Historien om skapandet av romanen Vad ska man göra? baserad på romanen Vad ska göras? (Chernyshevsky N.G.)

För första gången i en separat bok, Chernyshevskys mest kända verk - romanen "Vad ska göras?" - publicerad 1867 i Genève. Initiativtagarna till utgivningen av boken var ryska emigranter, i Ryssland hade romanen vid den tiden förbjudits genom censur. År 1863 publicerades verket fortfarande i tidskriften Sovremennik, men de nummer där dess enskilda kapitel trycktes förbjöds snart. Sammanfattning av "Vad ska jag göra?" Chernyshevsky, ungdomarna under dessa år gick vidare till varandra genom mun till mun, och själva romanen - i handskrivna kopior, så arbetet gjorde ett outplånligt intryck på dem.

Är det möjligt att göra något

Författaren skrev sin sensationella roman vintern 1862-1863, medan han var i fängelsehålorna i Peter och Paul-fästningen. Skrivningsdatumen är 14 december - 4 april. Från januari 1863 började censorer arbeta med enskilda kapitel i manuskriptet, men eftersom de bara såg en kärlekslinje i handlingen tillät de att romanen trycktes. Snart når den djupa innebörden av arbetet tjänstemännen i tsarryssland, censorn tas bort från ämbetet, men dådet är gjort - en sällsynt ungdomskrets av dessa år diskuterade inte sammanfattning"Vad ska man göra?". Chernyshevsky ville med sitt arbete inte bara berätta för ryssarna om det "nya folket", utan också väcka en önskan i dem att imitera dem. Och hans djärva vädjan ekade i hjärtat hos många av författarens samtida.

Ungdomarna i slutet av 1800-talet förvandlade Chernyshevskys idéer till sina egna liv. Berättelser om många ädla gärningar från dessa år började dyka upp så ofta att de under en tid blev nästan vanliga. Vardagsliv. Många har plötsligt insett att de är kapabla till en handling.

Att ha en fråga och ett tydligt svar på den

Huvudidén med verket, och det är två gånger revolutionerande i sin essens, är individens frihet, oavsett kön. Det är därför huvudkaraktär roman - en kvinna, eftersom kvinnors företräde vid den tiden inte gick utöver deras eget vardagsrum. När hon ser tillbaka på sin mammas och nära bekantas liv inser Vera Pavlovna tidigt det absoluta misstaget med passivitet och bestämmer sig för att hennes liv kommer att baseras på arbete: ärlig, användbar, ger möjlighet att existera med värdighet. Därav moral – individens frihet kommer från friheten att utföra handlingar som motsvarar både tankar och möjligheter. Detta är vad Chernyshevsky försökte uttrycka genom Vera Pavlovnas liv. "Vad ska man göra?" kapitel för kapitel ger läsarna en färgstark bild av det stegvisa bygget av " verkliga livet". Här lämnar Vera Pavlovna sin mamma och bestämmer sig för att öppna sitt eget företag, nu inser hon att bara jämlikhet mellan alla medlemmar av hennes artel kommer att motsvara hennes ideal om frihet, nu beror hennes absoluta lycka med Kirsanov på Lopukhovs personliga lycka. sammankopplade med höga moraliska principer - det här är hela Chernyshevsky.

Karakterisering av författarens personlighet genom hans karaktärer

Både författare och läsare, såväl som allvetande kritiker, har en uppfattning om att verkets huvudpersoner är ett slags litterära kopior av deras skapare. Även om inte exakta kopior, då mycket nära författaren i andan. Berättande av romanen "Vad ska man göra?" utförs från första person, och författaren är en skådespelare. Han går in i ett samtal med andra karaktärer, argumenterar till och med med dem och förklarar som en "voice-over" för både karaktärerna och läsarna många ögonblick som är obegripliga för dem.

Samtidigt förmedlar författaren till läsaren tvivel om hans skrivförmåga, säger att "även han talar språket dåligt", och det finns verkligen inte en droppe "konstnärlig talang" i honom. Men för läsaren är hans tvivel inte övertygande, detta motbevisas också av romanen som Chernyshevsky själv skapade, What Is To Be Done? Vera Pavlovna och resten av karaktärerna är så noggrant och mångsidigt skrivna, utrustade med så unika individuella egenskaper som en författare som inte har sann talang inte skulle kunna skapa.

Ny men så annorlunda

Chernyshevskys hjältar, dessa positiva "nya människor", enligt författaren, från kategorin overklig, icke-existerande, en fin tid borde av sig själva komma in i våra liv. Gå in, lös upp i skaran av vanliga människor, tryck ut dem, regenerera någon, övertyga någon, skjut resten - orubbligt - från den allmänna massan, befria samhället från dem, som en åker från ogräs. En konstnärlig utopi, som Chernyshevsky själv var tydligt medveten om och försökte definiera genom namnet, är "Vad ska göras?". En speciell person, enligt sin djupa övertygelse, kan radikalt förändra världen omkring honom, men hur man gör detta måste han bestämma själv.

Chernyshevsky skapade sin roman i opposition till Turgenevs "Fäder och söner", hans "nya människor" är inte alls som den cyniske och irriterande nihilisten Bazarov. Kardinaliteten av dessa bilder är i fullgörandet av deras huvuduppgift: Turgenevs hjälte ville omkring honom "rensa en plats", det vill säga att förstöra, från allt gammalt som hade överlevt sitt eget, medan Chernyshevskys karaktärer försökte bygga mer. något, att skapa, innan det förstörs.

