Մ ե Սալտիկով Շչեդրին Իմաստուն ձագի վերլուծություն. Սալտիկով-Շչեդրին «Իմաստուն գուդեն» վերլուծություն

«Իմաստուն խզբզողը» հեքիաթում ասվում է, որ աշխարհում ապրում էր մի խզբզող, ով վախենում էր ամեն ինչից, բայց միևնույն ժամանակ իրեն իմաստուն էր համարում։ Մահից առաջ հայրը նրան ասաց, որ իրեն զգույշ պահի, և այդպես նա ողջ կմնա։ «Տե՛ս, որդի՛ս,- ասաց ծեր խզբզիչը մահանալով,- եթե

Եթե ուզում ես կյանքով ապրել, ուրեմն երկուսին էլ նայիր»։ Պիսկարը լսեց նրան և սկսեց մտածել իր ապագա կյանքի մասին։ Նա իր համար այնպիսի տուն ստեղծեց, որ իրենից բացի ոչ ոք չկարողանա բարձրանալ այնտեղ, և սկսեց մտածել, թե ինչպես իրեն պահի մնացած ժամանակ։

Այս հեքիաթով հեղինակը փորձել է ցույց տալ այն պաշտոնյաների կյանքը, ովքեր իրենց կյանքում ոչինչ չեն արել, այլ միայն նստել են իրենց «փոսում» և վախենում են իրենցից բարձր կոչումով։ Նրանք վախենում էին ինչ-որ կերպ վնասել իրենց, եթե դուրս գան իրենց «փոսից»։ Որ, միգուցե, կա ինչ-որ ուժ, որը կարող է հանկարծ նրանց զրկել նման կոչումից։ Այդ կյանքն առանց շքեղության նրանց համար նույնն է, ինչ մահը, բայց միևնույն ժամանակ

Պարզապես մնա մեկ տեղում, և ամեն ինչ լավ կլինի։

Պարզապես խզբզողի կերպարում սա տեսանելի է։ Նա հեքիաթում հայտնվում է ողջ պատմության ընթացքում: Եթե մինչ հոր մահը խզբզողի կյանքը սովորական էր, ապա նրա մահից հետո նա թաքնվեց։ Նա դողում էր ամեն անգամ, երբ ինչ-որ մեկը լողում էր կամ կանգնում իր անցքի մոտ։ Նա չավարտեց իր ճաշը՝ վախենալով նորից դուրս գալ։ Եվ նրա փոսում անընդհատ տիրող մթնշաղից խզբզողը կիսակույր էր։

Բոլորը խզբզողին հիմար էին համարում, բայց ինքն իրեն իմաստուն էր համարում։ Հեքիաթի «Իմաստուն գրախոսը» վերնագիրը հստակ հեգնանք է թաքցնում։ «Իմաստուն» նշանակում է «շատ խելացի», բայց այս հեքիաթում այս բառի իմաստն այլ բան է նշանակում՝ հպարտ և հիմար: Հպարտ, որովհետև իրեն համարում է ամենախելացիը, քանի որ գտել է իր կյանքը արտաքին սպառնալիքից պաշտպանելու միջոցը։ Իսկ նա հիմար է, քանի որ չի հասկացել կյանքի իմաստը։ Չնայած կյանքի վերջում խզբզողը մտածում է բոլորի պես ապրելու մասին, չթաքնվելու իր փոսում, և հենց ուժ է հավաքում կացարանից դուրս լողալու համար, նորից սկսում է դողալ ու նորից այս միտքը հիմարություն է համարում։ «Ես դուրս կգամ փոսից և լողալու եմ գոգոլի պես գետը»: Բայց հենց որ մտածեց, նորից վախեցավ։ Եվ սկսեց, դողալով, մեռնել: Ապրեց - դողաց, և մեռավ - դողաց:

Խզբզողի կյանքն ավելի հեգնական ցուցադրելու համար հեքիաթում հիպերբոլիա կա. «Աշխատավարձ չի ստանում և ծառաներ չի պահում, թղթախաղ չի խաղում, գինի չի խմում, ծխախոտ չի ծխում. , նա չի հետապնդում կարմիր աղջիկներին։ «. Գրոտեսկ. «Եվ այս տեսակի իմաստուն խզբզիչը ապրեց ավելի քան հարյուր տարի: Բոլորը դողացին, բոլորը դողացին»։ Հեգնանք. «Ամենայն հավանականությամբ, նա ինքն է մահացել, որովհետև ի՞նչ քաղցրություն է խոզուկի համար, որ կուլ է տալիս հիվանդ, մահամերձ խզբզողին և բացի այդ՝ իմաստունին։ «

Սովորական ժողովրդական հեքիաթներում գերակշռում են խոսող կենդանիները։ Քանի որ M.E. Saltykov-Shchedrin-ի հեքիաթում կա նաև խոսող խզբզող, նրա հեքիաթը նման է ժողովրդական հեքիաթի:

Էսսեներ թեմաներով.

Ժամանակին կար մի «լուսավոր, չափավոր լիբերալ» գունդ։ Խելացի ծնողները, մահամերձ, նրան կտակեցին ապրել՝ նայելով երկուսին էլ։ Փոքրիկը հասկացավ, որ իրեն ամենուր սպառնում էին…
«Իմաստուն խզբզիչը» էպիկական ստեղծագործություն է, հեքիաթ մեծահասակների համար։ Սակայն այն միանգամայն արդարացիորեն ներառված է դպրոցական ծրագրային աշխատանքների շարքում, քանի որ ...
Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ կարևոր դեր են խաղացել ճորտատիրության թեման և գյուղացիության կյանքը։ Գրողը չկարողացավ բացահայտ բողոքել գործող համակարգի դեմ։ Անխնա...
Գաղափարական և գեղարվեստական առանձնահատկություններՍալտիկով-Շչեդրինի երգիծանքն առավել ցայտուն դրսևորվել է հեքիաթների ժանրում։ Եթե բացի «հեքիաթներից» Սալտիկով-Շչեդրինը ոչինչ չի գրել, ...
Ժողովրդավարական գրականություն 19-րդ դարի երկրորդ կեսը ձգտում էր արթնացնել քաղաքացիական խիղճը ռուսական հասարակության մեջ՝ ազդելով բանաստեղծական «ժխտման խոսքի» կամ քաղաքական ...
Սալտիկով-Շչեդրինը, փայլուն մտածող և ինքնատիպ քննադատ, հրապարակախոս, խմբագիր, մտավ ռուս գրականության պատմության մեջ որպես երգիծաբան: Ժանրային բազմազանություն...
Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթները, որոնք գրվել են հիմնականում XIX դարի 80-ական թվականներին (դրանք հաճախ անվանում են քաղաքական), դարձել են երգիծանք ...

Մեծահասակների համար նախատեսված հեքիաթ իմաստուն ձագուկ», մանրակրկիտ վերլուծության արդյունքում ցույց է տալիս M.E.-ի բնորոշ հատկանիշները. Սալտիկով-Շչեդրին. Գրողը նուրբ հեգնանքի վարպետ էր։ Ընտրված ոճի շրջանակներում հեղինակը գծում է շատ բնորոշ պատկերներ՝ օգնելով ինքն իրեն գրոտեսկային տեխնիկայի կիրառմամբ և ուռճացնելով գլխավոր հերոսների կերպարները։

Խորհրդային դպրոցի գրական քննադատությունը ձգտում էր դասակարգային դիմակայության և սոցիալական պայքարի առանձնահատկություններ փնտրել կայսերական շրջանի ռուս դասականների մեջ։ Նույն ճակատագրին արժանացավ նաև իմաստուն մանուկի հեքիաթը՝ գլխավոր հերոսի մեջ նրանք ջանասիրաբար փնտրում էին արհամարհական մանր պաշտոնյայի դիմագծերը՝ վախից դողալով՝ կյանքը դասակարգային պայքարին նվիրելու փոխարեն։

Սակայն ռուս գրողների մեծամասնությունը դեռևս անհանգստացած էր ոչ այնքան հեղափոխական գաղափարներով, որքան բարոյական խնդիրներհասարակությունը։

Հեքիաթի անվան ժանրը և նշանակությունը

Հեքիաթի ժանրը վաղուց գրավիչ է գեղարվեստական գրողների համար։ Հետաքրքիր է, որովհետև այլաբանության շրջանակներում կարելի է իրեն թույլ տալ ցանկացած զուգահեռներ անցկացնել օբյեկտիվ իրականության և ժամանակակիցների իրական կերպարների հետ՝ չխորտակելով էպիտետների վրա, բայց միևնույն ժամանակ չզայրացնելով որևէ մեկին։

Հեքիաթի տիպիկ ժանրը ենթադրում է կենդանիների սյուժեին մասնակցություն, որոնք օժտված են խելքով, արագությամբ, մարդկային հաղորդակցման ձևով և վարքագծով: Այս դեպքում ստեղծագործությունն իր ֆանտազմագորիկ բնույթով հիանալի տեղավորվում է հեքիաթի սյուժեի մեջ։

Աշխատանքը սկսվում է բնորոշ կերպով՝ մեկ անգամ։ Բայց միևնույն ժամանակ այն կոչվում է հեքիաթ մեծերի համար, քանի որ հեղինակը, այլաբանական լեզվով ասած, հրավիրում է ընթերցողին մտածել մի խնդրի մասին, որը ամենևին էլ մանկական չէ. դրա անիմաստությունը մահից առաջ:

Վերնագիրը միանգամայն համապատասխան է այն ժանրին, որով գրված է ստեղծագործությունը։ Հեքիաթային ժանրի լավագույն ավանդույթներում խելացի, ոչ իմաստուն, ոչ ինտելեկտուալ, այլ «իմաստուն» են անվանում մանուկը (բավական է հիշել գոնե Վասիլիսա Իմաստունին):

Բայց արդեն այս վերնագրում կարելի է կռահել հեղինակի տխուր հեգնանքը.Դա անմիջապես ստիպում է ընթերցողին մտածել այն մասին, թե արդյոք արդարացի է գլխավոր հերոսին իմաստուն անվանելը:

գլխավոր հերոսները

Հեքիաթում ամենաիմաստուն միննոուի կերպարը ստեղծվում է ամենավառ դիմանկարով։ Հեղինակը ոչ միայն բնութագրում է իր զարգացման ընդհանուր մակարդակը, այլ «մտքի պալատը» պատմում է նրա բնավորության առանձնահատկությունների ձևավորման նախապատմությունը:

Նա մանրամասն նկարագրում է գլխավոր հերոսի գործողությունների դրդապատճառները, նրա մտքերը, հոգեկան տանջանքներն ու կասկածները մահից քիչ առաջ։

Minnow որդի - ոչ հիմար, մտածող, նույնիսկ հակված է ազատական գաղափարների: Միևնույն ժամանակ, նա այնքան վախկոտ անհատ է, որ պատրաստ է պայքարել նույնիսկ իր բնազդներով, որպեսզի փրկի իր կյանքը։ Նա համաձայն է ապրել միշտ սոված՝ չստեղծելով սեփական ընտանիքը, չշփվել հարազատների հետ, գործնականում չտեսնելով արևի լույս։

Հետևաբար, որդին լսեց իր հոր հիմնական ուսմունքը և, կորցնելով ծնողներին, որոշեց ձեռնարկել բոլոր հնարավոր միջոցները, որպեսզի երբեք չվտանգի իր կյանքը: Այն ամենը, ինչ նա հետագայում արեց, նպատակ ուներ իրագործել իր ծրագիրը։

Արդյունքն այն է, որ կյանքն ամբողջությամբ, այն է՝ կյանքի պահպանումը, ամենամեծ նշանակությունը ձեռք է բերել, ինքնանպատակի վերածվել։ Եվ հանուն այս գաղափարի, գունդը զոհաբերեց բացարձակապես ամեն ինչ, ինչի համար, փաստորեն, ծնվեց։

Փոքրիկ հայրիկը հեքիաթի երկրորդ հերոսն է։ Նա, արժանանալով հեղինակի դրական բնութագրմանը, ապրել է սովորական կյանքով, ունեցել է ընտանիք և երեխաներ, չափավոր ռիսկի է դիմել, բայց որդուն ցմահ վախեցնելու անխոհեմություն է ունեցել պատմվածքով, թե ինչպես նա քիչ էր մնում խփեր ականջին։

Նրա անձի հիմնական պատկերը ընթերցողի մեջ ձևավորվում է հիմնականում առաջին դեմքով պատմված այս դրամատիկ դեպքի պատմության շնորհիվ։

Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն գուդը» հեքիաթի ամփոփում

Լավ ու հոգատար ծնողների որդին՝ Միննոուն, որը մենակ է մնացել նրանց մահից հետո, վերաիմաստավորել է իր կյանքը: Ապագան նրան վախեցնում էր։

Նա տեսավ, որ ինքը թույլ է ու անպաշտպան, իսկ շրջակա ջրային աշխարհը լի էր վտանգներով։ Իր կյանքը փրկելու համար մանրաձուկը սկսեց սեփական փոսը փորել՝ թաքնվելու հիմնական սպառնալիքներից։

Ցերեկը դրանից դուրս չէր գալիս, քայլում էր միայն գիշերը, ինչի պատճառով ժամանակի ընթացքում քիչ էր մնում կուրանա։ Եթե դրսում վտանգ կար, նա գերադասում էր սոված մնալ՝ ռիսկի չդիմելու համար։ Իր վախի պատճառով մանրաձուկը հրաժարվեց լիարժեք կյանքից, հաղորդակցությունից և բազմացումից:

Այսպիսով, նա հարյուր տարուց ավելի ապրեց իր փոսում, վախից դողալով և իրեն իմաստուն համարելով, քանի որ պարզվեց, որ նա այնքան խելամիտ է։ Միևնույն ժամանակ, ջրամբարի մյուս բնակիչները չեն կիսում նրա կարծիքն իրենց մասին՝ նրան համարելով հիմար և գետնին, ով ապրում է որպես ճգնավոր՝ իր անարժեք կյանքը պահպանելու համար։

Երբեմն նա երազ էր տեսնում, որում նա շահում է երկու հարյուր հազար ռուբլի, դադարում է դողալ և դառնում այնքան մեծ ու հարգված, որ ինքն էլ սկսում է կուլ տալ բլիթ: Ընդ որում, իրականում նա չի ձգտում հարստանալու և ազդեցիկ դառնալու, դրանք պարզապես երազների մեջ մարմնավորված թաքուն երազներ են։

Սակայն նրա մահից առաջ իզուր ապրած կյանքի մասին մտքեր են առաջանում։ Վերլուծելով անցած տարիները՝ մտածելով, որ ինքը երբեք որևէ մեկին չի մխիթարել, գոհացրել կամ ջերմացրել, նա հասկանում է, որ եթե մյուս մանուկները նույն անօգուտ կյանքով ապրեին, ինչպես ինքն էր անում, ապա փոքրիկների ընտանիքը արագ կդադարի:

Նա մահանում է այնպես, ինչպես ապրում էր՝ աննկատ ուրիշների կողմից:Հեղինակի խոսքով՝ նա անհետացել է, և մահացել է բնական մահվան հետևանքով կամ կերել են՝ ոչ մեկին չի հետաքրքրում, նույնիսկ հեղինակին։

Ի՞նչ է սովորեցնում «Իմաստուն մանուկը» հեքիաթը

Հեղինակը, այլաբանական լեզվով ասած, փորձում է ընթերցողին ստիպել վերաիմաստավորել փիլիսոփայական ամենակարեւոր թեման՝ կյանքի իմաստը։

Հենց այն, թե մարդն ինչի վրա է ծախսում իր կյանքը, ի վերջո կդառնա նրա իմաստության հիմնական չափանիշը։

Սալտիկով-Շչեդրինը մանուկի գրոտեսկային կերպարի օգնությամբ փորձում է այս միտքը փոխանցել ընթերցողին, զգուշացնել մատաղ սերնդին սխալ ուղու ընտրության մասին, իսկ մեծին առաջարկում է մտածել իր կյանքի ուղու արժանի ավարտի մասին։ .

Պատմությունը նոր չէ. Ավետարանի առակը մի մարդու մասին, ով իր տաղանդը թաղեց հողի մեջ, հենց այս մասին է: Այն տալիս է այս թեմայի վերաբերյալ առաջին և հիմնական բարոյական դասը: Հետագայում խնդիրը բազմիցս արծարծվել է գրականության մեջ։ փոքրիկ մարդ- «դողացող արարածներ», և նրա տեղը հասարակության մեջ:

Բայց այս ամենի հետ մեկտեղ, Սալտիկով-Շչեդրինի ժամանակակիցների սերնդի մի մասը՝ ծանոթ իրենց նախնիների գրական ժառանգությանը, կրթված և չափավոր ազատական, անհրաժեշտ եզրակացություններ չի արել, հետևաբար, իրենց շատերի մեջ նրանք հենց այդպիսի մանուկներ էին։ , ովքեր ունեին ոչ քաղաքացիական պաշտոն, ոչ սոցիալական պատասխանատվություն, ոչ էլ հասարակության դրական վերափոխման ցանկություն՝ արմատացած իրենց փոքրիկ աշխարհում և դողում էին իշխանության տիրակալների վախից։

Հետաքրքիր է, որ հասարակությունն ինքը նույնպես նման անհատներին համարում է բալաստ՝ ոչ հետաքրքիր, հիմար և անիմաստ: Ջրամբարի բնակիչները չափազանց անկողմնակալ էին խոսում գունդի մասին, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ապրում էր առանց որևէ մեկին միջամտելու, առանց որևէ մեկին վիրավորելու և առանց թշնամիներ ձեռք բերելու։

Գլխավոր հերոսի կյանքի վերջը շատ ցուցիչ է՝ նա չի մահացել, նրան չեն կերել։ Նա անհետացավ։ Հեղինակն ընտրել է այսպիսի վերջաբան՝ մեկ անգամ ևս ընդգծելու ցուպիկի վաղանցիկ գոյությունը։

Հեքիաթի հիմնական բարոյականությունը հետևյալն է՝ եթե մարդը կյանքի ընթացքում չի ձգտել լավություն անել և կարիքը լինել, ապա ոչ ոք չի նկատի նրա մահը, քանի որ նրա գոյությունն իմաստ չուներ։

Ինչևէ, մահից առաջ Գլխավոր հերոսնա ափսոսում է հենց դրա համար՝ ինքն իրեն հարցեր տալով. Եվ մխիթարական պատասխան չի գտնում.

Լավագույն մեջբերումները «Իմաստուն Միննոու» հեքիաթից.

