Լիխաչով եգե. ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ տեքստը

Մոսկվայի պետական ​​տարածաշրջանային համալսարանի պատմության ֆակուլտետ (1994 թ.)
Մոսկվայի պետական ​​ուսումնական հաստատության տնտեսագիտության տեսության ամբիոնի ասպիրանտուրա (1997 թ.)
Մոսկվայի պետական ​​ուսումնական հաստատության տնտեսական տեսության ամբիոնի դոկտոր (2010 թ.)

թեկնածուական ատենախոսության թեման

Տնտեսական հավասարակշռություն և զբաղվածություն (տեսության հարցեր) (1998)

Դոկտորական ատենախոսության թեմա

Մակրոտնտեսական հավասարակշռությունը որպես ժամանակակից մակրոտնտեսության հիմնական հայեցակարգ (պատմական էվոլյուցիա և մեթոդաբանական կարգավիճակ) (2011)

Ընթացիկ ուսումնական տարվա դասընթացներ

Տնտեսական տեսություն,
Ինստիտուցիոնալ տնտեսություն,
Տնտեսական մտքի պատմություն,
Արդյունաբերական շուկաների տեսություն,

Հրապարակումներ

Հոդվածներ

VAK ցուցակում ընդգրկված գրախոսվող պարբերականների հրապարակումները

1. ՌԱԶՄԱՎԱՐԱԿԱՆ ՓՈԽԱԶԴՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ԱՌԵՎՏՐՈՒՄ. «ՆԵՈՄԵՐԿԱՆՏԻԼԻԶՄԻ» ՏԵՍԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ // Journal of Naukovedenie. 2017. V. 9. No 3. S. 81.
2. ԳԼՈԲԱԼԱՑՄԱՆ ԵՎ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ԱՃԻ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄՈԴԵԼԻ Ճգնաժամը // Journal of Naukovedenie. T. 8. No 2 (33). Ս. 54։
3. «ԳԱԼԻՍ ԱՇԽԱՐՀԸ ՎԱՂԱՂ Է... ԵՎ ԿԱՐՈՂ Է ԲԵՐԵԼ ՄԻԱՅՆ Դժբախտություն». ՊԱՇՏՈՆ Ժ.Մ. ՔԵՅՆՍ 1919 ԹՎԱԿԱՆԻ ՎԵՐՍԱԼՅԱՆ ԽԱՂԱՂՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱԺՈՂՈՎՈՒՄ // Լոկուս՝ մարդիկ, հասարակություն, մշակույթներ, իմաստներ. No 3. S. 10-20.
4. ԳԼՈԲԱԼԻԶԱՑՈՒՄ ԵՎ ԱՌԱՋԻՆ ՀԱՄԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ. ԳԼՈԲԱԼ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ԱՌԱՋԻՆ ՄՈԴԵԼԻ ՁԱԽՈՂՈՒՄԸ // Լոկուս. No 4. S. 5-15.
5. ՌՈՒՍԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅՈՒՆԸ 19-րդ ՎԵՐՋԻ ԳԼՈԲԱԼ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ - 20-րդ ԴԱՐԻ ՍԿԻԶԲ. // Լոկուս՝ մարդիկ, հասարակություն, մշակույթներ, իմաստներ։ No 3. S. 19-32.
6. «ԱՂԵՏ». ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՌԱՋԻՆ ԱՇԽԱՐՀԻ ԵՎ ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄՆԵՐԻ ԺԱՄԱՆԱԿ (1914-1922) // Լոկուս՝ մարդիկ, հասարակություն, մշակույթներ, իմաստներ. No 2. S. 31-40.

Միջազգային գիտաչափական տվյալների բազաներում ընդգրկված հրապարակումներ

1. ՄԱԿՐՈՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄՈԴԵԼԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԳԼՈԲԱԼ ԱՆԿԱՅՈՒՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՅՄԱՆՆԵՐՈՒՄ // World Applied Sciences Journal. T. 30. No 10. S. 1321-1325 թթ.
2. ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄԱԿՐՈՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ԳԻՏԱԲԱՆԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ // Middle East Journal of Scientific Research. T. 14. No 6. S. 788-794.
3. Հայեցողություն ԿԱՄ «ԿԱՆՈՆՆԵՐ». 2013. Թիվ 11-1 (38). էջ 346-354։

Մենագրություններ

1. ՄԱԿՐՈՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՀԱՎԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍՈՒԹՅՈՒՆ (ՊԱՏՄԱԿԱՆ ԵՎ ԷՎՈԼՈՒՅՈՆԱՅԻՆ ԱՍՊԵԿՏ) Մ. Մոսկվայի պետական ​​համալսարան. շրջան un-t. Մոսկվա, 2007 թ.
2. ՄԱԿՐՈՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՀԱՎԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅՈՒՆ. ԱՆՑՈՒՄԱՅԻՆ ՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՄԵԹՈԴԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ ԵՎ ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Մոսկվա. Մոսկվայի պետական ​​համալսարան. շրջան un-t. Մոսկվա, 2007 թ.
3. ՄԵԹՈԴՈԼՈԳԻԱԿԱՆ ՄՈՏԵՑՈՒՄՆԵՐ Ժամանակակից ՄԱԿՐՈՏՆՏԵՍՈՒԹՅԱՆ ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅԱՆԸ / Գրքում. Տեսական տնտեսագիտության զարգացումը Ակիմովա Է.Ն., Իվանով Օ.Բ., Լիխաչև Մ.Օ., Նիկոլաև Մ.Վ., Պլատոնովա Է.Դ., Ֆիլկևիչ Ի.Ա. արդիական խնդիրներ և մեթոդական մոտեցումներ: Մոսկվա, 2015. S. 7-40.

Ուսումնական և ուսումնական նյութեր

1. Տնտեսական տեսության ներածություն. Միկրոտնտեսագիտություն. Ուսումնական օգնություն. Մոսկվա: Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական համալսարան, 2017 թ.
2. Մակրոտնտեսագիտություն Ուսումնական օգնական. Մոսկվա: Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական համալսարան, 2017 թ.

Ուսուցում

2011 «Ժամանակակից տեխնոլոգիաները կրթության մեջ. Համալսարանի հիմնական կրթական ծրագրերի նախագծում և իրականացում Դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտների երրորդ սերնդի ներդրմամբ, Մոսկվայի պետական ​​հումանիտար համալսարան: Մ.Ա. Շոլոխով, վկայական
2013 «Ուսուցչի պատրաստում EOT-ի միջոցով հեռակա աշխատելու համար (LMS Moodle-ի օրինակով)»,
MGGU իմ. Մ.Ա. Շոլոխով, վկայական
2015թ. 2015թ. ավարտել է վերապատրաստումը Ազգային հետազոտական ​​համալսարանում «Բակալավրիատի հիմնական կրթական ծրագրերի նոր մոդուլների մշակում» ծրագրով: ավարտական ​​դպրոցտնտ. 72 ժամի չափով։

Ձեռքբերումներ և առաջխաղացումներ

Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի ռեկտորի շնորհակալագիր Մ.Ա. Շոլոխով, 2015 թ

Մեջբերում՝ հիմնված Դ.Ս.Լիխաչովի «Նամակներ լավի և գեղեցիկի մասին» գրքի վրա

(փաստարկներ ռուսաց լեզվի քննության 25-րդ առաջադրանքի համար)

Բարոյական
«Նպատակն արդարացնում է միջոցները» ասացվածքը վնասակար է և անբարոյական: Դոստոևսկին դա լավ ցույց տվեց «Ոճիր և պատիժ» ֆիլմում։ Գլխավորը դերասանՌոդիոն Ռասկոլնիկովը կարծում էր, որ սպանելով զզվելի ծեր վաշխառուին, նա փող կստանա, որով նա այնուհետև կարող էր հասնել մեծ նպատակների և օգուտ քաղել մարդկությանը, բայց տառապում է ներքին փլուզումից: Նպատակը հեռու է և անիրագործելի, բայց հանցագործությունն իրական է. դա սարսափելի է և չի կարող արդարացվել ոչնչով։ Ցածր միջոցներով հնարավոր չէ բարձր նպատակի ձգտել։ Մենք պետք է հավասարապես ազնիվ լինենք թե՛ մեծ, թե՛ փոքր գործերում։

Երիտասարդության արժեքը
Ուստի հոգ տանել երիտասարդության մասին մինչև խոր ծերություն։ Գնահատե՛ք այն բոլոր լավ բաները, որ ձեռք եք բերել երիտասարդության տարիներին, մի վատնեք երիտասարդության հարստությունը: Երիտասարդության մեջ ձեռք բերված ոչինչ աննկատ չի մնում: Երիտասարդության մեջ ձևավորված սովորությունները պահպանվում են ամբողջ կյանքում: Աշխատանքային հմտություններ՝ նույնպես։ Ընտելացեք աշխատանքին, և աշխատանքը միշտ ուրախություն կբերի: Եվ որքան կարևոր է դա մարդկային երջանկության համար: Չկա ավելի դժբախտ բան, քան ծույլը, ով միշտ խուսափում է աշխատանքից, ջանքերից...

Կյանքի նպատակը
Ռուսական ասացվածք կա՝ «Փոքր տարիքից պահիր պատվին»։ Երիտասարդության տարիներին կատարված բոլոր գործերը մնում են հիշողության մեջ. Լավերը կուրախանան, վատերը թույլ չեն տա քեզ քնել:

Ըստ նրա, թե ինչի համար է մարդը ապրում, կարելի է դատել նրա ինքնագնահատականը՝ ցածր, թե բարձր։
Եթե ​​մարդն իր առջեւ խնդիր է դնում ձեռք բերել բոլոր տարրական նյութական բարիքները, նա իրեն գնահատում է այս նյութական բարիքների մակարդակով.
Եթե ​​մարդն ապրում է մարդկանց բարիք բերելու, հիվանդության դեպքում նրանց տառապանքը թեթեւացնելու, մարդկանց ուրախություն պարգեւելու համար, ապա նա իրեն գնահատում է իր մարդկայնության մակարդակով։ Նա իր առջեւ տղամարդուն արժանի նպատակ է դնում։

Հայրենասիրություն, ազգայնականություն
Պետք է լինել հայրենասեր, ոչ թե ազգայնական. Պետք չէ ատել յուրաքանչյուր ընտանիք, քանի որ սիրում ես քո սեփականը: Պետք չէ ատել այլ ազգերին, քանի որ դուք հայրենասեր եք։ Հայրենասիրության և ազգայնականության միջև խորը տարբերություն կա. Առաջինում՝ սեր սեփական երկրի հանդեպ, երկրորդում՝ ատելություն բոլորի հանդեպ։

Իմաստություն
Իմաստությունը բանականություն է՝ զուգորդված բարության հետ։ Միտքն առանց բարության խորամանկ է: Խորամանկությունը, սակայն, աստիճանաբար թուլանում է և վաղ թե ուշ շրջվում հենց խորամանկի դեմ։ Հետեւաբար, հնարքը ստիպված է թաքցնել: Իմաստությունը բաց է և հուսալի: Նա չի խաբում ուրիշներին, և առաջին հերթին ամենաիմաստուն մարդուն: Իմաստությունը իմաստունին բերում է բարի անուն և հարատև երջանկություն, բերում է երջանկություն։

Մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունք
Մենք պետք է բաց լինենք մարդկանց, մարդկանց նկատմամբ հանդուրժող, նրանց մեջ առաջին հերթին լավագույնը փնտրենք։ Լավագույնը փնտրելու և գտնելու կարողությունը հոգեպես հարստացնում է մարդուն:

Կյանք, կյանքի իմաստ, սկզբունքներ
Աշխարհի ամենամեծ արժեքը կյանքն է՝ ուրիշի, սեփականը, կենդանական աշխարհի և բույսերի կյանքը, մշակույթի կյանքը, կյանքը նրա ողջ երկարությամբ՝ և՛ անցյալում, և՛ ներկայում, և՛ ապագայում: .. Իսկ կյանքը անսահման խորն է։ Մենք միշտ հանդիպում ենք մի բանի, որը նախկինում չենք նկատել, որը մեզ հարվածում է իր գեղեցկությամբ, անսպասելի իմաստությամբ, ինքնատիպությամբ։
Դուք կարող եք տարբեր ձևերով սահմանել ձեր գոյության նպատակը, բայց նպատակը պետք է լինի, հակառակ դեպքում դա կլինի ոչ թե կյանքը, այլ բուսականությունը:
Կյանքում պետք է սկզբունքներ ունենալ։

Արժանապատվություն
պետք է արժանապատվորեն ապրել կյանքը, որպեսզի չամաչես հիշել։
Կյանքի արժանապատվության համար պետք է կարողանալ հրաժարվել փոքր հաճույքներից և զգալի հաճույքներից... Ներողություն խնդրելու, սխալն ուրիշներից ընդունելու համար ավելի լավ է, քան խաղալ և ստել:
Մարդը խաբելիս առաջին հերթին ինքն իրեն է խաբում, քանի որ կարծում է, որ հաջողությամբ ստել է, բայց մարդիկ հասկացել են ու նրբությունից դրդված՝ լռել են։

լավություն անել
Կյանքն առաջին հերթին ստեղծագործություն է, բայց դա չի նշանակում, որ յուրաքանչյուր մարդ ապրելու համար պետք է ծնվի նկարիչ, բալերինա կամ գիտնական։ Կարող է ստեղծվել նաև ստեղծագործություն: Դուք կարող եք պարզապես լավ մթնոլորտ ստեղծել ձեր շուրջը, ինչպես հիմա ասում են՝ ձեր շուրջը բարության աուրա։
Ուստի կյանքի գլխավոր խնդիրը պարտադիր պետք է լինի ավելի լայն գործ, քան պարզապես անձնական, այն չպետք է փակվի միայն սեփական հաջողությունների ու անհաջողությունների վրա։ Դա պետք է թելադրի մարդկանց հանդեպ բարությունը, սերը ընտանիքիդ, քաղաքիդ, ժողովրդիդ, երկրիդ, ողջ տիեզերքի հանդեպ։
Բարությունը չի կարող հիմար լինել: բարի գործերբեք հիմար, քանի որ նա անշահախնդիր է և շահույթի և «խելացի արդյունքի» նպատակ չի հետապնդում։
Լավ անելու, մարդկանց բարիք անելու անպատասխանատու հոգևոր կարիքը ամենաարժեքավոր բանն է մարդու մեջ։
Կյանքում բարությունն ամենաարժեքավորն է, և միևնույն ժամանակ բարությունը խելացի է, նպատակասլաց։ Խելացի բարությունը մարդու մեջ ամենաարժեքավոր բանն է, ամենանվիրականը նրա հանդեպ և, ի վերջո, ամենաճշմարիտը անձնական երջանկության ճանապարհին:
Երջանկության են հասնում նրանք, ովքեր ձգտում են ուրիշներին երջանկացնել և կարողանում են գոնե որոշ ժամանակով մոռանալ իրենց հետաքրքրությունների, իրենց մասին։ Սա «անփոփոխելի ռուբլին» է։

Հիշողություն թողեք ինքներդ ձեզ
Այսպիսով, կյանքը հավերժական ստեղծագործությունն է: Մարդը ծնվում է և հիշողություն է թողնում: Ինչպիսի՞ հիշողություն կթողնի նա իր հետևում։ Սրա մասին պետք է հոգալ ոչ միայն որոշակի տարիքից, այլ, կարծում եմ, ի սկզբանե, քանի որ մարդ ցանկացած պահի և ցանկացած պահի կարող է հեռանալ։ Եվ շատ կարեւոր է, թե ինչպիսի հիշողություն է նա թողնում իր մասին։

նյութական և հոգևոր
Եվ դուք պետք է լավ հագնվեք (սա հարգանք է ուրիշների նկատմամբ), բայց պարտադիր չէ, որ «ավելի լավը, քան մյուսները»: Եվ դուք պետք է ստեղծեք գրադարան ձեզ համար, բայց ոչ անպայման ավելի մեծ, քան հարևանի գրադարանը: Եվ լավ է մեքենա գնել ձեզ և ձեր ընտանիքի համար, դա հարմար է: Պարզապես երկրորդականը մի դարձրեք առաջնային, և թույլ մի տվեք, որ կյանքի գլխավոր նպատակը ձեզ հյուծի այնտեղ, որտեղ դա անհրաժեշտ չէ։

Կարեկցանք և կարեկցանք
Մարդը պետք է հոգատար լինի. Անհոգ կամ անհոգ մարդը, ամենայն հավանականությամբ, այն մարդն է, ով անբարյացակամ է և ոչ մեկին չի սիրում:
Բարոյականությունը բնութագրվում է ամենաբարձր աստիճանի կարեկցանքի զգացումով: Կարեկցանքի մեջ կա մարդկության և աշխարհի (ոչ միայն մարդկանց, ազգերի, այլ նաև կենդանիների, բույսերի, բնության և այլն) հետ միասնության գիտակցությունը։ Կարեկցանքի զգացումը (կամ դրան մոտ ինչ-որ բան) ստիպում է մեզ պայքարել մշակութային հուշարձանների, դրանց պահպանման, բնության, առանձին բնապատկերների, հիշողության նկատմամբ հարգանքի համար։ Կարեկցանքի մեջ կա մեկ այլ մարդկանց, ազգի, ժողովրդի, երկրի, տիեզերքի հետ միասնության գիտակցություն։ Ահա թե ինչու կարեկցանքի մոռացված հայեցակարգը պահանջում է իր լիարժեք վերածնունդն ու զարգացումը:

Տարբեր թվալ (պարզություն մարդու մեջ)
Չկա ավելի լավ երաժշտություն, քան լռությունը, լռությունը լեռներում, լռություն անտառում: Չկա ավելի լավ «երաժշտություն մարդու մեջ», քան համեստությունն ու լռելու, առաջին հերթին առաջ չգալու կարողությունը։ Մարդու արտաքինի ու վարքի մեջ չկա ավելի տհաճ ու հիմար բան, քան արժանապատվությունը կամ աղմկոտությունը. Տղամարդու մեջ ավելի ծիծաղելի բան չկա, քան իր կոստյումի և մազերի չափից ավելի մտահոգությունը, հաշվարկված շարժումները և «խելամտության աղբյուրն» ու կատակները, հատկապես եթե դրանք կրկնվում են:
Նա, ով փորձում է խաբել ուրիշներին, առաջին հերթին խաբված է ինքն իրեն։ Նա միամտորեն կարծում է, որ իրեն հավատացել են, իսկ շրջապատողները իրականում պարզապես քաղաքավարի են եղել։ Բայց սուտը միշտ ինքն իրեն է դավաճանում, սուտը միշտ «զգացվում է», և դու ոչ միայն զզվելի ես դառնում, ավելի վատ՝ դու ծիծաղելի ես։
Պարզությունն ու «լռությունը» մարդու մեջ, ճշմարտացիություն, հագուստի և վարքի հավակնությունների բացակայություն՝ սա մարդու մեջ ամենագրավիչ «ձևն» է, որը դառնում է նաև նրա ամենաէլեգանտ «բովանդակությունը»։

Վիրավորեք և վիրավորվեք
Պետք է վիրավորվել միայն այն ժամանակ, երբ ուզում են քեզ վիրավորել։ Եթե ​​նրանք չեն ուզում, իսկ վրդովմունքի պատճառը դժբախտ պատահարն է, ապա ինչո՞ւ նեղանալ։
Դե, իսկ եթե ուզում են վիրավորել։ Նախքան վիրավորանքին վիրավորանքով պատասխանելը, արժե մտածել. պե՞տք է արդյոք խոնարհվել վիրավորանքի առաջ: Ի վերջո, վրդովմունքը սովորաբար ինչ-որ տեղ ցածր է, և դուք պետք է խոնարհվեք դրա մոտ, որպեսզի այն բարձրացնեք:
Ընդհանրապես, չափից ավելի հուզիչ լինելը խելքի պակասի կամ ինչ-որ բարդույթի նշան է։ Լինել խելացի.

