ონორე დე ბალზაკის "ადამიანური კომედია": ნაწარმოებების მიმოხილვა. ონორე დე ბალზაკის "ადამიანური კომედია": ბალზაკის ადამიანის კომედიის ნაწარმოებების მიმოხილვა

ფრანგულიდან: La Comedie Humaine. ფრანგი მწერლის ონორე დე ბალზაკის (1799-1850) რომანების მრავალტომიანი ციკლის სათაური (პირველი გამოცემა 1842-1848 წწ.). ენციკლოპედიური ლექსიკონი ფრთიანი სიტყვებიდა გამონათქვამები. მოსკოვი: Locky Press. ვადიმ სეროვი. 2003... ფრთიანი სიტყვებისა და გამოთქმების ლექსიკონი

დრამის ტიპი (იხ.), რომელშიც კონკრეტულად არის გადაწყვეტილი ანტაგონისტური პერსონაჟების ეფექტური კონფლიქტის ან ბრძოლის მომენტი. თვისობრივად კ.-ში ბრძოლა განსხვავდება იმით, რომ: 1. არ იწვევს სერიოზულ, დამღუპველ შედეგებს მებრძოლებისთვის; … ლიტერატურული ენციკლოპედია

- (ინოსკ.) მოჩვენებითი ვულგარული ადამიანის ხრიკი შდრ. რამდენი პატივსაცემი ადამიანია მსოფლიოში, რომლებმაც ყველა იუბილე გადაიტანა და ვისი პატივისცემაც არავის უფიქრია!.. და, მაშასადამე, თქვენი ყველა იუბილე ერთი ძაღლის კომედიაა. სალტიკოვი....... მაიკლსონის დიდი განმარტებითი ფრაზეოლოგიური ლექსიკონი

BALZAC Honore de (Honoré de Balzac, 20/V 1799–20/VIII 1850). დაიბადა ტურში, სწავლობდა პარიზში. ახალგაზრდობაში მუშაობდა ნოტარიუსში, ემზადებოდა ნოტარიუსის ან ადვოკატის კარიერისთვის. 23–26 წლის ასაკში, გამოაქვეყნა არაერთი რომანი სხვადასხვა ფსევდონიმით, რომლებიც არ აღმართულა ... ... ლიტერატურული ენციკლოპედია

- (ბალზაკი) (1799-1850), ფრანგი მწერალი. 90 რომანისა და მოთხრობისგან შემდგარი ეპიკური "ადამიანური კომედია" დაკავშირებულია საერთო იდეით და მრავალი პერსონაჟით: რომანები. უცნობი შედევრი"(1831), "შაგრინის ტყავი" (1830 1831), "ევგენი გრანდე" (1833), "მამა ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

„ბალზაკი“ აქ გადამისამართებს; აგრეთვე სხვა მნიშვნელობები. ონორე დე ბალზაკი ონორე დე ბალზაკი დაბადების თარიღი ... ვიკიპედია

- (საროიანი) უილიამი (დ. 31.8.1908, ფრესნო, კალიფორნია), ამერიკელი მწერალი. დაიბადა სომეხი ემიგრანტების ოჯახში. 1960 წლიდან ევროპაში ცხოვრობს ს. პირველი წიგნი არის მოთხრობების კრებული "მამაცი ჭაბუკი მფრინავ ტრაპეციაზე" (1934), რასაც მოჰყვება ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

ონორე დე ბალზაკი დაბადების თარიღი: 1799 წლის 20 მაისი დაბადების ადგილი: ტურები, საფრანგეთი გარდაცვალების თარიღი ... ვიკიპედია

წიგნები

• ადამიანური კომედია, ო.ბალზაკი. ბალზაკმა თავისი ოთხმოცდაათამდე ნამუშევარი ერთი იდეით დააკავშირა. შედეგად ციკლს ეწოდა "ადამიანური კომედია: კვლევები მორალში", ან "პარიზული ცხოვრების სცენები". აქ არის ერთ-ერთი…
• ადამიანური კომედია, უილიამ საროიანი. უილიამ საროიანი ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული ამერიკელი მწერალია. მან დაწერა ათასნახევარი მოთხრობა, თორმეტი პიესა და შვიდი რომანი. მაგრამ ვ. საროიანის საუკეთესო ნამუშევარი ითვლება ...

ონორე დე ბალზაკი

ადამიანური კომედია

ევგენია გრანდი

მამა გორიოტი

ონორე დე ბალზაკი

ევგენია გრანდი

თარგმანი ფრანგულიდან ი. ვერხოვსკი. OCR და მართლწერის შემოწმება: Zmiy

მსოფლიო ლიტერატურის შედევრებს მიეკუთვნება მოთხრობა „გობსეკი“ (1830), ო.ბალზაკის რომანები „ევგენი გრანდე“ (1833) და „მამა გორიოტი“ (1834), რომლებიც „ადამიანური კომედიის“ ციკლის ნაწილია. სამივე ნაწარმოებში დიდი მხატვრული ძალის მქონე მწერალი გმობს ბურჟუაზიული საზოგადოების მანკიერებებს, აჩვენებს ფულის მავნე გავლენას ადამიანის პიროვნებაზე და ადამიანურ ურთიერთობებზე.

შენი სახელი, სახელი, ვისი პორტრეტიც

ამ ნაწარმოების საუკეთესო გაფორმება, დიახ

აქ იქნება მწვანე ტოტივით

დალოცვილი ყუთი, დახეული

არ ვიცი სად, მაგრამ დარწმუნებული ვარ

განწმინდა რელიგია და განახლდა

უცვლელი სიახლე ღვთისმოსავი

ხელები სახლში შესანახად.

დე ბალზაკი

სხვა პროვინციულ ქალაქებში არის სახლები, რომლებიც თავისი გარეგნობით შთააგონებენ სევდას, ისევე როგორც ყველაზე პირქუში მონასტრების, ყველაზე ნაცრისფერი სტეპების ან ყველაზე დამთრგუნველი ნანგრევების გამომწვევ სახლებს. ამ სახლებში არის რაღაც მონასტრის სიჩუმიდან, სტეპების უდაბნოდან და ნანგრევების გახრწნიდან. მათში ცხოვრება და მოძრაობა იმდენად მშვიდია, რომ უცხო ადამიანს დაუსახლებლად მოეჩვენებოდა, უცებ რომ არ შეხვედროდა უმოძრაო არსების მოსაწყენ და ცივ მზერას, რომლის ნახევრად მონაზვნური ფიზიონომია ფანჯრის რაფაზე გაისმა ხმაზე. უცნობ ნაბიჯებს. მელანქოლიის ეს დამახასიათებელი ნიშნები აღნიშნავდა საცხოვრებლის გარეგნობას, რომელიც მდებარეობს საუმურის ზემო ნაწილში, დახრილი ქუჩის ბოლოს, რომელიც მაღლა დგას და ციხემდე მიდის. ამ ქუჩაზე, ახლა იშვიათად დასახლებულ, ზაფხულში ცხელა, ზამთარში ცივა, დღისითაც კი ხანდახან ბნელა; აღსანიშნავია პატარა რიყის ქვებით, მუდმივად მშრალი და სუფთა ტროტუარის ხმაურით, მიხვეულ-მოხვეული ბილიკის სივიწროვით, ძველი ქალაქის კუთვნილი სახლების სიჩუმით, რომელზედაც აღმართულია უძველესი ქალაქის ციხესიმაგრეები. სამი საუკუნის წინანდელი ეს შენობები, თუმცა ხის, მაგრამ მაინც მტკიცეა და მათი არაერთგვაროვანი გარეგნობა განაპირობებს იმ ორიგინალობას, რომელიც იქცევს ანტიკური ხანის მოყვარულთა და ხელოვნების ადამიანების ყურადღებას საუმურის ამ ნაწილზე. ძნელია ამ სახლების გვერდით გავლა და არ აღფრთოვანდე უზარმაზარი მუხის სხივებით, რომელთა ბოლოები, უცნაურ ფიგურებში გამოკვეთილი, ამ სახლების უმეტესობის ქვედა სართულებს შავი ბარელიეფებით გვირგვინდება. ჯვარედინები დაფარულია ფიქალით და ცისფერი ზოლებით შენობის დანგრეულ კედლებზე, თავზე გადახურულია ხის მწვერვალი სახურავით, რომელიც დროთა განმავლობაში ჩამოცვივდა, წვიმისა და მზის მონაცვლეობით დახრილი დამპალი ღეროებით. ზოგან ჩანს ფანჯრის რაფები, გაცვეთილი, ჩაბნელებული, ძლივს შესამჩნევი წვრილი მოჩუქურთმებით და როგორც ჩანს, ისინი ვერ უძლებენ მუქი თიხის ქოთნის სიმძიმეს მიხაკის ბუჩქებით ან ვარდებით, რომლებიც გამოყვანილია რომელიმე ღარიბი მშრომელის მიერ. შემდეგი, ჭიშკარში ჩასმული უზარმაზარი ფრჩხილების თავების ნიმუში, რომელზედაც ჩვენი წინაპრების გენიოსმა ოჯახური იეროგლიფები ჩაიწერა, რომელთა მნიშვნელობას ვერავინ ამოიცნობს, თქვენს თვალს მიიპყრობს. აქ ან პროტესტანტმა განაცხადა რწმენის აღიარება, ან ლიგის რომელიმე წევრმა დაწყევლა ჰენრი IV. ქალაქის ერთმა მკვიდრმა აქ გამოკვეთა თავისი გამოჩენილი მოქალაქეობის ჰერალდიკური ნიშნები, ვაჭრის ოსტატის დიდი ხნის დავიწყებული დიდებული წოდება. აქ არის საფრანგეთის მთელი ისტორია. აკანკალებულ სახლთან, რომლის კედლები დაფარულია უხეში ბათქაშით, ხელოსნის შრომის უკვდავსაყოფად, აღმართულია დიდგვაროვანი სასახლე, სადაც კარიბჭის ქვის სარდაფის შუაგულში ქურთუკის კვალია. იარაღი, რომელიც გატეხილი იყო რევოლუციებით, რომლებმაც შეარყია ქვეყანა 1789 წლიდან, დღემდე ჩანს. ამ ქუჩაზე ვაჭრების სახლების ქვედა სართულები მაღაზიებსა და საწყობებს არ უკავია; შუა საუკუნეების თაყვანისმცემლებს შეუძლიათ აქ იპოვონ ჩვენი მამების ხელშეუხებელი საწყობი მთელი თავისი გულწრფელი სიმარტივით. ეს დაბალი ფართო ოთახები ვიტრინების გარეშე, ელეგანტური გამოფენების გარეშე, მოხატული მინის გარეშე, მოკლებულია ყოველგვარ დეკორაციებს, შიდა და გარე. მძიმე შესასვლელი კარი უხეშად დაფარულია რკინით და შედგება ორი ნაწილისაგან: ზედა იხრება შიგნით, ქმნის სარკმელს, ხოლო ქვედა, ზამბარაზე ზარით, დროდადრო იხსნება და იხურება. ჰაერი და სინათლე ამ სახის ნესტიან გამოქვაბულში შემოდის ან კარის ზემოთ მოჩუქურთმებული ტრამპის მეშვეობით, ან სარდაფსა და დაბალ კედელს შორის არსებული ღიობის მეშვეობით, დახლის სიმაღლეზე, - ღარებში გამაგრებულია ძლიერი შიდა საკეტები, რომლებიც ამოღებულია. დილით და საღამოს ჩაიცვით, მოათავსეთ და დააწექით რკინის ჭანჭიკებით. საქონელი გამოფენილია ამ კედელზე. აქ კი მტვერს არ აგდებენ თვალებში. ვაჭრობის სახეობიდან გამომდინარე, ნიმუშები შედგება ორი ან სამი ტუბისგან, რომლებიც ზემოდან არის სავსე მარილით და ვირთევზათი, რამდენიმე ბალიშის ნაცხის ქსოვილისგან, თოკებისგან, ჭერის სხივებისგან ჩამოკიდებული სპილენძის ჭურჭლისგან, კედლების გასწვრივ მოთავსებული რგოლებისგან. რამდენიმე ცალი ქსოვილი თაროებზე. Შებრძანდით. მოწესრიგებული ახალგაზრდა გოგონა, ჯამრთელობით სავსე, თოვლივით თეთრ შარფში, წითელი ხელებით, ქსოვს ტოვებს, ურეკავს დედას ან მამას. ერთი გამოდის და ყიდის იმას, რაც გინდა, ორ სოუსში თუ ოცი ათას საქონელზე, თან გულგრილად, მეგობრულად თუ ამპარტავნულად მოქმედებს ხასიათის მიხედვით. იხილავთ მუხის ფიცრებით ვაჭარს, რომელიც მის კარებთან ზის და თითებს ეპარება, მეზობელს ესაუბრება, გარეგნულად კი მხოლოდ კასრებისთვის ულამაზესი დაფები და ორი-სამი შეკვრა ზვიგენი აქვს; ნავსაყუდელზე მისი ტყის ეზო ამარაგებს ყველა ანჟევინის კუპერს; მან ერთ ფიცრამდე გამოთვალა, რამდენ კასრს დაამარცხებდა, თუ ყურძნის მოსავალი კარგი იქნებოდა: მზე - და მდიდარი, წვიმიანი ამინდი იყო - გაფუჭებული იყო; იმავე დილით ღვინის კასრები თერთმეტი ფრანკი ღირდა, ანუ ეცემა ექვს ლივრამდე. ამ რეგიონში, ისევე როგორც ტურენში, ამინდის პერიპეტიები მართავენ სავაჭრო ცხოვრებას. მევენახეები, მიწის მესაკუთრეები, ხე-ტყით ვაჭრები, კუპერები, სასტუმროს მეპატრონეები, გემთმშენებლები - ყველა ელოდება მზის სხივს; საღამოს დასაძინებლად მიდიან, კანკალებენ, თითქოს დილით ვერ იგებენ, რა ყინავდა ღამით; მათ ეშინიათ წვიმის, ქარის, გვალვის და უნდათ ტენიანობა, სითბო, ღრუბლები - რაც მათ უხდებათ. უწყვეტი დუელი მიმდინარეობს ზეცასა და მიწიერ ინტერესებს შორის. ბარომეტრი მონაცვლეობით სევდიანს, ანათებს, ანათებს ფიზიონომიას მხიარულებით. ამ ქუჩის ბოლოდან ბოლომდე, საუმურის უძველესი გრანდიოზული უბანი, სიტყვები „ოქროს დღე! იფრინეთ ვერანდადან ვერანდამდე. და თითოეული პასუხობს მეზობელს. "ლუიდორები ციდან იღვრებიან", ხვდებიან, რა მოაქვს მას მზის ან წვიმის სხივი, რომელიც დროულად მოვიდა. ზაფხულში, შაბათს, შუადღიდან, ამ პატიოსანი ვაჭრებისგან საქონლის ყიდვა არც ერთი გროში არ შეიძლება. ყველას აქვს თავისი ვენახი, თავისი მეურნეობა და ყოველდღე გადის ქალაქგარეთ ორი დღით. აქ, როცა ყველაფერი გათვლილია - ყიდვა, გაყიდვა, მოგება - ვაჭრებს თორმეტ საათიდან ათი საათი აქვთ პიკნიკებისთვის, ყველანაირი ჭორისთვის, ერთმანეთის განუწყვეტელი ყურებისთვის. შეუძლებელია დიასახლისმა იყიდოს ქათამი ისე, რომ მეზობლებმა არ ჰკითხონ ქმარს, წარმატებით იყო თუ არა ჩიტი შემწვარი. გოგოს ფანჯრიდან თავი არ შეიძლება, რომ უსაქმურმა თაიგულმა ყოველი მხრიდან არ დაინახოს. აქ ხომ ყველას სულიერი ცხოვრება ყველას თვალწინ დგას, ისევე როგორც ყველა მოვლენა, რომელიც ხდება ამ გაუვალ, პირქუშ და ჩუმ სახლებში. ქალაქელების თითქმის მთელი ცხოვრება თავისუფალ ჰაერში გადის. თითოეული ოჯახი ზის თავის ვერანდაზე, აქ საუზმობენ, სადილობენ და ჩხუბობენ. ვინც ქუჩაში დადის, მას თავიდან ფეხებამდე უყურებენ. ძველად კი, როგორც კი პროვინციულ ქალაქში უცხო ადამიანი გამოჩნდა, ყველა კარზე დაცინვა დაიწყეს. აქედან - სასაცილო ისტორიები, აქედან მომდინარეობს მეტსახელი დამცინავი ფრინველები, რომლებიც მიენიჭათ ანჟეს მცხოვრებლებს, რომლებიც განსაკუთრებით გამოირჩეოდნენ ამ ჭორებში.

ძველი ქალაქის უძველესი სასახლეები მდებარეობს ქუჩის ზედა ნაწილში, სადაც ოდესღაც ადგილობრივი დიდგვაროვნები ცხოვრობდნენ. ბნელი სახლი, სადაც მოხდა ამ მოთხრობაში აღწერილი მოვლენები, მხოლოდ ერთ-ერთი ასეთი საცხოვრებელი იყო, წარსული ეპოქის პატივცემული ფრაგმენტი, როდესაც საგნები და ადამიანები გამოირჩეოდნენ იმ სიმარტივით, რომელსაც ფრანგული ადათ-წესები ყოველდღე კარგავს. ამ თვალწარმტაცი ქუჩის გავლისას, სადაც ყოველი მეანდრი აღვიძებს მოგონებებს სიძველეზე და ზოგადი შთაბეჭდილება იწვევს უნებლიე მოსაწყენ აზროვნებას, შეამჩნევთ საკმაოდ ბნელ სარდაფს, რომლის შუაშიც იმალება ბატონი გრანდეს სახლის კარი. ამ ფრაზის სრული მნიშვნელობის გაგება შეუძლებელია ბატონი გრანდეს ბიოგრაფიის ცოდნის გარეშე.

ბალზაკი "ადამიანური კომედია"
ბალზაკი ოკეანევით ფართოა. ეს არის გენიალური ქარიშხალი, აღშფოთების ქარიშხალი და ვნებების ქარიშხალი. იგი დაიბადა იმავე წელს, როგორც პუშკინი (1799) - მხოლოდ ორი კვირით ადრე - მაგრამ მას 13 წლით გადააჭარბა. ორივე გენიოსმა გაბედა ჩაეხედა ადამიანის სულისა და ადამიანური ურთიერთობების ისეთ სიღრმეებში, რაც მათზე ადრე არავის შეეძლო. ბალზაკს არ ეშინოდა თავად დანტეს გამოწვევა, მისი ეპოსი ანალოგიით დაასახელა დიდი ფლორენციული "ადამიანური კომედიის" მთავარ ქმნილებასთან. თუმცა, თანაბარი დასაბუთებით, მას შეიძლება "არაადამიანურიც" ვუწოდოთ, რადგან მხოლოდ ტიტანს შეუძლია შექმნას ასეთი გრანდიოზული წვა.
"ადამიანური კომედია" არის ზოგადი სახელწოდება თავად მწერალმა თავისი რომანების, მოთხრობებისა და მოთხრობების ვრცელ ციკლს. ციკლში გაერთიანებული ნამუშევრების უმეტესობა გამოქვეყნდა მანამ, სანამ ბალზაკი მათთვის მისაღები გამაერთიანებელი სათაური აირჩია. თავად მწერალი თავის იდეაზე ასე საუბრობდა:
„ადამიანურ კომედიას“ თითქმის ცამეტი წლის წინ დაწყებულ ნაწარმოებად რომ ვუწოდო, საჭიროდ მიმაჩნია განვმარტო მისი განზრახვა, მოვუყვე წარმომავლობის შესახებ, მოკლედ განვაცხადო გეგმა და ეს ყველაფერი ისე გამოვხატო, თითქოს მასში მონაწილეობა არ მაქვს. "..."
„ადამიანური კომედიის“ თავდაპირველი იდეა ერთგვარი სიზმარივით მომივიდა, როგორც ერთ-ერთი იმ შეუძლებელი იდეიდან, რომელსაც აფასებ, მაგრამ ვერ ხვდები; ასე რომ, დამცინავი ქიმერა ავლენს თავის ქალურ სახეს, მაგრამ მაშინვე, ფრთების გახსნის შემდეგ, ფანტაზიის სამყაროში გადაინაცვლებს. თუმცა, ეს ქიმერა, ისევე როგორც მრავალი სხვა, განსახიერებულია: ის ბრძანებს, იგი დაჯილდოებულია შეუზღუდავი ძალით და მას უნდა დაემორჩილოს. ამ ნაწარმოების იდეა დაიბადა კაცობრიობის ცხოველთა სამყაროსთან შედარებიდან. „...“ ამ მხრივ საზოგადოება ბუნებას ჰგავს. საზოგადოება ხომ ადამიანისგან ქმნის იმ გარემოს მიხედვით, სადაც ის მოქმედებს, იმდენ მრავალფეროვან სახეობას, რამდენიც ცხოველთა სამყაროშია. განსხვავება ჯარისკაცს, მუშას, თანამდებობის პირს, ადვოკატს, უსაქმურს, მეცნიერს, სახელმწიფო მოხელეს, ვაჭარს, მეზღვაურს, პოეტს, გაჭირვებულს, მღვდელს შორის ისეთივე მნიშვნელოვანია, თუმცა უფრო რთულად აღსაქმელი, რაც განასხვავებს მგელს, ლომს, ვირს, ყვავას, ზვიგენს, სელაპს, ცხვარს და ა.შ. ამიტომ, არსებობს და ყოველთვის იქნება სახეობები ადამიანთა საზოგადოებაისევე როგორც ცხოველთა სამყაროს სახეობები.
არსებითად, ზემოხსენებულ ფრაგმენტში ცნობილი წინასიტყვაობიდან „ადამიანური კომედიის“ შესახებ, გამოხატულია ბალზაკის კრედო, რომელიც ამჟღავნებს მისი შემოქმედებითი მეთოდის საიდუმლოებას. მან სისტემატიზაცია მოახდინა ადამიანთა ტიპებსა და პერსონაჟებს, ისევე როგორც ბოტანიკოსებმა და ზოოლოგებმა სისტემატიზაცია მოახდინეს ფლორასა და ფაუნაზე. ამავდროულად, ბალზაკის აზრით, „სიცოცხლის დიდ ნაკადში ცხოველმყოფელობა იშლება კაცობრიობაში“. ვნება არის მთელი კაცობრიობა. ადამიანი, მწერლის აზრით, არც კარგია და არც ბოროტი, არამედ უბრალოდ ინსტიქტებითა და მიდრეკილებებით არის დაბადებული. რჩება მხოლოდ იმ მასალის რაც შეიძლება ზუსტად რეპროდუცირება, რომელსაც თავად ბუნება გვაძლევს.
ტრადიციული კანონებისა და კლასიფიკაციის ფორმალური ლოგიკური წესების საპირისპიროდ, მწერალი გამოყოფს სამ „ყოფნის ფორმას“: მამაკაცს, ქალს და ნივთს, ანუ ადამიანებს და „მათი აზროვნების მატერიალურ განსახიერებას“. მაგრამ, როგორც ჩანს, სწორედ ამ „წინააღმდეგობამ“ მისცა ბალზაკს საშუალება შეექმნა თავისი რომანებისა და მოთხრობების უნიკალური სამყარო, რომელიც არაფერში არ შეიძლება აგვერიოს. და ბალზაკის გმირებს ვერც ვერავის აურევთ. "გარკვეული ეპოქის სამი ათასი ადამიანი" - ასე ახასიათებდა მათ თავად მწერალი, სიამაყის გარეშე.
ადამიანურ კომედიას, როგორც ბალზაკმა ჩათვალა, რთული სტრუქტურა აქვს. უპირველეს ყოვლისა, იგი დაყოფილია სამ ნაწილად სხვადასხვა ზომის: „ეტიუდები მორალზე“, „ფილოსოფიური კვლევები“ და „ანალიტიკური კვლევები“. არსებითად, ყველაფერი მნიშვნელოვანი და დიდი (რამდენიმე გამონაკლისის გარდა) კონცენტრირებულია პირველ ნაწილში. აქ შემოდის ბალზაკის ისეთი ბრწყინვალე ნაწარმოებები, როგორებიცაა „გობსეკი“, „მამა გორიოტი“, „ევგენია გრანდე“, „დაკარგული ილუზიები“, „კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე“ და ა.შ., თავის მხრივ, „ეტიუდები მორალზე“. დაყოფილია „სცენები“: „სცენები კონფიდენციალურობა", "პროვინციული ცხოვრების სცენები", "პარიზული ცხოვრების სცენები", "სამხედრო ცხოვრების სცენები" და "სოფლის ცხოვრების სცენები". ზოგიერთი ციკლი განუვითარებელი დარჩა: ანალიტიკური კვლევებიდან ბალზაკმა მოახერხა დაწერა მხოლოდ ქორწინების ფიზიოლოგია, ხოლო სამხედრო ცხოვრების სცენებიდან - სათავგადასავლო რომანი Chouans. მაგრამ მწერალმა გრანდიოზული გეგმები შეადგინა - შეექმნა ნაპოლეონის ყველა ომის პანორამა (წარმოიდგინეთ მრავალტომეული "ომი და მშვიდობა", მაგრამ დაწერილი ფრანგული თვალსაზრისით).
ბალზაკი ამტკიცებდა თავისი დიდი გონების ფილოსოფიურ სტატუსს და მასში განსაკუთრებული „ფილოსოფიური ნაწილიც“ გამოყო, რომელშიც, სხვათა შორის, შედიოდა რომანები „ლუი ლამბერტი“, „აბსოლუტის ძიება“, „უცნობი შედევრი“, „ელექსირი“. დღეგრძელობა“, „სერაფიტი“ და ყველაზე ცნობილი „ფილოსოფიური კვლევებიდან“ - „შაგრინის ტყავი“. თუმცა, ბალზაკის გენიოსისადმი მთელი პატივისცემით, აბსოლუტურად უნდა ითქვას, რომ მწერალი არ აღმოჩნდა დიდი ფილოსოფოსი ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით: მისი ცოდნა სულიერი ცხოვრების ამ ტრადიციულ სფეროში, თუმცა ვრცელი, არის ძალიან ზედაპირული და ეკლექტიკური. აქ სამარცხვინო არაფერია. მეტიც, ბალზაკმა შექმნა საკუთარი, სხვაგან განსხვავებით, ფილოსოფია – ადამიანური ვნებებისა და ინსტინქტების ფილოსოფია.
ამ უკანასკნელთა შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი, ბალზაკის გრადაციის მიხედვით, რა თქმა უნდა, ფლობის ინსტინქტია. მიუხედავად კონკრეტული ფორმებისა, რომლებშიც ის ვლინდება: პოლიტიკოსებში, ძალაუფლების წყურვილში; ბიზნესმენისთვის - მოგების წყურვილში; მანიაკისთვის - სისხლის, ძალადობის, ჩაგვრის წყურვილში; მამაკაცში - ქალის წყურვილში (და პირიქით). რა თქმა უნდა, ბალზაკი ცდილობდა ადამიანის მოტივებისა და ქმედებების ყველაზე მგრძნობიარე სტრიქონს. ეს ფენომენი თავისი სხვადასხვა ასპექტით ვლინდება მწერლის სხვადასხვა ნაწარმოებებში. მაგრამ, როგორც წესი, ყველა ასპექტი, როგორც აქცენტი, კონცენტრირებულია ნებისმიერ მათგანში. ზოგიერთი მათგანი განსახიერებულია ბალზაკის უნიკალურ გმირებში, ხდება მათი მატარებლები და პერსონიფიკაციები. ასეთია გობსეკი - ამავე სახელწოდების მოთხრობის მთავარი გმირი - მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები.
გობსეკის სახელი ითარგმნება როგორც ჟივოგლოტი, მაგრამ სწორედ ფრანგული ვოკალიზაციით გახდა ის საყოველთაო სახელი და სიმბოლოა მოგების წყურვილი თავად მოგების გულისთვის. გობსეკი კაპიტალისტური გენიოსია, მას აქვს საოცარი ნიჭი და კაპიტალის გაზრდის უნარი, დაუნდობლად თელავს ადამიანურ ბედს და აჩვენებს აბსოლუტურ ცინიზმსა და უზნეობას. თავად ბალზაკის გასაკვირად, ეს გაბრუებული მოხუცი, თურმე, არის ის ფანტასტიკური ფიგურა, რომელიც განასახიერებს ოქროს ძალას - ამ „მთელი დღევანდელი საზოგადოების სულიერ არსს“. თუმცა ამ თვისებების გარეშე კაპიტალისტური ურთიერთობები პრინციპში ვერ იარსებებს – თორემ სულ სხვა სისტემა იქნება. გობსეკი კაპიტალისტური ელემენტის რომანტიკოსია: მას ნამდვილ სიამოვნებას ანიჭებს არა იმდენად მოგების მიღება, არამედ ადამიანის სულების დაცემისა და დამახინჯების ჭვრეტა ყველა სიტუაციაში, როდესაც ის აღმოჩნდება ხალხის ნამდვილი მმართველი. რომლებიც უზრდელობის ბადეში ჩავარდნენ.
მაგრამ გობსეკი ასევე არის საზოგადოების მსხვერპლი, სადაც დომინირებს ჩისტოგანი: მან არ იცის რა არის ქალის სიყვარული, არ ჰყავს ცოლი და შვილები, წარმოდგენა არ აქვს, რა არის სიხარულის მოტანა სხვებისთვის. მის უკან გადაჭიმულია ცრემლებისა და მწუხარების მატარებელი, გატეხილი ბედი და სიკვდილი. ის ძალიან მდიდარია, მაგრამ ცხოვრობს ხელიდან პირამდე და მზადაა ყელი ნებისმიერს უკბინოს უმცირესი მონეტის გამო. ის არის უაზრო სიძუნწის მოსიარულე განსახიერება. მეზღვაურის გარდაცვალების შემდეგ, მისი ორსართულიანი სასახლის ჩაკეტილ ოთახებში აღმოაჩინეს დამპალი ნივთებისა და დამპალი მარაგების მასა: სიცოცხლის ბოლოს, კოლონიალური თაღლითებით დაკავებული, ქრთამის სახით არ იღებდა. მხოლოდ ფული და ძვირფასეულობა, მაგრამ ყველანაირი დელიკატესები, რომლებსაც არ შეხებია, მაგრამ ყველაფერი ჩაკეტა ჭიების და ობის დღესასწაულზე.
ბალზაკის მოთხრობა არ არის პოლიტიკური ეკონომიკის სახელმძღვანელო. კაპიტალისტური რეალობის დაუნდობელ სამყაროს მწერალი ხელახლა ქმნის რეალისტური პერსონაჟებისა და სიტუაციების მეშვეობით, რომელშიც ისინი მოქმედებენ. მაგრამ ბრწყინვალე ოსტატის ხელით დახატული პორტრეტებისა და ტილოების გარეშე, რეალური სამყაროს ჩვენი გაგება არასრული და ცუდი იქნებოდა. აი, მაგალითად, თავად გობსეკის სახელმძღვანელოს დახასიათება:
ჩემს ლომბარდს თმა იდეალურად გასწორებული ჰქონდა, ყოველთვის აკურატულად ჩავარცხნილი და ძლიერ ნაცრისფერი ნაცრისფერი. მისი ნაკვთები, უმოძრაო, უმტკივნეულო, როგორც ტალეირანდის, თითქოს ბრინჯაოში იყო ჩამოსხმული. მისი თვალები, პატარა და ყვითელი, როგორც ოხრახუშის თვალები, და თითქმის წამწამების გარეშე, ვერ უძლებდა კაშკაშა შუქს, ამიტომ იცავდა მათ დახეული თავსახურის დიდი ვიზურით. გრძელი ცხვირის ბასრი წვერი, მთის ფერფლით გაჟღენთილი, ჯირკვალს ჰგავდა, ხოლო ტუჩები თხელი იყო, როგორც ალქიმიკოსებისა და ძველი მოხუცების ტუჩები რემბრანდტისა და მეცუს ნახატებში. ეს კაცი ჩუმად, რბილად ლაპარაკობდა, არასდროს აღელვებდა. მისი ასაკი საიდუმლო იყო "..." ის იყო ერთგვარი ავტომატი, რომელსაც ყოველდღიურად ჭრიდნენ. თუ შეეხებით ქაღალდზე მცოცავ ხის ლორწოს, ის მყისიერად გაჩერდება და გაიყინება; ანალოგიურად ეს კაცი საუბრისას უცებ გაჩუმდა და დაელოდა სანამ ფანჯრების ქვეშ გამავალი ვაგონის ხმაური ჩაცხრა, რადგან არ სურდა ხმის დაძაბვა. ფონტენელის მაგალითზე მან დაზოგა თავისი სასიცოცხლო ენერგია, თრგუნა ყველა ადამიანური გრძნობა საკუთარ თავში. და მისი ცხოვრება ისე ჩუმად მიედინებოდა, როგორც ქვიშა იღვრება ნაკადულში ძველ ქვიშის საათში. ზოგჯერ მისი მსხვერპლები აღშფოთდნენ, აღშფოთებული ტირილით წამოიწიეს, შემდეგ მოულოდნელად მკვდარი სიჩუმე ჩამოვარდა, როგორც სამზარეულოში, როდესაც მასში იხვი კლავენ.
რამდენიმე შეხება ერთი გმირის დახასიათებაზე. და ბალზაკს ათასობით მათგანი ჰყავდა - თითოეულ რომანში რამდენიმე ათეული. დღე და ღამე წერდა. და მაინც, მას არ ჰქონდა დრო, შეექმნა ყველაფერი, რაც აპირებდა. ადამიანის კომედია დაუმთავრებელი დარჩა. მან თავად დაწვა ავტორი. სულ დაიგეგმა 144 ნამუშევარი, მაგრამ არ დაიწერა 91. თუ საკუთარ თავს ჰკითხავთ: რა ფიგურა დასავლეთში. ლიტერატურა XIXსაუკუნეში ყველაზე ამბიციური, ძლიერი და მიუწვდომელი, პასუხის გაცემა არ გაუჭირდება. ეს არის ბალზაკი! ზოლამ „ადამიანური კომედია“ ბაბილონის კოშკს შეადარა. შედარება საკმაოდ გონივრულია: მართლაც, არის რაღაც პირველყოფილ-ქაოტური და აკრძალვით გრანდიოზული ბალზაკის ციკლოპურ შემოქმედებაში. განსხვავება მხოლოდ ერთია:
ბაბილონის კოშკი დაინგრა და ფრანგი გენიოსის ხელით აგებული ადამიანური კომედია სამუდამოდ იარსებებს.

ონორე დე ბალზაკის ნაშრომი. „ადამიანური კომედია“ დაიწერა 1997 წელს, ფრანგული კლასიკის დაბადებიდან 200 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. მაგრამ იმ წლებში ავტორმა ვერ გამოაქვეყნა იგი. წიგნიდან თავები დაიბეჭდა გაზეთ „ლიტერატურაში“ (პედაგოგიური გაზეთის „1 სექტემბრის“ დანართი).

• ონორე დე ბალზაკი. ადამიანური კომედია

* * *

შემდეგი ნაწყვეტი წიგნიდან ონორე დე ბალზაკი. ადამიანური კომედია (ალექსი აივინი, 2015)ჩვენი წიგნის პარტნიორის - კომპანია LitRes-ის მიერ მოწოდებული.

© ალექსეი ივინი, 2015 წ

შექმნილია ინტელექტუალური გამომცემლობის სისტემაში Ridero.ru

ონორე დე ბალზაკის წიგნი. „ადამიანური კომედია“ დაიწერა 1997 წელს, ბალზაკის დაბადებიდან 200 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. თუმცა, როგორც ყველაფერს, რაც დავწერე, მოთხოვნა ვერ ვიპოვე. ყველგან „სპეციალისტები“ გვყავს. ისინი ასევე აღმოჩნდნენ IMLI-ში: IMLI RAS-ის დირექტორი ფ. ფ. კუზნეცოვი (დავალებულია კომპიუტერის აკრეფა) და ფრანგული ლიტერატურის სპეციალისტი, „ბალზაკის მეცნიერი“ ტ. ბალაშოვა (დაწერა უარყოფითი მიმოხილვა). მათი გამომცემლობა „ჰერიტიჯი“, რა თქმა უნდა, არ არის მაგისტრანტებისთვის. თან. ივინ. "რა არის შენი დიპლომი?"

წიგნი ასევე უარყოფილია:

გ.მ სტეპანენკო, ჩ. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის გამომცემლობის რედაქტორი ("ჩვენ არ შევუკვეთეთ!"),

Z. M. Karimova, ed. "ცოდნა",

V. A. Milchin, ed. "ცოდნა",

V. P. Zhuravlev, ed. "Განათლება",

L. N. Lysova, ed. "სკოლა-პრესი",

ი.კ.ჰუსემი, „ლიტ. გაზეთი",

M.A. Dolinskaya, ed. "ცოდნა" (არ გაყიდო!),

შანინა, IMA-Press,

ლ.მ.შარაფკოვა, ყვირის,

A.V. დოროშევი, ლადომირი,

ი.ვ.კოზლოვა, "სკოლა-პრესი",

I. O. Shaitanov, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი,

N.A. Shemyakina, მოსკოვის განათლების დეპარტამენტი,

A.B. Kudelin, IMLI,

A.A. Anshukova, ed. "აკადემიური პროექტი" (ჩვენ ვაქვეყნებთ გაჩევს და ვინ ხარ შენ?),

O.B. კონსტანტინოვა-ვაინშტაინი, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი,

E. P. Shumilova, RGGU (რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი), ამონაწერი 1997 წლის 10 აპრილის №6 შეხვედრის ოქმიდან.

თ.ხ.გლუშკოვა, რედ. ბუსტარდი (უარს თან ახლდა მოწოდებებით),

იუ.ა.ორლიცკი, რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტი,

E. S. Abelyuk, MIROS (საგანმანათლებლო სისტემების განვითარების ინსტიტუტი),

დოქტორი ნ. ო.ვ. სმოლიცკაია, მიროსი (ორივე დიდი "სპეციალისტი", მაგრამ როგორი ამპარტავანი!),

Ya. I. Groisman, Nizhny Novgorod ed. "დეკომი",

S. I. Silvanovich, ed. "ფორუმი".

უახლესი უარი - N.V. Yudina, პრორექტორი სამეცნიერო მუშაობა VlGGU (ვლადიმირის სახელმწიფო უნივერსიტეტი ჰუმანიტარულ მეცნიერებებისთვის). სამი საათი ვიცადე და წავედი არ მიიღეს: ხელისუფლება! რატომ სჭირდება მას ბალზაკი? მან დარეკა ერთი თვის შემდეგ - იქნებ წაიკითხა ფლოპი დისკი? არა, „სპეციალისტებთან“ უნდა გადახედო. მათი სპეციალისტები, VlGGU-დან. "და რა არის შენი ხარისხი?" მას არ სურდა ჩემთან საუბარი: დოქტ. n.! ექიმო, გესმის? - ფილოლოგიის დოქტორი და თქვენ ვინ ხართ? სიტყვაც არ იცი. თუ გადაიხდით, გამოვაქვეყნებთ. „ბალზაკმა გადაიხადოს“, გავიფიქრე და ინტერნეტში გავედი. - ა.ივინი.

ონორე დე ბალზაკი. ადამიანური კომედია

ფრანგული რეალიზმის კლასიკოსის ონორე დე ბალზაკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ეს შესწავლა პირველად ხდება ხანგრძლივი შესვენების შემდეგ. Შეიცავს მოკლე აღწერა 1800-1850 წლებში საფრანგეთის სოციალურ-პოლიტიკური ვითარება და ბალზაკის ცხოვრების მოკლე მონახაზი. განიხილება მისი მუშაობის საწყისი პერიოდი. მთავარი ყურადღება ეთმობა „ადამიანური კომედიის“ იდეებისა და პერსონაჟების ანალიზს, რომელშიც მწერალმა შეკრიბა სხვადასხვა წლებში დაწერილი ოთხმოცზე მეტი ნაწარმოები. მცირე მოცულობის გამო კვლევის მიღმა დარჩა დრამატურგია, ჟურნალისტიკა და ეპისტოლარული მემკვიდრეობა. ბალზაკის შემოქმედება, საჭიროების შემთხვევაში, შედარებულია თანამედროვე ფრანგული, ინგლისური, გერმანული და რუსული ლიტერატურის სხვა სახელებთან. მონოგრაფია შეიძლება მივიჩნიოთ როგორც სახელმძღვანელო საშუალო სკოლის მოსწავლეებისთვის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებიდა უნივერსიტეტების ჰუმანიტარული ფაკულტეტების სტუდენტები. დაიწერა მწერლის დაბადებიდან 200 წლისთავზე, რომელიც აღინიშნა 1999 წელს.

მოკლე შედარებითი ისტორიული ნარკვევი საფრანგეთის სოციალურ-პოლიტიკური მდგომარეობის შესახებ 1789–1850 წლებში.

მნიშვნელოვანი ფიგურების გამოჩენა როგორც პოლიტიკის, ისე ხელოვნების სფეროში დიდწილად განაპირობებს ქვეყანაში არსებულ სოციალურ მდგომარეობას. "ადამიანური კომედიის" შემქმნელი - მანერების კომედია ქალაქში, პროვინციაში და სოფლად - ვერ გამოჩნდებოდა ამ მანერების აყვავებამდე და დამკვიდრებამდე მე-19 საუკუნის ბურჟუაზიულ საფრანგეთში.

ჩვენს კვლევაში მუდმივად წარმოიქმნება ბუნებრივი პარალელები ონორე დე ბალზაკის (1799-1850) შემოქმედებასა და მე-19 საუკუნის ყველაზე გამოჩენილი რუსი რეალისტების შემოქმედებას შორის. მაგრამ გეოპოლიტიკური თვალსაზრისით, რუსეთის სახელმწიფო მე-19 საუკუნეში და საფრანგეთის სახელმწიფო არავითარ შემთხვევაში არ იყო ექვივალენტი. მარტივად რომ ვთქვათ, რუსეთი გახდა ის, რაც საფრანგეთი იყო 1789 წელს მხოლოდ 1905 წელს. ეს ეხება ქვეყნის საწარმოო ძალების დონეს, მასების რევოლუციური დუღილის ხარისხს და ძირეული ცვლილებებისთვის ზოგად მზადყოფნას. ამ მხრივ, დიდი ოქტომბრის რევოლუცია, როგორც ჩანს, დროში გაჭიანურდა და ფართო სივრცეში გაიშალა დიდი საფრანგეთის ბურჟუაზიული რევოლუცია. გარკვეული გაგებით, 1789 წლის რევოლუცია, ლუი XVI-ის მონარქიის დამხობა, იაკობინების დიქტატურა, რევოლუციური საფრანგეთის ბრძოლა ინგლისის, ავსტრიისა და პრუსიის ჩარევის წინააღმდეგ, შემდეგ კი ნაპოლეონის კამპანიები - ეს ყველაფერი იგივე კატალიზატორი იყო. ევროპის სოციალური პროცესებისთვის, რომელიც მსგავს სიტუაციაში იყო რუსეთის ვრცელი სივრცისთვის, 1905 წლის რევოლუცია, ნიკოლოზ II-ის მონარქიის დამხობა, პროლეტარიატის დიქტატურა, რევოლუციური რუსეთის ბრძოლა ინტერვენციონისტების წინააღმდეგ. ანტანტა და შემდეგ სამოქალაქო ომი. რევოლუციური ამოცანებისა და რევოლუციური მეთოდების, ისევე როგორც ისტორიული ფიგურების მსგავსება ზოგჯერ უბრალოდ გასაოცარია.

საკმარისია გავიხსენოთ იმ წლების საფრანგეთის ისტორიის მთავარი ეტაპები - და ეს განცხადება, რომელიც სოციალურ-ისტორიულ კონტექსტში სადავო ჩანს, უფრო მისაღებ ფორმებს მიიღებს.

მეფე ლუი XVI-ისა და მარი ანტუანეტას სასამართლო ვერ ახერხებს ბურჟუაზიისა და უბრალო ხალხის მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას: მათ უნდა დაშორდნენ ხელისუფლების ზოგიერთ უფლებამოსილებას. 1789 წლის 5 მაისს იკრიბებიან გენერალური შტატები, რომლებიც 17 ივნისს მესამე შტატის დეპუტატებმა გადააკეთეს ეროვნულ ასამბლეად. შეუზღუდავი მონარქია ხდება კონსტიტუციური, რაც რუსეთის შემთხვევაში დაახლოებით შეესაბამება 1905 წ. 1789 წლის 14 ივლისს ბასტილიის შტურმი მნიშვნელოვნად არ ცვლის სიტუაციას. ბურჟუაზიამ, რომელმაც შეადგინა „ადამიანისა და მოქალაქის უფლებათა დეკლარაცია“, ანუ კონსტიტუცია, მოვიდა ხელისუფლებაში, რითაც შეზღუდა მეფის უფლებები. მაგრამ ხალხი სისხლს ითხოვს. ჯარების კონცენტრაცია და მეფე ლუის გაქცევის მცდელობები მხოლოდ მშიერი ხალხის პროვოცირებას იწვევს. 1792 წლის 10 აგვისტოს მან შეიჭრა სამეფო სასახლეში. გასაგებია, რომ „გრადუალისტები“ და რეფორმატორები იძულებულნი არიან გაიქცნენ. იაკობინელები და ჟირონდინები ქმნიან რევოლუციურ კონვენციას, რომელიც ჩქარობს ხალხის ყველაზე გადაუდებელი მოთხოვნების დაკმაყოფილებას (მიწის გაყოფა, კეთილშობილური და თუნდაც ბურჟუაზიული პრივილეგიების გაუქმება, მეფის სიკვდილით დასჯა), სადაც ძალები ინტერვენციონისტები და კონტრრევოლუციონერები იკრიბებიან პარიზისკენ. ამ ვითარებაში, სახალხო ხსნის კომიტეტი რობესპიერის მეთაურობით, როგორც შემდგომში ჩეკა ძერჟინსკის მეთაურობით, ავრცელებს ტერორს დანგრეული მამულების წინააღმდეგ. იქმნება იაკობინების კლუბები და მათი ფილიალები, რევოლუციური კომიტეტები და ტრიბუნალები, ადგილობრივი თვითმმართველობის ორგანოები (რაღაც კომიტეტების მსგავსი). განსხვავება 1917 წლის „პროლეტარულ“ რევოლუციასა და „ბურჟუაზიულ“ რევოლუციას შორის (ინგლისური, ფრანგული და სხვა) საბჭოთა ისტორიკოსებმა გარკვეული გაგებით ჰაერიდან ამოიღეს. იაკობინების დიქტატურას ჰქონდა პროლეტარიატის დიქტატურის ყველა მახასიათებელი. აღმოჩნდა, რომ რევოლუციებს გაცილებით მეტი მსგავსება აქვთ სრულიად განსხვავებულ სიბრტყეში, ვიდრე კლასობრივ რევოლუციებს.

ასე რომ, რევოლუცია იმარჯვებს. მაგრამ მის ნაყოფს იყენებენ იმპერიების რესტავრატორები, რომლებიც თავისთვის ქმნიან პიროვნების კულტს განთავისუფლებული მასების ენთუზიაზმით. იმ დროისთვის, 1799 წლისთვის, ახალგაზრდა რევოლუციონერმა გენერალმა ბონაპარტმა უკვე მოახდინა თავისი იტალიური კამპანია და, გემებზე ავიდა, ჯარები გადაიყვანა ეგვიპტესა და სირიაში: ახალგაზრდა საფრანგეთის ენთუზიაზმს უნდა მიეღო გამოსავალი. ნაპოლეონ ბონაპარტის მამამ, რომელიც გაწვრთნილმა იურისტმა, როგორც ჩანს, მის შვილს საშიშროებისა და პირადი უფლებების შესახებ კარგი წარმოდგენა მისცა. აბუკირის ბრძოლაში მთელი ფლოტის დაკარგვის შემდეგ, ნაპოლეონი დაბრუნდა პარიზში სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ბურჟუაზიული მთავრობა ირხეოდა. და არანაკლებ იმიტომ, რომ რესპუბლიკის ცხვირის ქვეშ მეთაური სუვოროვი მოქმედებდა გამარჯვებულად. ნაპოლეონი მიხვდა, რომ საჭირო იყო თერმიდორის მთავრობის დამხობა, რომელმაც იაკობინები მხოლოდ რამდენიმე წლით ადრე დაამხო. 1799 წლის ნოემბერში (რესპუბლიკის მე-8 წლის 18 ბრუმერი, ბალზაკის დაბადების წელი) ნაპოლეონმა, მისი ერთგული მცველების გამოყენებით, დააპატიმრა მთავრობა და დაამყარა სამხედრო დიქტატურა (საკონსულო). შემდგომი ოცი წელი აღინიშნა აგრესიული კამპანიებით.

ნაპოლეონს და მის გენერლებს არ ჰქონდათ საზღვაო წარმატებები, რადგან ბრიტანეთი მართავდა ზღვებს, მაგრამ ამ კამპანიების შედეგად მოხდა მთელი ევროპის ახალი დაყოფა. 1804 წელს დასრულდა „სამოქალაქო კოდექსი“, რომელიც ითვალისწინებდა ახალი მიწისა და საკუთრების უფლებებს. 1807 წლისთვის ნაპოლეონმა დაამარცხა პრუსია და რუსეთი, დადო ტილზიტის მშვიდობა, ისევე როგორც საღვთო რომის იმპერია. გოეთე და ჰოფმანი აღნიშნავენ ენთუზიაზმს, რომლითაც ნაპოლეონის ჯარისკაცები მიიღეს გერმანიის ქალაქებში. ესპანეთში მოგზაურობა იქ პროვოცირებული იყო სამოქალაქო ომი. ევროპა, თურქეთის იმპერიისა და დიდი ბრიტანეთის გარდა, ფაქტობრივად, დაიპყრო და ნაპოლეონმა დაიწყო მზადება რუსეთის წინააღმდეგ ლაშქრობისთვის (ინდოეთის ნაცვლად, როგორც ამას ადრე გეგმავდა).

შემდგომი მოვლენები - მარცხი მოსკოვთან და ბერეზინასთან, მარცხი ლაიფციგთან 1813 წელს და "ასი დღის" შემდეგ - ვატერლოოს მახლობლად 1815 წელს - ყველასთვის ცნობილია. დაპატიმრებული იმპერატორი წავიდა წმინდა ელენესთან, სადაც გარდაიცვალა 1821 წელს. ლუი XU111, სიკვდილით დასჯილი მეფის ძმა, 1830 წელს შეცვალა ლუი-ფილიპ დ'ორლეანმა, ბურბონების ნათესავმა, ხოლო 1848 წელს ნაპოლეონ 111-მა, იმპერატორის ძმისშვილმა. ასე რომ, მთელი ამ წლების განმავლობაში ბრძოლა მიმდინარეობდა მონარქიის ლეგიტიმურ წარმომადგენლებსა და უზურპატორებს შორის „კორსიკელი ურჩხულის“ და მისი ახლობლების წინაშე. თუმცა, გარდა 1815 წლის გადატრიალებისა, რომელიც განხორციელდა კაზაკების დახმარებით, შემდგომი რევოლუციები განხორციელდა ხელოსნების, წვრილბურჟუაზიის, მუშების, პარიზის ბრბოს მიერ და ყოველ ჯერზე თან ახლდა უხვი სისხლი, ბარიკადები, სიკვდილით დასჯა და ამავე დროს დათმობები სამართლის სფეროში, უფლებებისა და თავისუფლებების გაფართოება.

ცხადია, რომ ასეთი აჯანყებების შემდეგ ცოტა დარჩა იმ ფეოდალური პრივილეგიებიდან, რაც თავადაზნაურობასა და სასულიერო პირებს ჰქონდათ. ვერც ორლეანისტებმა და ვერც ბონაპარტისტებმა ვეღარ გაუწიეს წინააღმდეგობა მდიდარი ბურჟუას („ბურჟუაზია“, „ბურგი“ - ქალაქი, გარეუბანი) ძალაუფლებას. ბალზაკი იყო და დარჩა ლეგიტიმისტი, ანუ კანონიერი მეფის ძალაუფლების მხარდამჭერი, მაგრამ ის წარმოშობით ბურჟუა იყო და მთელი ამ ორმოცდაათი წლის განმავლობაში მოუწია ბრძოლა, ისევე როგორც მთელი საფრანგეთის ბურჟუაზია, რათა მიეღო თავისი ცოცხალი კურთხევა. მისი ნაწარმოებების გმირები, ერთის მხრივ, არისტოკრატების მიმართ მწვავე ზიზღს განიცდიან, მეორე მხრივ კი შურს. მის არისტოკრატ გმირებს, ისევე როგორც მეოცნებე ანრი დე სენ-სიმონს, შეეძლოთ გაშლილი ხელით დაევლო სამყარო და ეცხოვრათ ერთგული მსახურის მხარდაჭერით, მაგრამ ისინი მაინც კანონმდებელი იყვნენ, ხოლო ბურჟუა, თუმცა ფულით სავსე ჩანთით, მუდმივად. არ ჰქონდა უფლებები. იმის გამო, რომ საფრანგეთის საზოგადოება, რევოლუციებისა და ომების შედეგად, ძლიერ შერეული იყო ბალზაკის ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისში, მას მხოლოდ სოციალური აღრიცხვის შენარჩუნება მოუწია სხვადასხვა სოციალური ფენების: „ოქროს ახალგაზრდობის“, მუშების, ხელოსნების, მაღალი დონის. საზოგადოება, ქალბატონები, ბანკირები, ვაჭრები, იურისტები, ექიმები, მეზღვაურები, კურტიზანები, გრიზეტები და ლორეტები, ტილერები, მევახშეები, მსახიობები, მწერლები და ა.შ. ყველას, იმპერატორიდან ბოლო მათხოვარამდე. ყველა ეს სახეობა მის მიერ იქნა აღბეჭდილი უკვდავი "ადამიანური კომედიის" (1834-1850) ფურცლებზე მაღალმხატვრულ სურათებში.

ონორე დე ბალზაკის ბიოგრაფიის მოკლე ჩანახატი

ონორე დე ბალზაკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ დაიწერა მრავალი შესანიშნავი წიგნი, როგორც საშინაო, ისე თარგმნილი, მდიდარი ფაქტობრივი მასალებით. ამიტომ, ჩვენს ბიოგრაფიულ ჩანახატში შემოვიფარგლებით ყველაზე მოკლედ და ზოგადი ინფორმაცია, რომელიც მომავალში შეიძლება სასარგებლო იყოს უფრო მეტისთვის დეტალური ანალიზიადამიანური კომედიის ნამუშევრები.

ონორე დე ბალზაკი დაიბადა 1799 წლის 20 მაისს (რესპუბლიკის მე-7 წლის I პრაიალი) დილის 11 საათზე საფრანგეთის ქალაქ ტურში, იტალიის არმიის ქუჩაზე 25 ნომერზე. მამამისი ბერნარ-ფრანსუა ბალზაკი (1746– 1829), გლეხის ვაჟი, ex officio მენეჯერი, რომელიც ამარაგებდა 22-ე განყოფილებას, მოგვიანებით მერის მეორე თანაშემწე, იყო 32 წლით უფროსი, ვიდრე მისი ცოლი ანა-შარლოტა ლორა, ძე სალამბიე (1778-1853), ტანსაცმლის ვაჭრის ქალიშვილი. პარიზი. დაბადებიდან დაუყოვნებლივ, ბიჭი სველ მედდამ გაზარდა სოფელ სენ-სირ-სურ-ლუარში, სადაც ის დარჩა 1803 წლამდე. ერთი წლის შემდეგ, 1800 წელს, 29 სექტემბერს, დაიბადა ბალზაკის უმცროსი და საყვარელი და, ლორა, სურვილი (1800–1871), რამდენიმე წლის შემდეგ კი მისი უმცროსი ძმა ანრი. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ჭორები სადავო იყო ბერნარ-ფრანსუას მამობაზე, მაგრამ დედისთვის ანრი საყვარელი იყო.

ბალზაკების ოჯახში (გვარი მომდინარეობდა ჩვეულებრივი ხალხური ბალსადან) დროთა განმავლობაში ყველა იყო ან გახდა ცოტა მწერალი; მამამ გამოაქვეყნა ბროშურები მისი კვების ბიზნესის კონკრეტულ პრობლემებზე, დედა აწარმოებდა ვრცელ მიმოწერას ბავშვებთან, დამ ლორამ გამოაქვეყნა ცნობილი ძმის პირველი ბიოგრაფია 1856 წელს: ასე რომ, ონორეს შესაძლებლობები, გარკვეული გაგებით, გენეტიკურად წინასწარ იყო განსაზღვრული. .

1803 წლის აპრილში იგი გაგზავნეს ლეგის პანსიონატში ტურში, სადაც დარჩა 1807 წლამდე. 1807 წელს ბალზაკი მოათავსეს ორატორიელი ბერების ვენდომის კოლეჯში, დახურულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში, სადაც თითქმის არ უნახავს მშობლები. დედა მას კოლეჯში წელიწადში ორჯერ სტუმრობდა, ხარჯებისთვის მიზერული თანხა 3 ფრანკი იყო გამოყოფილი. მძინარე, მსუქანი და ზარმაცი ბიჭი სიზმრებს იკავებდა და ცუდად სწავლობდა.

შემდგომში ონორემ ვერ აპატია დედას ეს თავდაპირველი მიტოვება, რაც, ცხადია, ნერვული თინეიჯერული ავადმყოფობის მთავარი მიზეზი იყო. 1813 წლის 22 აპრილს მშობლები იძულებულნი გახდნენ, ავადმყოფი ბიჭი კოლეჯიდან წაეყვანათ.

1814 წლის ბოლოს ოჯახი საცხოვრებლად პარიზში გადავიდა, სადაც ონორე სწავლობდა ჯერ მონარქისტულ და კათოლიკურ პანსიონში Lepitre, შემდეგ კი ჰანსისა და ბერელინის დაწესებულებაში. 1816 წელს მშობლებთან შეთანხმებით მან აირჩია ადვოკატის პროფესია და შევიდა პარიზის სამართლის სკოლაში, ხოლო ნახევარ განაკვეთზე მუშაობდა გიიონ დე მერვილისა და ნოტარიუს პოსეს საადვოკატო ოფისებში. 1819 წელს მან დაამთავრა სამართლის სკოლა "სამართლის ბაკალავრის" წოდებით და მას შემდეგ უკვე გრძნობდა ლტოლვას. ლიტერატურული შემოქმედება, ნათესავებისგან ოჯახის მხარდაჭერით 2 წლით ლიტერატურულ გაკვეთილებზე სწავლის უფლებას ითხოვს: ამ ხნის განმავლობაში უნდა დაეწერა დრამა ან რომანი, რომელიც განადიდებდა ახალგაზრდა ავტორს. ის ქირაობს სხვენს პარიზში, Rue Lediguière-ზე და არსენალის ბიბლიოთეკის მონახულების შემდეგ, საქმეს იწყებს.

პირველი ნამუშევარი, დრამა კლასიკური სულისკვეთებით, სახელწოდებით კრომველი, არ დამტკიცდა საოჯახო საბჭოზე, მაგრამ ბალზაკმა განაგრძო მუშაობა. ამ დროის განმავლობაში, ბიზნეს მწერალ ლ'აგრევილთან თანამშრომლობით, მან დაწერა რამდენიმე რომანი "გოთიკური" მანერით, იმ წლებში ძალიან მოდური (პირველი საგამომცემლო ხელშეკრულება თარიღდება 1822 წლის 22 იანვარს). ეს რომანები, რომლებიც გარკვეულწილად ლიტერატურულ შემოსავალს იძლეოდნენ, იყო მიბაძვითი და ხელმოწერილი ფსევდონიმებით: Lord R'Oon, Horace de Saint-Aubin. 1821 წლის 9 ივნისს ბალზაკმა გაიცნო დიდი ოჯახის დედა, ლორა დე ბერნი (1777–1836), რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მისი საყვარელი გახდა. 1920-იანი წლების შუა ხანებში აღინიშნა მხატვრების ჰენრი მონიეს (1805–1877) და აჩილ დევერიას, ჟურნალისტისა და გამომცემლის ა. ლატუშის გაცნობა, რომელიც ასევე მრავალი წლის განმავლობაში გახდა მისი მეგობრები. ურთიერთობა დამყარებულია პარიზული გაზეთების - Commerce, Pilot, Corsair და ა.შ. რედაქციებთან, სადაც ქვეყნდება მისი პირველი ესეები, სტატიები და რომანები.

1825 წლის ზაფხულში ბალზაკი კანელთან ერთად ეწეოდა მოლიერისა და ლაფონტენის სრული ნაწარმოებების გამოქვეყნებას, შემდეგ მან იყიდა სტამბა მარე სენ-ჟერმენის ქუჩაზე და, ბოლოს, ტიპის სამსხმელო. ყველა ეს საწარმო, ისევე როგორც საზოგადოებისთვის რომანების წარმოება, გამიზნული იყო, ბალზაკის თქმით, მის გამდიდრებაზე, კაპიტალის მრგვალი ჯამის სწრაფად და პატიოსნად შესაქმნელად. თუმცა მეწარმეობას ვალების გარდა არაფერი მოუტანია.

1826 წელს, თავის დასთან ლორა სურვილთან ერთად, ბალზაკი შეხვდა თავის მეგობარს ზულმა კაროს (1796-1889), არტილერიის კაპიტნის მეუღლეს, მეგობრობა და ცოცხალი მიმოწერა, რომელთანაც ბევრს ნიშნავდა მის ბედში. ამ კრეატიულმა და სამეწარმეო ნაბიჯებმა ბალზაკს გარკვეული ცნობადობა შესძინა ლიტერატურული სამყაროპარიზი, იზიდავდა მას, როგორც გამომცემელს, გამოქვეყნების მსურველი ავტორები (კერძოდ, გაიცნო ალფრედ დე ვინი და ვიქტორ ჰიუგო).

საქმის ლიკვიდაციის შემდეგ, ბალზაკი გადავიდა კასინის ქუჩაზე, შენობა 1 და გამოცდილებით გამდიდრებული გადაწყვეტს ხელახლა ჩაერთოს რომანისტიკაში - უკვე ფხიზელ-პრაქტიკულ საფუძველზე. 1828 წლის შემოდგომაზე რომანისთვის „უკანასკნელი ჩუანი, ანუ ბრეტანი 1800 წელს“ („ჩუანს“) მასალების შესაგროვებლად იგი ბრეტანის პროვინციაში წავიდა მამის მეგობართან, გენერალ პომერელთან. მომდევნო წელს რომანი გამოიცა, რომელსაც ხელი მოაწერა უკვე ნამდვილი სახელით - ბალზაკი და აღმოჩნდა პირველი ნაწარმოები, რომელმაც მას ფართო პოპულარობა მოუტანა. 1829 წლის შემოდგომაზე გამოქვეყნდა პირველი რომანები და მოთხრობები ზოგადი სათაურით "პირადი ცხოვრების სცენები", თუმცა გარკვეულწილად ჩამოყალიბდა "ადამიანური კომედიის" იდეა, რომელიც იყო დაყოფილი "ეტიუდებად" და "სცენებად". მოგვიანებით. ბალზაკი სტუმრობს ლიტერატურულ სალონებს, კერძოდ სოფია გეის სალონს და არსენალის ბიბლიოთეკის კურატორი ჩარლზ ნოდიეს სალონს, ესწრება ვ. ჰიუგოს დრამის „მარიონ დელორმის“ კითხვას და მისი „ერნანის“ პირველ წარმოდგენას. ". ბევრ რომანტიკოსთან - ვინისთან, მუსეტთან, ბარბიესთან, დიუმასთან, დელაკრუასთან - ის მეგობრულია, მაგრამ სტატიებსა და მიმოხილვებში ის უცვლელად დასცინის მათ პოზიციების დაუჯერებლობისა და ესთეტიკური პრეფერენციების გამო. 1830 წელს იგი დაუახლოვდა მხატვარ გავარნის (1804-1866), რომელიც მოგვიანებით გახდა „ადამიანური კომედიის“ პირველი გამოცემის ერთ-ერთი ილუსტრატორი.

უკვე იმავე წელს გამოიცა „პირადი ცხოვრების სცენები“ ორ ტომად, ზაფხულში კი ბალზაკმა მადამ დე ბერნის თანხლებით იმოგზაურა საფრანგეთის ქალაქებსა და პროვინციებში. იმ დროისთვის ფ. სტენდალთან გაცნობა თარიღდება. მოგვიანებით, ბალზაკმა შესაძლებლად მიიჩნია ამ მწერლის მხარდაჭერა, გააანალიზა მისი რომანი პარმას მონასტერი თავის სტატიაში „შესწავლა ბეილზე“ და მიანიშნა შორსმჭვრეტელ პარიზელ საზოგადოებას ეს ბრწყინვალე ადამიანი, რომლის ნამუშევარი ჯიუტად ჩუმდებოდა.

1930-იანი წლების დასაწყისში ბალზაკმა დაიწყო ბოროტი ზღაპრების წერა, რომელიც ყოველწლიურად 10 ცალი ერთი ყდის ქვეშ უნდა გამოსულიყო. ამ დროისთვის, ისეთი ნაწარმოებების დაწერა, როგორებიცაა: „დაწყევლილი ბავშვი“, „წითელი სასტუმრო“, „მაიტრ კორნელიუსი“, „უცნობი შედევრი“, „შაგრინის კანი“, „ოცდაათი წლის ქალი“, გაცნობა ჯორჯ სენდთან, რომელთანაც ბალზაკს ორმხრივი მეგობრული ურთიერთობა ექნება. პატივმოყვარე ურთიერთობა. მას შემდეგ ბალზაკი ხშირად ეწვევა საშას მამულს, მშობლიურ ტურენში, მეგობარ მარგონასთან ერთად, სადაც ბევრი ლამაზი გვერდი დაიწერება.

1832 წლის 28 თებერვალს ბალზაკმა მიიღო პირველი წერილი უცნობისგან - პოლონელი არისტოკრატი ეველინა განსკაია, კიევის პროვინციაში უზარმაზარი მამულების მფლობელი, რომელიც "ურთიერთ მიმოწერით" და შეხვედრებით სიცოცხლის ბოლოს გახდება მისი ცოლი. თუმცა, ჯერჯერობით ის მხოლოდ ევროპულად გაცნობით არის დაინტერესებული ცნობილი მწერალი, რომელიც დიდი ალბათობით წარმოიქმნება ნათელმხილველი პანის ამაოებით. ბალზაკს იმ წლებში უკვე ბევრი მკითხველი და თაყვანისმცემელი ჰყავდა, უამრავი წერილი იღებდა, პარიზის და პროვინციების არისტოკრატიულ სალონებში იღებდნენ. ამ წლების განმავლობაში, არის გატაცება მარკიზ დე კასტრის მიმართ, რომელთანაც ის ცხოვრობს მის მამულში აიქსში (სავოია). ეველინა განსკაიას ეძღვნება რომანები „სერაფიტა“, „მოდესტა მინიონი“, „ფერაგუსი“ და „სოფლის ექიმი“. პირველი შეხვედრა იმ დროს დაქორწინებულ ჰანსკასთან შედგა 22 სექტემბერს შვეიცარიაში, ქალაქ ნეშატელში. ამ დროს ეკუთვნის ბალზაკის პირველი რუსულენოვანი თარგმანები: რომანი „შაგრინის ტყავი“ „ჩრდილოეთის არქივში“ და „სამშობლოს ძეში“.

1834 წელს ჰექტორ ბერლიოზის მეშვეობით ბალზაკი შეხვდა ჰაინრიხ ჰაინს. ბალზაკს უკვე ჰქონდა კარგად შემუშავებული გეგმა „ადამიანური კომედიისთვის“ მისი ქვედანაყოფებით ეტიუდებად: ეტიუდები მორალზე, ფილოსოფიური ეტიუდები, ანალიტიკური ეტიუდები. თუმცა, რამდენიც არ უნდა წერდეს, რაც არ უნდა გადაღლილი იყოს სამსახურიდან, ვერ ახერხებს ვალებისგან თავის დაღწევას; ასე რომ, კრედიტორებისგან გაქცეული, ის გადადის ბატაილის გარეუბანში, სადაც ფარულად ქირაობს ბინას ყალბი სახელით. 1835 წელს ის მიემგზავრება ვენაში ჰანსკასთან ფარული შეხვედრისთვის, წლის ბოლოს კი ყიდულობს პარიზულ გაზეთში Kronik de Paris-ის წილებს და იწვევს თეოფილ გოტიეს (1811–1872) სამუშაოდ. მომავალ წელს ეროვნულ გვარდიაში ყოფნის უარის გამო რამდენიმე დღით აპატიმრებენ. ის სასამართლოშია Revue de Paris-ის გამომცემელთან, რომელსაც ვალში აქვს რომანი (ფული იხარჯება). 1836 წლის ზაფხულში მისი გაზეთი ლიკვიდირებული იქნა და თავად გამომცემელი და თითქმის ერთადერთი ავტორი გაემგზავრა იტალიაში. ბალზაკი მუდმივ დაავადებებს განიცდის გაზრდილი სამუშაოს გამო და მისი ახალი ნაცნობი გრაფინია გიდობონი-ვისკონტი, ინგლისელი ქალი, აწყობს ამ მოგზაურობას მისთვის მემკვიდრეობითი საქმით. მომდევნო წელს მეორე მოგზაურობა განხორციელდა იტალიაში, სადაც ის კარგად მიიღეს და სადაც გაიცნო სილვიო პელიკო და ა. მანზონი.

1837 წელს ბალზაკმა იყიდა ჟარდის მამული ქალაქ სევრის მახლობლად, რომელიც, თუმცა, მან ვერ მოახერხა დასრულება (სამკვიდრო გაიყიდა, რამაც გამოიწვია თანამემამულე მწერლების მრავალი ხუმრობა და მათი ფარული მტრობა). 1838 წლის ზამთარში ბალზაკი ეწვია ჯ. სანდს და მის სამკვიდროს ნოჯენტში, გაზაფხულზე კი რთულ მოგზაურობაში გაემგზავრა კუნძულ სარდინიაში, სადაც სურდა დაეწყო ბიზნესი ვერცხლის მაღაროების გასაშენებლად, მიტოვებული დღეებიდან. რომაული მმართველობა. მთელი ამ წლების განმავლობაში ბალზაკი არ წყვეტს მუშაობას, მაგრამ მოკლებულია გამდიდრებას ან რაიმე სახის სტაბილურ ცხოვრებას, მდიდარ მეგობრებთან ერთად ცხოვრობს წყალობის გამო. ფულის საშოვნელად ის თეატრისთვის იწყებს წერას, მაგრამ, ფ. ლემერთან მეგობრობისა და რამდენიმე წარმატებული სცენის მიუხედავად, დრამატურგის და ჰონორარებსაც ვერ აღწევს; მისი ზოგიერთი პიესა, კერძოდ, ქორწინების სკოლა, პირველად გამოიცა და დაიდგა მხოლოდ მე-20 საუკუნეში. გამოჩენილი რუსი მხატვრებიდან ბალზაკი მათი ინიციატივით შეხვდა ა.ი.ტურგენევს და ს.პ.შევირევს, მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორს.

ფართოდ ცნობილი საფრანგეთში და მის ფარგლებს გარეთ, ბალზაკმა ორჯერ წამოაყენა თავისი კანდიდატურა საფრანგეთის აკადემიაში, მაგრამ პირველად მან უარი თქვა განცხადება იმის გამო, რომ ვ. ჰიუგომ იგივე ადგილი მოითხოვა და მოგვიანებით ხმა არ მისცა (ალბათ, როგორც უოჯახო. კაცი და გადახდისუუნარო მოვალე უაღრესად არასტაბილური შემოსავლებით) ჰერცოგი დე ნოელის სასარგებლოდ. მისი სოციალური საქმიანობა დაკავშირებული იყო პუბლიცისტურ გამოსვლებთან პარიზის პერიოდულ გამოცემებში და მწერალთა საზოგადოებასთან.

1842 წელს გამოიცა 16 ტომიანი წიგნი, რომელშიც თავმოყრილია იმ დროისთვის დაწერილი ადამიანური კომედიის ნაწარმოებების უმეტესობა. მოქანდაკე დევიდ დ'ანჟერი მწერლის მარმარილოს ბიუსტს ძერწავს. იმ დროისთვის, ყავის არაზომიერი მოხმარებიდან, ბალზაკმა გამოავლინა გულის დაავადების პირველი ნიშნები, მას მუდმივად აწუხებდა თავის ტკივილი.

1843 წლის 18 ივლისს ბალზაკი გაემგზავრება რუსეთში დუნკერკის პორტიდან გემ "დევონშირზე". სანქტ-პეტერბურგში ის ცხოვრობს ბოლშაია მილიონნაიაზე, მის უკან მდუმარე ზედამხედველობაა დადგენილი. მონარქისტული წრეები არ ერიდებიან მის გამოყენებას ისე, რომ იგი ღიად, პრესაში გამოვიდა ფრანგი მწერლის მარკიზ დე კუსტინის წინააღმდეგ, რომელმაც რუსეთში ვიზიტის შემდეგ გამოსცა ნიჭიერი ბროშურა. თავის ცოლქმრულ ინტერესებთან დაკავშირებით, ბალზაკი იძულებულია ერთგულება გამოავლინოს რუსეთის იმპერატორის მიმართ. ის თავს სრულიად ავად გრძნობს. 1844 წელს, პარიზში დაბრუნებისთანავე, მას დაუდგინეს ღვიძლის დაავადება. წელს გარდაიცვალა ბალზაკის უფროსი მეგობარი ჩარლზ ნოდიე. რუსეთში ჟურნალი "რეპერტუარი და პანთეონი" აქვეყნებს ფ.მ.დოსტოევსკის "ევგენი გრანდეს" თარგმანს.

გაზაფხულზე და ზაფხულში, ცოტა გამოჯანმრთელების შემდეგ, ბალზაკი ე. განსკაიას ოჯახთან ერთად მოგზაურობს გერმანიის ქალაქებში. 1 მაისს დაჯილდოვდა ღირსების ლეგიონის ორდენით. მას შემდეგ განსკაიასთან შეხვედრები ხშირი და ხანგრძლივი გახდა; სინამდვილეში, ეს არის სამეული ქორწინება, რომელიც გაგრძელდა განას ვენცლასის გარდაცვალებამდე. 1846 წელს ბალზაკმა იყიდა სახლი 12 Rue Fortune-ში (ახლანდელი ბალზაკის ქუჩა), რომელიც მან გააუმჯობესა მომავალი ქორწინების მოლოდინით. თუმცა, დედამისი იქ ცხოვრობს შვილის საერთაშორისო ხეტიალის დროს. ბალზაკის ძველი მეგობარი, მწერალი იპოლიტე კასტილი აქვეყნებს მთავარ სტატიას მისი შემოქმედების შესახებ – „ბატონი ონორე დე ბალზაკი“.

1847 წელი თარიღდება ბალზაკის ბოლო ხელნაწერით - „შიგნიდან გარეთ თანამედროვე ისტორია". მთელი ამ წლის განმავლობაში მწერალი ე. ჰანსკასთან ერთად მოგზაურობს რაინზე, ხოლო სექტემბერში ბრიუსელში - კრაკოვში - ბერდიჩევი მიდის მის სამკვიდროში, სადაც ცხოვრობს 1848 წლის თებერვლამდე. თებერვალში, პარიზში, ბალზაკის ჩამოსვლისთანავე. იქ ხდება ბურჟუაზიული რევოლუცია: ხალხმა დაისაკუთრა ტუილრის სასახლე, ლუი-ფილიპი გაიქცა. ზაფხულში ბურჟუაზიული რევოლუცია დასრულდა მუშათა აჯანყებით, რომელიც ჩაახშო გენერალ კავენიაკმა. ბალზაკი, ავად იყო, თითქმის არ მიუღია მონაწილეობა ამ მოვლენებში, თუმცა კენჭს იყრიდა ეროვნული ასამბლეის დეპუტატებისთვის. მისი საყვარელი არისტოკრატების ხანა გავიდა, ბურჟუაზია კი არა, მუშები, ხელოსნები და მცირე ვაჭრები კარნახობდნენ თავიანთ კანონებს. 1848 წლის შემოდგომაზე ის კვლავ გაემგზავრება ვერხოვნაში და მთელ მომავალ წელს ატარებს იქ, როგორც კანონიერი საქმრო. კიევის ხელისუფლება და განსკაიას ოჯახი მის გართობას ცდილობენ, მაგრამ ის თავს ძალიან ცუდად გრძნობს: აქვს გულის ჰიპერტროფია, ღებინება, ქოშინი და მხედველობა სუსტდება. მთელი წელი უსაქმოდ ტრიალებს უზარმაზარ მამულში, არაფერს წერს. 14 მარტს დილის 7 საათზე ბერდიჩევში მისი ქორწილი გაიმართა ეველინა განსკაიასთან. აპრილის ბოლოს - მაისში, წყვილი ერთობლივად გაემგზავრება პარიზში. მოგზაურობა მთელი თვე გრძელდება.

პარიზში, Rue Fortune-ზე მიაღწია ცოლქმრულ „ბუდეს“, ბალზაკი მას აღარ ტოვებს. 20 ივნისს თეოფილ გოტიე მისგან იღებს წერილს, რომელიც ე.ჰანსკას მიერ იყო დაწერილი: „არც კითხვა ვიცი და არც წერა“. 11 ივლისს განუვითარდა პერიტონიტი, აგვისტოში წვეთოვანი დაავადება, 17 აგვისტოს კი ფეხის განგრენა დაეწყო. 18 აგვისტოს საღამოს 9 საათზე ვიქტორ ჰიუგო მომაკვდავ მწერალს სტუმრობს. ორსაათნახევრის შემდეგ, საღამოს 23:30-ზე, ბალზაკი გარდაიცვალა.

დაკრძალვა 21 აგვისტოს პერ ლაშეზის სასაფლაოზე შედგა. კუბოს თან ახლდნენ ვ.ჰიუგო, გ.კურბე, გ.ბერლიოზი, ა.დიუმა, დევიდ დ'ანჟერი, ა.მონიე, ფ.ლემერი, ჩ.სენტ-ბევი და სხვები, იქ იყო რუსეთის საქმეთა დროებითი რწმუნებული. . გამოსამშვიდობებელი სიტყვა წარმოთქვა ვიქტორ ჰიუგომ, თავისი ჩვეული, ოდნავ პომპეზური სტილით: „ბატონი დე ბალზაკი იყო ერთ-ერთი პირველი დიდთა შორის, ერთ-ერთი საუკეთესო რჩეულთა შორის /… / ამის ცოდნის გარეშე, უნდოდა თუ არა. არა, დაეთანხმება თუ არა ამას - ამ უზარმაზარი და უცნაური ქმნილების ავტორი რევოლუციური მწერლების ძლიერი ჯიშიდან იყო.

ბალზაკმა ლიტერატურის თავდაუზოგავი სამსახურის მაგალითი მისცა. მისმა ეფექტურობამ გააოცა მისი თანამედროვეები და კვლავაც გვაოცებს. საერთო ჯამში, ადამიანის კომედიის ფარგლებში, მან მოიფიქრა 143 ნაწარმოები, დაწერა 95. ამ ძირითადი კომპოზიციის გარდა, ჩვენ გვაქვს რამდენიმე ადრეული რომანი, დიდი რაოდენობით მოთხრობები, პიესები, ესეები, სტატიები და ვრცელი ეპისტოლარული მემკვიდრეობა. ამ განუწყვეტელმა მუშაობამ შეარყია მისი ძალა, წაართვა მას ცხოვრების უბრალო სიხარული, მაგრამ ასევე მოუტანა მას, როგორც უდიდესი ფრანგი რომანისტის სახელი.

ადრეული სამუშაოები

შედარებითი მეთოდით და დასავლეთ ევროპული და რუსული ლიტერატურის შედარებისას, თქვენ მუდმივად გაოცდებით ერთი გარემოებით: ყველა დასავლელი ხელოვანი, თუნდაც ყველაზე ბრწყინვალე, თავისი ეპოქის შესაბამისი იყო და საკმარისად გამოქვეყნდა სიცოცხლის განმავლობაში, მაშინ როცა ბევრი რუსი და, კერძოდ, საბჭოთა მწერლები„დროზე ადრე“, გაჭირვებით გამოქვეყნდა და სიცოცხლეშივე არ დაიმსახურა აღიარება. უბრალოდ უნდა გაინტერესებდეს, რატომ არის ასე და არა სხვაგვარად, რატომ მხოლოდ გატეხილი რუსი მწერალი ენიჭება საბოლოოდ აღიარებას, ან თუნდაც კვდება, რადგან გამოუქვეყნებელი ნაწარმოებები აქვს მაგიდის უჯრაში? ეს საიდუმლო დიდია და გულისხმობს განსხვავებას დასავლელი და რუსი მხატვრის სოციალურ სტატუსში. რუსი, როგორც წესი, წინასწარმეტყველია და მას ისე ექცევა, როგორც ბრბოს უნდა მოეპყროს წინასწარმეტყველს, ხოლო დასავლეთი მხოლოდ პროდიუსერია. და თუ მისი ნამუშევრები კარგია, მაშინ თავად მწარმოებელი არ რჩება ზარალში.

გასაოცარია, რამდენი რომანი დაწერა ახალგაზრდა ბალზაკმა, სანამ საბოლოოდ შეამჩნიეს, მაგრამ კიდევ უფრო გასაოცარია, რომ მის ყველა ნივთს ცხელ-ცხელად მიართვეს, როგორც ახალი მცხობელის ღვეზელები და - რაც აბსოლუტურად წარმოუდგენელია - გადახდილი იყო. ისინი არ იწვნენ მაგიდაზე, ელოდნენ ავტორის სიკვდილს, არამედ გამოქვეყნდა ტიპოგრაფიულად, რათა ახალგაზრდა მწერალს, მისი „ბინძურის“ დანახვისას (ბალზაკის გამოთქმა ერთ-ერთი რომანის შესახებ), გადაეფიქრებინა თავისი ღვაწლი.

ჩუანების წინაშე, რომლებმაც გახსნეს ადამიანის კომედია, ბალზაკმა დაწერა ტრაგედია კრომველი, რომანები პირაგის ციხის მემკვიდრე, ჟან-ლუი, კლოტილდა ლუზინიანელი, არდენის ვიკარი, უკანასკნელი ფერია, მოხუცი, ვან ქლორი, ან ფერმკრთალი ჯენი“. თავის განვითარებაში მან ზუსტად აჩვენა ბუნებრივი გადარჩევის დარვინის თეორია, რომლის მიხედვითაც ადამიანი თავის განვითარებაში გადის დაახლოებით იმავე ეტაპებს, როგორც საზოგადოება, რომელშიც ის დაიბადა. მართლაც, რა არის დრამა "კრომველი" თუ არა ჩამორჩენილი მოძრაობა, კლასიციზმის გაკვეთილები? და ის, რომ ის იყო კლასიციზმის გულმოდგინე სტუდენტი, მოწმობს მისი ერთ-ერთი წერილი მის დას: „კრებილონი მამშვიდებს, ვოლტერი მაშინებს, კორნეი აღფრთოვანებულია და რასინი მაიძულებს დავტოვო ჩემი კალამი“. ამ ბოლო საჩივრიდან გამომდინარეობს, რომ ოციანებმა ხელისუფლების იმიტაციის ნიშნით გაიარეს. კლასიკოსიდან დაწყებული, შემდეგ გადავიდა „შავი რომანისა“ და „უდოლფიური საიდუმლოებების“ ბანაკში და ათწლეულის შუა ხანებიდან მტკიცედ მიბაძავდა უოლტერ სკოტს, რომლისგანაც იგი განუმეორებელი აღფრთოვანებული იყო. მოსაზრება, კვლავ გამოთქმული დის ლორასადმი მიწერილ წერილში, რომ ის წერს ფულის გულისთვის (მართლაც: პირველი რომანისთვის მან მიიღო 800 ლივრი, მომდევნოსთვის - ერთი და ნახევარიდან ორ ათასამდე!) - ეს იდეაა. სხვა არაფერია თუ არა ახალგაზრდა ნიჭის მცდელობა იყოს სასარგებლო, იმუშაოს მის მიერ არჩეულ სფეროში. მან კარგად იცის, რომ არ არის გენიოსი და სწყურია ცხოვრების არსზე უფრო დიდი შეხებისკენ. „ყოველდღიურად ვაკურთხებ იმ პროფესიის ბედნიერ დამოუკიდებლობას, რომელიც ჩემთვის ავირჩიე /…/ მშვიდად რომ ვიყო ჩემი ფინანსური მდგომარეობა, დავიწყებდი სერიოზულ საქმეებზე მუშაობას“, წერს ის 1822 წელს.

ფაქტობრივად: მის ადრეულ პროზას ატარებს იმ დროს არსებული ყველა ტენდენციის შტამპი: დიდროსა და ვოლტერის კლასიკური რომანი, რიჩარდსონის, შტერნისა და რუსოს სენტიმენტალიზმი, მადამ ანა რედკლიფის "გოთიკური საშინელებათა და საიდუმლოებით მოცული რომანი", განმანათლებლობის კვლევები. W. Godwin-ისა და „Wackfield Priest-ისა და ბოლოს, უოლტერ სკოტის რომანტიზმი. ორატორული ძმების ვანდომის კოლეჯის „დაუდევრმა სტუდენტმა“ იმდენი და უაზროდ წაიკითხა, რომ ავად გახდა და ნერვების დასამშვიდებლად მშობლებთან გარკვეული დრო მოუწია ცხოვრება.

"ადამიანური კომედია" წინასიტყვაობა, "ბურთული კატის სახლი", "ვენდეტა", "ქვეოჯახი", "მიტოვებული ქალი"

„ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობა ბალზაკმა დაწერა გაცილებით გვიან, ვიდრე შემდეგში ადრეული სამუშაოები, - 1842 წელს, მაშინ როცა ზემოხსენებული მოთხრობები ეხება 1830-1832 წლებს, და მხოლოდ მეორადი ოჯახი დასრულდა იმავე 1842 წელს, ადამიანური კომედიის პირველი გამოცემის წელს, რომელიც აიღო გამომცემლობა Fürn-მა. ითვლება, რომ თავად სახელი წარმოიშვა, თითქოსდა, დანტე ალიგიერის ღვთაებრივი კომედიის საწინააღმდეგოდ.

წინასიტყვაობაში ბალზაკი მიუთითებს, რომ მისი "სწავლება მანერების შესახებ" შედგება ექვსი ნაწილისგან: პირველი - "პირადი ცხოვრების სცენები", მეორე - "პროვინციული ცხოვრების სცენები", მესამე - "პარიზული ცხოვრების სცენები", მეოთხე. - "სამხედრო ცხოვრების სცენები", მეხუთე - "პოლიტიკური ცხოვრების სცენები" და, ბოლოს, მეექვსე - "სოფლის ცხოვრების სცენები".

„ადამიანური კომედიის“ კონცეფციაში აქტიური როლი ითამაშა ბუნებრივ ფილოსოფოსთა კუვიესა და სენტ-ჰილერის სწავლებებმა, რომლებიც ადარებდნენ ადამიანებსა და ცხოველებს მათი ორგანული ერთიანობის გამო. როგორც ჩანს, არა სამარცხვინო ფილოსოფოსის ლა მეტრის გავლენის გარეშე, ტრაქტატების ავტორი "ადამიანი-მანქანა", "ადამიანი-მცენარე", რომელმაც ადამიანის ფუნქციები მარტივ ბიოლოგიზმამდე შეამცირა. (მართალია, ჩვენ აღვნიშნავთ ფრჩხილებში, რომ ეს გაკეთდა ერთ დროს რელიგიის, ყველა განმანათლებლის ბოღმის წინააღმდეგ). როგორც არ უნდა იყოს, ბალზაკი წინასიტყვაობაში წერს შემდეგ ღირსშესანიშნავ ფრაზას: ”სხვაობა ჯარისკაცს, მუშას, თანამდებობის პირს, ადვოკატს, უსაქმურს, მეცნიერს, სახელმწიფო მოხელეს, ვაჭარს, მეზღვაურს, პოეტს, ღარიბი კაცი, მღვდელიც ისეთივე მნიშვნელოვანია, თუმცა უფრო ძნელი მისახვედრია, ისევე როგორც ის, რაც ერთმანეთისგან განასხვავებს მგელს, ლომს, ვირს, ყვავას, ზვიგენს, ბეჭდს, ცხვარს და ა.შ. ”

ეველინა განსკაიას ოჯახში 1834 წლის 26 ოქტომბერს ბალზაკი ასახავს „ადამიანური კომედიის“ გენერალურ გეგმას შემდეგნაირად:

„ადამიანური კომედიის საფუძველი, კვლევები მორალში, ასახავს ყველა სოციალურ ფენომენს ისე, რომ არც ერთი ცხოვრებისეული სიტუაციაარც ერთი ფიზიონომია, არც ერთი პერსონაჟი, კაცი თუ ქალი, არც ერთი ცხოვრების წესი, არც ერთი პროფესია, არც ერთი საზოგადოების ფენა, არც ერთი საფრანგეთის პროვინცია, არაფერი, რაც ეხება ბავშვობას, სიბერეს, ზრდასრულობას, პოლიტიკა, სამართლიანობა, ომი არ იქნება დავიწყებული.

შემდეგ მოჰყვება მეორე იარუსი - "ფილოსოფიური კვლევები", რადგან გამოძიების შემდეგ აუცილებელია მიზეზების ჩვენება: "ზნეობის ეტიუდებში" გამოვხატავ გრძნობებს და მათ თამაშს, ცხოვრებას და მის მოძრაობებს. „ფილოსოფიურ კვლევებში“ გავამჟღავნებ გრძნობების მიზეზს, ცხოვრების საფუძველს, რა არის საზღვრები, რა პირობებია, რომლის მიღმა არც საზოგადოება და არც ადამიანი ვერ იარსებებს; და მას შემდეგ რაც გამოვიკითხავ საზოგადოებას მის აღსაწერად, გამოვიკითხავ მას, რათა განვსაჯო.

მოგვიანებით, შედეგებისა და მიზეზების შემდეგ, ანალიტიკური კვლევების (რომლის ნაწილია „ქორწინების ფიზიოლოგია“) ჯერიც დადგება, რადგან შედეგებისა და მიზეზების შემდეგ უნდა განისაზღვროს საგნების დასაწყისი. მორალი არის სპექტაკლი, მიზეზები არის კულუარული და სცენის მექანიზმი. დასაწყისი ავტორია, მაგრამ ნაწარმოები აზროვნების სიმაღლეებს რომ აღწევს, სპირალივით იკუმშება და კონდენსირდება. თუ მორალის კვლევებისთვის საჭიროა ოცდაოთხი ტომი, ფილოსოფიური კვლევებისთვის საჭიროა მხოლოდ თხუთმეტი, ხოლო ანალიტიკური კვლევებისთვის მხოლოდ ცხრა. ამრიგად, ადამიანი, საზოგადოება, კაცობრიობა განმეორების გარეშე იქნება აღწერილი, განსჯისკენ მოწოდებული, გამოძიებული ნაწარმოებში, რომელიც დასავლეთის „ათას ერთი ღამის“ მსგავსი იქნება.

ამ წერილიდან ყველა მტკიცებულებით ირკვევა, რომ ბალზაკმა უკვე 1834 წელს იცოდა რა სურდა. მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი ამოცანაა თავისი მასშტაბებითაც კი იმ ეპოქისთვის, რომელშიც ცხოვრობდნენ და მოღვაწეობდნენ ასეთი ნაყოფიერი მხატვრები. ფრანგი ავტორებიდიუმა პერისა და ზოლას მსგავსად.

წლების განმავლობაში ბალზაკი სერიოზული და გონიერი გახდა; მისი გზა - კლასიკოსებისა და რომანტიკოსების მიბაძვიდან, ტაბლოიდური რომანებითა და მხოლოდ ფულის შოვნის მიზნით შექმნილი ნაწარმოებებით, რომლებზეც ხანდახან მის სახელსაც კი არ ასახელებდა - აუცილებლად მიიყვანა სისტემამდე, ციკლამდე, სისტემატიზაციამდე. მიღწეულია და სამომავლო გეგმები. ეს გეგმები იმსახურებს გენიოსს, რომელიც, ცხადია, ბალზაკი თავს უმიზეზოდ თვლიდა. კაცობრიობის კვეთა სასურველია საფრანგეთის ბაზაზე იყოს მოცემული, მაგრამ საფრანგეთი არის კაცობრიობა მინიატურაში, ის არის ცივილიზაციის ცენტრი, შეიცავს ყველაფერს, რაც საინტერესოა მსოფლიოში, ისევე როგორც თხილი ნაჭუჭში ჩასმული.

ბალზაკის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის მაგალითზე შეიძლება მივაკვლიოთ რა არის ზოგადად მხატვრული შემოქმედება. ეს არის, პირველ რიგში, მუშაობა და თვითორგანიზება. სიტყვის ეს პრომეთე, როგორც ეს იყო, თანმიმდევრულად აგდებდა მოწაფეობის ვიწრო და დაღლილ სამოსს და ყოველ ჯერზე ჩნდებოდა ორიგინალობის, ძალისა და ძალაუფლების განახლებით. მისი პოტენციალი ამოუწურავი იყო. თითქოს მისი ცხოვრება და შემოქმედება განუყოფელი იყო, რადგან ყოველი ნაწარმოები, ყოველი გვერდი, ყოველი ნოველა, რომელიც დაწერილი იყო კრედიტორების საჭიროებებისთვის და შთანთქმისთვის, თანმიმდევრულად აჭარბებდა, შემოქმედებითად გარდაქმნიდა იმ დღეს, როდესაც ისინი შეიქმნა. და თუ წარმოიდგენთ, რომ სამუშაო დღე და ღამე მიმდინარეობდა, მაშინ წარმოიდგინეთ, რა სულიერი და სხეულებრივი ძალა მოითხოვდა ავტორს. მამა დიუმაც კი, რომელმაც წარმოუდგენელი რაოდენობის რომანი დაწერა, ჰყავდა უამრავი მდივანი და თანაშემწე, თანაავტორი და მრჩეველი, ხოლო ბალზაკი ძირითადად თავად ქმნიდა თავის ნივთებს და თანაავტორობას მხოლოდ საწყის პერიოდში მიმართავდა.

უბედურება კი ისაა, რომ ასეთი სუპერამოცანის დროს მხოლოდ ერთი გამოსავალი და შედეგი რჩებოდა - უკვალოდ დაწვა, როგორც პრომეთეს მსგავსად, როგორც ამას სტეფან ცვაიგმა განსაზღვრა; ამ გზით დაგეგმილი და დახატული ცხოვრება შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ დაუსრულებელი თავგანწირვით, რომელშიც თავად ავტორი შეგნებულად უარს ამბობს უბრალო ადამიანურ სიხარულებზე - ოჯახზე, ბურჟუაზიულ კეთილდღეობაზე, დაუგეგმავ კომუნიკაციაზე ბუნებასთან და სასიამოვნო ადამიანებთან. ყველაფერი ზუსტად იმ სცენარის მიხედვით წარიმართა, როდესაც სიცოცხლე მე-19 საუკუნის ქარმა უზარმაზარმა ხანძარმა დაიწვა. როიალისტი მკითხველი, ბურჟუაზიული მკითხველი, პროლეტარი მკითხველი, გლეხი მკითხველი ითხოვდა უფრო და უფრო მეტ მსხვერპლს და ბალზაკს ჰქონდა საკმარისი საწვავი, რომ წვა მაღალი და ძლიერი შეენარჩუნებინა. არ უნდა იფიქროთ, რომ ეს იყო სოციალური წესრიგი, როგორც იტყვიან რუსეთში მეოცე საუკუნის სამოცდაათიან წლებში. არა, ეს იყო სიცოცხლეც - ადამიანის სიცოცხლე, რომელსაც "უხვად მიეცა", როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი. ბალზაკს ხელმძღვანელობდა არა მხოლოდ ფრანგული მკითხველი საზოგადოება. მასაც ჰქონდა დასასრული. ტყუილად არ იყო მის კაბინეტში ნაპოლეონის (იგივე დამპყრობლის) ქანდაკება ბალზაკის ხელში წარწერით: „რაც მან ხმლით ვერ დაასრულა, კალმით შევასრულებ“. ამრიგად, ავტორმა თავად დაისახა მთელი მსოფლიოს დაპყრობის ამოცანა. გენიოსსა და გრაფომანიას შორის განსხვავება ალბათ იმაში მდგომარეობს, რომ გენიოსი ართმევს თავს დავალებას, აღწევს მიზანს, რაც არ უნდა გრანდიოზულად გამოიყურებოდეს, ის აკონტროლებს სიტუაციას, ხოლო გრაფომანიკი ვერც კი უახლოვდება. საკუთარი მიზნების გასაგებად. მთელი თავისი გრანდიოზულობით, ბალზაკის მიზანი არსებითად მარტივი და ნათელია და ნაპოლეონ ბონაპარტის მაგალითის შემდეგ ის უკვე უბრალოდ რეალურია. გავიხსენოთ, რომ ცოტა მოგვიანებით, ემილ ზოლას რუგონ-მაკარტის პიროვნებაში, ბუნებრივმა სკოლამაც ფიზიოლოგიური სისტემატიზაციის შესანიშნავი მაგალითი მოგვცა და რომანების ამ ციკლის ავტორი კიდევ უფრო დასაბუთებულია, უფრო ბიოლოგიურიც, ვიდრე ბალზაკი.

გასათვალისწინებელია, რომ შთაგონება არ იყო მწერლის მუდმივი თანამგზავრი. ერთი წლის შემდეგ, 1835 წელს, როდესაც ის მცირე ხნით გაემგზავრა ვენაში თავისი დიდი ხნის მეგობრისა და აღმსარებლის ე. განსკაიას სანახავად, მან დაიჩივლა: „ჩემი ცხოვრება შედგება ერთი ერთფეროვანი ნაწარმოებისაგან, რომელიც კვლავ მრავალფეროვდება სამუშაოთი“.

თუ ბუფონმა ასე ფერადად და კომპეტენტურად დახატა ბუნება, რატომ არ უნდა გააკეთოს იგივე საზოგადოებასთან მიმართებაში, ეკითხება ბალზაკს. ”საფრანგეთის საზოგადოება თავად უნდა ყოფილიყო ისტორიკოსი, მე მხოლოდ მისი მდივანი უნდა ვყოფილიყავი.”

ათზე მეტი წლის განმავლობაში, რაც გამოქვეყნდა „ადამიანური კომედიის“ ინგრედიენტები, თითოეული ადამიანისთვის, ბალზაკმა მოახერხა მრავალი საყვედური მიეღო თავისი ნაწარმოებების უზნეობის, მათი გადაჭარბებული მეცნიერიზმის, მისტიციზმის და ა.შ. უზნეობა, ბალზაკი მოიხსენიებს, მაგალითად, ქრისტეს და სოკრატეს, რომლებსაც ასევე ადანაშაულებდნენ თავის დროზე ამპარტავნებაში და სხვა ადამიანების განსჯის უფლებამოსილებისა და უფლებამოსილების ნაკლებობაში. თავისთავად აღსანიშნავია მწერლის ყურადღება ანტიკური ხანის ორ უდიდეს წინასწარმეტყველზე. რა თქმა უნდა, მას ტრაბახი და ქედმაღლობა ასდის, ისევე როგორც ბევრი სხვა მწერლის შემოქმედებასა და პიროვნებაში, მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ გარკვეულწილად ეს თვისებები ფაქტობრივი ნაწილია. ეროვნული ხასიათიფრანგული. ასეთი „აპლიკაციები“ და გიგანტური უცნაურობები მომდინარეობს ბალზაკისგან ჭარბი ძალისგან, მშფოთვარე ცივილური ტემპერამენტიდან, ფრანგების იმ თვისებიდან, რაც ასე შესანიშნავად არის განსახიერებული ფრანსუა რაბლეს გარგანტუასა და პანტაგრუელში, ალფონს დაუდეს ტარტარინი ტარასკონში. დიუმას გმირები - მამა და რომენ როლანები.

ვინაიდან, ამბობს ბალზაკი, მის კომედიაში ათასობით პერსონაჟია, ის იძულებული გახდა დაეშალა იგი "სწავლებად", ხოლო "სწავლებები", თავის მხრივ, "სცენად". გარდა ამისა, ის საყვედურობს ჯორჯ სენდს იმის გამო, რომ იგი აპირებდა წინასიტყვაობის დაწერას აქ შეგროვებულ ნაწარმოებებზე, მაგრამ არასოდეს გააკეთა და ეს თავად უნდა გაეკეთებინა.

უკვე ადამიანურ კომედიაში შეტანილ პირველ ნაწარმოებში, მორალის შესწავლაში, ბალზაკი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც რეალიზმის კანონიკური მწერალი - კრიტიკული რეალიზმი. მოთხრობაში "კატის სათამაშო ბურთის სახლი" ყველაფერი აგებულია რეალიზმის კანონების მიხედვით: მოცემულია ვრცელი ექსპოზიცია, რომელშიც გამოკვლეულია მოქმედების დრო და ადგილი, მოცემულია პორტრეტები. მსახიობები. ეს მსგავსია Boileau-ს მიერ გამოცხადებული ღირებულებებისა, იმ განსხვავებით, რომ ისინი გამოიყენება ეპიკურ, ნარატიულ ჟანრზე. სიუჟეტს აქვს ყველაფერი: კარგად დამუშავებული შესავალი, მოქმედების სიუჟეტი და მისი განვითარება, კულმინაცია, დასრულება. ტანსაცმლის მწარმოებელ გიომს ჰყავს ორი ქალიშვილი - ოცდარვა წლის ვირჯინია და თვრამეტი წლის ავგუსტინე. მას არ ეწინააღმდეგება გადამწიფებული სიმაღლის ვირჯინიის გადაცემა თავისი კლერკის ყველაზე გონიერი ლობისთვის, მაგრამ მისი უმცროსი ქალიშვილს, პატარა ავგუსტინეს, ის მოსწონს. მაგრამ შემდეგ სცენაზე მოდური, ახალგაზრდა და სიმპათიური მხატვარი თეოდორ სომერვიე ჩნდება და როლები საბოლოოდ დალაგებულია: სილამაზე და ხელოვნება უნდა დაუკავშირდნენ ერთმანეთს, ისევე როგორც სხვა წყვილი - ლება და ვირჯინია, სავსე ოჯახური ღირსებებითა და საქმიანი თვისებებით. ასე ხდება ორმხრივი კმაყოფილება: გიომ წილის სახით იღებს თავის კლერკს და ბედნიერი ახალდაქორწინებული ორივე წყვილი ერთდროულად ქორწინდება. ამ მომენტიდან მოქმედების ადამიანები უკანა პლანზე ქრებიან და ხელოვნების ადამიანები გამოდიან წინა პლანზე.

ფაქტია, რომ შვილის გაჩენის შემდეგ სომერვიე ცოლის მიმართ ცივდება. საწყალი ავგუსტინე ოჯახის გადასარჩენად კონსულტაციებს უწევს მამას და დედას, უფროს დასთან და სიძესთან და ისიც კი, როგორც ზღაპრული გულუბრყვილო სულელი, რომლის წინაშეც ყველა საიდუმლო კარი იხსნება, მიდის მასთან. მეტოქე, ჰერცოგინია, რათა გაერკვია, რამ აცდუნა მისი ქმარი ასე განსაკუთრებულმა. შეუმჩნევლად მკითხველის გონებაში შემოდის მორალი: „ნიჭიერი ადამიანი ხშირად აბედნიერებს ცოლს“. ჰერცოგინია ასწავლის მას ქმართან დომინირებას, ისევე როგორც ონეგინი - ტატიანა. გულუბრყვილო, ანიმაციური და ძალიან ჭკვიანი ახალგაზრდა ავგუსტინე ნაწარმოების ყველაზე ლამაზი სურათია. ამ ვიზიტის შესწავლის შემდეგ თეოდორ სომერვიე აღშფოთებულია, მაგრამ ჰერცოგინია, რომელიც თავს იკავებს, აიძულებს მას იზრუნოს საკუთარ ცოლზე, დააფასოს მისი ღირსება და სიყვარული. სახლი, რომლის პორტალზე ზემოთ ბურთთან თამაში კატაა გამოსახული, უბრალო გულების ნამდვილი თავშესაფარია. მართლაც: პირადი ცხოვრება, ყველაზე პირადი ცხოვრების შემთხვევა.

მიუხედავად ამისა, ბალზაკი ოცდაათი წლის ასაკშიც არ იყო თანმიმდევრული რეალისტი. ნებისმიერ შემთხვევაში, საგნების არჩევისას. რადგან მოთხრობა „ვენდეტას“ სიუჟეტი, მისი პერსონაჟები, მხატვრული ხერხები, პერფორმანსი – ყველაფერი რომანტიზმით არის გაჟღენთილი. თქვი რაც მოგწონს, მაგრამ 1830 წელს რომანტიზმი იყო ყველაზე ძლიერი მოძრაობა დასავლეთ ევროპულ და რუსულ ლიტერატურაში. ასეთი სიუჟეტი, ასეთი ვნებებითა და განსაკუთრებული პერსონაჟებით, შეეძლო შეერჩია სტენდალს, რომელიც ამდენ ყურადღებას აქცევდა მგზნებარე იტალიელებს, მაგრამ არა ბალზაკს. მაგრამ ჩვენ გვაქვს ის, რაც გვაქვს: რომანტიკული ამბავისაბედისწერო ვნებებისა და ამაღლებული სულების შესახებ.

მოკლედ, საქმის არსი ასეთია: კორსიკელი ბარტოლომეო, რომელმაც სისხლიანი შურისძიება ჩაიდინა პორტას ოჯახთან დაკავშირებით, მიდის იმპერატორ ნაპოლეონთან და მის ძმასთან ლუსიენთან და ცოდვას გამოისყიდის მამაცი დამპყრობელი არმიის რიგებში დაქირავებით. გადის 10 წელი და 1815 წელს, როდესაც იმპერატორ ნაპოლეონის ასი დღე მთავრდება და ბონაპარტისტების დევნა იწყება, მისი ქალიშვილი ჟინევრა პიომბო, რომელიც სერვინის ფერწერის სკოლაში სწავლობს, იქ დაჭრილი ოფიცერი ლუიჯი ხვდება. მოხუცი ბარტოლომეო, თავად ოდესღაც ნაპოლეონის ფავორიტი, თუმცა მტკიცედ ეწინააღმდეგება თავისი ქალიშვილის შეურაცხყოფილ ახალგაზრდასთან გაერთიანებას. განსაკუთრებით მაშინ, როცა აღმოაჩენს, რომ ის არის ერთ-ერთი იგივე პორტი, რომელიც ერთხელ გაანადგურა. ჯინევრა, კაჟის გოგონა, ეწინააღმდეგება მამის სურვილს, შეუყვარდება ოჯახის მტერი. მოხუცი ბარტოლომეო უბრალოდ შეუმჩნეველი იყო, რაც ქალიშვილის გრძნობებს ღრმად აძლევდა საშუალებას. ცხელ იტალიურ ვნებებთან დაპირისპირებაში საქმეები კარგად არ ჩაივლის. და მართლაც: მამა ცდილობს ქალიშვილის მოკვლას და როცა ვერ ახერხებს, უარს ამბობს მასზე. ახალგაზრდები ქორწინდებიან, მაგრამ შემდეგ, როდესაც მამაცი ოფიცერი იძულებულია გაუმკლავდეს ოფიციალური დოკუმენტების მიმოწერას, და ჯინევრა ხდება შეკვეთით მომუშავე მხატვარი და ვლინდება დამღუპველი უფსკრული იდეალსა და რეალობას შორის, იდეალურ სიყვარულსა და სიყვარულს შორის. სიღარიბის რეალური ძალა. სასტიკ მოხუცს არასოდეს აპატია ქალიშვილს. ის საშუალებას აძლევს მათ შვილს შიმშილით მოკვდეს, შემდეგ კი თვითონ. და მაინც: მისი ვენდეტა არ დასრულებულა, ის ახლა ამ ნაძირალა ლუიჯის და მათ, ვინც მისი ნების საწინააღმდეგოდ დაქორწინდა. ბავშვის შემდეგ დედაც შიმშილით კვდება. თევდორემ თავისი ქალიშვილის კვერთხი მიაქვს სიმამრს და თვითონ კვდება. ასე დასრულდა ეს ტრაგიკული ისტორია.

უნდა აღინიშნოს, რომ ბალზაკის რომანტიზმი, რომელიც მოგვიანებით აისახა მის ფილოსოფიურ რომანებში „შაგრინი ტყავი“ და „აბსოლუტის ძიება“, რომელიც ეძღვნება ხელოვნებისა და მეცნიერების ადამიანებს, მეტად თავისებურია. ეს რომანტიზმი კარგად არის ფესვგადგმული რეალურ მიწაზე. ამ ადრეულ ისტორიაში უკვე გამოკვეთილია წინააღმდეგობა ადამიანთა პრეტენზიების აბსოლუტურობასა და რეალობაში მისი განსახიერების უმნიშვნელოობას შორის. მხატვრის გამოსახულებაში, რომელიც გაანადგურა მისი მგზნებარე ვნებით, არა, არა და თუნდაც რაფაელ ვალენტინის ჩრდილი შაგრინის ტყავიდან ან მეცნიერი კლეესით, რომელიც შეპყრობილია მისი სამეცნიერო კვლევით.

მოთხრობა "ქვე-ოჯახი" (სხვა სახელწოდებაა "სათნო ქალი") ასევე დაიწერა ძირითადად 1830 წელს. ეს და მომდევნო სამი წელი განსაკუთრებით ნაყოფიერი იყო ბალზაკის შემოქმედებაში. პირობითად, ის შეიძლება დაიყოს ორ ნაწილად, ეპილოგით დაწერილი 1842 წელს. პირველი ნაწილი შენარჩუნებულია მაღალი რომანტიზმის სულისკვეთებით. ღარიბი მზიტი გოგონა კაროლინა კროჩარი, რომელიც ცხოვრობს ნესტიან და ბნელ ქუჩაზე Turnique-Saint-Jean-ზე, მოხუცი დედის მეთვალყურეობის ქვეშ, დაკავებულია ქარგვით. ის და დედამისი ღარიბები და სათნოები არიან, მთელი მათი გართობა ქუჩის გამვლელების ფანჯრიდან ყურებაზე მოდის. "შავკანიან ჯენტლმენს", სახელად როჯერი, ნელ-ნელა შეუმჩნევლად შეუყვარდება ეს მშვენიერი გოგონა და იწყებს ფინანსურად დახმარებას, საფულესაც კი აგდებს, რათა მეპატრონეს ბინის დაქირავებაში გადაუხადოს. თავიდან ეს ყველაფერი ტონალობაში და ფერში წააგავს ფ. მოსიყვარულე გულები თანდათან იქცევა საქალწულე აპკის მყუდრო კუთხეში. ექვსი წლის შემდეგ აქ უკვე იზრდებიან ბიჭი და გოგო და ბედნიერმა კაროლინა კროჩარმა, რომელიც არ ეწევა საერო ცხოვრების წესს, მთელი ამ ხნის განმავლობაში ვერაფერი ისწავლა თავისი როჯერის შესახებ. და მხოლოდ დედამისმა, მადამ კროჩარდმა, სიკვდილის წინ ანდობს მისი ქალიშვილის მაცდურის სახელს მკაცრ მღვდელ ფონტენონს.

სიუჟეტის მეორე ნაწილიდან, სიუჟეტის შეფერხების შემდეგ, ვიგებთ, რომ როჯერი ქეროლაინის გაცნობის დროს უკვე დაქორწინებული იყო მდიდარ ქალზე და ბავშვობის მეგობარზე ანჟელიკა ბონტონზე. აი ასეთი ბისექსუალი. თუმცა, ბალზაკი არ აპირებს გმირის დაგმობას. პირიქით, გამოდის, რომ მის მიერ ნაპოვნი გამოსავალი ყველაზე ლოგიკურია, რადგან ანჟელიკა არის ზედმეტად რელიგიური ქალბატონი, განმარტოებული, მმარხველი ქალი, მღვდლებთან ერევა და ვატიკანში წერილსაც კი წერს რომის პაპს. პირადად გაარკვიე, შეუძლია თუ არა ცოლს დეკოლტე, ბურთებსა და თეატრებში დასწრება სულის გაფუჭების გარეშე. Ნათელია, რომ ოჯახური ცხოვრებაწმინდანთან ერთად ადვილი არ არის, რის გამოც როჯერმა საბოლოოდ მიიღო გვერდითი ოჯახი, სადაც ის ბედნიერია და არა მოვალეობის გამო. უკმაყოფილო გამოდგა მაღალშობილი წმინდანის კავშირი სასამართლო დეპარტამენტის თანამდებობის პირთან. აღმსარებელი ფონტენონი, რომელსაც მოხუცი ქალი კროჩარდი სიკვდილამდე ეუბნება მაცდურის სახელს, აცნობებს ანჟელიკას ქმრის შესახებ. საქმე მთავრდება იმით, რომ როჯერი დარჩა ორივე ოჯახის გარეშე, ჭაღარა და უბედური, რადგან კეროლაინი, თავის მხრივ, გაიქცა უმცროს საყვარელთან.

სიუჟეტის პათოსი მის ანტიკლერიკალიზმშია. ბალზაკის ურთიერთობა ეკლესიასთან არასოდეს ყოფილა ადვილი, იმ დღეებშიც კი, როცა მონარქიული პიროვნებების გულისთვის ის ლეგიტიმისტი გახდა და მდუმარე არისტოკრატებს უმღეროდა. ამ თვალსაზრისით, ის იყო ფრანგული განმანათლებლობის მემკვიდრე.

"პროვინციული მუზა"

და მაინც ბალზაკის შემოქმედებაში არის თვისება, რომელსაც არ შეიძლება ვუწოდოთ ნაყოფიერი - დამღლელი სიტყვიერება. ბალზაკთან მიმართებაში ეს საპატიებელია და მომდინარეობს ნაწილობრივ იმ ინფორმაციიდან, რომელიც მას გადააჭარბა, ნაწილობრივ ნაჩქარევად, რადგან ის, რაც მან დაწერა, მაშინვე გადაიტანა ბეჭდვისა და ფულის დავალიანების გადახდაში, ნაწილობრივ, როგორც იმ წლების ატავისტური კვალი, როდესაც, საზოგადოება ერთმანეთის მიყოლებით წერდა „შავ რომანებს“ ფულის გამომუშავებისა და პოზიციის გაძლიერების იმედით. მაგრამ ზუსტად ეს თვისება - სიტყვიერება - ცუდად აისახა კონცეფციაში " სოციალისტური რეალიზმი“, როგორც ეს საბჭოთა ლიტერატურათმცოდნეებმა შექმნეს. ისეთმა მწერლებმა, როგორებიც იყვნენ პოსტრევოლუციური წლების მ. „სოციალისტური რეალიზმი“ ბუნებრივად მომდინარეობდა კრიტიკული რეალიზმისგან, რომლის ყველაზე ძირითადი ფიგურა იყო ონორე დე ბალზაკი. შეფასებებში ჩვეული გახდა ა.ფრანსის, ვ.ბელინსკის და მ.გორკის მოხსენიება. მოვიყვანოთ ეს სამი. ანატოლ ფრანსი წერდა: „თავისი დროის საზოგადოების გამჭრიახი ისტორიკოსი, ყველა საიდუმლოს სხვებზე უკეთ ამხელს, ის გვიხსნის ძველი რეჟიმიდან ახალზე გადასვლას“. ბელინსკიმ რუსი მკითხველის ყურადღება მიიპყრო ბალზაკის ნაწარმოებებში ადამიანის სახეების მრავალფეროვნებაზე: ”რამდენი დაწერა ეს ადამიანი და იმისდა მიუხედავად, რომ მის მოთხრობებში არის მინიმუმ ერთი პერსონაჟი, სულ მცირე ერთი სახე, რომელიც რაღაცნაირად დაემსგავსება. სხვა“. მ. გორკიმ აღნიშნა: „ბალზაკის წიგნები ჩემთვის ყველაზე ძვირფასია ადამიანებისადმი სიყვარულით, ცხოვრების ამ შესანიშნავი ცოდნით, რომელსაც ყოველთვის დიდი ძალით და სიხარულით ვგრძნობდი მის საქმიანობაში“.

თუმცა, ბალზაკის ზოგიერთ ნაწარმოებში უსაქმურ ლაპარაკს და ინდივიდუალურ თვითგამეორებას სრულიად განსხვავებული საფუძველი აქვს (ძალების სიჭარბე, აჩქარება, ერთდროულად რამდენიმე სამუშაოზე მუშაობის უნარი მდივნის მომსახურების გარეშე) და რაც მთავარია, სრულიად განსხვავებული ბუნება, ვიდრე ცარიელი ლაპარაკი, ვთქვათ, "ბრუსკოვი" ან "ტანჯვაში სიარული. ბალზაკი იმდენად იფეთქებს ცხოვრების შინაარსით, იდეებით, სურათებით, აზრებით, რომ უბრალოდ დრო არ აქვს მათი წარმოთქმისთვის; სიტყვები გროვდება შინაარსის ზემოთ, ნაყარი, თრგუნავს მას; ბალზაკს, თავისი ცხელი ტემპერამენტის გამო, ზოგჯერ არ აქვს დრო, რომ დაეთანხმოს პრობლემის არსს, ხოლო სოციალისტური რეალიზმის საყრდენების სიტყვიერება, უპირველეს ყოვლისა, მიზნად ისახავს სიცარიელის, უკბილობის, ნათელის არარსებობას. აზრი ან ძლიერი სურათი. გლადკოვის ან კ.სიმონოვის სიტყვა ხშირად სრიალებს მნიშვნელობის ზედაპირზე. საკუთარი თავის მკაფიოდ გამოხატვის შიში არის ის, რაც უპირველეს ყოვლისა ხსნის სოციალისტური რეალიზმის მრავალტომიანი ეპოსის კოლოსალურ ტომებს. ბალზაკი განსხვავებულია. მუდმივად მოძრავი ყინულის ნაკადების მსგავსად, მისი "ადამიანური კომედიის" ცალკეული ნაწილები ბოლომდე არ არის მორგებული, ისინი შორს განსხვავდებიან ან, პირიქით, გროვდებიან ჰამაკებში და უბიძგებენ ერთმანეთს. „ადამიანური კომედიის“ განხილვისას ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ ის ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მომწიფდა და მისი იდეა უკვე მასზე მუშაობის პროცესში გაჩნდა. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ ეს გრანდიოზული არქიტექტურული ნაგებობა, ეს გიგანტური ნაგებობა არ დასრულებულა: ის ისეთი დარჩა, როგორც კოლიზეუმი, ცალ-ცალკე ადგილებზე ჩავარდნებითა და მეწყრებით.

რომანი "პროვინციული მუზა", რომელიც დასრულდა 1844 წელს, ერთ-ერთია იმათგან, რომელიც არ მიეკუთვნება ავტორის მთავარ მიღწევებს. და, თუმცა, ის კარგად არის შექმნილი და სრულად პასუხობს "პროვინციული" ცხოვრების გამოსახვის ამოცანებს.

ბალზაკს ყველაზე ხანგრძლივი და ხანგრძლივი ურთიერთობა მხოლოდ გათხოვილ ქალებთან ჰქონდა და რომანში ასახული იყო ერთ-ერთი ასეთი ურთიერთობა - დიდებულ და გონიერ ზელმა კაროსთან, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში მისი მეგობარი გახდა. მშვენიერმა და ჭკვიანმა დინა პიდეფერმა შეაშფოთა პროვინციული ქალაქი სენსერი დამოუკიდებელი ქცევით, ხელოვნების საგნების კოლექციით და მდიდარი ჯუჯა ქმრით, დე ლა ბოდრით, რომელიც თავიდან ექსკლუზიურად დაკავებულია თავისი მამულით და რომელიც მეუღლეზე 27 წლით უფროსია. დინას ირგვლივ მაშინვე იკრიბება პროვინციული თავადაზნაურობა, ასევე ორი ადგილობრივი მკვიდრი, პარიზის მაცხოვრებლები, ჟურნალისტი ლუსტო და ექიმი ჰორასი ბიანშონი, რომლებიც ასევე ჩნდებიან ბალზაკის სხვა რომანებში. ამ გმირების ირგვლივ დამყარებულია დახვეწილი, კარგად ფსიქოლოგიურად მოტივირებული ურთიერთობები. ბარონი დე ლა ბოდრი მაინც არ კვდება იმისთვის, რომ შეყვარებულ დინესა და ლუსტოს ხელები გაუხსნას, პირიქით, სულ უფრო ჯანმრთელი ხდება და მიზნად ისახავს საფრანგეთის თანატოლებს, ისე რომ ჟურნალისტი შეპყრობილი, როგორც ვიცით ბიოგრაფია, ბალზაკის მანიით (მდიდარ და კეთილშობილურ არისტოკრატზე დაქორწინება), საბოლოოდ უკან იხევს და გადაწყვიტა მადმუაზელ კარდოზე მოხერხებული ქორწინება. ამის შესახებ რომ გაიგო, დინა სენსერიდან პარიზში მოდის, შემდეგ კი მათ ბედნიერი ცხოვრება, რომელიც მოწამლულია, ერთის მხრივ, ლუსტოს საცოლე და დინას ქმარი, ხოლო მეორე მხრივ, დინას მოსარჩელე, კლაგნის პროკურორი. ურთიერთობა ლუსტოსთან ერთად მთავრდება, ორ კურდღელს, ორ ქიმერას, დანგრეულ და მათხოვრობით დასდევს და დინა, მარადიული პროვინციელი, ბრძნულად უბრუნდება ქმარს. ამით მთავრდება პროვინციელი მუზის და დედაქალაქიდან ჟურნალისტის რომანი. ”არ არსებობს დიდი ნიჭი დიდი ნების გარეშე”, - აჯამებს ავტორი და უყურებს გმირის დაცემას. ”ეს ორი ტყუპი ძალა აუცილებელია დიდების შენობის ასაშენებლად.”

„პროვინციულ მუზაში“ არის ამ ასაკის ქალის ტიპი (ოცდაათიდან ორმოცამდე), რომელიც მოგვიანებით მიიღებს მეტსახელს „ბალზაკს“. ბალზაკი უკვე იმდენად შორს არის ახალგაზრდობაში შეკვეთით დაწერილი „შავი“, ძალადობრივი რომანების თემისგან, რომ თავს უფლებას აძლევს, ცოტა ირონიული იყოს მათზე იმ სცენაში, სადაც პროვინციული სალონის სტუმრები ერთმანეთს უყვებიან „საშინელ ისტორიებს“. ".

დაბინძურებული ატმოსფერო პროვინციული ქალაქიარ უწყობს ხელს სულიერ განვითარებას, ანადგურებს გამოჩენილ ნიჭებსაც კი, ასკვნის მწერალი, აკვირდება კიდევ ერთი ლამაზი „ოცდაათი წლის ქალის“, დინა დე ლა ბოდრის ბედს. ჭორების, ურთიერთთვალთვალის და დენონსაციების, უსაქმურობისა და მწირი ინტერესების ატმოსფეროში, სიყვარულის მაღალი გრძნობაც კი ქრებოდა. ის ქვეითდება ელემენტარულ ბრძოლამდე არსებობისთვის, როდესაც თითოეული ნაბიჯი განისაზღვრება თქვენი საფულის სისქით. კეთილსინდისიერები აქ ამპარტავნებით საყვედურობენ, დაცემულებს ცოდვით. დინა ორივე იყო, მისი გამოცდილება არაფრით დასრულდა. ალბათ, მხოლოდ ერთ რამეს აქვს აზრი - მუშაობა, ამბიციური მიზნების მიღწევა, როგორც ამას აკეთებს დაუღალავი მუშაკი და ჯანსაღი ბარონი დე ლა ბოდრი.

"ბეატრისი"

"პირადი ცხოვრების სცენებში" ("Scene de la vie privee") ბალზაკი დიდ უნარს აღწევს სენსუალური თემის განვითარებაში. მისი „პირადი“ რომანების გმირები არ არიან მრავალრიცხოვანი და გმირების ურთიერთობა სასიყვარულო რომანის გარშემოა აგებული. როგორც მან განაცხადა „ადამიანური კომედიის“ წინასიტყვაობაში, იმ პერიოდის სტატიებსა და წერილებში, როდესაც იდეა მწიფდებოდა, მწერლის მთელი ძალა იყო ჩადებული ცხოვრების სენსუალური მხარისა და ქალი პერსონაჟების განვითარებაში. ამიერიდან მას, ბალზაკის ქალებს სხვასთან ვერ აგირევთ: გრძნობების გუბეში ჩაძირული, ისინი ავლენენ თავიანთი გულის ყველაზე ფარულ კუთხეებს, ხდებიან ან შურისმაძიებლები, ან თავგანწირულები, ან თავშეკავებულად ცივსისხლიანები, ან დაუფიქრებლად გახსნილები. .

ეს ასევე დამახასიათებელია სამნაწილიანი რომანისთვის "ბეატრიჩე", რომელიც დაიწერა, როგორც ჩანს, არა ერთი ნაბიჯით 1838-1844 წლებში: სამივე ნაწილს აქვს მკაფიო სტილისტური განსხვავებები, მნიშვნელოვნად განსხვავდება ტონით. აქ სიყვარულის თემის განვითარება იმდენად დახვეწილია, რომ ზოგან წააგავს მაქმანის ქსოვას, მძივებს. ის ქალის ხელსაქმეს ჰგავს. თუმცა, ახსენებს ჟორჟ სანდს, მადამ დე სტაელს და თავის გმირს ფელისიტ დე ტუშის ფსევდონიმით კამილ მაუპენის მწერლად აქცევს, ბალზაკი არ მალავს, რომ დახვეწილობაში აპირებს აღნიშნულ ქალბატონებს გადალახოს. მართლაც, საფრანგეთში, ბალზაკის დროს, უკვე არსებობდა რომანტიკის კარგად განვითარებული სისტემა და ამ სფეროში ბევრი ნაკვეთი ამუშავებდა ქალბატონების მწერლობას. ბევრი ბმული ცნობილი რომანიასევე მნიშვნელოვანია ბენჯამინ კონსტანტი "ადოლფი". აქაური გმირები თითქოს თავგანწირვის კუთხით ერთმანეთს ეჯიბრებოდნენ. ეს ჯერ კიდევ არ არის გრძნობების დიალექტიკა, რომელსაც ლეო ტოლსტოი მოგვიანებით დაეუფლა, და არა ანალიზის სიმჭიდროვე, რომელიც დამახასიათებელი იქნებოდა ფლობერისთვის და მოპასანისთვის. ბალზაკი ყველაზე ხშირად იყენებს პირდაპირ დახასიათებებს და ფილიგრანულ აღწერილობებს. რა ღირს ფანი ო'ბრაიენის, რომანის მთავარი გმირის, კალისტ დიუ გენიკის დედის ერთი მრავალგვერდიანი პორტრეტი! ბანაკი, მხრები, მკერდი, კისერი, ზურგი, თვალები, თვალების თეთრები, კანი, კბილები, ქუთუთოები აღწერილია დეტალურად, ზედმიწევნით, საქმის ცოდნით. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ გემოვნებითა და მხატვრული სიამოვნებით შესრულებული ეს დეტალური აღწერა მალევე მიედინება სხვა ჰეროინის, ფელისიტეს, და ცოტა უფრო შორს ბეატრიჩეს თანაბრად დეტალურ აღწერაში, ცხადი ხდება, საიდან ჰქონდათ თანამედროვეებს შეხედულება ბალზაკზე, როგორც ექსპერტზე. ქალის სული. ქალები უნდა მოხიბლულიყვნენ სიყვარულში მათი გამოცდილების ასეთი ყურადღებით. და ეს დაადასტურა გულშემატკივრების დიდი რაოდენობით წერილებით, რომლებიც ბალზაკმა მიიღო.

შესავალი სეგმენტის დასასრული.

„ადამიანური კომედია“ არის საკულტო ფრანგი მწერლის ონორე დე ბალზაკის ნაწარმოებების ციკლი. ეს გრანდიოზული ნაწარმოები მე-19 საუკუნის ყველაზე ამბიციური ლიტერატურული იდეა გახდა. ბალზაკმა ციკლში შეიტანა ყველა რომანი, რომელიც დაწერა ოცწლიანი შემოქმედებითი კარიერის განმავლობაში. მიუხედავად იმისა, რომ ციკლის თითოეული კომპონენტი დამოუკიდებელია ლიტერატურული ნაწარმოები, „ადამიანური კომედია“ არის ერთიანი მთლიანობა, როგორც ბალზაკმა თქვა, „ჩემი დიდი ნაწარმოები... ადამიანისა და ცხოვრების შესახებ“.

ამ ფართომასშტაბიანი ქმნილების იდეა წარმოიშვა ონორე დე ბალზაკში 1832 წელს, როდესაც Shagreen Skin დასრულდა და წარმატებით გამოიცა. ბონეტის, ბუფონის, ლაიბნიცის ნამუშევრების გაანალიზებისას მწერალმა ყურადღება გაამახვილა ცხოველების, როგორც ერთიანი ორგანიზმის განვითარებაზე.

ცხოველთა სამყაროსთან პარალელის გავლებით, ბალზაკმა დაადგინა, რომ საზოგადოება ბუნებას ჰგავს, რადგან ის ქმნის იმდენი ადამიანის ტიპს, რამდენიც ცხოველთა სახეობების ბუნება. ადამიანის ტიპოლოგიისთვის მასალა არის გარემო, რომელშიც ესა თუ ის ინდივიდი მდებარეობს. როგორც ბუნებაში მგელი განსხვავდება მელასგან, ვირი ცხენისგან, ზვიგენი სელაპისგან, საზოგადოებაში ჯარისკაცი არ ჰგავს მუშას, მეცნიერი არ ჰგავს უსაქმურს, თანამდებობის პირი არ ჰგავს პოეტი.

ბალზაკის იდეის უნიკალურობა

მსოფლიო კულტურაში არსებობს უამრავი მშრალი ფაქტოგრაფი, რომელიც ეძღვნება სხვადასხვა ქვეყნისა და ეპოქის ისტორიას, მაგრამ არ არსებობს ნაშრომი, რომელიც მოიცავდა საზოგადოების ზნეობის ისტორიას. ბალზაკმა აიღო ვალდებულება გამოიკვლიოს ფრანგული საზოგადოების ზნე-ჩვეულებები მე-19 საუკუნეში (უფრო ზუსტად, პერიოდი 1815 წლიდან 1848 წლამდე). მას ამ კონკრეტული ეპოქისთვის დამახასიათებელი ორი-სამი ათასი პერსონაჟით დიდი ნაწარმოები უნდა შეექმნა.

იდეა, რა თქმა უნდა, ძალიან ამბიციური იყო, გამომცემლებმა სარკასტულად უსურვეს მწერალს „ხანგრძლივი სიცოცხლე“, მაგრამ ეს არ აჩერებს დიდ ბალზაკს - ნიჭთან ერთად საოცარი გამძლეობა, თვითდისციპლინა და შრომისმოყვარეობა გააჩნდა. ანალოგიით " ღვთაებრივი კომედია» დანტე თავის ნაწარმოებს უწოდებს „ადამიანურ კომედიას“, ხაზს უსვამს თანამედროვე რეალობის ინტერპრეტაციის რეალისტურ მეთოდს.

ადამიანური კომედიის სტრუქტურა

ონორე დე ბალზაკმა თავისი „ადამიანური კომედია“ სამ სტრუქტურულ და სემანტიკურ ნაწილად დაყო. ვიზუალურად, ეს კომპოზიცია შეიძლება გამოსახული იყოს როგორც პირამიდა. უდიდეს ნაწილს (ის არის ასევე საფუძველი) ჰქვია "ზნეობის ეტიუდები" და მოიცავს თემატურ ქვესექციას/სცენებს (კერძო, პროვინციული, სამხედრო, სოფლის ცხოვრება და პარიზის ცხოვრება. "ზნეობის ეტიუდები" დაგეგმილი იყო 111 ნაწარმოების შედგომაში. ბალზაკმა მოახერხა 71-ის დაწერა.

„პირამიდის“ მეორე იარუსია „ფილოსოფიური კვლევები“, რომელშიც 27 ნაშრომი იყო დაგეგმილი და 22 დაიწერა.

"პირამიდის" მწვერვალი - "ანალიტიკური კვლევები". ჩაფიქრებული ხუთიდან ავტორმა მხოლოდ ორი ნაწარმოების დასრულება მოახერხა.

„ადამიანური კომედიის“ პირველი გამოცემის წინასიტყვაობაში ბალზაკი გაშიფრავს მორალის ეტიუდების თითოეული ნაწილის თემებს. ამრიგად, პირადი ცხოვრების სცენები ასახავს ბავშვობას, ახალგაზრდობას და ადამიანის ცხოვრების ამ პერიოდების ილუზიებს.

ბალზაკს ძალიან უყვარს თავისი პერსონაჟების პირადი ცხოვრების „ჯაშუშობა“ და მისი ნამუშევრების ფურცლებზე გამოჩენილი პერსონაჟების ყოველდღიურ ცხოვრებაში ტიპიური, ეპოქალური პოვნა. შესაბამისად, პირადი ცხოვრების სცენები გახდა ერთ-ერთი ყველაზე ვრცელი განყოფილება, რომელიც მოიცავს 1830 წლიდან 1844 წლამდე დაწერილ ნაწარმოებებს. ესენია: "კატის სახლი, რომელიც თამაშობს ბურთს", "ბურთი ასე", "ორი ახალგაზრდა ცოლის მოგონებები", "ვენდეტა", "წარმოსახვითი ბედია", "ოცდაათი წლის ქალი", "პოლკოვნიკი ჩაბერტი", „უღმერთო მესა“, საკულტო „მამა გორიოტი“, „გობსეკი“ და სხვა ნაწარმოებები“.

ასე რომ, მოკლე რომანი "კატის სახლი, რომელიც თამაშობს ბურთს" (ალტერნატიული სათაური "დიდება და მწუხარება") მოგვითხრობს ახალგაზრდა დაქორწინებულ წყვილზე - მხატვარ თეოდორ დე სომერვიესა და ვაჭრის ქალიშვილ ავგუსტინ გიომზე. როდესაც სიყვარულის ნამწვი გადის, თეოდორე ხვდება, რომ ლამაზმა ცოლმა არ ძალუძს დააფასოს მისი შრომა, გახდეს სულით მეგობარი, თანამებრძოლი, მუზა. ამ დროს ავგუსტინე აგრძელებს ქმრის გულუბრყვილოდ და თავგანწირვით სიყვარულს. ის ძალიან იტანჯება, როცა ხედავს, როგორ შორდება მისი საყვარელი, როგორ პოულობს ნუგეშს სხვა ქალის გარემოცვაში - ინტელექტუალური, განათლებული, დახვეწილი მადამ დე კარილიანო. რაც არ უნდა ეცადოს ღარიბი, ის ვერ გადაარჩენს ქორწინებას და ვერ უბრუნებს ქმრის სიყვარულს. ერთ მშვენიერ დღეს ავგუსტინეს გული სწყდება – ის უბრალოდ მოწყვეტილია მწუხარებისგან და დაკარგული სიყვარულისგან.

საინტერესოა რომანი „ორი ახალგაზრდა ცოლის მოგონებები“. იგი წარმოდგენილია მონასტრის ორ კურსდამთავრებულს, მეგობრებს ლუიზა დე ჩოლიესა და რენე დე მოკომს შორის მიმოწერის სახით. წმინდა მონასტრის კედლებს ტოვებს, ერთი გოგონა პარიზში ხვდება, მეორე - პროვინციებში. გოგონების წერილების ფურცლებზე სტრიქონ-სტრიქონი იზრდება ორი სრულიად განსხვავებული ბედი.

საკულტო "მამა გორიოტი" და "გობსეკი" მოგვითხრობს ორი უდიდესი ძუნწის - "უკურნებელი მამის" გორიოტის ცხოვრებაზე, რომელიც მტკივნეულად აღმერთებს თავის ქალიშვილებს და მევახშე გობსეკს, რომელიც არ ცნობს იდეალებს გარდა ძალაუფლებისა. ოქროს.

პირადი ცხოვრებისგან განსხვავებით, პროვინციული ცხოვრების სცენები ეძღვნება სიმწიფეს და მის თანდაყოლილ ვნებებს, ამბიციებს, ინტერესებს, გათვლებს და ამბიციებს. ეს განყოფილება შეიცავს ათ რომანს. მათ შორისაა „ევგენია გრანდე“, „სიძველეთა მუზეუმი“, „მოხუცი მოახლე“, „დაკარგული ილუზიები“.

ასე რომ, რომანი "ევგენია გრანდე" მოგვითხრობს მდიდარი გრანდების ოჯახის პროვინციულ ცხოვრებაზე - ძუნწი ტირანი მამის, გადამდგარი დედისა და მათი ახალგაზრდა მშვენიერი ქალიშვილის ევგენიას შესახებ. რომანი ძალიან უყვარდა შიდა საზოგადოებას, არაერთხელ ითარგმნა რუსულად და 1960 წელს საბჭოთა კინოსტუდიაშიც კი გადაიღეს.

პროვინციულისგან განსხვავებით, ბალზაკი ქმნის პარიზული ცხოვრების სცენებს, სადაც, უპირველეს ყოვლისა, მჟღავნდება ის მანკიერებები, რომლებსაც დედაქალაქი წარმოშობს. ამ განყოფილებაში შედის "ჰერცოგინია დე ლანჟი", "ცეზარ ბიროტო", "ბიძაშვილი ბეტა", "კუზინ პონსი" და სხვა. ბალზაკის ყველაზე ცნობილი "პარიზული" რომანია "კურტიზანების ბრწყინვალება და სიღარიბე".

ნაწარმოები მოგვითხრობს პროვინციელი ლუსიენ დე რუბემპრის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ბრწყინვალე კარიერა გააკეთა პარიზში აბატის კარლოს ჰერერას მფარველობის წყალობით. ლუსიენი შეყვარებულია. მისი გატაცებაა ყოფილი კურტიზანი ესთერი. იმპერიული აბატი აიძულებს ახალგაზრდა პროტეჟს დათმოს თავისი ნამდვილი სიყვარული უფრო მომგებიანი წვეულების სასარგებლოდ. ლუსიენი უხალისოდ ეთანხმება. ეს ხსნარი იწყებს ჯაჭვს ტრაგიკული მოვლენებირომანის ყველა პერსონაჟის ბედში.

პოლიტიკა, ომი და სოფელი

პოლიტიკა განცალკევებულია პირადი ცხოვრებისგან. ამ ორიგინალურ სფეროზე მოგვითხრობს პოლიტიკური ცხოვრების სცენები. განყოფილებაში პოლიტიკური ცხოვრების სცენები ბალზაკმა შეასრულა ოთხი ნაწარმოები:

• "საქმე ტერორის დროიდან"შერცხვენილი მონარქისტი არისტოკრატების ჯგუფის შესახებ;
• "ბნელი საქმე"სამეფო ბურბონების დინასტიისა და ნაპოლეონის მთავრობის არისტოკრატი მიმდევართა კონფლიქტის შესახებ;
• „ზ. მარკასი";
• "დეპუტატი არსიდან"პროვინციულ ქალაქ Arcy-sur-Aube-ში "სამართლიანი" არჩევნების შესახებ.

სამხედრო ცხოვრების სცენები ასახავს გმირებს უმაღლესი მორალური და ემოციური დაძაბულობის მდგომარეობაში, იქნება ეს დაცვა თუ დაპყრობა. ეს, კერძოდ, მოიცავდა რომანს „ჩუანს“, რომელმაც ბალზაკს, მთელი რიგი ლიტერატურული წარუმატებლობისა და საგამომცემლო ბიზნესის დაშლის შემდეგ, დიდი ხნის ნანატრი დიდება მოუტანა. "ჩუანსი" ეძღვნება 1799 წლის მოვლენებს, როდესაც მოხდა სამეფო აჯანყებულთა ბოლო დიდი აჯანყება. აჯანყებულებს, რომლებსაც მეთაურობდნენ მონარქიულად მოაზროვნე არისტოკრატები და სასულიერო პირები, უწოდებდნენ შუანებს.

ბალზაკმა სოფლის ცხოვრების ატმოსფეროს "გრძელი დღის საღამო" უწოდა. ამ განყოფილებაში წარმოდგენილია ყველაზე სუფთა პერსონაჟები, რომლებიც ყალიბდება ადამიანის ცხოვრების სხვა სფეროების ემბრიონში. სოფლის ცხოვრების სცენებში შედიოდა ოთხი რომანი: გლეხები, სოფლის ექიმი, სოფლის მღვდელი და ხეობის შროშანი.

პერსონაჟების ღრმა ამოკვეთა, ყველა ცხოვრებისეული მოვლენის სოციალური მამოძრავებლების ანალიზი და თვით ცხოვრება სურვილებთან ბრძოლაში ნაჩვენებია "ადამიანური კომედიის" - "ფილოსოფიური კვლევების" მეორე ნაწილში. მათში შედიოდა 1831-1839 წლებში დაწერილი 22 ნაწარმოები. ესენია „იესო ქრისტე ფლანდრიაში“, „უცნობი შედევრი“, „დაწყევლილი ბავშვი“, „მაიტრე კორნელიუსი“, „წითელი სასტუმრო“, „ხანგრძლივობის ელექსირი“ და მრავალი სხვა. „ფილოსოფიური კვლევების“ ბესტსელერი უდავოდ არის რომანი „ფილოსოფიური ტყავი“.

Მთავარი გმირი"შაგრინის ტყავის" პოეტი რაფაელ დე ვალენტინი წარუმატებლად ცდილობს კარიერის გაკეთებას პარიზში. ერთ მშვენიერ დღეს ის ხდება ჯადოსნური არტეფაქტის მფლობელი - შაგრინის ნაჭერი, რომელიც ასრულებს ნებისმიერ სურვილს, ხმამაღლა ნათქვამი. ვალენტინი მაშინვე ხდება მდიდარი, წარმატებული, საყვარელი. მაგრამ მალე მას მაგიის მეორე მხარე იხსნება - ყოველი სურვილის ასრულებასთან ერთად შაგრინი იკლებს და მასთან ერთად თავად რაფაელის სიცოცხლეც. როცა კენჭოვანი კანი გაქრება, ისიც წავა. ვალენტინს მოუწევს არჩევანის გაკეთება ხანგრძლივ არსებობას შორის მუდმივ დაცლილობაში ან ნათელ, მაგრამ ხანმოკლე ცხოვრებას შორის, რომელიც სავსეა სიამოვნებით.

ანალიტიკური კვლევები

მონოლითური „თანამედროვე კაცობრიობის ზნეობის ისტორიის“ შედეგი იყო „ანალიტიკური კვლევები“. წინასიტყვაობაში თავად ბალზაკი აღნიშნავს, რომ ეს განყოფილება დამუშავების პროცესშია და ამიტომ, ამ ეტაპზე ავტორი იძულებულია მიატოვოს აზრიანი კომენტარები.

ანალიტიკური კვლევებისთვის მწერალმა დაგეგმა ხუთი ნაშრომი, მაგრამ დაასრულა მხოლოდ ორი - ეს არის 1929 წელს დაწერილი ქორწინების ფიზიოლოგია და 1846 წელს გამოქვეყნებული ქორწინების მცირე უბედურებები.