Պատվի և անարգանքի ներածությունների օրինակներ. Շարադրությունների ամփոփագրեր

Շարադրություն-պատճառաբանություն ուղղությամբ՝ Պատիվ և անպատիվ

Կոնֆուցիուսն ասել է. «Մարդիկ իրենց համար հարստություն և փառք են ուզում. եթե երկուսն էլ հնարավոր չէ ազնվորեն ձեռք բերել, պետք է խուսափել դրանցից»։ Իսկ ի՞նչ նկատի ուներ նա այս խոսքերով։ Նա, հավանաբար, ուզում էր ասել, որ հարստությունն ու համբավը իմաստ չունեն, եթե դրանք ձեռք են բերվել անպատվությամբ և ստի միջոցով։

Իսկ ի՞նչ է պատիվը։ Ինչպե՞ս ենք մենք հասկանում այս բառը: Պատիվը հասկացություն է, որը կապված է այնպիսի հատկանիշների հետ, ինչպիսիք են հավատարմությունն ու արդարությունը, ճշմարտացիությունը և ազնվությունը: Սա է իրական մարդու չափանիշը, որն առանձնանում է բնության տոկունությամբ, կամքի ուժով և մտքերի մաքրությամբ: Դժվար է նման մարդուն ստիպել գնալ ստի ու դավաճանության, նենգության ու չարության ճանապարհով։ Նա պատվի ու ճշմարտության դեմ չի կանգնի։ Հարստությունն ու փառքը կյանքում ամենակարևոր բաները չեն։ Եվ ինչ-որ բան անելուց առաջ պետք է մտածել։

Պատվի և արժանապատվության խնդիրը անհանգստացրել է շատ գրողների, մասնավորապես Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինին։ Իր ստեղծագործության մեջ» Կապիտանի դուստրը«Գրողը վառ կերպով ցույց տվեց մի հերոսի, ով օժտված էր այն հատկանիշներով, որոնց շնորհիվ կարելի էր նրան պատվավոր մարդ անվանել։ Պյոտր Գրինևի հայրն ասել է. Նա չի ցանկանում, որ իր որդին դառնա պարզ խրախճանք, և դրա համար ուղարկում է ծառայության, որտեղ երիտասարդ Պետրոսը հանդիպում է հայրենիքին և համազգեստին նվիրված մարդկանց, նրանց հետ, ովքեր երբեք թույլ չեն տա իրենց և իրենց ընկերներին անարգել: Եվ այս հանդիպումը կարեւոր դեր խաղաց Գրինեւի կյանքում։ Նա արժանապատվորեն և պատվով է հանձնում քննությունը՝ չկորցնելով իր պատիվը, թեև հնարավորությունները շատ էին։ Կարծում եմ, որ այս հերոսին կարելի է արժանի մարդ անվանել։

Ցավոք, գրական աշխարհում կան բազմաթիվ հերոսներ, որոնց վեհանձնությունը կորցրել է իր իմաստը: Ալեքսեյ Շվաբրինը ստոր մարդու օրինակ է, ով անարգեց իր պատիվը. Սրա պատճառը թշնամու վախն էր, ում ի դեմս Պուգաչովն էր։ Նա վախենում է իր կյանքի համար: նա չունի պարտքի զգացում և արժանապատվությունը, հանուն անձնական շահի, նա պատրաստ է ամեն ինչի, ինչի պատճառով էլ նվաստացնում է իրեն Պուգաչովի առաջ՝ փորձելով հաճոյանալ թշնամուն։ Վաղուց, նորից բերդում, նա հատեց պատվով սահմանված սահմանները, նամակ գրեց՝ պախարակում Գրինևի հորը՝ փորձելով ոչնչացնել Պետրոսի և Մաշայի միջև նոր սկսված սերը։ Սարսափելի է կյանքում հանդիպել Շվաբրինի նման մարդու հետ՝ նենգ, դաժան ու անսկզբունքային։ Կարծում եմ, որ Շվաբրինն այնքան էր վախենում կորցնել իր անգին կյանքը, որ չէր կարողանում հասկանալ, որ նա իրականում մահացած մարդ է։

Ինձ համար պատիվն ու արժանապատվությունը դատարկ խոսքեր չեն։ Դեռ վաղ է ասել, որ ես պատվով եմ ապրում։ Բայց հուսով եմ, որ այս հասկացությունները միշտ ինձ համար կծառայեն որպես կյանքի ուղեցույց։

Դպրոցական շարադրություններ այս թեմայով, որպես վերջնական շարադրության պատրաստման տարբերակ:

Բաղադրությունը՝ հուսահատություն

Ըստ Դալի՝ «հուսահատություն» հասկացությունը նշանակում է ծայրահեղ անհուսության վիճակ, հուսահատության զգացում։ Սա նշանակում է, որ դրա աղբյուրը պարտադիր չէ, որ կապված լինի, ասենք, հասարակության սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական ֆոնի հետ։ Ուրիշ բան, որ պատմական փուլը, որի միջով մենք անցնում ենք, ինչ-որ կերպ սրեց մարդկանց կյանքի նուրբ պահերը՝ նրանց տանելով դեպի հեռանկարային, այսպես ասած, հիասթափեցնող մտքեր։ Բայց շատ իրավիճակներից ելք պետք է լինի, չէ՞։

Հայտնի ֆրանսիացի գրող, 20-րդ դարի էքզիստենցիալիստ փիլիսոփա Ժան-Պոլ Սարտրի «Ճանճերը» պիեսի հերոսներից մեկի կարծիքով՝ «իրական մարդկային կյանքը սկսվում է հուսահատության մյուս կողմից»։

Հավանաբար յուրաքանչյուրը կարող է իր ըմբռնումն ունենալ ասվածի մասին, բայց չէ՞ որ Սարտրի հնչեցրած միտքը կարելի է դիտարկել նաև մարդուն տրված ընտրության իրավունքի տեսանկյունից՝ ի՞նչ է նա պատրաստվում անել լույսի ներքո. հուսահատության մասին, որը պատել է նրան (կամ պարբերաբար վերադառնում է նրան): Շարունակե՞լ մարել, թե՞ սկսել (վերականգնել) ակտիվ գործունեությունը, թեև զգալի փշերի միջոցով:

Այս համատեքստում հուսահատության հեռանկարն իսկապես կարող է սահմանվել որպես անհրաժեշտ լուծում գտնելու, նոր բարձունքներ տանող ճանապարհը ճեղքելու սկզբնական (որոշակի չափով) ճանապարհ։ Այսինքն՝ հուսահատությունը, կախված մարդու՝ իր ներսում «իրավիճակի» ընկալումից, կարող է նպաստել կորած թվացող ուժերի (որ մեկը կասեր՝ պայմանների) ծնունդին (վերակենդանացմանը)։ Այլ կերպ ասած, հուսահատությունից ազատվելը իրականում ինքն իրեն հաղթահարելն է, երբ հույսը աստիճանաբար փոխարինում է լճացմանը և դրա հետ մեկտեղ վստահությանը:

Ի դեպ, խոսքն այն մասին է, որ մարդը պարզապես հոգնել է կրկնվող ջանքերից, որոնք չեն տալիս սպասված արդյունքը։ Եվ այստեղից՝ նրա մեջ անորոշության ձևավորում իր ընտրած կյանքի ուղու ճիշտության վերաբերյալ: Այստեղ տեղին է անդրադառնալ դժվարին միջով անցած դանի-ամերիկյան լրագրող, լուսանկարիչին կյանքի ուղին, Յակոբ Ավգուստ Ռիս (19-րդ դարի վերջ - 20-րդ դարի սկիզբ).

«Երբ սկսում է թվալ, որ ոչինչ չի կարող օգնել,- գրում է նա,- ես գնում եմ նայելու, թե ինչպես է քարահատը հարյուր հարված է հասցնում քարին, բայց դրա վրա ոչ մի ճաք չի երևում: Միայն հարյուր ու առաջին փորձից հետո քարը կիսվում է։ Սակայն ես հասկանում եմ, որ դրան նպաստել է ոչ թե կտրիչի վերջնական հարվածը, այլ նախորդ ամբողջ աշխատանքը։

Թերևս ասվածը ինչ-որ մեկին կհիշեցնի հայտնի ասացվածքը. «Ջուրը պառկած քարի տակից չի հոսում», գործնականում ակտիվության կոչ է անում, քանի որ ձեզ անհրաժեշտ հայտարարը ստանալու համար պետք է գոնե չդադարել շարժվել դեպի. նախատեսված նպատակը.

Քննարկվող ասպեկտում տեղին է թվում նշել այն դրվագը, որին իր գրքում վկայակոչում է խորհրդային նշանավոր բարձրացատկորդ, 1964 թվականի օլիմպիական չեմպիոն Վալերի Բրումելը։ Այսպիսով, նա հիշում է, թե ինչպես մարզիկների մարզիչներից մեկը սովորական squats-ի վրա փորձ կատարեց, որի էությունը հոգեբանական ազդեցությունն էր։ Մարզիչը հիվանդասենյակին, որը մոտ յոթ հարյուր անգամ կծկվել էր, հարց տվեց, թե ինչ պատճառով է նա ավարտել վարժությունները։ Մարզիկը անդրադարձել է ոտքերի «կապարին», աչքի առաջ շրջաններին և նույնիսկ մահվան վախին հերթական նվնվոցի դեպքում։ Այնուամենայնիվ, մարզիչը երկու շաբաթ շարունակ համոզում էր աշակերտին մարդու մկանների անսահմանափակ աշխատելու ունակության մեջ։

«Դուք պետք է միայն մեկ անգամ հաղթահարեք ինքներդ ձեզ, - ասաց նա, - այնուհետև անմիջապես ավելի հեշտ կլինի»:

Արդյունքում, մարզիկը ընդամենը մի երկու հարյուր փորձի ընթացքում չհասավ հինգ հազար squats-ի։ Վ.Բրումելը գրում է, որ երբ բախվելով այս տեղեկատվությանը, նա հետաքրքրվել է, թե ընդհանրապես մարդկային կարողությունների սահման կա՞:

Թերևս ինչ-որ մեկը այս օրինակը սխալ անվանի քննարկվող թեմայի բեկման մեջ: Բայց մի՞թե ամեն ինչ այդքան պարզ է։ Նշենք, որ ինքը՝ Վ.Բրումելը, իր մարզական կարիերայի գագաթնակետին, վթարի է ենթարկվել, որը հանգեցրել է ծանր վիճակում ոտքի կոտրվածքի։ 29 վիրահատության ենթարկվելով՝ նա սկսեց քայլել միայն հայտնի օրթոպեդ Գավրիիլ Իլիզարովի բուժվելուց հետո, ով դարձավ այս դեպքից հետո։ Որոշ ժամանակ անց Վ. Բրումելը կրկին հայտնվեց թռիչքների հատվածում (!):

Ի՞նչն է մարդուն մղում հուսահատության։

Հուսահատություն. Հուսահատության վիճակ, զգացում, որ «արդյունք չկա» և չի լավանա։ Սա հոգեւոր ճգնաժամ է, երբ մարդը կարծում է, որ չի կարող իր կյանքը դեպի լավը փոխել։ Ի՞նչն է մարդուն բերում հուսահատության։ Կարծում եմ՝ ոչ միայն կյանքի ծանր դժվարություններ, այլև ավելի պայծառ ապագայի նկատմամբ հավատի կորուստ, գոյությունը փոխելու և խոչընդոտներ հաղթահարելու ունակության հանդեպ։

AT ռոմանտիկ պատմությունՄ.Ա.Գորկի «Պառավ Իզերգիլ» հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես են մարդիկ հուսահատվում։ Դա անելու համար նա շարադրում է Դանկոյի լեգենդը և հղում է անում հին ժամանակներին։ Կենսուրախ, խիզախ և ուժեղ մարդիկ, ովքեր ապրում էին հին ժամանակներում, ընկղմվեցին հուսահատության մեջ, երբ այլ, ավելի հզոր ցեղեր եկան և քշեցին նրանց անտառի խորքերը:

Ճահիճներից գարշահոտը ոչնչացնում էր մարդկանց, բայց նրանք չկարողացան պայքարել ավելի ուժեղ և չար թշնամիների դեմ, քանի որ նրանք իրավունք չունեին մեռնելու. նրանք պարտավոր էին պահել իրենց նախնիների ուխտերը: Ցեղերի անդամները հուսահատության մեջ ընկան, քանի որ չէին հավատում, որ կարող են անցնել խիտ անթափանց անտառի միջով դեպի լույսն ու արևը։ Այդ պահին հայտնվեց Դանկոն, ով նրանց անցկացրեց թավուտի միջով, և նրանք հետևեցին նրան, երբ հավատ ձեռք բերեցին։ Հուսահատությունը նորից եկավ նրանց մոտ մի մութ փոթորկոտ գիշեր, երբ նրանք կորցրին հավատը իրենց առաջնորդի հանդեպ և պատրաստ էին բարկությունից պոկել հերոսին՝ մեղադրելով նրան իրենց անախորժությունների համար: Դանկոն երկու ձեռքով պատռեց կուրծքը, այնտեղից հանեց այրվող սիրտը և, հմայված վառ բոցով, մարդիկ վերականգնեցին իրենց հավատը և հետևեցին իրենց առաջնորդին, ով նրանց տարավ ընդարձակ արևոտ մարգագետնում, իսկ ինքն էլ մահացավ։

Հեղինակը մեզ բերում է այն մտքին, որ մարդիկ հուսահատվում են, երբ կորցնում են հավատը իրենց ճակատագիրը փոխելու հնարավորության հանդեպ և վախենում են պայքարել ավելի լավ վիճակի համար: Նա օրհներգ է երգում այդ խիզախ հոգուն, ով պատրաստ է հաղթահարել խոչընդոտները և առաջնորդել մարդկանց՝ նրանց մեջ հավատ ներշնչելով ավելի լավ ապագայի հանդեպ, եթե նույնիսկ ստիպված լինի ինքն իրեն զոհաբերել ուրիշների համար:

Մի հատ էլ բերենք գրական փաստարկ. Գորկու «Ներքևում» պիեսում հերոսները հայտնվեցին ոչ միայն իրենց կյանքի հատակում, այլև իրենց հոգու խորքում՝ սպառելով իրենց հավատի, հույսի և սիրո պաշարները: « նախկին մարդիկ» ապրում է սենյակային տանը, նյարդայնացած, անմիաբան, դառնացած: Բայց ահա գալիս է թափառական Լյուկը, ով հավատ է ներշնչում կյանքը դեպի լավը փոխելու հնարավորության հանդեպ։ Նա ոչինչ չի խոստանում Սատինին, Բարոնին, Բուբնովին, քանի որ այս «թափառաշրջիկները» վաղուց են ենթարկվել իրենց ճակատագրին և պատրաստ չեն պայքարել կյանքի հատակից դեպի լույս ելքի համար: «Չար Ավագը» դիմում է միայն նրանց, ովքեր հույսի կարիք ունեն և ովքեր պատրաստ են հաղթահարել հուսահատությունը։ Հարբած դերասան Լուկան պատմում է, որ ինչ-որ տեղ կա անվճար կլինիկա ալկոհոլիկների համար՝ իր մեջ համոզմունք սերմանելով, որ կարող ես սկսել. նոր կյանք. Դերասանը թողնում է խմելը, ավլում է փողոցները՝ վաստակելով իր ճանապարհը։ Բայց ծերունին հանկարծ անհետանում է՝ դերասանին չասելով հիվանդանոցի հասցեն։ Իսկ Սաթին ասում է, որ ծերունին խղճահարությունից ստել է, որ անվճար հիվանդանոց չկա։ Հավատքը կորցրած դերասանը չի դիմանում հուսահատությանը և ինքնասպան է լինում։

Եկանք այն եզրակացության, որ մարդը հուսահատվում է, երբ կորցնում է իր կյանքը դեպի լավը փոխելու հնարավորության հանդեպ հավատը։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, պետք է կամք, քաջություն և վճռականություն ունենալ:

Ի՞նչ է հույսը:

Ի՞նչ է հույսը: Այս հարցը տրվում է մարդկանց մեծամասնության կողմից, բայց նրանք երբեք պատասխան չեն գտնում: Հույսն առաջին հերթին մարդու հավատն է լավ ապագայի հանդեպ, ակնկալիքը, նրա համար կենսական ինչ-որ բանի ակնկալիքը։ Ես կարծում եմ, որ ցանկացած կյանքի իրավիճակում մարդը միշտ պետք է հույս ունենա լավագույնի վրա։ Կան բազմաթիվ գրական ստեղծագործություններորտեղ գլխավոր հերոսները չեն կորցնում հավատը։

Այդ գործերից մեկը Ա.Պ. Չեխովի «Վանկա» պատմվածքն է։ Գլխավոր հերոսՎանկան փոքրիկ որբ տղա է։ Նա նամակ է գրում պապիկին. Նրա նամակը տոգորված է բարությամբ, ջերմ խոսքերով, Վանկան ուզում է, որ պապիկը իրեն իր մոտ տանի։ Նրան դուր չի գալիս այն վայրը, որտեղ ապրում է Վանկան, քանի որ նրան ծեծել են։ Վանկան վերհիշել է իր մանկության հետ կապված բոլոր ջերմ պահերը, որոնք գյուղում եղել են պապիկի հետ.

Նամակը լցված է այն համոզմունքով, որ հենց պապը կարդա նամակը, անմիջապես կտանի Վանկային։ Բայց ընթերցողը հասկանում է, որ դա տեղի չի ունենա, քանի որ հասցեատիրոջ համար դաշտում նշվում է «դեպի պապական գյուղ»։ Այսպիսով, Վանկայի հույսը չի մարել, և նա հավատում էր, որ իր համար կգա սիրելի պապիկը։

Լավագույնի հանդեպ հավատքի մեկ այլ վառ օրինակ է Ա. Ս. Գրինի «Կանաչ լամպը» ստեղծագործությունը։ Եվան՝ պատմվածքի հերոսներից մեկը, ով թափառաշրջիկ էր։ Մի անգամ հանդիպել է երկու մեծահարուստների, կերակրել են, հագցրել։ Դրանից հետո նրան առաջարկել են վճարել այն բանի համար, որ նա ամեն երեկո լուսամուտին լամպ է դնում, և տանից դուրս չգալով, նստում դրա կողքին։ Իվը համաձայնվեց, և ամեն երեկո հույս ուներ, որ ինչ-որ հրաշք տեղի կունենա։ Մի քանի տարի Իվը վառում էր այս լամպը և միաժամանակ գրքեր կարդում։ Անցել է 8 տարի։ Եվան դարձավ բժիշկ: Այսպիսով, Իվի հույսն օգնեց նրան նոր կյանք գտնել։

Ամփոփելով ասեմ, որ մարդ երբեք չպետք է կորցնի հույսը, ինչ էլ որ լինի։ Ի վերջո, նա միշտ կարող է օգնել դուրս գալ նույնիսկ ամենադժվար իրավիճակներից: Դա ստիպում է մարդուն հավատալ լավագույնին և ձգտել նպատակին։

Մեջբերումներ թեմայի վերաբերյալ՝ Հույս

Մարդն ապրում է միայն հույսով. հույսն իրականում նրա միակ սեփականությունն է։
Կարլայլ

Հույսն ապրում է նույնիսկ հենց գերեզմաններում:
Գյոթե Ի.

Հույսը միակ օրհնությունն է, որը հնարավոր չէ հագեցնել:
Վավենարգ

Ինչքան էլ վատ լինի, երբեք մի հուսահատվիր, դիմացիր, քանի դեռ ուժ ունես:
Սուվորով Ա.Վ.

Լավ պատրաստված մարդը հույսը պահում է դժբախտության մեջ և վախենում է երջանիկ պահին ճակատագրի փոփոխությունից:
Հորացիոս

Հույսը միշտ ասում է, որ ապագան ավելի հեշտ կլինի
Թիբուլ

Քանի դեռ մարդը ողջ է, երբեք չպետք է կորցնի հույսը։
Սենեկա

Հույսը հոգու բոլոր կրքերից ամենաօգտակարն է, քանի որ այն առողջություն է պարունակում երևակայության հանգստությամբ:
Դերժավին Գ.Ռ.

Որտեղ հույս կա, այնտեղ կա վախ. վախը միշտ լի է հույսով, հույսը միշտ լի է վախով:
Լա Ռոշֆուկո

Հույսը միշտ ավելի լավ է, քան հուսահատությունը:
Գյոթե Ի.

Ուրախության հույսը մի փոքր պակաս է, քան կատարված հաճույքը:
Շեքսպիր Վ.

Ո՞րն է ամենատարածվածը բոլորի համար: Հույս; որովհետև եթե որևէ մեկը ուրիշ ոչինչ չունի, ուրեմն կա:
Թալես

Հույսերը արթունների երազանքներն են:
Պլատոն

Եթե ​​կյանքը խաբում է քեզ
Մի՛ տխրիր, մի՛ բարկացիր։
Հուսահատության օրը խոնարհվիր քեզ.
Ժամանցի օրը, հավատացեք, կգա։
Պուշկին Ա.Ս.

Վախն ու հույսը կարող են մարդուն համոզել ամեն ինչում։
Վավենարգ

Հույս - լավագույն բժիշկըայն ամենից, ինչ հայտնի է:
Դյումա Ա. հայր

Մենք չպետք է հուսահատվենք.
Ցիցերոն

Հույսը հոգու ցանկությունն է՝ համոզելու իրեն, որ ցանկալին իրականություն կդառնա... Վախը հոգու հակումն է, համոզելով նրան, որ ցանկությունը չի իրականանա:
Դեկարտ

Հույսը, որ ուղեկցում է մեզ ամբողջ կյանքում, չի լքում մեզ նույնիսկ մահվան ժամին։
Պապ Ա.

Ամբողջ հույսս ինքս ինձ վրա է:
Տերենս

Նույնիսկ ամենաանհույս պայքարում հույսը մնում է։
Ռոլան Ռ.

Որտեղ հույսը մեռնում է, այնտեղ դատարկություն է:
Լեոնարդո դա Վինչի

Ո՜վ խաբուսիկ մարդկային հույս։
Ցիցերոն

Շարադրությունը պարունակում է հղումներ Օ.Պավլովայի «Թռչնի բալ պապիկ» պատմվածքին։

Տարբերակ 1

Իմ ընկալմամբ՝ պատիվը որակների մի ամբողջություն է՝ վեհություն, խոսքին հավատարմություն, պարկեշտություն, արժանապատվություն։ Այս հատկությունները յուրաքանչյուրիս մեջ կարող են ծնվել խելացի, պարկեշտ, հիացմունքի արժանի մարդու հետ շփման արդյունքում։

Օ. Պավլովայի պատմության մեջ բակի ֆուտբոլային թիմի տղաների համար սա «թռչուն-բալ պապիկն» էր: Նա խիստ մրցավար էր, արգելված հնարքներ ու հնարքներ թույլ չէր տալիս խաղադաշտում։ Ծերունին տղաներին սովորեցրել է ազնվություն, անվախություն, պարկեշտություն՝ ինչ է ներառված «պատիվ» հասկացության մեջ։ Հենց նա էլ թույլ չտվեց երեխաներին դավաճանել իրենց պապիկի հիշատակը, երբ նա այլեւս այնտեղ չէր։

Պատիվը մեծ հարգանք է վայելում ամբողջ աշխարհում: ռուսերեն ժողովրդական ասացվածք«Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին», ասում են արաբները. «Ճշմարտությանն աջակցելը պատիվ է, ստին աջակցելը պատվի կորուստ է», Ուկրաինայում կարծում են, որ «պատիվն ավելի լավ է, քան վեց եզ»:

Կարծում եմ՝ հրաշալի է, որ բոլոր ազգերի մշակույթում ընդգծված է պատվի արժեքը։

Տարբերակ 2

Պատիվը, ինչպես հասկանում եմ, բարոյական այնպիսի արժեք է, որն օգնում է մեզ արժանապատիվ վարվել, մեր խղճին համապատասխան որոշումներ կայացնել և չկռվել մանր վիճաբանությունների, նախանձի, ագահության առաջ։ Պատվավոր մարդը պարկեշտ մարդ է։

Իմ կարդացած պատմվածքում «թռչուն-բալ պապիկը» ֆուտբոլային տղաների թիմին սովորեցրել է ազնիվ խաղալ, ընկերասեր լինել։ Նա տղաներին դրիբլինգի կարողության հետ մեկտեղ փոխանցեց նաև ազնվականություն, դաշտում և կյանքում «ոչ սպորտային պահվածքը» կանխելու ցանկությունը։

Պատիվ հասկացությունն ինձ համար կապված է նաև ասպետների և հրացանակիրների դարաշրջանների հետ, երբ գործերի գեղեցկությունը, հավատարմությունը սեփական անձին, սրտի տիկնոջը կամ թագին վեր էին դասվում անձնական շահից և ոսկուց։

Կարելի է հիշել Արթուր թագավորին, ով, ըստ որոշ պատմաբանների, ստեղծել է «կլոր սեղանի արքաների ասպետների» ամենաքաջարի շքանշանը։ Նրանց պատիվն ու արդարությունը դեռևս լեգենդար են։

Ես կարծում եմ, որ մարդն ամբողջ կյանքում պետք է պաշտպանի իր պատիվը և չկորցնի այն։

Տարբերակ 3

Ես հավատում եմ, որ պատիվն այն պահվածքն է, որը հարգանքի զգացում է առաջացնում ուրիշների կողմից: Պատիվը ենթադրում է արդար գործելու ունակություն, առանց ստի, կեղծիքի, վախի, առանց վախկոտության և եսասիրության դրսևորելու: նյութը կայքից

Այս որակը ծնվում է պայմաններում Առօրյա կյանք. Հենց այդպես էլ տեղի է ունենում Օ.Պավլովայի պատմության մեջ։ Տղաներն իրենց «թռչուն-բալ պապիկից» մի բան են որդեգրել, որի անունը չեն տալիս. Պատմողը խոստովանում է, որ նրանք «ինչ-ինչ պատճառներով» դարձան ոչ միայն տարածքի ամենաընկերասեր թիմը, այլև ամենաազնիվը, անվախն ու կարգապահը: Իհարկե, դա արժանի է հարգանքի և հիացմունքի:

Անանուն պապիկը նրանց մեջ ձևավորեց պատվի հասկացությունը։ Չէ՞ որ նրա հեռանալուց հետո էլ թիմը չմոռացավ տված դասերը։

Լավ է, երբ կյանքում մոտակայքում կան այնպիսի մարդիկ, որոնցից սովորում ես, թե ում կարելի է պատվավոր մարդ համարել։

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

1. Պատվի և խղճի խնդիրը տարբեր դարերի մարդկանց վրա է հուզել։ Կարծում եմ, որ այս խնդիրը արդիական է մեր ժամանակներում։ Պատվի և անպատվելու թեման երկար տարիներ դիտարկվել է։ Հետևաբար, մեջ ժամանակակից աշխարհԽնդրի հարցը հակասական է և, հետևաբար, տեղին:
2. Ա.Ս.Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքից մի ասացվածք դարձել է արդիական թեմա, որի մասին մարդիկ մտածում են. հայտնի գրողներշատ դարաշրջաններ. Իմ կարծիքով պատիվն արժե պահպանել ցանկացած տարիքում՝ երիտասարդ ես, թե մեծ։ Երիտասարդության տարիներին սխալ որոշում կայացնելը, որը կարող է հանգեցնել ամոթի և անարգանքի, ինչպես ինքներդ ձեզ, այնպես էլ ձեր ընտանիքին, կարող է փոխել ձեր ապագան դեպի վատը: Այս սխալից խուսափելու համար Պուշկինն իր ասացվածքով կոչ է անում մտածել կատարվածից հետո իր գործողությունների և հետևանքների մասին։

Պատասխանել Ջնջել

1. 
   Պատվի և խղճի խնդիրները հավերժ են. Հասարակությունը միշտ կանգնած է բարոյական ընտրության առաջ. «Ինչո՞ւ է այդպես։ - հարց տուր քեզ. Պատասխանը պարզ է, քանի դեռ մարդկությունն է ապրում, ապրելու են երջանկությունն ու վիշտը, նվիրվածությունն ու դավաճանությունը, պատիվն ու անպատվությունը...
   Յուրաքանչյուր սերնդի պարտքն է անել ամեն ինչ՝ նախնիներին մաքուր աշխարհ թողնելու համար։ Աշխարհ առանց ստի, դավաճանության, ատելության, չարության։ Աշխարհ, որտեղ բոլորը գործում են ըստ պատվի ու խղճի։ Հենց այս ճշմարտությանը մարդիկ միշտ ձգտել են դարից դար։ Ժամանակակից հասարակությունը տիրացել է. Այսօր ապագան մերն է։ Թե ինչպիսին կլինի վաղը, կախված է միայն մեզանից...
   «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին...».
   Պատիվը ճշմարտացիությունն է, բարոյական հատկանիշները, սեփական արարքների հանդեպ հպարտության զգացումը: Փայփայել պատիվը նշանակում է փայփայել արժանապատվությունը, մարդու արտաքինը: Մեկ սխալ. Բոլորը. Ձեր հոգին նույնը չի լինի, նրա գեղեցկությունը կխավարի: Շատ փոքր տարիքից հարկավոր է պատվով գործել, որպեսզի մեծ տարիքում գեղեցիկ հոգու երջանիկ տերը դառնաս։

   Պատասխանել Ջնջել

2. Շատերը հաճախ բախվում են պատվի ու անարգանքի խնդրին։ Այս խնդիրն այսօր էլ բավականին արդիական է: Յուրաքանչյուր մարդ որոշում է լինել պատվավոր կամ անպատիվ մարդ: Պատիվը սովորաբար դրսևորվում է արարքներով, որոնք մարդը պատրաստ է կատարել ի շահ այլ մարդկանց, ի շահ իր հայրենիքի: Բայց ցավոք, մենք նույնպես ունեն անպատիվ մարդիկովքեր չեն հետաքրքրվում իրենց շրջապատում ոչ մի բանի վրա: Հետևաբար, յուրաքանչյուր մարդ պետք է ձգտի ունենալ այնպիսի որակ, ինչպիսին է պատիվը, և այդ ժամանակ մեր աշխարհը կդառնա շատ ավելի լավը: Քանի որ մեզնից է կախված, թե յուրաքանչյուր մարդ ինչ ընտրության է ենթարկվում, բայց ոչ բոլորն են հասկանում, որ նրանց գործողությունների ճիշտությունը.
   «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին...».
   Շատերի համար պատիվն իր հիմնական հատկությունն է, եթե մարդն ամենաշատը կորցնում է լավագույն որակիր կյանքում նա կփոխվի: Նրան ոչինչ չի կարող փոխել, քանի որ դա առաքինություն էր նրա կյանքում, և հիմա նրա նկատմամբ հարգանք չի լինի, քանի որ նա կկորցնի իր պատիվը: Յուրաքանչյուր մարդու համար պատիվը կարևոր է, քանի որ սա է. ինչ որակ է ստուգված ձեր հոգու մաքրությունն ու գեղեցկությունը:

   Պատասխանել Ջնջել

3. 1) Պատիվ ... Խայտառակություն ... Այս բևեռային հասկացությունները մեծ նշանակություն ունեն մեր կյանքում մինչ օրս: Մենք հաճախ բախվում ենք ինքներս մեզ հետ ազնիվ լինելու կամ դավաճանության ճանապարհով գնալու խնդրին: Ամեն ինչ կախված է մեզանից, ամեն մեկն ինքն է ընտրում իր բարոյական ուղին։ Այո՛, անպատվելը հեշտ ճանապարհ է, դա թուլություն է, որտեղ մտածում ես միայն քո և քո շահի մասին։ Համաձայնեք, ավելի լավ է ապրել պատվի օրենքներով, չդավաճանել ինքներդ ձեզ ու ձեր շրջապատին, քանի որ պատիվը խղճի ուժն է։ Մենք բոլորս պետք է գիտակցենք մեր ընտրության ճիշտությունը։
   2) Հին ժամանակներից ի վեր ժողովրդի մեջ պատիվ հասկացությունը եղել է բարոյական սկզբունքների մեջ ամենակարեւորներից մեկը։ Պուշկինի ասացվածքը «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքից. «Պատվի հետ պահիր երիտասարդ տարիքից…» - դարձել է հավերժ: Չէ՞ որ պատիվը հարգանքի ու հպարտության արժանի բարոյական հատկանիշներ է պարունակում։ Զարմանալի չէ, որ վաղ տարիքում մարդը սովորում է տարբերել լավը վատից: Պատիվ հասկացությունը պետք է ուսուցանվի մանկուց, և գլխավորն այն է, որ կարողանանք պահպանել այդ ուժը վաղ տարիներինև սայթաքելու բան չկա, քանի որ սա քայլ է դեպի ազնիվ, պարկեշտ և երջանիկ կյանք:

   Պատասխանել Ջնջել

4. 1) Արդյո՞ք տեղին է մեր ժամանակներում խոսել պատվի մասին:
   Պատիվը արժեքավոր է եղել և կլինի միշտ, քանի դեռ մարդիկ կան: Բոլոր ժամանակների շատ փիլիսոփաներ և բանաստեղծներ մտածում են դրա մասին: Պատվի համար նրանք մահանում էին մենամարտերում, և եթե կորցնում էին այն, հավատում էին, որ նախկին կյանքը երբեք չի լինի: Պատվի հասկացության մեջ իդեալի մեծ ցանկությունն է: Պատիվը բարձր հոգևոր ուժ է, որը զերծ է պահում մարդուն դավաճանությունից և ստից, անբարոյական վարքից և ստորությունից:
   2) «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին ...»
   Պատիվը միշտ առաջին տեղում է եղել բարոյականության հարցում։ Պատիվ հասկացությունը մարդու մեջ դաստիարակվում է մանկուց։ Անբարոյականությունը ոչնչացնում է մարդուն. «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին ...» - սա ասացվածք է Ա.Ս. Պուշկինի «Կապիտանի աղջիկը», որը հսկայական նշանակություն է կրում։ Պատիվն ու բարոյականությունը գործում են որպես կենսական օգնական, որը կօգնի հաղթահարել ծանրությունը կյանքի իրավիճակներՈւստի պատիվը պետք է սովորել վաղ տարիքից։

   Պատասխանել Ջնջել

5. 1) Արդյո՞ք տեղին է խոսել պատվի ու խղճի մասին մեր ժամանակներում։ Կարծում եմ, որ դա անկասկած է, քանի որ քննարկվող խնդիրը միշտ ակտուալ է լինելու։ Ի վերջո, պատիվն ու մարդկային արժանապատվությունը ամենակարեւոր բարոյական հասկացություններն են։ Դրանք օգնում են տեսնել ճշմարտության և կեղծիքի սահմանը, հասկանալ սեփական օգուտի և հասարակության, ամբողջ մարդկության բարիքի տարբերությունը: Եթե ​​մենք առաջնորդվենք ոչ միայն սեփական եսասիրական շահերով, այլեւ հանրային կարիքներով, ապա աշխարհը կսկսի բարգավաճել։
   2) «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին...» Պատիվը, ի վերջո, առաջին հերթին ձեր համբավն է։ Հետևաբար, փոքր տարիքից դուք պետք է վարվեք այնպես, որ ոչ ոք չկարողանա նախատել ձեզ կեղծավորության, ստի և դավաճանության համար: Շատ դժվար է վերականգնել քո բարի անունը՝ փչացնելով այն քո երիտասարդության տարիներին։ Շրջապատող մարդիկ հավերժ կհիշեն ձեր կատարած բոլոր անպատշաճ և անպարկեշտ արարքները, և այդպիսով ձեր հանդեպ վերաբերմունքը տեղին կլինի։ Ի վերջո, եթե մարդ երբևէ ոտք է դրել անպատվելու ճանապարհին, նա արդեն բիծ է դարձել։ Կարծում եմ, որ մարդիկ սխալվում են, եթե կարծում են, որ երիտասարդները ներում են ու մոռանում իրենց բոլոր չարությունները։ Սա հեռու է իրականությունից: Պատիվը մարդուն տրվում է ցմահ, և այն պետք է խնամքով պահպանել։
   

   Պատասխանել Ջնջել

6. Արդյո՞ք մեր ժամանակներում տեղին են խիղճ և պատիվ հասկացությունները։ Արդյո՞ք դրանք մշտական ​​են: Խիղճը մարդու ներքին ձայնն է, որը կարող է պաշտպանել ցանկացած արարքից: Եթե ​​մարդ չի լսում իր խղճին, ապա այն կարող է նրան «տանջել» վիրավորանքը կատարելուց հետո։ Ժամանակի ընթացքում ոչինչ չի փոխվել, ուստի խղճի ու պատվի հարցը հարց է, որը արդիական կլինի ցանկացած պահի։
   2. Պատիվ հասկացությունն այն կարեւոր բարոյական խնդիրներից է, որը ակտուալ կլինի ցանկացած պահի։ «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին» - այս ասացվածքը նշանակում է փայփայել ազնիվ մարդու արժանապատվությունը, ցանկացած տարիքում պատասխանատու լինել սեփական արարքների համար։ Պատիվը, իրոք, պետք է փայփայել փոքր տարիքից, քանի որ այն սխալները, որոնք մարդը կարող է թույլ տալ իր պատանեկության տարիներին, կարող են փչացնել նրա ողջ հետագա կյանքը։
   

   Պատասխանել Ջնջել

7. Մարդն ինքն է ընտրում, թե ինչպես վարվի տվյալ իրավիճակում, ինքն է որոշում, թե կյանքում որ ճանապարհով գնա՝ կա՛մ պատվի, կա՛մ անպատվելու ճանապարհով: Ընտրության խնդրի պատճառով մարդ երբեմն ընտրում է ամենահեշտ ճանապարհը, որն, ինչպես ինքն է կարծում, ճիշտն է։ Սակայն անպատվելը դավաճանության, ստի, կեղծավորության և մարդու հոգու հոգևոր քայքայման ճանապարհն է։ Այդ պատճառով է, որ մարդիկ դառնում են անազնիվ։
   «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին» - այս ասացվածքը ենթադրում է մարդու հոգու իսկական գեղեցկություն, հավատարմություն խղճի ձայնին, հավատարմություն բարոյական սկզբունքներին, ներքին բարոյական արժանապատվությունը: Անազնիվ մարդիկ հայտնվում են սխալ ընտրության պատճառով: գայթակղություններ, որոնք սպասարկում են նրանց ամեն քայլափոխի: Շատերը գնում են այնպիսի հեշտ ճանապարհով, որից հետո կորցնում են իրենց իրական դեմքը, սպանում են մաքուր ամեն ինչ՝ նսեմացնելով ու փչացնելով իրենց հոգին ու խիղճը։

   Պատասխանել Ջնջել

8. Պատիվը` էթիկայի հիմնական կատեգորիաներից մեկը, որոշում է մարդու վերաբերմունքն իր նկատմամբ և հասարակության վերաբերմունքը նրա նկատմամբ: Սա արդարություն է, բարոյական հատկանիշներ, հպարտության զգացում սեփական արարքներով։ «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին» - այս ասացվածքը նշանակում է, որ փոքր տարիքից պետք է հոգ տանել ձեր արժանապատվության մասին, քանի որ մարդն ինքն է ձևավորվում մանկուց: Սխալներ թույլ չտալու համար, որոնք կարող են փչացնել ձեր ապագա կյանքը, պետք է փոքր տարիքից արժանապատվորեն վարվել և միայն բարի գործեր անել։ Փայփայել պատիվը նշանակում է փայփայել արժանապատվությունը, մարդու արտաքինը:

   Արդյո՞ք տեղին է խոսել պատվի ու խղճի մասին մեր ժամանակներում։
   Կարծում եմ՝ տեղին է, պատվի ու անպատվելու խնդիրը տեղին է։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի ընտրություն՝ լինել պատվավոր կամ անպատվաբեր, ես կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է պատիվ ունենա, քանի որ դա նպաստում է բարոյական բարձր մակարդակի զարգացմանը, քանի որ պատիվը մարդու հոգին է։ Պատվի ճանապարհը հեշտ չէ, բայց ոչինչ հեշտ չի ստացվում, պետք է ձգտել և հասնել: Կարևոր է հիշել, որ պատիվը շատ հեշտ է կորցնել և բռնել անպատվելու ճանապարհը: Շատերը կարծում են, որ այս ճանապարհը արագ և հեշտ է, բայց անազնիվ մարդը պետք է հիշի իր յուրաքանչյուր արարքի շահութաբերությունը, նա նաև պետք է հաշվարկի իր բոլոր քայլերը: Ավելի լավ է ապրել պատվի օրենքներով, չդավաճանել քեզ ու քեզ շրջապատողներին, քանի որ պատիվը խղճի ուժն է։ Մենք բոլորս պետք է գիտակցենք մեր ընտրության ճիշտությունը։
   

   Պատասխանել Ջնջել

9. Սվետլանա Բելոգորսկայա
   1) Կարծում եմ, որ պատվի ու խղճի մասին խոսակցությունը ակտուալ է՝ անկախ ժամանակից։ Օրինակ՝ խիղճը մարդու անբաժան մասն է։ Ցանկացած իրավիճակում այն ​​մեզ հուշում է, թե ինչ ընտրություն կամ ինչ որոշում կայացնել: Խղճի ձայնը հաճախ մեզ պաշտպանում է անբարոյական արարքներից, եթե լսես, ուրեմն մարդ անպատվելու ճանապարհով չի գնա։
   2) Ներկայիս՝ տեխնոլոգիական առաջընթացի և ժամանակակից տեխնոլոգիաների դարաշրջանում, շատերին թվում է, որ պատվի իմաստը հնացել է, խամրել հետին պլան։ Իրականում դա ամենևին էլ այդպես չէ, ինչպես մեզ ասում է ռուսական ասացվածքը՝ «Պատվին փոքր տարիքից պահիր», ինչը դեռևս արդիական է։ Այս ասացվածքի իմաստն այն է, որ պատիվը պետք է պաշտպանել երիտասարդ տարիքից, չի կարելի կառչել անպատվելու ճանապարհին, իսկ հետո մի ակնթարթում դառնալ պատվավոր մարդ։ Հաճախ մարդն իր պատիվը պահպանելով մեծ ջանքեր է գործադրում իր վրա, ինչը կարող է դժվար լինել անպատիվ կյանք վարած մարդու համար։ Ահա թե ինչու վաղ տարիքից արժե երեխաների մեջ սերմանել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են խիղճը և պատիվը, քանի որ դա մեղմացնում է մարդու բնավորությունը, օգնում նրան չշեղվել ընտրած ճանապարհից:

   Պատասխանել Ջնջել

10. 1. Արդյո՞ք տեղին է խոսել պատվի ու խղճի մասին մեր ժամանակներում։
    Ի՞նչ է պատիվը: Ի՞նչ է անպատվաբերությունը: Պե՞տք է արդյոք մեր ժամանակներում խոսել պատվի մասին։ Այս և այլ հարցեր տվել և տալիս են ռուս և արտասահմանյան գրականության բազմաթիվ գրողներ։ Կյանքը յուրաքանչյուր մարդու առաջ ընտրություն է դնում՝ լինել ազնիվ և գնալ խղճի և բարոյականության ճանապարհով, թե՞ գնալ անպատվելու ճանապարհով և լինել խաբեբա, եսասեր և կեղծավոր մարդ: Պատվո ճանապարհը... Բավականին բարդ է, բայց դրա մեջ է, որ բացահայտվում է մարդու բարոյական արժանապատվությունը։ Կարևոր է հիշել, որ պատիվը շատ հեշտ է կորցնել և բռնել անպատվելու ճանապարհը: Շատերը կարծում են, որ այս ճանապարհը արագ և հեշտ է, բայց անազնիվ մարդը պետք է հիշի իր յուրաքանչյուր արարքի շահութաբերությունը, նա նաև պետք է հաշվարկի իր բոլոր քայլերը: Կարելի է ասել, որ պատիվը հավատարմությունն է սեփական սկզբունքներին, ինչպես նաև հասարակության կարծիքը մարդու բարոյական արժանիքների մասին։ Մեր օրերում մարդիկ ամենից հաճախ ընտրում են ստի ու դավաճանության ճանապարհը՝ մտածելով, որ այդ ճանապարհն ավելի արագ է ու հարմար։
    2. «Փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին».
    Առաջին անգամ այս ասացվածքը հանդիպում ենք Ա.Ս. Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» ստեղծագործության մեջ: Ընտանիքը պետք է մանկուց երեխայի մեջ ներդնի պատվի հայեցակարգը: Միայն խիղճն ու բարոյական արժանապատվությունը կարող են փրկել մարդուն յուրաքանչյուրի մեջ։ Պատվի առկայությունը խոսում է մարդու բարոյական ամբողջականության մասին։ Շատ անհրաժեշտ է պատիվը պաշտպանել մեր աշխարհում, որպեսզի պատահականորեն չկորցնենք այն և չբռնենք անպատվելու ճանապարհը, որը ոմանց համար պարզ է թվում:

Պատիվ ու անպատիվ»։

Հայեցակարգերի մեկնաբանություն

Պատիվ

o Պատիվ- հարգանքի և հպարտության արժանի անձի բարոյական հատկություններ. դրա համապատասխան սկզբունքները։ (Ըստ Ս.Ի. Օժեգովի «Բացատրական բառարանի»)

o «Անձի ներքին բարոյական արժանապատվությունը, քաջությունը, ազնվությունը, հոգու ազնվությունը և մաքուր խիղճը», «պայմանական, աշխարհիկ, աշխարհիկ ազնվականություն» (ըստ Վ.Ի. Դալի):

o Պատիվը լավ, անբիծ համբավ է, ազնիվ անուն: Պատվավոր մարդը թույլ չի տա, որ լավ կարծիք, ընտանիքի, ընկերության, յուրայինի անունը արատավորվի, նա իրեն ստով, շողոքորթությամբ չի նվաստացնի,

o Պատիվ – պատիվ, հարգանք։ Մենք հարգանքի տուրք ենք մատուցում այն ​​մարդկանց, ովքեր վերապրել են դժվարին իրավիճակներ, ցուցաբերել արիության ու հերոսության հրաշքներ՝ պաշտպանելով ժողովրդին, երկիրը, կոնկրետ մարդկանց այս կամ այն ​​դժվարին իրավիճակում։

o Զինվորների և սպաների ողջույնները. սա նրանց հավատարմության խորհրդանիշն է հայրենիքին, ժողովրդին:

o Պատիվը պարկեշտությունն է, ազնվությունը, պարտաճանաչությունը։ Սա բարոյական հատկություն է, որը թույլ է տալիս բարձր գնահատել մարդուն իր արարքների, մարդկանց, երկրի նկատմամբ վերաբերմունքի համար։

o Պատվավոր մարդը բոլոր իրավիճակներում գործում է ազնվորեն, արժանապատվորեն, գեղեցիկ, առանց իրեն նվաստացնելու զրպարտությամբ, պիղծ լեզվով, վիրավորանքով: Նա միշտ դեմ է չարին, ագրեսիային, պատրաստ է պաշտպանել թույլերին, բոլոր նրանց, ովքեր օգնության կարիք ունեն։

o Պատվավոր մարդը չի անցնի անարդարության, մեկի նվաստացմանը մյուսի կողմից:

o Բնական է, որ մարդն ունենա իր սկզբունքները, իդեալները։ Պատվավոր մարդը միշտ հավատարիմ է նրանց։ Իհարկե, այս դեպքում խոսքը բարոյական բարձր սկզբունքների մասին է։

o Պատիվն այն բարոյական հիմքն է, այն կորիզը, որը հետ է պահում մարդուն դավաճանությունից, խաբեությունից, ստորությունից։

o Պատիվ, խիղճ, ազնվականություն, հավատարմություն, պարկեշտություն՝ դրանք գոյակցում են մարդու մեջ՝ լրացնելով մարդու բարոյական բնավորությունը:

Այս կերպ, լինել պատվավոր մարդ՝ նշանակում է ապրել բարոյականության օրենքներով՝ կատարելով բարոյական, մասնագիտական ​​և պարզապես մարդկային պարտքը։

Անպատվաբերություն

o Անպատվաբերություն- պատվի, արժանապատվության պղծում; վիրավորանք, անարգանք; պատվի պակաս, խայտառակ վարքագիծ

o Խայտառակ -մեկը, ում մեջ չկա պատիվ, արժանապատվություն, ազնվականություն՝ հարգանքի արժանի բարոյական հատկություններ, սկզբունքներ:

o Անազնիվ մարդն ընդունակ է ամենասարսափելի արարքների - ստից, կեղծավորությունից, ստորությունից մինչև դավաճանություն. Նման մարդիկ իրենց առաջին տեղում են դնում, նրանք էգոիստներ են, ովքեր մտածում են իրենց բարեկեցության մասին, հանուն ինչի պատրաստ են զոհաբերել այլ մարդկանց՝ անարգելով նրանց։

o Պատիվ ու խղճ չունեցող մարդիկ միշտ էլ արհամարհված են եղել ժողովրդի կողմից։ Ամենասարսափելի անբարոյական հատկություններից մեկը անպատվաբերությունն է։

o Շատ դժվար է ազնիվ անունը վերադարձնելը, նույնիսկ մի փոքր սայթաքել: Ուստի պատահական չէ, որ ժողովրդի մեջ կա ասացվածք՝ «փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին»։

Ուշադրություն դարձրեք, թե որքան կարող եք գրել և խոսել պատվի մասին, ու ինչքան ժլատ խոսքեր անպատվելու մասին. Բավական է մեկ սահմանում՝ «անպատվությունը պատվի, խղճի բացակայությունն է», որպեսզի հասկանանք, թե որքան ցածր են մարդիկ, ովքեր բնութագրվում են այս հատկությամբ։

Մենք պետք է ձգտենք ավելի լավը լինել, ինքներս մեզ կատարելագործվել։ Թող ձեր դեմ երբեք «խայտառակություն» բառը չհնչի։

Նմուշային թեզերէսսեներ

«Պատիվ և անպատվություն».Ահա թե ինչպես է մատնանշվում 2017 թվականի գրականության ամփոփիչ շարադրության թեմաների երկրորդ ուղղությունը։

Մարդկային բարոյականության հիմքում բազմաթիվ հասկացություններ են: Պատիվը դրանցից մեկն է։ Բացատրական բառարաններում դուք կարող եք գտնել այս բառի մի շարք սահմանումներ.

o հարգանքի և հպարտության արժանի բարոյական հատկություններ

o Պատիվը այնպիսի որակների համակցություն է, ինչպիսիք են արդարությունը, հավատարմությունը, ճշմարտացիությունը, արժանապատվությունը և ազնվականությունը:

o Սա սեփական շահերը, սիրելիների, ժողովրդի, պետության շահերը պաշտպանելու պատրաստակամություն է։

o Սա սեփական բարիքը հանուն ուրիշների անտեսելու կարողությունն է, նույնիսկ հանուն արդարության սեփական կյանքը տալու պատրաստակամությունը:

o Հավատարիմ մնալ սկզբունքների իդեալներին

Մտորում թեմայի շուրջ՝ «Պատիվ և անպատիվ».

o Պատիվ. Այս բառը մոտ է այնպիսի հասկացության, ինչպիսին ազնվությունն է։ Ազնիվ լինել իր և ուրիշների հետ, չզիջել սկզբունքներին, ապրել բարոյականության օրենքներով, պարզապես լինել պարկեշտ մարդ՝ այս ամենը բնորոշում է պատվավոր մարդուն:

o Դա հեշտ և հուսալի է, երբ նման մարդիկ մոտակայքում են: Չեն դավաճանի, ստոր արարք չեն անի, կարելի է նրանց վրա հույս դնել։ Պատվավոր մարդիկ - աջակցություն և առանձին մարդիկև ամբողջ հասարակությունը որպես ամբողջություն:

o Սովորական է, երբ մարդը գրեթե ողջ կյանքում կանգնում է ընտրության առաջ՝ ինչպես վարվել այս կամ այն ​​դեպքում՝ սովորական կենցաղային իրավիճակից մինչև որոշում կայացնելը, որից կախված է շատերի կյանքը։ Ի՞նչ անել՝ ըստ խղճի՞, թե՞ ձեր շահերն առաջին տեղում դնելով: Մնացեք պատվավոր մարդ կամ սահեք դեպի անպատվություն, ստորություն, դավաճանություն: Ընտրություն միշտ կա, և յուրաքանչյուրիս խնդիրն է ինքնուրույն կատարել այն:

o Բոլորը կարող են սայթաքել: Այնուամենայնիվ, մեկը եզրակացություններ է անում, փորձում է կատարելագործվել, իսկ մյուսը, ընտրելով եսասիրության, ստի, խաբեության ճանապարհը, սահում է ավելի ու ավելի ցածր՝ դեպի անարգության անդունդը՝ դրանով իսկ ցանկապատելով իրեն մարդկանցից։

o Հնագույն ժամանակներից պատիվ հասկացությունը եղել է մարդկանց մեջ բարոյական սկզբունքների մեջ ամենակարեւորներից մեկը: Քանի՞ ասացվածք են ստեղծել այս մասին՝ «Փոքր տարիքից նայիր պատվին», «Պատիվը գնում է ճանապարհով, իսկ անպատվությունը կողքի է» (ինչպես ճիշտ է նշվում՝ պատվի հասկացությունից զրկվածը գնում է. շրջանաձև ճանապարհով, հաճախ դա հանցագործության և դավաճանության ճանապարհն է) «Պատիվ կորցրած.

o Պատիվը շատ հեշտ է կորցնել, նույնքան հեշտ է կորցնել հարգանքը, մարդկանց ճանաչումը։ Երբեմն սրա համար բավական է մեկ սխալ բառը կամ արտահայտությունը, մեկ չմտածված արարքը։ Ահա թե ինչու մարդուն խելամտություն է տրվում, որպեսզի կշռի իր արարքները, հասկանա, որ նա պետք է պատասխան տա ամեն ինչի համար՝ և՛ մարդկանց, և՛ իր առաջ¸ իր խղճով։

o Պատիվ. Սա հնացած հասկացություն չէ՞։ Այս խոսքերը կարելի է լսել մեր դարաշրջանում, երբ մարդը, ձգտելով հասնել ուժի, բարեկեցության բարձունքների, հեշտությամբ անցնում է թույլատրելիի սահմանը։ Որքան արատավոր պատվի օրինակներ ենք տեսնում շուրջը, որքան աղմկահարույց գործեր երկրում կոռուպցիայի, կաշառակերության, անձի նվաստացման, առավել եւս՝ իշխանության ղեկին։ Ո՞ւր մնաց նրանց պատիվն ու խիղճը։ Այո, դուք կարող եք բացասական օրինակներ գտնել մեր կյանքում:

o Բայց սրանք այն մարդիկ չեն, ովքեր պատմություն են կերտում: Կորցնելով պատիվը՝ նրանք կորցրին նաև իրենց, իրենց արժանի տեղը հասարակության մեջ։ Կյանքում ամեն ինչի համար պետք է վճարել, և նաև անպատվելու համար:

o Ապրել պատվի, արդարության, խղճի օրենքների համաձայն՝ հենց սա պետք է լինի մարդու բարոյական կյանքի հիմնական սկզբունքը։ Այն պետք է բառացիորեն սովորեցնել մանկուց։ Չէ՞ որ մարդն արդեն փոքր տարիքում սովորում է տարբերել լավը վատից, սպիտակը սևից։ Եվ սա արդեն քայլ է դեպի ազնիվ, պարկեշտ, հետևաբար երջանիկ կյանք։

Փաստարկներ թեմայի շուրջ

1. Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»

2. Մ.Յու.Լերմոնտով «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին»

3. Ն.Վ.Գոգոլ «Տարաս Բուլբա»

4. Ա.Ն.Օստրովսկի «Ամպրոպ»

5. Լ.Ն.Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն»

6. Է.Ի.Զամյատին «Մենք»

7. Մ.Ա. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»

8. Վ.Բիկով «Սոտնիկով».

9. Վ.Ռասպուտին «Ապրիր և հիշիր»

10. A.V. Kaverin «Երկու կապիտան»

Արվեստի գործեր	Փաստարկներ
Ա.Ս. Պուշկին «Կապիտանի դուստրը»
Պուշկինի «Կապիտանի դուստրը» պատմվածքի համար հենց այդպիսի էպիգրաֆիա է. Պատիվ հասկացությունը դարձել է ստեղծագործության առանցքային նշանակությունը: Պատիվը նաև պարկեշտությունն է, հերոսների բարոյական մաքրությունը, ինչպիսիք են Պ. Գրինևը, նրա ծնողները, կապիտան Միրոնովի ողջ ընտանիքը. սա զինվորական պատիվ է, հավատարմություն երդմանը, սա, մեծ հաշվով, սեր է հայրենիքի հանդեպ։ Պատմության մեջ Պյոտր Գրինևն ու Շվաբրինը հակադրվում են։ Երկուսն էլ երիտասարդ են, ազնվականներից, սպաներ, բայց որքա՜ն տարբեր են բնավորությամբ, բարոյական սկզբունքներով։ Գրինևը պատվավոր մարդ է, անկախ նրանից՝ դա վերաբերում է Մաշա Միրոնովայի հետ հարաբերություններին, թե՞ դա նրա հավատարմությունն է երդմանը, պուգաչովյան ապստամբության ժամանակ մինչև վերջ հաստատակամությունը։ Առանց պատվի ու խղճի Շվաբրին (նույնիսկ նրա ազգանունն է զզվելի). Նա կոպիտ է որբ Մաշայի հետ, նրան ոչինչ չի արժենա գնալ ապստամբների մոտ՝ խախտելով սպայի պատիվը (Գրինև. Ես զզվանքով նայեցի ազնվականին՝ թավալված փախած կազակի ոտքերի տակ։Եսասիրությունը, եսասիրությունը անհամատեղելի են պատիվ հասկացության հետ։ Խորը համակրանք է առաջացնում հրամանատար, կապիտան Միրոնովի նկատմամբ Բելոգորսկ ամրոց. Նա չի գցել իր արժանապատվությունը, հավատարիմ մնաց երդմանը, ծնկի չեկավ Պուգաչովի առաջ ( նա, «վերքից ուժասպառ, հավաքեց իր վերջին ուժերը և հաստատակամ ձայնով պատասխանեց.Պատիվը մարդու բարձրագույն բարոյական հատկանիշներից է։ Այն ձևավորվում է մանկուց։ Ընթերցողը տեսնում է, թե ինչպես Գրինևների ընտանիքում պատվի հայեցակարգը ընկած էր հայր Պետրուշայի կերպարի հիմքում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Պետրոսը, ինչպես բոլոր երեխաները, սիրում էր կատակ խաղալ, նրանք նրա մեջ դաստիարակեցին գլխավորը՝ մարդկային արժանապատվությունը, պարկեշտությունը, և սա պատիվ է: Հերոսը դա ցույց է տալիս քարտի պարտքը վերադարձնելով և ոչ թե նվաստացած դավաճանությամբ, ինչպես արեց Շվաբրինը (Գրինևը Պուգաչովին. «Ես պալատական ​​ազնվական եմ. Ես հավատարմության երդում տվեցի կայսրուհուն. ես չեմ կարող քեզ ծառայել»)Ա.Ս.Պուշկինի պատմությունը դաստիարակչական մեծ արժեք ունի. Ինչ լինել, բարոյական ինչպիսի իդեալներ ընտրել որպես ուղեցույց այս կյանքում,- այս մասին անդրադառնում է ստեղծագործության ընթերցողը։

Մ.Յու Լերմոնտով «Երգ վաճառական Կալաշնիկովի մասին»

Մ.Յու.Լերմոնտովը «Երգում» անդրադառնում է առջև ծառացած ամենակարևոր խնդիրներից մեկին մարդ, խնդիրպատիվ. Ինչպե՞ս պաշտպանել ձեր պատիվը և ձեր սիրելիներին, անկախ ամեն ինչից, ինչպե՞ս տղամարդ մնալ ցանկացած իրավիճակում: Գործողությունները տեղի են ունենում դեռևս 16-րդ դարում՝ Իվան Ահեղի օրոք, երբ պահակները կարող էին կատաղի գործել՝ իմանալով, որ ցարի կողմից չեն պատժվելու։ Կիրիբեևիչին ցուցադրում են որպես այդպիսի պահակ, ով չմտածելով կնոջ՝ Ալենա Դմիտրիևնայի ճակատագրի մասին, նրան սարսափելի դրության մեջ է դնում։ Հարևանները տեսնում են, թե ինչպես է նա փորձում շոյել նրան՝ ամուսնացած կնոջը, որն այդ տարիներին համարվում էր ամենամեծ մեղքը. («Եվ նա շոյեց ինձ, նա համբուրեց ինձ; այտերիս վրա նույնիսկ հիմա այրվում են, նրա անիծված համբույրները թափվում են կենդանի բոցով: ..»):Ամոթ անմեղ կնոջը. Նրա ամուսինը՝ վաճառական Կալաշնիկովը, վրդովված է, և նա գվարդիականին կանչում է բաց ճակատամարտի։ Կալաշնիկովը, պաշտպանելով կնոջ ու ընտանիքի պատիվը, գնաց մենամարտի, հասկանալով, որ ոչ մի դեպքում չի ողորմի թագավորից։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Նրան մահապատժի ենթարկեցին, թեպետ Կալաշնիկովը հավասար պայքարում հաղթեց։ Վաճառականը համարձակորեն ասում է թագավորին. Ես սպանեցի նրան իմ ազատ կամքով, Եվ ինչի համար, ինչի մասին - Ես ձեզ չեմ ասի, միայն Աստծուն կասեմ:Ստեփան Կալաշնիկովը մահանում է, բայց հավատարիմ է մնում իր սկզբունքներին՝ պատվավոր մարդ. Կիրիբեևիչը բացասական վերաբերմունք է առաջացնում. Չնայած սա «համարձակ մարտիկ է», նա խաբեբա է, եսասեր, նույնիսկ թագավորը կարողանում է ստել (խոսելով Ալենա Դմիտրիևնային սիրելու մասին՝ նա թաքցրեց, որ նա ամուսնացած է) Այս աշխատանքը շատ բան է սովորեցնում՝ ինչպես պաշտպանել ընտանիքի պատիվը։ , սիրելիներս, ոչ մեկին չվիրավորելու համար։ Իհարկե, այսօր սրա համար կան այլ, ավելի մարդկային միջոցներ։ Բայց անհնար է անազնիվ հարաբերությունների կողքով անցնել։

Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա»

«Տարաս Բուլբան» պատմվածքի գլխավոր հերոսը երկու որդի ունի՝ Օստապն ու Անդրեյը, բայց որքան տարբեր են նրանք։ Օստապը ազնիվ, համարձակ, բաց մարդ է։ Մանուկ հասակում մեղքը վերցրել է իր վրա, երբ տղաների հետ թալանել է այգին։ Նա երբեք չի դավաճանել իր ընկերներին, նա մինչև վերջ կռվել է լեհերի՝ հայրենիքի թշնամիների հետ։ Իսկ Օստապը մահանում է՝ հերոսաբար դիմանալով սարսափելի տանջանքներին։ Բոլորովին այլ Անդրեյ. Սա ռոմանտիկ, քնքուշ բնույթ է: Նա մեղմ է և հանգիստ: Այնուամենայնիվ, Անդրեյն առաջին հերթին մտածում է իր մասին. Եվ մանուկ հասակում նա կարող էր խաբել, և Զապորոժիեում նա գնաց թշնամու ճամբար՝ ի սեր բևեռի։ Դավաճանել է հայրենիքին, ընկերներին, եղբորը, հորը։ Առաջին պլանում անձնական հետաքրքրություններն են, զգացմունքները։ Նա մահանում է հոր ձեռքով, ով չի կարողացել տանել որդու դավաճանությունը։ Մեկը պատվի ու արժանապատվության մարդ է։ Մյուսը դավաճան է, ով իր կյանքին անպատիվ ու անփառունակ վերջ տվեց, ինչպե՞ս եղավ. Տարաս Բուլբան, ինքը՝ պատվավոր մարդ, նվիրված հայրենիքին, բարեկամությանը և եղբայրությանը, չի կարող դա հասկանալ։ Հեղինակը ընթերցողներին հասկացնում է, թե որքան հեշտ է ենթարկվել զգացմունքներին, հատկապես սիրո: Բայց դուք միշտ պետք է մտածեք ձեզ հավատացող մարդկանց, սիրելիների մասին, ազնիվ մնաք առաջին հերթին ինքներդ ձեզ հետ։ Պատերազմում ամենասարսափելի արարքը քո ընկերների դավաճանությունն է, այդպիսի մարդիկ չունեն ներողամտություն և հասկացողություն։

Օստրովսկի «Ամպրոպ»

Ընտանիք. Դա հասարակության ողնաշարն է: Ընտանիքում է, որ ձևավորվում են մարդու բնավորության և աշխարհայացքի հիմքերը։ Ինչպիսի՞ հարաբերություններ պետք է լինեն ընտանիքում՝ ամուսին ու կին, սկեսուր ու հարս, բոլոր հարազատները։ Ի՞նչ սկզբունքներով պետք է դրանք կառուցվեն։ Ի՞նչն է դարձնում ընտանիքն ամուր, իսկ նրա մեջ գտնվող մարդիկ՝ երջանիկ: Այս հարցերին հեղինակը փորձում է պատասխանել պիեսի հերոսներին պատկերելով։ Պատվով և խղճով, սիրուց դրդված Կատերինան ցանկանում է իր հարաբերությունները կառուցել ամուսնու ընտանիքում։ Վստահության մթնոլորտում դաստիարակված նա կարծում է, որ Կաբանովների ընտանիքում ամեն ինչ նույնն է լինելու։ Բայց որքա՜ն սխալ էր նա։ Հզոր վարազ, թույլ կամքի տեր ամուսին, խաբեություն, ձեռք բերողություն, կեղծավորություն, ահա թե ինչ է տեսնում հերոսուհին. նոր ընտանիք. Բորիսի սերը և՛ ուրախություն է, և՛ վիշտ հերոսուհու համար։ Աստծո օրենքների համաձայն դաստիարակված Կատերինան հասկանում է, որ մեծ մեղք է գործում։ դավաճանում է ամուսնուն («Սարսափելի չէ, որ դա կսպանի քեզ, բայց մահը հանկարծ կգտնի քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս՝ քո բոլոր մեղքերով, բոլոր չար մտքերով»:Նա ինքն իրեն պատժում է սարսափելի պատժով` մահանում է՝ հասկանալով, որ ինքնասպանությունը նույնպես սարսափելի մեղք է։ (... լինել ինչ-որ մեղք: Այսպիսի վախ ինձ վրա, այսինչ վախը ինձ վրա: Կարծես ես կանգնած եմ անդունդի վերևում, և ինչ-որ մեկը ինձ հրում է այնտեղ, բայց ես ոչինչ չունեմ, որ բռնեմ: դեպի.)Բարոյական մաքրության տեր Կատերինան չէր կարող ապրել Կաբանովայի աշխարհի օրենքներով։ Անազնիվ լինելը նրա բարոյական կանոնների համաձայն չէ։ Որքան հեշտությամբ Բարբարան հարմարվեց կյանքին (Եվ ես ստախոս չէի, բայց ես իմացա, երբ դա անհրաժեշտ դարձավ):Բայց նա նույն տարիքի է, ինչ Քեթրինը։ Բարբարայի համար խաբեության մեջ սարսափելի ոչինչ չկա, երբ շրջապատում բոլորը ստում են։ Այո, և հենց նա օգնեց Կատերինային առաջին քայլն անել դեպի անկում. նա տվեց թանկարժեք դարպասի բանալին: Այո, Կաբանովների աշխարհում պետք է ապրել՝ թույլ չտալով, որ իրեն վիրավորեն։ Բայց դա չի նշանակում, որ դուք պետք է կորցնեք ձեր արժանապատվությունը, նվաստացնեք ինքներդ ձեզ, կանգնեք Դիկոյի և Վարազի նմանների հետ: Ցանկացած իրավիճակում մնալ պատվավոր, բարոյական մաքրության մարդ. ահա թե ինչ է մեզ սովորեցնում Ա.Օստրովսկու պիեսը։

Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը նվիրված է Ռուսաստանի ապրած ամենասարսափելի պատերազմներից մեկին՝ Նապոլեոնի հետ 1812թ. Հասարակությունը պատերազմին արձագանքեց տարբեր ձևերով. Շատերը՝ անկախ դասից, սոցիալական կարգավիճակը- ուս ուսի տված պաշտպանել է հայրենիքը։ «Քաջել ժողովրդական պատերազմ«Թշնամուն վեր բարձրացավ՝ քշելով նրան մեր հողից։ Բայց կային նաեւ այնպիսիք, որոնց համար գլխավորը սեփական կյանքն է, իրենց շահերը։ Նրանք հեռու են ժողովրդից և խորթ են Ռուսաստանին։ Պատվավոր մարդիկ են ստեղծագործության գլխավոր հերոսները՝ Անդրեյ Բոլկոնսկի, Պիեռ Բեզուխով, Նատաշա Ռոստովա։ Յուրաքանչյուրն իր տեղում կատարեց իր սխրանքը՝ մոտեցնելով հաղթանակը. Անդրեյ - Բորոդինոյի ճակատամարտում («Ես հավատում եմ, որ վաղը իսկապես կախված կլինի մեզանից ... այն զգացումից, որը կա իմ մեջ, նրա մեջ», - ցույց տվեց նա Տիմոխինին, «յուրաքանչյուր զինվորի մեջ»);Պիեռ - մարտի ժամանակ ժողովրդի հետ մոտ լինելու իր ցանկությամբ, Նապոլեոնին սպանելու ցանկությամբ, Նատաշան - նրա օգնությամբ վիրավորվել է: Որքան գեղեցիկ են նրանք հոգով, այս պատվի ու արժանապատվության մարդիկ: Կուտուզովը, Ալեքսանդր 1-ը, Բագրատիոնը և այլք հեղինակի ցուցադրած պատմական դեմքեր են։ Նրանք երկրի հայրենասերներ են, նրանց տաղանդն ու հեռատեսությունը նույնպես հանգեցրել են հաղթանակի։ Իսկ ժողովրդից քանի՞ հոգի է ցույց տալիս հեղինակը։ Նրանց բարոյական մաքրությունը, իրենց պարտքի ըմբռնումը, աննկատ ամենօրյա աշխատանքը՝ այս ամենը բերեց հաղթանակի: Սրանք կապիտան Տուշինի հրետանավորներն են (Անդրեյը Տուշինի մարտկոցի մասին, որը օրվա հաջողությունը «մենք ամենից շատ պարտական ​​ենք այս մարտկոցի գործողությանը և կապիտան Տուշինի հերոսական ամրությանը»);և կապիտան Տիմոխինի զինվորները, Ուվարովի հեծելազորները և Դենիսովի պարտիզանները և Ռուսաստանի շատերը: Եվ հիշենք Անատոլ Կուրագինին՝ վիրավորվելուց հետո շփոթված, թշվառ. Իսկ խաղաղ ժամանակ պատիվն ու խիղճը նրան բնորոշ չէին։ Իսկ պատերազմում նա այնքան հեռու է ժողովրդից, փաստորեն մենակ է իր ցավի, իր վախի հետ։ Իսկ ինչո՞վ են առաջնորդվում Բորիս Դրուբեցկոյն ու Դոլոխովը բանակ մտնելիս։ Հեռու պատիվ ու հայրենասիրություն հասկացություններից։ Կարիերան, կոչումը նրանց համար դա է գլխավորը: Իսկ որքան ցածր է զինվորական Բերգը, ով լքված Մոսկվայում էժան բաներ է գնում։ Համեմատեք՝ նա և Նատաշան՝ Ռոստովի ընտանիքը, սայլեր են տալիս վիրավորներին։ Ի՜նչ անդունդ այս հերոսների միջև։ Ճակատագիրը բոլորին դրեց նույն պայմաններում, բոլորին պետք էր ողջ մնալ փորձությունից: Պատվավոր մարդիկ, երկրի հայրենասերներ. հենց նրանց է պարտական ​​Ռուսաստանը Նապոլեոնի նկատմամբ իր հաղթանակը։

E.I. Zamyatin «Մենք»

Է.Զամյատինի «Մենք» դիստոպիկ վեպը գրվել է 1920 թ. Հեղինակը ֆանտաստիկ տեսքով փորձել է զգուշացնել Խորհրդային Ռուսաստանում սկսված տոտալիտար ռեժիմի հնարավոր հետեւանքների մասին։ Անհատի ճնշումը, ազատության բացակայությունը կարող է հանգեցնել անհատականության կորստի, երբ մարդիկ դառնում են մեկ զանգված՝ ապրելով նույն կանոններով՝ հստակ սահմանված առօրյայով ողջ օրվա ընթացքում։ Մարդիկ կորցրել են իրենց «ես»-ը, դարձել են «մենք», որում բոլորն ընդամենը թիվ ունեն։ Սակայն հեղինակը ցույց է տալիս, որ անհնար է ամբողջությամբ խեղդել մարդկայինը մարդկանց մեջ։ Գլխավոր հերոսը՝ Դ-503-ը՝ գրառումների հեղինակը, աստիճանական հոգևոր էվոլյուցիա է ապրում։ I -330-ի հերոսուհին թաքուն ցույց է տալիս նրան մի ուրիշ կյանք՝ իրենց Միացյալ Նահանգներից դուրս, որտեղ արևը շողում է, իսկական, նուրբ, որտեղ խոտը ծաղկում է, ծաղիկներն այնքան զարմանալի են բուրում: Ահա թե ինչպես է գրավում այս Հին տունը։ Կռվելով ինքն իր հետ՝ հերոսը համաձայնում է գրավել «Ինտեգրալը», որպեսզի հեռանա այս վիճակից։ Բայց պլանը բացահայտվում է, մասնակիցներին հիշողության ջնջման գործողություններ են կատարում՝ ըստ «ֆանտազիայի ջնջում». D-503-ը կրկին հանգիստ է. Սակայն I -330-ը չի դավաճանում իր գաղափարներին, համաձայն չէ վիրահատությանը։ Եվ նա կենթարկվի խոշտանգումների՝ համաձայն պետության օրենքների, ինչպես դավադրության մյուս մասնակիցները։ Հերոսն արդեն հանգիստ նայում է նրանց տանջանքին, միանգամայն երջանիկ է։ Ոչ մի զղջում այն ​​մասին, որ հենց նա է դավաճանել բոլոր դավադիրներին, այլևս չի անհանգստացնում նրան։ Ինչքան է կարդացվում տողերի միջև։ Ի՜նչ խորը իմաստ է դրել հեղինակը այս ֆանտաստիկ սյուժեի մեջ։ Պատվավոր մարդիկ միշտ եղել են ու կլինեն, պատրաստ մինչև վերջ պայքարելու անարդարության, անօրինությունների դեմ, նույնիսկ կյանքի գնով։ Եվ, ցավոք, միշտ էլ կան իրենց գաղափարներին դավաճանողներ, ովքեր գնալու են անպատվելու, դաժանության, անտարբերության ճանապարհով։ Որքա՜ն կարեւոր է, որ մարդկանց ահռելի զանգվածում լսվի յուրաքանչյուրի ազնիվ ձայնը, որպեսզի «մենք»-ը դառնա ժողովրդի միասնության, նրա համերաշխության անձնավորումը։ «Մենք»՝ բաղկացած առանձին «ես»-ից՝ անհատներ՝ բարոյապես ամբողջական, պարկեշտ, անպատվաբերություն թույլ չտալու։ Եվ չնայած վեպում հենց D-503-ն է արտասանում բառերը. «Հուսով եմ՝ կհաղթենք. Ավելին. Վստահ եմ, որ մենք հաղթելու ենք, որովհետև միտքը պետք է հաղթի»։հեղինակն իր հույսն է հայտնում մարդկանց մեջ բանականության հաղթանակի մասին, որպեսզի այս ուտոպիան իրականություն չդառնա։ Ի վերջո, պատահական չէ, որ հեղինակն իր ստեղծագործության ժանրը բնորոշել է որպես դիստոպիա՝ դրանով իսկ ընդգծելով, որ դա կարող է տեղի ունենալ, եթե որոշակի քայլեր չձեռնարկվեն ամբողջատիրության դեմ պայքարելու համար։ Պատիվը, խիղճը պետք է հաղթի մարդկանց մեջ։

Մ.Ա. Շոլոխով «Մարդու ճակատագիրը»

Ինչպե՞ս է մարդն իրեն դրսևորելու պատերազմում՝ ամենադժվար փորձությունը, որ ճակատագիրն է պատրաստում նրան: Նա հավատարիմ կմնա պատվին, բարոյական սկզբունքներին, թե՞ կանցնի այն սահմանը, որից այն կողմ՝ դավաճանություն, ստորություն, ամոթ, անարգանք: Անդրեյ Սոկոլովը Մ.Շոլոխովի «Մարդու ճակատագիրը» պատմվածքում՝ ընդհանրացված պատկեր Խորհրդային ժողովուրդով փրկվել է պատերազմից, գոյատևել է դրանում, չնայած ամեն ինչին և անկախ ամեն ինչից: Պատահական չէ, որ հեղինակը պատմվածքին նման անուն է տալիս. նա գրում է պատերազմի ժամանակ մի մարդու մասին, այն մարդկանց մասին, ովքեր հավատարիմ մնացին իրենց պարտքին, բայց արատավորեցին իրենց պատիվը. .(«Դրա համար դու տղամարդ ես, դրա համար ես զինվոր, ամեն ինչին դիմանալ, ամեն ինչ քանդել, եթե կարիքն է պահանջում»):Պատերազմի ամեն օրն արդեն սխրանք է, կյանքի պայքար, թշնամիների արտաքսում հայրենի հողից։ Արդյո՞ք դա սխրանք չէ, երբ Անդրեյը անցավ հարձակման, երբ նա ողջ մնաց գերմանական գերության մեջ՝ հարվածելով նույնիսկ իր թշնամիներին։ («Ես ուզում էի ցույց տալ նրանց, անիծյալներ, որ թեև սովից մեռնում եմ, բայց չեմ պատրաստվում խեղդվել նրանց սափորից, որ ես ունեմ իմ սեփական, ռուսական արժանապատվությունն ու հպարտությունը, և նրանք ինձ չեն շեղել. գազանի մեջ, անկախ նրանից, թե որքան ջանք են գործադրել»):Մի՞թե նա բարոյական սխրանք չէր, երբ պատերազմից հետո մնաց ուրիշներին համակրող մարդ՝ որդեգելով տղային՝ Վանյուշկային։ Բարոյական իդեալներև այն արժեքները, որոնց նա հավատարիմ մնաց մինչև վերջ, օգնեցին Անդրեյին մնալ պատվավոր մարդ, չկորցնել իր մարդկային արժանապատվությունը. .(«Երկու որբ մարդ, երկու ավազահատիկ, աննախադեպ ուժգնության ռազմական փոթորիկով օտար երկրներ նետված... Նրանց առջևում ինչ-որ բան է սպասվում? Նրա Հայրենիքը նրան կանչում է դրան»):Ցավոք սրտի, պատերազմում դրսևորվեց նաև որոշ մարդկանց հոգու ստորությունը, ովքեր իրենց կյանքը փրկելու համար դարձան դավաճան։ Ամեն գնով գոյատևելը նրանց համար գլխավորն էր։ Ի՞նչ պատվի ու խղճի մասին կարող ենք խոսել, եթե նա՝ մահը, մոտ է։ Ուրեմն մտածում էին այդ պահերին՝ անցնելով պարկեշտության, մարդասիրության սահմանը։ Հիշենք մի զինվորի, ով պատրաստ էր իր սպային հանձնել գերմանացիներին՝ ողջ մնալու համար (եկեղեցու դրվագ, երբ Անդրեյին գերեցին և սպանեցին այս դավաճանին. «Իր կյանքում առաջին անգամ նա սպանեց, իսկ հետո յուրայիններին... Բայց ինչպիսի՞ն է նա իր սեփականին: Նա ուրիշից նիհար է, դավաճան»):Պատերազմում մարդու բնավորությունը փորձարկվել է. Պատիվ կամ անարգանք, դավաճանություն կամ հերոսություն. այն, ինչ ընտրեց մարդը, կախված էր այն բարոյական սկզբունքներից և իդեալներից, որոնք ընկած են նրա կյանքի դիրքի հիմքում: Բայց մենք հաղթեցինք պատերազմում, քանի որ անազնիվները շատ ավելի քիչ էին։ Ժողովրդին միավորել է հաղթելու կամքը, հայրենասիրությունը, հայրենիքի հանդեպ սերը։ Մարդու և երկրի ճակատագիրը, ժողովուրդը միաձուլվեց մեկ.

Վ.Բիկով «Սոտնիկով»

Մարդու բնավորության էությունը հստակ դրսևորվում է դժվարին իրավիճակներում, երբ պետք է ընտրություն կատարել, և հաճախ դա ընտրություն է ստի, դավաճանության և պատվի, կյանքի և մահվան միջև: Իրենց ընտրությունը կատարեցին նաև Վ.Բիկովի «Սոտնիկով» պատմվածքի հերոսները՝ Ռիբակը և հարյուրապետները։ Երկու մարտիկներ՝ դաստիարակված նույն երկրում, նույն արժեքներով, հայտնվեցին թշնամու դեմքով։ Ինչ ընտրություն կատարել՝ մեռնե՞լ՝ չդավաճանելով ընկերներին, թե՞ հերոսություն անել։ Ձկնորսը դավաճան դարձավ. Պատահակա՞ն է։ Հանգամանքների ուժ, ամեն գնով գոյատևելու մեծ ցանկություն. Այո, և դա նույնպես: Սակայն հեղինակը պատմվածքի ընթացքում ցույց է տալիս, որ այս հերոսը չափից դուրս եսասեր է, և նա գնացել է պարտիզանական ջոկատի համար պաշարների, քանի որ ապրել է այդ գյուղում։ նախկին սիրեկաննա ցանկանում էր հանդիպել նրան: Ինչպես հիվանդ Սոտնիկովը նյարդայնացրեց Ռիբակին։ Նա կարող էր հանգիստ թողնել նրան՝ վիրավոր ու անպաշտպան, բախտի ողորմածությանը, բայց հասկանում էր, որ պետք է պատասխան տա ջոկատին։ Ռիբակն ամենուր շահ է փնտրում, և գերի ընկած՝ որոշեց գործարք կնքել իր խղճի հետ։ (" Բայց ի վերջո, ով չգիտի, որ կյանք կոչվող խաղում, ավելի հաճախ, պարզվում է, որ հաղթում է նա, ով ավելի խորամանկ է։ Այո, ուրիշ ինչպե՞ս:)Պատիվ, պարտականություն՝ այս ամենը հետին պլան է անցել, գլխավորը՝ ամեն գնով գոյատևելն է։ («... այստեղ խոսքը գնում է էգոիստական ​​հաշվարկի մասին՝ հանուն սեփական կաշին փրկելու, որից միշտ մեկ քայլ կա դեպի դավաճանություն։)Որքան բարոյական տոկունություն Սոտնիկովում: Սա պատվավոր մարդ է, նրա համար ընկերները, հայրենիքը, հայրենիքի պաշտպանությունը միայն խոսքեր չեն, սա է նրա բնավորության էությունը: Ինչու՞ Սոտնիկովը՝ հիվանդը, գնաց մթերք բերելու։ Այո, քանի որ ուրիշները պարզապես չէին ուզում դա անել։ .(«Ռիբակը հարցրեց, թե ինչու է նա լռում, իսկ մյուս երկուսը մերժեցին, ինչին Սոտնիկովը պատասխանեց.) Նա միշտ եղել է այնտեղ, որտեղ դժվար է։ Պարզապես, անաղմուկ, համեստորեն նա կատարում է իր մարդկային սխրանքը՝ առանց որևէ մեկին դավաճանելու։ .(«Նա ոչնչից չէր վախենում, և դա նրան որոշակի առավելություն տվեց ուրիշների, ինչպես նաև իր նախկին անձի նկատմամբ»:Սոտնիկովն ընդհանրապես չի մտածում սխրանքի մասին, քանի որ, հավանաբար, ոչ ոք ընդհանրապես չիմանա նրա մահվան մասին։ Բայց նա, որպես պատվավոր մարդ, մինչև վերջ մնում է զինվորականի հավատը, մարդկային պարտքը։ «... անհրաժեշտ էր վերջին ուժը հավաքել իր մեջ՝ մահվանն արժանապատվորեն դիմակայելու համար».Ձկնորսն ու հարյուրապետները տարբեր կողմերում էին. «Միասին քայլելով՝ նրանք արդեն հայտնվեցին այն գծի հակառակ կողմերում, որը մարդկանց բաժանում էր ընկերների և թշնամիների»:Դավաճաններին երբեք ներում չի լինի. Հավերժ հիշատակ Հայրենիքի համար իրենց կյանքը տված հերոսներին, ժողովրդին, ովքեր հավատարիմ մնացին իրենց պատվին ու պարտքին։

Վ.Ռասպուտին «Ապրիր և հիշիր»

Վ.Ռասպուտինի «Ապրիր և հիշիր» ստեղծագործությունը բազմակողմանի է. Հեղինակն անդրադառնում է բազմաթիվ խնդիրների, որոնցից մեկը պատվի ու անարգանքի խնդիրն է։ Ինչպես պահպանել ձեր մարդկային արժանապատվությունը, չխաթարել ձեր պատիվն այն իրավիճակներում, երբ երբեմն այդքան դժվար է ընտրություն կատարելը: Ի՞նչն է թույլ տալիս մարդկանց կատարել այս ընտրությունը: Պատմվածքի հերոսը Անդրեյ Գուսկովն է՝ լավ մարտիկ, խիզախ, հերոսաբար պաշտպանելով հայրենիքը, ով իր սխրագործությունների համար տնից արձակուրդ է ստացել՝ հիվանդանոցում իր արձակուրդին սպասելով։ Սակայն արձակուրդը չեղարկվել է։ Ի՞նչ է պատահում հերոսին: Ինչու նա հանկարծ դառնում է վտարանդի: Դավաճա՞ն, ժողովրդի թշնամի՞։ Ինչպե՞ս եղավ, որ քաջարի մարտիկը հանկարծ այդքան փոխվեց՝ դառնալով ընտանիքի խայտառակությունը, կնոջ և դեռևս չծնված երեխայի մահվան պատճառը։ Այո, նա շատ էր ուզում տուն գնալ, մեղքը չէր, որ իրեն թույլ չէին տալիս տուն գնալ, որ ժամանակն էր գնալու զորամաս։ Բայց կարոտն այնքան ուժեղ է։ Հենց նա էլ հաղթեց հերոսին՝ ենթարկվելով նրան, Անդրեյը խախտեց իր մարտական ​​պարտքը, հայտնվեց տանը, բայց ոչ որպես հերոս, այլ դավաճան։ Որքան սարսափելի է հերոսի համար դա գիտակցելը «Այլևս երբեք չայցելեք իր տուն, երբեք մի խոսեք հոր և մոր հետ, երբեք մի հերկեք այս դաշտերը… Հիմա նա մեկընդմիշտ կհասկանա, որ այստեղ չի գնում»:Երբեմն նման երերուն հատկանիշը պատվի և անպատվելու միջև է: Մարդը չի էլ նկատում, թե ինչպես է այն անցնում։ Իսկ դրա հետևում՝ ամոթ, ամոթ, ուրիշի դատապարտում։ Որքան դժբախտություն բերեց Անդրեյը իր ծնողներին, իր կնոջը: Անցնելով թույլատրելիի սահմանը՝ նա անմիջապես բաժանվեց մարդկանցից՝ դառնալով վտարանդի, և հետդարձ չկար։ Մարդը, ապրելով, պետք է հիշի, որ ինքն է պատասխանատու իր ամեն քայլի, արարքի և հատկապես սիրելիների համար, ովքեր կարող են տուժել չմտածված քայլից։ Ցանկացած իրավիճակում մնալ պատվավոր մարդ, արժանապատվությունից չընկնել, սա միակ ճանապարհն է, որով մարդը պետք է ապրի, այդպիսին է մարդկանց կյանքի օրենքը։

A.V. Kaverin «Երկու կապիտան»

Վ.Կավերինի «Երկու կապիտան» պատմվածքը գրվել է 1944 թվականին, երբ երկրները սարսափելի պատերազմ էին մղում նացիստների հետ։ Պատվի, արժանապատվության հայեցակարգը, նրանց ցանկացած իրավիճակում պաշտպանելու անհրաժեշտությունը՝ այս ամենն ավելի քան երբևէ ակտուալ էր այն ժամանակ։ Իսկ այսօր Կավերինի պատմությունը սիրելի գրքերից է հատկապես այն երիտասարդների համար, ովքեր փնտրում են իրենց կյանքի ուղին, ձևավորելով բարոյական վերաբերմունք և արժեքներ։ Երկու ավագ՝ Սանյա Գրիգորիև և Տատարինով։ Նրանց միավորում է պարկեշտությունը, բարոյական մաքրությունը։ Մանուկ հասակում Սանյան հետաքրքրվել է Տատարինովի անհետացած արշավախմբի ճակատագրով։ Այնուհետև նա փորձում է պարզել նրա մասին ճշմարտությունը, ավելի ազնվորեն վերականգնել կապիտանի անունը։ Նա իմանում է, որ Տատարինովի թիմը հայտնաբերել է նոր Հյուսիսային երկիր, որ կապիտանի զարմիկը՝ Նիկոլայ Անտոնովիչը, եղել է մարդկանց մահվան մեղավորը։ Հենց նա է անազնիվ կերպով պատրաստել արշավախմբի համար նախատեսված սարքավորումները, որոնք մարդկանց մահվան պատճառ են դարձել։ Ազնիվ անունը վերականգնելը երբեմն այնքան էլ հեշտ չէ։ Գրիգորիևն իր ճշմարտությամբ գործնականում սպանում է Տատարինովի այրուն, հեռացնում դստերը՝ Կատյային, որին այնքան էր սիրում։ Այնուամենայնիվ, Գրիգորիևը գնում է մինչև վերջ. նա հրապարակում է նավատորմի օրագիրը, գտնում կապիտանի մարմինը, Աշխարհագրական ընկերության ժողովում կարդում է արշավախմբի մասին զեկույցը։ Ալեքսանդր Գրիգորիևը մինչև վերջ գնաց ճշմարտության որոնմանը. Տատարինովի կինը հավատացել է ամուսնուն. Այս աշխատանքը սովորեցնում է գնալ մինչև վերջ, երբ նպատակն արդար է, երբ խոսքը վերաբերում է պատիվն ու արդարությունը վերականգնելուն։ Իսկ անազնիվ մարդիկ նույնպես կսպասեն իրենց պատժին, քանի որ պատժվում է Սանյայի երևակայական ընկերը՝ Ռոմաշկան, ով բանտարկվել է իր վայրագությունների համար, քանի որ Նիկոլայ Անտոնովիչը հեռացվում է գիտությունից։ Ցանկացած փորձության ժամանակ անհրաժեշտ է չկորցնել մարդկային արժանապատվությունը, մնալ պատվավոր մարդ, հաղթահարել խոչընդոտներն ու առաջ գնալ։

	|	հաջորդ դասախոսություն ==>