Bildandet av den "nya mannen" i mitten av XIX-talet

Dessa två verk av stora ryska författare blev för läsare och den nästan litterära allmänheten under andra hälften av 1800-talet ett slags ledstjärna - en ljusstråle i mörka rike. Både Chernyshevsky och Turgenev förklarade högljutt existensen av en "ny man", hans behov av att bilda en speciell stämning i samhället, kapabel att genomföra kardinalförändringar i landet.

Om du läser om och översätter sammanfattningen av "Vad ska jag göra?" Chernyshevsky in i planet av revolutionära idéer som djupt slog tankarna hos en separat del av befolkningen under dessa år, då kommer många av de allegoriska dragen i verket att bli lätta att förklara. Bilden av "bruden av hennes friare", som sågs av Vera Pavlovna i sin andra dröm, är inget annat än "Revolution" - detta är slutsatsen som gjordes av författare som levde i olika år, som studerade och analyserade romanen från alla håll. Allegoriskhet markerar resten av bilderna som historien berättas om i romanen, oavsett om de är animerade eller inte.

Lite om teorin om rimlig egoism

Önskan om förändring, inte bara för dig själv, inte bara för dina nära och kära, utan för alla andra, går som en röd tråd genom hela romanen. Detta är helt annorlunda än teorin om att beräkna sin egen nytta, som Turgenev avslöjar i Fathers and Sons. I många avseenden håller Chernyshevsky med sin medförfattare och tror att vilken person som helst inte bara kan, utan rimligen måste beräkna och bestämma sin individuellt sätt till din egen lycka. Men samtidigt säger han att han bara kan njuta av att vara omgiven av detsamma lyckliga människor. Detta är den grundläggande skillnaden mellan handlingarna i de två romanerna: i Chernyshevsky skapar hjältarna välbefinnande för alla, i Turgenev skapar Bazarov sin egen lycka utan hänsyn till andra. Ju närmare vi är genom hans roman Chernyshevsky.

"Vad ska göras?", analysen som vi ger i vår recension, är som ett resultat mycket närmare läsaren av Turgenevs fäder och söner.

Kort om handlingen

Som läsaren, som aldrig har plockat upp Chernyshevskys roman, redan har kunnat avgöra är verkets huvudperson Vera Pavlovna. Genom hennes liv, bildningen av hennes personlighet, hennes relationer med andra, inklusive män, avslöjar författaren huvudtanken av hans roman. Sammanfattning av "Vad ska jag göra?" Chernyshevsky utan att lista huvudkaraktärernas egenskaper och detaljerna i deras liv kan förmedlas i några få meningar.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) bor i en ganska rik familj, men allt i hennes hem avskyr henne: hennes mamma med hennes tvivelaktiga aktiviteter, och bekanta som tycker en sak, men säger och gör något helt annat. Efter att ha bestämt sig för att lämna sina föräldrar försöker vår hjältinna hitta ett jobb, men bara med Dmitry Lopukhov, som är nära henne i anden, ger flickan friheten och den livsstil som hon drömmer om. Vera Pavlovna skapar en syverkstad med lika rätt till sin inkomst för alla sömmerskor - ett ganska progressivt företag för den tiden. Inte ens hennes plötsligt blossade kärlek till makens nära vän Alexander Kirsanov, som hon blev övertygad om när hon tog hand om den sjuke Lopukhov tillsammans med Kirsanov, berövar henne inte förnuft och adel: hon lämnar inte sin man, hon lämnar inte verkstaden . Att se sin frus och nära väns ömsesidiga kärlek, Lopukhov, iscensätter självmord, befriar Vera Pavlovna från alla skyldigheter gentemot honom. Vera Pavlovna och Kirsanov gifter sig och är ganska nöjda med det, och några år senare dyker Lopukhov upp igen i deras liv. Men bara under ett annat namn och med en ny fru. Båda familjerna bosätter sig i grannskapet, tillbringar ganska mycket tid tillsammans och är ganska nöjda med omständigheterna som har utvecklats på detta sätt.

Existensen avgör medvetandet?

Bildandet av Vera Pavlovnas personlighet är långt ifrån regelbundenhet i karaktärsdragen hos de av hennes jämnåriga som växte upp och växte upp under förhållanden som liknar hennes. Trots sin ungdom, brist på erfarenhet och kontakter vet hjältinnan tydligt vad hon vill i livet. Att framgångsrikt gifta sig och bli en vanlig mamma till en familj är inte för henne, särskilt eftersom flickan vid 14 års ålder visste och förstod mycket. Hon sydde vackert och försåg hela familjen med kläder, vid 16 års ålder började hon tjäna pengar på att ge privata pianolektioner. Moderns önskan att gifta sig med henne möter en bestämd vägran och skapar sitt eget företag - en syverkstad. Om trasiga stereotyper, om djärva gärningar av stark karaktär, verket "Vad ska göras?". Chernyshevsky förklarar på sitt eget sätt det väletablerade påståendet att medvetandet bestämmer i vilket väsen en person befinner sig. Han bestämmer, men bara på det sätt han själv bestämmer – antingen följer han en väg som han inte har valt, eller så hittar han sin egen. Vera Pavlovna lämnade den väg som hennes mamma och den miljö hon levde i och skapade sin egen väg.

