Ռուս երգիծաբան Սալտիկով-Շչեդրինն իր բարոյախոսական պատմությունները գրել է հեքիաթների տեսքով։ Ռեակցիայի և խիստ գրաքննության դժվար տարիները, որոնք ուշադիր հետևում էին գրողների գործունեությանը, փակեցին բոլոր ճանապարհները քաղաքական իրադարձությունների վերաբերյալ իրենց կարծիքն արտահայտող գրողների համար։ Հեքիաթները հեղինակին հնարավորություն են տվել արտահայտել իր կարծիքը՝ առանց գրաքննության վախի։ Մենք առաջարկում ենք համառոտ վերլուծությունհեքիաթներ, այս նյութը կարող է օգտագործվել ինչպես 7-րդ դասարանի գրականության դասերին աշխատելու, այնպես էլ քննությանը պատրաստվելու համար:

Համառոտ վերլուծություն

Գրելու տարեթիվը – 1883 թ

Ստեղծման պատմություն - Ռեակցիայի տարիները թույլ չէին տալիս բացահայտ արտահայտել իրենց Քաղաքական հայացքներ, իսկ գրողը հեքիաթների տեսքով քողարկել է իր հայտարարությունների հասարակական-քաղաքական իմաստը։

Թեմա- Հասարակական-քաղաքական ֆոնը ենթադրում է քաղաքական թեմա, որն արտահայտվում է ռուս լիբերալ մտավորականության ծաղրանքով։

Կազմը — Կոմպոզիցիոն շինարարությունՀեքիաթները պարզ են՝ հեքիաթի սկիզբ, ցուպիկի կյանքի և մահվան նկարագրություն:

Ժանր- «Իմաստուն միննոուի» ժանրը էպիկական այլաբանական հեքիաթ է։

Ուղղություն- Երգիծանք:

Ստեղծման պատմություն

Ռուս մեծ երգիծաբանը ռեակցիոն տարիներին ապրելու ու ստեղծագործելու ժամանակ է ունեցել։ Իշխանություններն ու գրաքննությունը ուշադրությամբ վերահսկում էին այն, ինչ մտել էր քաղաքացիների միտքը՝ ամեն կերպ լռեցնելով քաղաքական խնդիրները։

Տեղի ունեցող իրադարձությունների դաժան իրականությունը պետք էր թաքցնել ժողովրդից։ Մարդիկ, ովքեր բացահայտորեն արտահայտում էին իրենց առաջադեմ հայացքները, խստագույնս պատժվեցին։ Գրական գործունեությամբ զբաղվող մարդիկ ամեն կերպ փորձում էին ժողովրդին հասցնել հեղափոխական գաղափարներ։ Բանաստեղծներն ու արձակագիրները զանազան գեղարվեստական ​​միջոցներով պատմում էին ճակատագրի մասին ողջ ճշմարտությունը։ հասարակ մարդիկև նրանց կեղեքողները։

Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծական հեքիաթների ստեղծման պատմությունը ուղղակի անհրաժեշտություն էր պետության քաղաքականության դեմ։ Մարդկային արատները, քաղաքացիական վախկոտությունն ու վախկոտությունը ծաղրելու համար գրողը երգիծական տեխնիկա է կիրառել՝ մարդկային հատկանիշներ տալով տարբեր գազանների ու կենդանիների։

Թեմա

«Իմաստուն միննոուի» թեման ներառում է այդ դարաշրջանի հասարակության սոցիալ-քաղաքական խնդիրները։ Ստեղծագործությունն անխնա ծաղրում է ռեակցիոն դարաշրջանի բնակիչների պահվածքը, նրանց վախկոտ անգործությունն ու անտարբերությունը։

Սալտիկով-Շչեդրինի բարոյախոսական ստեղծագործության մեջ գլխավոր հերոսը լիբերալ ձուկն է, որի գոյությունն ամբողջությամբ արտացոլում է ազատական ​​մտածողությամբ մտավորականության քաղաքականությունը։ Այս պատկերը պարունակում է հեքիաթի հիմնական գաղափարը, որը դատապարտում է մտավորականներին՝ լիբերալներին, որոնք թաքնվում են կյանքի ճշմարտությունից սեփական վախկոտության հետևում, փորձում են իրենց կյանքը աննկատ անցկացնել: Այն նորից հայտնվում է այստեղ հավերժական թեմաայն ժամանակ, երբ բոլորն իրենց այսպես են պահում՝ մտածելով միայն «ինչպես էլ որ ինչ-որ բան լինի, ոնց էլ լինի»։

Ձեզ նույնպես կարող է հետաքրքրել հոդվածը.

Նման հասարակության պախարակումը հստակորեն ապացուցում է, որ նման վարքագիծը ոչնչի չի բերի, բանն այն է, որ, այնուամենայնիվ, դու չես կարողանա փախչել՝ թաքնվելով քո փոսում։

The Wise Gudgeon-ում ստեղծագործության վերլուծությունն անհնար է առանց որոշելու այն վերնագրի իմաստը, որը հեղինակը տվել է իր հեքիաթին: Այլաբանական ու երգիծական հեքիաթը ենթադրում է նաև երգիծական անուն։

Կա մի գունդ, որն իրեն «իմաստուն» է համարում։ Նրա հասկացողությամբ դա ճիշտ է։ Ծնողները հասցրել են երկար ապրել, նրանք մահացել են ծերությունից։ Ահա թե ինչ են նրանք կտակել իրենց իսկ որդուն՝ մանուկին. «Ապրիր հանգիստ և հանգիստ, ոչ մի տեղ մի գնա, դու երբևէ երջանիկ կապրես»։ Հեղինակը սարկազմ է դնում «իմաստունի» անվան մեջ։ Անհնար է լինել իմաստուն, ապրել մոխրագույն, անիմաստ կյանքով, վախենալ բոլորից ու ամեն ինչից։

Կազմը

Գրողի հեքիաթի հորինվածքի առանձնահատկությունն այն է, որ այս հեքիաթը այլաբանություն է։ Հեքիաթի էքսպոզիցիան գործողության զարգացման սկզբում. Դրանում սկսվում է սկիզբը՝ պատմում է մանուկի ու նրա ծնողների մասին, դժվար կյանքի ու գոյատևման ուղիների մասին։ Հայրը կտակ է տալիս գահին, թե ինչպես պետք է ապրել, որպեսզի փրկի իր կյանքը:

Ակցիայի սյուժեն. մանուկը լավ հասկացավ հորը, ընդունեց նրա գործողությունների ցանկությունները: Հաջորդը գալիս է ակցիայի զարգացումը, պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է մանուկը ապրել, ոչ թե ապրել, այլ բուսականացել: Ամբողջ կյանքում նա դողում էր, ցանկացած ձայնից, աղմուկից, թակոցից։ Նա վախեցավ ամբողջ կյանքում, և նա թաքնվում էր ամբողջ ժամանակ։

Հեքիաթի գագաթնակետն այն է, որ երբ, ի վերջո, կռունկը մտածեց, թե ինչպիսին կլիներ, եթե բոլորն ապրեին այնպես, ինչպես ինքն է ապրում: Գադոնը սարսափեց, երբ նման նկար ներկայացրեց. Չէ՞ որ ողջ գաջերի ընտանիքը այսպես կբուծվեր։

Գալիս է հանգուցալուծումը. կռունկը անհետանում է: Որտեղ և ինչպես մնաց անհայտ, բայց ամեն ինչ հուշում է, որ նա մահացել է բնական մահով։ Հեղինակը հեգնանքով ընդգծում է, որ ոչ ոք չի ուտի ծեր, նիհար մանուկին, նույնիսկ «իմաստուն»:

Երգիծաբանի ողջ հեքիաթը կառուցված է այլաբանության վրա։ Հեքիաթի հերոսները, իրադարձությունները, միջավայրը՝ այս ամենը այլաբանական իմաստով արտացոլում է այն ժամանակվա մարդկային կյանքը։

Գրողի բոլոր երգիծական հեքիաթները գրված են ի պատասխան ինչ-որ իրադարձության կամ հասարակական երեւույթի։ Պատմություն» իմաստուն ձագուկ«Գրողի արձագանքն է Ժողովրդական կամքի ուժերի կողմից միապետ Ալեքսանդր II-ի դեմ մահափորձին։

Այն, ինչ սովորեցնում է երգիծաբանի աշխատանքը, ցույց է տալիս գյուտի մահը։ Մենք պետք է ապրենք լուսավոր, ի շահ հասարակության, այլ ոչ թե թաքնվենք խնդիրներից։

Ժանր

Ռեակցիոն դարաշրջանը հանգեցրեց մտքերի արտահայտման տարբեր ձևերի ծնունդին, «Իմաստուն գուդը» գրքի հեղինակը դրա համար օգտագործեց այլաբանական հեքիաթի ժանրը, իհարկե, երգիծական ուղղությունը։ «Իմաստուն գուդը» հեքիաթը մեծերի համար էպիկական էսսե է։ Երգիծական կողմնորոշումը վկայում է սոցիալական արատների պախարակման, դրանց կոշտ ծաղրի մասին։ Կարճ հեքիաթում հեղինակը բացահայտել է փոխկապակցված արատներ՝ վախկոտություն և անգործություն: Սալտիկով-Շչեդրինին բնորոշ է հիպերբոլիկ պատկերների և գրոտեսկի միջոցով պատկերել կյանքի տհաճ կողմերը։

Մեծահասակների համար նախատեսված «Իմաստուն Միննոու» հեքիաթը ցույց է տալիս M.E.-ի բնորոշ հատկանիշները. Սալտիկով-Շչեդրին. Գրողը նուրբ հեգնանքի վարպետ էր։ Ընտրված ոճի շրջանակներում հեղինակը գծում է շատ բնորոշ պատկերներ՝ օգնելով ինքն իրեն գրոտեսկային տեխնիկայի կիրառմամբ և ուռճացնելով գլխավոր հերոսների կերպարները։

Խորհրդային դպրոցի գրական քննադատությունը ձգտում էր դասակարգային դիմակայության և սոցիալական պայքարի առանձնահատկություններ փնտրել կայսերական շրջանի ռուս դասականների մեջ։ Նույն ճակատագրին արժանացավ նաև իմաստուն մանուկի հեքիաթը՝ գլխավոր հերոսի մեջ նրանք ջանասիրաբար փնտրում էին արհամարհական մանր պաշտոնյայի դիմագծերը՝ վախից դողալով՝ կյանքը դասակարգային պայքարին նվիրելու փոխարեն։

Սակայն ռուս գրողների մեծամասնությունը դեռևս անհանգստացած էր ոչ այնքան հեղափոխական գաղափարներով, որքան բարոյական խնդիրներհասարակությունը։

Հեքիաթի անվան ժանրը և նշանակությունը

Հեքիաթի ժանրը վաղուց գրավիչ է գեղարվեստական ​​գրողների համար։ Հետաքրքիր է, որովհետև այլաբանության շրջանակներում կարելի է իրեն թույլ տալ ցանկացած զուգահեռներ անցկացնել օբյեկտիվ իրականության և ժամանակակիցների իրական կերպարների հետ՝ չխորտակելով էպիտետների վրա, բայց միևնույն ժամանակ չզայրացնելով որևէ մեկին։

Հեքիաթի տիպիկ ժանրը ենթադրում է կենդանիների սյուժեին մասնակցություն, որոնք օժտված են խելքով, արագությամբ, մարդկային հաղորդակցման ձևով և վարքագծով: Այս դեպքում ստեղծագործությունն իր ֆանտազմագորիկ բնույթով հիանալի տեղավորվում է հեքիաթի սյուժեի մեջ։

Աշխատանքը սկսվում է բնորոշ կերպով՝ մեկ անգամ։ Բայց միևնույն ժամանակ այն կոչվում է հեքիաթ մեծերի համար, քանի որ հեղինակը, այլաբանական լեզվով ասած, հրավիրում է ընթերցողին մտածել մի խնդրի մասին, որը ամենևին էլ մանկական չէ. դրա անիմաստությունը մահից առաջ:

Վերնագիրը միանգամայն համապատասխան է այն ժանրին, որով գրված է ստեղծագործությունը։ Հեքիաթային ժանրի լավագույն ավանդույթներում խելացի, ոչ իմաստուն, ոչ ինտելեկտուալ, այլ «իմաստուն» են անվանում մանուկը (բավական է հիշել գոնե Վասիլիսա Իմաստունին):

Բայց արդեն այս վերնագրում կարելի է կռահել հեղինակի տխուր հեգնանքը.Դա անմիջապես ստիպում է ընթերցողին մտածել այն մասին, թե արդյոք արդարացի է գլխավոր հերոսին իմաստուն անվանելը:

գլխավոր հերոսները

Հեքիաթում ամենաիմաստուն միննոուի կերպարը ստեղծվում է ամենավառ դիմանկարով։ Հեղինակը ոչ միայն բնութագրում է իր զարգացման ընդհանուր մակարդակը, այլ «մտքի պալատը» պատմում է նրա բնավորության առանձնահատկությունների ձևավորման նախապատմությունը:

Նա մանրամասն նկարագրում է գլխավոր հերոսի գործողությունների դրդապատճառները, նրա մտքերը, հոգեկան տանջանքներն ու կասկածները մահից քիչ առաջ։

Minnow որդի - ոչ հիմար, մտածող, նույնիսկ հակված է ազատական ​​գաղափարների: Միևնույն ժամանակ, նա այնքան վախկոտ անհատ է, որ պատրաստ է պայքարել նույնիսկ իր բնազդներով, որպեսզի փրկի իր կյանքը։ Նա համաձայն է ապրել միշտ սոված՝ չստեղծելով սեփական ընտանիքը, չշփվել հարազատների հետ, գործնականում չտեսնելով արևի լույս։

Հետևաբար, որդին լսեց իր հոր հիմնական ուսմունքը և, կորցնելով ծնողներին, որոշեց ձեռնարկել բոլոր հնարավոր միջոցները, որպեսզի երբեք չվտանգի իր կյանքը: Այն ամենը, ինչ նա հետագայում արեց, նպատակ ուներ իրագործել իր ծրագիրը։

Արդյունքն այն է, որ կյանքն ամբողջությամբ, այն է՝ կյանքի պահպանումը, ամենամեծ նշանակությունը ձեռք է բերել, ինքնանպատակի վերածվել։ Եվ հանուն այս գաղափարի, գունդը զոհաբերեց բացարձակապես ամեն ինչ, ինչի համար, փաստորեն, ծնվեց։

Փոքրիկ հայրիկը հեքիաթի երկրորդ հերոսն է։ Նա, արժանանալով հեղինակի դրական բնութագրմանը, ապրել է սովորական կյանքով, ունեցել է ընտանիք և երեխաներ, չափավոր ռիսկի է դիմել, բայց որդուն ցմահ վախեցնելու անխոհեմություն է ունեցել պատմվածքով, թե ինչպես նա քիչ էր մնում խփեր ականջին։

Նրա անձի հիմնական պատկերը ընթերցողի մեջ ձևավորվում է հիմնականում առաջին դեմքով պատմված այս դրամատիկ դեպքի պատմության շնորհիվ։

Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն գուդը» հեքիաթի ամփոփում

Լավ ու հոգատար ծնողների որդին՝ Միննոուն, որը մենակ է մնացել նրանց մահից հետո, վերաիմաստավորել է իր կյանքը: Ապագան նրան վախեցնում էր։

Նա տեսավ, որ ինքը թույլ է ու անպաշտպան, իսկ շրջակա ջրային աշխարհը լի էր վտանգներով։ Իր կյանքը փրկելու համար մանրաձուկը սկսեց սեփական փոսը փորել՝ թաքնվելու հիմնական սպառնալիքներից։

Ցերեկը դրանից դուրս չէր գալիս, քայլում էր միայն գիշերը, ինչի պատճառով ժամանակի ընթացքում քիչ էր մնում կուրանա։ Եթե ​​դրսում վտանգ կար, նա գերադասում էր սոված մնալ՝ ռիսկի չդիմելու համար։ Իր վախի պատճառով մանրաձուկը հրաժարվեց լիարժեք կյանքից, հաղորդակցությունից և բազմացումից:

Այսպիսով, նա հարյուր տարուց ավելի ապրեց իր փոսում, վախից դողալով և իրեն իմաստուն համարելով, քանի որ պարզվեց, որ նա այնքան խելամիտ է։ Միևնույն ժամանակ, ջրամբարի մյուս բնակիչները չեն կիսում նրա կարծիքն իրենց մասին՝ նրան համարելով հիմար և գետնին, ով ապրում է որպես ճգնավոր՝ իր անարժեք կյանքը պահպանելու համար։

Երբեմն նա երազ էր տեսնում, որում նա շահում է երկու հարյուր հազար ռուբլի, դադարում է դողալ և դառնում այնքան մեծ ու հարգված, որ ինքն էլ սկսում է կուլ տալ բլիթ: Ընդ որում, իրականում նա չի ձգտում հարստանալու և ազդեցիկ դառնալու, դրանք պարզապես երազների մեջ մարմնավորված թաքուն երազներ են։

Սակայն նրա մահից առաջ իզուր ապրած կյանքի մասին մտքեր են առաջանում։ Վերլուծելով անցած տարիները՝ մտածելով, որ ինքը երբեք որևէ մեկին չի մխիթարել, գոհացրել կամ ջերմացրել, նա հասկանում է, որ եթե մյուս մանուկները նույն անօգուտ կյանքով ապրեին, ինչպես ինքն էր անում, ապա փոքրիկների ընտանիքը արագ կդադարի:

Նա մահանում է այնպես, ինչպես ապրում էր՝ աննկատ ուրիշների կողմից:Հեղինակի խոսքով՝ նա անհետացել է, և մահացել է բնական մահվան հետևանքով կամ կերել են՝ ոչ մեկին չի հետաքրքրում, նույնիսկ հեղինակին։

Ի՞նչ է սովորեցնում «Իմաստուն մանուկը» հեքիաթը

Հեղինակը, այլաբանական լեզվով ասած, փորձում է ընթերցողին ստիպել վերաիմաստավորել փիլիսոփայական ամենակարեւոր թեման՝ կյանքի իմաստը։

Հենց այն, թե մարդն ինչի վրա է ծախսում իր կյանքը, ի վերջո կդառնա նրա իմաստության հիմնական չափանիշը։

Սալտիկով-Շչեդրինը մանուկի գրոտեսկային կերպարի օգնությամբ փորձում է այս միտքը փոխանցել ընթերցողին, զգուշացնել մատաղ սերնդին սխալ ուղու ընտրության մասին, իսկ մեծին առաջարկում է մտածել իր կյանքի ուղու արժանի ավարտի մասին։ .

