Reisebilder in der russischen Literatur. Russian Wanderers in Fiction Einige interessante Schriften

Gemeindekasse Bildungseinrichtung"Durchschnitt allgemein bildende Schule a. Gyuryuldeuk"

Wettbewerb

Bildungs- und Forschungsarbeit

"Junger Entdecker"

« Das Bild der Straße in der russischen Literatur XIX Jahrhundert "

Ausgeführt von: Schüler der 10. Klasse

Alieva Alina

Leiter: Lehrer für Russisch und

Literatur Aybazova A.M.

Studienjahr 2013 - 2014.

Kurze Anmerkung.

Bildungs- und Forschungsarbeit „Das Bild der Straße in der LiteraturXIXJahrhundert zielt auf eine vertiefte Auseinandersetzung mit den Werken von Schriftstellern abXIXJahrhundert. Das Bild der Straße spielt eine wichtige Rolle bei der Schaffung des Bildes von Russland, das sich wie ein Mosaik aus verschiedenen Elementen zusammensetzt: Beschreibungen von Städten und Dörfern, Alltagsleben Personen.

Zielsetzung:

Aufgaben :

Erfahren Sie mehr über die Werke Schriftsteller des 19 Jahrhundert;

Zeigen Sie die Vielfalt der Bedeutungen des Begriffs "Straße" in der Arbeit von Schriftstellern auf;

Lernen Sie die wissenschaftlich-kritische und methodische Literatur zum Forschungsthema;

Um die Rolle der Straße bei der Enthüllung der Idee von N.V. Gogol und Texte von A.S. Puschkin;

Einführen künstlerische Methoden Bilder der Straße in den Werken von A.S. Griboyedov und M. Yu. Lermontov.

Anpassen und durchführen vergleichende Analyse gesammeltes Material.

Methoden und Techniken:

Forschungsergebnisse:

Diese Forschungsarbeit kann vor allem für Gymnasiasten interessant sein und auch für diejenigen Leser nützlich sein, die sich mit der Arbeit der Klassiker der russischen Literatur befassenXIXJahrhundert, insbesondere A.S. Puschkin, NV Gogol, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov

Praktische Bedeutung :

XIXJahrhundert.

Inhaltsverzeichnis

ich .Einleitender Teil. …………………………………………………………………AUS. vier

1. Begründung der Themenwahl …………………………………………………………. C.4

2. Relevanz des Themas …………………………………………………………….. С.4

3. Die Rolle der Straße bei der Schaffung des Bildes von Russland………………………………………...С.4

II .Hauptteil………………………………………………………………… C.5

1. Die Straße als kreative Anregung von N.V. Gogol……………………………….. S.5-7

2. Selbsterziehung von Chatsky durch Wanderungen in der Komödie

A. S. Griboedov „Weh dem Witz“ ………………………………………………………... P.7

3. Der beklagenswerte Zustand der russischen Straßen in den Werken von A. S. Puschkin " Tochter des Kapitäns“, „Eugen Onegin“, „Schneesturm“ ……………………………………………. S.7-8

4. Die Straße als Mischung von Eindrücken im Roman von M.Yu.9

III . Letzter Teil …………………………………………………. S.10-11

1. Zusammenfassung. ………………………………………………………………..С.11

Zielsetzung:

Enthüllen Sie das Bild der Straße, identifizieren Sie verschiedene Schattierungen des Straßenmotivs in den Werken von A. S. Puschkin, N. V. Gogol, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov, präsentieren Sie ihre Rolle bei der Aufdeckung der Themen und der ideologischen Ausrichtung der Werke, vergleichen Sie künstlerische Mittel Bilder der Straße in den Werken dieser Klassiker.

Aufgaben :

1. Lernen Sie die Werke der Schriftsteller des 19. Jahrhunderts im Detail kennen;

2. Aufdecken der Bedeutungsvielfalt des Begriffs „Straße“ in der Arbeit von Schriftstellern;

3. Sich mit der wissenschaftlich-kritischen und methodischen Literatur zum Forschungsthema vertraut machen;

4. Beschreiben Sie die Rolle der Straße bei der Enthüllung der Idee von N.V. Gogol und Texte von A.S. Puschkin;

5. Präsentieren Sie die künstlerischen Methoden zur Darstellung der Straße in den Werken von A.S. Griboyedov und M. Yu. Lermontov.

6. Korrigieren und führen Sie eine vergleichende Analyse des gesammelten Materials durch.

Relevanz:

Methoden und Techniken:

Methode der Problemsuche, Methode der Synthese und Analyse, Forschung, Methode der Systematisierung und Verallgemeinerung.

Forschungsergebnisse:

Diese Forschungsarbeit könnte von Interesse sein. Zuallererst für Gymnasiasten und auch für diejenigen Leser, die sich mit der Arbeit der Klassiker des Russischen befassen Literatur XIX Jahrhunderts, insbesondere A. S. Puschkin, N. V. Gogol, A. S. Griboedov, M. Yu. Lermontov.

Praktische Bedeutung :

solche Arbeit weckt das Interesse an kognitiver und kreativer Aktivität. Eigenständiges Handeln trägt zu einer umfassenden Einarbeitung in das untersuchte Thema, der Erweiterung des Wissens zu diesem Thema bei. Fähigkeiten im Umgang mit Literatur entwickeln kritisches Denken, die Fähigkeit, Phänomene auf wissenschaftlicher Grundlage zu analysieren.Diese Forschungsarbeit kann in erster Linie für Gymnasiasten von Interesse sein und auch für diejenigen Leser nützlich sein, die die Arbeit der Klassiker der russischen Literatur studierenXIXJahrhundert.

1. Einführungsteil.

Im Leben eines jeden Menschen gibt es solche Momente, in denen Sie ins Freie gehen und „in eine schöne Ferne“ gehen möchten, wenn Sie plötzlich der Weg in unbekannte Entfernungen lockt.Jeden Tag gehe ich die Straßen meines Heimatdorfes Gyuryuldeuk entlang. Manchmal, wenn ich mir die einfachen Straßen anschaue, denke ich, was für Straßen in diesen Gegenden warenXIXJahrhundert. Gibt es eine Ähnlichkeit zwischen den Straßen, auf denen A.S. Puschkin, A.S. Griboyedov, M. Yu. Lermontov, N. W. Gogol. Und als mir angeboten wurde, eine Forschungsarbeit zu schreiben, habe ich gerne geantwortet und dieses Thema aus mehreren Gründen gewählt:

Erstens, die Notwendigkeit, gemäß dem Programm zu studieren.
Zweitens die Notwendigkeit, den eigenen Lebensweg zu verstehen.
Drittens, die Richtung des eigenen Weges zu bestimmen, indem man die Höhen und Tiefen anderer Menschen versteht.

Auf dem alten Feld jedes Jahr

Neuer Weizen wird geboren;

Aus alten Büchern, wenn die Zeit kommt,

Neues Wissen wird geboren.

Diese Worte des bemerkenswerten englischen Dichters Geoffrey Chaucer passen perfekt als Epigraph zu meinem Werk The Image of the Road in Russian Literature of the 19th Century.
Wissen kann in fertiger Form, einem Lehrbuch entnommen oder durch eigene Arbeit als Ergebnis der Forschung erworben werden. Ich denke, der interessanteste Weg ist die Forschung.

1. Das Thema ist wichtig, weil ein Mensch nur lebt, wenn er sich vorwärts bewegt.
2. Es ist interessant zu sehen, welcher Weg einer Person und eines Landes von den Schriftstellern des 19. Jahrhunderts bevorzugt wurde.

In meiner Arbeit habe ich versucht, die Probleme zu reflektieren:

Bilder in den Werken der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts, der Weg einer einzelnen Person.

Wohin und wie geht der Held?

Was gibt einem Menschen diese Bewegung?

Was sagen Schriftsteller über Russlands Weg?

Das Bild der Straße ist eines der ältesten in der Literatur, nicht nur in der russischen Literatur, sondern auch in der Welt. Das in die Ferne führende Straßenband und die eingefrorene Architektur des Gebäudes sind Bilder von Suche und Frieden, Zukunft und Vergangenheit, zwischen denen ein kurzer Moment der Gegenwart eingeklemmt ist.

Das Bild der Straße spielt eine wichtige Rolle bei der Schaffung des Bildes von Russland, das sich wie ein Mosaik aus verschiedenen Elementen zusammensetzt: Beschreibungen von Städten und Dörfern, das tägliche Leben der Menschen, die Funktionen des Bildes der Straße in den Werken der Autoren des XIX Jahrhunderts. sehr umfangreich. Aber zunächst einmal ist dies eine Beschreibung der Gesellschaft, der Menschen und des Staates als Ganzes.

Denn wie kann man alltägliche Bilder des Lebens noch detaillierter und vielseitiger beschreiben, als mit dem Helden zu reisen und alles, was passiert, mit seinen Augen zu beobachten?

Ich gehe allein auf die Straße;

Durch den Nebel schimmert der steinerne Pfad;

Die Nacht ist ruhig. Die Wüste hört auf Gott

Und der Stern spricht zum Stern.
M. Ju. Lermontov

Die Straße ist ein endloses Segment, das jedoch einen abstrakten Ausgangspunkt hat. Und ja, der Weg hat ein Ende. Aber zwischen diesen beiden Punkten liegt eine Landstraße, undurchdringliche Wälder, ein ganzes Leben.

Natürlich hat sich im Verlauf der historischen Entwicklung der Gesellschaft das Bild der Straße in der Literatur und in den Köpfen der Menschen gewandelt. Er hat jedoch nicht verloren und konnte seine Bedeutung nicht verlieren. Erstens reisten die Menschen nach wie vor, bewegten sich von einem Ort zum anderen, auf dem Weg erlebten sie einige Ereignisse, die für den Schriftsteller Stoff werden könnten. Zweitens kann die Straße nicht nur im engeren Sinne als ein Wegstück verstanden werden, das zwei Punkte verbindet, sondern auch als menschliches Leben. Aus dieser Sichtweise kann natürlich argumentiert werden, dass das Bild der Straße als Lebensweg einer Person in jedem vorhanden ist Literarische Arbeit. Lassen Sie uns jedoch bei einem engeren Ansatz zum Verständnis des Bildes der Straße verweilen und einige Beispiele dafür betrachten, wie Schriftsteller des 19. Jahrhunderts dieses Bild verstanden haben.

2. Der Hauptteil.

Für eine detaillierte Studie nahm ich Lehrbuchleser zur russischen Literatur der Klassen 10 und 11 und las die Werke von N. V. Gogol, A. S. Puschkin, A. S. Griboyedov, M. Yu. Lermontov erneut.

Das Gedicht von N. V. Gogol" Tote Seelen", da dies eine Beschreibung von Chichikovs Reisen und Abenteuern ist. Gogol hat es sich zur Aufgabe gemacht, ganz Russland zu zeigen, und um diese schwierige Aufgabe zu erfüllen, führt er das Bild der Straße ein, das nicht nur das Bild Russlands im Kopf formt des Lesers, sondern ist auch interessant für sich selbst. Das Bild der Straße - eines der Hauptmotive in dieser Arbeit, ist auch ein helles Mosaik, das aus vielen Stücken besteht.

Das Gedicht "Dead Souls" beginnt mit der Beschreibung eines Straßenkarrens; Die Hauptaktion des Protagonisten ist eine Reise. Im siebten Kapitel des Gedichts bezieht sich der Autor erneut auf das Bild der Straße, und hier eröffnet dieses Bild den lyrischen Exkurs des Gedichts: „Glücklich ist der Reisende, der nach einer langen, langweiligen Straße mit seinem kalten, matschigen, Matsch, Glockengeläut, Kutscher, Schmiede und allerlei Straßendiebe, sieht endlich ein vertrautes Dach mit Lichtern heranrauschen…“. Als nächstes vergleicht Gogol die beiden von den Autoren gewählten Wege. Man wählt den ausgetretenen Pfad, auf dem ihn Ruhm und Ehre erwarten. Beifall. "Der große Weltdichter heißt ihn, hoch über allen Genies der Welt ...". Aber „das Schicksal hat keine Gnade“ für jene Schriftsteller, die einen ganz anderen Weg gewählt haben: Sie haben es gewagt, alles herauszubringen, „was jede Minute vor unseren Augen ist und das gleichgültige Augen nicht sehen - all den schrecklichen, erstaunlichen Sumpf von Kleinigkeiten, die haben unser Leben verstrickt, all die Tiefen kalter, fragmentierter, alltäglicher Charaktere, von denen unser irdisches Leben nur so wimmelt, manchmal bitter und langweilig

Straße…". In diesem lyrischen Exkurs wächst das Thema des Weges zu einer tiefen philosophischen Verallgemeinerung: die Wahl einer Karriere, eines Weges, einer Berufung. Die Straße ist der kompositorische Kern der Arbeit. Stück für Stück komponiert Gogol das Bild der Straße, poliert es, perfektioniert es. Diese Komponenten sind die Dörfer und die Bauern, die sich unterwegs treffen, und die Taverne, in der Chichikov Nozdrev trifft, und die entgegenkommende Kutsche, die in einem Wirbelsturm das sanfte Bild der Tochter des Gouverneurs in die Erzählung einführt, das Chichikov so sehr beeindruckt hat. Wenn diese Episoden einzeln betrachtet werden, spielen sie vielleicht keine so große Rolle, aber zu einem Bild kombiniert, erhalten sie einen unbestreitbaren künstlerischen Wert.Der Weg gibt Ihnen die Möglichkeit, Ihr zukünftiges Leben neu aufzubauen oder hier etwas zu korrigieren und nun. Unterwegs trifft Chichikov zufällige Leute, die unwissentlich seinen zukünftigen Weg prägen. Immer wieder ist Chichikov unterwegs. Das Bild der Straße zeigt den Charakter von Chichikov. Von Anfang an steht seine Britzka im Mittelpunkt, in der meist Junggesellen, Herren von durchschnittlichem Händchen, unterwegs sind. Dieser ironische „Herr der Mittelhand“ wächst sofort zum Helden heran. Später, nachdem wir ihn besser kennengelernt haben, werden wir verstehen, dass Gogol hinter dieser treffenden Definition Chichikovs Hilfsbereitschaft und Höflichkeit, seine subtilen Manieren und die Fähigkeit verbarg, mit den richtigen Leuten korrekt zu kommunizieren. Darüber hinaus ist der größte Teil der Arbeit mit einer Beschreibung von Chichikovs Reisen, seinen "Straßen" -Überlegungen besetzt. Unsere Aufmerksamkeit wird auf die lyrischen Exkurse des Autors in "Dead Souls" gelenkt, wo das Bild der Straße eine zentrale Position einnimmt. Hier sprach Gogol erstmals über den historischen Weg Russlands, sein bitteres Schicksal und brachte das mittlerweile berühmte Bild des „Troika-Vogels“ heraus, das seine Hoffnung auf die Wiederbelebung Russlands ausdrückte. „Und wieder begannen auf beiden Seiten der Hauptstraße Werst, Bahnhofsvorsteher, Brunnen, Karren, graue Dörfer mit Samowars, Frauen und einem lebhaften bärtigen Besitzer wieder zu schreiben ...“ Ein ganzes Leben vergeht vor den Augen des Reisenden. Er betrachtet die reale Welt aus seiner „Straßen“-Welt. Er ist ein Beobachter, der gleichzeitig unbemerkt bleibt. Das heißt, er mischt sich überhaupt nicht in das Leben derer ein, die an ihm vorbei „blitzen“.

Und so eine laufende Galerie von Lebenspositionen und Ansichten über das, was passiert, lässt Sie über Ihr persönliches Leben nachdenken. In diesem Szenario vergleicht der Reisende seine Situationen mit denen, zu denen der unwissende Zeuge geworden ist. Oder das Straßenband lässt die Erinnerungen an die Vergangenheit inspirieren. „Ruß! Rus! Bis bald. Ich sehe dich aus meiner wundervollen, schönen Ferne ... "Es ist die Straße, die sich als der einzige Faden herausstellt, der die Vergangenheit verbindet und die Gegenwart nicht mehr für die Hauptsache istHeldsondern für den Autor selbst. Und egal wie weit ein Mensch von seiner Heimat entfernt ist, sie ist immer neben ihm, solange ein Ende des „magischen“ Verbindungsfadens in seinen Händen ist. Russland, an das sich der Autor erinnert, ist ganz „gestreift“ mit Straßen. Und alle sind offen und für jeden Reisenden zugänglich.

Es ist möglich, dass sich die Straße als geschätzter Schlüssel zur mysteriösen russischen Seele herausstellt. In der Tat, nachdem man die abgelegensten Orte besucht hat, kann man mit den Worten von Gogol sagen: „Alles in dir ist offen, verlassen und sogar ...“ Dieser Satz bezieht sich auf Russland, ist aber der Straße gegenüber unfair. Die russischen Weiten stehen allen offen, erst jetzt wird jeder ihren magischen Charme verstehen.

Gogol stattet die Straße auch mit einer musikalischen Komponente aus. „Warum ist deine Melancholie zu hören und wird unaufhörlich in den Köpfen geboren und rauscht über deine gesamte Länge und Breite? Aus

Meer und zum Meer, Lied! Und in der Tat lohnt es sich, der geheimnisvollen Stimme des Straßenbandes zu lauschen. Worüber singt sie? Jemand tröstet, und jemand sucht Verständnis und Trost. Und es lullt jemanden ein, jemand erliegt seinem Charme, ein solches Lied nimmt Notizen aus Ihrer Seele und schafft sein eigenes, einzigartiges, musikalische Komposition. Es klingt nur für jeden Einzelnen, und für jeden ist es sein eigenes, persönliches, individuelles Individuum. Und welche Noten klingen, traurig und traurig oder fröhlich und heiter, hängt vom „Komponisten“ selbst ab. Das Lied des Autors "Dead Souls" hat seine eigenen Schattierungen. „Was ruft und schluchzt und greift nach dem Herzen? Was klingt schmerzhaft, küsst und strebt nach der Seele und kräuselt sich um mein Herz?“ Der Autor fragt, welche Verbindung zwischen ihm und Russland bestehen kann. Und wir können antworten: Das ist der Weg. Es macht es nicht möglich, die Bindungen zu einer Herzensecke endgültig zu lösen. Dieser Faden ist sehr dünn, aber er existiert. Und die Unterstützung und der Schutz des Herzens werden herzliche Liebe und Zuneigung zu Russland sein.

Und nach grenzenlosen Gedanken über Russland, geboren in der Straße, beginnt der Autor, über das eigentliche Konzept der Straße nachzudenken. „Was für eine seltsame und verlockende und tragende und wunderbare in dem Wort: Straße! und wie wunderbar ist dieser Weg...“ Diese Definition enthält alle unsere Beobachtungen zu diesem Objekt. Nur Gogol konnte einfache, aber sehr umfangreiche und informative Epitheta aufnehmen.

Die Straße zieht nicht nur in leuchtenden Bildern am Reisenden vorbei. Es erscheint auch am Himmel: „... auf dem weißen kalten Himmel gibt es einen goldenen blassen Streifen ...“ Aber dieser Weg ist nur für Ansichten, Gedanken, Träume zugänglich. Es gibt eine andere Welt, die nach ihren eigenen Gesetzen lebt. Und der himmlische Pfad wird für immer eine unerreichbare Hoffnung bleiben. Aber es ist dieser lange Weg, der den herrlichen Morgen bringt. Und der Autor bewundert alle: „Gott! wie gut du manchmal bist, ferner, ferner Weg!

Der Autor fasst das Phänomen der Straße in seinem Leben zusammen, was vollständig mit unseren Schlussfolgerungen korreliert werden kann. „Wie oft habe ich dich wie ein umkommender und ertrinkender Mann gepackt, und jedes Mal hast du mich ertragen und mich gerettet!“ Man kann sagen, dass nur der Straße ein unausgesprochenes Recht gegeben wurde, Seelen zu heilen und zu inspirieren, wieder vorwärts zu gehen, zu neuen Errungenschaften. Die Straße lässt einen nicht verzweifeln, sondern regt zum Nachdenken an und nicht alles voreilig zu entscheiden. Für eine poetische Seele gibt die Straße „wunderbare Ideen“, weckt „poetische Träume“, bietet die Möglichkeit, viele „wunderbare Eindrücke“ zu „fühlen“. Die Straße in „Dead Souls“, könnte man sagen, dient als primär Quelle der Arbeit selbst. Es scheint anzuziehen, anzuziehen, und es gibt keine Möglichkeit, diese Reiselust zu überwinden. Aber Reisen hat auch einen Zweck.

Für AS Griboyedov spielt die Straße die Rolle der Selbsterziehung. Für Chatsky hilft der perfekte Weg, all die negativen und aussichtslosen Aspekte der alten Gesellschaft, die sich absolut nicht mit der Zeit ändern will, klarer zu sehen. Die Famusovs blieben am Anfang ihrer Reise, sie können und wollen nicht vorankommen. Der Geist, der Chatsky als Geschenk für seine Wanderungen präsentiert wurde, bringt ihm nur Kummer. Und er begibt sich erneut auf die Suche, „wo es eine Ecke für das gekränkte Gefühl gibt“. Die Straße lockte ihn wieder in ihre Netze. Sie, und nur sie, weiß, wie man den richtigen Ausweg oder die richtige Lösung findet. Und das zeigt sich nicht nur auf den Seiten berühmter Bücher verschiedener Autoren, sondern auch im modernen Leben. Ein langer Weg gibt dir die Möglichkeit, innezuhalten und darüber nachzudenken, was du tust, wonach du strebst. Die Straße scheint den Lauf der Zeit zu verlangsamen. Und doch ist es unverständlich

Grenzenloser Raum zieht Sie aus Ihrer gewohnten Umgebung heraus. Ein Mensch findet sich in völlig neuen Bedingungen wieder, die ihn jedoch überhaupt nicht dazu zwingen, auf die Umwelt zu reagieren.

Es ist also die Straße, die um den Reisenden herum ein neues Vakuum erzeugt. Und wie im Fall von Chatsky lässt es einen unwillkürlich über Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nachdenken. Es gibt Ihnen die Möglichkeit, Ihr zukünftiges Leben neu aufzubauen oder hier und jetzt etwas zu korrigieren. Und in diesem Zusammenhang wird das Bild der Straße bereits eine zentrale, dominierende Rolle spielen.

Nicht weniger hell und wichtig ist das Motiv der Straße in einem anderen russischen Schriftsteller - A.S. Puschkin. In der Geschichte "Die Tochter des Kapitäns" in der Beschreibung von Petrusha Grinevs Reise nach Orenburg und zur Festung sehen wir dasselbe Russland, aber in einer anderen historischen Zeit und mit den Augen eines anderen Autors. Jetzt wird unsere Aufmerksamkeit von einem seltsamen Berater als Vertreter des Volkes angezogen, mit dem sowohl Grinev als auch die Leser gerade erst anfangen, sich kennenzulernen. Es ist unmöglich, den Schneesturm als Symbol der Volksbewegung nicht zu erwähnen. Wenn die Straße die Entwicklung der russischen Geschichte symbolisiert, dann ist dieser Schneesturm eine Gärung in den Köpfen der Menschen, ihre Unzufriedenheit, aus der (das ist auch sehr symbolisch) dieser Führer hervorgeht. Höhepunkt dieser ersten Begegnung ist das Gespräch zwischen dem „Muschik“ und dem Hofbesitzer, einem Kosaken. Auch das Gasthaus ist sozusagen ein Teil der Straße, alle Passanten bleiben darauf stehen. Und das mysteriöse, voller unverständlicher Bedeutung, das Gespräch zweier Kosaken impliziert Mysterium, List und sogar die Gefahr der russischen Seele. Dieser Abend bleibt sowohl Petrusha als auch den Lesern in Erinnerung, mit ihm beginnt Puschkin die Geschichte des Volkes.In „Eugen Onegin“ kommt das Bild der Straße nicht so deutlich zum Ausdruck, was aber seiner Bedeutung keinen Abbruch tut. Puschkin spricht ironisch über den Zustand der Straßen in Russland und beschreibt die Reise der Larins nach Moskau: "...vergessene Brücken verrotten, an den Bahnhöfen lassen Käfer und Flöhe Sie keine Minute schlafen ...". Gleichzeitig beschreibt Puschkin Russland, das mit Onegin reist, von der anderen Seite. Er bewundert seine Vielfalt, traurig über Landschaften, die ihm am Herzen liegen.Puschkin erwähnt ebenso wie Gogol den beklagenswerten Zustand der russischen Straßen.Gleichzeitig dient die Straße in der Nähe von Puschkin und Gogol als Indikator für den Charakter und die soziale Position des Helden . Onegin ist ein reicher junger Mann, der "auf der Post im Staub fliegt"; tiefes Nachdenken gibt er sich nicht; wenn er seinen Lesern begegnet, ist er schon ein unsensibles Geschöpf, das Bälle, Theater und Ferien verbringt, aber darin nicht Sinn und Zweck des Lebens findet. Die Straße langweilt Onegin, im Gespräch mit Lenski, er kann ein durch die Landschaft verursachtes Gähnen kaum zurückhalten, Pjotr ​​Grinew interessiert sich im Gegensatz zu Onegin "extrem" für Straßenansichten. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt. Daraus können wir schließen, dass die Seele dieses, wenn auch naiven, jungen Mannes lebendig und unverdorben ist. Er liebt sein Heimatland aufrichtig, strebt nach dem Licht, bemitleidet alle und wir verstehen, dass aus ihm ein guter Mensch und ein wahrer Patriot werden wird.

Es besteht kein Zweifel, dass das Bild der Straße dem Autor hilft, seine Position auszudrücken. Wir sehen ein anderes Russland. In "The Captain's Daughter" ist es eine kahle Steppe, traurig und mutlos, sich ihrem Schicksal unterwerfend; in „Eugen Onegin“ hingegen zeigte Puschkin seine auffällige Vielfalt, drückte die Idee der eigentlichen Einheit des gesamten Staates aus.

Die Geschichte „Der Schneesturm“ von A. S. Puschkin ist natürlich jedem bekannt. Als er diese Geschichte schrieb, wollte Puschkin über die Liebesgeschichten lachen, die damals in Mode waren.

Romane. Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Arbeit keine tiefe Bedeutung hat. Beeindruckend in seiner Ausdruckskraft und Stärke zeigt uns Puschkin das Bild der Straße - die Straße, die wie das Schicksal eine Person führt! Tatsächlich erwischte ein Schneesturm die beiden jungen Leute Vladimir und Burmin auf ihrem Weg. Es scheint, dass der Weg zur Kirche, wo Masha auf ihn wartet, der Weg von Wladimir ist, weil sie sich lieben und entschlossen sind, gegen den Willen der Eltern des Mädchens zu heiraten. „Aber sobald Vladimir die Außenbezirke auf dem Feld verließ, frischte der Wind auf und es gab einen solchen Schneesturm, dass er nichts sah.“ Als ob nichts Ungewöhnliches: Bei einem starken Schneesturm ist es natürlich schwierig, etwas zu sehen. Ist es ein Wunder, dass der junge Mann sich verirrt hat? Allerdings sagt Burmin Folgendes über seine Reise in denselben Schneesturm: „Der Sturm ließ nicht nach; Ich sah ein Licht und befahl, dorthin zu gehen. Es lohnt sich, auf diesen Unterschied in der Beschreibung der Straße von Wladimir und Burmin zu achten: Es ist, als würde sich jemand in den einen einmischen, während der andere im Gegenteil den Weg weist. Dafür spricht noch etwas: Trotz des Schneesturms hatte Burmin das Gefühl, gehen zu müssen. What Leads – so nannten die alten Weisen Nordeuropas dieses unerklärliche Gefühl. „... Es entstand ein schrecklicher Schneesturm, und der Hausmeister und die Fahrer rieten mir zu warten. Ich gehorchte ihnen, aber ein unbegreifliches Unbehagen bemächtigte sich meiner; Es fühlte sich an, als würde mich jemand drängen." So sehen wir, dass in Puschkins „Der Schneesturm“ das Bild der Straße nicht den mystischen Heiligenschein verloren hat, den es in den Mythen und Legenden der Antike angefacht hat. In Puschkins Geschichte führt der Weg sozusagen zu einer der Figuren und versteckt sich gleichzeitig vor der anderen; sie ist wie ein Schicksalsfaden, den die Göttinnen für jeden Menschen spinnen, woran viele Völker in der Antike glaubten.
Ein ähnliches Bild der Straße finden wir in einem anderen Werk von Puschkin - dem Roman The Captain's Daughter. Unterwegs trifft sich Pjotr ​​Grinew mit dem Offizier Ivan Zurin und mit dem flüchtigen Kosaken Emelyan Pugachev. Diese Menschen werden sich später auf dem Lebensweg eines jungen Mannes wieder begegnen und eine wichtige Rolle in seinem Schicksal spielen. Dies gilt insbesondere für Pugachev, der sich in Erinnerung an die gute Einstellung des jungen Meisters bei der Einnahme das Leben retten wird Festung Belogorsk, und hilf ihm dann, seine Geliebte zu retten. Es ist interessant festzustellen, dass das Treffen von Pjotr ​​​​Grinev mit dem zukünftigen Anführer des Volksaufstands während eines schweren Schneesturms stattfand, aber der unbekannte Landstreicher, in dem der junge Mann und sein treuer Diener den beeindruckenden Pugachev erst später erkennen, findet seinen leicht Weg. „Wo siehst du die Straße?“, fragt ihn der Kutscher, der einen jungen Offizier trägt, zweifelnd. Ringsum ist alles verschneit, die Straße ist kaum noch zu sehen. Doch der Landstreicher findet sie auf ganz andere Weise. Er schlägt vor, noch etwas zu warten, bis es aufklart: "...dann finden wir den Weg bei den Sternen." Als er den Rauch spürt, kommt er zu dem Schluss, dass es in der Nähe menschliche Behausungen geben muss, und erweist sich als richtig. Die Straße muss nicht als ein zum Horizont verlaufender Landstreifen gesehen werden, sie ist dank Schildern zu finden, denen die meisten Menschen nicht die gebührende Aufmerksamkeit schenken. So finden wir wieder ein Echo der ältesten Vorstellungen über die Straße, wie über das Schicksal des Menschen. Diejenigen, mit denen sich der Held zufällig getroffen hat, werden einen großen Einfluss auf seine gesamte Zukunft haben.

Die Motive der Straße in den Texten von A. S. Puschkin können unter Berücksichtigung der Entwicklung der kreativen Methode des Autors berücksichtigt werden. BEI frühe Arbeiten Das Straßenbild des Dichters ist von der klassischen Poetik beeinflusst.

Schwimmt - und blasse Strahlen

Objekte plötzlich beleuchtet.

Alleen alter Linden öffneten sich vor den Augen,

Wir sahen sowohl auf den Hügel als auch auf die Wiese.

Die romantische Straße ist mit den Motiven Exil, Flucht verbunden. Es gibt ein Bild eines einsamen Reisenden, das Motiv einer vergeblichen Flucht:

Konnte nicht für immer gehen

Ich habe ein langweiliges bewegungsloses Ufer.

Gratulieren Sie mit Begeisterung

Und direkt entlang Ihrer Grate

Meine poetische Flucht.

Spätere Kreativität ist die Dominanz des Realismus, die Straße hier ist Teil der topografischen Landschaft:

Von der Hauptstraße rechts

Zwischen Acker und Dorf

Sie werden einen Eichenwald sehen,

Auf der linken Seite ist ein Garten und ein Herrenhaus.

Meistens gibt es ein Bild einer Winterstraße. Die Bilder, die es traditionell begleiten, sind der Mond, der Kutscher, die Troika: „Ein Windhund läuft über die Winterstraße, eine langweilige Troika …“. Die Winternachtstraße wird von Motiven der Traurigkeit, Melancholie, des Mysteriums, des Wanderns begleitet. Es kann von Vorahnungen, Vorfreude begleitet sein.

Und jetzt ein wenig darüber philosophische Reflexion Straßen. Im Mittelpunkt des philosophischen Verständnisses der Straße in den Texten von A. S. Puschkin steht eine Metapher: Straße, Weg. Lebensweg. Der „Wagen des Lebens“ baut auf einer metaphorischen Reihe auf: Der Weg ist Schicksal, der Wagen ist Leben, der Fahrer ist Zeit:

Obwohl es manchmal schwer in ihrer Last ist,

Der Wagen für unterwegs ist einfach;

Flotter Kutscher, graue Zeit,

Glücklicherweise wird die Bestrahlung nicht aussteigen.

Der Weg ist das Schicksal eines jeden Menschen. Das Motiv der Straße korreliert bei Puschkin, wie später bei Gogol, mit dem Thema Mutterland:

Etwas ist native zu hören

In des Kutschers langen Liedern:

Diese Gelage ist fern.

Dieser Herzschmerz...

Kein Feuer, keine schwarze Hütte ...

Stille und Schnee...

auf mich zu

Nur meilenweit gestreift

Alleine rüberkommen.

Aber wenden wir uns der Betrachtung des Bildes der Straße im Roman von M. Yu. Lermontov "Der Held unserer Zeit" zu. Das Kapitel von "Bela" beginnt mit den Worten des Autors: "Ich ritt auf den Schlafkammern von Tiflis." Auf Bergpfaden trifft der Autor Maxim Maksimych, der ihm die Geschichte seines Freundes Pechorin und der tscherkessischen Prinzessin Bela erzählt. Der Autor macht auch viele Reisebeobachtungen über das Verhalten von Kutschern und jenen Osseten, in deren Sakla er und Maxim Maksimych wegen eines Schneesturms anhalten mussten, bewundert die wilde Schönheit der kaukasischen Berge, reflektiert über das, was er gesehen und gehört hat, und kommt zu ihm bestimmte Schlussfolgerungen. In Lermontovs Roman erscheint die Straße genau als ein Flickenteppich verschiedener Ereignisse und Eindrücke, die sich auf verschiedene Zeiträume beziehen können (insbesondere die Ereignisse, von denen Maxim Maksimych erzählt, fanden vor mehreren Jahren statt). Die Unordentlichkeit des ossetischen Sakli und die Schwierigkeiten, die Reisende beim Erklimmen eines Berghangs haben, sind für den Leser vor dem Hintergrund eines harten nicht allzu auffällig romantische Landschaft und Geschichten über die Liebe von Bela und Pechorin. So erscheint in Lermontovs Roman die Straße als ein Gemisch von Eindrücken, als ein Ort, an dem er Material für seine Arbeit gefunden hat. Die Straße ist wie ein bunter Teppich, auf dem die Schicksale der Menschen und die unerschütterlichen Gipfel der Berge flimmern: Auf der Reise finden der Autor und die Handlung seines Werks einander, so wie die Helden der alten Legenden ein Feld für Heldentaten fanden und Herrlichkeit.

3. Der letzte Teil.

Alles ist in Bewegung, in ständiger Weiterentwicklung entwickelt sich auch das Motiv der Straße. BEIXXJahrhundert wurde es von Dichtern wie A. Tvardovsky, A. Blok, A. Prokofiev, S. Yesenin, A. Akhmatova aufgegriffen. Jeder von ihnen sah darin immer einzigartigere Klangnuancen. Die Bildung des Bildes der Straße geht weiter und weiter zeitgenössische Literatur. Gennady Artamonov, ein Kurgan-Dichter, entwickelt die klassische Idee der Straße als Lebensweise weiter:

Stille in unserer Klasse heute

Setzen wir uns vor den langen Weg,

Ab hier geht es los

Geht ab der Schulschwelle ins Leben.

In den Werken der Schriftsteller des 19. Jahrhunderts ist das Bild der Straße also sehr wichtig. Er verrät

Das Bild des Mutterlandes, seiner Menschen, erinnert an das historische Schicksal Russlands und hilft, die Absicht des Autors zu erfüllen: das Vaterland ohne Verschönerung in seiner ganzen Pracht und Hässlichkeit zu zeigen. Die Straße ist Raum. Und darauf kann man jeden treffen: einen Reisenden, böse Geister, einen Zauberer, die Jungfrau Maria.

In der philosophischen Reflexion ist der Weg der Weg des Lebens. Das Schicksal des Menschen, des Mutterlandes.Nachdem das Bild der Straße in den Texten von A.S. Puschkin und das Gedicht von N.V. Gogol "Dead Souls", wir sind uns bewusst, dass dieses Thema noch mehr erfordert Detaillierte Analyse und in der Zukunft Aktivitäten lernen Ich denke daran weiter zu arbeiten.

Eine Person, die noch nie unterwegs war, wird die Schönheit eines verführerischen Straßenbandes nicht zu schätzen wissen. Es wird nicht nur zu einem Bindeglied zwischen Städten, sondern auch zwischen Generationen. Und in welchem ​​Jahrhundert auch immer wir leben, im 19. oder 21., wir sind alle durch ein magisches Symbolbild vereint – die Straße.

Verwendetes Material:

1. A. S. Puschkin „Die Tochter des Hauptmanns“. Ed. ". Trappe", 2001

2. A. S. Puschkin "Schneesturm". M. Kinderliteratur, 1972

3. A. S. Puschkin „Eugen Onegin“. M. Kinderliteratur, 1972

4. Gurewitsch A.M. Romantik von Puschkin. M., 1993

5. M. Yu Lermontov "Der Held unserer Zeit". Trappe, 2001

6. N. V. Gogol "Tote Seelen". M., 1985

7. A. S. Griboyedov „Woe from Wit“, M. Art, 1981.

8.A.S. Puschkin „Erinnerungen in Zarskoje Selo“, 1814.v.3.

9. A.S. Puschkin „Zum Meer“, 1824. v.2.

10. A. S. Puschkin „Wenn du zufällig gehst ...“, 1835, v.3.

11. A. S. Puschkin „Der Karren des Lebens“, 1823, v.2.

12. A. S. Puschkin "Winterstraße", 1826, v.2.

13. G. Artamonov "Auf Wiedersehen, Schule!". Sa. Gedichte, M., 1987.

14. http:// www.google.ru

15.http:www.binc.com/images/

16. http: Yandex. en

17 .Anwendungen.

Und Literatur

MBOU-Sekundarschule Nr. 36

Tomsk - 2012

Zielsetzung: die Merkmale des Reisegenres in der russischen Literatur des 18.-19. Jahrhunderts zu betrachten.

Das Erreichen dieses Ziels wird durch die folgende Lösung erleichtert Aufgaben:

Analysieren Sie die Entstehungsgeschichte des Reisegenres;

Texte verwenden Kunstwerke, um die Merkmale des Reisegenres in den Werken von N. Karamzin, A. Radishchev, M. Lermontov, N. Gogol aufzudecken.

Abstrakte Struktur

Das Abstract besteht aus einer Einleitung, dem Hauptteil, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis.

Einführung - S.3 - 4

Hauptteil - S.5 - 12

Fazit - S.13

Referenzen - S.14

Einführung

Es gibt zwei Arten von Reisen:

Eins - um von einem Ort in die Ferne zu starten,

Der andere ist, still zu sitzen

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Das Genre des Reisens ist und bleibt das beliebteste in der russischen Literatur: Afanasy Nikitins Reise über die drei Meere, Radischtschews Reise von St. Petersburg nach Moskau, Puschkins Reise nach Arzrum. Straßen in Russland waren schon immer mehr als nur die Fahrtrichtung. Klassische Werke der russischen Literatur stehen in direktem Zusammenhang mit der Straße. Hier fährt ein Wagen mit Chichikov, der "tote Seelen" kauft. Und der Offizier Petschorin wandert in Dienstangelegenheiten die kaukasischen Straßen entlang. Es gab einen Schneesturm auf der Straße und das Brautpaar verirrte sich, was zur Grundlage von Puschkins Geschichte "Der Schneesturm" wurde. In meiner Arbeit betrachte ich das Genre des Reisens in der russischen Literatur, die Bedeutung des Genres, um die Charaktereigenschaften der Charaktere aufzudecken und die Gedanken des Autors auszudrücken.

Reisen – Literarisches Genre, die auf der Beschreibung der Wanderungen des Helden basiert. Dies können Informationen über die Länder und Völker sein, die der Reisende in Form von Reisetagebüchern, Notizen, Aufsätzen usw. gesehen hat.

Seit der Annahme des Christentums sind Reisen von der Kiewer Rus nach Konstantinopel und in den christlichen Osten, hauptsächlich nach Palästina, häufiger geworden. Zu den kaufmännischen und militärischen Interessen, die die Reisenden der vorchristlichen Zeit leiteten, kamen nun die Aufgaben der russischen Kirchenorganisation hinzu. Vertreter der russischen Kirche gingen in den Osten, entweder wegen Büchern, Ikonen und anderen Gegenständen oder einfach auf der Suche nach kirchlicher Führung und um die Beziehungen zu maßgeblicheren kirchlichen Organisationen zu stärken. Es sind mehr als siebzig Werke des Genres „Gehen“ bekannt, die einen bedeutenden Teil des Lesezirkels des alten Russlands ausmachten. Unter den „Reisen“ sind die sogenannten „Wanderer“ bekannt – kurze Wegweiser, die lediglich eine Liste von Punkten enthalten, durch die der Pilgerweg von Russland ins Heilige Land verlief.

Pilgerreisen zu "heiligen Orten" schufen in der russischen Literatur ein spezielles literarisches Genre von "Wandern", "Wandern", "Reisenden" - Beschreibungen von Pilgerreisen. bei den meisten Berühmte Werke des Genres "Gehen" oder "Gehen" der alten russischen Literatur des XII-XV Jahrhunderts sind: "Gehen" von Hegumen Daniel, "Gehen über drei Meere" von Athanasius Nikitin, ein Werk des 15. Jahrhunderts.

Die Definition des Genres Reisen wird formuliert und in die „Literarische Enzyklopädisches Wörterbuch“ (1987) und „Literarisches Lexikon der Begriffe und Konzepte“ (2001). betont, dass eine literarische „Reise“ verschiedene Darstellungsformen annehmen kann: „Notizen, Notizen, Tagebücher (Zeitschriften), Essays, Memoiren“, und betont auch die Verlässlichkeit der Erzählung. .

1) Das Genre der Reisenotizen hat seine eigenen Besonderheiten, die sich in den Prinzipien der Materialauswahl und den Merkmalen der Erzählung manifestieren. Das Genre der Reisenotizen hat seinen eigenen Gegenstand, Genreinhalt und seine eigene Form. Die Reiseaufzeichnungen basieren auf einer Beschreibung der Bewegung in Raum und Zeit des reisenden Helden, einer Geschichte über die Ereignisse, die sich während der Reise ereignet haben, über die Eindrücke des Reisenden, seine Gedanken über das Gesehene.

2) Reisenotizen erscheinen als Gattung am Ende des 18. Jahrhunderts auf der Grundlage der Entwicklung von Pilgerreisen und weltlichen Reisen.

Das goldene Zeitalter des Reisens in der russischen Literatur ist in zwei Teile gegliedert:

Jahre sind geprägt von der Zunahme von Reisebeschreibungen durch Journalisten und literarische Mittel. Dies ist die Ära der Expansion. Früher sprachlos, bekam die russische Literatur eine Sprache, eine Stimme, eine Farbe. Gleichzeitig mit der Ausdehnung des Territoriums des Reiches erscheinen literarische Werke, die neue Regionen und Länder erobern. Puschkin gab mit seiner Reise nach Arzrum den Ton an. Später wurden die Romane von Gogol, Turgenjew, Dostojewski und Goncharov geschrieben (nebenbei beschrieben sie die Bilder der Gastländer).

Der zweite Teil der goldenen Ära des Reisens - 1840-1910. In den 1840er Jahren begann die russische Literatur, den ganzen Reichtum des Reisens zu meistern. Grundlage war das Genre "physiologischer" Essays über die Bräuche, das Leben in Städten und Ortschaften in Russland (der Essay "Caucasian"). Der größte Erfolg wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts erzielt. Vasily Rozanov, dessen Essays über die Wolga („Russischer Nil“), über Reisen nach Italien, Deutschland, in den Kaukasus immer noch in einem Atemzug gelesen werden.

Die zentrale Figur, das Maß aller Dinge in der Reiseliteratur ist ein Mensch, er wandert, findet sich in unbekannten Staaten und Gebieten wieder, begreift deren Geschichte, Geographie und Ethnographie, Gesellschaftsstruktur und Gesetze, sieht von innen heraus andere lebendige Kulturen, das Leben der Menschen, studiert Sprachen. Das heißt, er entwickelt sich spirituell und bereichert sich, wird ein Bürger des Universums. Gleichzeitig begreift sich der Mensch unterwegs selbst, versteht seinen Charakter, seine Interessen, seine spirituellen Wurzeln und Traditionen, sein Land und sein Volk besser, lernt alles im Vergleich dazu. Die Anziehungskraft dieses Genres für Schriftsteller und seine Beliebtheit bei Lesern sind verständlich.

Hauptteil

„Reise über die drei Meere“ von Afanasy Nikitin ist als eine Art Vorbote der Essayliteratur, als Indikator für das hohe kulturelle Niveau des russischen Volkes von erheblichem Wert.

In "Reise über die drei Meere" Protagonist Afanasy Nikitin beschreibt seine Reise. Es beschreibt, wie Menschen in anderen Ländern leben. Er beschreibt die Bräuche der in Indien lebenden Völker: „Und hier ist das indische Land, und einfache Leute Sie gehen nackt, aber ihre Köpfe sind nicht bedeckt, und ihre Brüste sind nackt, und ihre Haare sind in einem geflochten, und sie gehen alle, Bauch, und Kinder werden jedes Jahr geboren, und sie haben viele Kinder. Von den einfachen Leuten sind Männer und Frauen alle nackt und alle schwarz. Wohin ich auch gehe, viele Menschen stehen hinter mir – sie bestaunen den weißen Mann.

Neu hinzu kam der autobiografische und lyrische Charakter von „Journey Beyond the Three Seas“, der die emotionalen Erlebnisse und Stimmungen des Autors vermittelt altrussische Literatur charakteristisch für das 15. Jahrhundert. Die persönliche Natur der Reise, die Fähigkeit ihres Autors, uns seinen Gemütszustand, seine innere Welt zu offenbaren – mit all diesen Merkmalen wurde das Tagebuch von Afanasy Nikitin zu einer Art Grundlage für die Schaffung neuer Werke im Genre „Reise“.

Der Protagonist des Romans N. Karamzin "Briefe eines russischen Reisenden", bereits im 18. Jahrhundert geschrieben, geht auf eine lang ersehnte Reise und spiegelt in Briefen seine Eindrücke und Emotionen wider, die er während dieser Reise verursacht hat. Im ersten Brief aus Tver erzählt der junge Mann, dass der verwirklichte Traum vom Reisen in seiner Seele den Schmerz verursachte, sich von allem und jedem zu trennen, was ihm am Herzen lag, und der Anblick des Rückzugs Moskaus brachte ihn zum Weinen. In St. Petersburg erfährt der Held, dass der in Moskau erhaltene Pass kein Recht auf Seereise gibt, und der Held muss seine Route ändern und Unannehmlichkeiten durch die endlosen Pannen von Waggons, Waggons und Waggons erleiden.

Der gehegte Traum des Reisenden war eine Begegnung mit Kant. Er geht zu ihm am Tag seiner Ankunft in Königsberg. Ziemlich schnell gelangt er nach Berlin und beeilt sich, die in den Stadtbeschreibungen erwähnte Königliche Bibliothek und die Berliner Menagerie zu inspizieren. In Dresden angekommen, ging der Reisende zur Inspektion Kunstgalerie. Er schilderte nicht nur seine Eindrücke von den berühmten Gemälden, sondern ergänzte seine Briefe auch mit biografischen Angaben zu den Künstlern: Raffael, Correggio, Veronese, Poussin, Giulio Romano, Tintoretto, Rubense u.a. Von Dresden aus entschied sich der Reisende, dorthin zu reisen Leipzig, ausführlich beschreibend die Naturbilder, die sich zum Blick aus dem Fenster einer Postkutsche öffnen oder lang wandern. Leipzig fiel ihm mit einer Fülle von Buchhandlungen auf, was für eine Stadt, in der dreimal im Jahr Buchmessen stattfinden, selbstverständlich ist. Die Schweiz – das Land der „Freiheit und des Wohlstands“ – begann für den Basler Stadthelden. Später, in Zürich, traf der Autor Lavater mehrmals und besuchte seine öffentlichen Reden. Die in Frankreich stattfindenden Ereignisse werden sehr sorgfältig angegeben - zum Beispiel wird ein zufälliges Treffen mit Graf D'Artois mit seinem Gefolge erwähnt, der beabsichtigte, nach Italien zu gehen.

Der Reisende genoss Spaziergänge in den Alpenbergen, Seen und besuchte denkwürdige Orte. Er geht auf die Besonderheiten der Erziehung ein und vertritt die Meinung, man solle in Lausanne Französisch studieren und alle anderen Fächer an deutschen Universitäten begreifen.

Das Dorf Ferney war auch ein Wallfahrtsort, wo „der ruhmreichste der Schriftsteller unseres Jahrhunderts“ lebte – Voltaire. Der Reisende stellte mit Vergnügen fest, dass an der Wand des Zimmer-Schlafzimmers des großen alten Mannes ein auf Seide genähtes Porträt der russischen Kaiserin mit einer französischen Inschrift hängt: „Vom Autor an Voltaire geschenkt.“

Am 1. Dezember 1789 wurde der Autor 23 Jahre alt und ging vom frühen Morgen an an die Ufer des Genfersees, um über den Sinn des Lebens nachzudenken und sich an seine Freunde zu erinnern. Nach einem mehrmonatigen Aufenthalt in der Schweiz ging der Reisende nach Frankreich. Lyon war die erste französische Stadt auf seinem Weg. Alles war für den Autor interessant - das Theater, Pariser, die in der Stadt festsitzen und darauf warten, in andere Länder aufzubrechen, antike Ruinen. Alte Arkaden und die Überreste einer römischen Wasserinstallation ließen den Autor darüber nachdenken, wie wenig seine Zeitgenossen über Vergangenheit und Zukunft nachdenken, sie versuchen nicht, "eine Eiche zu pflanzen, ohne die Hoffnung, in ihrem Schatten zu ruhen". Hier in Lyon sah er die neue Tragödie von Chenier "Charles IX" und beschrieb ausführlich die Reaktion des Publikums, das in der Aufführung den aktuellen Zustand Frankreichs sah. The Young Traveler schreibt: „Ohne das hätte das Stück kaum irgendwo Eindruck machen können.“

Bald geht der Schriftsteller nach Paris, ungeduldig vor dem Treffen mit der großen Stadt. Er beschreibt detailliert die Straßen, Häuser, Menschen. Den Fragen interessierter Freunde zur Französischen Revolution vorgreifend, schreibt er: „Glauben Sie aber nicht, dass die ganze Nation an der Tragödie teilhaben wird, die sich jetzt in Frankreich abspielt.“ Der junge Reisende beschreibt seine Eindrücke vom Treffen mit der königlichen Familie, die er zufällig in der Kirche gesehen hat. Er geht nicht auf die Details ein, außer auf eines – die violette Farbe der Kleidung.

In Paris besuchte der junge Reisende fast überall - Theater, Boulevards, Akademien, Kaffeehäuser, literarische Salons und Privathäuser. An der Akademie begann er sich für das Lexikon der französischen Sprache zu interessieren, das für seine Strenge und Reinheit gelobt, aber wegen seiner mangelnden Vollständigkeit verurteilt wurde. Er interessierte sich für die von Kardinal Richelieu aufgestellten Regeln für die Abhaltung von Sitzungen an der Akademie. Voraussetzungen für die Aufnahme in eine andere Akademie - die Akademie der Wissenschaften; Aktivitäten der Akademie für Inschriften und Literatur sowie der Akademie für Malerei, Bildhauerei, Architektur.

Kaffeehäuser erregten die Aufmerksamkeit des Autors durch die Möglichkeit für Besucher, öffentlich über das Neueste aus Literatur oder Politik zu sprechen und sich an gemütlichen Orten zu versammeln, wo man sowohl Pariser Berühmtheiten als auch gewöhnliche Leute sehen kann, die hereinspaziert sind, um Gedichten oder Prosa zu lauschen.

Der Held verlässt Paris und geht nach London. Schon die allerersten englischen Eindrücke des Autors zeugen von einem langjährigen Interesse an diesem Land. Die erste Bekanntschaft mit bestem englischen Publikum fand in der Westminster Abbey bei der alljährlichen Aufführung von Händels Oratorium „Messiah“ statt, bei der auch die Königsfamilie anwesend war. Der Autor machte gleich darauf aufmerksam, dass sich wohlerzogene Engländer, die meist Französisch beherrschen, lieber auf Englisch ausdrücken. Er besuchte Londoner Gerichte und Gefängnisse und vertiefte sich in alle Umstände des Gerichtsverfahrens und der Inhaftierung von Kriminellen. Er wies auf die Vorteile eines Geschworenenverfahrens hin, in dem das Leben einer Person nur vom Gesetz und nicht von anderen Menschen abhängt. Er argumentiert sehr streng über englische Literatur und Theater und schreibt: „Ich wiederhole noch einmal: Die Engländer haben einen Shakespeare! Alle ihre neusten Tragiker wollen nur stark sein, aber tatsächlich sind sie schwach im Geiste.

Der letzte Brief des Reisenden wurde in Kronstadt geschrieben und ist voller Vorfreude darauf, wie er sich an das Erlebte erinnern wird: „Sei traurig mit meinem Herzen und tröste dich mit Freunden!“.

Eine sentimentale Reise ist notwendig, um die spirituellen Qualitäten einer Person zu offenbaren, um die Schwächen und Tugenden, die Widersprüchlichkeit des Charakters und die Bedeutung momentaner Eindrücke für seine Bildung zu zeigen.

Der Protagonist der Arbeit A. Radishcheva "Reise von St. Petersburg nach Moskau" Reise von Petersburg nach Moskau. Bei der Wahl seines Genres setzte Radishchev bewusst auf die russische Reisetradition, gab der alten Form aber einen grundlegend neuen Inhalt. Der Schriftsteller füllte es mit aktuellen politischen Inhalten; Anstelle verstreuter Notizen und Beobachtungen eines Reisenden, tief in seinen eigenen Gedanken und Erfahrungen versunken, nur mit sich selbst beschäftigt, finden wir in Radischtschew einen ganz anderen Helden – einen Bürger, einen Kämpfer, der im Interesse seines Volkes Russland lebt.

An verschiedenen Stationen und in verschiedenen Städten lernt er neue Menschen kennen, die ihm aus ihrem Leben erzählen. Der Reisende denkt über seine Probleme nach und versichert sich, dass ihm das nicht passiert und dass es ihm gut geht.

Als der Held zum Beispiel von Tosna nach Ljuban unterwegs ist, sieht er einen Bauern, der „mit großer Sorgfalt“ pflügte, obwohl es Sonntag war. Der Ackermann sagte, dass seine Familie sechs Tage in der Woche das Land der Herren bebaue und er, um nicht zu verhungern, gezwungen sei, an einem Feiertag zu arbeiten, obwohl dies eine Sünde sei. Der Held reflektiert die Grausamkeit der Gutsbesitzer und macht sich gleichzeitig Vorwürfe, dass er auch einen Diener hat, über den er Macht hat.

Auf dem Weg von Chudovo nach Spassky Polest sitzt ein Mitreisender neben dem Helden und erzählt ihm seine traurige Geschichte: Nachdem er seinem Partner in Sachen Lösegeld vertraut hatte, wurde er betrogen, verlor sein ganzes Vermögen und wurde vor ein Strafgericht gestellt. Seine Frau, die das Geschehene überlebte, gebar im voraus und drei Tage später starb sie, und das Frühgeborene starb auch. Freunde, die sahen, dass sie gekommen waren, um ihn in Gewahrsam zu nehmen, setzten den Unglücklichen in einen Wagen und befahlen ihm, zu gehen, "wohin seine Augen blicken". Der Held war berührt von der Geschichte seines Mitreisenden und überlegt, wie er diesen Fall der obersten Autorität zu Ohren bringen kann, "denn sie kann nur unparteiisch sein". Als der Held erkennt, dass er dem Unglücklichen in keiner Weise helfen kann, wähnt er sich als oberster Herrscher, dessen Staat zu gedeihen scheint, und alle besingen ihn.

Am Bahnhof Podberezye trifft der Held auf einen Seminaristen, der sich über die moderne Bildung beschwert. Der Held reflektiert die Wissenschaft und das Werk des Schriftstellers, dessen Aufgabe er in der Aufklärung und Lobpreisung der Tugend sieht.

In Zaitsev trifft der Held bei der Post auf einen alten Freund Krestyankin, der in der Kriminalkammer diente. Er zog sich zurück und erkannte, dass er in dieser Position dem Vaterland nicht nützen konnte. Krestyankin erzählte die Geschichte eines grausamen Gutsbesitzers, dessen Sohn eine junge Bäuerin vergewaltigte. Der Bräutigam des Mädchens, der die Braut beschützte, brach dem Vergewaltiger den Kopf. Zusammen mit dem Bräutigam gab es mehrere andere Bauern, und der Erzähler musste sie alle nach dem Gesetzbuch der Strafkammer zum Tode oder zu lebenslanger Haft verurteilen. Er versuchte, die Bauern zu rechtfertigen, aber keiner der örtlichen Adligen unterstützte ihn, und er musste zurücktreten.

In Krestsy erlebt der Held die Trennung seines Vaters von seinen Kindern, die dienen werden. Der Held teilt die Gedanken seines Vaters, dass die Macht der Eltern über die Kinder unbedeutend ist, dass die Vereinigung zwischen Eltern und Kindern „auf zarten Gefühlen des Herzens beruhen“ sollte und dass ein Vater seinen Sohn nicht als seinen Sklaven sehen sollte.

durch Handlung„Journey“ ist die Geschichte eines Mannes, der seinen politischen Wahn kannte, die Wahrheit des Lebens entdeckte, neue Ideale und „Regeln“, für die es sich zu leben und zu arbeiten lohnte, die Geschichte der ideologischen und moralischen Erneuerung des Reisenden. Die Reise sollte ihn erziehen. Der Autor legt großen Wert auf die Persönlichkeit des Reisenden. Seinem Helden dicht auf den Fersen folgend, legt er seinen moralischen Reichtum offen und betont seine geistige Zartheit, Reaktionsfähigkeit und gnadenlose Ansprüche an sich selbst. Als intelligenter und subtiler Beobachter ist er mit einem sensiblen Herzen ausgestattet, Kontemplation und Gleichgültigkeit gegenüber Menschen sind seiner aktiven Natur fremd, er versteht es, nicht nur zuzuhören, sondern ist immer bestrebt, denen zu helfen, die es brauchen.

Nach Radischtschow war das Genre der Reise in der russischen Literatur fest mit dem Thema Russland verbunden. Es war das Bild der Straße, das es ermöglichte, die endlosen russischen Weiten und die Vielfalt der russischen Bräuche in einem einzigen künstlerischen Raum zu organisieren.

Aufbau des Romans "Held unserer Zeit" fragmentarisch, daher ist der Roman ein System unterschiedlicher Episoden-Geschichten, die von einem gemeinsamen Helden - Petschorin - vereint werden. Eine solche Komposition ist zutiefst bedeutungsvoll: Sie spiegelt die Fragmentierung des Lebens der Hauptfigur wider, sein Fehlen eines Ziels, eines einigenden Prinzips. Das Leben des Helden verläuft an einem Scheideweg auf der ewigen Suche nach dem Sinn der menschlichen Existenz und des Glücks. Pechorin ist fast die ganze Zeit unterwegs. „Das ist die Welt unterwegs“, sagte Gogol über den „Helden unserer Zeit“. Das Motiv des Wanderns ist eines der führenden im Roman „Ein Held unserer Zeit“. Petschorin nennt sich selbst einen „wandernden Offizier“. Tatsächlich taucht er in fast jedem Kapitel des Romans für eine Weile auf und geht dann wieder, um nicht zurückzukehren. Einzige Ausnahme ist das Kapitel "The Fatalist".

Der Roman besteht aus fünf Teilen, deren Handlung zu unterschiedlichen Zeiten an unterschiedlichen Orten stattfindet. verändern sich Figuren, ändern sich die Erzähler, in deren Namen die Erzählung erzählt wird. Mit Hilfe dieser kreativen Technik gelingt dem Autor eine vielseitige Charakterisierung seiner Hauptfigur. nannte eine solche Komposition des Romans "fünf Gemälde, die in einen Rahmen eingefügt sind".

Ein junger Offizier geht geschäftlich in den Kaukasus. Unterwegs hält er in Taman. Dort trifft er auf Schmuggler, die ihn ausrauben und sogar versuchen, ihn zu ertränken. (Die Geschichte "Taman".)
In Pjatigorsk angekommen, wird der Held mit einer "Wassergesellschaft" konfrontiert. Es kommt zu einer Intrige, die zu einem Duell führt. Für die Teilnahme an dem Duell, bei dem Grushnitsky stirbt, wird Pechorin zum Dienst in die Festung geschickt. ("Prinzessin Mary")

Während er in der Festung dient, überredet Pechorin Azamat, Bela für ihn zu stehlen. Als Azamat seine Schwester bringt, hilft Pechorin ihm zu stehlen - Karagez, Kazbichs Pferd. Kazbich tötet Bela. (Die Geschichte von Bela.)
"Einmal geschah es (Pechorin), zwei Wochen in einem Kosakendorf zu leben." Hier erprobt der Held in der Praxis die Theorie der Prädestination, des Schicksals. Unter Lebensgefahr entwaffnet er einen betrunkenen Kosaken, der kurz zuvor einen Mann getötet hatte. (Die Geschichte "Der Fatalist")

Nachdem Pechorin viel überlebt und den Glauben an alles verloren hat, macht er sich auf die Reise und stirbt unterwegs. (Die Geschichte "Maxim Maksimych".)

In jedem der Teile von The Hero of Our Time wird Pechorin in einer völlig anderen Umgebung gezeigt, in einer anderen Umgebung: Entweder sind sie frei, daran gewöhnt, nach den harten Naturgesetzen und dem patriarchalischen Leben der Bergbewohner zu leben („ Bela“), dann die Welt der „ehrlichen Schmuggler“ („Taman“ ), dann eine müßige weltliche Gesellschaft, an den kaukasischen Mineralwässern („Princess Mary“). Es gibt eine Art „Wandern“ von Petschorin durch verschiedene Schichten des sozialen Lebens Russlands, das dem Autor zeitgenössisch ist. Die Handlung des Romans ist so konstruiert, dass der Held in alle dargestellten Lebensbereiche verwickelt ist, aber gleichzeitig ständig zurückgewiesen wird, von ihnen getrennt ist, sich in der Position eines Wanderers, eines Wanderers befindet.

Das Motiv des Wanderns, das Wandern im Roman vertieft sich immer mehr, führt die zentrale Figur über das konkrete Schicksal hinaus. Und in „The Fatalist“, dem Schlusskapitel von „The Hero of Our Time“, korreliert das Wandern in Pechorins bitterer Reflexion direkt mit dem Thema der Generation. Pechorin, der über sich selbst und den Charakter seiner Generation nachdenkt, spricht direkt für diese Generation und schreibt Folgendes in sein Tagebuch: „Und wir, ihre elenden Nachkommen, wandern auf der Erde ohne Überzeugung und Stolz, ohne Vergnügen und Angst, außer für diese unfreiwillige Angst, die das Herz beim Gedanken an das unvermeidliche Ende zusammendrückt; wir sind nicht mehr zu großen Opfern fähig, weder für das Wohl der Menschheit noch für unser eigenes Glück, weil wir ihre Unmöglichkeit kennen und gleichgültig von Zweifel zu Zweifel übergehen.

Traurig schaue ich auf unsere Generation!

Seine Zukunft ist entweder leer oder dunkel,

Inzwischen unter der Last des Wissens und des Zweifels

Es wird in Untätigkeit alt.

Das Reisegenre setzt seine Arbeit fort "Tote Seelen". Auf ihn setzte Gogol seine größten Hoffnungen. Die Handlung des Gedichts wurde Gogol von Puschkin vorgeschlagen. Gogol begann im Herbst 1835 mit der Arbeit an dem Gedicht. Als das Schreiben von "Dead Souls" bezeichnet Nikolai Wassiljewitsch seine Schöpfung nicht als Roman, sondern als Gedicht. Er hatte eine Idee. Gogol wollte ein Analogiegedicht schaffen " Göttliche Komödie“ geschrieben von Dante. Der erste Band von "Dead Souls" wurde als "Hölle", der zweite Band - "Fegefeuer" und der dritte - "Paradies" konzipiert.

Die Zensur änderte den Namen des Gedichts in "Die Abenteuer von Chichikov oder tote Seelen" und am 21. Mai 1842 war der erste Band des Gedichts vergriffen.

Der Zweck des Gedichts ist es, Russland durch die Augen eines Helden zu zeigen, woraus sich das Thema der Reise ergibt, das zum zentralen und verbindenden Thema in Dead Souls geworden ist, da die Hauptaktion des Protagonisten die Reise ist.

Das Bild der Straße hat die Funktion, die Bilder der Landbesitzer zu charakterisieren, die Chichikov nacheinander besucht. Jedem seiner Treffen mit dem Gutsbesitzer geht eine Beschreibung des Weges, des Anwesens voraus. Zum Beispiel beschreibt Gogol den Weg nach Manilowka so: „Nachdem wir zwei Werst zurückgelegt hatten, bogen wir auf eine Landstraße ab, aber anscheinend waren bereits zwei und drei und vier Werst fertig, aber das Steinhaus mit zwei Etagen war immer noch nicht sichtbar. Hier erinnerte sich Chichikov daran, dass, wenn ein Freund Sie in ein 15 Meilen entferntes Dorf einlädt, das bedeutet, dass es 30 Meilen entfernt sind. Die Straße im Dorf Plyushkin charakterisiert den Landbesitzer direkt: „Er (Chichikov) bemerkte nicht, wie er mitten in ein riesiges Dorf mit vielen Hütten und Straßen fuhr. Bald jedoch bemerkte er diesen bemerkenswerten Ruck, der von einem Blockpflaster erzeugt wurde, vor dem der Stadtstein nichts war. Diese Baumstämme hoben sich wie Klaviertasten auf und ab, und der unachtsame Reiter bekam entweder eine Beule am Hinterkopf oder einen blauen Fleck auf der Stirn ... Er bemerkte einen besonderen Verfall an allen Dorfgebäuden ... "

"Dead Souls" ist reich an lyrischen Abschweifungen. In einem von ihnen, das sich in Kapitel 6 befindet, vergleicht Chichikov seine Weltanschauung mit den Objekten um ihn herum auf einer Reise.

„Früher, vor langer Zeit, in den Sommern meiner Jugend, in den Sommern meiner unwiederbringlich geblitzten Kindheit, hat es mir Spaß gemacht, zum ersten Mal an einen unbekannten Ort vorzufahren: egal ob es ein Dorf, eine arme Kreisstadt, ein Dorf, ein Vorort, - ich entdeckte viel Interessantes an ihm, einem kindlich neugierigen Blick. Jedes Gebäude, alles, was nur den Abdruck eines auffälligen Merkmals trug - alles hielt mich an und erstaunte mich ... Gehen Sie am Bezirksbeamten vorbei - ich fragte mich bereits, wohin er ging ... Als ich mich dem Dorf eines Landbesitzers näherte, schaute ich neugierig an einem hohen schmalen hölzernen Glockenturm oder einer breiten alten Kirche aus dunklem Holz …

Jetzt fahre ich gleichgültig zu jedem fremden Dorf und schaue gleichgültig auf sein vulgäres Aussehen; mein frostiger Blick ist unbequem, es ist mir nicht komisch, und was in früheren Jahren eine lebhafte Bewegung im Gesicht, Gelächter und unaufhörliche Reden geweckt hätte, entgleitet jetzt, und meine unbeweglichen Lippen bewahren ein gleichgültiges Schweigen. O meine Jugend! Oh meine Frische!

Das Bild der Straße entsteht aus den ersten Zeilen des Gedichts; man kann sagen, dass er am Anfang steht. „Eine ziemlich schöne kleine Frühlingskutsche fuhr durch die Tore des Hotels in der Provinzstadt NN ...“ usw. Das Gedicht endet mit dem Bild der Straße; Die Straße ist buchstäblich eines der letzten Worte des Textes: „Rus, wohin eilst du, gib mir eine Antwort?“.

Aber was für ein riesiger Unterschied zwischen dem ersten und dem letzten Bild der Straße! Am Anfang des Gedichts ist dies der Weg einer Person, einer bestimmten Figur - Pavel Ivanovich Chichikov. Letztendlich ist dies der Weg des Staates, Russlands, und mehr noch, der Weg der gesamten Menschheit, auf dem Russland "andere Völker" überholt.
Am Anfang des Gedichts ist dies eine ganz bestimmte Straße, auf der eine ganz bestimmte Britzka mit dem Besitzer und zwei seiner Leibeigenen, dem Kutscher Selifan und dem Lakaien Petruschka, von Pferden angespannt, die wir uns auch ganz konkret vorstellen: sowohl die einheimische Bucht als auch die beiden Geschirrpferde, Chubar und Braun, mit dem Spitznamen Assessor. Am Ende des Gedichts ist es ziemlich schwierig, sich den Weg konkret vorzustellen: Es ist ein metaphorisches, allegorisches Bild, das den allmählichen Verlauf der gesamten Menschheitsgeschichte verkörpert.

In einem lyrischen Exkurs über die „Vogeltroika“ am Ende des Gedichts erklingen Worte, die die Haltung des Autors zur Straße voll zum Ausdruck bringen. Für Gogol ist die ganze russische Seele unterwegs, all ihr einfacher und unerklärlicher Charme, all ihre Weite und Lebensfülle: „Oh, Troika! drei Vogel! Wer hat dich erfunden? Zu wissen, dass man nur unter einem lebhaften Volk geboren werden kann ... ". Gogol zieht eine offene Parallele zwischen der „Vogel-Troika“ und Russland: „Bist du es nicht, Rus, dass die flotte, unschlagbare Troika herumhetzt?“ Der Weg nach Gogol ist also Russland. Was wird mit Russland passieren, wohin führt die Straße, auf der es rauscht, damit es nicht mehr aufzuhalten ist: „Rus, wohin eilst du?“ Diese Frage beschäftigte den Schriftsteller, denn in seiner Seele lebte eine grenzenlose Liebe zu Russland. Und vor allem glaubte Gogol im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen an Russland, an seine Zukunft. Daher können wir mit Zuversicht sagen, dass der Weg in Gogols Werk der Weg Russlands in eine bessere Zukunft ist.

Fazit

Die Menschen wanderten zu allen Zeiten, es gab verschiedene Reisen ... Aber sie hörten und lasen immer gerne die Geschichten von Wanderern, sowohl in der Antike als auch in der Neuzeit. Eine Person begibt sich auf eine Reise auf der Suche nach Glück, Antworten auf Fragen, auf der Suche nach einem Ausweg aus Schwierigkeiten Lebenssituationen in der Hoffnung auf Rettung. Das Ergebnis des Weges - moralisch, spirituell - eine Person wurde besser, veränderte sich innerlich.

1. Die Grundlage des Genres "Reise" ist eine Beschreibung der Bewegung eines reisenden Helden im Weltraum, eine Erzählung über die Ereignisse, die sich während der Reise ereignet haben, eine Beschreibung der Eindrücke des Reisenden, seiner Gedanken nach dem, was er gesehen hat, und ein umfassender Informations- und Erkenntnisplan. Bei literarischen Reisen wird im Gegensatz zu wissenschaftlichen und anderen Arten Informationsmaterial auf der Grundlage des künstlerischen und weltanschaulichen Konzepts des Autors erfasst.

2. Literarisches Reisen taucht als Gattung im 18. Jahrhundert auf
die Grundlage der Entwicklung von "Reisen" zu Reisenotizen für die weitere Entwicklung
Das Genre ist von europäischen Mustern des literarischen Reisens beeinflusst.
Anschließend, im 19. Jahrhundert, entwickelte sich das Genre in Form von Tagebüchern weiter
Brief- und Memoirenreisenotizen eines künstlerischen oder
künstlerischer und journalistischer Charakter.

3. Lesen funktioniert im Reisegenre, wir können verfolgen, wie sich der Held in verschiedenen Situationen während seiner Reise verhält, wir können Veränderungen in seinem Charakter, seiner Seele sehen. Die Reise verkörpert die Idee einer spirituellen Suche, das Motiv der Reise wird zu einer der Möglichkeiten, den Charakter des Helden zu enthüllen.

Literatur

1. Literarisches Lexikon der Begriffe und Konzepte, hrsg. . RAN. M.: NPK „Intelwak“, 2001

2. Afanasy Nikitin "Reise über drei Meere". 1466-1472.

3. Karamzin, N. Ausgewählte Werke in zwei Bänden. M.; L., 1964.

4. Lermontow,. Gedichte. Maskerade. Held unserer Zeit. M.: Künstler. Lit., 19.

5. Gogol, Seelen: Gedicht. M.: Statistik, 19er.

6. Kreativität Gogol. Bedeutung und Form: Yuri Mann. Moskau, St. Petersburg University Press, 2007.

7. Radishchev, A. Reise von St. Petersburg nach Moskau. Freiheit. Prosa/Notizen , . L.: Künstler. Lit., 19.

Internetquellen:

8. http:///feb/irl/il0/il1/il123652.htm

9.http:///read. php? pid=10884

10. http:///puteshestviye-radishev

11. http:///nikolaev/205.htm

12. http://dic. /dic. nsf/enc_literature/3857/%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5

13. http://palomnic. org/bibl_lit/drev/andr_perets/

Der Reisende ist der Protagonist von A. N. Radishchevs Werk „Die Reise von St. Petersburg nach Moskau“. Die Geschichte wird in der ersten Person erzählt, der Reisende selbst ist also der Erzähler. Der Handlung zufolge fährt der Held von St. Petersburg nach Moskau und hält unterwegs in anderen Städten an. Die Geschichte ist ein Reisebericht eines Reisenden, der sich auf dem Weg vom Irrtum zur Wahrheit bewegt. Der Held zeichnet sich durch einen aufklärerischen Geist und Sensibilität aus. Die ganze Zeit über denkt er über die Probleme nach, denen er begegnet, sympathisiert mit armen Menschen und vergießt oft, berührt von der traurigen Geschichte eines Menschen, eine Träne.

Der Reisende weist den Leser darauf hin, dass alle Probleme von der Person selbst ausgehen. Er schlägt vor, die Wahrheit und die Welt "direkt" zu betrachten. Obwohl das Buch kein detailliertes Porträt des Helden enthält, finden sich fragmentarische Informationen über ihn in separaten Kapiteln. Wenn Sie sorgfältig lesen, wird klar, dass er ein armer Adliger und Beamter ist. Schwieriger ist es, sich einen Eindruck von Alter und Familienstand zu machen. Den Passagen nach zu urteilen, ist er Witwer und hat einen erwachsenen Sohn, der bald im Dienst stehen wird. In seiner Jugend war er anders: hartherzig und leichtsinnig. So könnte er zum Beispiel grausam zu seiner Dienerin Petruschka sein, in Beziehungen zu öffentlichen Frauen gesehen werden.

Der Reisende A. N. Radishchev zeichnet sich durch Ironie und Selbstironie aus, die leicht durch gutmütigen Humor ersetzt werden. Trotz der Tatsache, dass dieses Werk zum Genre des Sentimentalismus gehört, ist die Sprache in dem Buch absichtlich schwerfällig und kompliziert. Durch die Reden seines Helden vermittelte der Autor seinen Geist der "Freiheit" und Ablehnung des bestehenden Staatssystems. Reisender A.N. Radishcheva wurde einer der ersten intellektuellen Helden der russischen Literatur. Als wahrer Intellektueller war er gebildet, mitfühlend, hatte einen analytischen Verstand und Ironie sowie ein Schuldgefühl vor den Menschen.

Das Ziel des Unterrichts: die Studierenden mit Begriffen der Reiseliteratur und des Reisenden vertraut zu machen, die Grundprinzipien der Sentimentalität als literarische Bewegung zu formulieren, sich fragmentarisch in Karamzins Text „Briefe eines russischen Reisenden“ zu vertiefen.

Leitende Arbeit: Die Schüler sollten bereits eine allgemeine Vorstellung von Sentimentalismus haben, der kreativen Persönlichkeit von Karamzin, lesen Sie „Arme Liza“.

Fragmente von "Briefen eines russischen Reisenden" (siehe Anhang),

Buch und illustrative Ausstellung (Eigenes Universum eines Bürgers des Universums. N.M. Karamzin).

X eine Lektion

1. Zu Beginn des Unterrichts laden wir die Schüler ein, Reproduktionen von Gemälden zu betrachten Jean Baptiste Chardin und Jean Baptiste Greza. Achten Sie darauf, wer die wichtigsten "Modelle" von Künstlern sind. In welchen Situationen porträtiert J. B. Chardin seine Figuren? Welche Objekte umgeben sie? Was ist ihr sozialer Status? Wie vertreten Sie deren Interessensspektrum? Was lässt sich über die von J. B. Grez dargestellten Personen sagen? Was drücken ihre Gesichter aus? Was sind die Naturen vor uns?

2. Die Arbeit dieser Künstler entwickelte sich in der Tradition von Sentimentalität- Tendenzen in Literatur und Kunst des späten 18. Jahrhunderts.

Fragen für Studenten. Was wissen Sie bereits über diese Richtung? Von welchem ​​Wort stammt der Name der Richtung? Was schätzten Sentimentalisten an einem Menschen über alles?

Lehrer Ergänzungen. Sentimentalismus zielte darauf ab, Sensibilität in einer Person zu wecken. Der Sentimentalismus wandte sich der Beschreibung des Menschen und seiner Gefühle zu. Es waren die Sentimentalisten, die entdeckten, dass eine Person, die mit ihrem Nächsten mitfühlend ist, ihm hilft, seine Sorgen und Sorgen teilt, ein Gefühl der Zufriedenheit erfahren kann.

Fragen für Studenten. Welche Richtung ging der Sentimentalität voraus? Der Kult, was war die Grundlage dieser Richtung?

Lehrer Ergänzungen. Die schrecklichen Ereignisse der Französischen Revolution, die das Zeitalter der Aufklärung beendete, ließen die Menschen am Primat der Vernunft in der menschlichen Natur zweifeln. „Ist die Vernunft immer der König deiner Gefühle?“, - fragt Karamzin seine Leser. Jetzt wurde das Gefühl und nicht die Vernunft zur Grundlage der menschlichen Persönlichkeit erklärt. Sentimentalisten glaubten, dass man das Böse besiegen kann, indem man in einer Person Sensibilität kultiviert, die Fähigkeit, auf den Schmerz eines anderen zu reagieren! Die Helden der Werke von Sentimentalisten sind gewöhnliche Menschen mit einer reichen spirituellen Welt. Sie vergießen oft Tränen, seufzen und keuchen, nicht nur Frauen, sondern auch Männer. Und uns, die wir im 21. Jahrhundert leben, erscheint ein solches Verhalten ein wenig lächerlich und lächerlich. Aber im fernen 18. Jahrhundert erlangen solche Helden Individualität.

3. Wir heben die Hauptmerkmale der Poetik des Sentimentalismus hervor. Kann aufgezeichnet werden.

Der Gefühlskult (alle Menschen, unabhängig von ihrer Stellung in der Gesellschaft, sind in ihren Gefühlen gleich);

Appell an innere Welt Person;

Berufung auf Genres, mit der größten Vollständigkeit, die es erlaubt, das Leben des menschlichen Herzens zu zeigen - ein Tagebuch, Reisen, Briefe;

Mitgefühl, Sympathie des Helden für alles, was ihn umgibt;

Interesse an kleinen Details, deren genauer Beschreibung und Reflexion darüber.

4. Der Sentimentalismus drang Anfang der 80er Jahre des 18. Jahrhunderts dank der Übersetzungen der Romane von Goethe, Richardson und Rousseau nach Russland ein. Die Ära des russischen Sentimentalismus begann Nikolai Michailowitsch Karamzin"Briefe eines russischen Reisenden". In den „Briefen“ finden wir feinfühlige Leserappelle, subjektive Bekenntnisse, idyllische Naturbeschreibungen, Lobpreisungen auf ein einfaches, unprätentiöses Leben und reichlich vergossene Tränen.

5. Problemfragen für Schüler. Bist Du jemals gereist? Was bedeutet es zu reisen? Was bedeutet es, ein Reisender zu sein? Worauf achten Sie beim Reisen am meisten? Und jetzt ist es Zeit für uns, die Reise des sentimentalen Reisenden zu berühren, die im fernen achtzehnten Jahrhundert begangen wurde.

6. Die gedruckten Fragmente der „Briefe“ werden an die Schüler verteilt, die entsprechenden Folien öffnen sich auf der interaktiven Tafel.

Lehrer Ergänzungen. Der Verfasser der Briefe teilt seinen Lesern mit, dass dies „lebendige, aufrichtige Eindrücke eines jungen, unerfahrenen Herzens, ohne Vorsicht und Lesbarkeit ...“ seien. Unser Reisender weint, als er Moskau zurückweichen sieht, aber Straßenschwierigkeiten lenken ihn von traurigen Erlebnissen ab. Narva, Palanga, Riga, Königsberg und eine Begegnung mit Kant, für den „alles einfach ist, außer seiner Metaphysik“ und schließlich Berlin.

7. Berlin. Die Schüler lesen ein Fragment laut vor, achten auf sentimentalen Wortschatz.

Fragen für Studenten. Was lässt sich über die Stadt sagen? Wem räumt der Autor einen bedeutenden Platz in der Erzählung ein? Lange Gasse in der Menagerie. Warum schreibt der Autor über sie?

8. Aus Berlin unser Reisender sich aufmachen in Dresden. Zuerst besichtigt er die Kunstgalerie. Und er schildert nicht nur seine Eindrücke von der Begegnung mit den Gemälden großer Meister, sondern liefert auch biografische Informationen über Raffael, Correggio, Veronese, Poussin, Rubens.

Fragen für Studenten. Wie vermittelt der Reisende seinen Gemütszustand durch die Beschreibung der Stadt? Wozu braucht es eine Beschreibung des Abendessens von Herrn P. und eine Beschreibung der Familie?

9. Von Dresden beschließt unser Reisender zu gehen nach Leipzig. Unterwegs ausführlich die Naturbilder beschreibend, die sich ihm aus dem Fenster der Postkutsche öffnen. Leipzig überrascht ihn mit einer Fülle an Buchhandlungen, was für eine Stadt, in der dreimal im Jahr Buchmessen stattfinden, im Prinzip selbstverständlich ist.

Fragen für Studenten. Was interessiert den Reisenden mehr – die Straße von Meißen oder ein Gespräch mit einem Studenten? Welche Gedanken bringt der Weg in die Stadt zu unserem Helden? Welche Rolle spielen Donner und Gewitter in dieser Passage?

10. Und jetzt wartet unser Reisender auf das "Land der Freiheit und des Wohlstands" - Schweiz. Er genießt Spaziergänge in den Bergen und Seen der Alpen, besucht unvergessliche Orte. Gespräche über Bildung und Universitäten. Außerdem wandert unser Reisender mit einem Band von Rousseaus „Eloise“ herum. will seine persönlichen Eindrücke von den Orten, an denen Rousseau seine sentimentalen Liebhaber ansiedelte, mit literarischen Beschreibungen vergleichen.

Fragen für Studenten. Wie begrüßt die Schweiz den Reisenden? Besteigung des Alpenbergs. Was ist mehr in dieser Geschichte – eine Beschreibung des Berges oder Ihre eigenen Emotionen?

11. Nach einigen Monaten in der Schweiz macht sich unser Reisender auf den Weg Nach Frankreich. Die erste Stadt ist Lyon. Der Reisende interessiert sich für alles - das Theater, antike Ruinen, die neue Tragödie von Andre Chenier ...

Doch bald geht der Reisende in Paris, ungeduldig zu sein, bevor man die große Stadt trifft. In Paris scheint unser Reisender überall gewesen zu sein – Theater, Boulevards, Akademien, Kaffeehäuser, literarische Salons und Privathäuser, der Bois de Boulogne und Versailles.

Fragen für Studenten. Warum freut sich der Reisende so darauf, Paris kennenzulernen? Was bedeuten die Worte „Ich bin in Paris!“ für den Helden?

12. Aber die Zeit kommt, Paris zu verlassen und nach London zu gehen - das Ziel, das in Russland umrissen wurde.

Fragen für Studenten. Was wurde also zur Hauptsache, zur Hauptsache in Karamzins Beschreibungen? Die Antwort ist offensichtlich. Dies sind keine ethnografischen und geografischen Merkmale, sondern die Identität des Reisenden.

1. Karamzin N.M. Briefe eines russischen Reisenden. // Karamzin N.M. Ausgewählte Werke in 2 Bänden. - M., L., 1964.
2. Solovyov E. A. Eine Auslandsreise. „Briefe eines russischen Reisenden.“// Karamzin. Puschkin. Gogol. Aksakovs. Dostojewski. - Tscheljabinsk, 1994. S.26-37.
3. Rassadin S.B. Vzryvniki.//Rassadin S.B. Russische Literatur: von Fonvizin bis Brodsky - M., 2001. S.30-36.
4. Torwächter der Unsterblichkeit.// Nicht standardmäßiger Unterricht in russischer Literatur 10-11 Klassen. - Rostow am Don, 2004. S.8-23.
5. Dushina L.N. Sentimentale „Gefühlspoesie“ von N. M. Karamzin. // Dushina L.N. Russische Poesie des 18. Jahrhunderts. - Saratow, 2005. S.163-194.
6. Basovskaya E.N. Eigenes Universum eines Bürgers des Universums (N.M. Karamzin). // Basovskaya E.N. Persönlichkeit - Gesellschaft - das Universum in der russischen Literatur. -M.: 1994. - S.396-408.
7. Kuleshov V.I. Nikolai Mikhailovich Karamzin. / / Kuleshov V.I. Geschichte der russischen Kritik des 18. bis frühen 20. Jahrhunderts. - S.44-56.
8. Sentimentalismus.//Enzyklopädisches Wörterbuch eines jungen Literaturkritikers - M., 1998. - S.296-298.

Das Bild eines wandernden Helden ist eines der Schlüsselbilder der russischen Literatur, die Personifikation eines ruhelosen, durch Russland eilenden Menschen.

Wir werden uns 4 Werken der russischen Literatur zuwenden: „Die Reise von St. Petersburg nach Moskau“ von A. N. Radishchev; Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“; das Gedicht "Dead Souls" von N. V. Gogol und der Roman "A Hero of Our Time" von M. Yu. Lermontov. All diese Werke verbinden das Bild der Straße und das Bild des Wanderers.

Die Handlung von „Die Reise von St. Petersburg nach Moskau“ ist die Geschichte eines wandernden Mannes, der von Station zu Station zieht und alle Schrecken, alle Ungerechtigkeiten des bestehenden Feudalsystems kennt. Der Reisende sieht die Qualen des Volkes, die von den Feudalherren in einen bestialischen, gedemütigten Zustand gebracht werden.

Wir begegnen auch dem Wanderhelden in Nekrasovs Gedicht „Who Lives Well in Russia“. Der Autor baut die Erzählung als eine Geschichte über die Wanderungen von sieben Männern auf – Wahrheitssucher. Die Helden des Gedichts leben in Dörfern mit vielsagenden Namen (Neelovo, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo).

Die Helden von Nekrasov machten sich auf, um durch Russland zu wandern, um eine Antwort auf die Frage zu finden: „Wer lebt glücklich und frei in Russland?“ Allein die Tatsache, dass eine solche philosophische Frage von ungebildeten, ungebildeten Menschen gestellt wurde, die mit anstrengender körperlicher Arbeit beschäftigt waren, zeugt vom Erwachen des Bewusstseins der Menschen. Wahrheitssucher verkörpern das nach der Wahrheit strebende russische Volk. Dank der wandernden Bauern von Nekrasov lernen wir das postreformierte Russland als Ganzes kennen, den mutigen Helden Savely; Kristallehrliche Ermila Girin und andere Vertreter der bäuerlichen Umwelt.

Mit dem Bild eines wandernden Helden, aber einer völlig anderen Formation, begegnen wir N. V. Gogols Gedicht "Dead Souls". Wenn das Ziel von Nekrasovs Wanderern edel ist (die Suche nach Wahrheit, Wahrheit), dann reist Chichikov durch Russland, um zu erwerben tote Seelen zum Zwecke der Bereicherung. Das Bild eines wandernden Helden erlaubte N. V. Gogol, in seinem Roman „ganz Russland“ zu zeigen: bürokratisch, Vermieter, Volk. Zusammen mit Chichikov besuchen wir die Güter der Landbesitzer: Er lernt den verträumten, süßen Manilov kennen; in der Nähe von Korobochka; unhöflicher, bärenhafter Sobakevich; geiziger Plüschkin; unverschämter Nachtschwärmer Nozdrev.

Zusammen mit dem Reisenden Chichikov können wir die Moral beobachten, die im bürokratischen Umfeld herrscht. Beamte zeichnen sich durch ein niedriges Kulturniveau und Profitstreben aus. Dank des Heldenreisenden bekommen wir die Gelegenheit, am Ball des Gouverneurs teilzunehmen; um zu sehen, wie schwer es für Leibeigene in Russland ist.

Der Heldenwanderer ist auch der Held des Romans „Ein Held unserer Zeit“ Pechorin. Was treibt Petschorin zum Wandern? Petschorin steht in der Nähe der Art der Wanderer-Verbannten. In einem Gespräch mit Mary gibt Grigory Alexandrovich zu, dass die säkulare Gesellschaft nicht an seine Reinheit, Aufrichtigkeit und Freundlichkeit glauben wollte, und dann wurde er geheimnisvoll, lernte zu lügen und auszuweichen. Die säkulare Gesellschaft tötete in Pechorin alles Gute und Gute, was in ihr war.

Pechorin begibt sich auf Wanderschaft, geleitet von dem Wunsch, einer doppelzüngigen, verdorbenen Gesellschaft zu entkommen; er will seinen Platz im Leben finden; fülle es mit tieferer Bedeutung. Pechorin ist jedoch bald überzeugt, dass man sich an das Pfeifen tschetschenischer Kugeln gewöhnen kann und sich hier im Krieg langweilt. Außerdem kommt er zu dem Schluss, dass sich die Liebe einer wilden Frau nicht von der Liebe einer weltlichen Dame unterscheidet.

Pechorins Wanderungen symbolisieren die Unordnung seines Lebens; ihre Abwesenheit wahre Bedeutung. Das Bild eines wandernden Helden dient dem Schriftsteller also dazu, soziale Sitten zu demonstrieren und zu enthüllen, und der Zweck der Reisen der Helden, ihre Wanderungen, hilft den Schriftstellern, die Charakterisierung der offenbarten Bilder zu vertiefen. Wir beobachten verschiedene Typen Wanderer - Wahrheitssucher (in Nekrasov); Wanderer-Abenteurer (von Gogol); Wanderer - ein Exil (von Lermontov).