Mellan drömmars rike och verklighet

Att hitta din väg betyder inte att du hittar den och följer den. Det finns ett stort gap mellan drömmar och deras förverkligande. Någon vågar inte hoppa över den, och någon samlar all sin vilja i en knytnäve och tar ett avgörande steg. Så här svarar Chernyshevsky på det problem som tas upp i sin roman Vad ska göras? Analysen av stadierna för bildandet av Vera Pavlovnas personlighet, istället för läsaren, utförs av författaren själv. Han leder honom genom förkroppsligandet av hjältinnan i hennes drömmar om sin egen frihet i verkligheten genom kraftfull aktivitet. Låt detta vara en svår, men direkt och ganska framkomlig väg. Och enligt honom vägleder Chernyshevsky inte bara sin hjältinna, utan låter henne också uppnå vad hon vill, vilket låter läsaren förstå att endast aktivitet kan uppnå det omhuldade målet. Tyvärr understryker författaren att inte alla väljer denna väg. Inte varje.

Reflektion av verkligheten genom drömmar

I en ganska ovanlig form skrev han sin roman Vad ska göras? Chernyshevsky. Veras drömmar – det finns fyra av dem i romanen – avslöjar djupet och originaliteten i de tankar som verkliga händelser väcker i henne. I sin första dröm ser hon sig befriad från källaren. Detta är en sorts symbolik för att lämna sitt eget hem, där hon var avsedd för ett oacceptabelt öde för henne. Genom idén att befria tjejer som henne skapar Vera Pavlovna sin egen verkstad, där varje sömmerska får en lika stor del av sin totala inkomst.

Den andra och tredje drömmen förklarar för läsaren genom verklig och fantastisk smuts, genom att läsa Verochkas dagbok (som hon förresten aldrig förde), vilka tankar om existensen av olika människor som griper hjältinnan vid olika perioder av hennes liv, vad hon tänker på hennes andra äktenskap och på själva nödvändigheten av detta äktenskap. Förklaring genom drömmar är en bekväm form av presentation av verket, som Chernyshevsky valde. "Vad ska man göra?" - romanens innehåll , reflekteras genom drömmar, huvudkaraktärer skådespelare i drömmar är ett värdigt exempel på Chernyshevskys tillämpning av denna nya form.

Idealen för en ljus framtid, eller Vera Pavlovnas fjärde dröm

Om de tre första drömmarna om hjältinnan återspeglade hennes inställning till det fullbordade, då är hennes fjärde dröm drömmar om framtiden. Det räcker med att påminna om det mer i detalj. Så, Vera Pavlovna drömmer om en helt annan värld, osannolik och vacker. Hon ser många glada människor som bor i ett underbart hus: lyxigt, rymligt, omgivet av fantastiska vyer, dekorerat med forsande fontäner. I den känner sig ingen missgynnad, för alla finns en gemensam glädje, ett gemensamt välbefinnande, alla är lika i det.

Sådana är Vera Pavlovnas drömmar, och Chernyshevsky skulle vilja se verkligheten så här ("Vad ska göras?"). Drömmar, och de, som vi minns, om förhållandet mellan verkligheten och drömmarnas värld avslöjar inte så mycket andliga världen hjältinnor, lika mycket som författaren till romanen. Och hans fulla medvetenhet om omöjligheten att skapa en sådan verklighet, en utopi som inte kommer att gå i uppfyllelse, men som det fortfarande är nödvändigt att leva och arbeta för. Och detta är också Vera Pavlovnas fjärde dröm.

Utopia och dess förutsägbara slut

Som alla vet, din huvudarbete- roman "Vad ska jag göra?" - Nikolai Chernyshevsky skrev medan han satt i fängelse. Berövad familj, samhälle, frihet, att se verkligheten i fängelsehålorna på ett helt nytt sätt, drömma om en annan verklighet, skrev författaren det på papper, utan att tro på dess genomförande. Chernyshevsky tvivlade inte på att de "nya människorna" var kapabla att förändra världen. Men det faktum att inte alla kommer att stå under omständigheternas makt, och inte alla kommer att vara värda ett bättre liv - han förstod också detta.

Hur slutar romanen? Den idylliska samexistensen av två trevliga familjer: Kirsanovs och Lopukhovs-Beaumonts. En liten värld skapad av aktiva människor full av ädla tankar och handlingar. Finns det många sådana glada samhällen runt omkring? Inte! Är inte detta ett svar på Chernyshevskys framtidsdrömmar? De som vill skapa sin egen välmående och lyckliga värld kommer att skapa den, de som inte vill kommer att gå med strömmen.

För mer än hundra år sedan, i världslitteraturens mäktiga och eviga trädgård, växte en fantastisk skapelse av ett mänskligt geni - Nikolai Gavrilovich Chernyshevskys roman Vad ska göras?

Många gånger böjde sig sättaren över sättningen av denna unika bok, bokstäverna från dussintals språk i världen om och om igen utgjorde sidorna i romanen, som hade, har idag och alltid kommer att ha ett betydande inflytande på det andliga människors och hela nationers liv.

Genom att veta hur man älskar en person och mänsklighet, djupt förstå behoven och svårigheterna i livet för sitt infödda folk, letade N. G. Chernyshevsky efter nya sätt att utveckla Ryssland, drömde om sin underbara socialistiska framtid. Chernyshevskys enorma talang - en tänkare, filolog och historiker, publicist och organisatör, kritiker och författare - riktades till förverkligandet av denna dröm.

Romanen "Vad ska man göra?" - ett fantastiskt dokument om den mänskliga anden, författarens personliga mod, hans orubbliga övertygelse om rättigheten av den sak som hans liv ges, i den historiska oundvikligheten av sociala framsteg.

I originalversionen av "What to do?" i kapitlet "Nya ansikten och frikopplingen" introducerade Chernyshevsky en dialog som förklarar orsaken till utseendet bland de "nya människorna" av en "speciell person" - Rakhmetov.

Denna dialog ingick inte i Sovremenniks tidskriftstext, tydligen av censurskäl. Den professionella revolutionären Rakhmetov – en hjälte som klev in i litteraturen, utan tvekan från livet – föddes enligt författaren av historisk nödvändighet, situationen i den då revolutionära verkligheten.

Här är denna diskreta, beslöjade med konspiratoriska överväganden, men ändå ganska tydlig för läsaren av vilken grad av insikt som helst, dialogen där Rakhmetov, som är utomlands, diskuteras:

"Det är dags för honom att komma tillbaka!

Ja, det är dags.

I. Oroa dig inte, missa inte din tid.

Ja, men tänk om det inte kommer tillbaka?

Än sen då? (Du vet, en helig plats är aldrig tom.) Det finns aldrig ett stopp för människor om de bryr sig; - det finns en annan, - det skulle finnas bröd, men det kommer att finnas tänder.

II. Och kvarnen maler, maler hårt! - Laga bröd!

Ja, den revolutionära kvarnen på 50- och 60-talen av 1800-talet malde hårt och outtröttligt i Ryssland. Den ryska historiens horisonter flammade ständigt upp antingen med en oupphörlig våg av bonderevolter, eller med en röd tupp av bränder i gods med okuvliga och skoningslösa repressalier mot sina ägare, eller med magmatiska stötar av ideologin om de "gudlösa voltaireanerna", grupperade kring Petrashevsky, sedan med upproriska studenters uppror, sedan med rösten från Herzens "Bell", som inbjudande ropade från Londons dimmiga avstånd, sedan ett tungt nederlag i Krimkriget, där tsarismens löjliga skrallfälla visade sin knarrande värdelöshet och efterblivenhet. Det verkade som om historien längtade efter förändring och rusade till dem. Som svar lade revolutionära Ryssland först fram Belinsky och Herzen och födde sedan från dess djup en gigantisk figur - Chernyshevsky.

Övergången av den revolutionära stafettpinnen, ett slags stafettlopp inom det litteraturkritiska tänkandets område från Belinsky till Chernyshevsky, kan jämföras med det fantastiska faktum i den ryska litteraturens historia, när den poetiska pennan slogs ur händerna på store Pushkin, plockades upp i farten av det unga geniet av Lermontov.

Några år efter den "rasande Vissarions död", skrev N. G. Chernyshevsky, som hyllade den stora betydelsen av hans arbete i rysk kritik och historia, i "Essäer om den ryska litteraturens Gogol-period": "Vem kommer att fördjupa sig i omständigheter under vilka kritiken av Gogols period klart kommer att förstå att dess karaktär helt berodde på vår historiska situation; och om Belinsky var kritikens representant vid den tiden, så berodde det bara på att hans personlighet var precis vad den historiska nödvändigheten krävde. Om han inte var sådan skulle denna obönhörliga historiska nödvändighet finna sig en annan tjänare, med ett annat efternamn, med olika ansiktsdrag, men inte med en annan karaktär: historiskt behov kallar människor till aktivitet och ger styrka åt deras verksamhet, men själv gör det. inte lyda någon, ändras inte för att behaga någon. "Tiden kräver sin tjänare", i ett djupt ordspråk av en av dessa tjänare.

Tiden krävde Chernyshevskys framträdande, och han kom att utföra sin fantastiska livsprestation, som för alltid är inskriven i Rysslands historia, den revolutionära rörelsen, i litteraturhistorien.

Uppdaterad: 2012-02-17

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

För att förstå varför, varför och vad romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" skrevs om, måste man veta vilken situation som rådde i det ryska imperiets offentliga liv i början av andra hälften av det ryska imperiet. 1800-talet. Den ädla revolutionen "uppifrån" besegrades, och representanter för den så kallade "raznochintsy" kom i förgrunden. Dessa människor hade helt andra ideal och mål. Belinsky, Pisarev, Dobrolyubov och människor i deras krets blir tankarnas härskare. Chernyshevsky intar en speciell plats bland dem.

På många sätt baserades Nikolai Gavrilovichs utopiska idéer på idealiseringen av gemensamt markägande i ryska byar under livegenskap. Det är härifrån hans tankar härstammar om möjligheten för Ryssland, där det finns offentligt ägande av mark, som går förbi den borgerliga utvecklingens väg, att komma till socialismen. Och detta ansågs av den tidens avancerade människor, kanske mänsklighetens yttersta mål. Men detta kräver människor av en ny typ, som Chernyshevsky tar in berömd roman. Egenskaper hos hjältarna i romanen "Vad ska göras?", Dess sammanfattning, skapelsehistoria och väsen - allt detta finns i artikeln.

Människor från det förflutna och framtiden

Även om decembristerna redan vid den tiden hade blivit mytologiska hjältar, är adelsmännen som helhet för författaren inget annat än vulgära människor. Det är precis så kompositionen av verket är uppbyggd: från vulgära människor till nya, från dem till högre, och i slutet - drömmar. Dynamik är rörelsen från det förflutna genom nuet till framtiden. Det förflutna är karaktärer som Serge och Solovtsov. De har ingen grund, eftersom de inte är upptagna med affärer, och en av kvinnorna i romanen, Julie, kallar det sysslolösa livet för en skymf. En annan sak är filisterna, bourgeoisin. De arbetar fortfarande för att försörja sig. Dessa är Rozalskys, ledda av Marya Alekseevna. Hon är inte upp till underhållning, hon är aktiv, men allt är underordnat beräkningen för personlig vinning. Även när hennes dotter går, reagerar hon med ett rop: "De rånade henne!" Ändå berömmer Chernyshevsky denna bild i romanen What Is To Be Done? ett helt kapitel. Varför? Svaret på denna fråga ges i den andra drömmen om Vera Pavlovna. Men innan dess händer en hel del händelser i arbetet. En sammanfattning av romanen "Vad man ska göra" läs vidare.

Detektiv början

Även om innehållet i romanen "Vad man ska göra" är kort ska vi försöka förmedla så detaljerat som möjligt hela den atmosfär som råder i den. Så, allt börjar som i en detektivroman. En hyresgäst försvinner från ett hotell i St. Petersburg. Han lämnar en lapp, av vars innehåll de drar slutsatsen att den unge mannen tog sitt eget liv. Det är inte sant, men det är inte heller en bluff. Han avslutade verkligen det liv han levde tidigare. Sedan, gradvis, dyker nya hjältar från romanen "Vad ska göras?" på sidorna. N. G. Chernyshevsky tvekar inte, bryter mot den litterära traditionen, att avbryta berättandet med ett samtal med läsare. De är olika, och han argumenterar antingen med dem, eller håller med, diskuterar hjältarna i arbetet, deras handlingar. Sedan går han tillbaka till historien. Han är faktiskt okomplicerad.

Kärlek i revolutionens namn

Vera, Marya Alekseevnas dotter, gifter sig med Alexei Lopukhov mot sin mors vilja. Äktenskapet är fiktivt, detta är den enda chansen för en flicka att få frihet. Sedan träffar hon Kirsanov, som blir hennes sanna kärlek. Och Alexei själv ordnar hennes lycka med någon som, det verkar, har blivit hans rival. Han gör det på ett ovanligt sätt. Han spelar sitt eget självmord. Kärlekshistorien spelar en viktig roll i romanen. Tack vare denna känsla blir Vera av med den borgerliga tillvaron, och den efterföljande kärleken till Lopukhov och Katya Polozova ger dem en känsla av livets fullhet. Men det är inte den känslan som beskrevs då i traditionella romaner. Den är underordnad den viktigaste saken i mänskligt liv, revolutionen. Det är därför dessa människor är "nya" för Chernyshevsky. Men de är bara ett övergångsskede till det "högre" folket, som är Rakhmetov.

överlägsen man

Chernyshevsky skrev själv att han bara kände åtta personer, liknande den som han skapade, litterär hjälte. Men han kommer till imperiets huvudstad och skiljer sig inte från massan av samma välutbildade ungdomar från aristokratiska familjer. Förändringar i Rakhmetovs inre värld sker i en obegriplig hastighet. Redan under samtalet med Kirsanov är hans reaktion på "den här världens orättvisor" vägledande. Han är indignerad, gråter, talar om behovet av en omedelbar förändring av den befintliga ordningen. Och det börjar med sig själv. Rakhmetov "går inte bara till folket", han utbildar inte människor, utan bor med dem, jobbar som en pråmåkare och får smeknamnet av den mytomspunna Nikitushka Lomov, en snickare, som inte alls drar sig för det hårdaste fysiska arbetet . Så den berömda liggande på naglar är helt enkelt den mest extrema manifestationen av hans önskan att göra om sin natur, att förbereda psyket och kroppen för den prövning som är oundviklig i förberedelserna av revolutionen.

Förändra världen för att förbättra en person

Rakhmetov i romanen "Vad ska göras?", och efter honom förnekar de "nya människorna" den gamla moralen baserad på kristna värderingar, det vill säga på uppoffring och osjälviskhet. Det verkar som om deras ideal bygger på detsamma, men de har inte begreppet mänsklig ofullkomlighet. Det är inte människorna som bär skulden utan verkligheten kring dem. Det är värt att återuppbygga det på grundval av broderskap och gemensam tjänst till bästa för alla medlemmar i samhället, och människor kommer att manifestera bästa egenskaper. Det kommer att finnas en sorts himmel på jorden. På samma sätt kommer kärleksproblem och familjerelationer att lösas. En kvinnas beroende av en man, det är vad dessa problem har sina rötter i romanen Vad ska göras? Så fort de två könen blir jämställda försvinner också kvinnors överdrivna fokus på kärlek.

Två år i ensamhet

Rakhmetov själv i romanen Vad ska göras? ger upp känslor till förmån för sitt livsverk. Vad det är är inte särskilt tydligt. Chernyshevsky talar om detta endast i antydningar. Detta är förståeligt med tanke på historien om skapandet av Chernyshevskys roman Vad ska göras?

Efter publiceringen av kungörelsen riktad till bönderna arresterades dess påstådda författare och fängslades i Peter och Paul-fästningen. En utredning inleddes som varade i två år. Hungerstrejker, protester, isolering av Alekseevsky ravelin. Under sådana förhållanden, historien om skapandet av romanen "Vad ska göras?" Chernyshevsky skrev en roman full av allegorier och falska intrigrörelser på fyra månader. Läsare vars smak bildades i verk av en annan typ kunde helt enkelt inte förstå temat för romanen Vad ska göras? Och viktigast av allt, varför skapades allt detta? Arbetet orsakade dem först och främst irritation, som till exempel Turgenev upplevde. Romanen orsakade honom helt enkelt "fysisk avsky". Även censorerna upplevde en liknande känsla, särskilt eftersom romanen överfördes till testamentet i fyra delar. Det första som väckte uppmärksamhet var kärlekskollisionerna i karaktärernas förhållande. När man insåg vad författaren egentligen efterlyste var det redan för sent, tidningen med publikationer lyckades skingras över hela landet.

Rimlig egoism som livets mål

Vad är kärnan i romanen "Vad ska man göra?" Vad efterlyser han? Att bygga ett lyckligt framtidssamhälle. Det visas i den fjärde drömmen om Vera Pavlovna. Framtidens samhälle i romanen "Vad ska göras?" - ett samhälle där var och ens intressen organiskt och frivilligt kombineras med allas intressen. Det finns ingen åtskillnad mellan mentalt och fysiskt arbete, och den mänskliga personligheten har funnit harmoni och fullständighet. Här spelar ett sådant begrepp, introducerat av Chernyshevsky, som "rimlig egoism" en viktig roll. Detta är inte andan att tillfredsställa sina egna, ofta överdrivna, behov, som enligt Rakhmetov genomsyrar "vulgära" människors liv, utan något annat som påminner om njutningen av en god gärning i namnet på dem som behöver mer än dig. Om man ser ytligt, ett ideal som skiljer sig lite från de kristna buden. Inte konstigt att Karl Max ringde "Vad ska man göra?" evangelium om rysk socialdemokrati. Denna, kanske, Chernyshevskys roman lockade den ryska ungdomen på 1800-talet. Uppfostrad, oavsett vad, ortodoxa traditioner, de såg inte här någon motsättning med levnadssättet i landet. Men många har förbisett behovet av att förbättra sig själv. Och här igen är det nödvändigt att återvända till Rakhmetov.

Bra för folket och avvisandet av lycka

Chernyshevsky delar det livsväg i tre steg. För det första är det teoretiska förberedelser. Han läser mycket, men förnekar kategoriskt användningen av böcker där sanningen som ges i verken "tuggas". som uppsatser Den tyske materialistiska filosofen Ludwig Feuerbach. Endast sådana böcker kan vara användbara, resten är bortkastad tid. Det andra som behövs är anknytningen till folkliv. Rakhmetov blev sin egen för sådana människor som pigan Masha. För resten, även som Lopukhov och Kirsanov, är han fortfarande obegriplig och till och med lite skrämmande. Det tredje steget är professionell revolutionär verksamhet. Rakhmetov försvinner då och då någonstans, oförstående människor samlas med honom. Bland dem är många hängivna sin ledare i kropp och själ. Författaren kunde förstås inte skriva mer om den här sidan av sitt liv. Nåväl, en sak till: Rakhmetov ansåg att det var omöjligt för honom att ha en allians med en kvinna. Bland annat för att han när som helst kan bli arresterad och sliten ur det vanliga livet. Det finns inte ens en antydan till uppoffring i ett sådant avvisande av kärlek. Detta är samma "rimliga egoism". Om detta är nödvändigt för att uppnå ett bra mål, så är detta bra för honom. Det fanns extremt få sådana människor vid alla tidpunkter, och Chernyshevsky anser att det är möjligt att alla medlemmar av samhället har sådana egenskaper. Detta är en av manifestationerna av den berömde socialdemokratens utopism.

Det nya samhället är en framtidsfråga, men inte så långt borta, om vi börjar ta de första stegen mot dess uppbyggnad redan nu. Författaren försöker bevisa detta genom att tala om ödet för kvinnor som arbetar i Vera Pavlovnas verkstäder. Allt i dem bygger på samarbete, det vill säga "från var och en efter hans förmågor, till var och en efter hans behov." I denna senare avhandling kan man också se inflytandet av Chernyshevskys roman. Hans Tales of New People, som är den andra titeln på romanen, är till stor del förutseende. Det var människor som Rakhmetov, asketer som var redo att offra sig själva och andra för att uppnå ett stort mål, som blev hjältarna i nästa era. Men Chernyshevsky såg inte mycket i Rysslands omedelbara framtid. Proletariatet, som bolsjevikerna satsade på, betraktar han inte som en väsentlig kraft. En bonderevolution, det är det som enligt hans mening borde skaka om landet.

Drömmar om framtiden

Vera Pavlovnas drömmar är huvudlänkarna mellan delarna i romanen. I den andra som redan nämnts ser hon två delar av fältet. På ena halvan - rikt skördat vete, på den andra - bara smuts. Återigen kan du se analogin med Jesu liknelse om ogräset. Men slutsatserna är olika. Offer på befallning, enligt "buden", för de "nya" människorna är oacceptabelt. Smuts är en allegori för livet för människor som Serge, som dök upp i en dröm. Det är bra för ingenting, och det är inte användbart för någonting. Det kommer inte att finnas plats för honom i det nya livet. Om vi ​​minns den allra första drömmen, så är detta en allegori om den förvärvade friheten och önskan att göra andra fria. Drömmar i romanen är inte bara att förutse och visa framtiden. De används för att analysera en karaktärs psykologiska tillstånd. I den tredje i raden inser Vera Pavlovna att hon inte älskar Lopukhov. På denna punkt är det intressant att läsa åsikten om romanen från "organen för politisk utredning". En av de skadliga idéerna i romanen är idén om frihet för äktenskapliga relationer. "En kvinna är fri att leva i harmoni med sin man och älskare på samma gång." Detta verkar oacceptabelt för censorerna, och det är svårt att argumentera med dem.

Varför komma ihåg Chernyshevsky

Chernyshevskys arbete har inte studerats i skolor på länge, och faktiskt är det få människor som vet ens en sammanfattning av romanen Vad ska göras? Det kan hänföras till den "glömda" litteraturen. När det gäller dess konstnärliga förtjänster är den verkligen ojämförlig med böckerna författade av de flesta av Nikolai Gavrilovichs samtida. Det fanns en tid då Rakhmetov jämfördes med prins Myshkin. Det är verkligen vettigt. Två "ideala" hjältar dök upp i läsarens vardag nästan samtidigt. Den ena personifierade ödmjukhet och förlåtelse, den andra - en kompromisslös kamp för en bättre framtid, som borde förädla varje människa. Det revolutionära segrade över det kristna, men det är dags att inse omöjligheten av att förändra medvetandet genom livets villkor. Ändå lyckades Chernyshevsky uppnå sitt mål, och det är viktigt att veta hur.

Han visade i romanen människor som är oberoende av reglerna och till och med livsmönster. De, i första hand Rakhmetov, förändrar sig själva av egen fri vilja, men i andras bästa. Det är behovet av detta som författaren sökt förmedla till läsarna. Därför säger de mycket om det faktum att huvudsaken i hans arbete är journalistik, och inte artisteri. Det är osannolikt att Chernyshevsky själv skulle förneka detta. Konstens uppgift är människans förädling. Något liknande detta lät som hans uttalande i mer tidiga verk. Han uppnådde effekten genom att blanda en mängd stilistiska och kompositionselement i romanen. Så snart de inte bestämde genren för hans huvudverk, men inte en enda erkändes som definitivt sann. Originalitet var till stor del förutbestämd av behovet av att kringgå censur. Allegorier, samtal med läsaren, esopiskt språk. Det används särskilt i det sista kapitlet. Trots allt slutar romanen optimistiskt. "Omställning av landskap" betyder revolutionens seger. Alla är glada, inklusive Rakhmetov själv, som inte ansåg sig ha rätt att ens drömma om en framtid för sig själv. Hans dans på bröllopet gör att tiden har kommit då även "järn"-mannen kan tänka på sitt eget liv.

Detta avslutar återberättandet av sammanfattningen av romanen "Vad ska göras?" Det enda som med säkerhet kan sägas är att verket inte ska glömmas bort. Du måste läsa den och fundera över vad författaren ville säga.

Funktioner i genren av romanen av N.G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?"

I. INLEDNING

Romanen som en ledande genre i rysk litteratur i mitten av 1800-talet. (Turgenev, Goncharov, Dostojevskij, Tolstoj). Funktioner i den ryska romanen: uppmärksamhet på problemet med personlighet, fokus på moraliska och etiska frågor, en bred social bakgrund, utvecklad psykologism.

II. huvudsak

1. Alla ovanstående egenskaper är inneboende i romanen "Vad ska göras?". I centrum av romanen finns bilderna av "nya människor", främst bilden av Vera Pavlovna. Författaren spårar bildningen och utvecklingen av Vera Pavlovnas personlighet, bildningen av hennes självmedvetenhet, sökandet och förvärvet av personlig lycka. Det största problemet med romanen är ideologiskt och moraliskt, kopplat till godkännandet av de "nya människornas" filosofi och etik. Romanen presenterar ganska fullt ut den sociala och vardagliga livsstilen (särskilt i kapitlen "Vera Pavlovnas liv i föräldrafamiljen" och "Första kärleken och juridiskt äktenskap"). Karaktärerna i huvudkaraktärerna, särskilt Vera Pavlovna, avslöjas av författaren genom skildringen av deras inre värld dvs psykologiskt.

2. Genre originalitet för romanen "Vad ska göras?":

så vad ska man göra?" - primärt social romantik, för honom är problemet med förhållandet mellan individen och samhället ytterst betydande. Utåt är den uppbyggd som en kärleksroman, men för det första, i kärlekshistorien om Vera Pavlovna, är det just sambandet mellan individen och levnadsvillkoren som betonas, och för det andra är själva problemet med kärleken för Chernyshevsky en del av ett vidare problem - kvinnors ställning i samhället: vad det var som det är nu och vad det borde och kan vara;

b) i romanen "Vad ska göras?" det finns också funktioner i en familjehushållsroman: den spårar i detalj hushållsapparaten familjeliv Lopukhovs, Kirsanovs, Beaumonts, ner till lokaliseringen av rummen, arten av vardagsaktiviteter, mat osv. Denna sida av livet var viktig för Chernyshevsky eftersom familjens sätt att leva spelar en mycket viktig roll i problemet med en kvinnas frigörelse: endast med dess förändring kan en kvinna känna sig jämställd och fri;

c) Chernyshevsky introducerar delar av en utopisk roman i sitt verk. Utopia är en skildring av en lycklig och utan inre motsättningar i människors liv, som regel i en mer eller mindre avlägsen framtid. En sådan utopisk bild presenteras av de flesta av " fjärde dröm Vera Pavlovna", där Chernyshevsky i detalj, in i de minsta detaljerna (palats gjorda av glas och aluminium, möbler, redskap, vinterträdgårdar, arbetets och fritidens natur), målar en bild av mänsklighetens framtida lyckliga liv. Utopiska målningar av detta slag är viktiga för Chernyshevsky ur två synpunkter: för det första ger de honom möjlighet att uttrycka sitt sociala och moraliska ideal i en visuell form, och För det andra, utformad för att övertyga läsaren om att nya sociala relationer verkligen är möjliga och möjliga;

d) Chernyshevskys roman kan också beskrivas som en journalistisk roman, eftersom den för det första ägnas åt aktuella frågor i vår tid ("kvinnofrågan", bildandet och utvecklingen av raznochintsy-intelligentian, problemet med omorganisation social ordning i Ryssland), och för det andra, i den talar författaren mer än en gång direkt om dessa aktuella problem, vänder sig till läsaren med vädjanden, etc.

III. Slutsats

Så, genre originalitet Chernyshevskys roman definieras som gemensamma drag Rysk roman (psykologism, ideologiska och moraliska frågor, etc.), och den ursprungliga kombinationen i ett verk genrefunktioner inneboende i olika typer av romaner.

Sökte här:

• romangenre vad man ska göra
• funktioner i genren och kompositionen av romanen vad man ska göra
• vad är den ovanliga genren i romanen vad man ska göra

Som ni vet, romanen "Vad ska man göra?" skrevs av Nikolai Chernyshevsky inom murarna av Peter och Paul-fästningen. Författaren arresterades av myndigheterna i juli 1862 av rädsla för öppet uppror. Detta skedde efter Herzens brev, där han öppet uppgav att han planerade att tillsammans med Chernyshevsky ge ut The Bell utomlands. I december samma år började författaren arbetet med sin största roman. Den skrevs på 112 dagar och publicerades i tidningen Sovremennik. Verkets politiska undertext märktes inte omedelbart. Till en början var bara kärlekslinjen i romanen synlig.

Tillsynen av censuren uppmärksammades lite senare. Som ett resultat avfördes den ansvarige censorn Beketov till och med från jobbet. Trots förbudet mot de nummer av tidningen där romanen What Is to Be Done publicerades har texten redan spridits över hela landet och väckt resonans i samhället. Ungdomen betraktade Chernyshevskys arbete som ett slags banderoll och program för framtiden. 1867 publicerades romanen som en separat bok i Genève och spreds snabbt bland ryska emigranter. Därefter översattes den till många europeiska språk, och i Ryssland varade förbudet mot tryckning till 1905. Verket dök upp i en separat upplaga i hemlandet efter författarens död 1906.

Under arbetet med sin roman tog Chernyshevsky upp många problem som berör samhället, i synnerhet de andliga problemen för den ryska intelligentian som fanns vid den tiden i landet. Han var kanske den första ryska författaren som tog upp frågan om psykologi i en individs beteende. Vid en första anblick delades verkets holistiska struktur upp på sitt sätt i flera separata tomter, som var organiskt sammanflätade med varandra. Författaren förstod att det var mycket svårare för en kvinna att ta sig från "botten" till en socialt betydelsefull aktivitet. Av denna anledning blev Vera Pavlovna Rozalskaya, en oberoende, sansad och mogen person, romanens centrala karaktär.

Precis som Vera Pavlovna är alla andra huvudkaraktärer i verket förbryllade av tanken på lyckan hos en "anständig person". Alla förenas av samvetsgrannhet och ärlighet. Dessa människor är fulla av intressanta idéer och mål, de vet hur de ska uppnå vad de vill och de är övertygade om sanningens kraft. De är väl medvetna om att det är omöjligt att uppnå personlig lycka på bekostnad av en annan person och banar därför väg på egen hand. Dessa är rationalistiska människor, övertygade om sinnets gränslösa möjligheter och kraften i introspektion. Enligt Chernyshevsky kunde sann kärlek till mänskligheten utvecklas endast genom djupet av personliga fasthållanden. Den här typen av psykologiska reflektioner, moraliska regler och genomtänkt analys kom in i handlingen i romanen Vad ska göras?.

Det familjepsykologiska temat kan kallas ett tvärgående och ärligt talat i verket. Dessutom fanns det en hemlig handling i romanen, som kan observeras i kapitlet "En speciell person". Genom att rita bilden av den unge Rakhmetov visade Chernyshevsky hur en spirande revolutionär och en man av den "nya generationen" borde vara. Trots alla modifieringar, omtryck och censur som påtvingats romanen, nådde avgörande alla episoder samhället och påverkade den tidens vida läsarkretsar.