Գրությունը

Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում հեքիաթներն իրենց այլաբանական պատկերներով, որոնցում հեղինակին հաջողվել է ավելին ասել 19-րդ դարի վաթսունական ութսունական թվականների ռուսական հասարակության մասին, քան այդ տարիների պատմաբանները: Չերնիշևսկին պնդում էր. «Շչեդրինին նախորդող գրողներից և ոչ մեկը մեր կյանքի նկարներն ավելի մուգ գույներով չի նկարել: Ոչ ոք ավելի մեծ անգթությամբ չի պատժել մեր իսկ խոցերին»:

Սալտիկով-Շչեդրինը գրում է «հեքիաթներ» «ազնիվ տարիքի երեխաների համար», այսինքն՝ չափահաս ընթերցողի համար, ով պետք է իր աչքերը բացել կյանքի համար։ Հեքիաթը, իր ձևի պարզությամբ, հասանելի է բոլորին, նույնիսկ անփորձ ընթերցողին, հետևաբար հատկապես վտանգավոր է «վերևների» համար։ Զարմանալի չէ, որ գրաքննիչ Լեբեդևը հայտնել է. «Գ.Ս.-ի մտադրությունը՝ հրատարակել իր որոշ հեքիաթներ առանձին բրոշյուրներով, ավելի քան տարօրինակ է: Այն, ինչ Գ. պատվեր."

Հեքիաթների հիմնական խնդիրը շահագործողների և շահագործվողների հարաբերություններն են։ Հեքիաթներում երգիծանք է տրվում ցարական Ռուսաստանի մասին՝ չինովնիկների, չինովնիկների, հողատերերի մասին։ Ընթերցողի առջև կանգնած են Ռուսաստանի կառավարիչների («Արջը վոյևոդությունում», «Արծիվ-բարերար»), շահագործողների և շահագործվողների պատկերները (« վայրի տանտեր«Ինչպե՞ս մի մարդ կերակրեց երկու գեներալի»), քաղաքաբնակներին («Իմաստուն ձագուկը», «Չորացած որսորդը» և այլն):

«Վայրի հողատերը» հեքիաթն ուղղված է ամեն ինչի դեմ սոցիալական կարգըշահագործման վրա հիմնված և իր էությամբ հակաժողովրդական։ Պահպանելով ժողովրդական հեքիաթի ոգին ու ոճը՝ երգիծաբանը խոսում է իր ժամանակակից կյանքի իրական իրադարձությունների մասին։ Չնայած գործողությունը տեղի է ունենում «որոշ թագավորությունում, որոշակի պետությունում», հեքիաթի էջերում պատկերված է ռուս հողատերերի մի շատ կոնկրետ կերպար: Նրա գոյության ողջ իմաստն այն է, որ «ներծծվի իր սպիտակ, ազատ, փխրուն մարմինը»: Նա ապրում է

իր մուժիկներին, բայց ատում է նրանց, վախենում, տանել չի կարողանում նրանց «ծառայի ոգին»։ Նա իրեն համարում է ռուսական պետության իսկական ներկայացուցիչ, նրա աջակցությունը, հպարտանում է, որ ժառանգական ռուս ազնվական, արքայազն Ուրուս-Կուչում-Կիլդիբաևն է։ Նա ուրախանում է, երբ ինչ-որ մրրիկի մեջ բոլոր գյուղացիները քշվեցին, և ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ, և օդը դարձավ մաքուր և մաքուր նրա տիրույթում: Բայց գյուղացիները անհետացան, և այնպիսի սով սկսվեց, որ քաղաքում «... չի կարելի շուկայից մի կտոր միս կամ մի ֆունտ հաց գնել»։ Եվ հողատերը ինքը ամբողջովին վայրիացավ. նույնիսկ կորցրել է հնչյուններ արտասանելու ունակությունը ... »: Որպեսզի սովից չմեռնի, երբ կերան վերջին մեղրաբլիթը, ռուս ազնվականը սկսեց որսալ. նա նկատում էր նապաստակ. ամբողջ ներսով, նույնիսկ կաշվով, կուտի։

Հողատիրոջ վայրենությունը վկայում է, որ առանց «մուժիկի» օգնության նա չի կարող ապրել։ Չէ՞ որ իզուր չէր, որ հենց որ «գյուղացիների ոհմակը» բռնվեց ու տեղը դրվեց, «այդ թաղամասից քամի ու ոչխարի մորթի հոտ էր գալիս, ալյուր ու միս ու ամեն տեսակ կենդանի արարածներ էին հայտնվում. շուկան, և այնքան հարկեր ստացվեցին մեկ օրում, որ գանձապահը, տեսնելով նման փողի կույտ, պարզապես զարմանքով ձեռքերը բարձրացրեց…»:

Եթե պարոնի և գյուղացու մասին հայտնի ժողովրդական հեքիաթները համեմատենք Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթների հետ, օրինակ՝ «Վայրի հողատեր»-ի հետ, ապա կտեսնենք, որ Շչեդրինի հեքիաթներում կալվածատիրոջ կերպարը շատ մոտ է ժողովրդական հեքիաթներին։ Բայց Շչեդրինի գյուղացիները տարբերվում են առասպելականներից։ Ժողովրդական հեքիաթներում մարդը արագ խելամիտ է, ճարպիկ, հնարամիտ, հաղթում է հիմար վարպետին: Իսկ «Վայրի հողատեր»-ում ի հայտ է գալիս աշխատավորների, երկրի կերակրողների և միևնույն ժամանակ նահատակ-տառապողների հավաքական կերպարը, հնչում է նրանց «որբի արցունքոտ աղոթքը». այսպես տառապել մեր ամբողջ կյանքում»։ Այո, փոխվում է ժողովրդական հեքիաթ, գրողը դատապարտում է ժողովրդի բազմաչարչարությունը, իսկ նրա հեքիաթները հնչում են որպես պայքարի բարձրանալու, ստրկատիրական աշխարհայացքից հրաժարվելու կոչ։

Սալտիկով-Շչեդրինի բազմաթիվ հեքիաթներ նվիրված են փղշտացին մերկացնելուն։ Ամենատպավորիչներից մեկը «Իմաստուն գուդը» է։ Մինոուն «չափավոր և ազատական» էր։ Պապան նրան սովորեցրել է «կյանքի իմաստությունը»՝ ոչ մի բանի չմիջամտել, հոգ տանել քո մասին։ Հիմա նա ամբողջ կյանքը նստել է իր ծակում ու դողում է, կարծես ականջին չխփի կամ պիջի բերանին չլինի։ Նա այսպես ապրեց ավելի քան հարյուր տարի ու անընդհատ դողում էր, իսկ երբ եկավ մեռնելու ժամանակը, դողում էր, երբ մահանում էր։ Եվ պարզվեց, որ նա իր կյանքում ոչ մի լավ բան չի արել, և ոչ ոք նրան չի հիշում և չի ճանաչում։

Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծանքի քաղաքական ուղղվածությունը պահանջում էր գեղարվեստական նոր ձևեր։ Գրաքննության խոչընդոտները շրջանցելու համար երգիծաբանը ստիպված է եղել դիմել այլաբանությունների, ակնարկների, «Եզոպոսերենի»։ Այսպիսով, «Վայրի հողատերը» հեքիաթում, պատմելով «որոշ թագավորությունում, որոշակի պետության» իրադարձությունների մասին, հեղինակը թերթն անվանում է «Վեստ», հիշատակում է դերասան Սադովսկուն, և ընթերցողն անմիջապես ճանաչում է Ռուսաստանը: 19-րդ դարի կեսերին։ Իսկ «Իմաստուն գուդում» ցուցադրված է փոքրիկ, թշվառ ձկան՝ անօգնական ու վախկոտի կերպարը։ Այն լավագույնս բնութագրում է դողացող աշխարհականին։ Շչեդրինը մարդկային հատկություններ է վերագրում ձկներին և միաժամանակ ցույց է տալիս, որ «ձկան» հատկանիշները կարող են բնորոշ լինել նաև մարդուն։ Այս այլաբանության իմաստը բացահայտվում է հեղինակի խոսքերով. «Նրանք, ովքեր կարծում են, որ արժանի քաղաքացիներ կարող են համարվել միայն այն մանուկները, ովքեր վախից խելագարվելով, նստում են փոսում ու դողում, սխալ են հավատում։ Ոչ, սրանք քաղաքացիներ չեն։ , բայց համենայն դեպս անպետք միննոներ » :

Սալտիկով-Շչեդրինը հոգով հավատարիմ մնաց իր ընկերների գաղափարներին մինչև կյանքի վերջ՝ Չերնիշևսկի, Դոբրոլյուբով, Նեկրասով։ Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործության նշանակությունն առավել մեծ է, քանի որ ամենադժվար արձագանքի տարիներին նա գրեթե միայնակ շարունակեց վաթսունականների առաջադեմ գաղափարական ավանդույթները։

Սալտիկով-Շչեդրին, «Իմաստուն Միննոուն», հեքիաթի վերլուծությունը սկսենք գրողի անհատականությունից։

Միխայիլ Եվգրաֆովիչը ծնվել է 1826 թվականին (հունվարին) Տվերի նահանգում։ Հոր կողմից նա պատկանում էր ազնվականների շատ հին ու հարուստ ընտանիքին, իսկ մոր կողմից՝ վաճառականների դասին։ Սալտիկով-Շչեդրինը հաջողությամբ ավարտեց, այնուհետև զբաղեցրեց ռազմական գերատեսչության պաշտոնյայի պաշտոնը: Ցավոք, ծառայությունը նրան շատ քիչ է հետաքրքրել։

1847 թվականին նրա առաջին գրական ստեղծագործություններ- «Խճճված դեպք» և «Հակասություններ». Չնայած դրան, միայն 1856 թվականին սկսեցին լրջորեն խոսել նրա մասին՝ որպես գրողի։ Այդ ժամանակ նա սկսեց հրատարակել իր «Գավառական ակնարկները»։

Գրողը փորձել է ընթերցողների աչքերը բացել երկրում կատարվող անօրինությունների, տգիտության, հիմարության, բյուրոկրատիայի վրա։

Ավելի մանրամասն անդրադառնանք գրողի 1869 թվականին գրված հեքիաթների ցիկլին։ Սա Սալտիկով-Շչեդրինի գաղափարական ու ստեղծագործական որոնումների մի տեսակ սինթեզ էր, մի տեսակ արդյունք։

Միխայիլ Եվգրաֆովիչը չկարողացավ ամբողջությամբ բացահայտել հասարակության բոլոր արատները և կառավարման ձախողումը այն ժամանակ գոյություն ունեցող գրաքննության պատճառով։ Այդ իսկ պատճառով գրողն ընտրել է հեքիաթի ձևը։ Այսպիսով, նա կարողացավ սուր քննադատության ենթարկել գոյություն ունեցող կարգը՝ չվախենալով արգելքներից։

Գեղարվեստական կողմից բավականին հարուստ է «Իմաստուն գուդը» հեքիաթը, որի վերլուծությունն անում ենք։ Հեղինակը դիմում է գրոտեսկի, հակաթեզի, հիպերբոլի օգտագործմանը։ Այն նաև կարևոր դեր է խաղում, հենց այս տեխնիկան է օգնել թաքնվել իսկական իմաստգրվածից.

Հեքիաթը հայտնվել է 1883 թվականին, հայտնի է մինչ օրս, նույնիսկ դասագիրք է դարձել։ Դրա սյուժեն հայտնի է բոլորին. այնտեղ ապրում էր մի մանուկ, որը բավականին սովորական էր։ Նրա միակ տարբերությունը վախկոտությունն էր, որն այնքան ուժգին էր, որ գետնափորը որոշեց իր ողջ կյանքն անցկացնել մի փոսի մեջ՝ այնտեղից դուրս չմնալով։ Այնտեղ նա նստեց՝ վախենալով ամեն խշշոցից, ամեն ստվերից։ Եվ այսպես, նրա կյանքն անցավ՝ ոչ ընտանիք, ոչ ընկերներ: Հարց է առաջանում, լավ, սա ի՞նչ կյանք է։ Ի՞նչ է նա լավ արել կյանքում: Ոչինչ։ Ապրեց, դողաց, մեռավ։

Դա ամբողջ սյուժեն է, բայց դա միայն մակերեսն է:

«Իմաստուն ըմպան» հեքիաթի վերլուծությունը ենթադրում է դրա իմաստի ավելի խոր ուսումնասիրություն։

Սալտիկով-Շչեդրինը պատկերում է ժամանակակից մանրբուրժուական Ռուսաստանի բարքերը։ Իրականում minnow-ը նշանակում է ոչ թե ձուկ, այլ վախկոտ աշխարհական, ով վախենում է ու դողում միայն իր մաշկի համար։ Գրողն իր առջեւ խնդիր է դրել համադրել ինչպես ձկան, այնպես էլ մարդու դիմագծերը։

Հեքիաթը պատկերում է փղշտացիների օտարացումն ու մեկուսացումը սեփական անձի մեջ: Հեղինակը վիրավորված է և դառնացած ռուս ժողովրդի համար.

Սալտիկով-Շչեդրինի ստեղծագործությունները կարդալն այնքան էլ հեշտ չէ, այդ իսկ պատճառով ոչ բոլորն են կարողացել ըմբռնել նրա հեքիաթների իրական նպատակը։ Ցավոք սրտի, մտածողության և զարգացման մակարդակը ժամանակակից մարդիկոչ այնքան տեղին:

Ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ գրողի արտահայտած մտքերը արդիական են մինչ օրս։

Կրկին կարդացեք «Իմաստուն Միննոուն» հեքիաթը, վերլուծեք այն՝ հիմնվելով ձեր սովորածի վրա: Ավելի խորը նայեք ստեղծագործությունների գաղափարին, փորձեք կարդալ տողերի միջև, այնուհետև կկարողանաք ինքներդ վերլուծել ոչ միայն «Իմաստուն գուդը» հեքիաթը, այլև արվեստի բոլոր գործերը:

Կոմպոզիցիան պատրաստել է Լեոնիդ Զուսմանովը

Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրինը ծնվել է 1826 թվականի հունվարին Տվերի նահանգի Սպաս-Ուգոլ գյուղում։ Հոր պատմելով՝ նա պատկանել է ծեր ու հարուստի ազնվական ընտանիք, մոր կողմից՝ վաճառական դասակարգ։ Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանը հաջողությամբ ավարտելուց հետո Սալտիկովը դառնում է զինվորական բաժանմունքի պաշտոնյա, բայց ծառայության մեջ նա քիչ է հետաքրքրվում։

1847 թ տպագրվում են նրա առաջին գրական գործերը՝ «Հակասություններ» և «Շփոթված դեպքեր»։ Բայց լուրջ Սալտիկովի մասին, որպես գրող, նրանք սկսեցին խոսել միայն 1856 թվականին, երբ նա սկսեց «Գավառական էսսեների» հրատարակումը։

Նա ուղղեց իր արտասովոր տաղանդը բացելու աչքերը, ցույց տալու նրանց, ովքեր դեռ չեն տեսնում երկրում կատարվող ապօրինությունները, ծաղկող տգիտությունն ու հիմարությունը, բյուրոկրատիայի հաղթանակը։

Բայց այսօր ես կցանկանայի կանգ առնել գրողի հեքիաթային ցիկլին, որը սկսվել է 1869 թ. Հեքիաթները մի տեսակ արդյունք էին, երգիծաբանի գաղափարական ու ստեղծագործական որոնումների սինթեզ։ Այն ժամանակ խիստ գրաքննության առկայության պատճառով հեղինակը չէր կարող ամբողջությամբ մերկացնել հասարակության արատները, ցույց տալ ռուսական վարչական ապարատի ողջ անհամապատասխանությունը։ Եվ այնուամենայնիվ, «արդար տարիքի երեխաների համար» հեքիաթների օգնությամբ Շչեդրինը կարողացավ մարդկանց փոխանցել առկա կարգի սուր քննադատությունը։

1883 թվականին հայտնվեց հանրահայտ «Իմաստուն Գուդը», որը վերջին հարյուր տարվա ընթացքում դարձավ Շչեդրինի դասագրքային հեքիաթը։ Այս հեքիաթի սյուժեն բոլորին է հայտնի. մի ժամանակ կար մի մանուկ, ով սկզբում ոչնչով չէր տարբերվում իր տեսակից: Բայց, բնավորությամբ վախկոտ, նա որոշեց ապրել իր ամբողջ կյանքը՝ չմնալով իր անցքի մեջ, դողալով ամեն խշշոցից, իր անցքի կողքին թարթող ամեն ստվերից։ Այսպիսով կյանքը անցավ՝ ոչ ընտանիք, ոչ երեխա: Եվ այսպես, նա անհետացավ, կա՛մ ինքնուրույն, կա՛մ ինչ-որ պիկեր կուլ տվեց այն: Մահից անմիջապես առաջ մանուկը մտածում է իր կյանքի մասին. «Ո՞ւմ օգնեց. Ու՞մ համար է ափսոսացել, որ կյանքում լավ բաներ է արել։ - Նա ապրեց - դողաց և մեռավ - դողաց: Միայն մահից առաջ է բնակիչը հասկանում, որ ոչ մեկին պետք չէ, ոչ ոք իրեն չի ճանաչում և չի հիշի։

Բայց սա սյուժեն է, հեքիաթի արտաքին կողմը, այն, ինչ կա մակերեսի վրա: Իսկ ժամանակակից փղշտական Ռուսաստանի բարքերի այս հեքիաթում Շչեդրինի ծաղրանկարի ենթատեքստը լավ բացատրեց նկարիչ Ա.Կանևսկին, ով նկարազարդումներ արեց «Իմաստուն գուդը» հեքիաթի համար. «... բոլորը հասկանում են, որ Շչեդրինը չէ. խոսել ձկների մասին. Մինոուն վախկոտ աշխարհական է, որը դողում է իր մաշկի համար։ Տղամարդ է, բայց նաև ցուպիկ, գրողը նրան տվել է այս ձևը, և ես՝ նկարիչս, պետք է պահպանեմ այն։ Իմ խնդիրն է համադրել վախեցած աշխարհականի և միննոուի կերպարը, համատեղել ձկան և մարդկային հատկությունները։ Շատ դժվար է ձկան «հասկանալը», նրան կեցվածք, շարժում, ժեստ տալը։ Ինչպե՞ս ցույց տալ ձկան «դեմքին» ընդմիշտ սառեցված վախը: Անչափահաս պաշտոնյայի արձանիկը ինձ շատ դժվարություններ պատճառեց…».

Սարսափելի նեղացկոտ օտարում, մեկուսացում ինքն իր մեջ գրողը ցույց է տալիս «Իմաստուն գուդը» ֆիլմում։ Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինը դառը և ցավալի է ռուս ժողովրդի համար. Սալտիկով-Շչեդրին կարդալը հեշտ չէ. Ուստի, թերեւս, շատերը չէին հասկանում նրա հեքիաթների իմաստը։ Բայց «արդար տարիքի երեխաների» մեծ մասը արժանիքներով է գնահատել մեծ երգիծաբանի աշխատանքը։

Եզրափակելով՝ հավելեմ, որ հեքիաթներում գրողի արտահայտած մտքերն այսօր ժամանակակից են։ Շչեդրինի երգիծանքը դիմակայել է ժամանակի փորձությանը և հատկապես ցայտուն է այն սոցիալական ցնցումների ժամանակներում, ինչպիսին այսօր ապրում է Ռուսաստանը: