Մարդու նշանակման մասին վեճը՝ «երեք ճշմարտություն» Գորկու «Ներքևում» պիեսում, նրանց ողբերգական բախումը. Գեղագիտական ​​կատեգորիաներ և հասկացություններ Իններորդ կրթական իրավիճակ՝ կրթական և ճանաչողական

«Ներքևում»-ը բեմադրվում է հարյուրավոր թատրոններում։ Ռեժիսորներն ու դերասանները Գորկու հերոսների համար նոր ու նոր գույներ են փնտրում, զգեստներն ու դեկորացիան փոխվում են։ Բայց շունչը կտրում է, երբ հասկանում ես, որ պիեսը գրվել է ավելի քան հարյուր տարի առաջ: Ի՞նչ է փոխվել։ Դեռ կան աղբավայրեր և վայրեր, որտեղ ապրում են դատապարտված, կյանքից կոտրված մարդիկ, ճիշտ այնպես, ինչպես հաշմանդամ երիտասարդությունը երազում է մաքուր սիրո մասին և սպասում է մի արքայազնի, ով կբռնի ձեռքը և դուրս կբերի նրանց մղձավանջից, ինչպես առաջընթացի և փոփոխությունների պատճառով անտեսված աշխատողները: հասարակությունը չափից շատ է խմում, և պարզապես քայլում է՝ պատրանքային մխիթարություն առաջարկելով տարօրինակ մարդկանց՝ վստահեցնելով, որ ճշմարտությունը բացահայտվել է իրենց համար։ Ու վաղ թե ուշ բոլորս պատասխան ենք փնտրում՝ ո՞րն է ճշմարտությունը, ի՞նչ է պետք մարդուն՝ դաժան իրականություն, մխիթարություն ամեն գնով, թե՞ այլ բան։
Ներկայացման մեջ երեք «ճշմարտություն» հակադրվում են միմյանց. Մեկը դաժանության ճշմարտությունն է։ Իրականություն կա, մարդուն չես կարող խաբել,
խղճա նրան, նվաստացրու. "Մարդ! Հրաշալի է!" Մարդիկ պետք է առերեսվեն փաստերի հետ, որքան էլ դրանք սարսափելի լինեն։ Ո՞վ է դա ասում ներկայացման մեջ: Միգուցե դրական, ուժեղ, խիզախ հերոս, մարդ, ով գիտի կյանքի նպատակը և անվախ գնում է դրան: Ավաղ, ամբողջ պաթոսը կրճատվում է նրանով, որ Գորկին այս օրհներգը տալիս է ի փառս հպարտ մարդխաղամոլ և ավելի սուր Satin.
Իրականության ճշմարտությունն այն է, որ չկա աշխատանք, չկա տուն, չկա հույս, չկա ուժ: Կյանքի իրավունքը խլվել է, և ելքը մեկն է՝ «շնչել է պետք»։ Այսպես է ասում Թիկը, միակը, ով սկզբում դեռ հույս ունի, որ դուրս կգա փոսից, որ սա վերջը չէ, այլ ժամանակավոր անկում։ Հույս ունի, որ իրականությունը տեղը կզիջի սիրուն, իսկ մարմնավաճառ Նատաշան։ Աննայի ամուսինը սարսափելի հույս ունի, որ կինը վերջապես կմահանա, և դա ավելի հեշտ կլինի։ Ազատության պատրանքը բոլորի մեջ թարթում է, բացի Բարոնից, բայց նա նաև մի թել ունի՝ «Ամեն ինչ անցյալում է»։ Նշանակում է, որ անցյալ է եղել, ինչ-որ բան առջևում չէ, ուրեմն գոնե ետևում։ Բուբնովում կատարյալ հիմարություն և անտարբերություն. Այս մարդն արդեն ճշմարտության ու հույսի մյուս կողմում է, նա մեռած է, և ոչ պատրանքները, ոչ իրական փոփոխությունները նրան չեն հարություն տալու։