խիղճ և պատիվ
Խղճի և պատվի միջև կա մեկ էական տարբերություն. Խիղճը միշտ հոգու խորքից է գալիս, և խղճով նրանք այս կամ այն ​​չափով մաքրվում են։ Խիղճը «կրծում է». Խիղճը կեղծ չէ։
Իսկական պատիվը միշտ խղճին է համապատասխանում։ Կեղծ պատիվը միրաժ է անապատում, մարդկային (ավելի ճիշտ՝ «բյուրոկրատական») հոգու բարոյական անապատում։

կարիերիզմ
Մարդն անընդհատ ձգտում է դեպի ապագան, իսկ ապագան այլեւս իրական գիտելիքների մեջ չէ, ոչ թե հմտությանը տիրապետելու, այլ շահեկան դիրքում դասավորվելու մեջ։ Բովանդակությունը, սկզբնական բովանդակությունը կորել է։ Ներկա ժամանակը չի գալիս, դեռ դատարկ ձգտում կա դեպի ապագա։ Սա կարիերիզմ ​​է։

Խելք
Բանականություն է անհրաժեշտ բոլոր հանգամանքներում: Դա անհրաժեշտ է ինչպես ուրիշների, այնպես էլ հենց անձի համար։
Շատերը կարծում են. խելացի մարդն այն մարդն է, ով շատ է կարդացել, ստացել է լավ կրթություն (և նույնիսկ հիմնականում մարդասիրական), շատ է ճանապարհորդել, գիտի մի քանի լեզուներ։
Մինչդեռ դուք կարող եք ունենալ այս ամենը և լինել ոչ խելացի, և դուք չեք կարող մեծ չափով տիրապետել այս ամենին, բայց այնուամենայնիվ լինել ներքուստ խելացի մարդ:
Կրթությունը չպետք է շփոթել խելացիության հետ։ Կրթությունն ապրում է հին բովանդակության վրա, բանականությունը ապրում է նորի ստեղծման վրա, իսկ հինը որպես նոր գիտակցելը:
Բանականությունը ոչ միայն գիտելիքի, այլ ուրիշին հասկանալու ունակության մեջ է: Այն դրսևորվում է հազար ու հազար մանրուքներում՝ հարգանքով վիճելու, սեղանի շուրջ համեստ պահելու ունակության մեջ, ուրիշին աննկատ (ճշգրիտ աննկատ) օգնելու, բնությունը պաշտպանելու, իր շուրջը չթափելու ունակության մեջ. ծխախոտի մնացորդներով կամ հայհոյանքներով աղբ, վատ գաղափարներ (սա նույնպես աղբ է, և ուրիշ ինչ):
Բանականությունը հասկանալու, ընկալելու կարողությունն է, դա հանդուրժող վերաբերմունք է աշխարհի և մարդկանց նկատմամբ։
Մարդու սոցիալական պարտքը խելացի լինելն է։ Սա պարտավորություն է նաև ինքներդ ձեզ համար: Սա է նրա անձնական երջանկության գրավականը և նրա շուրջը և նրա նկատմամբ (այսինքն՝ իրեն ուղղված) «բարի կամքի աուրան»։

Չարություն և նախանձ
Իսկ մարդու մեջ չարիքը միշտ կապված է ուրիշի թյուրիմացության, նախանձի ցավալի զգացման, թշնամանքի էլ ավելի ցավալի զգացման, հասարակության մեջ սեփական դիրքից դժգոհության, մարդուն ուտող հավերժական զայրույթի, կյանքից հիասթափության հետ: .
արատավոր և չար արձագանքը շրջակա միջավայրին, կոպտությանը և ուրիշների թյուրըմբռնմանը - սա մտավոր և հոգևոր թուլության, մարդու ապրելու անկարողության նշան է:
Ընկերասիրությունն ու բարությունը մարդուն դարձնում են ոչ միայն ֆիզիկապես առողջ, այլև գեղեցիկ: Այո, դա գեղեցիկ է:
Նախանձը զարգանում է հիմնականում այնտեղ, որտեղ դու օտար ես քեզ համար: Նախանձը զարգանում է հիմնականում այնտեղ, որտեղ դուք չեք տարբերվում ուրիշներից: Նախանձը նշանակում է, որ դու չես գտել քեզ:

Կրթություն, լավ վարք
Իրական դաստիարակությունը դրսևորվում է առաջին հերթին տանը, ընտանիքում, հարազատներիդ հետ հարաբերություններում։
Կրթված մարդն այն մարդն է, ով ցանկանում է և գիտի, թե ինչպես հաշվի նստել ուրիշների հետ, սա այն մարդն է, ում նկատմամբ սեփական քաղաքավարությունը ոչ միայն հարազատ և հեշտ է, այլև հաճելի: Սա նա է, ով հավասարապես քաղաքավարի է թե՛ մեծ, թե՛ երիտասարդ տարիների ու պաշտոնի հետ։
Բոլոր լավ վարքագծի հիմքում հոգատարությունն է՝ հոգ տանել, որ մարդը չխանգարի մարդուն, որպեսզի բոլորը միասին իրենց լավ զգան:
Մի կարծեք, թե լավ վարքագիծը միայն բարքեր են, այսինքն՝ մակերեսային։ Ձեր պահվածքը բացահայտում է ձեր էությունը։ Պետք է կրթել ոչ այնքան բարքեր, որքան բարքերով արտահայտված, զգույշ վերաբերմունք աշխարհի նկատմամբ՝ հասարակության, բնության, կենդանիների և թռչունների, բույսերի, տարածքի գեղեցկության, անցյալի նկատմամբ։ այն վայրերը, որտեղ դուք ապրում եք և այլն: դ.

Օտար ազդեցություններ
Երրորդ կողմի այս ազդեցությունները սովորաբար չափազանց ուժեղ են, երբ տղան կամ աղջիկը սկսում են չափահաս դառնալ՝ շրջադարձային կետում: Հետո այս ազդեցությունների ուժն անցնում է։
Ազդեցությունները և՛ լավ են, և՛ վատ: Հիշեք սա. Բայց վատ ազդեցություններից պետք է վախենալ: Որովհետև կամք ունեցող մարդը չի տրվում վատ ազդեցությանը, նա ինքն է ընտրում իր ճանապարհը։ Թույլ կամքի տեր մարդը ենթարկվում է վատ ազդեցություններին:

Ագահություն
Ագահությունը մոռացություն է արժանապատվությունըՍա նյութական շահերն իրենից վեր դասելու փորձ է, սա հոգևոր ծուռություն է, մտքի սարսափելի կողմնորոշում, այն ծայրահեղ սահմանափակող, հոգեկան խեղճություն, խղճահարություն, աշխարհի իկտերական հայացք, կատաղություն իր և ուրիշների նկատմամբ, մոռացկոտություն: ընկերակցություն. Ագահությունը մարդու մեջ նույնիսկ ծիծաղելի չէ, այն նվաստացուցիչ է։ Նա թշնամաբար է տրամադրված իր և ուրիշների նկատմամբ:

Վիճելու ունակություն
Վեճի ժամանակ անմիջապես բացահայտվում են խելքը, տրամաբանական մտածողությունը, քաղաքավարությունը, մարդկանց հարգելու կարողությունը և ... ինքնահարգանքը։
Եթե ​​վեճի ժամանակ մարդը մտածում է ոչ այնքան ճշմարտության, որքան հակառակորդի նկատմամբ հաղթանակի մասին, չգիտի ինչպես լսել իր հակառակորդին, ձգտում է «բղավել» հակառակորդին, վախեցնել նրան մեղադրանքներով, սա դատարկ մարդ է, և նրա փաստարկը դատարկ է.
Մարդը չպետք է լինի օդերեւութակ, չպետք է տրվի հակառակորդին զուտ նրան հաճոյանալու համար, կամ, Աստված մի արասցե, վախկոտությունից դրդված, կարիերայի նկատառումներով և այլն։
Բայց արժանապատվորեն հանձնվել մի հարցում, որը չի ստիպում ձեզ հրաժարվել ձեր ընդհանուր համոզմունքներից (բարձր, հուսով եմ), կամ արժանապատվորեն ընդունել ձեր հաղթանակը, առանց վիճաբանության մեջ պարտվածների վրա փառաբանելու, առանց հաղթանակի, առանց հակառակորդի վիրավորանքի։ հպարտություն - որքան գեղեցիկ է:

Սխալներ
Փորձը անհրաժեշտ է, որպեսզի սխալ թույլ տալուց հետո հնարավորինս շուտ և հնարավորինս հեշտությամբ ներգրավվի աշխատանքի մեջ, շարունակի այն։ Իսկ շրջապատին պետք չէ ստիպել մարդուն ընդունել սխալը, նրանց պետք է խրախուսել՝ ուղղելու այն; արձագանքելով այնպես, ինչպես հանդիսատեսն է արձագանքում մրցումներին, երբեմն նույնիսկ պարգևատրելով ընկածին և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հեշտությամբ շտկում նրա սխալը ուրախ ծափահարություններով:

Արտաքին տեսք
Հագուստի մեջ անփույթ լինելն առաջին հերթին անհարգալից վերաբերմունք է շրջապատի նկատմամբ, և անհարգալից վերաբերմունք ինքդ քո հանդեպ։

Խոսք, լեզու
Լեզուն նույնիսկ ավելի մեծ չափով, քան հագուստը, վկայում է մարդու ճաշակի, շրջապատող աշխարհի, իր հանդեպ նրա վերաբերմունքի մասին։
Լեզվի մեջ կոպտություն դրսևորելը, ինչպես նաև վարքագծում կոպտություն դրսևորելը, հագուստի պարկեշտությունը ամենասովորական երևույթն է, որը հիմնականում վկայում է մարդու հոգեբանական անապահովության, թուլության, ոչ թե ուժի մասին։
Մեր լեզուն կյանքում մեր ընդհանուր վարքագծի ամենակարեւոր մասն է: Եվ մարդու խոսքի ձևով մենք կարող ենք անմիջապես և հեշտությամբ դատել, թե ում հետ գործ ունենք. կարող ենք որոշել մարդու խելացիության աստիճանը, նրա հոգեբանական հավասարակշռության աստիճանը, նրա հնարավոր «բարդության» աստիճանը (կա այդպիսին. տխուր երևույթ որոշ թույլ մարդկանց հոգեբանության մեջ, բայց ես հիմա հնարավորություն չունեմ դա բացատրելու. սա մեծ և հատուկ հարց է):
Բայց խոսքի արվեստը ամենաբարդն է, որը մարդուց պահանջում է ամենամեծ ներքին մշակույթը։

Հռետորություն
Բանախոսն ինքը պետք է հետաքրքրվի իր խոսքի առարկայով և կարողանա այդ հետաքրքրությունը փոխանցել լսարանին՝ ստիպել նրանց զգա բանախոսի հետաքրքրությունը: Միայն այդ դեպքում հետաքրքիր կլինի նրան լսել։
Անգամ ցանկացած գաղափարի դեմ արտահայտվելով՝ փորձեք մտքեր կառուցել՝ որպես աջակցություն ձեր հետ վիճաբանության առարկությունների մեջ գտնվող դրականին: Հանրային ելույթը միշտ պետք է լինի հանրային տեսանկյունից: Հետո դա կհանդիպի համակրանքով։

Պետք է կարողանալ գրել
Յուրաքանչյուր մարդ պետք է լավ խոսի և գրի: Խոսքը, գրավոր կամ բանավոր, բնութագրում է նրան ավելի շատ, քան նույնիսկ նրա արտաքինը կամ բարքերը: Լեզուն ազդում է մարդու ինտելեկտի, ճշգրիտ և ճիշտ մտածելու կարողության, ուրիշների հանդեպ հարգանքի, «կոկիկության» վրա՝ բառի լայն իմաստով։
Զգուշացեք դատարկ հռետորաբանությունից:

Ընթերցանություն, գրականություն
Կարդացեք իրական գրքեր, ոչ միայն կարդալ: Ուսումնասիրել պատմություն և գրականություն: Խելացի մարդը պետք է երկուսն էլ լավ իմանա։ Դրանք մարդուն տալիս են բարոյական և գեղագիտական ​​հայացք, մեզ շրջապատող աշխարհը դարձնում մեծ, հետաքրքիր, ճառագայթող փորձ և ուրախություն։
Ընթերցանությունը չպետք է պատահական լինի: Սա ժամանակի հսկայական կորուստ է, իսկ ժամանակը ամենամեծ արժեքն է, որը չի կարելի վատնել մանրուքների վրա:
Ընդհանրապես ընթերցանության կամ մշակույթի որոշակի ճյուղերի նկատմամբ հետաքրքրությունը պետք է զարգացնել իր մեջ։
«Արագ ընթերցումը» ստեղծում է գիտելիքի տեսք:
Գրականությունը մեզ տալիս է կյանքի հսկայական, հսկայական և խորը փորձ: Այն մարդուն դարձնում է խելացի, զարգացնում է նրա մեջ ոչ միայն գեղեցկության զգացումը, այլև ըմբռնումը` կյանքի, նրա բոլոր բարդությունների ըմբռնումը, ուղեցույց է ծառայում այլ դարաշրջանների և այլ ժողովուրդների համար, բացում է մարդկանց սրտերը քո առջև: Մի խոսքով իմաստուն է դարձնում։
Մարդը պետք է ունենա իր սիրելի գործերը, որոնց նա բազմիցս հղում է անում, որոնք նա մանրամասն գիտի, որոնց մասին կարող է հիշեցնել ուրիշներին հարմար միջավայրում և դրանով կամ ուրախացնել, ապա լիցքաթափել իրավիճակը (երբ գրգռվածությունը կուտակվում է միմյանց դեմ), հետո ծիծաղել, ապա պարզապես արտահայտեք ձեր վերաբերմունքը ձեր կամ մեկ ուրիշի հետ կատարվածի վերաբերյալ:

Դասականն այն է, ով անցել է ժամանակի փորձությունը
Մի ցատկեք միայն յուրաքանչյուր գերժամանակակից գրքի վրա: Մի եղիր կատաղի: Ունայնությունը ստիպում է մարդուն անխոհեմորեն ծախսել իր ունեցած ամենամեծ և ամենաթանկ կապիտալը՝ իր ժամանակը:
Եթե ​​մարդը գրքեր է գնում միայն հեղինակության համար, ուրեմն իզուր է անում։ Առաջին զրույցի ժամանակ նա իրեն կհանձնի։ Պարզ կդառնա, որ ինքն ինքը չի կարդացել գրքերը, իսկ եթե կարդացել է՝ չի հասկացել։
Չպետք է լինեն նրանք, ովքեր կույր են գեղեցկության հանդեպ, խուլ են խոսքերի և իսկական երաժշտության համար, անխիղճ դեպի բարին, մոռացկոտ անցյալը: Իսկ այս ամենի համար գիտելիք է պետք, բանականություն է պետք, որը տալիս է հումանիտար գիտությունները։ Կարդացեք գեղարվեստական ​​գրականությունև հասկացիր այն, կարդա պատմական գրքեր և սիրիր մարդկության անցյալը, կարդա ճամփորդական գրականություն, հուշեր, կարդա արվեստի գրականություն, այցելիր թանգարաններ, ճանապարհորդիր իմաստով և եղիր հոգեպես հարուստ:

Հոգևոր մշակույթ, ոգևորության պակաս
Որքան մարդ շրջապատված է այս հոգեւոր մշակույթով, խորասուզվում դրա մեջ, այնքան երջանիկ է, այնքան հետաքրքիր է նրա համար ապրելը, կյանքը նրա համար իմաստավորվում է։
«հոգևորության բացակայություն»՝ ոչինչ չզգացող, անկարող սիրելու, ինքնազոհաբերելու, բարոյական և գեղագիտական ​​իդեալներ ունեցող մեխանիզմի կյանք։

Բարոյական պատասխանատվություն գիտական ​​նվաճումների համար
Ամենադժվար և ամենադժվար խնդիրը մարդու վրա է ընկնելու՝ լինել ոչ թե պարզապես մարդ, այլ գիտության մարդ, մարդ բարոյապես պատասխանատու այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում մեքենաների և ռոբոտների դարաշրջանում: Հանրակրթությունը կարող է ստեղծել ապագայի մարդ, ստեղծագործող մարդ, ամեն նորի ստեղծող և բարոյապես պատասխանատու այն ամենի համար, ինչ կստեղծվի։

Հիշողություն, անցյալի հիշողություն
Անցյալի հիշողությունն ու գիտելիքները լցնում են աշխարհը, դարձնում այն ​​հետաքրքիր, նշանակալից, հոգևորացված: Եթե ​​դու չես տեսնում նրա անցյալը քեզ շրջապատող աշխարհի հետևում, այն քեզ համար դատարկ է։
Բայց մենք պետք է ոչ միայն իմանանք այն ամենի պատմությունը, ինչ մեզ շրջապատում է՝ սկսած մեր ընտանիքից, շարունակելով գյուղից կամ քաղաքից և վերջացրած երկրով ու աշխարհով, այլև պետք է պահպանենք այս պատմությունը, շրջապատի այս հսկայական խորությունը։
Անցյալի նկատմամբ վերաբերմունքը ձևավորում է իր ազգային պատկերը։ Քանզի յուրաքանչյուր մարդ անցյալի կրող է և կրող ազգային բնավորություն. Մարդը հասարակության և նրա պատմության մի մասն է:
Հիշողություն - ժամանակի հաղթահարում, մահվան հաղթահարում:
Սա հիշողության ամենամեծ բարոյական նշանակությունն է։ «Անմոռուկը» նախևառաջ անշնորհակալ, անպատասխանատու, հետևաբար լավ, անշահախնդիր արարքների անընդունակ մարդն է։
Ինչպես մարդու անձնական հիշողությունն է ձևավորում նրա խիղճը, նրա բարեխիղճ վերաբերմունքը իր անձնական նախնիների և հարազատների նկատմամբ՝ հարազատների և ընկերների, հին ընկերների, այսինքն՝ ամենահավատարիմների, որոնց հետ նրան կապում են ընդհանուր հիշողությունները. պատմական հիշողությունժողովուրդը ձևավորում է բարոյական մթնոլորտը, որում ապրում է ժողովուրդը
Հիշողությունը խղճի և բարոյականության հիմքն է, հիշողությունը մշակույթի հիմքն է, մշակույթի «կուտակումները», հիշողությունը պոեզիայի հիմքերից է՝ մշակութային արժեքների գեղագիտական ​​ըմբռնումը։ Հիշողության պահպանումը, հիշողության պահպանումը մեր բարոյական պարտքն է մեր և մեր ժառանգների հանդեպ: Հիշողությունը մեր հարստությունն է։

Խիղճ
Խիղճը հիմնականում հիշողություն է, որին միանում է արվածի բարոյական գնահատականը։ Բայց եթե կատարյալը չի ​​պահպանվում հիշողության մեջ, ապա գնահատական ​​չի կարող լինել։ Առանց հիշողության չկա խիղճ.

Ճամփորդություններ
Կյանքի մեծագույն արժեքներից մեկը սեփական երկրում և օտար երկրներում ճանապարհորդությունն է: Ցանկացած քաղաք, ցանկացած երկիր, ցանկացած վայր, որտեղ դուք չեք պատրաստվել ճանապարհորդության, անհետաքրքիր է և ձանձրալի: Եվ հակառակը, եթե դուք գիտեք մի վայրի պատմությունը, այն տասնապատիկ ավելի հետաքրքիր է դառնում:
Երկրի վրա անհետաքրքիր վայրեր չկան. կան միայն անհետաքրքիր մարդիկ, մարդիկ, ովքեր չգիտեն ինչպես գտնել հետաքրքիր բաներ, ներքուստ ձանձրալի են:
Ճամփորդելը մեզ շատ բան է բացահայտում, ստիպում մտածել ու երազել շատ բաների մասին։

ազգային հանդուրժողականություն
Յուրաքանչյուր ազգ պետք է դատվի այն բարոյական բարձունքներով և այն իդեալներով, որոնցով նա ապրում է։ Բարեգործություն ցանկացած ժողովրդին, ամենափոքրին: Այս պաշտոնը ամենահավատարիմն է, ամենավեհը։ Ընդհանրապես, ցանկացած վատ կամք միշտ թյուրիմացության պատ է կանգնեցնում:
Ազգային հատկանիշները չի կարելի ուռճացնել, դարձնել բացառիկ։ Ազգային հատկանիշները միայն որոշ շեշտադրումներ են, և ոչ այն հատկանիշները, որոնց պակասում են մյուսները: Ազգային հատկանիշները համախմբում են մարդկանց, հետաքրքրում այլ ազգի մարդկանց, չեն հեռացնում մարդկանց այլ ժողովուրդների ազգային միջավայրից, չեն փակում ժողովուրդներին իրենց մեջ։ Ազգերը պարսպապատ համայնքներ չեն, այլ ներդաշնակորեն համակարգված միավորումներ:

Բարոյական հաստատված ապրելակերպ, սեր հոր դագաղների նկատմամբ
Ինչպե՞ս դաստիարակել իր և ուրիշների մեջ «բարոյական հաստատակամություն»՝ կապվածություն ընտանիքին, տանը, գյուղին, քաղաքին, երկրին:
Անցյալի մասին հոգալը միևնույն ժամանակ ապագայի մասին է...
Ընտանիքը, մանկության տպավորությունները, տունը, դպրոցը, գյուղը, քաղաքը, երկիրը, մշակույթն ու լեզուն, ողջ երկրագունդը սիրելու համար անհրաժեշտ է, միանգամայն անհրաժեշտ՝ մարդու բարոյական հանգստության համար։
Չի կարելի մարդկանց գնահատել միայն իրենց խելքով և խելքով. գնահատել նրանց բարության, աշխատանքի համար, այն բանի համար, որ նրանք իրենց շրջապատի ներկայացուցիչներ են՝ համագյուղացիներ կամ համակուրսեցիներ, համաքաղաքացիներ կամ պարզապես «ձեր սեփականը»: «հատուկ» ինչ-որ առումով.
Կարդալով մոռացված անուններ, երբեմն փնտրելով այստեղ թաղված հայտնի մարդկանց, նրանց հարազատներին կամ պարզապես ծանոթներին՝ այցելուները որոշ չափով սովորում են «կյանքի իմաստությունը»։ Շատ գերեզմանոցներ յուրովի բանաստեղծական են։ Ուստի միայնակ գերեզմանների կամ գերեզմանատների դերը «բարոյական հաստատված ապրելակերպի» դաստիարակության գործում շատ մեծ է։
Հարգանք մեր նախնիների աշխատանքի, նրանց աշխատանքային ավանդույթների, գործիքների, սովորույթների, երգերի ու զվարճանքի հանդեպ։ Այս ամենը մեզ համար թանկ է։ Եվ միայն հարգանք նախնիների շիրիմների նկատմամբ։ Հիշեք Պուշկինին.
Երկու զգացողություն մեզ հրաշալի մոտ է.
Նրանց մեջ սիրտը սնունդ է գտնում,
Սերը հայրենի հողի նկատմամբ
Սերը հոր դագաղների նկատմամբ.
Կենդանի սրբավայր!
Երկիրը մեռած կլիներ առանց նրանց:
Եթե ​​մարդն անտարբեր է իր երկրի պատմական հուշարձանների նկատմամբ, ուրեմն անտարբեր է իր երկրի նկատմամբ։

Կյանքի արժեքը
Կյանքը մարդու ունեցած ամենամեծ արժեքն է։

Արվեստի դերը
Իսկ ամենամեծ արժեքը, որ արվեստը տալիս է մարդուն, բարության արժեքն է։ Արվեստը հասկանալու շնորհով պարգևատրվելով՝ մարդը բարոյապես ավելի լավն է դառնում, հետևաբար՝ ավելի երջանիկ։
«Այն հայտնագործությունները, որոնք մենք անում ենք արվեստի օգնությամբ, ոչ միայն աշխույժ ու տպավորիչ են, այլև լավ բացահայտումներ։
Գոգոլը գրել է թատրոնի մասին. «Սա այնպիսի բաժին է, որտեղից կարելի է շատ լավ բան ասել աշխարհին»: Ամբողջ ճշմարիտ արվեստը բարության աղբյուրն է: Դա սկզբունքորեն բարոյական է հենց այն պատճառով, որ այն ընթերցողի, հանդիսատեսի մոտ՝ յուրաքանչյուրի մոտ, ով դա ընկալում է, առաջացնում է կարեկցանք և համակրանք մարդկանց, ողջ մարդկության հանդեպ:
Արվեստը բառիս խորը իմաստով մարդ է։ Դա գալիս է մարդուց և տանում է դեպի մարդը՝ դեպի իր մեջ ամենակենդանի, բարի, ամենալավը: Այն ծառայում է մարդկային հոգիների միասնությանը:
Արվեստը լուսավորում և միևնույն ժամանակ սրբացնում է մարդկային կյանքը։ Եվ նորից եմ կրկնում՝ դա նրան ավելի բարի է դարձնում, հետևաբար՝ ավելի երջանիկ։

Ճաշակի կրթություն
Իհարկե, ճաշակի շուրջ չեն վիճում, բայց ճաշակ են զարգացնում` իրենց և ուրիշների մեջ: Կարելի է ձգտել հասկանալ, թե ինչ են հասկանում ուրիշները, հատկապես, եթե այդ մյուսներից շատերը կան: Շատերը և շատերը չեն կարող պարզապես խաբեբա լինել, եթե պնդում են, որ ինչ-որ բան իրենց դուր է գալիս, եթե նկարիչը կամ կոմպոզիտորը, բանաստեղծը կամ քանդակագործը մեծ և նույնիսկ համաշխարհային ճանաչում են վայելում։ Սակայն կան նորաձևություններ և կան նորի կամ այլմոլորակայինի չարդարացված չճանաչում, վարակվածություն անգամ «այլմոլորակայինի», չափազանց բարդի նկատմամբ ատելությամբ և այլն։

Մարդկություն
Մարդկությունը միշտ եղել է գրականության կարեւորագույն երեւույթներից մեկը՝ մեծ ու փոքր։ Արժե փնտրել մարդկային պարզ զգացմունքների ու մտահոգությունների այս դրսեւորումները։ Նրանք թանկարժեք են։

Բնության մշակույթ, մարդու և բնության փոխհարաբերություններ
Բնությունն ունի իր մշակույթը. Քաոսը բնության բնական վիճակ չէ: Ընդհակառակը, քաոսը (եթե այն ընդհանրապես գոյություն ունի) բնության անբնական վիճակ է։
Բնությունն յուրովի «սոցիալական» է։ Նրա «սոցիալականությունը» կայանում է նաև նրանում, որ նա կարող է ապրել մարդու կողքին, գոյակցել նրա հետ, եթե նա, իր հերթին, ինքը սոցիալական և ինտելեկտուալ է, պաշտպանում է նրան, անուղղելի վնաս չի պատճառում նրան, անտառներ չի հատում։ մինչև վերջ, գետերը չի աղբոտում...
Ռուսական լանդշաֆտը հիմնականում ստեղծվել է երկու մեծ մշակույթների ջանքերով. մարդու մշակույթը, որը մեղմացնում էր բնության խստությունը, և բնության մշակույթը, որն իր հերթին մեղմեց բոլոր անհավասարակշռությունները, որոնք մարդն ակամա մտցրեց իր մեջ:
Ռուսական մշակույթը հին ժամանակներից ազատությունն ու տարածությունը համարում էր մարդու համար ամենամեծ գեղագիտական ​​և էթիկական բարիք:
Հետևաբար, բնության և մարդու հարաբերությունը երկու մշակույթների հարաբերությունն է, որոնցից յուրաքանչյուրն իր ձևով «սոցիալական» է, շփվող, ունի իր «վարքագծի կանոնները»: Եվ նրանց հանդիպումը կառուցված է յուրօրինակ բարոյական հիմքերի վրա։
Երկրի լանդշաֆտը նույն տարրն է ազգային մշակույթ, ինչպես մնացած ամեն ինչ։ Հայրենի բնությունը չպահպանելը նույնն է, ինչ հայրենի մշակույթը չպահպանելը. Նա ժողովրդի հոգու արտահայտությունն է
Եվ որքան ավելի վայրի բնությունը, այնքան ավելի սուր և խորն է նրա համայնքը մարդու հետ:

Քաղաքի պահպանում
Երկրում մարդկանց, բնության, մշակույթի միասնություն է։
Մեր քաղաքների ու գյուղերի բազմազանության պահպանումը, նրանց պատմական հիշողության, ընդհանուր ազգային ու պատմական ինքնության պահպանումը մեր քաղաքաշինողների կարևորագույն խնդիրներից է։ Ամբողջ երկիրը մշակութային մեծ համույթ է։ Այն պետք է պահպանվի իր զարմանալի հարստության մեջ։ Միայն պատմական հիշողությունը չէ, որ մարդուն դաստիարակում է իր քաղաքում և գյուղում, այլ ամբողջ երկիրն է դաստիարակում մարդուն։ Հիմա մարդիկ ապրում են ոչ միայն իրենց «կետում», այլ ողջ երկրում և ոչ միայն իրենց դարում, այլ իրենց պատմության բոլոր դարերում։
Ոչ, այգիներն ու պուրակներն այն կարևոր սահմանն են, որտեղ մարդն ու բնությունը միավորվում են: Այգիներն ու պուրակները հավասարապես կարևոր են՝ և՛ քաղաքում, և՛ քաղաքից դուրս:
Այգին իդեալական մշակույթ է, մշակույթ, որում ազնվացած բնությունը իդեալականորեն միաձուլված է բարի մարդուն իր մեջ:
Պատահական չէ, որ Դոստոևսկին երազում էր Սանկտ Պետերբուրգի ամենաուրվական վայրերը վերածել պարտեզի։

մշակութային նախապատմություն
Մեր երկրի մշակութային անցյալը պետք է հասկանալ ոչ թե իր մասերով, այլ ամբողջությամբ։
Հարկավոր է ոչ միայն պահպանել առանձին շինություններ կամ առանձին լանդշաֆտներ ու լանդշաֆտներ, այլ նաև պահպանել բնավորությունն ու բնական լանդշաֆտը։ Իսկ դա նշանակում է, որ նոր շինարարությունը պետք է ավելի քիչ հակադրվի հինին։

Պուշկինը և բնությունը
Ռուսական բնության բացահայտումը տեղի է ունեցել Միխայլովսկի Պուշկինի մոտ։ Միխայլովսկոեն և Տրիգորսկոեն այն վայրերն են, որտեղ Պուշկինը հայտնաբերել է պարզ ռուսական լանդշաֆտը: Ահա թե ինչու Միխայլովսկոեն և Տրիգորսկոյեն սուրբ են յուրաքանչյուր ռուս մարդու համար։
Պուշկինը, բխելով Ռուսաստանի բնությունից, աստիճանաբար իր համար բացահայտեց ռուսական իրականությունը։

Մշակութային միջավայրի պահպանում
Մարդն ապրում է ոչ միայն բնական միջավայրում, այլև իր նախնիների մշակույթի և իր կողմից ստեղծված միջավայրում։ Մշակութային միջավայրի պահպանումը բնական միջավայրի պահպանությունից ոչ պակաս կարևոր խնդիր է։ Եթե ​​բնությունն անհրաժեշտ է մարդուն իր կենսաբանական կյանքի համար, ապա մշակութային միջավայրը պակաս անհրաժեշտ չէ նրա հոգևոր, բարոյական կյանք, իր «հոգևոր հաստատուն ապրելակերպի», հայրենի վայրերին կապվածության, նախնիների պատվիրաններին հետևելու, բարոյական ինքնակարգապահության և սոցիալական լինելու համար։

Հասկանալով աշխարհի գեղեցկությունը
Մենք ինքներս պետք է լինենք խելացի, կուլտուրական, բարեկիրթ, հասկանանք գեղեցկությունը և լինենք բարի, այսինքն՝ բարի և երախտապարտ մեր նախնիներին, ովքեր ստեղծել են մեզ և մեր սերունդների համար այն ամբողջ գեղեցկությունը, որը ոչ ոք, այն է՝ մենք երբեմն չենք կարողանում ճանաչել, ընդունել իրենց բարոյական աշխարհում, պահպանել և ակտիվորեն պաշտպանել:
Յուրաքանչյուր մարդ պետք է իմանա, թե ինչ գեղեցկությամբ և ինչ բարոյական արժեքներով է ապրում։

Մշակութային հուշարձանների պահպանում
Մշակույթի հուշարձանները պատկանում են ժողովրդին, և ոչ միայն մեր սերնդին։ Մենք նրանց համար պատասխանատու ենք մեր սերունդների առաջ: Հարյուր երկու հարյուր տարի հետո մենք մեծ պահանջարկ կունենանք։
Մեր քաղաքների պատմական մթնոլորտը չի կարող ֆիքսվել ոչ մի լուսանկարով, վերարտադրմամբ կամ մոդելով: Այս մթնոլորտը կարելի է բացահայտել, ընդգծել վերակառուցումներով, բայց այն կարող է նաև հեշտությամբ քանդվել՝ ոչնչացվել առանց հետքի։ Նա անվերականգնելի է: Մենք պետք է պահպանենք մեր անցյալը. այն ունի ամենաարդյունավետ կրթական արժեք։ Դա պատասխանատվության զգացում է սերմանում հայրենիքի հանդեպ։

Սեր հայրենիքի հանդեպ
Հայրենիքի հանդեպ սերը վերացական բան չէ. դա նաև սեր է սեփական քաղաքի, իր տեղանքի, նրա մշակույթի հուշարձանների հանդեպ, հպարտություն սեփական պատմությամբ: Այդ իսկ պատճառով դպրոցում պատմության դասավանդումը պետք է լինի սպեցիֆիկ՝ պատմության, մշակույթի, սեփական տեղանքի հեղափոխական անցյալի հուշարձանների վրա։
Չի կարելի միայն հայրենասիրության կոչ անել, այն պետք է զգույշ դաստիարակել՝ սեր դաստիարակել հարազատ վայրերի հանդեպ, դաստիարակել հոգևոր հաստատություն։ Եվ այս ամենի համար անհրաժեշտ է զարգացնել մշակութային էկոլոգիայի գիտությունը։
Արմատներ չեն լինի հայրենի տարածքում, մեջ հայրենի երկիր- Տափաստանային բույսին նմանվող շատ մարդիկ կլինեն:
Երկիրը մեր տունն է
Երկիրը մեր փոքրիկ տունն է, որը թռչում է անսահման մեծ տարածության մեջ:
Եվ ամենակարևորը. Տիեզերքում երկրորդ կյանք չկա:
Երկիրը Էրմիտաժ է, որը շտապում է արտաքին տիեզերքով:

Ծառայություն մարդկանց
Եթե ​​դու ապրում ես միայն քեզ համար, սեփական բարեկեցության մասին քո մանր մտահոգություններով, ապա քո ապրածի հետքն էլ չի մնա։ Եթե ​​դու ապրում ես ուրիշների համար, ապա ուրիշները կփրկեն այն, ինչ ծառայել են, ինչին ուժ են տվել։
Իսկ ուրիշներին ծառայած, խելամտորեն ծառայած, կյանքում լավ ու նշանակալի նպատակ ունեցող մարդիկ երկար են հիշվում։ Նրանք հիշում են իրենց խոսքերը, գործերը, արտաքին տեսքը, կատակները, երբեմն էլ էքսցենտրիկությունները։ Նրանց մասին պատմում են։ Շատ ավելի հազվադեպ և, իհարկե, ոչ բարի զգացումով խոսում են չար մարդկանց մասին։

Quest Աղբյուր: Որոշում 3559. Միասնական պետական ​​քննություն 2017. Ռուսաց լեզու. Ի.Պ. Ցիբուլկո. 36 տարբերակ.

(1) Ռուսաստանը, ինչպես մեծ ծառը, ունի մեծ արմատային համակարգ և մեծ թափող պսակ, որը շփվում է այլ ծառերի պսակների հետ: (2) Մենք չգիտենք մեր մասին ամենապարզ բաները: (3) Եվ մի մտածեք այս պարզ բաների մասին:

(4) Մեծագույն հիմքերից մեկը, որի վրա հիմնված է մշակույթը, հիշողությունն է: (5) Մարդկանց բազմաթիվ սերունդներ մասնակցում են մշակույթի ստեղծմանը: բ) Մարդկության մշակույթը հանճարները չեն, ովքեր ամեն ինչ ծնում են իրենցից: (7) Հանճարները ստեղծվում են մշակույթի որոշակի հողի վրա:

(8) Մշակույթը փոխանցվում է սերնդեսերունդ, կուտակված: (9) Միևնույն ժամանակ, հիշողությունը բոլորովին մեխանիկական չէ: (10) Սա ամենակարևոր ստեղծագործական գործընթացն է. դա գործընթաց է և ստեղծագործական է: (11) Այն, ինչ անհրաժեշտ է, հիշվում և հիշվում է աստիճանաբար, երբեմն ցավալիորեն դժվար, սխալները հաղթահարելով և չնայած մեծագույն արժեքների երբեմն ողբերգական մահվանը:

(12) Մշակույթի պատմությունը մարդու հիշողության պատմությունն է, հիշողության զարգացման, դրա խորացման և կատարելագործման պատմությունը:

(13) Հիշողության զարմանալի հատկություն: (14) Ի հիշատակ առանձին անձիսկ հասարակության հիշողության մեջ հիմնականում պահպանվում է այն, ինչ պետք է, լավը՝ ավելի ակտիվ, քան չարը։ (15) Հիշողության օգնությամբ կուտակվում է մարդկային փորձը, ձևավորվում են կյանքին նպաստող ավանդույթներ, աշխատանքային և կենցաղային հմտություններ, ընտանեկան կյանք, սոցիալական ինստիտուտներ, բարձրանում է ընկալման և ստեղծագործական գեղագիտական ​​մակարդակը, ստեղծվում է գիտելիքներ։

(16) Հիշողությունը ակտիվ է: (17) Նա չի թողնում մարդուն անտարբեր, անգործունյա: (18) Նա տիրապետում է մարդու մտքին և սրտին: (19) Հիշողությունը դիմադրում է ժամանակի կործանարար ուժին և կուտակում է այն, ինչ կոչվում է մշակույթ: (20) Հիշողություն՝ ժամանակի հաղթահարում, մահի հաղթահարում: (21) Սա նրա ամենամեծ բարոյական նշանակությունն է: (22) Մոռացկոտը, առաջին հերթին, անշնորհակալ, անպատասխանատու, անբարեխիղճ անձնավորություն է, հետևաբար, որոշ չափով ունակ չէ անձնուրաց արարքների:

(23) Մշակույթի ցուցանիշ է հուշարձանների նկատմամբ վերաբերմունքը։ (24) Հիշեք Պուշկինի տողերը.

Երկու զգացողություններ մեզ հրաշալի մոտ են,

Նրանց մեջ սիրտը կերակուր է գտնում.

Սերը հայրենի հողի նկատմամբ

Սերը հոր դագաղների նկատմամբ.

(25) Կյանք տվող սրբավայր:

(26) 3 երկիրը մեռած կլիներ առանց նրանց…

(27) Պուշկինի պոեզիան իմաստուն է. (28) Նրա մեջ ոչ մի բառ անիմաստ չէ: (29) Ինչո՞ւ է «հոր գերեզմանների» հանդեպ սերը «կենարար»։ (30) Այո, քանի որ այն արժեքավոր է, ստեղծագործորեն ակտիվ, քանի որ այն մշակույթի բաղադրիչներից է։

(31) Գյուղացին դարեր շարունակ աշխատեց, գութանով ու գութանով, նժույգով ու դեզով քնքշորեն շոյեց բլուրներն ու ձորերը, դրա համար էլ կենտրոնական ռուսը և հատկապես մերձմոսկովյան բնությունը այդքան հարազատ, շոյված է։ (32) Գյուղացին անձեռնմխելի թողեց անտառներն ու գմբեթները, շրջանցեց դրանք գութանով, և, հետևաբար, նրանք աճեցին հավասար փնջերով, կարծես դրված էին ծաղկամանի մեջ: (ЗЗ) Գյուղի ճարտարապետը խրճիթներ և եկեղեցիներ կանգնեցրեց որպես նվեր ռուսական բնությանը, գետի կամ լճի վերևում գտնվող բլրի վրա, որպեսզի նրանք կարողանան հիանալ իրենց արտացոլմամբ: (34) Ոսկե գմբեթը ոչ միայն հեռվից փայլում էր, ինչպես զարդ, այլեւ ուղեցույց էր ճանապարհորդի համար։ (35) Ոչ թե շենքը, որպես այդպիսին, մարդուն անհրաժեշտ էր, այլ որոշակի վայրում տեղադրված շինություն, որը զարդարում էր այն, ծառայելով որպես լանդշաֆտի ներդաշնակ լրացում: (36) Ուստի անհրաժեշտ է հուշարձանն ու լանդշաֆտը պահել միասին, այլ ոչ թե առանձին։ (37) Նրանք միասին, իրենց ներդաշնակ համադրությամբ, մտնում են մարդու հոգիը՝ հարստացնելով նրա պատկերացումները գեղեցկության մասին։

(38) Անհատի մշակույթը ձևավորվում է մեկ անձի ակտիվ հիշողության արդյունքում, ընտանիքի մշակույթը՝ ընտանեկան հիշողության արդյունքում, ժողովրդի մշակույթը՝ մարդկանց հիշողությունը. (39) Բայց մենք վաղուց մտել ենք մի դարաշրջան, երբ համար ընդհանուր մշակույթանհատին, հասարակությանը և մարդկանց անհրաժեշտ է ողջ մարդկության ակտիվ, ստեղծագործ հիշողություն: (40) Եվ ինչպես ընտանիքի մշակույթը չի ոչնչացնում, այլ բարելավում է անձնական մշակույթը, այնպես էլ ողջ մարդկության մշակույթը բարելավում, բարձրացնում, հարստացնում է յուրաքանչյուր առանձին ժողովրդի մշակույթը:

(41) Մշակութային միջավայրի պահպանումը բնական միջավայրի պահպանությունից ոչ պակաս կարևոր խնդիր է։ (42) Եթե բնությունն անհրաժեշտ է մարդուն իր կենսաբանական կյանքի համար, ապա մշակութային միջավայրը նույնքան անհրաժեշտ է նրա «հոգևոր հաստատուն կենսակերպին», հարազատ վայրերին կապվածության համար. իր բարոյական ինքնակարգապահության և սոցիալականության համար։

(43) Եթե մարդը չի սիրում գոնե երբեմն դիտել իր ծնողների հին լուսանկարները, չի գնահատում նրանց հիշատակը, որոնք մնացել են իրենց մշակած այգում, իրենց պատկանող իրերում, ապա նա չի սիրում նրանց։ . (44) Եթե մարդը չի սիրում հին փողոցներ, հին տներ, նույնիսկ ստորադաս, դա նշանակում է, որ նա սեր չունի իր քաղաքի հանդեպ: (45) Եթե մարդն անտարբեր է իր երկրի պատմական հուշարձանների նկատմամբ, նա, որպես կանոն, անտարբեր է իր երկրի նկատմամբ։

(Ըստ Դ.Ս. Լիխաչովի)

Առաջադրանք 24.«Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչովն անդրադառնում է այն ամենին, ինչ միշտ եղել է իր համար՝ գրականության և մշակույթի պատմաբանի, ամենակարևոր արժեքներից մեկի՝ հիշողության՝ որպես ստեղծագործական գործընթացի մասին։ Զուգահեռներ անցկացնելով հողի, հողի մշակման հետ՝ հեղինակն օգտագործում է ուղիները՝ (Ա) ____ (7-րդ նախադասության մեջ՝ «գյուղացին դարեր շարունակ աշխատել է, գութանով ու գութանով, նժույգով ու դեսանտով քնքշորեն շոյել է բլուրներն ու ձորերը։ «31-րդ նախադասության մեջ) և (B) ____ (1, 32, 34 նախադասություններում): Հեքիաթն իր սովորական հանգիստ, ողջամիտ տոնով առաջնորդելով՝ հրապարակախոսը ընթերցողին ներգրավում է զրույցի մեջ, որում նրան օգնում է ընդունելությունը՝ (B) ____ (նախադասություններ 29-30): Ամփոփելով իր մտքերը՝ նա օգտագործում է վառ, ուշադրություն գրավող սարք՝ (Դ) ____ (նախադասություններ 43-44):

Տերմինների ցանկ.

1) գրքի բառապաշար

2) հռետորական բացականչություն

3) ներկայացման հարց-պատասխանի ձևը

4) աստիճանավորում

5) անձնավորում

6) փոխաբերություն

7) հռետորական կոչ

8) շարահյուսական զուգահեռականություն

9) համեմատություն

Լուծում.

1. Ուշադրություն դարձնենք «տրոպների» և «շարահյուսական միջոցների» բնութագրերին. Եթե ​​գրախոսության մեջ նման հատկանիշ չկա, ապա փակագծերում տրված բառը տրոպիկ է կամ բառապաշար, իսկ փակագծերում նշված նախադասության թիվը՝ շարահյուսական։ Ուշադրություն. 24 առաջադրանքի էպիտետը օրինակում միշտ շեղված է:

Ա-ն տրոպա է։

B - տրոփ:

B-ն շարահյուսական է:

Գ-ն շարահյուսական միջոց է։

2. Եկե՛ք տերմինների ցանկում ընտրենք ուղիներ, բառապաշարային և շարահյուսական միջոցներ։

Արահետներ՝ 5, 6, 9։

Շարահյուսական միջոցներ՝ 2,3,7, 8։

Բառային միջոցներ՝ 1, 4։

Այսպիսով, յուրաքանչյուր առաջադրանքի հետ կապված են 2-ից 4 տերմիններ: Առաջադրանքի տերմինները չեն կրկնվում։

3. Ընտրենք ճիշտ տերմինը։

Ա - փոխաբերություն 6

B - համեմատություն 9 (դրանք աճում էին հավասար զանգվածներով, կարծես դրանք դրված էին ծաղկամանի մեջ)

Հ - (29) Ինչո՞ւ է «հոր դագաղների» հանդեպ սերը «կենացարար»։ (30) Այո, քանի որ այն արժեքավոր է, ստեղծագործորեն ակտիվ, քանի որ այն մշակույթի բաղադրիչներից է։ Հարց ու պատասխան, 3

G - (43) Եթե մարդը չի սիրում գոնե երբեմն դիտել իր ծնողների հին լուսանկարները, չի գնահատում նրանց հիշատակը, որոնք մնացել են այգում, որը նրանք մշակել են, այն իրերի մեջ, որոնք պատկանում են իրեն, ապա նա անում է. չսիրել նրանց: (44) Եթե մարդը չի սիրում հին փողոցներ, հին տներ, նույնիսկ ստորադաս, դա նշանակում է, որ նա սեր չունի իր քաղաքի հանդեպ:

Առաջարկները կառուցվածքով նման են. Շարահյուսական զուգահեռականություն 8

Փորձաքննություն. Եկեք փոխարինենք վերանայման տեքստում տերմինները և համոզվենք, որ բոլոր բառերը ճիշտ ձևով են, քերականական սխալներ չկան:

Ի պատասխան՝ թվերը գրում ենք առանց տառերի հաջորդականությունը խախտելու, առանց բացատների ու ստորակետների։

«Դ.Ս. Լիխաչովի պատճառաբանությունը հիշեցնում է օրագրի գրառումները. մաքուր, անկեղծ, զուրկ շինծու խճճվածությունից և դատարկ հիացմունքից մի խոսքով, դրանք խորապես բացահայտում են. ներաշխարհհեղինակ. Միևնույն ժամանակ, Դմիտրի Սերգեևիչի տեքստերը կարդալիս մենք ոչ մի դեպքում մեզ պասիվ դիտորդ չենք զգում. օգտագործելով այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսին է (A) ______ (նախադասություններ 5–6), հեղինակը ներգրավում է ընթերցողին մտորումների գործընթացում, ստիպում. նա հավերժական արժեքների մասին զրույցի մասնակից։ Բառապաշարում, փորձելով ընդգծել որոշակի հասկացությունների կարևորությունը, Լիխաչևը շատ ակտիվորեն օգտագործում է (B) _____ (լավ - չար, անցյալ - ապագա): Հավանաբար, նույն նպատակով հեղինակը օգտագործում է այնպիսի բառային և շարահյուսական սարք, ինչպիսին է (B) _____ (25–27 նախադասություններում)։ Շարահյուսության մեջ Դ. Ս. Լիխաչովն անփոփոխ նախընտրում է պարզ նախադասություններ, այնուամենայնիվ, «կտրված» արտահայտություններից խուսափելու համար նա հարստացնում է դրանք (D) ______-ով (օրինակ՝ 3, 11, 16 նախադասություններ):

Տերմինների ցանկ.

2) հականիշներ

3) ծանրոցավորում

4) ժողովրդական

7) ներկայացման հարց-պատասխանի ձևը

9) անաֆորա

Ա	Բ	AT	Գ

(1) Մարդը պետք է բարություն ճառագի և ապրի բարության ոլորտում: (2) Բարության այս տիրույթը մեծ մասամբ ինքնստեղծ է: (3) Այն ստեղծվում է նրա բարի գործերից, լավ զգացմունքներից, շրջակա միջավայրի վրա լավ ազդեցություններից, լավ հիշողությունից:

(4) Չար գործն ավելի արագ է մոռացվում, քան լավը: (5) Գուցե դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ լավը հիշելը ավելի հաճելի է, քան չարը: (6) Իհարկե, դա ավելի հաճելի է: (7) Բայց հարցն այլ է։ (8) Չարը պառակտում է հասարակությունը: (9) Այն իր բնույթով «առանձին» է: (10) Լավը սոցիալական է բառի ամենալայն իմաստով: (11) Այն կապում է, միավորում, միավորում: (12) Դա առաջացնում է համակրանք, բարեկամություն, սեր: (13) Հետևաբար, չար ընկերակցությունները կարճատև են: (14) Դրանք հիմնված են ժամանակավոր շահերի համայնքի վրա:

(15) «Գայլերի ոհմակը», զայրացած, վայրի, դաժան, անողոք, քմծիծաղ, աճեցված մազերով, արյունոտ աչքերով, վաղ թե ուշ ավարտվում է գայլերի կռվով։ (16) Միավորումը բարի արարքի, լավ զգացմունքների, բարության հիման վրա ապրում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ավարտվում է այն շատ լավ գործը, որն առաջացրել է դրա ստեղծումը: (17) Լավ ընկերակցությունը ապրում է մարդկանց հոգիներում նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նման ընկերակցության գործնական անհրաժեշտությունը ավարտված և մոռացված է:

(18) Լավը գործնական կարիքից վեր է։ (19) Ուստի կյանքում բարությունը և, համապատասխանաբար, բարությունը թերևս ամենաարժեքավոր բանն է, և միևնույն ժամանակ բարությունը խելացի է, նպատակասլաց։ (20) Խելացի բարությունը մարդու մեջ ամենաարժեքավոր բանն է, ամենանպաստավորը նրան և, ի վերջո, ամենաճշմարիտը անձնական երջանկության ճանապարհին: (21) Երջանկությանը հասնում է նա, ով ձգտում է ուրիշներին երջանկացնել և կարող է գոնե որոշ ժամանակով մոռանալ իր հետաքրքրությունների, իր մասին: (22) Սա «անփոփոխելի ռուբլի է»:

(23) Այստեղ մենք ուշադրություն ենք դարձնում բարու ոլորտի ևս մեկ հատկանիշի վրա. (24) Այն սերտորեն կապված է հայրենի մշակույթի ավանդույթների, ընդհանրապես մարդկության մշակույթի, նրա անցյալի ու ապագայի հետ։ (25) Բարության ոլորտը մեծ է: (26) Բարու ոլորտն ուժեղ է, անխորտակելի, թեև դրան հասնելն ավելի դժվար է, քան ձևավորվում է չարի ոլորտը: (27) Բարու ոլորտն ավելի մոտ է հավերժությանը:

(28) Ահա թե ինչու բարության ոլորտը մեզանից յուրաքանչյուրից պահանջում է ուշադրություն դարձնել պատմությանը՝ սեփական և աշխարհին, ողջ մարդկության կողմից կուտակված մշակութային արժեքներին, առաջին հերթին մարդասիրական արժեքներին։ (29) արվեստ, գրականություն, երաժշտություն, ճարտարապետություն, քաղաքաշինություն և բնության կողմից ստեղծված միայնակ կամ բնության կողմից մարդու հետ դաշինքով ստեղծված բնական լանդշաֆտ - այս բոլոր մարդասիրական արժեքների ուսումնասիրությունը բազմապատկում, ամրապնդում, բարելավում է անհատի և ողջ հասարակության բարոյականությունը: (30) Եվ առանց բարոյականության, իր հերթին, չեն գործում սոցիալական և տնտեսական, պատմական և ցանկացած այլ օրենքներ, որոնք ստեղծում են մարդկության բարեկեցությունն ու ինքնագիտակցությունը:

(31) Եվ սա հսկայական գործնական արդյունք է բնության մեջ «անգործնական» բարիքի:

(32) Ահա թե ինչու յուրաքանչյուրի առանձին և բոլորի խնդիրն է բազմապատկել բարությունը, հարգել և պահպանել ավանդույթները, ճանաչել և հարգել հայրենի պատմությունը և ողջ մարդկության պատմությունը: (33) Սա իմանալը, դա միշտ հիշելը և բարության ու բարության ճանապարհները գնալը շատ ու շատ կարևոր է:

(վրա Դ.Ս.Լիխաչով*)

* Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչև (1906-1999) - խորհրդային և ռուս բանասեր, մշակութաբան, արվեստաբան, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ակադեմիկոս:

(5) Գուցե դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ լավը հիշելը ավելի հաճելի է, քան չարը: (6) Իհարկե, դա ավելի հաճելի է:

Դրույթներից ո՞րն է համապատասխանում տեքստի բովանդակությանը: Նշեք պատասխանների համարները:

1) Ինչքան էլ հաճելի է հիշել լավը, այն ավելի արագ է մոռացվում, քան վատը:

2) Բարությունը հիմք է հանդիսանում համակրանքի, ընկերության, սիրո առաջացման համար:

3) Կենդանաբանների դիտարկմամբ՝ գայլերի մեջ հաճախ կռիվներ են տեղի ունենում՝ ոհմակի հիերարխիայում տեղ ունենալու պատճառով:

4) Բարի գործը գործնական անհրաժեշտության արդյունք է, և հենց որ այդ անհրաժեշտությունը վերանում է, բարի գործը կորցնում է իր իմաստը:

5) Լիխաչովը մարդասիրական արժեքներ է համարում կերպարվեստը, գրականությունը, երաժշտությունը, ճարտարապետությունը, քաղաքաշինությունը և բնական լանդշաֆտը։

Բացատրություն.

1) Ինչքան էլ հաճելի է հիշել լավը, այն ավելի արագ է մոռացվում, քան վատը: Ոչ, 4-րդ նախադասության մեջ այս միտքը հերքվում է։

2) Բարությունը հիմք է հանդիսանում համակրանքի, ընկերության, սիրո առաջացման համար: Այո դա ճիշտ է. Առաջարկություն 12.

3) Կենդանաբանների դիտարկմամբ՝ գայլերի մեջ հաճախ կռիվներ են տեղի ունենում՝ ոհմակի հիերարխիայում տեղ ունենալու պատճառով: Նման տեղեկություն չկա։

4) Բարի գործը գործնական անհրաժեշտության արդյունք է, և հենց որ այդ անհրաժեշտությունը վերանում է, բարի գործը կորցնում է իր իմաստը: Նման տեղեկություն չկա, 18-րդ նախադասությունը հակառակն է.

5) Լիխաչովը մարդասիրական արժեքներ է համարում կերպարվեստը, գրականությունը, երաժշտությունը, ճարտարապետությունը, քաղաքաշինությունը և բնական լանդշաֆտը։ Այո դա ճիշտ է. Առաջարկություն 29.

Պատասխան՝ 2, 5։

Պատասխան՝ 25|52

Հետևյալ պնդումներից որո՞նք են ճիշտ. Նշեք պատասխանների համարները: Թվարկե՛ք թվերն աճման կարգով:

1) 1-2 նախադասությունները տալիս են նկարագրություն.

3) 15-րդ նախադասությունը պարունակում է նկարագրություն.

4) 28-րդ նախադասությունը ներկայացնում է պատմվածքը.

5) 32-րդ նախադասությունը ներկայացնում է պատճառաբանություն.

Բացատրություն.

1) 1-2 նախադասությունները տալիս են նկարագրություն. Չէ, քննարկում են։

3) 15-րդ նախադասությունը պարունակում է նկարագրություն. Այո, սա փաթեթի նկարագրությունն է՝ ներառված պատճառաբանության մեջ։

4) 28-րդ նախադասությունը ներկայացնում է պատմվածքը. Չէ, սա քննարկում է։

5) 32-րդ նախադասությունը ներկայացնում է պատճառաբանություն. Այո դա ճիշտ է.

Պատասխան՝ 2, 3, 5։

Պատասխան՝ 235

Դժվարություն՝ նորմալ

32 նախադասությունից դուրս գրի՛ր հոմանիշները (հոմանիշ զույգ):

Բացատրություն.

(32) Ահա թե ինչու յուրաքանչյուրի խնդիրն առանձին-առանձին և բոլորի հետ միասին բարին ավելացնելն է, պատիվև ավանդույթներ պահել, իմանալ և հարգանքհայրենի պատմությունը և ողջ մարդկության պատմությունը։

Պատասխան՝ պատիվ, հարգանք։

Պատասխան՝ պատիվ հարգանք | հարգանք պատիվ

Համապատասխանություն. Օգտագործվում է 2015 թվականից

28-33 նախադասություններից գտե՛ք մեկը(ներ)ը, որը (ները) կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով կոորդինացնող շաղկապ և ցուցադրական դերանուն: Գրեք այս առաջարկ(ների) համարները:

(30) Եվ առանց բարոյականության, իր հերթին, չեն գործում սոցիալական և տնտեսական, պատմական և ցանկացած այլ օրենքներ, որոնք ստեղծում են մարդկության բարեկեցությունն ու ինքնագիտակցությունը:

(31)Եվմեջ սա(= 30-րդ նախադասության բովանդակությունը) ներհատուկ «անգործնական» բարիքի հսկայական գործնական արդյունք:

Պատասխան՝ 31։

Պատասխան՝ 31

Համապատասխանություն. Օգտագործվում է 2015 թվականից

Դժվարություն՝ նորմալ

Կանոն՝ Առաջադրանք 25. Տեքստում նախադասությունների հաղորդակցման միջոցները

ԱՌԱՋԱՐԿՆԵՐԻ ՀԱՂՈՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՄԻՋՈՑՆԵՐԸ ՏԵՔՍՏՈՒՄ

Թեմայով և հիմնական գաղափարով մի ամբողջության մեջ միացված մի քանի նախադասություններ կոչվում են տեքստ (լատիներեն textum-ից՝ հյուսվածք, կապ, կապ):

Ակնհայտ է, որ բոլոր նախադասությունները, որոնք բաժանված են կետով, մեկուսացված չեն միմյանցից: Տեքստի երկու հարակից նախադասությունների միջև կա իմաստային կապ, և ոչ միայն իրար կողքի գտնվող նախադասությունները կարող են առնչվել, այլև միմյանցից բաժանվել մեկ կամ մի քանի նախադասությամբ։ Նախադասությունների միջև իմաստային հարաբերությունները տարբեր են. մի նախադասության բովանդակությունը կարող է հակադրվել մյուսի բովանդակությանը. երկու կամ ավելի նախադասությունների բովանդակությունը կարելի է համեմատել միմյանց հետ. երկրորդ նախադասության բովանդակությունը կարող է բացահայտել առաջինի իմաստը կամ պարզաբանել նրա անդամներից մեկին, իսկ երրորդի բովանդակությունը կարող է բացահայտել երկրորդի իմաստը և այլն։ 23 առաջադրանքի նպատակն է որոշել նախադասությունների միջև փոխհարաբերությունների տեսակը:

Առաջադրանքի ձևակերպումը կարող է լինել հետևյալը.

11-18-րդ նախադասություններից գտե՛ք մեկը (ներ)ը, որը (ներ) կապված է նախորդի հետ՝ օգտագործելով ցուցադրական դերանուն, մակդիր և ցեղակից: Գրեք առաջարկ(ներ)ի համարները

Կամ: Որոշի՛ր 12-րդ և 13-րդ նախադասությունների միջև կապի տեսակը։

Հիշեք, որ նախորդը ՄԵԿ ԲԱՐՁՐ է: Այսպիսով, եթե նշված է 11-18 միջակայքը, ապա ցանկալի նախադասությունը գտնվում է առաջադրանքում նշված սահմաններում, իսկ 11-րդ պատասխանը կարող է ճիշտ լինել, եթե այս նախադասությունը առնչվում է առաջադրանքում նշված 10-րդ թեմային։ Պատասխանները կարող են լինել 1 կամ ավելի: Առաջադրանքը հաջողությամբ կատարելու միավորը 1 է։

Անցնենք տեսական մասին։

Ամենից հաճախ մենք օգտագործում ենք տեքստի կառուցման այս մոդելը. յուրաքանչյուր նախադասություն կապված է հաջորդի հետ, սա կոչվում է շղթայական կապ: (Զուգահեռ կապի մասին կխոսենք ստորև)։ Մենք խոսում և գրում ենք, անկախ նախադասությունները միացնում ենք տեքստի պարզ կանոնների համաձայն: Ահա հիմնականը. երկու հարակից նախադասությունները պետք է վերաբերվեն նույն առարկային.

Հաղորդակցության բոլոր տեսակները սովորաբար բաժանվում են բառաբանական, ձևաբանական և շարահյուսական. Որպես կանոն, նախադասությունները տեքստի մեջ միացնելիս կարելի է օգտագործել միաժամանակ մի քանի տեսակի հաղորդակցություն. Սա մեծապես հեշտացնում է նշված հատվածում ցանկալի նախադասության որոնումը: Եկեք ավելի սերտ նայենք յուրաքանչյուր տեսակի:

23.1. Հաղորդակցություն բառային միջոցների օգնությամբ.

1. Մեկ թեմատիկ խմբի բառեր.

Միևնույն թեմատիկ խմբի բառերն այն բառերն են, որոնք ունեն ընդհանուր բառապաշարային իմաստ և նշանակում են համանման, բայց ոչ նույնական հասկացություններ:

Բառերի օրինակներ. 1) անտառ, արահետ, ծառեր. 2) շենքեր, փողոցներ, մայթեր, հրապարակներ. 3) ջուր, ձուկ, ալիքներ. հիվանդանոց, բուժքույրեր, շտապ օգնության սենյակ, բաժանմունք

Ջուրմաքուր և թափանցիկ էր: Ալիքներդանդաղ ու անաղմուկ վազեց ափ:

2. Ընդհանուր բառեր.

Ընդհանուր բառերը բառեր են, որոնք կապված են սեռ-տեսակ հարաբերությունների հետ. սեռը ավելի լայն հասկացություն է, տեսակը ավելի նեղ հասկացություն է:

Բառերի օրինակներ. Երիցուկ - ծաղիկ; կեչի - ծառ; մեքենա - տրանսպորտեւ այլն։

Առաջարկության օրինակներ. Պատուհանի տակ դեռ աճում էր Birch. Ինչքան հիշողություններ եմ կապել սրա հետ ծառ...

դաշտ երիցուկդառնալ հազվադեպություն: Բայց դա unpretentious ծաղիկ.