Պատմությունը նոր չէ. Ավետարանի առակը մի մարդու մասին, ով իր տաղանդը թաղեց հողի մեջ, հենց այս մասին է: Այն տալիս է այս թեմայի վերաբերյալ առաջին և հիմնական բարոյական դասը: Հետագայում խնդիրը բազմիցս արծարծվել է գրականության մեջ։ փոքրիկ մարդ- «դողացող արարածներ», և նրա տեղը հասարակության մեջ:

Բայց այս ամենի հետ մեկտեղ, Սալտիկով-Շչեդրինի ժամանակակիցների սերնդի մի մասը՝ ծանոթ իրենց նախնիների գրական ժառանգությանը, կրթված և չափավոր ազատական, անհրաժեշտ եզրակացություններ չի արել, հետևաբար, իրենց շատերի մեջ նրանք հենց այդպիսի մանուկներ էին։ , ովքեր ունեին ոչ քաղաքացիական պաշտոն, ոչ սոցիալական պատասխանատվություն, ոչ էլ հասարակության դրական վերափոխման ցանկություն՝ արմատացած իրենց փոքրիկ աշխարհում և դողում էին իշխանության տիրակալների վախից։

Հետաքրքիր է, որ հասարակությունն ինքը նույնպես նման անհատներին համարում է բալաստ՝ ոչ հետաքրքիր, հիմար և անիմաստ: Ջրամբարի բնակիչները չափազանց անկողմնակալ էին խոսում գունդի մասին, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ապրում էր առանց որևէ մեկին միջամտելու, առանց որևէ մեկին վիրավորելու և առանց թշնամիներ ձեռք բերելու։

Գլխավոր հերոսի կյանքի վերջը շատ ցուցիչ է՝ նա չի մահացել, նրան չեն կերել։ Նա անհետացավ։ Հեղինակն ընտրել է այսպիսի վերջաբան՝ մեկ անգամ ևս ընդգծելու ցուպիկի վաղանցիկ գոյությունը։

Հեքիաթի հիմնական բարոյականությունը հետևյալն է՝ եթե մարդը կյանքի ընթացքում չի ձգտել լավություն անել և կարիքը լինել, ապա ոչ ոք չի նկատի նրա մահը, քանի որ նրա գոյությունն իմաստ չուներ։

Ամեն դեպքում, մինչև մահը, հերոսը ափսոսում է հենց դրա համար՝ ինքն իրեն հարցեր տալով՝ ո՞ւմ է նա բարի գործ արել, ո՞վ կարող է ջերմությամբ հիշել նրան։ Եվ մխիթարական պատասխան չի գտնում.

Լավագույն մեջբերումները «Իմաստուն Միննոու» հեքիաթից.

Մ.Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթները հիմնականում ուղղված են մեծահասակներին, քանի որ հեղինակը իր կերպարների դիմակի տակ հմտորեն թաքցրել է հասարակության արատները։ Այնուամենայնիվ, Միխայիլ Եվգրաֆովիչի աշխատանքները հետաքրքիր են նաև միջին դպրոցական տարիքի երեխաների համար։ Նրանք դեռահասներին սովորեցնում են վերլուծել իրենց վարքը, առաջարկել «ճիշտ ճանապարհը»: «Իմաստուն մանուկը» հեքիաթն ուսումնասիրում են 7-րդ դասարանի դպրոցականները։ Ծանոթանալով դրան՝ պետք է հաշվի առնել դրա ստեղծման պատմամշակութային համատեքստը։ Առաջարկում ենք հեքիաթի համառոտ վերլուծություն, որը կհեշտացնի տողերի արանքում թաքնվածի որոնումը, ինչպես նաև կդառնա քննությանը պատրաստվելու օգնական։

Համառոտ վերլուծություն

Ստեղծման պատմություն- Հասարակական-քաղաքական իրադարձությունները դրդեցին Մ.Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթի ստեղծմանը։ Ազատական ​​մտածողությամբ մտավորականները փորձում էին «թաքնվել» իշխանությունների արձագանքից՝ իրենց կյանքը չվտանգելու համար։ Վերլուծված աշխատանքը նման դիրքորոշման քննադատություն է։

Թեմա- Հեքիաթը կարող եք ընկալել և՛ բառացի, և՛ փոխաբերական իմաստով, այնպես որ դրանում կարելի է առանձնացնել մի քանի թեմաներ՝ իմաստուն ձանձրալի կյանք; անգործություն՝ վտանգի վախի պատճառով.

Կազմը- «Իմաստուն գետնին» հեքիաթի թե՛ իմաստային, թե՛ ձեւական կազմակերպումը պարզ է. Հեղինակը սկսում է իր ավանդական «Մի անգամ», ներկայացնում է ձկների ընտանիքը և աստիճանաբար անցնում հիմնական իրադարձությունների պատմությանը։ Աշխատանքն ավարտվում է հռետորական հարցով, որը խրախուսում է ընթերցողին մտածել ասվածի մասին։

Ժանր- Պատմություն.

Ուղղություն- Երգիծանք։

Ստեղծման պատմություն

Ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը սերտորեն կապված է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի հասարակական-քաղաքական իրավիճակի հետ։ 1881 թվականին «Նարոդնայա Վոլյա» կազմակերպության անդամները մահափորձ են կատարել Ալեքսանդր II-ի դեմ։ Կայսրի մահը սաստկացրեց մտավորականների հալածանքները։ Լիբերալ մտավորականները որոշել են պասիվ դիրք բռնել՝ իրենց ազատությունն ու կյանքը վտանգելու համար։ Միխայիլ Եվգրաֆովիչը չէր կիսում այս կարծիքը, բայց չէր կարող բացահայտ քննադատել լիբերալներին։ Ահա թե ինչպես հայտնվեց Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն գուդը» հեքիաթը։ Գրելու տարիներ – 1882 դեկտեմբեր – 1883 հունվար։

Ռուսական գրաքննությունը երկար ժամանակ թույլ չէր տալիս տպագրել Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն գնդիկը» հեքիաթը, ուստի այն առաջին անգամ տպագրվել է 1883 թվականին Ժնևի էմիգրացիոն «Common Cause» թերթում։ «Իմաստուն մանուկը տեղադրվել է «Հեքիաթներ արդար տարիքի երեխաների համար» վերնագրում, կարծես ակնարկելով, որ այն ամենևին չի բացահայտում երեխաների դրդապատճառները։ Ռուսաստանում վերլուծված աշխատությամբ Ժնևյան թերթը տարածել են «Նարոդնայա վոլյա»-ի անդամները։

Թեմա

«Իմաստուն մանուկը» հեքիաթի իմաստն ավելի լավ հասկանալու համար դրա վերլուծությունը պետք է սկսել մոտիվների նկարագրությունից։

Գրականության մեջ կան բազմաթիվ աշխատություններ, որոնցում իշխանությունների կողմից արգելված թեմաները քողարկված են մշակված։ Մ.Սալտիկով-Շչեդրինը ռուս ամենահայտնի գրողներից է, ով աշխատել է այլաբանական պատկերներով։ Նրա «Իմաստուն գնդիկը» հեքիաթը կարելի է կարդալ և՛ մակերեսորեն, առանց փոխաբերական իմաստի մասին մտածելու, և՛ հաշվի առնելով այլաբանական իմաստը, հետևաբար. երկու հիմնական թեմաներմանուկի կյանքն ու անգործությունը, որի պատճառը վախն է։

Այս թեմաների համատեքստում Ա հարցեր. Աշխատանքը բարձրացնում է այսպիսի խնդիրներ՝ ծնողների կրթությունը և դրա ազդեցությունը երեխաների ճակատագրի վրա, վախ, կյանքի իմաստ, մարդ և հասարակություն և այլն։

Այլաբանություններ ստեղծելու համար հեղինակը խորասուզում է ընթերցողին ստորջրյա աշխարհ, Ահա թե ինչու պատմության գլխավոր հերոսները- ձուկ. Այնուամենայնիվ, մարդկանց պատկերների տեղ կա։ Աշխատանքը սկսվում է անչափահասների ընտանիքի մասին պատմվածքով: Ընտանիքի ղեկավարը երեխաներին սովորեցրել է չափազանց զգույշ լինել, քանի որ ամեն քայլափոխի վտանգ է թաքնված մանրաձկների համար։ Գլխավոր հերոս, այս հրահանգները լսելուց հետո նա որոշեց թաքնվել աշխարհից, որպեսզի ապրի մինչև ծերություն և մեռնի բնական մահով։

Մանուկն իր համար փոս է փորել, որտեղ ցերեկը թաքնվում էր։ Նա նույնիսկ գիշերը դուրս էր եկել հաց ուտելու։ Այդպես միայնակ ու անընդհատ վախից դողալով, նա ապրեց ավելի քան հարյուր տարի։ Եվ, իրոք, նա մահացավ բնական մահով։ Հերոսը չհասկացավ, որ կյանքի էությունը քո երջանկության համար պայքարի մեջ է, այն ուրախության մեջ, որը դու զգում ես ընկերների ու հարազատների շրջապատում, պարզ զվարճանքի մեջ։

Միայն պատմությունը մինչև վերջ կարդալուց հետո կարող ես հասկանալ «անունի իմաստը». Միխայիլ Եվգրաֆովիչը իմաստուն անվանելով մանուկին, փաստորեն, ակնարկում է հերոսի հիմարությունը։ Նախածանցը այս դեպքում «չափազանց շատ» բառի հոմանիշն է, որովհետև գունդը չափազանց վախենում էր իր կյանքի համար և, հետևաբար, չափազանց շատ էր մտածում, թե ինչպես փրկել իրեն:

Ընթերցողին ակնարկելու համար, որ մարդկանց մեջ կան այդպիսի մանուկներ, հեղինակը ձկան պատմության մեջ մտցնում է մարդկային իրողություններ. «Նա թղթախաղ չի խաղում, գինի չի խմում, չի ծխում, չի ծխում. հետապնդել կարմիր աղջիկներին»; «Կարծես նա երկու հարյուր հազար շահեց, կես յարդով աճեց և ինքն էլ կուլ տվեց խոզուկը»:

Կազմը

Ստեղծագործության հորինվածքի առանձնահատկությունները նույնն են, ինչ բանահյուսական հեքիաթներինը։ Դրա կազմակերպումը չափազանց պարզ է, տեքստը սկսվում է ավանդական ներածությամբ: Սյուժեի բոլոր տարրերը դասավորված են տրամաբանական հաջորդականությամբ:

Ցուցադրվումընթերցողը ծանոթանում է հեքիաթի գլխավոր հերոսի և նրա ընտանիքի հետ, իմանում այն ​​վտանգների մասին, որոնք սպասարկում են մանր ձկներին: Այս հատվածը կարդալուց հետո առաջին տպավորությունն է ստեղծվում նժույգի մասին: փողկապ- պատմություններ և ցուցումներ minnow-pather. Իրադարձությունների զարգացումը պատմություն է մանկահասակ որդու կյանքի մասին՝ ծնողների մահից հետո, ձկան մասին մտքերը, թե ինչպես կդասավորվեր նրա կյանքը, եթե նա այլ կերպ ապրեր։

Արտասանված գագաթնակետԱյնուամենայնիվ, ոչ հեքիաթում, այն դրվագները, որտեղ քաղցկեղն ու պիկերը դարանակալում են միննոուն, կարելի է գագաթնակետ համարել: դադարեցումստեղծագործություններ - ցուպիկի մահ:

Հատկանշական է, որ հեքիաթն ավարտվում է հռետորական հարցով, որը հուշում է, թե ինչ է սովորեցնում գրողը.

Ժանր

Ժանրը Սալտիկով-Շչեդրինի «Իմաստուն գուդը» - երգիծական հեքիաթ. Ստեղծագործության մեջ կան իրական և ֆանտաստիկ իրադարձություններ, և մարդկային որակներըիսկ հեղինակը կերպարներին թաքցնում է ձկների պատկերների տակ։ Միևնույն ժամանակ գրողը երգիծական հնարքներ է օգտագործել լիբերալներին մերկացնելու համար։ Նա ծաղրում է մանրաձուկին՝ նկարագրելով նրա բնավորությունն ու պահվածքը, գեղարվեստական ​​միջոցներ, օրինակ՝ «իմաստուն» էպիտետի անընդհատ կրկնությունը։

Արվեստի աշխատանքի թեստ

Վերլուծության վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.5. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 290։

Կոմպոզիցիան պատրաստել է Լեոնիդ Զուսմանովը

Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրինը ծնվել է 1826 թվականի հունվարին Տվերի նահանգի Սպաս-Ուգոլ գյուղում։ Հոր պատմելով՝ նա պատկանել է ծեր ու հարուստի ազնվական ընտանիք, մոր կողմից՝ վաճառական դասակարգ։ Ցարսկոյե Սելոյի ճեմարանը հաջողությամբ ավարտելուց հետո Սալտիկովը դառնում է զինվորական բաժանմունքի պաշտոնյա, բայց ծառայության մեջ նա քիչ է հետաքրքրվում։

1847 թ առաջին անգամ տպագրվել գրական ստեղծագործություններ- «Հակասություններ» և «Շփոթված դեպքեր». Բայց լուրջ Սալտիկովի մասին, որպես գրող, նրանք սկսեցին խոսել միայն 1856 թվականին, երբ նա սկսեց «Գավառական էսսեների» հրատարակումը։

Նա ուղղեց իր արտասովոր տաղանդը բացելու աչքերը, ցույց տալու նրանց, ովքեր դեռ չեն տեսնում երկրում կատարվող ապօրինությունները, ծաղկող տգիտությունն ու հիմարությունը, բյուրոկրատիայի հաղթանակը։

Բայց այսօր ես կցանկանայի կանգ առնել գրողի հեքիաթային ցիկլին, որը սկսվել է 1869 թ. Հեքիաթները մի տեսակ արդյունք էին, երգիծաբանի գաղափարական ու ստեղծագործական որոնումների սինթեզ։ Այն ժամանակ խիստ գրաքննության առկայության պատճառով հեղինակը չէր կարող ամբողջությամբ մերկացնել հասարակության արատները, ցույց տալ ռուսական վարչական ապարատի ողջ անհամապատասխանությունը։ Եվ այնուամենայնիվ, «արդար տարիքի երեխաների համար» հեքիաթների օգնությամբ Շչեդրինը կարողացավ մարդկանց փոխանցել առկա կարգի սուր քննադատությունը։

1883 թվականին հայտնվեց հանրահայտ «Իմաստուն Գուդը», որը վերջին հարյուր տարվա ընթացքում դարձավ Շչեդրինի դասագրքային հեքիաթը։ Այս հեքիաթի սյուժեն բոլորին է հայտնի. մի ժամանակ կար մի մանուկ, ով սկզբում ոչնչով չէր տարբերվում իր տեսակից: Բայց, բնավորությամբ վախկոտ, նա որոշեց ապրել իր ամբողջ կյանքը՝ չմնալով իր անցքի մեջ, դողալով ամեն խշշոցից, իր անցքի կողքին թարթող ամեն ստվերից։ Այսպիսով կյանքը անցավ՝ ոչ ընտանիք, ոչ երեխա: Եվ այսպես, նա անհետացավ, կա՛մ ինքնուրույն, կա՛մ ինչ-որ պիկեր կուլ տվեց այն: Մահից անմիջապես առաջ մանուկը մտածում է իր կյանքի մասին. «Ո՞ւմ օգնեց. Ու՞մ համար է ափսոսացել, որ կյանքում լավ բաներ է արել։ - Նա ապրեց - դողաց և մեռավ - դողաց: Միայն մահից առաջ է բնակիչը հասկանում, որ ոչ մեկին պետք չէ, ոչ ոք իրեն չի ճանաչում և չի հիշի։

Բայց սա սյուժեն է, հեքիաթի արտաքին կողմը, այն, ինչ կա մակերեսի վրա: Իսկ ժամանակակից փղշտական ​​Ռուսաստանի բարքերի այս հեքիաթում Շչեդրինի ծաղրանկարի ենթատեքստը լավ բացատրեց նկարիչ Ա.Կանևսկին, ով նկարազարդումներ արեց «Իմաստուն գուդը» հեքիաթի համար. «... բոլորը հասկանում են, որ Շչեդրինը չէ. խոսել ձկների մասին. Մինոուն վախկոտ աշխարհական է, որը դողում է իր մաշկի համար։ Տղամարդ է, բայց նաև ցուպիկ, գրողը նրան տվել է այս ձևը, և ​​ես՝ նկարիչս, պետք է պահպանեմ այն։ Իմ խնդիրն է համադրել վախեցած աշխարհականի և միննոուի կերպարը, համատեղել ձկան և մարդկային հատկությունները։ Շատ դժվար է ձկան «հասկանալը», նրան կեցվածք, շարժում, ժեստ տալը։ Ինչպե՞ս ցույց տալ ձկան «դեմքին» ընդմիշտ սառեցված վախը: Անչափահաս պաշտոնյայի արձանիկը ինձ շատ դժվարություններ պատճառեց…».

Սարսափելի նեղացկոտ օտարում, մեկուսացում ինքն իր մեջ գրողը ցույց է տալիս «Իմաստուն գուդը» ֆիլմում։ Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինը դառը և ցավալի է ռուս ժողովրդի համար. Սալտիկով-Շչեդրին կարդալը հեշտ չէ. Ուստի, թերեւս, շատերը չէին հասկանում նրա հեքիաթների իմաստը։ Բայց «արդար տարիքի երեխաների» մեծ մասը արժանիքներով է գնահատել մեծ երգիծաբանի աշխատանքը։

Եզրափակելով՝ հավելեմ, որ հեքիաթներում գրողի արտահայտած մտքերն այսօր ժամանակակից են։ Շչեդրինի երգիծանքը դիմակայել է ժամանակի փորձությանը և հատկապես ցայտուն է այն սոցիալական ցնցումների ժամանակներում, ինչպիսին այսօր ապրում է Ռուսաստանը:

Հեքիաթ «Իմաստուն մանուկը»

Շատ հեքիաթներ M.E. Սալտիկով-Շչեդրինը նվիրված է փղշտացին մերկացնելուն։ Ամենատպավորիչներից մեկը «Իմաստուն գուդը» է։ Հեքիաթը հայտնվել է 1883 թվականին և վերջին հարյուր տարվա ընթացքում դարձել է երգիծաբանի ամենահայտնի, դասագրքային հեքիաթներից մեկը։

«Իմաստուն գուդը» հեքիաթի կենտրոնում վախկոտ բնակչի, հասարակական հայացքից զուրկ մարդու, մանրբուրժուական պահանջներով ճակատագիրն է։ Փոքրիկ անօգնական ու վախկոտ ձկան կերպարը լավագույնս բնութագրում է այս դողդոջուն բնակչին։ Ստեղծագործության մեջ գրողը կարևորում է փիլիսոփայական խնդիրներՈ՞րն է կյանքի իմաստը և մարդու նպատակը:

Սալտիկով-Շչեդրինը հեքիաթի վերնագրում դնում է խոսուն, միանշանակ գնահատող էպիտետ. Ի՞նչ է նշանակում «իմաստուն» էպիտետը: Դրա հոմանիշներն են «խելացի», «խելամիտ» բառերը։ Սկզբում ընթերցողը պահպանում է այն համոզմունքը, որ երգիծաբանն իզուր չի նկարագրել իր հերոսին այս կերպ, բայց աստիճանաբար, իրադարձությունների ընթացքի և եզրակացությունների հետևանքների հետևանքով պարզ է դառնում, որ իմաստը, որը հեղինակը տալիս է «իմաստուն» բառի մեջ. անհերքելի հեգնական է. Միննոուն իրեն իմաստուն է համարել, հեղինակն այդպես է անվանել իր հեքիաթը։ Այս վերնագրի հեգնանքը բացահայտում է իր կյանքի համար դողացող աշխարհականի ողջ անարժեքությունն ու անպետքությունը։

«Մի ժամանակ մի մանուկ կար», և նա «լուսավոր, չափավոր լիբերալ» էր։ Խելացի ծնողները ապրում էին գետում «Արիդի կոպերը» «Արիդի կոպերը ապրում էին գետում...» - «Արիդի (կամ Արեդի) կոպերը» արտահայտությունը նշանակում է ծայրահեղ երկարակեցություն։ Այն վերադառնում է Ջարեդ անունով աստվածաշնչյան կերպարին, որն ապրել է, ինչպես ասվում է Աստվածաշնչում, 962 տարի (Ծննդոց, V, 20): և մահանալով՝ կտակեց նրան ապրել՝ նայելով երկուսին էլ։ Անչափահասը հասկանում է, որ իրեն ամենուր անախորժություն է սպառնում` մեծ ձկներից, հարևաններից, մարդուց (նրա հայրը մի անգամ քիչ էր մնում ականջին եփվեր): Այգին իր համար փոս է սարքում, որտեղ իրենից բացի ոչ ոք չի տեղավորվում, գիշերը լողում է ուտելիքի համար, իսկ ցերեկը փոսում «դողում է», պակասում է քունը, թերսնվում է, բայց ամբողջ ուժով հոգում է իր կյանքը։ . Նրան դարանակալում են խեցգետիններն ու խեցգետինները, բայց նա խուսափում է մահից։ Անչափահասը ընտանիք չունի. «Ես կցանկանայի ինքնուրույն ապրել». «Եվ այս տեսակի իմաստուն ձագը ապրեց ավելի քան հարյուր տարի: Բոլորը դողացին, բոլորը դողացին։ Նա չունի ընկերներ, բարեկամներ. ոչ նա՝ ոչ մեկին, ոչ էլ՝ իրեն։ Կյանքում միայն մեկ անգամ է մանուկը որոշում սողալով դուրս գալ անցքից և «ոսկի աչքի պես լողալ գետը», բայց նա վախենում է: Անգամ մեռնելիս գունդը դողում է։ Ոչ ոք չի մտածում նրա մասին, ոչ ոք նրանից խորհուրդ չի տալիս, թե ինչպես ապրել հարյուր տարի, ոչ ոք նրան իմաստուն չի անվանում, այլ ավելի շուտ «հիմար» և «ատելի»: Ի վերջո, մանրաձուկը անհետանում է, և ոչ ոք չգիտի, թե որտեղ. ի վերջո, նույնիսկ պիկերը նրա կարիքը չունեն, նա հիվանդ է և մահանում է:

Հեքիաթի հիմքում երգիծաբանի սիրելի հնարքներն են՝ գրոտեսկն ու հիպերբոլը: Օգտագործելով գրոտեսկը՝ Սալտիկով-Շչեդրինը անհեթեթության է հասցնում միայնակ, եսասեր գոյության թշվառության և սեփական կյանքի հանդեպ ճնշող վախի գաղափարը։ Իսկ հիպերբոլիզացիայի տեխնիկայով երգիծաբանն ընդգծում է մանրաձկան բացասական հատկությունները՝ վախկոտություն, հիմարություն, նեղմիտ և չափից ավելի մեծամտություն փոքր ձկան նկատմամբ («Ոչ մի միտք չի գա. ինչպես նա կարողացավ ապրել ավելի քան հարյուր տարի, և ոչ մի խոզուկ կուլ տվեց նրան, ոչ խեցգետնի ճանկը, ոչ էլ ձկնորսը կարթով բռնեց նրան»: .

Հեքիաթը առանձնանում է ներդաշնակ հորինվածքով. Փոքր ստեղծագործության մեջ հեղինակին հաջողվում է նկարագրել հերոսի ողջ կյանքը՝ ծնունդից մինչև մահ։ Աստիճանաբար, հետևելով մանուկի կյանքի ընթացքին, հեղինակը ընթերցողի մոտ առաջացնում է տարատեսակ զգացումներ՝ ծաղր, հեգնանք, վերածվելով զզվանքի զգացողության, իսկ վերջում՝ կարեկցանք հանդարտ, անխոս, բայց անպետք մարդու աշխարհիկ փիլիսոփայության հանդեպ։ և անպետք արարած:

Այս հեքիաթում, ինչպես Սալտիկով-Շչեդրինի մյուս բոլոր հեքիաթներում, կա կերպարների սահմանափակ շրջանակ՝ ինքը՝ ձագը և նրա հայրը, որոնց պատվիրանները որդին պարբերաբար կատարում էր։ Մարդկանց և գետի մյուս բնակիչներին (խոզուկներ, թառեր, խեցգետիններ և այլ մանրաձկներ) միայն հեղինակն է անվանում։

Հեքիաթի հեղինակը դատապարտում է աշխարհիկ մարդու վախկոտությունը, մտավոր սահմանափակումները, կյանքի ձախողումը: Այլաբանությունը (այլաբանությունը) և կենդանաբանական յուրացման տեխնիկան օգնում են երգիծաբանին խաբել ցարական գրաքննությանը և ստեղծել կտրուկ բացասական, վանող կերպար։ Կենդանաբանական համեմատությունները ծառայում են երգիծանքի հիմնական նպատակին՝ ցածր ու ծիծաղելի կերպով ցույց տալ բացասական երեւույթներն ու մարդկանց։ Սոցիալական արատների համեմատությունը կենդանական աշխարհի հետ Սալտիկով-Շչեդրինի երգիծանքի սրամիտ հնարքներից է, նա այն օգտագործում է ինչպես առանձին դրվագներում, այնպես էլ ամբողջ հեքիաթներում։ Ձկներին վերագրելով մարդկային հատկություններ՝ երգիծաբանը միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս, որ «ձկան» գծերը նույնպես բնորոշ են մարդուն, իսկ «միննոն» մարդու սահմանումն է, գեղարվեստական ​​փոխաբերություն, որը տեղին է բնութագրում բնակիչներին։ Այս այլաբանության իմաստը բացահայտվում է հեղինակի խոսքերում. «Նրանք, ովքեր կարծում են, որ արժանի քաղաքացիներ կարող են համարվել միայն այն մանուկները, ովքեր վախից խելագարված, նստում են փոսում ու դողում, սխալ են հավատում։ Չէ, սրանք քաղաքացիներ չեն, բայց գոնե անպետք մանուկներ են։

Այս հեքիաթում, ինչպես իր շատ այլ ստեղծագործություններում, գրողը համատեղում է ֆանտազիան առօրյա կյանքի ռեալիստական ​​պատկերման հետ: Մեր առջև մանուկ է` փոքրիկ ձուկ, որը վախենում է աշխարհում ամեն ինչից: Բայց իմանում ենք, որ այս ձուկը «աշխատավարձ չի ստանում», «ծառա չի պահում», «թուղթ չի խաղում, գինի չի խմում, ծխախոտ չի ծխում, կարմիր աղջիկներին չի հետապնդում»։ Նման անսովոր համադրությունը հասնում է տեղի ունեցողի իրականության զգացողությանը: Գագաթի ճակատագրում կռահվում է նաեւ օրինապաշտ պաշտոնյայի ճակատագիրը։

Սալտիկով-Շչեդրինը «Իմաստուն Գուդըն» հեքիաթում ժամանակակից հասկացություններ է ավելացնում հեքիաթային խոսքին՝ դրանով իսկ կապելով հեքիաթի բանահյուսական սկիզբը իրականության հետ։ Այսպիսով, Շչեդրինը օգտագործում է սովորական հեքիաթային սկիզբը («մի անգամ կար գունդ»), սովորական հեքիաթային շրջադարձեր («ոչ հեքիաթում պատմիր, ոչ գրիչով նկարագրիր», «սկսեց ապրել և ապրել», « հաց ու աղ»), ժողովրդական արտահայտություններ («մտքի խցիկ», «ոչ մի տեղից»), ժողովրդական («ատելի կյանք», «ոչնչացնել», «խումբ») և շատ ավելին: Եվ այս բառերի կողքին կան բոլորովին այլ ոճի բառեր՝ իրական ժամանակին պատկանող՝ «ապրել կյանքով», «գիշերը մարզվել», «խորհուրդ է տրվում», «կյանքի ընթացքն ավարտված է»։

Ֆոլկլորային մոտիվների և ֆանտաստիկայի նման համադրությունը իրական, արդիական իրականության հետ Շչեդրինի երգիծանքի և քաղաքական հեքիաթի նրա նոր ժանրի հիմնական գծերից է։ Հեքիաթային պատմվածքի հենց այս ձևն էր, որ օգնեց Սալտիկով-Շչեդրինին մեծանալ գեղարվեստական ​​կերպար, փոքրիկ աշխարհականին երգիծանքին տալ հսկայական ծավալ, ստեղծել վախկոտ մարդու իրական խորհրդանիշ։

Սալտիկով-Շչեդրինը «Իմաստուն Միննոու» հեքիաթում ավանդաբար միահյուսում է կատակերգական տարրերը ողբերգականի հետ։ Երգիծաբանը հումորով ընթերցողին է փոխանցում ձկան կարծիքը մարդու մասին. «Իսկ անձը. Ինչպիսի՜ չար արարած է սա։ ինչ հնարքներ էլ որ հորինի, որ ինքը՝ ձագը, ունայն մահով կործանվի։ Եվ սեյնը, և ցանցը, և կապարը, և նորոտան, և, վերջապես, ես ձուկ կկատարեմ: », - նկարագրում է պիկերի շողոքորթ ելույթները. գետը! Այո, բայց դիտմամբ են ասել; նրանք կարծում էին, որ նա կներկայանա գովասանքի համար - ահա, ասում են՝ ես եմ։ ահա և ծափահարեք: Բայց նա նույնպես չտրվեց այս բանին և ևս մեկ անգամ հաղթեց իր թշնամիների ինտրիգները իր իմաստությամբ », - Եվ հեղինակն ինքը անընդհատ ժպտում է գիշատիչի, նրա վախերի և գիշատիչների նկատմամբ երևակայական հաղթանակների վրա:

Այնուամենայնիվ, Սալտիկով-Շչեդրինը, լինելով նման վախկոտ և անիմաստ գոյության մոլի հակառակորդը, արդեն դառնությամբ և նույնիսկ որոշ խղճահարությամբ նկարագրում է մանուկի մահը, նրա դանդաղ անհետացումը և մեռնող մտքերը. Եվ նա պառկած է այս խոնավ մթության մեջ, կույր, հյուծված, ոչ ոքի պետք չէ ... »: Մինոուի միայնակ և աննկատ մահը իսկապես ողբերգական է, չնայած նրա նախկին անարժեք կյանքին:

Որքան է Սալտիկով-Շչեդրինը արհամարհում տղամարդու համար այդքան նվաստացուցիչ կյանքը։ Նա ամբողջ կենսագրությունը կրճատում է գադենի հակիրճ բանաձևով. Այս արտահայտությունը դարձել է աֆորիզմ. Հեղինակը պնդում է, որ չի կարելի ապրել կյանքի միակ ուրախությամբ՝ «Փա՛ռք քեզ, Տե՛ր, դու ողջ ես»։ Կյանք-վախի այս փիլիսոփայությունն է, որ ծաղրի առարկա է դառնում հեղինակի կողմից։ Սալտիկով-Շչեդրինը ընթերցողին ցույց է տալիս սարսափելի մեկուսացում իր մեջ, փղշտական ​​օտարացում։

Մահից առաջ փոքրիկն իրեն հռետորական հարցեր է տալիս. Ո՞ւմ մխիթարեց. Ո՞վ ում լավ խորհուրդ տվեց: Ո՞ւմ համար բարի խոսք ասացիր։ Ո՞վ է պատսպարել, տաքացրել, պաշտպանել։ Այս բոլոր հարցերի պատասխանը մեկն է՝ ոչ ոք, ոչ ոք, ոչ ոք: Այս հարցերը հեքիաթի մեջ մտցվում են ընթերցողի համար, որպեսզի նա ինքն իրեն հարցնի և մտածի իր կյանքի իմաստի մասին։ Ի վերջո, նրա դատարկ արգանդի գոյության հետ են կապված նույնիսկ մանուկի երազանքները. Այնպես որ, իհարկե, կլիներ, եթե երազանքներն իրականություն դառնան, քանի որ այլ բան չի դրվել աշխարհիկ մարդու հոգու մեջ։

Սալտիկով-Շչեդրինը փորձում է ընթերցողին փոխանցել այն միտքը, որ չի կարելի ապրել միայն հանուն սեփական կյանքը փրկելու։ Իմաստուն մանուկի պատմությունը չափազանցված ձևով սովորեցնում է բարձր նպատակներ դնելու և դրանց ուղղությամբ գնալու անհրաժեշտությունը: Պետք է հիշել մարդկային արժանապատվությունը, քաջությունն ու պատիվը։

Գրողը «պարտադրում» է մանուկին անփառունակ մահանալ. Եզրափակիչ հռետորական հարցում հնչում է մի ջախջախիչ, հեգնական նախադասություն. «Ամենայն հավանականությամբ, նա ինքն է մահացել, որովհետև ի՞նչ քաղցրություն է խոզի համար հիվանդ, մեռնող մանրաձուկին կուլ տալը, բացի այդ՝ իմաստունին»։

հեքիաթային գեղարվեստական ​​քաղաքական երգիծաբան