Եվ այս դժոխքում, որտեղ դրախտն ինքն է ծաղրում մարդուն՝ զրկելով նրան հույսից, հայտնվում է մի տարօրինակ կերպար. Ղուկասը օտար է։ Նման մարդկանց անվանում էին նաև «տարօրինակ»՝ «թափառել» բառից։ Նա շրջում է աշխարհով մեկ պատվիրանով զինված՝ բոլոր մարդիկ արժանի են հույսի և խղճահարության: Նա դիմում է ավազակներին՝ «ազնիվ մարդիկ». Սրանք հարգալից խոսքեր են, դատարկ խոսքեր չեն: Ուստի ողջունեցին աշխատասերներին, տերերին, մարդկանց, թեկուզ աղքատ, բայց հասարակության կողմից չմերժված։ Սա ինչ-որ կերպ արձագանքում է կոչին» Բարի մարդ«Բուլգակովի Յեշուան և նրա խոսքերը. «Աշխարհում չար մարդիկ չկան». Լուկան Գորկին տալիս է որպես ստի կրող՝ իրական օգնության փոխարեն ողորմություն տալով։ Բայց ինչպե՞ս կարող է նա օգնել։ Թափառականի ունեցածը միայն ջերմություն ու խղճահարություն է մարդու հանդեպ և ամուր համոզմունք, որ չի կարելի ապրել առանց հույսի։ Նա չի կարող օգնել ո՛չ խորհուրդներով, ո՛չ գործով։ Բայց Ղուկասի գալուստով լույսը հայտնվում է փոսում:
Հերոսները չեն խաբվում, նրանք չեն հավատում Ղուկասին։ Բուբնովն ասում է, որ Լուկան անընդհատ ստում է, բայց ապարդյուն։ Բայց նրա բարությունը, ուղղված բոլորին, անկասկած է, և արդյոք այս մարդիկ արժանի են լավ վերաբերմունքի, զգում են Աշը, և Նատաշան, և Աննան, և դերասանը: Այսպիսով, միգուցե սա է իրական ճշմարտությունը: Բայց սարսափն այն է, որ անհիմն հույսերը արագորեն ցրվում են՝ հետևում թողնելով էլ ավելի շատ խավար և դատարկություն: Ղուկասը ժամանակավոր մխիթարություն է տալիս, ինչպես դեղամիջոցները, որոնք չեն բուժում հիվանդությունը, այլ միայն խեղդում են ցավը։ Բայց FKII-ն չի դատապարտում կամ պաշտպանում մխիթարության փիլիսոփայությունը: Նա նրա մեջ առողջ կողմ է փնտրում: Մարդ - իսկապես հպարտ է հնչում, և մարդու ուժն այն է, որ հավատալով նույնիսկ անհավանականին, նա կարող է հավատքի ուժով փոխել իրականությունը:
Չես կարող մարդուն սպանել ճշմարտությամբ, քանի որ բացի փաստերից, որոնք միշտ փոփոխական են, կա ևս մեկ ճշմարտություն՝ մարդու հոգին, հավատը սեփական անձի հանդեպ, լավագույնի հույսը, իդեալն ու նպատակը, առանց որի կյանքը կա։ պարզապես անհնար է և անհրաժեշտ չէ:
Սա երրորդ ճշմարտությունն է՝ մեծ ռեալիստ և հումանիստ Գորկու ճշմարտությունը, հեղինակային ձայնը, որը հնչում է պիեսում, որը չի խլացնում հերոսների ձայները, այլ հեռանկար է տալիս և ելք ցույց տալիս, եթե ոչ հերոսների համար։ խաղալ, ապա մեզ համար:

Luke - Lucian (lat. - Թեթև, լուսավոր): Ղուկասը նաև Քրիստոսի 70 աշակերտներից մեկի անունն էր, որն ուղարկվել էր Նրա կողմից «ամեն քաղաք և վայր, որտեղ Ինքն ուզում էր գնալ», կանոնական Ավետարաններից մեկի և Առաքյալների Գործքների հեղինակ, հմուտ բժիշկ: Ղուկասի Ավետարանը շեշտում է Քրիստոսի սերը աղքատների, պոռնիկների և ընդհանրապես մեղավորների հանդեպ: Խորամանկ - խորամանկ, դիտավորյալ, նենգ, թաքուն ու չար, խաբեբա, շինծու թափառական տեսակը վաղուց է «արմատավորվել» ռուս գրականության մեջ։ Հիշեք, օրինակ, Ֆեկլուշային դրամայից ա. Ն.Օստրովսկի «Ամպրոպ». Կարո՞ղ ենք խոսել այս կերպարների տիպաբանական նմանության մասին։ Լուկայի արտաքինը մանրամասն նկարագրված է. հեղինակը պատմում է նրա իրերի մասին՝ փայտ, ուսապարկ, գավաթի գլխարկ և թեյնիկ, իսկ հասակի, կազմվածքի և այլ «նշանների» մասին նա լռում է։ Ինչպե՞ս եք պատկերացնում թափառականին, ի՞նչ արտաքին տվյալներ պետք է ունենա այս կերպարը, ի՞նչ հագնի։ Ինչպե՞ս «մոդելավորել» Լուկայի կենսագրությունը։ Ինչո՞ւ, օրինակ, թափառականը հեքիաթներ չի պատմում (բառի ուղիղ իմաստով) սենյակակիցներին։ Ի՞նչ եք կարծում, նրա կյանքում սեր կա՞ր։ Ինչո՞ւ է նա իրեն անվանում կամ փախած, կամ անցորդ։ Կարո՞ղ է Լուկան անվանել « նախկին մարդ«? Փորձեք բացատրել, թե ինչու է Լուկան պիեսի մյուս հերոսներից ավելի տարիքով: Կոստիլյովը տարիքային առումով ամենամոտն է աղեղին։ Ինչո՞ւ եք կարծում, որ երկու «ծերուկներին» էլ անկողին փնտրողները սրիկաներ են անվանում, իսկ Վասիլիսան՝ իր ամուսնուն՝ դատապարտյալ։ Նկատե՞լ եք, որ վերջին զրույցում Կոստիլևը Լուկային սովորեցնում է. «Ամեն ճշմարտություն պետք չէ»: Ի՞նչ է ձեզ պատմում նրա «խռպոտ ծիծաղը» թափառականի էության մասին։ Հիշեք, թե ինչպես է Վասկա Պեպելը բնութագրում աղեղի երգելը, ինչպես նաև հեղինակի դիտողությունը, որն ուղեկցում է աղեղի երևալուն Կոստիլևի հետ Էշի բախման տեսարանում՝ «ոռնացող հորանջում»։ Ի՞նչ եք կարծում, Լյուկը իսկապես խղճում է մարդկանց: Ինչպե՞ս եք հասկանում «ափսոս» բառը։ Կարելի՞ է ասել, որ թափառականն անտարբեր է նայում մահին, զզվելին, խավարին իր շուրջը։ Արդյո՞ք դա յուրաքանչյուր մարդու մեջ «վառում է» ինքնագիտակցությունը, սեփական ճշմարտությունը։ Կարո՞ղ է պասիվությունը իսկապես ակտիվ լինել: Ուրեմն ո՞րն է նրա հմայքի գաղտնիքը, ինչո՞ւ են դոշակները ձգում դեպի նա, չէ՞ որ դրանք «քերած ռուլետներ» են, «կրակող ճնճղուկներ», որոնց չես կարող խաբել հարդի վրա, և նրանք գիտեն մարդու գինը։