3 Լեքսիկական կրկնություն

Լեքսիկական կրկնությունը նույն բառի կրկնությունն է նույն բառային ձևով:

Նախադասությունների ամենամոտ կապն արտահայտվում է հիմնականում կրկնության մեջ։ Նախադասության այս կամ այն ​​անդամի կրկնությունը շղթայական կապի հիմնական հատկանիշն է։ Օրինակ՝ նախադասություններով Այգու հետևում անտառ էր։ Անտառը խուլ էր, անտեսվածկապը կառուցված է «առարկա - առարկա» մոդելի համաձայն, այսինքն՝ առաջին նախադասության վերջում նշված առարկան կրկնվում է հաջորդի սկզբում. նախադասություններով Ֆիզիկան գիտություն է։ Գիտությունը պետք է օգտագործի դիալեկտիկական մեթոդ- «մոդել պրեդիկատ - առարկա»; օրինակում Նավակը վայրէջք է կատարել ափին։ Լողափը սփռված էր մանր խճաքարերով։- մոդել «հանգամանք - առարկա» և այլն: Բայց եթե առաջին երկու օրինակներում բառերը անտառ և գիտություն կանգնել նույն գործի կից նախադասություններից յուրաքանչյուրում, ապա բառը Ափ Այն ունի տարբեր ձևեր. բառապաշարի կրկնություն ՕԳՏԱԳՈՐԾԵԼ առաջադրանքներԴիտարկվելու է նույն բառի ձևով բառի կրկնությունը, որն օգտագործվում է ընթերցողի վրա ազդեցությունն ուժեղացնելու համար:

Գեղարվեստական ​​և լրագրողական ոճերի տեքստերում բառապաշարային կրկնության միջոցով շղթայական կապը հաճախ արտահայտիչ, զգացմունքային բնույթ է կրում, հատկապես, երբ կրկնությունը գտնվում է նախադասությունների հանգույցում.

Այստեղ Արալյան ծովն անհետանում է Հայրենիքի քարտեզից ծով.

Ամբողջական ծով!

Կրկնության օգտագործումն այստեղ օգտագործվում է ընթերցողի վրա ազդեցությունը մեծացնելու համար:

Նկատի առ օրինակներ։ Մենք դեռ հաշվի չենք առնում հաղորդակցության հավելյալ միջոցները, նայում ենք միայն բառապաշարային կրկնությանը։

(36) Ես լսեցի մի շատ խիզախ մարդու, ով մի անգամ պատերազմի միջով անցավ, ասաց. Նախկինում դա սարսափելի էրշատ սարսափելի»: (37) Նա ասաց ճշմարտությունը նախկինում վախենում էր.

(15) Որպես մանկավարժ՝ ես պատահաբար հանդիպեցի երիտասարդների, ովքեր ձգտում էին բարձրագույն կրթության հարցի հստակ և ճշգրիտ պատասխանի: արժեքներկյանքը։ (16) 0 արժեքներ, որը թույլ է տալիս տարբերել բարին չարից և ընտրել լավագույնն ու ամենաարժանավորը:

Նշում: բառերի տարբեր ձևերը վերաբերում են տարբեր տեսակի կապին:Տարբերության մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս բառային ձևերի պարբերությունը:

4 Արմատային բառեր

Միարմատ բառերը նույն արմատով և ընդհանուր իմաստով բառեր են։

Բառերի օրինակներ. Հայրենիք, ծնվիր, ծնունդ, բարի; կոտրել, կոտրել, կոտրել

Առաջարկության օրինակներ. ես հաջողակ եմ ծնվելառողջ և ուժեղ: Իմ պատմությունը ծնունդըոչ մի ուշագրավ բան.

Չնայած հասկացա, որ հարաբերություններ են պետք ընդմիջումբայց ինքը չկարողացավ դա անել: Սա բացըերկուսիս համար էլ շատ ցավալի կլիներ:

5 Հոմանիշներ

Հոմանիշները խոսքի միևնույն մասի բառեր են, որոնք իմաստով նման են:

Բառերի օրինակներ. ձանձրանալ, խոժոռվել, տխուր լինել; զվարճանք, ուրախություն, ուրախություն

Առաջարկության օրինակներ. Բաժանվելիս նա ասաց բաց կթողնի. Ես դա էլ գիտեի ես տխուր կլինեմմեր զբոսանքների և զրույցների միջոցով:

Ուրախությունբռնեց ինձ, վերցրեց և տարավ… ցնծությունԿարծես սահմաններ չուներ. Լինան պատասխանեց, վերջապես պատասխանեց.

Հարկ է նշել, որ հոմանիշները դժվար է գտնել տեքստում, եթե պետք է կապ փնտրել միայն հոմանիշների օգնությամբ։ Բայց, որպես կանոն, հաղորդակցության այս մեթոդի հետ մեկտեղ օգտագործվում են նաև ուրիշները. Այսպիսով, օրինակ 1-ում կա միություն նույնպես , այս հարաբերությունները կքննարկվեն ստորև:

6 Համատեքստային հոմանիշներ

Համատեքստային հոմանիշները խոսքի միևնույն մասի բառեր են, որոնք իմաստով միավորվում են միայն տվյալ համատեքստում, քանի որ դրանք վերաբերում են նույն օբյեկտին (առանձնահատկություն, գործողություն):

Բառերի օրինակներ. կատու, խեղճ, չարաճճի; աղջիկ, ուսանող, գեղեցկուհի

Առաջարկության օրինակներ. Kittyվերջերս ապրել է մեզ հետ: Ամուսինը հանեց խեղճ մարդծառից, որտեղ նա բարձրացել էր շներից փախչելու համար։

Ես գուշակեցի, որ նա ուսանող. Երիտասարդ կինշարունակեց լռել՝ չնայած իմ կողմից նրա հետ խոսելու բոլոր ջանքերին:

Տեքստում ավելի դժվար է գտնել այս բառերը. չէ՞ որ հեղինակը դրանք դարձնում է հոմանիշներ։ Բայց հաղորդակցության այս մեթոդի հետ մեկտեղ օգտագործվում են նաև ուրիշներ, որոնք հեշտացնում են որոնումը։

7 հականիշներ

Հականիշները խոսքի միևնույն մասի բառեր են, որոնք իմաստով հակադիր են:

Բառերի օրինակներ. ծիծաղ, արցունքներ; տաք սառը

Առաջարկության օրինակներ. Ես ձևացրի, թե ինձ դուր է գալիս այս կատակը և նման բան քամեցի ծիծաղ. Բայց արցունքներխեղդամահ արեց ինձ, և ես արագ դուրս եկա սենյակից։

Նրա խոսքերը ջերմ էին և այրվել է. աչքերը պաղեցվածցուրտ. Ինձ թվում էր, թե կոնտրաստային ցնցուղի տակ եմ...

8 Համատեքստային հականիշներ

Համատեքստային հականիշները խոսքի միևնույն մասի բառեր են, որոնք իմաստով հակադիր են միայն այս համատեքստում:

Բառերի օրինակներ. մուկ - առյուծ; տուն - աշխատանք կանաչ - հասած

Առաջարկության օրինակներ. Վրա աշխատանքայս մարդը մոխրագույն էր մուկ. Տներարթնացավ դրա մեջ առյուծ.

հասունացածհատապտուղները կարող են ապահով կերպով օգտագործվել ջեմ պատրաստելու համար: Բայց կանաչավելի լավ է չդնել, դրանք սովորաբար դառը են, և կարող են փչացնել համը:

Մենք ուշադրություն ենք հրավիրում տերմինների ոչ պատահական համընկնման վրա(հոմանիշներ, հականիշներ, ներառյալ համատեքստային) այս առաջադրանքում և 22 և 24 առաջադրանքներում. դա նույն բառապաշարային երևույթն է,բայց դիտարկվում է այլ տեսանկյունից: Լեքսիկական միջոցները կարող են ծառայել երկու կից նախադասությունները միացնելու համար, կամ դրանք կարող են կապ չլինել: Միևնույն ժամանակ, նրանք միշտ կլինեն արտահայտվելու միջոց, այսինքն՝ ունեն բոլոր հնարավորությունները 22-րդ և 24-րդ առաջադրանքների առարկան լինելու համար: Հետևաբար, խորհուրդ. 23-րդ առաջադրանքը կատարելիս ուշադրություն դարձրեք այս առաջադրանքներին: Լեքսիկական միջոցների մասին ավելի շատ տեսական նյութ կիմանաք 24 առաջադրանքի օգնության կանոնից:

23.2. Հաղորդակցություն մորֆոլոգիական միջոցների միջոցով

Հաղորդակցության բառապաշարի հետ մեկտեղ օգտագործվում են նաև ձևաբանականները։

1. Դերանուն

Դերանվան հղումը այն կապն է, որում նախորդ նախադասության ՄԵԿ բառը կամ ԲԱԶՄԱԿԱՆ բառերը փոխարինվում են դերանունով:Նման կապ տեսնելու համար պետք է իմանալ, թե ինչ է դերանունը, ինչ աստիճաններ ունեն իմաստով։

Ինչ դուք պետք է իմանաք.

Դերանուններն այն բառերն են, որոնք օգտագործվում են անվան փոխարեն (գոյական, ածական, թվանշան), նշանակում են անձեր, մատնանշում են առարկաները, առարկաների նշանները, առարկաների թիվը՝ առանց դրանք հատուկ անվանելու:

Ըստ իմաստի և քերականական հատկանիշների՝ առանձնանում են դերանունների ինը կատեգորիաներ.

1) անձնական (ես, մենք; դու, դու; նա, նա, դա; նրանք);

2) վերադարձելի (ինքն իրեն);

3) տիրապետող (իմը, ձերը, մերը, ձերը, ձերը); օգտագործվում է որպես տիրապետող նաև անձնականի ձևերը: նրա (բաճկոն), նրա աշխատանքը),դրանք (վաստակ).

4) ցուցադրական (սա, այն, այդպիսին, այդպիսին, այդպիսին, այնքան շատ);

5) սահմանելով(Ինքը, մեծ մասը, բոլորը, բոլորը, յուրաքանչյուրը, տարբեր);

6) հարաբերական (ով, ինչ, ինչ, ինչ, որը, որքան, ում).

7) հարցաքննող (ով? ինչ? ինչ? ում? ով? ինչքան? որտեղ? երբ? որտեղ? որտեղից? ինչու? ինչու? ինչ?);

8) բացասական (ոչ ոք, ոչինչ, ոչ ոք);

9) անորոշ (ինչ-որ մեկը, ինչ-որ բան, ինչ-որ մեկը, ինչ-որ մեկը, ինչ-որ մեկը, ինչ-որ մեկը):

Մի մոռացեք դա դերանունները փոխվում են ըստ դեպքի, ուրեմն «դու», «ես», «մեր մասին», «նրանց մասին», «ոչ ոք», «բոլորը» դերանունների ձևեր են։

Որպես կանոն, առաջադրանքը ցույց է տալիս, թե ինչ աստիճան պետք է ունենա դերանունը, բայց դա անհրաժեշտ չէ, եթե նշված ժամանակահատվածում չկան այլ դերանուններ, որոնք կատարում են ԿԱՊՈՂ տարրերի դերը: Պետք է հստակ հասկանալ, որ ՈՉ ԱՄԵՆ դերանուն, որ հանդիպում է տեքստում, հղում է.

Եկեք դիմենք օրինակներին և որոշենք, թե ինչպես են 1-ին և 2-րդ նախադասությունները կապված. 2 և 3.

1) Մեր դպրոցը վերջերս վերանորոգվել է. 2) Ես այն ավարտել եմ շատ տարիներ առաջ, բայց երբեմն գնում էի և թափառում դպրոցի հարկերում: 3) Հիմա նրանք ինչ-որ օտարներ են, մյուսները, ոչ իմը…

Երկրորդ նախադասության մեջ կա երկու դերանուն, երկուսն էլ անձնական, Իև նրա. Որն է մեկը թղթի սեղմիչ, որն է կապում առաջին և երկրորդ նախադասությունը: Եթե ​​սա դերանուն է Ի, ինչ է դա փոխարինվել է 1-ին նախադասության մեջ? Ոչինչ. Ինչը փոխարինում է դերանունին նրա? Խոսք» դպրոցառաջին նախադասությունից. Եզրակացնում ենք՝ հաղորդակցություն՝ օգտագործելով անձնական դերանուն նրա.

Երրորդ նախադասության մեջ կա երեք դերանուն. նրանք ինչ-որ կերպ իմն են:Երկրորդի հետ կապվում է միայն դերանունը նրանք(=հատակներ երկրորդ նախադասությունից): Հանգիստ ոչ մի կերպ չկապել երկրորդ նախադասության բառերի հետ և ոչինչ չփոխարինել. Եզրակացություն՝ երկրորդ նախադասությունը կապում է դերանունը երրորդի հետ նրանք.

Ո՞րն է հաղորդակցության այս եղանակը հասկանալու գործնական նշանակությունը: Այն, որ դուք կարող եք և պետք է օգտագործեք դերանուններ գոյականների, ածականների և թվերի փոխարեն: Օգտագործեք, բայց մի չարաշահեք, քանի որ «նա», «նրա», «նրանք» բառերի առատությունը երբեմն հանգեցնում է թյուրիմացության ու շփոթության։

2. Ածակ

Հաղորդակցությունը մակդիրների օգնությամբ կապ է, որի առանձնահատկությունները կախված են մակդիրի իմաստից։

Նման կապ տեսնելու համար պետք է իմանալ, թե ինչ է մակբայը, ինչ են նշանակում ըստ նշանակության։

Բայերը անփոփոխ բառեր են, որոնք գործով նշանակում են նշան և վերաբերում են բային:

Որպես հաղորդակցման միջոց կարող են օգտագործվել հետևյալ իմաստների մակդիրները.

Ժամանակ և տարածություն: ներքեւում, ձախում, մոտ, սկզբում, վաղուցև նմանները:

Առաջարկության օրինակներ. Մենք գործի անցանք։ սկզբումդժվար էր. թիմում հնարավոր չէր աշխատել, գաղափարներ չկային։ Հետոներգրավվեց, զգաց նրանց ուժը և նույնիսկ հուզվեց:Նշում 2-րդ և 3-րդ նախադասությունները կապված են 1-ին նախադասության հետ՝ օգտագործելով նշված մակդիրները: Այս տեսակի կապը կոչվում է զուգահեռ կապ.

Մենք բարձրացանք սարի հենց գագաթը։ Շուրջմենք միայն ծառերի գագաթներն էինք։ Կողքինամպերը լողում էին մեզ հետ:Զուգահեռ կապի նմանատիպ օրինակ. 2-ը և 3-ը կապված են 1-ի հետ՝ օգտագործելով նշված մակդիրները:

ցուցադրական մակդիրներ. (Նրանք երբեմն կոչվում են դերանվանական մակդիրներ, քանի որ նրանք չեն նշում, թե ինչպես կամ որտեղ է տեղի ունենում գործողությունը, այլ միայն մատնանշում են այն): այնտեղ, այստեղ, այնտեղ, հետո, այնտեղից, քանի որ, այսպեսև նմանները:

Առաջարկության օրինակներ. Ես արձակուրդ եմ գնացել անցյալ ամառ Բելառուսի առողջարաններից մեկում. Այնտեղիցհեռախոսազանգ անելը գրեթե անհնար էր, էլ չեմ խոսում ինտերնետում աշխատելու մասին:«Այնտեղից» մակդիրը փոխարինում է ամբողջ արտահայտությանը։

Կյանքը շարունակվեց սովորականի պես՝ ես սովորեցի, մայրս ու հայրս աշխատեցին, քույրս ամուսնացավ ու գնաց ամուսնու հետ։ Այսպիսովերեք տարի է անցել. «Այդպես» մակդիրն ամփոփում է նախորդ նախադասության ողջ բովանդակությունը։

Հնարավոր է օգտագործել և մակդիրների այլ կատեգորիաներՕրինակ՝ բացասական՝ Բ դպրոց և համալսարանԻմ հասակակիցների հետ լավ հարաբերություններ չեմ ունեցել։ Այո և ոչ մի տեղչի գումարվել; սակայն ես սրանից չեմ տուժել, ես ընտանիք ունեի, եղբայրներ ունեի, նրանք փոխարինեցին ընկերներիս։

3. Միություն

Միությունների օգնությամբ կապը կապի ամենատարածված տեսակն է, որի պատճառով միության նշանակության հետ կապված նախադասությունների միջև առաջանում են տարբեր հարաբերություններ։

Հաղորդակցություն համակարգող արհմիությունների օգնությամբ: բայց, և, բայց, բայց, նաև, կամ, այնուամենայնիվեւ ուրիշներ. Առաջադրանքը կարող է նշել կամ չսահմանել միավորման տեսակը: Ուստի արհմիությունների մասին նյութը պետք է կրկնվի։

Կոորդինացիոն կապերի մասին մանրամասները նկարագրված են հատուկ բաժնում:

Առաջարկության օրինակներ. Շաբաթվա վերջում մենք աներևակայելի հոգնած էինք։ Բայցտրամադրությունը զարմանալի էր!Հաղորդակցություն հակառակորդ միավորման «բայց» օգնությամբ։

Այդպես է եղել միշտ... Կամինձ այդպես էր թվում...Հաղորդակցություն տարանջատող միության «կամ»-ի օգնությամբ։

Ուշադրություն ենք հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ կապի ձևավորմանը շատ հազվադեպ է մասնակցում միայն մեկ միավորում. որպես կանոն, հաղորդակցման բառապաշարը միաժամանակ օգտագործվում է։

Հաղորդակցություն՝ օգտագործելով ենթակա արհմիությունները. համար, այսպես. Շատ անտիպ դեպք, քանի որ ստորադասական շաղկապները նախադասությունները կապում են որպես բարդի մաս: Մեր կարծիքով, նման կապով բարդ նախադասության կառուցվածքում դիտավորյալ խզում է տեղի ունենում։

Առաջարկության օրինակներ. Ես լրիվ հուսահատության մեջ էի... ՀամարՉգիտեի՝ ինչ անեմ, ուր գնամ և, որ ամենակարևորն է, ում դիմեմ օգնության համար։Միությունը հարցերի համար, քանի որ, քանի որ, ցույց է տալիս հերոսի վիճակի պատճառը:

Ես չհանձնեցի քննությունները, չընդունեցի ինստիտուտ, չէի կարող ծնողներիցս օգնություն խնդրել և չէի անի։ Այնպես, որՄնում էր մի բան անել՝ աշխատանք գտնել։«Այսպես» միավորումն ունի հետևանքի իմաստը.

4. Մասնիկներ

Հաղորդակցություն մասնիկների հետմիշտ ուղեկցում է հաղորդակցության այլ տեսակներին:

Մասնիկներ ի վերջո, և միայն, այստեղ, դուրս, միայն, նույնիսկ, նույնըլրացուցիչ երանգներ բերեք առաջարկին:

Առաջարկության օրինակներ. Զանգահարեք ձեր ծնողներին, խոսեք նրանց հետ: Ամենից հետոԴա այնքան պարզ է և միևնույն ժամանակ այնքան դժվար՝ սիրել....

Տանը բոլորն արդեն քնած էին։ Եվ միայնտատիկը կամացուկ մրթմրթաց. նա միշտ աղոթքներ էր կարդում քնելուց առաջ՝ աղաչելով երկնքի ուժերին մեզ համար ավելի լավ բաժին ստանալ:

Ամուսնու հեռանալուց հետո այն հոգում դատարկվեց և ամայացավ տանը։ Նույնիսկկատուն, որը նախկինում երկնաքարի պես վազում էր բնակարանի շուրջը, միայն քնկոտ հորանջում է և դեռ ձգտում է բարձրանալ իմ գիրկը։ ԱյստեղՈւմ ձեռքերին հենվեմ...Ուշադրություն դարձրեք, միացնող մասնիկները նախադասության սկզբում են։

5. Բառաձեւեր

Հաղորդակցություն բառի ձևի օգտագործմամբբաղկացած է նրանից, որ հարակից նախադասություններում նույն բառը օգտագործվում է տարբեր

• եթե սա գոյական - թիվ և գործ
• եթե ածական - սեռ, թիվ և դեպք
• եթե դերանուն - սեռ, թիվ և դեպքկախված դասարանից
• եթե բայ անձով (սեռ), թիվ, ժամանակ

Տարբեր բառեր են համարվում բայերն ու բայերը, բայերն ու բայերը:

Առաջարկության օրինակներ. Աղմուկաստիճանաբար ավելացավ. Այս աճից աղմուկանհարմար դարձավ.

Ես ճանաչում էի որդուս կապիտան. Ինքս ինձ հետ կապիտանճակատագիրը ինձ չբերեց, բայց ես գիտեի, որ դա ժամանակի հարց է։

ՆշումԱռաջադրանքում կարելի է գրել «բառի ձևեր», այնուհետև սա ՄԵԿ բառ է տարբեր ձևերով.

«Բառերի ձևեր» - և սրանք արդեն երկու բառ են, որոնք կրկնվում են հարակից նախադասություններում:

Բառի ձևերի և բառային կրկնության միջև տարբերությունը առանձնահատուկ բարդություն ունի:

Տեղեկություններ ուսուցչի համար.

Դիտարկենք, որպես օրինակ, իրական USE-ի ամենադժվար խնդիրը 2016թ. Ներկայացնում ենք FIPI-ի կայքում հրապարակված ամբողջական հատվածը «Ուղեցույց ուսուցիչների համար (2016)» բաժնում։

Քննվողները դժվարանում էին կատարել 23 առաջադրանքը, երբ առաջադրանքի պայմանը պահանջում էր տարբերակել բառի ձևն ու բառային կրկնությունը՝ որպես տեքստում նախադասությունների միացման միջոց: Այս դեպքերում, լեզվական նյութը վերլուծելիս, ուսանողները պետք է ուշադրություն դարձնեն այն հանգամանքին, որ բառային կրկնությունը ենթադրում է ոճական հատուկ առաջադրանք ունեցող բառային միավորի կրկնություն։

Ահա 23 առաջադրանքի պայմանը և 2016 թվականին USE-ի տարբերակներից մեկի տեքստի մի հատված.

«8–18 նախադասություններից գտե՛ք մեկը, որը կապված է նախորդի հետ բառապաշարի կրկնության օգնությամբ։ Գրեք այս առաջարկի համարը:

Ստորև բերված է վերլուծության համար տրված տեքստի սկիզբը.

- (7) Ինչպիսի՞ նկարիչ ես դու, երբ չես սիրում քո հայրենի հողը, էքսցենտրիկ:

(8) Գուցե դա է պատճառը, որ Բերգին չի հաջողվել լանդշաֆտներում: (9) Նա նախընտրում էր դիմանկար, պաստառ: (10) Նա փորձեց գտնել իր ժամանակի ոճը, բայց այս փորձերը լի էին անհաջողություններով և երկիմաստություններով:

(11) Մի անգամ Բերգը նամակ ստացավ նկարիչ Յարցևից. (12) Նա կանչեց նրան գալ Մուրոմի անտառներ, որտեղ նա անցկացրեց ամառը:

(13) Օգոստոսը շոգ էր և հանգիստ: (14) Յարցևն ապրում էր ամայի կայարանից հեռու, անտառում, սև ջրով խորը լճի ափին։ (15) Նա խրճիթ է վարձել անտառապահից: (16) Բերգին լիճ տարավ անտառապահի որդին՝ Վանյա Զոտովը, կռացած ու ամաչկոտ տղան։ (17) Բերգը լճի վրա ապրեց մոտ մեկ ամիս։ (18) Նա աշխատանքի չէր գնում և իր հետ յուղաներկ չէր վերցնում։

Առաջարկ 15-ը կապված է 14-րդ առաջարկի հետ անձնական դերանուն «նա»(Յարցև):

Առաջարկ 16-ը կապված է 15-րդ առաջարկի հետ բառերի ձևեր «անտառապահ»Բայով կառավարվող նախադասային գործի ձև և գոյականով կառավարվող ոչ նախադրյալ ձև: Այս բառաձևերն արտահայտում են տարբեր իմաստներ՝ առարկայի իմաստ և պատկանելության իմաստ, իսկ դիտարկվող բառաձևերի օգտագործումը ոճական բեռ չի կրում։

Առաջարկ 17-ը կապված է 16-րդ առաջարկի հետ բառերի ձևեր («լճի վրա - լճի վրա»; «Բերգա - Բերգ»).

Առաջարկ 18-ը կապված է նախորդի հետ անձնական դերանուն «նա»(Բերգ):

Այս տարբերակի 23 առաջադրանքի ճիշտ պատասխանը 10-ն է։Տեքստի 10-րդ նախադասությունն է, որը կապվում է նախորդի (9-րդ նախադասության) օգնությամբ բառային կրկնություն («նա» բառը).

Հարկ է նշել, որ տարբեր ձեռնարկների հեղինակների միջև կոնսենսուս չկա,ինչը համարվում է բառային կրկնություն՝ նույն բառը տարբեր դեպքերում (անձեր, թվեր) կամ նույն մեկում: «Ազգային կրթություն», «Քննություն», «Լեգիոն» հրատարակչության գրքերի հեղինակները (հեղինակներ Ցիբուլկո Ի.Պ., Վասիլև Ի.Պ., Գոստևա Յու.Ն., Սենինա Ն. Ա.) չեն տալիս ոչ մի օրինակ, որում բառերը տարբեր. ձևերը կհամարվեն բառապաշարի կրկնություն:

Միևնույն ժամանակ ձեռնարկներում տարբեր կերպ են դիտարկվում շատ դժվար դեպքերը, որոնցում տարբեր դեպքերում բառերը ձևով համընկնում են։ Գրքերի հեղինակ Ն.Ա.Սենինան դրանում տեսնում է բառի ձևը. Ի.Պ. Ցիբուլկոն (հիմնված 2017 թվականի գրքի վրա) բառապաշարի կրկնություն է տեսնում։ Այսպիսով, նման նախադասություններով Ես երազում տեսա ծովը. Ծովը կանչում էր ինձ«ծով» բառն ունի տարբեր դեպքեր, բայց միևնույն ժամանակ, անկասկած, կա նույն ոճական առաջադրանքը, որը Ի.Պ. Ցիբուլկո. Չխորանալով այս հարցի լեզվաբանական լուծման մեջ՝ կնշենք RESHUEGE-ի դիրքորոշումը և կտանք առաջարկություններ։

1. Բոլոր ակնհայտորեն չհամապատասխանող ձևերը բառաձևեր են, այլ ոչ թե բառային կրկնություն: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ խոսքը նույն լեզվական երևույթի մասին է, ինչ 24-րդ առաջադրանքում: Իսկ 24-ում բառային կրկնությունները միայն կրկնվող բառեր են, նույն ձևերով:

2. RESHUEGE-ի առաջադրանքներում համընկնող ձևեր չեն լինի. եթե լեզվաբան-մասնագետներն իրենք չեն կարողանում դա պարզել, ապա դպրոցի շրջանավարտները չեն կարող դա անել:

3. Եթե քննությունը բախվում է նմանատիպ դժվարություններով առաջադրանքների հետ, մենք դիտարկում ենք կապի այդ լրացուցիչ միջոցները, որոնք կօգնեն ձեզ կատարել ձեր ընտրությունը: Ի վերջո, ԿԻՄ կազմողները կարող են ունենալ իրենց սեփական, առանձին կարծիքը։ Ցավոք, դա կարող է լինել:

23.3 Շարահյուսական միջոցներ.

Ներածական խոսքեր

Ներածական բառերի օգնությամբ հաղորդակցությունն ուղեկցում, լրացնում է ցանկացած այլ կապ՝ լրացնելով ներածական բառերին բնորոշ իմաստների երանգները։

Իհարկե, դուք պետք է իմանաք, թե որ բառերն են ներածական:

Նրան ընդունեցին աշխատանքի։ Ցավոք սրտիԱնտոնը չափազանց հավակնոտ էր։ Մի կողմը, ընկերությանը նման անհատականություններ էին պետք, մյուս կողմից՝ նա ոչ մեկից և ոչնչով չէր զիջում, եթե ինչ-որ բան, ինչպես ինքն ասաց, իր մակարդակից ցածր էր։

Փոքր տեքստով տալիս ենք կապի միջոցների սահմանման օրինակներ։

(1) Մենք Մաշային հանդիպեցինք մի քանի ամիս առաջ: (2) Ծնողներս դեռ չեն տեսել նրան, բայց չեն պնդել հանդիպել նրան: (3) Թվում էր, թե նա նույնպես չի ձգտում մերձեցման, ինչն ինձ մի փոքր վրդովեցրեց։

Եկեք որոշենք, թե ինչպես են այս տեքստի նախադասությունները կապված:

2-րդ նախադասությունը անձնական դերանունով կապված է 1-ին նախադասության հետ նրա, որը փոխարինում է անվանմանը Մաշաառաջարկ 1-ում.

3-րդ նախադասությունը կապված է 2-րդ նախադասության հետ՝ օգտագործելով բառային ձևերը նա նրան«նա»-ն անվանական ձևն է, «նրան»-ը` սեռական ձևը:

Բացի այդ, 3-րդ նախադասությունն ունի այլ հաղորդակցման միջոցներ՝ դա միություն է նույնպես, ներածական խոսք թվում էր, հոմանիշ շինությունների շարքեր չպնդեց հանդիպելև չցանկացավ մոտենալ.

Անդրեյ Դիմիտրիև 20.01.2019 12:17

Ինչ վերաբերում է 29-րդ նախադասությանը:

Տատյանա Ստացենկո

Նրանում նախորդի հետ շփումը համակարգող միավորման և ցուցադրական դերանունի միջոցով չի իրականացվում։

Կարդացեք վերանայման հատվածը: Այն քննում է լեզվի առանձնահատկություններըտեքստը։ Վերանայման մեջ օգտագործված որոշ տերմիններ բացակայում են: Բացերը լրացրե՛ք ցանկից տերմինի թվին համապատասխան թվերով։

«Արձակ Դ.Ս. Լիխաչովն ունի իր ոճը, որն առանձնանում է ձևի ճանաչելի հակիրճությամբ և բովանդակության յուրահատուկ խորությամբ։ Հեղինակը ներկայացված տեքստում, ինչպես իր ստեղծագործությունների մեծ մասում, շատ քիչ տրոփեր է օգտագործում։ Եվ սա միանգամայն բնական է։ Նա խոսում է բարդ բաների մասին՝ հավերժական արժեքների, և ձգտում է իր մտքերը դարձնել մատչելի, հասկանալի, ազնիվ, զուրկ չափից դուրս ֆորմալ պաթոսից: Տեքստում հայտնաբերված տողերից թերեւս արժե նշել միայն (Ա) _____ (նախադասություն 15-ում): Բայց տեքստում շատ հաճախ կա այնպիսի բառապաշար, ինչպիսին է (B)_____ (լավ, բարի 1–3 նախադասություններում), և այնպիսի շարահյուսական միջոց, ինչպիսին է (C)______ (3, 24, 29 և այլն նախադասություններում) . Շարահյուսության մեջ հարկ է նշել նաև (D) _____ (նախադասություններ 6, 18). սա ավելացնում է արտահայտությունը, փոխանցում հեղինակի հույզերը »:

Տերմինների ցանկ.

1) էպիտետներ

2) հականիշներ

3) ծանրոցավորում

4) խոսակցական բառեր

5) առաջարկի միատարր անդամների շարքերը

6) բացականչական նախադասություններ

7) բառային կրկնություն

9) ալիտերացիա

Ի պատասխան գրի՛ր թվերը՝ դրանք դասավորելով տառերին համապատասխան հերթականությամբ.

Ա	Բ	AT	Գ

Բացատրություն (տե՛ս նաև ներքևի կանոնը):

«Արձակ Դ.Ս. Լիխաչովն ունի իր ոճը, որն առանձնանում է ձևի ճանաչելի հակիրճությամբ և բովանդակության յուրահատուկ խորությամբ։ Հեղինակը ներկայացված տեքստում, ինչպես իր ստեղծագործությունների մեծ մասում, շատ քիչ տրոփեր է օգտագործում։ Եվ սա միանգամայն բնական է։ Նա խոսում է բարդ բաների մասին՝ հավերժական արժեքների, և ձգտում է իր մտքերը դարձնել մատչելի, հասկանալի, ազնիվ, զուրկ չափից դուրս ֆորմալ պաթոսից: Տեքստում հայտնաբերված տրոփերից հարկ է նշել, թերեւս, միայն էպիտետներ(15-րդ նախադասության մեջ): Բայց տեքստում շատ հաճախ կա այնպիսի բառապաշար, ինչպիսին բառարանային կրկնություն(լավ, բարի 1–3 նախադասություններում) և այնպիսի շարահյուսական սարք, ինչպիսին է միատարր անդամների շարքեր(3, 24, 29 և այլն նախադասություններում): Ուշագրավ է նաև շարահյուսության մեջ բացականչական նախադասություններ(նախադասություններ 6, 18). սա ավելացնում է արտահայտությունը, փոխանցում հեղինակի հույզերը:

Ի պատասխան գրենք թվերը՝ դրանք դասավորելով տառերին համապատասխան հերթականությամբ.

Ա	Բ	AT	Գ
1	7	5	6

Պատասխան՝ 1756 թ

Համապատասխանություն. Օգտագործվում է 2015 թվականից

Դժվարություն՝ նորմալ

Կանոն՝ Առաջադրանք 26. Լեզվական արտահայտչամիջոց

ԱՐՏԱՀԱՅՏՄԱՆ ՄԻՋՈՑՆԵՐԻ ՎԵՐԼՈՒԾՈՒԹՅՈՒՆ.

Առաջադրանքի նպատակն է որոշել վերանայման մեջ օգտագործվող արտահայտչամիջոցները՝ համապատասխանություն հաստատելով վերանայման տեքստի տառերով նշված բացերի և սահմանումներով թվերի միջև: Համընկնումները պետք է գրել միայն այն հերթականությամբ, որով տառերը գնում են տեքստում: Եթե ​​չգիտեք, թե ինչ է թաքնված որոշակի տառի տակ, ապա այս թվի փոխարեն պետք է դնեք «0»: Առաջադրանքի համար կարող եք ստանալ 1-ից 4 միավոր:

26-րդ առաջադրանքը կատարելիս պետք է հիշել, որ լրացնում եք վերանայման բացերը, այսինքն. վերականգնել տեքստը և դրա հետ միասին իմաստային և քերականական կապ. Հետևաբար, վերանայման վերլուծությունն ինքնին հաճախ կարող է լրացուցիչ հուշում ծառայել. այս կամ այն ​​տեսակի տարբեր ածականներ, բացթողումների հետ համաձայնող նախադատություններ և այլն: Դա կհեշտացնի առաջադրանքը և տերմինների ցանկի բաժանումը երկու խմբի՝ առաջինը ներառում է տերմիններ՝ հիմնված բառի իմաստի վրա, երկրորդը՝ նախադասության կառուցվածքը։ Դուք կարող եք իրականացնել այս բաժանումը, իմանալով, որ բոլոր միջոցները բաժանված են ԵՐԿՈՒ մեծ խմբերի. խոսքի երկրորդ պատկերի մեջ (դրանցից ոմանք կոչվում են շարահյուսական):

26.1 ԳԵՂԱՐՎԵՍՏԱԿԱՆ ՊԱՏԿԵՐ ՍՏԵՂԾԵԼՈՒ ԵՎ ԱՎԵԼԻ ԱՎԵԼԻ ԱՐՏԱԴՐՈՒԹՅԱՆ ՀԱՍՆԵԼՈՒ ՀԱՄԱՐ ԴԻՐԱԿԱՆ ԻՄԱՍՏՈՎ ՕԳՏԱԳՈՐԾՎՈՂ ԲԱՌՔ ԿԱՄ արտահայտություն: Տրոպերը ներառում են այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսիք են էպիտետը, համեմատությունը, անձնավորումը, փոխաբերությունը, մետոնիմիան, երբեմն դրանք ներառում են հիպերբոլիա և լիտոտներ:

Ծանոթագրություն. առաջադրանքում, որպես կանոն, նշվում է, որ դրանք TRAILS են։

Գրախոսության մեջ տրոփերի օրինակները նշված են փակագծերում՝ որպես արտահայտություն։

1.Էպիտետ(հունարենից թարգմանությամբ՝ կիրառում, լրացում) - սա փոխաբերական սահմանում է, որը նշում է այն հատկանիշը, որն էական նշանակություն ունի պատկերված երևույթի տվյալ համատեքստի համար: Էպիտետը տարբերվում է պարզ սահմանումից գեղարվեստական ​​արտահայտչականությունև պատկերազարդում: Էպիտետը հիմնված է թաքնված համեմատության վրա.

Էպիտետները ներառում են բոլոր «գունագեղ» սահմանումները, որոնք առավել հաճախ արտահայտվում են ածականներ:

տխուր որբ երկիր(Ֆ.Ի. Տյուտչև), մոխրագույն մառախուղ, կիտրոնի լույս, լուռ խաղաղություն(Ի. Ա. Բունին):

Էպիտետները կարող են արտահայտվել նաև.

-գոյականներ, հանդես գալով որպես կիրառություններ կամ պրեդիկատներ՝ տալով առարկայի փոխաբերական նկարագրությունը. կախարդուհի-ձմեռ; մայրիկ - պանիր երկիր; Բանաստեղծը քնար է, և ոչ միայն նրա հոգու դայակը(Մ. Գորկի);

-մակդիրներԳործելով որպես հանգամանքներ. հյուսիսում վայրի է միայնակ...(Մ. Յու. Լերմոնտով); Տերեւներն էին լարվածերկարաձգված քամու մեջ (Կ. Գ. Պաուստովսկի);

-գերունդներալիքները շտապում են որոտ և շողշողացող;

-դերանուններարտահայտելով մարդկային հոգու այս կամ այն ​​վիճակի գերագույն աստիճանը.

Չէ՞ որ մարտական ​​կռիվներ են եղել, Այո, ասում են՝ ավելին ինչպիսի! (Մ. Յու. Լերմոնտով);

-մասնակցային և մասնակցային արտահայտություններ՝ Nightingale բառապաշար դղրդյունհայտարարել անտառի սահմանները (Բ. Լ. Պաստեռնակ); Ես ընդունում եմ նաև ... խզբզողների տեսքը, ովքեր չեն կարող ապացուցել, թե որտեղ են անցկացրել երեկ գիշերը, և ովքեր այլ բառեր չունեն լեզվում, բացի բառերից, չհիշելով հարազատությունը(Մ. Է. Սալտիկով-Շչեդրին):

2. Համեմատություն- Սա տեսողական տեխնիկա է, որը հիմնված է մեկ երեւույթի կամ հայեցակարգի համեմատության վրա մյուսի հետ: Ի տարբերություն փոխաբերության, համեմատությունը միշտ երկիմաստ է. այն անվանում է երկու համեմատվող առարկաները (երևույթներ, առանձնահատկություններ, գործողություններ):

Գյուղերն այրվում են, պաշտպանություն չունեն.

Հայրենիքի որդիները պարտվում են թշնամուն,

Եվ փայլը հավերժական երկնաքարի նման,

Ամպերի մեջ խաղալը վախեցնում է աչքը։ (Մ. Յու. Լերմոնտով)

Համեմատությունները արտահայտվում են տարբեր ձևերով.

Գոյականների գործիքային գործի ձևը.

NightingaleԹափառող երիտասարդությունը թռավ կողքով,

ալիքվատ եղանակին Ուրախությունը մարեց (Ա. Վ. Կոլցով)

Ածականի կամ ածականի համեմատական ​​ձև՝ Այս աչքերը ավելի կանաչծովը և մեր նոճիները ավելի մուգ(Ա. Ախմատովա);

Համեմատական ​​շրջանառություններ արհմիությունների հետ, ինչպիսիք են, կարծես, կարծես, կարծես և այլն:

Գիշատիչ կենդանու նման, դեպի խոնարհ բնակություն

Հաղթողը ներխուժում է սվիններով ... (Մ. Յու. Լերմոնտով);

Օգտագործելով նման, նման բառերը, սա հետևյալն է.

Զգույշ կատվի աչքերի մեջ

Նմանատիպքո աչքերը (Ա. Ախմատովա);

Համեմատական ​​դրույթների օգնությամբ.

Ոսկե սաղարթը պտտվեց

Լճակի վարդագույն ջրի մեջ

Ինչպես թիթեռների թեթև երամը

Հանգստացող ճանճերով դեպի աստղ: (Ս. Ա. Եսենին)

3. Փոխաբերություն(հունարենից թարգմանությամբ՝ փոխանցում) բառ կամ արտահայտություն է, որն օգտագործվում է փոխաբերական իմաստով՝ հիմնված ինչ-որ հիմքի վրա երկու առարկաների կամ երևույթների նմանության վրա։ Ի տարբերություն համեմատության, որտեղ տրված է և՛ համեմատվողը, և՛ համեմատվողը, փոխաբերությունը պարունակում է միայն երկրորդը, որը ստեղծում է բառի օգտագործման կոմպակտություն և փոխաբերականություն։ Փոխաբերությունը կարող է հիմնված լինել առարկաների ձևի, գույնի, ծավալի, նպատակի, սենսացիաների և այլնի նմանության վրա. աստղերի ջրվեժ, տառերի ձնահյուս, կրակի պատ, վշտի անդունդ, պոեզիայի մարգարիտ, սիրո կայծև այլն։

Բոլոր փոխաբերությունները բաժանվում են երկու խմբի.

1) ընդհանուր լեզու(«ջնջված»): ոսկե ձեռքեր, փոթորիկ թեյի բաժակի մեջ, սարեր շարժվելու համար, հոգու թելեր, սերը մարել է.

2) գեղարվեստական(անհատական-հեղինակային, բանաստեղծական):

Եվ աստղերը մարում են ադամանդե հուզմունք

AT ցավազուրկ ցուրտլուսաբաց (Մ. Վոլոշին);

Դատարկ երկինք թափանցիկ ապակի (Ա. Ախմատովա);

Եվ աչքերը կապույտ, անհուն

Ծաղկում է հեռավոր ափին: (Ա. Ա. Բլոկ)

Փոխաբերությունը տեղի է ունենում ոչ միայն միայնակայն կարող է զարգանալ տեքստում՝ ձևավորելով փոխաբերական արտահայտությունների ամբողջ շղթաներ, շատ դեպքերում՝ ծածկելով, ասես թափանցելով ամբողջ տեքստը։ այն ընդլայնված, բարդ փոխաբերություն, անբաժանելի գեղարվեստական ​​կերպար։

4. Անձնավորում- սա մի տեսակ փոխաբերություն է, որը հիմնված է կենդանի էակի նշանների փոխանցմանը բնական երևույթներին, առարկաներին և հասկացություններին: Ամենից հաճախ անձնավորումներն օգտագործվում են բնությունը նկարագրելու համար.

Գլորվելով քնկոտ հովիտներով՝ քնկոտ մշուշները պառկեցինԵվ հեռվում կորում է միայն ձիու թխկոցը՝ Ձայնը։ Աշնան օրը մարեց՝ գունատվելով, Անուշահոտ տերևներ փաթաթելով, Երազ անուրջ համտեսիր Կիսամորթ ծաղիկներ. (Մ. Յու. Լերմոնտով)

5. Մետոնիմիա(հունարենից թարգմանաբար՝ վերանվանում) անունի փոխանցումն է մի առարկայից մյուսին՝ ելնելով դրանց հարակիցությունից: Հարակից լինելը կարող է լինել կապի դրսեւորում.

Գործողության և գործողության գործիքի միջև. Նրանց գյուղերն ու դաշտերը բռնի արշավանքի համար Նա դատապարտեց սրերն ու կրակները(Ա. Ս. Պուշկին);

Օբյեկտի և նյութի միջև, որից պատրաստված է առարկան. ոչ թե արծաթի վրա, - ոսկու վրա կերավ(Ա. Ս. Գրիբոյեդով);

Տեղի և այդ վայրի մարդկանց միջև. Քաղաքը աղմկոտ էր, դրոշները ճռճռացին, թաց վարդեր թափվեցին ծաղկի աղջիկների ամաններից ... (Յու. Կ. Օլեշա)

6. Սինեկդոխ(հունարենից թարգմանությամբ՝ հարաբերակցություն) է մի տեսակ համանունություն, հիմնվելով դրանց միջև քանակական հարաբերությունների հիման վրա մի երևույթից մյուսին իմաստի փոխանցման վրա։ Ամենից հաճախ փոխանցումը տեղի է ունենում.

Ավելի քիչից ավելի. Նույնիսկ թռչունը չի թռչում նրա մոտ, Եվ վագրը չի գնում ... (Ա. Ս. Պուշկին);

Մասից ամբողջ. Մորուք, ինչո՞ւ ես դեռ լռում։(Ա.Պ. Չեխով)

7. Պարաֆրազ, կամ պարաֆրազ(հունարենից թարգմանությամբ՝ նկարագրական արտահայտություն), շրջանառություն է, որն օգտագործվում է բառի կամ արտահայտության փոխարեն։ Օրինակ, Պետերբուրգը չափածո

Պուշկին - «Պետրոսի ստեղծագործությունը», «Կեսգիշերային երկրների գեղեցկությունն ու հրաշքը», «Պետրով քաղաք»; Ա. Ա. Բլոկը Մ.

8. Հիպերբոլիա(հունարենից թարգմանաբար՝ չափազանցություն) փոխաբերական արտահայտություն է, որը պարունակում է առարկայի, երևույթի, գործողության ցանկացած նշանի չափազանցված չափազանցություն. Հազվագյուտ թռչուն կթռչի մինչև Դնեպրի կեսը(Ն. Վ. Գոգոլ)

Եվ հենց այդ պահին սուրհանդակներ, առաքիչներ, առաքիչներ... պատկերացնում եք երեսունհինգ հազարմեկ առաքիչ! (Ն.Վ. Գոգոլ):

9. Լիտոտա(թարգմանաբար հունարենից՝ փոքրություն, չափավորություն) փոխաբերական արտահայտություն է, որը պարունակում է առարկայի, երևույթի, գործողության ցանկացած նշանի չափից ավելի ցածր գնահատում. Ինչպիսի փոքրիկ կովեր: Կա, ճիշտ է, քորոցի գլխից պակաս:(Ի. Ա. Կռիլով)

Եվ կարևոր երթով, կարգուկանոն հանգստությամբ, Ձին սանձով առաջնորդում է գյուղացին մեծ կոշիկներով, ոչխարի մորթով, մեծ ձեռնոցներով… իսկ ինքը՝ եղունգով։(Ն.Ա. Նեկրասով)

10. Հեգնանք(հունարենից թարգմանաբար՝ հավակնություն) բառի կամ հայտարարության օգտագործումն է ուղղակիին հակառակ իմաստով: Հեգնանքն այլաբանության մի տեսակ է, որտեղ ծաղրը թաքնված է արտաքին դրական գնահատականի հետևում. Ու՞ր ես, խելոք, թափառում, գլուխ։(Ի. Ա. Կռիլով)

26.2 Լեզվի «ոչ հատուկ» բառային փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներ

Նշում. Առաջադրանքները երբեմն ցույց են տալիս, որ սա բառային միջոց է:Սովորաբար 24 առաջադրանքի վերանայման ժամանակ փակագծերում տրվում է բառային միջոցի օրինակ՝ մեկ բառով կամ բառակապակցությամբ, որտեղ բառերից մեկը շեղատառ է: Խնդրում ենք նկատի ունենալ. այս միջոցները ամենից հաճախ անհրաժեշտ են գտնել առաջադրանք 22-ում:

11. Հոմանիշներ, այսինքն՝ խոսքի միևնույն մասի բառեր, հնչյունով տարբեր, բայց բառապաշարային իմաստով նույն կամ նման և միմյանցից տարբերվող կամ իմաստային երանգներով, կամ ոճական գունավորմամբ ( համարձակ - համարձակ, վազում - շտապում, աչքերը(չեզոք) - աչքերը(բանաստեղծ.)), արտահայտչական մեծ ուժ ունեն։

Հոմանիշները կարող են լինել համատեքստային:

12. Հականիշներ, այսինքն՝ խոսքի միևնույն մասի բառեր՝ իմաստով հակադիր ( ճշմարտություն - սուտ, բարի - չար, զզվելի - հրաշալի), ունեն նաև արտահայտչական մեծ հնարավորություններ։

Հականիշները կարող են լինել համատեքստային, այսինքն՝ դրանք դառնում են հականիշներ միայն տվյալ համատեքստում։

Սուտը լինում է բարի թե չար,

Կարեկցող կամ անողոք,

Սուտը լինում է խորամանկ և անշնորհք

Զգույշ և անխոհեմ

Գրավիչ և անուրախ:

13. դարձվածքաբանություններորպես լեզվական արտահայտման միջոց

Դարձվածաբանական միավորներ (բառաբանական արտահայտություններ, բառակապակցություններ), այսինքն՝ բառակապակցություններ և նախադասություններ, որոնք վերարտադրվում են ավարտված ձևով, որոնցում ամբողջական իմաստը գերակայում է դրանց բաղկացուցիչ բաղադրիչների իմաստների վրա և նման իմաստների պարզ գումար չէ ( փորձանքի մեջ ընկիր, եղիր յոթերորդ երկնքում, կռվի ոսկոր) արտահայտչական մեծ ներուժ ունեն. Ֆրազոլոգիական միավորների արտահայտչականությունը որոշվում է.

1) նրանց վառ պատկերները, ներառյալ դիցաբանական ( կատուն անիվի մեջ սկյուռի պես լաց, Արիադնայի թելը, Դամոկլյան սուրը, Աքիլեսի գարշապարը.);

2) դրանցից շատերի համապատասխանությունը. ա) բարձր կատեգորիային ( անապատում լացողի ձայնը մոռացության մեջ ընկիր) կամ կրճատված (խոսակցական, խոսակցական: ինչպես ձուկը ջրի մեջ, ոչ քուն, ոչ ոգի, քթով տար, վիզդ փրփրիր, ականջներդ կախիր); բ) դրական հուզական արտահայտիչ երանգավորում ունեցող լեզվական միջոցների կատեգորիա ( խանութ, ինչպես աչքի լույս - torzh.) կամ բացասական զգացմունքային արտահայտիչ գունավորմամբ (առանց թագավորը գլխում հավանության չի արժանանում, մանր տապակածը՝ անտեսված, գինն անարժեք՝ արհամարհանք։).

14. Ոճական գունավոր բառապաշար

Տեքստի արտահայտչականությունը բարձրացնելու համար կարող են օգտագործվել ոճական գունավոր բառապաշարի բոլոր կատեգորիաները.

1) էմոցիոնալ արտահայտիչ (գնահատական) բառապաշար, ներառյալ.

ա) դրական հուզական և արտահայտիչ գնահատական ​​ունեցող բառեր. հանդիսավոր, վեհ (ներառյալ հին եկեղեցական սլավոնականները). ոգեշնչում, գալ, հայրենիք, ձգտումներ, գաղտնիք, անսասան; վեհ բանաստեղծական՝ հանդարտ, շողշողուն, կախարդական, լազուր; հաստատող՝ վեհ, նշանավոր, զարմանալի, համարձակ; քնքուշ: արև, սիրելիս, դուստր

բ) բացասական հուզական-արտահայտիչ գնահատական ​​ունեցող բառեր՝ չհավանող. ենթադրություն, վիճաբանություն, անհեթեթություն;նսեմացնող: սկսնակ, հանցավոր; արհամարհական: սղոցել, խզել, խզբզել; հայհոյանքներ/

2) ֆունկցիոնալ-ոճական գունավոր բառապաշար, ներառյալ.

ա) գիրք՝ գիտական ​​(տերմիններ. ալիտերացիա, կոսինուս, միջամտություն); Պաշտոնական բիզնես. ներքոստորագրյալ, զեկուցում; լրագրողական: ռեպորտաժ, հարցազրույց; գեղարվեստական ​​և բանաստեղծական: լազուր, աչքեր, այտեր

բ) խոսակցական (առօրյա-կենցաղային). հայրիկ, տղա, պարծենկոտ, առողջ

15. Սահմանափակ օգտագործման բառապաշար

Տեքստի արտահայտչականությունը բարձրացնելու համար կարող են օգտագործվել նաև սահմանափակ օգտագործման բառապաշարի բոլոր կատեգորիաները, ներառյալ.

Բարբառային բառապաշար (բառեր, որոնք օգտագործվում են ցանկացած բնակավայրի բնակիչների կողմից. kochet - աքաղաղ, veksha - սկյուռ);

Խոսակցական բառապաշար (ընդգծված կրճատված ոճական երանգավորում ունեցող բառեր. ծանոթ, կոպիտ, արհամարհական, վիրավորական, սահմանամերձ կամ գրական նորմայից դուրս. բամբասանք, անպիտան, ապտակ, շատախոս);

Մասնագիտական ​​բառապաշար (բառեր, որոնք օգտագործվում են մասնագիտական ​​խոսքում և ներառված չեն ընդհանուր գրական լեզվի համակարգում. ճաշարան - նավաստիների խոսքում, բադը - լրագրողների խոսքում, պատուհան - ուսուցիչների խոսքում);

Ժարգոնային բառապաշար (ժարգոններին բնորոշ բառեր՝ երիտասարդություն. երեկույթ, զանգեր և սուլիչներ, թույն; համակարգիչ: ուղեղներ - համակարգչային հիշողություն, ստեղնաշար - ստեղնաշար; զինվոր. զորացրում, շերեփ, օծանելիք; հանցագործների ժարգոն. ընկեր, ազնվամորու);

Բառապաշարը հնացել է (պատմաբանությունները բառեր են, որոնք դուրս են եկել գործածությունից՝ իրենց կողմից նշված առարկաների կամ երևույթների անհետացման պատճառով. բոյար, օպրիչնինա, ձի; արխաիզմները հնացած բառեր են, որոնք անվանում են առարկաներ և հասկացություններ, որոնց համար նոր անուններ են հայտնվել լեզվում. ունք - ճակատ, առագաստ - առագաստ); - նոր բառապաշար (նեոլոգիզմներ - բառեր, որոնք վերջերս են մտել լեզու և դեռ չեն կորցրել իրենց նորությունը. բլոգ, կարգախոս, դեռահաս):

26.3 ՖԻԳՈՒՐՆԵՐԸ (ՀՌԵՏՈՐԻԿԱԿԱՆ ՖԻԳՈՒՐԵՐ, ՈԼԻՍՏԱԿԱՆ ՖԻԳՈՒՐԵՐ, ԽՈՍՔԻ ՖԻԳՈՒՐԵՐ) ՈՃԱԿԱՆ ՏԵԽՆԻԿԱՆԵՐ ԵՆ՝ հիմնված բառերի հատուկ համակցությունների վրա, որոնք դուրս են սովորական գործնական օգտագործման շրջանակներից և ուղղված են տեքստի արտահայտչականության և նկարագրականության բարձրացմանը: Խոսքի հիմնական դեմքերն են՝ հռետորական հարց, հռետորական բացականչություն, հռետորական կոչ, կրկնություն, շարահյուսական զուգահեռականություն, բազմամիավորում, չմիավորում, էլիպսիս, ինվերսիա, պարսելացիա, հակաթեզ, աստիճանավորում, օքսիմորոն: Ի տարբերություն բառային միջոցների՝ սա նախադասության կամ մի քանի նախադասության մակարդակն է։

Ծանոթագրություն. Առաջադրանքներում չկա հստակ սահմանման ձևաչափ, որը ցույց է տալիս այդ միջոցները. դրանք կոչվում են և՛ շարահյուսական, և՛ տեխնիկա, և՛ պարզապես արտահայտման միջոց, և՛ պատկեր:Առաջադրանք 24-ում խոսքի պատկերը նշվում է փակագծերում տրված նախադասության թվով:

16. Հռետորական հարցմի գործիչ է, որում հայտարարությունը պարունակվում է հարցի տեսքով: Հռետորական հարցը պատասխան չի պահանջում, այն օգտագործվում է խոսքի հուզականությունը, արտահայտիչությունը բարձրացնելու, ընթերցողի ուշադրությունը որոշակի երևույթի վրա հրավիրելու համար.

Ինչո՞ւ էր ձեռքը տալիս աննշան զրպարտիչներին, Ինչո՞ւ էր հավատացել սուտ խոսքերին ու շոյանքներին, Նա, ով երիտասարդ տարիքից հասկանում էր մարդկանց։.. (Մ. Յու. Լերմոնտով);

17. Հռետորական բացականչություն- սա այն ցուցանիշն է, որում պնդումը պարունակվում է բացականչության տեսքով: Հռետորական բացականչություններն ուժեղացնում են հաղորդագրության մեջ որոշակի զգացմունքների արտահայտումը. նրանք սովորաբար առանձնանում են ոչ միայն հատուկ հուզականությամբ, այլև հանդիսավորությամբ և ոգևորությամբ.

Դա մեր տարիների առավոտն էր, Օ՜, երջանկություն: ախ արցունքներ Ո՜վ անտառ։ ախ կյանք Օ՜, արևի լույս: O կեչու թարմ ոգի: (Ա. Կ. Տոլստոյ);

Ավա՜ղ։հպարտ երկիրը խոնարհվել է օտարի իշխանության առաջ. (Մ. Յու. Լերմոնտով)

18. Հռետորական կոչ- Սա ոճական կերպար է, որը բաղկացած է ընդգծված կոչից ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանին ուղղված խոսքի արտահայտչականությունը բարձրացնելու համար: Դա ծառայում է ոչ այնքան խոսքի հասցեատիրոջը նշելուն, որքան տեքստում ասվածի նկատմամբ վերաբերմունքը արտահայտելուն։ Հռետորական կոչերը կարող են ստեղծել խոսքի հանդիսավորություն և պաթոս, արտահայտել ուրախություն, ափսոսանք և տրամադրության և հուզական վիճակի այլ երանգներ.

Իմ ընկերները!Մեր միությունը հրաշալի է։ Նա, ինչպես հոգին, անկասելի է և հավերժական (Ա. Ս. Պուշկին);

Օ՜, խոր գիշեր: Օ՜, ցուրտ աշուն:Լուռ (K. D. Balmont)

19. Կրկնել (դիրքային-լեքսիական կրկնություն, բառային կրկնություն)- սա ոճական կերպար է, որը բաղկացած է նախադասության (բառի), նախադասության մի մասի կամ ամբողջ նախադասության, մի քանի նախադասությունների, տողերի կրկնությունից՝ դրանց վրա հատուկ ուշադրություն հրավիրելու համար:

Կրկնության տեսակներն են anaphora, epiphora եւ catch-up.

Անաֆորա(հունարենից թարգմանաբար՝ վերելք, վերելք), կամ միապաղաղություն, բառի կամ բառերի խմբի կրկնությունն է տողերի, տողերի կամ նախադասությունների սկզբում.

ծուլորենմշուշոտ կեսօրը շնչում է,

ծուլորենգետը գլորվում է.

Եվ կրակոտ ու մաքուր երկնակամարում

Ամպերը ծուլորեն հալչում են (Ֆ. Ի. Տյուտչև);

Էպիֆորա(հունարենից թարգմանությամբ՝ լրացում, ժամանակաշրջանի վերջնական նախադասություն) տողերի, տողերի կամ նախադասությունների վերջում բառերի կամ բառերի խմբերի կրկնությունն է.

Չնայած մարդը հավերժ չէ,

Այն, ինչ հավերժ է, մարդասիրաբար.

Ինչ է օրը կամ դարը

Մինչև ի՞նչն է անսահման:

Չնայած մարդը հավերժ չէ,

Այն, ինչ հավերժ է, մարդասիրաբար(A. A. Fet);

Նրանք մի կտոր թեթև հաց ստացան, ուրախություն!

Այսօր ֆիլմը լավն է ակումբում. ուրախություն!

Գրախանութ է բերվել Պաուստովսկու երկհատորյակը ուրախություն!(Ա. Ի. Սոլժենիցին)

վերցնել- սա խոսքի ցանկացած հատվածի (նախադասություն, բանաստեղծական տող) կրկնությունն է դրան հաջորդող խոսքի համապատասխան հատվածի սկզբում.

նա վայր ընկավ ցուրտ ձյան վրա

Սառը ձյան վրա, ինչպես սոճին,

Ինչպես սոճին խոնավ անտառում (Մ. Յու. Լերմոնտով);

20. Զուգահեռություն (շարահյուսական զուգահեռություն)(հունարենից թարգմանության մեջ - քայլում ենք կողք կողքի) - տեքստի հարակից մասերի նույնական կամ նման կառուցում. հարակից նախադասություններ, պոեզիայի տողեր, տողեր, որոնք, երբ փոխկապակցված են, ստեղծում են մեկ պատկեր.

Ես վախով եմ նայում ապագային

Ես կարոտով եմ նայում անցյալին... (Մ. Յու. Լերմոնտով);

Ես քո զանգի լարն էի

Ես քո ծաղկած գարունն էի

Բայց դու ծաղիկներ չես ուզում

Իսկ դուք չե՞ք լսել խոսքերը։ (K. D. Balmont)

Հաճախ հակաթեզ օգտագործելով. Ի՞նչ է նա փնտրում հեռավոր երկրում: Ի՞նչ է նա նետել հայրենի հողում.(Մ. Լերմոնտով); Ոչ թե երկիրը՝ բիզնեսի համար, այլ բիզնեսը՝ երկրի համար (թերթից)։

21. Ինվերսիա(հունարենից թարգմանված՝ փոխակերպում, հակադարձում) նախադասության մեջ սովորական բառային կարգի փոփոխություն է՝ տեքստի ցանկացած տարրի (բառ, նախադասություն) իմաստային նշանակությունն ընդգծելու համար, արտահայտությանը հատուկ ոճական երանգավորում տալու համար՝ հանդիսավոր, բարձր հնչեղություն, կամ, ընդհակառակը, խոսակցական, որոշ չափով կրճատված բնութագրեր: Ռուսերենում շրջված են համարվում հետևյալ համակցությունները.

Համաձայնեցված սահմանումը սահմանվող բառից հետո է՝ ես նստած եմ ճաղերի հետևում խոնավ զնդան(Մ. Յու. Լերմոնտով); Բայց այս ծովի վրա ոչ մի փոթորիկ չկար. խեղդված օդը չէր հոսում. այն եփում էր մեծ ամպրոպ(Ի. Ս. Տուրգենև);

Գոյականներով արտահայտված հավելումներն ու հանգամանքները բառի դիմաց են, որին պատկանում են. Ժամերով միապաղաղ պայքար(ժամացույցի միապաղաղ հարված);

22. Ծանրոցավորում(ֆրանսերենից թարգմանությամբ՝ մասնիկ) - ոճական սարք, որը բաղկացած է նախադասության մեկ շարահյուսական կառուցվածքը մի քանի ինտոնացիոն-իմաստային միավորների՝ դարձվածքների բաժանելուց: Նախադասության բաժանման վայրում կարող են օգտագործվել կետ, բացականչական և հարցական նշաններ, էլիպսիս։ Առավոտյան՝ շառաչի պես պայծառ։ Սարսափելի. Երկար. Ռատնի. Ոչնչացվել է հետևակային գունդը։ Մեր. Անհավասար մարտում(Ռ. Ռոժդեստվենսկի); Ինչու՞ ոչ ոք չի վրդովված. Կրթություն և առողջապահություն! Հասարակության կյանքի ամենակարևոր ոլորտները. Այս փաստաթղթում ընդհանրապես նշված չէ(Թերթերից); Պետք է, որ պետությունը հիշի գլխավորը՝ իր քաղաքացիները անհատներ չեն։ Եվ մարդիկ. (Թերթերից)

23. Ոչ միութենական և բազմամիութենական- շարահյուսական թվեր, որոնք հիմնված են միտումնավոր բացթողման վրա, կամ, ընդհակառակը, միությունների գիտակցված կրկնության վրա: Առաջին դեպքում, երբ արհմիությունները բաց են թողնվում, խոսքը դառնում է սեղմված, կոմպակտ, դինամիկ։ Այստեղ պատկերված գործողություններն ու իրադարձությունները արագ, ակնթարթորեն ծավալվում են, փոխարինում միմյանց.

Շվեդ, ռուսերեն - դանակահարում, կտրում, կտրում:

Թմբուկի զարկ, կտտոցներ, չխկչխկոց:

Թնդանոթների որոտը, թխկոցը, հառաչը, հառաչը,

Եվ մահն ու դժոխքը բոլոր կողմերից: (Ա.Ս. Պուշկին)

Երբ պոլիյունիոնխոսքը, ընդհակառակը, դանդաղում է, դադար է և կրկնվող միությունը ընդգծում է բառերը՝ արտահայտիչ կերպով ընդգծելով դրանց իմաստային նշանակությունը.

Բայց ևթոռ, ևծոռ, ևծոռ

Նրանք աճում են իմ մեջ, մինչդեռ ես ինքս աճում եմ ... (Պ.Գ. Անտոկոլսկի)

24.Ժամանակաշրջան- երկար, բազմանդամ նախադասություն կամ շատ տարածված պարզ նախադասություն, որն առանձնանում է ամբողջականությամբ, թեմայի միասնությամբ և ինտոնացիայի բաժանվելով երկու մասի։ Առաջին մասում նույն տիպի ստորադաս նախադասությունների (կամ նախադասության անդամների) շարահյուսական կրկնությունն ընթանում է ինտոնացիայի աճով, այնուհետև տեղի է ունենում առանձնացնող նշանակալի դադար, իսկ երկրորդ մասում, որտեղ տրվում է եզրակացությունը. ձայնի տոնայնությունը նկատելիորեն նվազում է. Այս ինտոնացիոն ձևավորումը ձևավորում է մի տեսակ շրջանակ.

Ամեն անգամ, երբ ուզում էի կյանքս սահմանափակել կենցաղային շրջանակով, / Երբ հաճելի վիճակն ինձ պատվիրում էր հայր, կողակից լինել, / Եթե գոնե մի պահ գերված լինեի ընտանեկան նկարով, ապա ճիշտ կլիներ, բացի քեզնից, մի հարսը մյուսին չէր փնտրի. (Ա.Ս. Պուշկին)

25. Հակադրություն կամ հակադրություն(հունարենից թարգմանությամբ՝ ընդդիմություն) - սա մի շրջադարձ է, որում կտրուկ հակադրվում են հակառակ հասկացությունները, դիրքերը, պատկերները: Հակաթեզ ստեղծելու համար սովորաբար օգտագործվում են հականիշներ՝ ընդհանուր լեզու և համատեքստ.

Դու հարուստ ես, ես շատ աղքատ, Դու արձակագիր ես, ես բանաստեղծ։(Ա. Ս. Պուշկին);

Երեկ ես նայեցի քո աչքերին

Եվ հիմա, ամեն ինչ շողում է դեպի կողմը,

Երեկ, մինչ թռչունները նստեցին,

Այսօր բոլոր արտույտները ագռավ են:

Ես հիմար եմ, իսկ դու՝ խելացի

Կենդանի եմ, և ես ապշած եմ:

Ո՛վ բոլոր ժամանակների կանանց աղաղակը.

«Սիրելիս, ես քեզ ի՞նչ եմ արել»։ (Մ. Ի. Ցվետաևա)

26. աստիճանավորում(լատիներենից թարգմանված՝ աստիճանական աճ, ուժեղացում) - տեխնիկա, որը բաղկացած է բառերի, արտահայտությունների, տրոփերի հաջորդական դասավորությունից (էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ) նշանի ուժեղացման (ավելացման) կամ թուլացման (նվազման) կարգով։ Աճող աստիճանավորումսովորաբար օգտագործվում է տեքստի պատկերավորությունը, զգացմունքային արտահայտիչությունը և ազդող ուժը բարձրացնելու համար.

Ես քեզ կանչեցի, բայց դու ետ չնայեցիր, արցունք թափեցի, բայց դու չես իջել(Ա. Ա. Բլոկ);

Պայծառ, վառվող, փայլողհսկայական Կապույտ աչքեր. (Վ. Ա. Սոլուխին)

Նվազող աստիճանավորումօգտագործվում է ավելի քիչ հաճախ և սովորաբար ծառայում է տեքստի իմաստային բովանդակությունը բարձրացնելու և պատկերներ ստեղծելու համար.

Նա բերեց մահվան ձյութ

Այո, ճյուղ՝ չորացած տերևներով։ (Ա. Ս. Պուշկին)

27. Օքսիմորոն(հունարենից թարգմանաբար՝ սրամիտ-հիմար) - սա ոճական կերպար է, որում սովորաբար անհամատեղելի հասկացությունները համակցվում են, որպես կանոն, միմյանց հակասող ( դառը ուրախություն, զանգի լռությունև այլն); Միևնույն ժամանակ, նոր իմաստ է ձեռք բերվում, և խոսքը ձեռք է բերում հատուկ արտահայտչականություն. Այդ ժամից սկսվեց Իլյայի համար. քաղցր տանջանք, թեթևակի այրելով հոգին (Ի. Ս. Շմելև);

Կա մելամաղձոտ ուրախարշալույսի վախերի մեջ (Ս. Ա. Եսենին);

Բայց նրանց տգեղ գեղեցկությունըԵս շուտով հասկացա առեղծվածը: (Մ. Յու. Լերմոնտով)

28. Այլաբանություն- այլաբանություն, վերացական հայեցակարգի փոխանցում կոնկրետ պատկերի միջոցով. Պետք է հաղթել աղվեսներին և գայլերին(խորամանկ, չարություն, ագահություն):

29.Լռելյայն- հայտարարության մեջ միտումնավոր ընդմիջում, փոխանցելով խոսքի հուզմունքը և առաջարկելով, որ ընթերցողը կռահի, թե ինչ չի ասվել. Բայց ես ուզում էի ... Երևի դու ...

Բացի վերը նշված շարահյուսական արտահայտչական միջոցներից, թեստերում հանդիպում են նաև հետևյալները.

-բացականչական նախադասություններ;

- երկխոսություն, թաքնված երկխոսություն;

Ներկայացման այս ձևը, որտեղ հարցերն ու պատասխանները փոխարինվում են.

-միատարր անդամների շարքեր;

-մեջբերում;

-ներածական բառեր և շինություններ

-Անավարտ նախադասություններ- նախադասություններ, որոնցում բացակայում է անդամը, որն անհրաժեշտ է կառուցվածքի և իմաստի ամբողջականության համար. Նախադասության բացակայող անդամները կարող են վերականգնվել և համատեքստը:

Ներառյալ էլիպսիս, այսինքն՝ պրեդիկատը բաց թողնելը։

Այս հասկացությունները դիտարկվում են շարահյուսության դպրոցական դասընթացում: Հավանաբար դրա համար է, որ այս արտահայտչական միջոցները ակնարկներում ամենից հաճախ կոչվում են շարահյուսական։

Կարդացած տեքստի հիման վրա գրեք շարադրություն:

Ձևակերպե՛ք տեքստի հեղինակի առաջադրած խնդիրներից մեկը.

Մեկնաբանեք ձևակերպված խնդիրը: Մեկնաբանության մեջ ներառեք ընթերցված տեքստից երկու նկարազարդման օրինակներ, որոնք, ըստ ձեզ, կարևոր են սկզբնաղբյուր տեքստի խնդիրը հասկանալու համար (խուսափեք ավելորդ մեջբերումներից): Բացատրե՛ք յուրաքանչյուր օրինակի իմաստը և նշե՛ք դրանց միջև եղած իմաստային կապը:

Շարադրության ծավալը առնվազն 150 բառ է։

Առանց ընթերցված տեքստի վրա հիմնվելու (ոչ այս տեքստի վրա) գրված աշխատանքը չի գնահատվում։ Եթե ​​շարադրությունը պարաֆրազ է կամ սկզբնաղբյուր տեքստի ամբողջական վերաշարադրում՝ առանց մեկնաբանության, ապա նման աշխատանքը գնահատվում է 0 միավորով։

Գրեք շարադրություն ուշադիր, ընթեռնելի ձեռագրով:

Բացատրություն.

Հիմնական խնդիրները	Հեղինակի դիրքորոշումը
1. Բարության և բարության դերի խնդիրը մարդկային կյանքում և հասարակության մեջ: (Ի՞նչ դեր է խաղում բարությունը կյանքում մարդն ու մարդկությունը? Ինչպես փոխկապակցված «լավ» հասկացությունները և «երջանկություն»)	1. Մարդը պետք է ապրի ոլորտում բարի և բարիք արա: Լավ և Բարությունը մարդու մեջ ամենաարժեքավոր բանն է։ Սա անձնական երջանկության ճանապարհն է և ողջ մարդկության երջանկությանը: ժամը կարևոր է, որ լավ լինի «խելացի», նպատակասլաց։
2. Չարի և բարու խնդիրը. (Քանի լավ տարբերվում է չարից. Ինչքան բարի և չար ազդել հասարակության վրա.	2. Բարության տիրույթ, թեև հասանելի ավելի դժվար, քան ձևավորվում է չարի թագավորությունը, ավելի կայուն, այն ավելի մոտ է հավերժությանը էությունը, քանի որ այն միավորում է։ Իսկ չարը, ընդհակառակը, պառակտում է հասարակությունը։ Բացի այդ, լավի ոլորտը միշտ է շատ սերտորեն կապված ավանդույթի հետ, պատմության, անցյալի և ապագայի հետ մարդկությունը, մինչդեռ չարը կառուցվում է հիմնված ժամանակային ընդհանրության վրա մարդկանց որոշակի խմբի շահերը.
3. Հասկացությունների փոխհարաբերության խնդիրը «լավ», «բարոյականություն», «մարդ. նիտար արժեքներ»: Խնդիր մարդասիրական ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը կոնտեյների արժեքները. (Ինչպե՞ս են հարաբերությունները «լավ», «բարոյական» հասկացությունները բուն», «մարդասիրական արժեքներ». Ինչու՞ ուսումնասիրել հումանիտար գիտությունները արժեքներ? Ինչպես է ուսումնասիրությունը մարդասիրական բեռնարկղերի արժեքները ազդում են զարգացման վրա բարոյականությունը և ամրապնդումը բարության ոլորտները.	3. Մարդասիրական արժեքների ուսումնասիրություն tei - ինչպես օրինակ պատկերավոր արվեստ, գրականություն, երաժշտություն, ճարտարապետության, քաղաքաշինության և ստեղծված բնական լանդշաֆտ մեկ բնություն կամ բնություն տղամարդու հետ միության մեջ - բազմապատկվում է, ամրապնդում է, բարելավում բարոյականությունը անհատի և ամեն ինչի էությունը հասարակությունը, հետևաբար՝ ամրապնդել տարածում է բարության տիրույթը. Օրենքների վրա բարոյականությունը, իր հերթին, մնացած բոլոր օրենքները կառուցված են. սոցիալական, տնտեսական և այլն:
4. Անձնական երջանկության խնդիրը. (Ինչպես հասնել անձնական երջանկության? Ո՞րն է վայրկյանը անհատի երջանկությունը?)	4. Երջանկությանը հասնում է նա, ով ձգտում է երջանկացնել մյուսները և կարողանում է գոնե մի որոշ ժամանակով մոռանալ անձնական շահերի մասին, ստեղծագործում է խելացի լավ.

Բացատրություն.

«Դ.Ս. Լիխաչևի հիմնավորումը հիշեցնում է օրագրի գրառումները. մաքուր, անկեղծ, զուրկ շինծու խճճվածությունից և բառի դատարկ հիացմունքից, դրանք խորապես բացահայտում են հեղինակի ներաշխարհը: Միևնույն ժամանակ, Դմիտրի Սերգեևիչի տեքստերը կարդալիս մենք ոչ մի կերպ պասիվ դիտորդ չենք զգում. ներկայացման հարց-պատասխան ձևը(նախադասություններ 5–6), հեղինակը ընթերցողին ներգրավում է մտորումների գործընթացի մեջ, մասնակից դարձնում հավերժական արժեքների մասին խոսակցությանը։ Բառապաշարում, փորձելով ընդգծել որոշակի հասկացությունների կարևորությունը, Լիխաչովը շատ ակտիվորեն օգտագործում է (B) հականիշներ(լավ - չար, անցյալ - ապագա): Հավանաբար, նույն նպատակով հեղինակը օգտագործում է այնպիսի բառային և շարահյուսական սարք, ինչպիսին է (B) անաֆորա(25–27 նախադասություններում՝ երեք նախադասության մեկ սկիզբ. «Բարիի ոլորտը ...»): Շարահյուսության մեջ Դ. Ս. Լիխաչովն անփոփոխ նախընտրում է պարզ նախադասություններ, սակայն «կտրված» արտահայտություններից խուսափելու համար նա հարստացնում է դրանք (D) առաջարկի միատարր անդամների շարքերը

Հարգելի տասնմեկերորդ դասարանցիներ.

Այս տեքստը կարող է օգտակար լինել քննության վերաբերյալ շարադրություն պատրաստվելու համար:

2. Ուշադրություն դարձրեք տեքստում ընդգծված հատվածներին:

3. Ընտրեք ձեզ անհրաժեշտ կլիշեները:

1. Տեքստին կցված է մեկ խնդիր.

2. Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ տեքստի վերնագիրը միշտ չէ, որ համապատասխանում է այն վերնագրին, որը կարող էր ունենալ հեղինակը: Հետևաբար, քննության շարադրությունում, եթե ճշգրիտ անունը չգիտեք, խուսափեք տարբեր աղբյուրներում առաջարկվող անունից:

արտահայտում է (արտահայտում, ձևակերպում, վարում) այն միտքը, որ «…»

ձգտում է (ուզում է) ընթերցողին փոխանցել այն միտքը, որ «…»

ստիպում է ընթերցողին ուշադրություն դարձնել...

հրավիրում է ընթերցողին...

կարծում է, որ...

համոզում է մեզ, որ

Նշվում է, որ…

պնդում է, որ միայն

փաստաբանների համար

մեզ ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր...

տանում է (առաջնորդում) ընթերցողին այն մտքին, որ ...

գալիս է հետևյալ եզրակացության․․․

հիանում է (ով? ինչ?)

զարմացած (ինչու՞)

կարծես հրավիրում է քեզ հիանալու (ինչ?)

Հետաքրքրությամբ դիտում (ինչ?)

սրտի ցավով (դառը հեգնանքով, դառնությամբ) գրում է (ասում է), որ ....

չի կարող գործ ունենալ...

մտահոգություն է հայտնում...

ուշադրություն է հրավիրում…

«...» - այս խոսքերը, իմ կարծիքով, արտացոլում են տեքստի հիմնական խնդիրը:

«...» - այս հայտարարությունը ճշգրտորեն արտացոլում է հեղինակի միտքը:

Տեքստը ապացուցում է այն միտքը, որ «…»

Հեղինակը գնահատում է (ինչ?)
Հեղինակը բացահայտում է (ինչի՞) էությունը.
Հեղինակը ներկայացնում է իր մոտեցումը (ինչի՞ն):
Հեղինակը ելնում է նրանից, որ
Հեղինակը տարբերակում է հասկացությունները (ինչ)
Հեղինակն ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ
Հեղինակը համոզիչ կերպով ապացուցում է (ինչ?)
Սահմանելով էությունն ու տեղը (ինչի՞, ինչի՞ մեջ) հեղինակը կարծում է, որ
Ընդգծելով (ինչի՞) արդիականությունը՝ հեղինակը ուշադրություն է հրավիրում (ինչի՞ վրա)
Ըստ հեղինակի՝ դա կարևոր է (ինչ?)

ՏԵՔՍՏ

ԽՆԴԻՐ- բանասիրության դերը մարդկային աշխարհում

Դ.Ս.-ին ուղղված նամակից. Լիխաչևի «Բառի և բանասիրության արվեստի մասին»

1)բառի արվեստ- ամենադժվարը մարդուց պահանջելով մեծագույն ներքին մշակույթ...

2) ... գրականությունը միայն բառի արվեստ չէ, դա բառը հաղթահարելու արվեստ է, բառով ձեռք բերելով հատուկ «թեթևություն», թե ինչ համակցությունների մեջ են մտնում բառերը։ 3) Բառերի համակցությունները, և միայն դրանք տեքստում ասոցիացիաներ են առաջացնում, ստեղծում են տեքստի հուզականությունը: 4) Ինչպես մարդու մարմնի ծանրությունը հաղթահարվում է պարում, այնպես էլ նկարչության մեջ գունային միանշանակությունը հաղթահարվում է գունային համադրությունների շնորհիվ, գրականության մեջ հաղթահարված են բառի սովորական բառարանային իմաստները։ 5) Համակցումներով բառը ձեռք է բերում այնպիսի երանգներ, որոնք դուք չեք գտնի ռուսաց լեզվի լավագույն պատմական բառարաններում:

6)Բանասիրությունն ընկած է... ողջ մարդկային մշակույթի հիմքում. 7) Խոսքի միջոցով է ձևավորվում գիտելիքն ու ստեղծարարությունը, իսկ բառի իներտության հաղթահարմամբ ծնվում է մշակույթը։ 8) Բանասիրությունը համախմբում է մարդկությանը` ժամանակակից մեզ և անցյալին: 9) Նա մոտեցնում է մարդկությանըև մարդկային տարբեր մշակույթներ, ոչ թե մշակույթների տարբերությունները ջնջելով, այլ գիտակցելով այդ տարբերությունները... մշակույթների «անհատականության» նկատմամբ հարգանքի և հանդուրժողականության հիման վրա:

10) Չպետք է լինեն նրանք, ովքեր կույր են գեղեցկության հանդեպ, խուլ են խոսքերի և իսկական երաժշտության համար, բարության հանդեպ անխիղճ, անցյալի մասին մոռացողներ: 11) Իսկ սրա համար գիտելիք է պետք, բանականություն է պետք, որը տրված է հումանիտար գիտությունների կողմից։ 12) Կարդացեք գեղարվեստական ​​գրականություն և հասկացեք այն, կարդացեք պատմական գրքեր և սիրեք մարդկության անցյալը, կարդացեք ճամփորդական գրականություն, հուշեր, կարդացեք գեղարվեստական ​​գրականություն, այցելեք թանգարաններ, ճանապարհորդեք իմաստով և եղեք հոգեպես հարուստ:

13) Այո, լինեն նաև բանասերներ, այսինքն՝ «խոսասերներ», քանի որ բառը կանգնած է մշակույթի սկզբում և լրացնում, արտահայտում է այն: (Ըստ Դ.Ս. Լիխաչովի)

Լիխաչև Դմիտրի Սերգեևիչ (1906-1999) - ռուս բանասեր, գրականագետ, մշակույթի պատմաբան, հրապարակախոս, հասարակական գործիչ:

Մարդը հին Ռուսաստանի գրականության մեջ

Հին ռուս գրականության պոետիկա

Հին Ռուսաստանի գեղարվեստական ​​ժառանգությունը և ներկան

«Իգորի արշավի հեքիաթը» և իր ժամանակի մշակույթը

Երկխոսություններ երեկվա, այսօրվա և վաղվա մասին (համահեղինակ Ն. Գ. Սամվելյան)

ես հիշում եմ

Անհանգստության գիրք

արտացոլումներ

Մտավորականության մասին

Նամակներ լավի և գեղեցիկի մասին

Մաղթում ենք ձեզ համբերություն շարադրությանը պատրաստվելիս: Համոզված եղեք՝ համառությունը, աշխատասիրությունը և ինտենսիվ մարզումները արժանապատիվ արդյունքներ կտան։

___________________________________________________________________________________

Համար քննության նախապատրաստումԴուք կարող եք օգտագործել ուսումնական ուղեցույց « ԿԻՍԱՓԱՐՏ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ. ՌՈՒՍԱՑ ԼԵԶՈՒ. Հավաքածու #1».

Մանրամասն հրահանգներ, թե ինչպես օգտագործել հավաքածունկամ եթե ցանկանում եք օգտվել կիսապատրաստ շարադրությունների հավաքածուից, գրեք