ვ.ფ. ტენდრიაკოვი, როგორც მწერალი, 1950-იანი წლებიდან ცნობილია, უპირველეს ყოვლისა, მისი შემოქმედების პრობლემების ფართო სპექტრით (სამხედრო, სოფლის, ისტორიული, საყოფაცხოვრებო და ა.შ.). ფუნდამენტური მორალური კითხვები მოთავსებულია ამ პრობლემის ცენტრში. „ზნეობრივი გამოცდილების უფრო ტევადი საცავი, ვიდრე მხატვრული ლიტერატურა, ვფიქრობ, ხალხს ეს ჯერ არ აქვს“, - აღნიშნა მწერალმა. ამ მხრივ, ვ.ფ.ტენდრიაკოვი ყოველთვის თანმიმდევრული იყო, განსაზღვრავდა ინდივიდის „მორალური აღორძინების“ გზებს.

ხაზგასმით უნდა აღინიშნოს, რომ ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების სპეციფიკა 1970-1980 წლებში, მისი მნიშვნელოვანი ეთიკური და ღირებულებითი ორიენტაციები სრულად გამოიხატება მწერლის განუყოფელი მხატვრული გზის გათვალისწინებით, მისი ჩამოყალიბების ფონზე. ასეთი უწყვეტობის უდავო ფაქტია ის, რომ ვ.ფ.ტენდრიაკოვი უკვე 50-60 წლის ნამუშევრებშია. გამოირჩეოდა მასობრივი ლიტერატურული ნაკადიდან თავისი ეთიკური პოზიციით სოციალისტური რეალიზმირისთვისაც მას ყველაზე ხშირად აკრიტიკებდნენ. მწერლის შემოქმედება იყო ტიპიური მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ უნდა უკავშირდებოდეს ეპოქასთან კავშირი, „დროის სულში ყოფნის სურვილი“ (იუ. სელეზნევი). პასუხობს ერთს ან მეორეს ცხოვრებისეული სიტუაციავ.ფ.ტენდრიაკოვი ცდილობდა ესაუბრო კაცობრიობის მარადიულ ეთიკურ საკითხებზე, ააშენა დამოუკიდებელი მხატვრული კონცეფცია. მისი პრობლემები ადრეული შემოქმედებაუპირველეს ყოვლისა, იგი ითვალისწინებდა მრავალი მორალური პრობლემის გამჟღავნებას, რომელთა გადაწყვეტა სრულად გამოიხატა 70-80-იანი წლების მხატვრულ ძიებაში.

ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედება 1970-1980 წწ გამოირჩევა მწერლის მხატვრული პოზიციის სპეციფიკური ორიენტირებით: „უნდა გავიგოთ, კონკრეტულად რა უშლის ხელს ადამიანებს კარგი, ზნეობრივი საქმეების კეთებაში“. ამრიგად, ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ზემოხსენებული პერიოდის შემოქმედების ცენტრალური ამოცანა განისაზღვრება პიროვნებისა და სამყაროს გარდაქმნის გზების ძიებაში, სიკეთის შექმნისაკენ ადამიანის მოწოდების შესაბამისად.

საშინაო ლიტერატურული კრიტიკის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი პრობლემა დღევანდელ ეტაპზე არის ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების შესწავლის პრობლემა. გასული წლების (1964-1975) სადისერტაციო კვლევები, რომლებიც გამოხატავდნენ საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკის ზოგად პოზიციას მწერლის ხელოვნების ნიმუშების შეფასებაში, განიხილავს ექსკლუზიურად ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების ადრეულ (50-60-იან წლებს) პერიოდს (რ. შამურზინა, 1964; ბ. კლიუსოვი, 1967; ს. ლაკიშიკი, 1967; ტ. პერესუნკო, 1970, ვ. ბილდუშკინოვი, 1971; ა. გონჩაროვა, 1971; ა. გუტოროვი, 1973; ე. კრავჩენკო, 1974; ნ. რუბცოვი, 1975). და მხოლოდ 1985 წელს ტ.შუმილოვას დისერტაციაში, 70-იანი წლების ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ინდივიდუალური მოთხრობები ხდება კვლევის ობიექტი. ამრიგად, მწერლის შემოქმედების გვიანი პერიოდი (1970-1980) მკვლევართა ყურადღების გარეშე რჩება.

საბჭოთა ლიტერატურული კრიტიკის მიერ მწერლის მხატვრული შემოქმედების ადრეული და შუა პერიოდის საკმაოდ ფართო შეფასება, მიუხედავად ზოგადი სოციოლოგიური მიდგომისა, მერყეობდა ვ.ტენდრიაკოვისთვის საბჭოთა კულტურის ღირებულებითი სისტემის მინიჭებიდან და დამთავრებული იმავე სისტემის იდეალების დემონსტრირებისთვის მკაცრი კრიტიკით. . 70-80-იან წლებში. მწერლის ახალი ნაწარმოებების გამოქვეყნებისთანავე, რამდენიმე ნაშრომი და კრიტიკული სტატია მოჰყვა ჟურნალებში Literary Review, Ახალი მსოფლიო“, “ნევა”, “ოქტომბერი”, რომელმაც ისინი სხვაგვარად შეაფასა. მწერლის ნაწარმოებების შეფასების მთავარი კრიტერიუმი იყო ოფიციალურად დამტკიცებულთან შესაბამისობა მხატვრული მეთოდი- სოციალისტური რეალიზმი. 70-80-იანი წლების კრიტიკული და ლიტერატურული ნაწარმოებების შესწავლის საგანი. იყო: ვ.ფ.ტენდრიაკოვის სტილი და შემოქმედებითი მეთოდი, მორალური საკითხებინაწარმოებები, მხატვრული ოსტატობის საკითხები, გარემოებათა პრობლემები, კონფლიქტები, პერსონაჟები მწერლის პროზაში. ზოგადად, შეიძლება აღინიშნოს მწერლის შემოქმედების ყოვლისმომცველი, სისტემატური ანალიზის ნაკლებობა, ასევე მისი ნაწარმოებების მრავალმხრივი, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი ინტერპრეტაცია.

90-იანი წლებიდან შესამჩნევად შესუსტდა ინტერესი ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებისადმი რუსული ლიტერატურული კრიტიკის მიმართ. პირიქით, უცხოური ლიტერატურული კრიტიკა მხოლოდ მწერლის შემოქმედებას აღმოაჩენს. 1990 წელს გამოჩნდა ჩინელი მეცნიერის ჰ.კიმის მონოგრაფიული ნაშრომი „სამი საბჭოთა მწერალი და ახალი აღთქმა”, რომელიც იკვლევს ი.დომბროვსკის, ვ.ტენდრიაკოვისა და ჩ.აიტმატოვის ნაშრომებს კომუნიკაციის კონტექსტში. მხატვრული სიტყვადა წმინდა წერილის სიტყვები.

2000 წლის შემდეგ, არაერთი ადგილობრივი მეცნიერი სერიოზულად აყენებს კითხვას ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ნაშრომში „დაბრუნების“ და მისი გადახედვის აუცილებლობის შესახებ თანამედროვე ლიტერატურული კრიტიკის კატეგორიებში. მაგალითად, ვ.<.>ნუთუ მართლა ასე სწრაფად მოძველდა ტენდრიაკოვი და ახლა მეოცე საუკუნის შუა პერიოდის არსს ახალი თაობები სხვა წყაროებიდან ესმით?<.>ერთი რამ დანამდვილებით ვიცი: არ არის საჭირო ვიჩქაროთ ტენდრიაკოვის ისტორიის ნაგავსაყრელზე მთლიანად ჩამოწერა.

თანამედროვე საშინაო (ვ. ბარაკოვი, მ. დუნაევი, ი. ზოლოტუსკი, ვ. ოჰრიზკო) და უცხოური (ალექსანდრა სმიტი, დევიდ გილესპი, კენეტ ლანცი, ჰიუნ-ტაკ კიმი) ლიტერატურულ კრიტიკაში ცალკეული მცდელობებია „ეპიზოდური“ ანალიზისა. (ერთი ნაწარმოებების მაგალითზე), რომელიც შეიძლება გამოყენებულ იქნას მხოლოდ მწერლის შემოქმედების ცალკეულ საკითხებზე. ამავდროულად, 1995 წელს V.F. ტენდრიაკოვის წიგნის "გამოუქვეყნებელი" გამოქვეყნებამ, რომელიც არ გახდა კრიტიკის ღრმა ყურადღების საგანი, ასევე წინასწარ განსაზღვრა დისერტაციის ობიექტის ქრონოლოგიური ჩარჩოს არჩევანი, რომელიც მიზნად ისახავს ჰოლისტიკური. , მწერლის შემოქმედების სისტემური და აქსიოლოგიური შესწავლა 1970-1980 წწ. საკმარისია აღინიშნოს, რომ ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ნაშრომის ბოლო მონოგრაფიული კვლევა 1985 წელს გამოქვეყნდა.

ჩვენი კვლევის ფუნდამენტური აქცენტი იყო 70-80-იან წლებში ვ.ფ.ტენდრიაკოვის მუშაობის გათვალისწინება. როგორც საბოლოო და პოტენციურად პროდუქტიული ავტორის მიერ სამყაროს მორალური და აქსიოლოგიური ხედვის გადახედვის კონტექსტში. მწერლის ამგვარმა ძიებამ გააერთიანა ავტორის განვითარების ნაყოფიერად თავსებადი სფეროები: ინდივიდის მხატვრული კონცეფცია და პიროვნების არსებობის კულტურული და ისტორიული კონტექსტი და განსაზღვრა შემოქმედების ყველაზე პერსპექტიული ქრონოლოგიის არჩევანი ანალიზისთვის. ამ კუთხით ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია ავტორის საკუთარი „იდეალის ძიების დაძაბულობის“ შესწავლა, რომელმაც გამოკვეთა მწერლის ძირითადი ონტოლოგიური და ისტორიული საკითხების ხედვის გზა.

ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების შესწავლა ეთიკური და აქსიოლოგიური მთლიანობის კონტექსტში, მხატვრული და ჟურნალისტური ძიების ძირითადი პრობლემების სინთეზით, ნაკარნახევია მწერლის ცენტრალური ამოცანის სპეციფიკით - მიმართოს პიროვნების პირველად კავშირს ნეტარებასთან - ონტოლოგიურად. და ისტორიული საწყისი წერტილი ინდივიდისა და სამყაროს შეფასებისას. ეს ამოცანა თავისი გამოხატვის სისრულეში მოითხოვს თვისობრივად განსხვავებულს (სოციალურად შეზღუდული შეხედულებისგან განსხვავებით), რაც შეიძლება ახლოს იყოს მისი ლიტერატურული კრიტიკის აღწერის საგანთან. ამრიგად, ისტორიის სულიერი მდგომარეობა და სამყაროს ფუნდამენტური კავშირების გაგება ხდება ავტორის ძიების მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი კვლევის ამ პერსპექტივაში.

დისერტაციის აქტუალობა განპირობებულია V.F.Tenndryakov-ის 1970-1980 წლებში მუშაობის გადაუდებელი აუცილებლობით, რომელიც ჯერ კიდევ არ გამხდარა ფართომასშტაბიანი სამეცნიერო კვლევის საგანი. ლიტერატურულ კრიტიკას ჯერ არ განუვითარებია ერთიანი მიდგომა „პიროვნების მხატვრული კონცეფციის“ ცნების განხილვისას. ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლა გამოავლენს მწერლის ფილოსოფიურ-ეთიკური და მორალურ-ონტოლოგიური ძიების არსებით კატეგორიებს და დააკავშირებს მათ მართლმადიდებლური კულტურული ტრადიციის იდეალებთან და ღირებულებებთან. ამ მიდგომის პროდუქტიულობა განისაზღვრება საბჭოთა პერიოდის მწერლის შემოქმედების შესწავლის ტრადიციულ მართლმადიდებლურ აქსიოლოგიურ პარადიგმასთან დაბრუნების პრობლემასთან და თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში არსებული ასეთი კვლევის სისტემატური საფუძვლის არარსებობით.

კვლევის საგანია პიროვნების მხატვრული კონცეფცია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში მისი ეთიკური და ესთეტიკური მთლიანობით.

კვლევის ობიექტი წარმოდგენილია ხელოვნების ნიმუშებით

V.F.Tendryakova 1970-1980-იანი წლები ავტორის პოზიციის გამოხატვის ჟურნალისტურ ფორმებთან მათ სინთეზში.

ნაშრომის მიზანია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში პიროვნების მხატვრული კონცეფციის მორალური და აქსიოლოგიური პრობლემების მრავალგანზომილებიანი ანალიზი მართლმადიდებლური კულტურის ფუნდამენტურ კატეგორიებთან შედარებით.

დასახული მიზნის შესაბამისად, დისერტაციაში გადაჭრილია შემდეგი კვლევითი ამოცანები: მწერლის შემოქმედების ეთიკური და აქსიოლოგიური „კოდექსის“ ინდივიდუალური თავისებურებების შესწავლა და მისი მხატვრული განსახიერების ორიგინალურობა თითოეულ გაანალიზებულ ნაწარმოებში (მოთხრობები, ნოველები). , რომანი „მცდელობა მირაჟებზე“); პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შემადგენელი მწერლის შემოქმედების უმნიშვნელოვანესი ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების აღწერა და შეფასება; შემოქმედების ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების ფუნქციონირების მნიშვნელობის შემქმნელი კონტექსტის შესწავლა მართლმადიდებლური კულტურის ფუნდამენტურ კატეგორიებთან შედარებით.

Კვლევის მეთოდები. დისერტაციაში გამოყენებულია ლიტერატურული ანალიზის ისტორიულ-ფუნქციური და შედარებით-ტიპოლოგიური მეთოდები. ნამუშევარი იყენებს სისტემურ მიდგომას, რომელიც საშუალებას გაძლევთ შეისწავლოთ პიროვნების მხატვრული კონცეფცია შემოქმედებაში

ვ.ფ.ტენდრიაკოვა ფილოსოფიურ, რელიგიურ-ეთიკურ, კულტურულ-ისტორიულ ასპექტებში.

დისერტაციის თეორიულ და მეთოდოლოგიურ საფუძველს წარმოადგენდა ლიტერატურული კვლევები, რომელიც დაფუძნებულია სულიერ და მართლმადიდებლურ პარადიგმაზე (ვ.ნ. ბარაკოვი, მ.მ. დუნაევი, ი.ა. ესაულოვი, ვ.ვ. კოჟინოვი, მ.პ. (Yu.Yu. Bulychev, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin, A.L. Kazin, L.P. Karsavin, I.V. Kireevsky, N.O. Lossky, S.V. Perevezentsev E.N. Trubetskoy, S.L. Frank,

ს.ს. ხორუჟი და სხვები), აგრეთვე შრომები ზნეობრივ თეოლოგიაზე (წმ.

იოანე ოქროპირი, მიტროპოლიტი იოანე სნიჩევი, წმინდა იოანე კიბე, მთავარეპისკოპოსი იოანე შახოვსკოი, მთავარეპისკოპოსი ილარიონ ტროიცკი, წმინდა თეოფანე განსვენებული და სხვ.).

დასახული მიზნები და ამოცანები, მიღებული შედეგების ბუნება ერთად განსაზღვრავს ნაშრომის მეცნიერულ სიახლეს.

დისერტაცია წარმოადგენს პიროვნების მხატვრული კონცეფციის სისტემატურ ანალიზს ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში 1970-1980-იან წლებში. კვლევის ობიექტის მეცნიერულ სიახლეს განაპირობებს მწერლის 70-80-იანი წლების შემოქმედების არასაკმარისი შესწავლა. პიროვნების მხატვრული კონცეფცია შესწავლილია მის მთლიანობაში და კულტურული და ისტორიული კავშირების სისტემაში, რაც შესაძლებელს ხდის გამოვყოთ მწერლის შემოქმედების კონკრეტული ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიები: მეზობლის კატეგორია, მორალური ტრანსფორმაციის კატეგორია, კატეგორია. ისტორიული მეხსიერების. კვლევის წამყვანი მიდგომა, რომელიც ორიენტირებულია რუსული სულიერი ტრადიციის ფუნდამენტურ ღირებულებებზე, განსაზღვრავს მწერლის მხატვრული კონცეფციის კატეგორიების ადეკვატურ შეფასებას. დისერტაცია იყენებს რუსული ქრისტიანული ფილოსოფიის და ზნეობრივი თეოლოგიის პროდუქტიულ გამოცდილებას, რაც საშუალებას იძლევა გამოავლინოს „პიროვნების კონცეფციის“ კონცეფციის ახალი ასპექტები, რომლებიც არ არის შესწავლილი ლიტერატურულ მეცნიერებაში.

დებულებები თავდაცვისთვის:

1. პიროვნების მხატვრული კონცეფცია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში რეალიზებულია ადამიანის იმიჯში, რომელიც იმყოფება მორალური და ონტოლოგიური ძიების მდგომარეობაში.

2. ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში პერსონაჟების ძირითადი ტიპებია „ამბივალენტური“ და „ეგოცენტრული“ პიროვნება.

3. პიროვნების მხატვრული კონცეფცია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში დაკავშირებულია ადამიანის არსებობის ისტორიულ კონტექსტთან. იგი ხორციელდება პიროვნების კულტურული და ისტორიული კავშირების, ტრადიციების უწყვეტობის, სულიერი და მორალური ფასეულობების, პიროვნების მიერ ისტორიული პასუხისმგებლობის მიღების გათვალისწინებით.

4. ფუნდამენტური, ეთიკურად განმსაზღვრელი, საცნობარო კატეგორია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ნაშრომში 1970-1980 წლებში. ეს არის მეზობლის კატეგორია, რომელიც ავლენს სხვა აქსიოლოგიურ დომინანტებს: გარდაქმნის იდეალს, „შინაგანი ადამიანისკენ“ მიმართვას, „ურთიერთყოფნის“ იდეალს. მეზობლის კატეგორია პიროვნების მხატვრულ კონცეფციაში არის შემოქმედებითი კატეგორია, რომელიც მიმართავს ადამიანს სულიერი და მორალური აღმასვლის იდეალისკენ.

თეზისის თეორიული მნიშვნელობა განისაზღვრება ფუნდამენტური ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების (მეზობლის კატეგორია, ხალხის კატეგორია, ისტორიულობის კატეგორია, ერთიანობის კატეგორია და ა.შ.) შესწავლა ლიტერატურულ, ფილოსოფიურ, თეოლოგიურ ასპექტებში. ხოლო კვლევის მნიშვნელოვნება ვლინდება მთლიანობაში რუსული ლიტერატურული პროცესის ყურადღების კონტექსტში მის კულტურულ-ისტორიულ კავშირში ეროვნულ სულიერ ტრადიციებთან. დისერტაციამ შეიმუშავა პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლის პრობლემის ახალი ასპექტები, რაც აქტუალურია თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში. სადისერტაციო მასალები შეიძლება გამოყენებულ იქნას ლიტერატურის ყველაზე მნიშვნელოვანი ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების შესწავლის პერსპექტივაში.

დისერტაციის პრაქტიკული მნიშვნელობა. კვლევის კონკრეტული შედეგები შეიძლება გამოყენებულ იქნას საუნივერსიტეტო (ლექციები, სპეციალური კურსები, სპეციალური სემინარები) და სასკოლო კურსების მშენებლობაში რუსული ენის შესწავლაში. XX საუკუნის ლიტერატურა და ლიტერატურის თეორია.

მოწონება.

დისერტაციის ძირითადი დებულებები აისახება 2005-2007 წლებში საერთაშორისო, რუსულ, რეგიონალურ კონფერენციებზე წარმოდგენილ სტატიებში, რუსულ ჟურნალებში "რუსეთის სამხრეთის კულტურული ცხოვრება", "კავკასიის სამეცნიერო აზროვნება", "MGOU ბიულეტენი". “, „ASPU-ს ბიულეტენი“ და უცხოური გამოცემა „ბულგარული რუსულმცოდნეობა“, საუნივერსიტეტო და შიდასაუნივერსიტეტო კრებულები. სამუშაოს შედეგები გაშუქდა საერთაშორისო, სრულიად რუსულ, რეგიონულ, საუნივერსიტეტო, შიდასაუნივერსიტეტო კონფერენციებზე ჩელიაბინსკის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტში, მოსკოვის სახელმწიფო ღია უნივერსიტეტში, სტავროპოლის სახელმწიფო უნივერსიტეტში, არმავირის სახელმწიფო პედაგოგიურ უნივერსიტეტში, არმავირის მართლმადიდებლურ სოციალურ ინსტიტუტში, ასევე. როგორც „საშობაო საგანმანათლებლო საკითხავებზე“ (გ. მოსკოვი).

სტრუქტურა

მასში დასახული ამოცანების შესაბამისად, დისერტაცია შედგება შესავალი, ორი თავი, დასკვნა და ბიბლიოგრაფიული სია, რომელიც მოიცავს 337 სათაურს.

პიროვნების მხატვრული კონცეფციის კავშირი ისტორიასთან არის მხატვრული და ესთეტიკური მთლიანობა, რეალიზებული, როგორც პიროვნების ჩართულობა წარსულის, აწმყოს, მომავლის მოვლენებში, რომელიც გამოხატავს მორალური იდეალებისა და ღირებულებების იერარქიას, შეხედულებას არსებობის შესახებ. მსოფლიო. VF ტენდრიაკოვის ნაშრომში ისტორიის გააზრება პირდაპირ კავშირშია პიროვნების კონცეფციასთან, პიროვნების მორალური ზრდის იდეასთან.

პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლა ისტორიულ კონტექსტში საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ მწერლის შემოქმედების ყველა კატეგორიის განმსაზღვრელი ონტოლოგიური მნიშვნელობები. „ჩვენი წმინდა „პირადი“ ცხოვრების ერთი შეხედვით უმნიშვნელო გამოვლინებაში, - წერს ლიტერატურათმცოდნე ვ. კოჟინოვი, - აისახება ეს უზარმაზარი მთლიანობა - ზოგადი მდგომარეობა. თანამედროვე სამყარო. და ხელოვნების ნაწილიიქნება, თითქოს, „თვით სიცოცხლე“ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ეს მთლიანი შევა მასში. ეს არის ზუსტად „თანამედროვე სამყაროს ზოგადი მდგომარეობა“, მისი ფაქტობრივი პრობლემებიდა პასუხების ძიება ყოფიერების მარადიულ კითხვებზე, ისტორიული დროის მოთხოვნებზე - ცენტრალური თემებიციკლი "საკლასო გრიმასები, ან ისტორიის სურათები". ეს არის ავტორის ისტორიისადმი მიმართვის მთავარი მიზეზი.

მწერლის მხატვრული ძიების ცენტრში რჩება პიროვნება და მისი ურთიერთობა მეზობელთან. ისტორია მწერლის შემოქმედებაში არის პიროვნების გამოვლინების საფუძველი. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ურთიერთარსებობის იდეას. სწორედ მისი მხატვრულ-ისტორიული გააზრებიდან ჩნდება ავტორის კონცეფციის ყველა სხვა კომპონენტი უმთავრესად.

უპირველეს ყოვლისა, ორმხრივი ყოფნის აქტიური პრინციპი, ვ.ფ.ტენდრიაკოვის გაგებით, მდგომარეობს თავად პიროვნებაში, რომლის არსი ტრანსფორმაციისკენ არის მოწოდებული: ”ადამიანური ურთიერთობები არის ყველაზე რთული საკითხების სფერო.<.>მაგრამ ეს ურთიერთობები სრულდება საყოველთაო ადამიანური ურთიერთობებით. ვ.ფ.ტენდრიაკოვის გმირი, ავტობიოგრაფიული გმირის ჩათვლით, ისტორიაში ყოფნისას, მისი მნიშვნელობის გაგებისას, ყოველთვის მიმართულია გარემოსკენ, აკავშირებს მის არსებობას მეზობლის ყოფასთან. რა თქმა უნდა, არა რაოდენობრივი თვალსაზრისით, არამედ მათი ეთიკური ხარისხით, მწერლის ისტორიულ პროზაში დომინანტურია „შინაგანი“ პიროვნება - ტრანსფორმაციისთვის პოტენციურად ღია პერსონაჟი. მეზობლის კატეგორია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ისტორიულ პროზაში, უპირველეს ყოვლისა, შემოქმედებითი კატეგორიაა, რომელიც პიროვნებაში ავსებს მის შინაგან ეთიკურ და ესთეტიკურ პოტენციალს.

მეორეც, ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების მნიშვნელოვანი კომპონენტია პირველადი ადამიანური კავშირი, რომელსაც სულიერი და ისტორიული ფესვები აქვს – ხალხი. უნდა აღინიშნოს, რომ სწორედ მწერლის პიროვნების მხატვრული აღქმის ეს კატეგორია გადის მისი მოწონების ურთულეს გზას. მისი „დოკუმენტური პროზის“ უმეტესი ნაწილი პოპულარულ პრობლემებს ეთმობა. კოლექტივიზაციისა და უპატრონობის, ხელოვნური შიმშილის ჭეშმარიტ მნიშვნელობას ვ.ფ.ტენდრიაკოვი ასახავს, ​​როგორც მიზანმიმართულ კურსს რუსი ხალხის რაოდენობრივი განადგურებისკენ: ”თუ მტერი არ დანებდება, ის განადგურებულია!” .

ხალხის სულიერი და მორალური პოტენციალი ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში წარმოდგენილია ტრადიციის, ღირებულებების, მისი ისტორიული ღვაწლის ერთიანობით. ასეა თუ ისე, ვ.ფ.ტენდრიაკოვის პიროვნების მხატვრულ წარმოდგენაში ხალხური ცხოვრების ინდიკატორული ნიშნები ანათებს. ერთ-ერთი მათგანია ხალხის „შემოქმედებითი შრომა“, რომელიც ატარებს ადამიანის მორალური ტრანსფორმაციის მნიშვნელობას. მწერლის "დოკუმენტურ პროზაში" ასევე არის რუსული ხალხური პერსონაჟის კოლექტიური ტიპი - კლაუდიას გამოსახულება მოთხრობიდან.

ნადირობა“ – რომელიც აერთიანებდა მორალურ იდეალებსა და ღირებულებებს. ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი შემოქმედებითი მუშაობავ.ფ.ტენდრიაკოვი ცდილობდა ეჩვენებინა ხალხის მორალური მისწრაფებების არეალი, როგორც განსაკუთრებული სახის მოწოდება კეთილდღეობისკენ.

მესამე, რა თქმა უნდა, მწერლის მხატვრული კონცეფციის ფუნდამენტური დამაკავშირებელი კომპონენტია ისტორიის კატეგორია მის ეთიკურ და აქსიოლოგიურ განზომილებაში. პიროვნების ისტორიული ცნობიერება მისი ზნეობრივი აღზევების უმნიშვნელოვანესი პირობაა. "ადამიანი და სამყარო, ადამიანი და ხალხი - მარადიული პრობლემებიგანსაკუთრებით გამწვავებულია ისტორიის შესვენების მომენტებში, ”- აღნიშნავს მწერლის ნაწარმოების მკვლევარი ნ. რუბცოვი. ისტორიული არსებობის კვანძოვანი წერტილები VF ტენდრიაკოვის მიერ არის დაკავშირებული ხაზში, რომელიც განსაზღვრავს მორალური ტრანსფორმაციის მიმართულებას. ეს არის ერთგვარი ავტორის ამოცანა „თანამედროვეობის გააზრება“ საკუთარი ისტორიულობის ფონზე. ამ კონტექსტში ვ.ფ.ტენდრიაკოვის „ფარული ჟურნალისტიკა“ სხვა არაფერია, თუ არა „ფარული“ ისტორიის გაგების მხატვრული და მეტაფიზიკური გზა.

მწერლის შემოქმედებაში ისტორიული კონცეფცია ქრონოლოგიურად განისაზღვრება თაობის დროის ხაზით, რომელსაც ეკუთვნის ავტობიოგრაფიული გმირი ვოლოდია ტენკოვი, მაგრამ შინაარსით სცილდება ამ ქრონოლოგიას: ”ხალხის უზარმაზარი ცხოვრება არ ჯდება ერთის ბიოგრაფიაში. პიროვნება". ამრიგად, VF Tendryakov-ში ისტორიის კონცეფცია ლოგიკურად იზრდება პიროვნების მხატვრული კონცეფციიდან, როგორც მიმართვა ადამიანის მეხსიერების მიზიდულობის ეთიკური წერტილებისადმი, სამყაროს სივრცე-დროის სურათისკენ. მორალური და აქსიოლოგიური შეფასების კრიტერიუმად იქცევა მეხსიერების პოზიცია, რომელიც შესაძლებელს ხდის თაობის ყოფიერების საზღვრების გაფართოებას და, ამავდროულად, ისტორიული გზის ქრონოლოგიური ჩარჩოს. მხატვრული დრო მწერლის პროზის ისტორიულ კონტექსტში არის სამყაროს განმსაზღვრელი საფუძველი. მე-20 საუკუნის „ანთებული დრო“ იმორჩილებს გმირების ბედს, აიძულებს მათ არჩევანი გააკეთონ ინდივიდუალურობასა და მეზობლის პოვნას შორის, მორალურ წარმოშობასა და ზრდას შორის. მაგრამ ავტორი დარწმუნებულია ასეთი არჩევანის ერთადერთ შესაძლებლობაში:<.>არ იყო, არ არის და არ იქნება ადამიანი, რომელსაც შეუძლია დამოუკიდებლად იცხოვროს ვინმესგან.

უდავოა, რომ მწერლის პროზის ისტორიციზმი ძირითადად ხვალინდელი დღის, ყოფიერების ჰორიზონტის პერსპექტივისკენ არის მიმართული. უნდა აღინიშნოს ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ისტორიული აზროვნების ასეთი თვისება, როგორც ისტორიის წინასწარგანსაზღვრული და პირობითობის გამართლება, რაც ამავდროულად არ გამორიცხავს პიროვნების მორალურ განვითარებაზე წვდომას: „არსებობს ობიექტური ლოგიკა. სამყარო და წერის მთელი აზრი, ალბათ, დასკვნის სახით არის გამოვლენილი“. ამრიგად, მისი კონცეფცია ისტორიული დეტერმინიზმის შესახებ ძირეულად განსხვავდება მართლმადიდებლური ისტორიოსოფიური შეხედულებისგან, სადაც „რეგულარობა ხშირად პროვიდენციალიზმის სახეს იღებს“.

ვ.ფ.ტენდრიაკოვის მხატვრული შემოქმედების ისტორიულობა განუყოფლად არის დაკავშირებული მეხსიერებისა და პასუხისმგებლობის კატეგორიებთან. ეს მნიშვნელობა, ჩადებული ადამიანში, როგორც ორგანიზაციული პასუხი, წარმოადგენს ინდივიდის, ხალხის მოწოდებას „შინაგანი ვალდებულების შესასრულებლად“ საუკეთესოთაგან საუკეთესო“» (ი. ილინი). მწერლის მთავარი მიზნის ჩამოყალიბებისას, ვ.ფ.ტენდრიაკოვი ხაზს უსვამს: ”ნამდვილი მხატვარი არ შეიძლება ჩაფიქრდეს სიყვარულის გარეშე თავისი ხალხის, მათი ეროვნული მახასიათებლების, მათი ტრადიციების, მიწის მიმართ, რომელზეც ის ცხოვრობს”.

დასკვნა

ჩვენი დისერტაციის ფუნდამენტური ამოცანა იყო პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლა ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში 1970-1980-იან წლებში. ისტორიასთან მისი პროდუქტიული კავშირის გათვალისწინებით. დისერტაციის ამ პერსპექტივამ აღნიშნა მხატვრული და ჟურნალისტური მთლიანობის სისტემის საბოლოო და საბოლოო ხასიათი მისი გამოხატვის მთელ მოცულობაში (ეგზისტენციალურ-პიროვნული, კულტურულ-ისტორიული, ეთიკურ-ესთეტიკური ასპექტები).

კვლევის თეორიულმა და მეთოდოლოგიურმა ბაზამ, რომელიც მოიცავს ნაშრომებს ლიტერატურულ კრიტიკაზე, ისტორიაზე, კულტურულ კვლევებზე, მორალურ თეოლოგიაზე, რუსული ქრისტიანული ფილოსოფიის შესახებ, შესაძლებელი გახადა პიროვნების მხატვრული კონცეფციის ჰოლისტიკური, სისტემატური, მრავალგანზომილებიანი ანალიზის მიცემა V.F. ტენდრიაკოვი 70-80-იან წლებში შესწავლის საგნის ახალი კატეგორიებისა და ასპექტების გამოსავლენად.

ამ ნაშრომის ფარგლებში შეისწავლეს მწერლის შემოქმედების ფუნდამენტური ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანი ერთიანობა, რომლებიც ქმნიან პიროვნების მხატვრულ კონცეფციას: მორალის კატეგორია (მთავარი სამყაროს შემქმნელი პრინციპი); ისტორიის კატეგორია (ადამიანის არსებობის მარადიული ეთიკური კომპონენტი და „ფაქტებით აზროვნების“ ობიექტურობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კრიტერიუმი); პიროვნების კატეგორია (ზნეობრივი გამოცდილების და ტრადიციის თარგმნის ერთეული, ეგზისტენციალურ-ისტორიული მთლიანობის შემადგენელი ნაწილი); მეზობლის კატეგორია (უნივერსალური კატეგორია, რომელიც განსაზღვრავს ადამიანთა ურთიერთობას). ამ კატეგორიების კავშირი ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ნაშრომში წარმოადგენს ეთიკურ და აქსიოლოგიურ მთლიანობას, რომელიც გამოიხატება პიროვნების მორალური ტრანსფორმაციის იდეალში.

ვ.ფ.ტენდრიაკოვი ცდილობდა ხმის ამოღებას მორალური საკითხებითანამედროვეობა, მათ შორის „რელიგიურ თემაზე შემოქმედებაში“ (ვ. კრუპინი) - რომანი „მცდელობა მირაჟებზე“. მიუხედავად ამისა, სულიერი და ეთიკური პასუხები, რომლებიც დევს ადამიანისა და სამყაროს მართლმადიდებლური შეხედულების წიაღში, ვერ მომწიფდა მწერლის პროზაში. ისეთი კატეგორიები, როგორიცაა კათოლიკურობა, სულიერება, არ შეიძლება განხორციელდეს მხატვრის შემოქმედებაში მათი ფუნდამენტური მნიშვნელობის მიღმა. რელიგიური საფუძველი. ამიტომ ბევრი პრობლემა, რომელიც მწვავედ დგას ვფ ტენდრიაკოვის ნამუშევრებში, ვერ პოულობს აბსოლუტურ გადაწყვეტას.

კრეატიულობა V.F.Tendriakov 1970-1980-იანი წლები. აქვს გამოხატული მორალურ-ფილოსოფიური, ჟურნალისტური ხასიათი. ნამუშევრების პრობლემები, პერსონაჟების პიროვნება, გამოსახულება შინაგანი მშვიდობა, პიროვნების მორალურ-ონტოლოგიური ძიებანი. შემოქმედების სიუჟეტური მხარე მეორეხარისხოვანია და ხშირად მოქმედებს როგორც "შეგროვების" საშუალება. ლიტერატურული გმირებიერთი პრობლემის გადაჭრაში. მოთხრობაში „ანაზღაურება“ ყველა პერსონაჟი რეაგირებს ვაჟის მიერ მამის მკვლელობაზე: მასწავლებლიდან გამომძიებლამდე. ნაწარმოების გმირებმა იციან თავიანთი ჩართულობა იმაში, რაც მათ გვერდით ხდება. გარდა ამისა, 70-იანი წლების პროზაში ვხვდებით მაგალითს, თუ როგორ „იკვეთებიან“ სხვადასხვა ნაწარმოების („დაბნელება“ და „რეკონსი“) პერსონაჟები. კოლიას მამის მკვლელობის მოწმე (ერთი სიუჟეტური სიტუაცია), სხვადასხვა ნაწარმოების გმირები ერთიანდებიან ადამიანის პასუხისმგებლობის პრობლემის გადაჭრაში ყველაფერზე, რაც ხდება.

მწერლის შემოქმედებაში პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა პიროვნების გამოსახულების სპეციფიკის დადგენა და პერსონაჟების ტიპოლოგიის დადგენა კვლევის პრინციპების შესაბამისად. 70-80-იანი წლების ვ.ფ.ტენდრიაკოვის პროზაში გმირი არის პიროვნება „ხდება“, აღმოაჩენს „შინაგანი ადამიანის“ პოტენციალს. მწერლისთვის დამახასიათებელია პერსონაჟების გამოსახვა მათი არსებობის კრიტიკულ, პრობლემურ მომენტებში (კოლია კორიაკინი "ანაზღაურებადან", "ღამის დამთავრების შემდეგ" გმირები) ან პიროვნების, მისი ჩამოყალიბების გზაზე ნებისმიერი ეტაპის ხელახლა შექმნა (პაველი. და მაია "დაბნელებიდან", ვოლოდია ტენკოვი ციკლიდან "კლასური გრიმასები, ან ისტორიის სურათები"). ცალკეული პერსონაჟების იმიჯში, ნაწილი ცხოვრების გზადა პრობლემური სიტუაცია: ნიკოლაი ეჩევინი სამოცი სანთლიდან. მწერალი ცდილობს ადამიანში აჩვენოს ორი პრინციპი: მისი მორალური იდეალი და ინდივიდის გზა ამ იდეალისკენ. ადამიანში მორალური პრინციპების გაღვიძება შესაძლებელია, ვ.ფ.ტენდრიაკოვის თქმით, მხოლოდ მეზობლის პოვნის, მასთან ერთიანობის პირობით. გმირის მთავარი ტიპი მწერლის პროზაში არის ამბივალენტური პიროვნება, რომელიც აცნობიერებს "შინაგანი ადამიანის" ღირებულებას: კოლია კორიაკინი ("ანაზღაურება"), ნიკოლაი ეჩევინი ("სამოცი სანთელი"), მაია შკანოვა ("დაბნელება"), ციკლის ავტობიოგრაფიული გმირი „კლასობრივი გრიმასები, ანუ ისტორიის სურათები. 70-80-იანი წლების პროზაში. დაკარგული პოზიტიური გმირი. გამონაკლისი არის კლაუდიას სურათი მოთხრობიდან "ნადირობა", რომელსაც მწერალი ანიჭებს რუსულ პერსონაჟს, მორალური იდეალებიდა ღირებულებები. ამავე დროს, ნაწარმოებში კლაუდიას გამოსახულება მეორეხარისხოვანი, განზოგადებული და საკმაოდ პირობითია. მწერლის შემოქმედებაში გმირის კიდევ ერთი ტიპია „ეგოცენტრული პიროვნება“, რომელშიც ჭარბობს „გარე კაცი“: პაველ კროხალევი, მოთხრობის „დაბნელების“ გმირი; იგორ პრუხოვი, "ღამე სკოლის დამთავრების შემდეგ" პერსონაჟი; რაისა მოთხრობიდან "ნადირობა".

პიროვნების მხატვრული კონცეფცია ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედებაში პირდაპირ კავშირშია ადამიანის არსებობის ისტორიულ გამოცდილებასთან. ეს კავშირი არის წარსულის მოვლენების გააზრება ინდივიდის მორალური განვითარების კონტექსტში. მწერლისთვის ისტორიული არსებობის იდეალი გამოიხატება „სულიერი პროგრესის“ იდეაში, რომელიც განსაზღვრავს პიროვნული ტრანსფორმაციის გზას. 20-60-იანი წლების ისტორია. XX საუკუნე ხელახლა არის ინტერპრეტირებული ვ.ფ.ტენდრიაკოვის მიერ საკუთარი ცხოვრებისეული გზის გადახედვით. რომანებისა და მოთხრობების ციკლის „კლასობრივი გრიმასები, ან ისტორიის სურათები“ მხატვრული სპეციფიკა არის ავტობიოგრაფიული გმირის ვოლოდია ტენკოვას და ავტორის გამოსახულება, რომელთა შორის სრული იდენტურობა არ არსებობს. ვ.ფ.ტენდრიაკოვი მორალურად აფასებს გმირის მოქმედებებს, გამოცდილებას, ხოლო ნაწარმოებებში ავტორის რეალური პოზიცია საკმაოდ სუსტად არის გამოხატული.

პიროვნების მხატვრული კონცეფციის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა მწერლის შემოქმედების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიების სისტემის დანიშვნა. ღირებულების განმსაზღვრელი 70-80-იანი წლების პროზაში. აქვს მეზობლის კატეგორია. მეზობლის პოვნა ნაწარმოებების ლიტერატურული პერსონაჟების მორალური დანიშნულების იდეალია. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად ურთიერთგამომრიცხავი აღმოჩნდება ადამიანის გზები ამ იდეალისკენ: სიყვარული „უახლოესის“ მიმართ (კატია გრებინა („მცდელობა მირაჟებზე“)), სიყვარული მთელი კაცობრიობის მიმართ (მაია).

შკანოვა ("დაბნელება")), სიყვარული, როგორც საკუთარი "მეს" გამოხატულება (პაველ კროხალევი ("დაბნელება")). მწერალი აჩვენებს, რომ მეზობლისკენ ასეთი გზები აშკარად ყალბია. მოყვასის სიყვარულის პრობლემა მოთხრობაში „ადამიანები თუ არაადამიანები“ წამყვანი ხდება. ვ.ფ.ტენდრიაკოვის მიერ ადამიანისა და სამყაროს ეთიკური და ესთეტიკური შეფასების მთავარი კრიტერიუმია „რეალობის დაწესება უმაღლეს იდეალზე“. მწერალს იზიდავს კითხვები იდეალისა და რეალობის ურთიერთმიმართების შესახებ, რა პირობებშია შესაძლებელი იდეალის რეალიზება. ასეთი მხატვრული და ფილოსოფიური ძიების შედეგი ხშირად არის სოციალური და ისტორიული დეტერმინიზმის ლოგიკის მიღება. ასეთი გზა არის „ობიექტური დიალოგის უიმედო მცდელობა ღრმად სუბიექტური კრიტერიუმებით“ (მიტროპოლიტი ნიკოლოზი).

პიროვნების მხატვრული კონცეფციის ეთიკური პრობლემების ჩატარებულმა მრავალგანზომილებიანმა ანალიზმა გამოავლინა ვ.ფ. ისტორიული მეხსიერება, პიროვნების მორალური ტრანსფორმაცია, ადამიანის „აქსიოლოგიური მომავალი“. ჩვენი მიდგომის სპეციფიკამ, რომელიც ეფუძნება მართლმადიდებლური კულტურის ღირებულებების სისტემას, შესაძლებელი გახადა მწერლის შემოქმედების ადეკვატური შეფასება. დისერტაციაში, მართლმადიდებლური ანთროპოლოგიის პოზიტიურ გამოცდილებაზე დაყრდნობით, განვითარდა „პიროვნების მხატვრული კონცეფციის“ ცნების ახალი ასპექტები, როგორიცაა: „შინაგანი ადამიანი“, „გარე ადამიანი“, „ამბივალენტური პიროვნება“, „სულიერი და მორალური“. ადამიანის ტრანსფორმაცია". ეს საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ სადისერტაციო მასალების გამოყენების პერსპექტივაზე საშინაო და უცხოური ლიტერატურის მწერლების შემოქმედებაში „პიროვნების მხატვრული კონცეფციის“ კატეგორიის შესწავლაში. ამ ნაწარმოებში წარმოდგენილი პიროვნებისა და ისტორიის მხატვრული კონცეფციის ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გავიგოთ ვ.ფ.ტენდრიაკოვის ნამუშევარი, მისი სპეციფიკიდან გამომდინარე, გამოვავლინოთ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეთიკური და ესთეტიკური კატეგორიები. ეს მიდგომა შეიძლება გაგრძელდეს როგორც ვ.ფ.ტენდრიაკოვის შემოქმედების ადრეული და შუა პერიოდის შესწავლაში, ასევე რუსული ლიტერატურის ფუნდამენტური საკითხების შესწავლაში.

1. ავჩენკო V. იცოდე რუსეთი // ჩვენი თანამედროვე. - 2001. - No 9. - S. 87-94.

2. აგრანოვსკი ვ.ა. სახეები. რომანები და ესეები. / ვ.ტენდრიაკოვის შემდგომი სიტყვა. -მ.: მოლ. მცველი, 1982.-463 გვ.

3. ანისინ ა.ლ. პიროვნების თანმიმდევრული ონტოლოგიისკენ // რუსული კვირის ელექტრონული რესურსი. ელექტრონი. დენ. - წვდომის რეჟიმი: http://russned.ru/stats.php?ID=43.

4. ანისინ ა.ლ. თანამედროვე ისტორიულობა, როგორც მნიშვნელობის გაუკუღმართება // რუსული კვირის ელექტრონული რესურსი. - ელექტრონი, დიახ. წვდომის რეჟიმი: http://russned.ru/stats/540.

5. Arkhangelskaya N., Arkhangelsky L. "ხალხო, ეს მე ვარ!": ოჯახი და მორალური განათლება და ლიტერატურა // ლიტერატურული მიმოხილვა. - 1981.-No6.-ს. 25-31.

6. მთავარეპისკოპოსი ილარიონი (ტროიცკი). არ არსებობს ხსნა ეკლესიის გარეშე M: Sretensky Monastery, 1999. - 137 გვ.

7. მთავარეპისკოპოსი იოანე სან-ფრანცისკოს (შახოვსკოი). საუბრები რუს ხალხთან. -მ.: ლოდია, 2004. 159 გვ.

8. მთავარეპისკოპოსი იოანე სან-ფრანცისკოს (შახოვსკოი). ერთიანობის დამყარება. მ.: სრეტენსკის მონასტრის გამომცემლობა, 2006. - 256 გვ.

9. მთავარეპისკოპოსი სერაფიმე (სობოლევი) რუსული იდეოლოგია. პეტერბურგი: Tsarskoye Delo, 1994.-271 გვ.

10. არქიმანდრიტი პლატონი. მართლმადიდებლური მორალური ღვთისმეტყველება. მ.: გამომცემლობა ყოვლადწმიდა სამების სერგიუს ლავრა, 1994. - 241გვ.

11. ბარაკოვი ვ.ნ. გამოჩენილი ვოლოგდას მცხოვრებლები: ბიოგრაფიული ჩანახატები / რედ.13