություն է պետք: , և լուսնի մասին իր խոսքին նա հաճախ ավելացնում է, որ աշխարհում ամեն ինչից ավելի ատում է իր անմահությունն ու չլսված փառքը։ «Եվ Պոնտացի Պիղատոսը տանջում է տասներկու հազար լուսին մեկ լուսնի համար, այն պահին, երբ վախեցավ։ Եվ միայն շատ տանջանքներից ու տառապանքներից հետո Պիղատոսին վերջնականապես ներում են ստանում։

Վեպում ուշագրավ է ավելորդ ինքնավստահության, ինքնագոհության, անհավատության թեման։ Աստծուն չհավատալու համար էր, որ պատժվեց գրական ասոցիացիայի խորհրդի նախագահ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Բեռլիոզը։ Բեռլիոզը չի հավատում Ամենակարողի զորությանը, չի ճանաչում Հիսուս Քրիստոսին և փորձում է ստիպել բոլորին մտածել այնպես, ինչպես ինքը: Բերլիոզը ցանկանում էր ապացուցել բանաստեղծին, որ գլխավորը այն չէ, թե ինչ է եղել Հիսուսը՝ լավը, թե վատը, այլ որ Հիսուսը նախկինում որպես մարդ գոյություն չի ունեցել աշխարհում, և նրա մասին բոլոր պատմությունները պարզապես գեղարվեստական ​​են։ «Չկա ոչ մի արևելյան կրոն,- ասաց Բեռլիոզը,- որում, որպես կանոն, անարատ կույսը աստված չծներ, և քրիստոնյաները, առանց որևէ նոր բան հորինելու, նույն կերպ պոկեցին իրենց Հիսուսին, որը իրականում երբեք գոյություն չի ունեցել ապրելու մեջ: Դա այն է, ինչ ձեզ հարկավոր է հիմնական շեշտը դնելու համար»: Ոչ ոք և ոչինչ չի կարող համոզել Բեռլիոզին. Որքան էլ Քրիստոսի գոյության փաստարկները համոզիչ լինեն, նա իր դիրքերում է: Չհաջողվեց համոզել Բեռլիոզին և Վոլանդին.

Որքան էլ Վոլանդը խոսեց Աստծո գոյության մասին, Բեռլիոզը չցանկացավ փոխել իր հայացքները և համառորեն կանգնել էր իր դիրքերում: Այս համառության, ինքնավստահության համար Վոլանդը որոշում է պատժել Բեռլիոզին և կանխատեսում է նրա մահը տրամվայի անիվների տակ։ Վեպի էջերում Բուլգակովը երգիծական կերպով պատկերել է Մոսկվայի բնակիչներին՝ նրանց ապրելակերպն ու սովորույթները, առօրյա կյանքև անհանգստություններ: Վոլանդը թռչում է տեսնելու, թե ինչ են դարձել մոսկվացիները։ Դա անելու համար նա կազմակերպում է սև մոգության նիստ: Եվ բառացիորեն փող է նետում մարդկանց վրա, հագցնում թանկարժեք հագուստ։ Բայց ոչ միայն ագահությունն ու ընչաքաղցությունն են ներհատուկ նրանց՝ մայրաքաղաքում բնակվող։ Նրանք կենդանի են և կարեկցող: Բավական է հիշել այն դրվագը, որը տեղի ունեցավ այդ արտասովոր նիստում, երբ բեհեմոթն իր ուսերից գլուխը պոկեց հաղորդումը վարող Բենգալսկուն։ Տեսնելով հաղորդավարին առանց գլխի, մոսկվացիներն անմիջապես խնդրում են Վոլանդին գլուխը վերադարձնել Բենգալսկուն։ Ահա թե ինչպես կարելի է Վոլանդի խոսքերով բնութագրել այն ժամանակվա մոսկվացիներին՝ կաշվից, թղթից, բրոնզից, թե ոսկուց... Դե, անլուրջ են... լավ, դե... ու ողորմությունը երբեմն թակում է։ նրանց սրտերը... հասարակ մարդիկ... ընդհանուր առմամբ, նման են նախկին... բնակարանին հարցը միայն փչացրեց նրանց...»:

Վեպն իր թեմատիկայով շատ ծավալուն է և, իհարկե, անհնար է ամեն ինչ լուսաբանել։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպ է մեծ սիրո, բարու և չարի, ամբոխի մեջ մենակության, բռնաճնշումների, հասարակության մեջ մտավորականության դերի, Մոսկվայի և մոսկվացիների մասին: Վեպի մասին կարելի է անվերջ խոսել, բայց ամեն ինչ բառերով չես կարող ասել։ Ես շատ եմ սիրում այս վեպը այն զարմանալի բարության համար, որ այն ճառագայթում է, այն ցնցման համար, որ զգում ես այն կարդալիս: Կարծում եմ «Վարպետ և Մարգարիտա» - անմահ գործ. Այն կկարդա և կգնահատվի բոլոր դարերում և ժամանակներում: Սա մտքի, հոգու և տաղանդի հազվագյուտ համադրություն է:

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակովի կյանքի ընթացքում «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը չի ավարտվել և չի տպագրվել։ Հայտնի է, որ 1929 թվականի մայիսի 8-ին Բուլգակովը «Նեդրա» հրատարակչությանը է հանձնել «Ֆուրիբունդ»-ի ձեռագիրը Կ.Տուգայ կեղծանունով։ Սա «Վարպետը և Մարգարիտան» (ձեռագիրը երբեք չի հրապարակվել) աշխատության ամենավաղ ամսաթիվն է։ Բուլգակովը ոչնչացրեց վեպի առաջին հրատարակությունը 1930 թվականի մարտի 18-ին՝ «Սրբերի կաբալը» պիեսի արգելքի մասին լուր ստանալուց հետո։ Միխայիլ Աֆանասևիչը այս մասին զեկուցել է 1930 թվականի մարտի 28-ին կառավարությանն ուղղված նամակում. «Եվ անձամբ ես, իմ ձեռքերով, սատանայի մասին վեպի նախագիծը վառարանի մեջ գցեցի…»: Վարպետը և Մարգարիտան աշխատանքը վերսկսվել է 1931 թվականին, իսկ օգոստոսի 2-ին, 1933 թ. Բուլգակովն իր ընկերոջը՝ գրող Վ. Վերեսաևին զեկուցել է. Արդեն Լենինգրադում և հիմա այստեղ, իմ փոքրիկ սենյակներում շնչահեղձ լինելով, ես սկսեցի էջ առ էջ կեղտոտել երեք տարի առաջ ոչնչացված վեպիս։ Ինչի համար? չգիտեմ: Ես անձնատուր եմ լինում: Թող մոռացության մատնվի։ Այնուամենայնիվ, ես, հավանաբար, շուտով կհրաժարվեմ դրանից»: Այնուամենայնիվ, Բուլգակովն այլևս չլքեց «Վարպետն ու Մարգարիտան» և փողի համար պիեսներ, դրամատիզացիաներ և սցենարներ գրելու անհրաժեշտության պատճառով առաջացած ընդհատումներով, շարունակեց աշխատել վեպի վրա գրեթե մինչև իր կյանքի վերջը:

1938 թվականի մայիս - հունիս ամիսներին առաջին անգամ վերահրատարակվեց «Վարպետը և Մարգարիտան» գրքի սյուժետով ավարտված տեքստը։ Մեքենայի հեղինակի խմբագրումը սկսվել է 1938 թվականի սեպտեմբերի 19-ին և ընդհատումներով շարունակվել գրեթե մինչև գրողի մահը։ Բուլգակովը դադարեցրեց այն 1940 թվականի փետրվարի 13-ին՝ իր մահից չորս շաբաթ առաջ, Մարգարիտայի արտահայտությամբ. (մարտի 10, գրողը մահացավ). Իր կենդանության օրոք գրողը վեպն ավարտեց սյուժեով, սակայն նախագծերում կային բազմաթիվ անհամապատասխանություններ ու հակասություններ, որոնք նա ժամանակ չուներ շտկելու։ Այսպես, օրինակ, 13-րդ գլխում ասվում է, որ Վարպետը սափրված է, իսկ 24-րդ գլխում նա հայտնվում է մեր առջև մորուքով և բավական երկար, քանի որ այն սափրված չէ, այլ միայն կտրված է: Ալոիսի Մոգարիչի կենսագրությունը հատել է Բուլգակովը, և դրա նոր տարբերակը միայն կոպիտ է ուրվագծվել։ Հետևաբար, «Վարպետը և Մարգարիտա»-ի որոշ հրատարակություններում այն ​​բաց է թողնված, իսկ մյուսներում՝ ավելի մեծ ամբողջականության նպատակով, վերականգնվում է հատված տեքստը։