Ալեքսեյ Լեդյաև Ողբերգական բախում, 10.02.13. Ողբերգական բախում Մարդկային կյանքը նման է թիրախի, որը հավասարապես պնդում են և՛ Աստված, և՛ սատանան: Միայն Հիսուսն է կյանքին միջամտելու թույլտվություն խնդրում, իսկ սատանան՝ ոչ: Սատանայի գլխավոր գործիքը պատրանքն է, խաբեությունը։ Կա պատրանքի ողբերգական բախում իրականության հետ, և այս բախման մեջ կա՛մ պատրանքներն են ոչնչացնում իրականությունը, կա՛մ իրականությունը՝ պատրանքները: Այն, ինչին դուք հավատում եք, կհաղթի ձեր կյանքում: Ինչու՞ Քրիստոսը խաչվեց: Այդ ժողովրդի հավատքը սատանայի կողմից պարտադրված պատրանքների նկատմամբ խաչեց Աստծո ճշմարտությունը։ Իսկ ճշմարտության իմացությունը դարձնում է գլուխը, ոչ թե պոչը: Հիսուսին, ի տարբերություն մեզ՝ քրիստոնյաներիս, հետաքրքրում է հանրային կարծիք. Եթե ​​մեր հարևաններն ու հարևանները հավատան պատրանքներին, ապա դրանք կհասցնեն կործանման։ Հիսուսին հետաքրքրում է և՛ հասարակական կարծիքը, և՛ եկեղեցու կարծիքը. Ում համար մենք հարգում ենք Հիսուսին, մեզ շրջապատող մարդիկ նույնպես կհարգեն: Հիսուսի մասին հայտնությունը բարեփոխում է գիտակցությունը. այն նման է դետոնատորի, ատոմային ռումբի պայթյունի: Հիսուսի մասին հայտնությունը կապված է Կենդանի Աստծո՝ Տիեզերքի Արարչի մասին հայտնության հետ։ Մենք պետք է իմանանք, թե ով է Նա իրականում, հրաժարվենք սովորական աղոթքներից՝ «դատարկ փամփուշտներից»: Հիսուսի մասին հայտնությունն ավելի կարևոր է, քան բուժումը, բարգավաճումը: Իսկապե՞ս ուզում ես ճանաչել Նրան: Կրոնական առասպելի գերության մեջ լինելով հեշտ է խաչել Աստծո իրականությունը: Իսկ իրականությունն իմանալ՝ սա ճակատագրական բախում է։ Որոշ դեպքերում Աստծո ճշմարտությունը խաչվեց (Քրիստոսի մահը), որոշ դեպքերում ճշմարտությունը հաղթեց պատրանքներին, առասպելին (Սողոսի դարձի գալը): Երբ դու գիտես ճշմարտությունը, դու համագործակցում ես Նրա հետ, և այլևս դու չէ, որ ապրում ես, այլ Քրիստոսն է ապրում քո մեջ: Ջոն. 18:37 Պիղատոսը նրան ասաց. «Ուրեմն դու ես թագավորը»: Հիսուսը պատասխանեց. «Դուք ասում եք, որ ես եմ թագավորը. Դրա համար ես ծնվեցի և դրա համար եկա աշխարհ՝ վկայելու ճշմարտության մասին. ամեն ոք, ով ճշմարտությունից է, լսում է իմ ձայնը»: Եթե ​​Աստված ծնել է մեզ, ապա Նա տվել է մեզ ճշմարտության ձայնը լսելու և այն ուրիշներից տարբերելու կարողություն: Ես մի եկեղեցի ունեմ, որտեղ Սուրբ Հոգին գալիս է, և Նա ներթափանցում է հոգու և հոգու բաժանումը՝ փոխելու իմ հավատքի որակը: Հիսուսը թագավորների թագավորն է, տերերի Տերը, ով հաղթեց սատանային, ով խլեց դժոխքի և մահվան բանալիները: Սատանան գիտի, որ մեր ուժը Քրիստոս Հիսուսի մեջ է, ուստի ամենամեծ պատերազմը լինելու է Նրա դեմ: Մի՛ տվեք հայտնությունը մեծ Հիսուսի՝ ամբողջ Տիեզերքի գալիք Վարպետի մասին: Շատ չի անցնի, երբ Հիսուսը կհայտնի իրեն: Հիմնական բանն այն է, որ այս պահին մենք ասում ենք. «Ահա այն Աստվածը, որին մենք վստահեցինք»: Աղոթք Հիսուսի մասին հայտնության համար. «Սուրբ Հոգին կայցելի ձեզ գիշերը և ցերեկը»: Հարցեր. 1. Ո՞րն է սատանայի հիմնական գործիքը: 2. Մենք ունե՞նք ճշմարտությունն ու պատրանքը տարբերելու ունակություն: Ինչո՞ւ։ 3. Ի՞նչ է ներառում Հիսուսի մասին հայտնությունը։

«Երեք ճշմարտություն» Գորկու «Ներքևում» պիեսում և նրանց ողբերգական բախումը.

Դասի նպատակները:

1. Ներկայացման հերոսների դիրքորոշումների միջոցով, որոնք որոշակի գաղափարախոսության կրողներ են, բացահայտել հեղինակի դիրքորոշումը ճշմարտության հարցի առնչությամբ.

2. Դրամատիկ հակամարտության մասին պատկերացումների ընդլայնում.

3. Փիլիսոփայական կոնֆլիկտի վերլուծության, ճշմարտության, հումանիզմի, մարդկային արժանապատվության մասին պատկերացումների ընդլայնման միջոցով։

4. Համեմատական ​​աղյուսակի հետ աշխատելու հմտությունների համախմբում.

նախնական աշխատանքԿազմե՛ք համեմատական ​​աղյուսակ՝ Լուկայի, Սատինի, Բուբնովի ճշմարտության, հավատքի, մարդու և նրա բարոյականության մասին հայտարարություններով:

Էպիգրաֆ«... Ո՞րն է ավելի լավ՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ կարեկցանքը»: (Ա.Մ. Գորկի)

Դասերի ժամանակ.

Ուսուցչի խոսքը.

Մեր դասի նպատակն է համեմատական ​​աղյուսակի նյութերի վերլուծության հիման վրա որոշել կերպարների գաղափարական դիրքերը, բացահայտել հեղինակի դիրքորոշումը ճշմարտության հարցի առնչությամբ, ընդլայնել դրամատուրգիական կոնֆլիկտի ըմբռնումը հիմնված: գաղափարների պայքարի, ճշմարտության, հումանիզմի, մարդկային արժանապատվության, մարդու նշանակման մասին անդրադառնալու մասին։

«Ներքևում» Գորկու երկրորդ պիեսն է։ Դա գրողի պատասխանն էր ամենաակտուալ սոցիալական, փիլիսոփայական և բարոյական խնդիրներժամանակ. Սուր պայքար ծավալվեց նրա շուրջ։ Քննադատները գրել են պիեսի «նատուրալիզմի», հեղինակի «լյուբոկ-թափառաշրջիկ» ռոմանտիզմի մասին։ Ռեակցիոն-միապետական ​​ուղղության քննադատները դրանում տեսան հեղափոխական քարոզ, որը խարխլում էր սոցիալական հիմքերը։ Լիբերալ քննադատությունը գրողին ներկայացնում էր որպես քրիստոնեական բարոյականության քարոզիչ, խոսում էր Գորկու ստեղծագործության մեջ «հաշտության կարատաևյան սկզբունքի» հայտնվելու մասին։ Պոպուլիստ քննադատները Գորկու հումանիզմը համարում էին հպարտ արհամարհանք «. փոքրիկ մարդ«. Ինքը՝ հեղինակը, 1903 թվականի հունիսի 15-ին «Պետերբուրգի նյուզ» թերթին տված հարցազրույցում ասել է, որ գլխավոր հարցը, որը նա ցանկանում էր դնել պիեսում, որպես էպիգրաֆ առաջադրված հարցն էր։ Այսպիսով, ո՞րն է ավելի լավ՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ կարեկցանքը:

Վերլուծական դիսկուրս պիեսի վերաբերյալ.

1 Գորկին ստեղծել է մի ստեղծագործություն, որտեղ դրամատիկական գործողության շարժիչ ուժը գաղափարների պայքարն է։ Արտաքին իրադարձությունները որոշվում են կերպարների վերաբերմունքով անձի մասին գլխավոր հարցին, այն հարցին, որի շուրջ վեճ է, դիրքերի բախում։ Պիեսի առաջին էջերից բխում են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «պատիվ», «խիղճ», «հոգի», «ազատություն», «ճշմարտություն», և անմիջապես պարզ է դառնում, որ դրանց մասին պատկերացումները տարբեր են։ Ներկայացման հատուկ հերոսը Բուբնովն է, նրա հայտարարությունները հաճախ ցինիկ են թվում։

Ի՞նչ գիտենք Բուբնովի անցյալի մասին։

Սուբյեկտիվ, թե՞ օբյեկտիվ պատճառները նրան հասցրին հատակին։

Սեղանի նյութերի հետ աշխատելը.

Նախնական եզրակացություններ.

Կարելի՞ է ենթադրել, որ Բուբնովի հայտարարությունները ցույց են տալիս իսկական իմաստիրավիճակ, որում մարդիկ հայտնվում են

2 Գորկին միշտ դեմ է եղել մխիթարության քարոզին, այն անվանել է «վիրավորական մարդկանց համար», համարել է միայն իրականության հետ հաշտվելու ձև։ Պիեսում խաբեությունը մխիթարելու գաղափարի կրողը Լյուկն է։

Ղուկասի կերպարը կերպարների համակարգում (պատկերի ստեղծման միջոց. դիմանկար, խոսք, հերոսի ինքնաբնութագրում, հարաբերություններ պիեսի այլ կերպարների հետ)

Ի՞նչ գիտենք Ղուկասի անցյալի մասին։ (ուշադրություն դարձրեք Ղուկասի դասակարգային պատկանելությանը, նրա վերաբերմունքին իշխող դասակարգի նկատմամբ, նրա «անանձնագրությունից»):

Ի՞նչ փոփոխություններ է բերում Լուկայի արտաքին տեսքը սենյականոցի բնակիչների կյանքում:

Ինչպիսի՞ն է մյուս հերոսների վերաբերմունքը Ղուկասի նկատմամբ։

Նախնական եզրակացություններ.

Ի՞նչ է նշանակում Ղուկասի պատմած Արդար երկրի առակը:

Արդյո՞ք Ղուկասը եսասեր է իր ստերի մեջ:

Ինչպե՞ս է նա իրեն պահում կրիտիկական իրավիճակներում: (Տեսարան Մեդվեդևի հետ, Նատաշայի ծեծը, Կոստիլևի սպանությունը) Ինչո՞ւ:

3 Լյուկի անհետացումը տնից առաջին պլան է մղում մեկ այլ կերպար՝ Սաթինին: Ի՞նչ է ասում Սաթին այն ծերունու մասին, ով հեռացել է իրարանցման ժամանակ։ («Նա… վարվեց ինձ վրա ինչպես թթու հին ու կեղտոտ մետաղադրամի վրա…»)

Սաթինի կերպարը կերպարների համակարգում (հերոսի անցյալը, օբյեկտիվ կամ սուբյեկտիվ պատճառները նրան հասցրին հատակին):

Սեղանի նյութերի հետ աշխատելը.

Նախնական եզրակացություններ.

Սատինի ո՞ր հայտարարություններն են հարազատ Գորկիին։ Ինչի՞ հիման վրա կարելի է նման եզրակացություններ անել։

Այնուամենայնիվ, ինչո՞ւ է հերոսի պաթետիկ խոսքը պակասեցված մոտիվացիա։ (Նա ասում է դա, երբ հարբած է)

4 Այսպիսով, Սաթինի մենախոսություններում պարզ լսվում էր ճշմարտության պահանջը։ Ի՞նչ է ճշմարտությունը: Ի՞նչ ենք հասկանում այս բառով:

Ահա թե ինչպես է բառը մեկնաբանվում Օժեգովի բառարանում.

Ճշմարտություն - այն, ինչ կա իրականում, համապատասխանում է իրերի իրական վիճակին. Ելնելով այս ձևակերպումից, ապա այս կերպարներից ո՞ր մեկի հայտարարություններն անկեղծորեն ցույց են տալիս սենյականոցի բնակիչների վիճակը։ Արդյո՞ք այս ճշմարտությունը սազում է հեղինակին:

Դիտարկենք բառի մեկ այլ մեկնաբանություն. Ճշմարտություն՝ արդարություն, ազնվություն, արդար գործ։Ինչպե՞ս է իրագործվում պիեսում բառի այս մեկնաբանությունը։

Ամփոփելով.

Եզրակացություն:

Այսպիսով, պիեսում բախվում են երեք ճշմարտություններ.

«Փաստի ճշմարտությունը» Բուբնովի բերանից

մխիթարական ստի «ճշմարտությունը», որի կրողը պարզվում է, որ թափառական Ղուկասն է.

ճշմարտություն» ազատ մարդ», հռչակել է Սատինը։

Բուբնովի «ճշմարտությունն» այն ճշմարտությունն է, որը հեղինակը կտրականապես չի ընդունում։ Անկախ նրանից, թե որքան հակասական էր Գորկու վերաբերմունքը Լուկայի և Սատինի դիրքորոշմանը, այս երկու դիրքորոշումներն էլ կտրուկ հակադրվում են Բուբնովսկու ցինիզմին, նրա արհամարհանքին մարդկային անձի հանդեպ։

Պիեսի փիլիսոփայության և Ղուկասի կերպարի շուրջ միշտ շատ հակասություններ են եղել: Նշվել է Ղուկասի նկատմամբ հեղինակի վերաբերմունքի բարդությունն ու անհամապատասխանությունը։ Համոզված ենք, որ Ղուկասի կերպարը հոգեբանորեն բարդ է և չի տրվում մեկ տողային մեկնաբանության։

Կարելի՞ է պնդել, որ Սաթինի կրակոտ մենախոսությունից հետո պիեսի հերոսների կյանքը շուտով կտրուկ կփոխվի, մարդու բարձր ճակատագրի գիտակցումը նրանց դուրս կբերի կյանքի հատակից։ Իհարկե ոչ։ Բայց եթե «մարդուն պետք է հարգել» հասկացողությունը հասանելի է դառնում «բանտարկյալի, մարդասպանի, խաբեբաի» համար, ինչպես դա չճանաչել. ընթերցողին ու հեռուստադիտողին, որոնց, ըստ էության, ուղղված է Սատինի մենախոսությունը.

Գորկի Մ.

Երեք ճշմարտություն և դրանց ողբերգական բախումը թեմայով ստեղծագործության հիման վրա (հիմնված Մ. Գորկու «Ներքևում» պիեսի վրա)

Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսը բեմադրվում է հարյուրավոր թատրոններում։ Ռեժիսորներն ու դերասանները Գորկու հերոսների համար նոր ու նոր գույներ են փնտրում, զգեստներն ու դեկորացիան փոխվում են։ Բայց շունչը կտրում է, երբ հասկանում ես, որ պիեսը գրվել է ավելի քան հարյուր տարի առաջ: Ի՞նչ է փոխվել։ Դեռ կան աղբավայրեր և վայրեր, որտեղ ապրում են դատապարտված, կյանքից կոտրված մարդիկ, ճիշտ այնպես, ինչպես հաշմանդամ երիտասարդությունը երազում է մաքուր սիրո մասին և սպասում է մի արքայազնի, ով կբռնի ձեռքը և դուրս կբերի նրանց մղձավանջից, ինչպես առաջընթացի և փոփոխությունների պատճառով անտեսված աշխատողները: հասարակությունը չափից շատ է խմում, և պարզապես քայլում է՝ պատրանքային մխիթարություն առաջարկելով, տարօրինակ մարդիկ՝ վստահեցնելով, որ բաց են։ Եվ վաղ թե ուշ բոլորս պատասխան ենք փնտրում՝ ո՞րն է ճշմարտությունը, ի՞նչ է պետք մարդուն. դաժան իրականություն, մխիթարություն ամեն գնով, թե այլ բան.

Ներկայացման մեջ երեք «ճշմարտություն» հակադրվում են միմյանց. Մեկը դաժանության ճշմարտությունն է։ Իրականություն կա, մարդուն չես կարող խաբել,

խղճա նրան, նվաստացրու. "Մարդ! Հրաշալի է!" Մարդիկ պետք է առերեսվեն փաստերի հետ, որքան էլ դրանք սարսափելի լինեն։ Ո՞վ է դա ասում ներկայացման մեջ: Միգուցե դրական, ուժեղ, համարձակ հերոս, մարդ, ով գիտի կյանքի նպատակը և անվախ գնում է դրան: Ավաղ, ամբողջ պաթոսը կրճատվում է նրանով, որ Գորկին այս օրհներգը տալիս է ի փառս հպարտ մարդու խաղամոլ ու խաբեբա Սատինին։

Իրականության ճշմարտությունն այն է, որ չկա աշխատանք, չկա տուն, չկա հույս, չկա ուժ: Կյանքի իրավունքը խլվել է, և ելքը մեկն է՝ «շնչել է պետք»։ Այսպես է ասում Թիկը, միակը, ով սկզբում դեռ հույս ունի, որ դուրս կգա փոսից, որ սա վերջը չէ, այլ ժամանակավոր անկում։ Հույս ունի, որ իրականությունը տեղը կզիջի սիրուն, իսկ մարմնավաճառ Նատաշան։ Աննայի ամուսինը սարսափելի հույս ունի, որ կինը վերջապես կմահանա, և դա ավելի հեշտ կլինի։ Ազատության պատրանքը բոլորի մեջ թարթում է, բացի Բարոնից, բայց նա նաև մի թել ունի՝ «Ամեն ինչ անցյալում է»։ Նշանակում է, որ անցյալ է եղել, ինչ-որ բան առջևում չէ, ուրեմն գոնե ետևում։ Բուբնովում կատարյալ հիմարություն և անտարբերություն. Այս մարդն արդեն ճշմարտության ու հույսի մյուս կողմում է, նա մեռած է, և ոչ պատրանքները, ոչ իրական փոփոխությունները նրան չեն հարություն տալու։

Եվ այս դժոխքում, որտեղ դրախտն ինքն է ծաղրում մարդուն՝ զրկելով նրան հույսից, հայտնվում է մի տարօրինակ կերպար. Ղուկասը օտար է։ Նման մարդկանց անվանում էին նաև «տարօրինակ»՝ «թափառել» բառից։ Նա շրջում է աշխարհով մեկ պատվիրանով զինված՝ բոլոր մարդիկ արժանի են հույսի և խղճահարության: Նա դիմում է ավազակներին՝ «ազնիվ մարդիկ». Սրանք հարգալից խոսքեր են, դատարկ խոսքեր չեն: Ուստի ողջունեցին աշխատասերներին, տերերին, մարդկանց, թեկուզ աղքատ, բայց հասարակության կողմից չմերժված։ Սա ինչ-որ կերպ արձագանքում է Բուլգակովի «լավ մարդու» Յեշուային և նրա խոսքերին. «Աշխարհում չար մարդիկ չկան»: Լուկան Գորկին տալիս է որպես ստի կրող՝ իրական օգնության փոխարեն ողորմություն տալով։ Բայց ինչպե՞ս կարող է նա օգնել։ Թափառականի ունեցածը միայն ջերմություն ու խղճահարություն է մարդու հանդեպ և ամուր համոզմունք, որ չի կարելի ապրել առանց հույսի։ Նա չի կարող օգնել ո՛չ խորհուրդներով, ո՛չ գործով։ Բայց Ղուկասի գալուստով լույսը հայտնվում է փոսում:

Հերոսները չեն խաբվում, նրանք չեն հավատում Ղուկասին։ Բուբնովն ասում է, որ Լուկան անընդհատ ստում է, բայց ապարդյուն։ Բայց նրա բարությունը, ուղղված բոլորին, անկասկած է, և արդյոք այս մարդիկ արժանի են լավ վերաբերմունքի, զգում են Աշը, և Նատաշան, և Աննան, և դերասանը: Այսպիսով, միգուցե սա է իրական ճշմարտությունը: Բայց սարսափն այն է, որ անհիմն հույսերը արագորեն ցրվում են՝ հետևում թողնելով էլ ավելի շատ խավար և դատարկություն: Ղուկասը ժամանակավոր մխիթարություն է տալիս, ինչպես դեղամիջոցները, որոնք չեն բուժում հիվանդությունը, այլ միայն թմրեցնում են ցավը։ Բայց FKII-ն չի դատապարտում կամ պաշտպանում մխիթարության փիլիսոփայությունը: Նա նրա մեջ առողջ կողմ է փնտրում: Մարդ - իսկապես հպարտ է հնչում, և մարդու ուժն այն է, որ հավատալով նույնիսկ անհավանականին, նա կարող է հավատքի ուժով փոխել իրականությունը:

Չես կարող մարդուն սպանել ճշմարտությամբ, քանի որ բացի փաստերից, որոնք միշտ փոփոխական են, կա ևս մեկ ճշմարտություն՝ մարդու հոգին, հավատը սեփական անձի հանդեպ, լավագույնի հույսը, իդեալն ու նպատակը, առանց որի կյանքը կա։ պարզապես անհնար է և անհրաժեշտ չէ:

Սա երրորդ ճշմարտությունն է՝ մեծ ռեալիստ և հումանիստ Գորկու ճշմարտությունը, հեղինակային ձայնը, որը հնչում է պիեսում, որը չի խլացնում հերոսների ձայները, այլ հեռանկար է տալիս և ելք ցույց տալիս, եթե ոչ հերոսների համար։ խաղալ, ապա մեզ համար: