Berättelsen "Live and Remember" skrevs 1974. 2008 filmades verket av regissören Alexander Proshkin. Huvudrollerna i filmen spelades av Daria Moroz och Mikhail Evlanov.

Huvudpersonen i berättelsen är en ung kvinna som heter Nastya. Den föräldralösa växte upp i sin mosters hus, utan att känna till vare sig kärlek eller ens bara bra behandling. FRÅN tidiga år Nastya tvingades arbeta hårt för att inte vara en frilastare i någon annans hus. När Andrey Guskov erbjöd flickan att gifta sig med honom, accepterade hon hans förslag utan att tveka. Nastya älskade aldrig sin man, men hon var säker på att hon i äktenskapet skulle finna lycka, vilket hon inte hade i sin barndom. Under flera års samliv i familjen Guskov dök inga barn upp. Andrei anklagade sin fru för detta. Nastya kände sig ständigt skyldig.

Familjens överhuvud går till fronten. En ung fru får brev från sin man. Men en dag kom en polis och byrådets ordförande till henne. Andrei försvann, han är misstänkt för desertering. När yxan försvann från badet insåg den unga frun genast att hennes man hade återvänt hem. Efter en tid ägde fortfarande mötet mellan makarna rum. Hon verkade för Nastya som en besatthet, en mardröm.

Den vidskepliga kvinnan var säker på att mannen hon träffade i badet inte var hennes man, utan en varulv. Nastya tvivlade länge på verkligheten av allt som hände på natten och trodde att hon bara drömde allt. Därefter förklarade Andrei för sin fru att han inte var en mördare och inte en förrädare. Han har inte begått något brott. Anledningen till hans desertering var för tidig utskrivning från sjukhuset. Guskov var tvungen att gå tillbaka till fronten, trots att hans behandling ännu inte var avslutad.

Andrei förstår att hans handlingar kommer att betraktas av myndigheterna som ett av de mest fruktansvärda brotten, men vill inte korrigera situationen på något sätt. Nastya döljer noggrant den illegala återvändandet av sin man från sina byborna. Den unga kvinnan älskar fortfarande inte sin man. En pliktkänsla får henne att ljuga. Den efterlängtade graviditeten blir en oväntad glädje för paret Guskov. För sin mans och ofödda barns skull är Nastya redo att utstå ännu större svårigheter.

Desperat situation
Graviditeten gav inte bara glädje. Frånvaron av en man och närvaron av ett barn kan bara betyda en sak: Nastya var otrogen mot Andrei. Om detta inte är fallet, har Guskov återvänt, vilket i sin tur indikerar hans desertering. Nastya går med på att betraktas som en otrogen hustru om detta hjälper till att rädda hennes man.

En ung kvinna möter hatet och föraktet från omgivningen. När svärmor får reda på att svärdottern är gravid, sparkar hon omedelbart ut henne ur huset. Desperation leder Nastya till självmord. En ung kvinna rusar till Angaran.

Nastya Guskova

Att inte ha fått kärlek och tillgivenhet i barndomen, huvudkaraktär drömmer om sin egen familj, där hon skulle vara älskarinna. Nastya har inte tid att vänta på sann kärlek. Hon vill lämna sin mosters hus så snart som möjligt och accepterar ett äktenskapsförslag från en oälskad man.

Huvudkaraktärens karaktärsdrag är en känsla under lång tid. Nastya vet att hon måste vara gift, måste ha barn, måste vara en trogen och hängiven hustru till sin man. Detta är hennes öde, och hon ser inte på sitt liv annorlunda. När Andrei är i trubbel gör Nastya allt för att hjälpa honom. Den unga kvinnan älskar fortfarande inte sin man. Men Andrei är hennes enda nära person som hon inte vill förlora.

Drömmen om verklig lycka förefaller Nastya särskilt nära efter att hon fått reda på sin graviditet. Nu kommer hon att ha en fullfjädrad familj, och hon kommer inte längre att betrakta sig själv som en bristfällig kvinna. Men någon gång inser huvudpersonen att den här gången kommer lyckan passera. Det efterlängtade barnet föddes vid fel tidpunkt. Han kommer att ge sorg istället för glädje.

En pliktkänsla får Nastya att lida allvarligt. Hon fullgjorde sin plikt mot sin man, men förrådde sitt hemland. När Nastya ser hur begravningar förs till andra familjer, förebrår Nastya sig själv för att en annan kvinna har blivit änka istället för henne. Hennes man lever bara för att andras män dog. Nastya det verkar orättvist.

Fångad i en hopplös situation ser huvudpersonen den enda lösningen på sitt problem. Författaren vill dock inte att Nastya ska betraktas som ett självmord. Han försöker rättfärdiga sin hjältinna och säger att den unga kvinnan bara är väldigt trött. Hon sökte vila, inte döden.

Andrey Guskov

Till skillnad från sin fru är Andrei inte belastad med en pliktkänsla. Det kan kallas en oansvarig person. Andrew lever för sig själv och för sig själv. Han erkänner bara sin egen sanning. I avsaknad av barn skyller huvudpersonen först och främst sin fru. Han anser sig varken vara en desertör eller en förrädare. Andrei sprang från sjukhuset eftersom de ville skicka honom till fronten i förväg. Han räddade bara sitt liv och skulle inte förråda någon. Dessutom är han bara en bonde, inte en krigare. Andrei föddes inte för att döda andra människor.

Guskov accepterar själviskt alla sin frus uppoffringar, utan att ens tänka på vilket lidande han dömer henne till med sina handlingar. Efter att ha flyttat alla sina problem till den svaga, sköra Nastya, gör Andrey vad han tycker är lämpligt. Hans frus lidande betyder ingenting för honom. Hon är en kvinna, hennes öde är att bestå. Trots att hans frus graviditet bara förvärrade situationen, känner Andrei ingen ånger och klandrar sig inte för att ha blivit gravid under så svåra omständigheter. Han fick äntligen vad han ville ha så länge.

huvudtanken

Viljan att följa plikten är kanske inte alltid motiverad. Viljan att ständigt ge bort gratis är inte mindre destruktiv än den ständiga önskan att obesvarat acceptera offret. Om man bryter mot energibalansen förblir både givaren och tagaren förlorarna.

Analys av arbetet

Livet för vanliga ryska människor presenterades i hans berättelse av Valentin Rasputin. "Lev och kom ihåg" (en kort sammanfattning av detta arbete kan knappast förmedla hela paletten av känslor som karaktärerna upplever) är inte unik historia. Kvinnor och män gillar Nastya och Andrey under den stores år Fosterländska kriget det fanns många.

Författaren fördömer inte sina hjältar, fäller inte hårda straff mot dem. Nastya vägrade att överlämna sin oälskade man till myndigheterna. Hon ville vara lycklig oavsett vad. Skyll inte på Andrew. Han föddes inte för att döda och förstöra. Uppdraget för en enkel bonde är kreativt arbete. Andrei anser sig inte vara en förrädare eftersom han alltid tjänade sitt hemland på ett annat sätt: han odlade jorden, som hans förfäder gjorde. Huvudkaraktär Jag är säker på att det inte var han som förrådde sitt hemland, utan hemlandet förrådde honom på något sätt. Han kämpade länge, blev sårad och hoppades på en semester under vilken han kunde vara med sin familj och läka sina sår. Men istället måste Andrei återigen gå till det hatade kriget.

Blodbadets fasor väcker i människan instinkten för självbevarelsedrift - en av de äldsta mänskliga instinkterna. Ju mindre chans en person har att leva, desto starkare är hans önskan att överleva.

Moraliska problem med V. Rasputins berättelse "Live and Remember"

Berättelsen "Money for Mary" gav V. Rasputin stor berömmelse, och efterföljande verk: "Deadline", "Live and Remember", "Farväl till Matera" - säkrade honom berömmelsen för en av bästa författare modern rysk litteratur. I hans verk aktualiseras moraliska och filosofiska frågor om livets mening, om samvete och heder, om en persons ansvar för sina handlingar. Författaren talar om själviskhet och svek, om förhållandet mellan det personliga och det offentliga i den mänskliga själen, om problemet med liv och död. Vi hittar alla dessa problem i V. Rasputins berättelse "Live and Remember".

Kriget - denna fruktansvärda och tragiska händelse - har blivit ett visst test för människor. Det är trots allt i sådana extrema situationer som en person visar de sanna egenskaperna hos sin karaktär.

Huvudpersonen i berättelsen "Live and Remember" Andrei Guskov gick till fronten i början av kriget. Han kämpade ärligt först i ett spaningskompani, sedan i en skidbataljon, sedan på ett haubitsbatteri. Och så länge Moskva och Stalingrad låg bakom honom, så länge det var möjligt att överleva endast genom att slåss mot fienden, störde ingenting Guskovs själ. Andrei var ingen hjälte, men han gömde sig inte heller bakom ryggen på sina kamrater. Han fördes till underrättelsetjänsten, han kämpade som alla andra, han var en bra soldat.

Allt förändrades i Guskovs liv när krigets slut blev synligt. Andrey står återigen inför problemet med liv och död. Och det sätter igång instinkten av självbevarelsedrift. Han började drömma om att bli sårad för att vinna tid. Andrei ställer sig frågan: "Varför skulle jag slåss, och inte andra?" Här fördömer Rasputin själviskheten och individualismen hos Guskov, som i ett så svårt ögonblick för sitt hemland visade svaghet, feghet, förrådde sina kamrater, var rädd.

Huvudpersonen i Rasputins berättelse "Lev och kom ihåg" liknar en annan litterär karaktär - Rodion Raskolnikov, som frågade sig själv: "Är jag en darrande varelse eller har jag rätt?" Rasputin berör problemet med personligt och offentligt i Andrei Guskovs själ. Har en person rätt att sätta sina intressen över folkets, statens, intressen? Har en person rätt att överskrida urgamla moraliska värderingar? Självklart inte.

Ett annat problem som oroar Rasputin är problemet med människans öde. Vad fick Guskov att fly bakåt - ett ödesdigert misstag av en tjänsteman eller den där svagheten som han gav i sin själ? Om Andrei inte hade blivit sårad, skulle han kanske ha övervunnit sig själv och nått Berlin? Men Rasputin gör det så att hans hjälte bestämmer sig för att dra sig tillbaka. Guskov är kränkt av kriget: det slet bort honom från sina nära och kära, från hans hem, från hans familj; hon försätter honom i livsfara varje gång. I djupet av sin själ förstår han att desertering är ett medvetet falskt steg. Han hoppas att tåget han sitter på ska stoppas och hans dokument kontrolleras. Rasputin skriver: "I krig är en person inte fri att förfoga över sig själv, men han beordrade."

En perfekt gärning ger ingen lättnad för Guskov. Han, liksom Raskolnikov efter mordet, måste nu gömma sig för människor, han plågas av samvetskval. "Nu har jag svarta dagar hela tiden", säger Andrey Nastene.

Bilden av Nastena är central i berättelsen. Hon är den litterära efterträdaren till Sholokhov Ilyinichna från " Tyst Don". Nastena kombinerar egenskaperna hos en rättfärdig kvinna på landsbygden: vänlighet, en känsla av ansvar för andra människors öde, barmhärtighet, tro på en person. Problemet med humanism och förlåtelse är oupplösligt kopplat till dess ljusa bild.

Nastena fann styrkan att tycka synd om Andrei och hjälpa honom. Hon kände i sitt hjärta att han var nära. För henne var detta ett svårt steg: hon var tvungen att ljuga, slug, smita, leva i ständig rädsla. Nastena kände redan att hon flyttade bort från sina medbybor och blev en främling. Men för sin mans skull väljer hon denna väg för sig själv, eftersom hon älskar honom och vill vara med honom.

Kriget förändrade mycket i huvudpersonernas själ. De insåg att alla deras gräl och avstånd från varandra i ett fridfullt liv helt enkelt var absurt. hoppas på nytt liv värmde dem i svåra tider. Mysteriet skilde dem från människor, men förde dem närmare varandra. Testet avslöjade deras bästa mänskliga egenskaper.

Påskyndad av insikten att de inte skulle vara tillsammans länge, blossade kärleken till Andrei och Nastya upp med förnyad kraft. Dessa var kanske de flesta lyckliga dagar i deras liv. Hem, familj, kärlek - det här är vad Rasputin ser lycka. Men ett annat öde förbereddes för hans hjältar.

Nastena menar att "det inte finns någon sådan skuld som inte kan förlåtas." Hon hoppas att Andrei ska kunna gå ut till folk och omvända sig. Men han finner inte styrkan i sig själv för en sådan handling. Bara på avstånd ser Guskov på sin far och vågar inte visa sig för honom.

Inte bara Guskovs handling satte stopp för hans öde och Nastenas öde, utan Andrei ångrade inte heller sina föräldrar. Deras enda hopp var kanske att deras son skulle återvända från kriget som en hjälte. Hur var det för dem att få reda på att deras son var en förrädare och en desertör! Vilken skam för gamla människor!

För beslutsamhet och vänlighet skickar Gud Nastya ett efterlängtat barn. Och här kommer det mesta huvudproblemet berättelse: har en desertörs barn rätt att födas? I berättelsen "Shibalkovo-frö" tog Sholokhov redan upp en liknande fråga, och maskingevären övertalade Röda arméns soldater att lämna sin son vid liv. Nyheten om barnet blev den enda betydelsen för Andrei. Nu visste han att livets tråd skulle sträcka sig längre, att hans familj inte skulle sluta. Han säger till Nastya: "Och du föder barn, jag ska rättfärdiga mig själv, för mig är detta sista chansen." Men Rasputin bryter hjältens drömmar, och Nastena dör tillsammans med barnet. Kanske är detta det mest fruktansvärda straffet för Guskov.

huvudtanken V. Rasputins berättelse "Lev och kom ihåg" är en persons moraliska ansvar för sina handlingar. Med hjälp av exemplet på Andrei Guskovs liv visar författaren hur lätt det är att snubbla, visa svaghet och göra ett irreparabelt misstag. Skribenten känner inte igen någon av Guskovs förklaringar, eftersom andra människor som också hade familjer och barn dog i kriget. Du kan förlåta Nastena, som förbarmade sig över sin man, tog sin skuld på sig, men det finns ingen förlåtelse för en desertör och en förrädare. Nastenas ord: "Lev och kom ihåg" - kommer att knacka på Guskovs inflammerade hjärna till slutet av hans liv. Denna uppmaning riktar sig både till invånarna i Atamanovka och till alla människor. Omoral föder tragedi.

Alla som har läst den här boken bör leva och komma ihåg vad som inte får göras. Alla borde förstå hur underbart livet är, och aldrig glömma hur många dödsfall och skruvade öden kostar segern. Varje verk av V. Rasputin är alltid ett steg framåt i samhällets andliga utveckling. Ett sådant verk som berättelsen "Lev och kom ihåg" är ett hinder för omoraliska handlingar. Det är bra att vi har sådana författare som V. Rasputin. Deras kreativitet kommer att hjälpa människor att inte tappa moraliska värderingar.

Berättelsen "Live and Remember" (1974), liksom berättelserna "Deadline" (1970) och "Farväl till Matera" (1976), cementerade berömmelsen för en av de bästa representanterna för den så kallade "byprosan" för Irkutsk-författaren. Berättelsen "Live and Remember" publicerades första gången i tidningen "Our Contemporary" 1974. 1977 tilldelades han USSR State Prize för det.

Författaren Rasputins konstnärliga värld

Moderna författares verk beskriver skarpt vår vardagliga vardag, visar dess brister och utelämnanden, såväl som styrkor i människors beteende. Författare om olika episoder av den moderna verkligheten försöker identifiera, beteckna och visa de positiva och negativa aspekterna av social och individuellt liv Av människor. Och Valentin Rasputin är en av dessa författare.

Valentin Rasputins arbete kontrasteras ganska ofta med "urban prosa". Och hans handling utspelar sig nästan alltid i byn, och huvudkaraktärerna, eller snarare hjältinnorna, är i de flesta fall "gamla gummor", och hans sympatier ges inte till den nya, utan till den uråldriga, ursprungliga som oåterkalleligen går bort. Allt detta är så och inte så. Kritikern A. Bocharov noterade med rätta att mellan den "urbanan" Yu Trifonov och "byn" V. Rasputin, trots alla deras olikheter, finns det mycket gemensamt. Båda söker människans höga moral, båda är intresserade av individens plats i historien. Båda talar om inflytandet av ett tidigare liv på nuet och framtiden, båda accepterar inte individualister, "järn" affärsmän och ryggradslösa konformister som har glömt människans högsta syfte. Med ett ord, båda författarna utvecklar filosofiska problem, även om de gör det djupt individuellt.

Handlingen i varje berättelse av Valentin Rasputin är kopplad till rättegång, val, död. "Deadline" talar om den gamla kvinnans döende dagar och hennes barn samlade vid hennes döende mors säng. Döden lyfter fram karaktärerna hos alla karaktärer, och först och främst den gamla kvinnan själv. I "Live and Remember" överförs handlingen från 1945, när hjälten i berättelsen Andrei Guskov inte ville dö vid fronten och han deserterade. Författaren fokuserar på moral och filosofiska problem, som ställde sig upp både framför Andrei själv, och - i ännu större utsträckning - framför sin fru Nastena. "Farväl till Matera" beskriver de översvämmade öarna där den gamla sibiriska byn ligger, för behoven av vattenkraftverket, sista dagar innan floden av gamla män och kvinnor lämnade på Matera. Under dessa förhållanden blir frågan om meningen med livet, förhållandet mellan moral och framsteg, död och odödlighet mer akut.

I alla tre berättelserna skapar Valentin Rasputin bilder av ryska kvinnor, bärare av folkets moraliska värderingar, deras filosofiska världsbild, litterära efterföljare till Sholokhovs Ilyinichna och Solzhenitsyns Matryona, som utvecklar och berikar bilden av den rättfärdiga kvinnan på landsbygden. Alla har de en känsla av stort ansvar för vad som händer, en känsla av skuld utan skuld, en medvetenhet om sin enhet med världen, både mänsklig och naturlig. Gubbar och gummor, bärare människors minne, i alla berättelser om författaren motsätts de som med hjälp av uttrycket från berättelsen "Farväl till Matera" kan kallas "sticklingar".

Tittar noga på motsägelser modern värld, Valentin Rasputin, liksom andra författare - "bybor", ser ursprunget till bristen på andlighet i den sociala verkligheten (en person berövades känslan av en mästare, gjorde en kugge, en verkställande av andra människors beslut). Samtidigt ställer skribenten ökade krav på personligheten i sig. För honom är individualism, ignorering av sådana nationella värderingar som hem, arbete, gravar av förfäder, fortplantning inte acceptabla. Alla dessa begrepp får en materiell gestaltning i författarens prosa och beskrivs på ett lyriskt och poetiskt sätt. Ibland återuppstår till och med hjältar som delvis har förlorat sin andlighet moraliskt för ett tag, under förtrollningen av dessa begrepp. Från berättelse till berättelse intensifieras tragedin i författarens världsbild i Valentin Rasputins arbete.

Och ändå tror författaren på det ryska folkets andliga hälsa och förmedlar sin tro på symboliska bilder, som solen, ett mystiskt djur etc. I Valentin Rasputins verk finns det en kontrast mellan det saftiga folkspråket och andlöst officiellt tal. Författarens favoritkaraktärer talar ett levande bildspråk, inte utan dialektala ord. I de klimatiska scenerna blir deras tal aforistiskt, nära ordspråk och talesätt, förkroppsligande av folklig visdom. Senare genomgick författarens arbete några stilistiska förändringar. I vissa berättelser, "Lev ett sekel - älska ett sekel" och "Vad ska man förmedla till en kråka?" författaren, som utvecklar de psykologiska och symboliska konstnärliga tekniker han redan har behärskat, övervinner samtidigt gränserna för ren livslikhet genom att använda irrationella situationer, talar om mysteriet med den mänskliga existensen, om kopplingen mellan olika fenomen och lagarna i kosmos, om en persons önskan att gå bortom det vanliga livet och om hans ansvar för andlig och fysisk nedgång. Å andra sidan, i berättelserna "Lev ett sekel - älska ett sekel", "I can't-y", och särskilt i berättelsen "Fire", råder författarens journalistiska patos. Samtidigt är berättelsens huvudperson, föraren Ivan Petrovich Egorov, inte bara ett språkrör för författarens idéer. Det här är en helt rasputinsk karaktär: en samvetsgrann man som inte så mycket skyller på landsmän som att avrätta sig själv. Elden hjälpte honom att övervinna moralisk trötthet, att kasta bort den fega tanken på att lämna. Och här gör författaren, lämnar slutet öppet, ändå klart för läsaren att livet inte är över, att hans hjälte kom ur det prov som föll honom mer härdat, att han fortfarande kommer att kämpa.

Berättelsen "Lev och kom ihåg

I alla konstverk spelar titeln en mycket viktig roll för läsaren. Titeln på berättelsen "Lev och kom ihåg" föranleder oss till ett djupare koncept och förståelse av verket. Dessa ord "Lev och kom ihåg" säger oss att allt som skrivs på bokens sidor ska bli orubbligt evig lektion I människolivet. Händelserna som beskrivs i berättelsen äger rum vintern 1945, under det senaste krigsåret, i byn Atamanovka. "...Atamanovka låg på högra stranden och var bara trettio hushåll - inte en by, utan en liten by." Namnet, verkar det, är högt, och på senare tid ännu mer skrämmande - Razboinikovo.

"... En gång i tiden, förr i tiden, föraktade inte de lokala männen en tyst och lönsam handel: de kollade guldsmederna som kom från Lena."

Men invånarna i byn har länge varit tysta och ofarliga och jagade inte efter rån, så byn döptes om. Men det stora fosterländska kriget invaderar utan ceremonier det ryska folkets fredliga liv.

Krig... Själva ordet berättar om olycka och sorg, om olycka och tårar, om förluster och avsked. Hur många människor dog under detta fruktansvärda stora fosterländska kriget!... Men när de dog visste de att de kämpade för sitt land, för sina släktingar och vänner, för sitt hemland. Döden är skrämmande, men en persons andliga död och fall är mycket mer fruktansvärd. Detta är vad Valentin Rasputins berättelse "Live and Remember" berättar om.

Mot bakgrund av den jungfruliga och vilda naturen i byn Atamanovka äger berättelsens huvudhändelse rum - sveket mot Andrei Guskov. Tillsammans med hela den manliga delen av befolkningen gick Andrei också i krig. Under kriget blev den här mannen sårad och granatchockad mer än en gång.

"Han hade en chans att uppleva allt: stridsvagnsattacker, och kast mot tyska maskingevär, och nattskidräder och en utmattande lång, envis jakt på "språk". Sommaren 1944 hamnade Guskov återigen på sjukhuset. Efter utskrivningen fick han gå hem i tio dagar, men när tiden kom, som han så ivrigt väntade på, blev han chockad: "till fronten". Han var rädd för att gå till fronten, men mer än denna rädsla var förbittring och ilska över allt som förde honom tillbaka till kriget och inte lät honom stanna hemma. Därför gick Andrei inte till sin enhet, utan tog sig tjuvt till sin hemby, blev en desertör och uppfann en ursäkt för sig själv att "han inte är gjord av järn: mer än tre år av krig - så mycket som möjligt! ”.

Det finns ingen deckarintrig i berättelsen, det finns få hjältar, men allt detta förstärker bara den växande psykologismen. Valentin Rasputin skildrar specifikt i bilden av Andrei en vanlig person med genomsnittliga mentala och andliga förmågor. Vid fronten utförde han samvetsgrant alla plikter som en soldat och kämpade med bara en tanke: kriget skulle sluta och han skulle se alla sina släktingar - sin far och mor och Nastya. Detta hjälpte honom att hålla sig kvar under krigets svåra år.

Men något brast i honom, något förändrades. Tiden för det efterlängtade mötet kom inte, Andrey var trött på att vänta. Till slut bestämmer han sig för att begå ett brott och blir en desertör. Förut hade han inte ens sådana tankar i sina tankar, men längtan efter hans släktingar, familj, hemby visade sig vara den starkaste av alla. Och själva dagen då han inte fick semester blir ödesdigert och vänder upp och ner på livet för hjälten och hans familj.

När Andrey befann sig i närheten av sitt hem insåg han det vidriga i sin handling, insåg att en fruktansvärd sak hade hänt och nu var han tvungen att gömma sig för människor hela sitt liv, se tillbaka, vara rädd för varje prasslande.

Den här historien handlar inte bara om hur en soldat blir en desertör. Det handlar också om grymhet, krigets destruktiva kraft, som dödar känslor och begär hos en person. Om en soldat i krig bara tänker på seger kan han bli en hjälte. Om inte, så blir längtan oftast starkare. Soldaten tänker ständigt på att träffa sin familj och strävar mentalt efter att träffa alla sina släktingar och vänner för att komma till sitt hem så snart som möjligt. Hos Andrei var dessa känslor mycket starka, uttalade. Och därför är han en dödsdömd person från allra första början, eftersom han från den minut då kriget började, till sista stund, levde i minnen och i väntan på ett möte.

Tragedin i historien förstärks av det faktum att inte bara Andrei dör i den. Efter honom tar han bort både sin unga fru och det ofödda barnet. Hans fru, Nastena, är en kvinna som kan offra allt för att hennes älskade ska överleva.

Andreys handling förändrade hela Nastenas liv: alla hennes drömmar förstördes. Nu är hon under kraften av sina känslor och kärlek. Hon kunde inte agera på ett annat sätt, inte lyda sina känslor och ödets vilja. Nastena älskar och tycker synd om Andrei och tar på sig hans skuld. Hon anser att hon inte har rätt att döma sin man: om ödet så önskar, så ska det vara så och inget annat. Hon försökte tvärtom rädda sin man, berättade inte för någon om honom, som han frågade. Hon förde honom mat och andra nödvändiga saker till vinterstugan. Nastena försökte resonera och visa sin mans misstag, men hon gjorde det kärleksfullt, utan att insistera, och höll till slut med Andreys val. Men ändå fortsatte hon att ställa sig själv samma fråga: "Men hur kan jag fortsätta leva?"

Precis som sin man är Nastena ett offer för ett alltförstörande krig och dess lagar. Men om Andrei kan skyllas så är Nastena ett oskyldigt offer. Hon är redo att ta slaget, anhörigas misstankar, fördömandet av grannar och till och med straff. Allt detta väcker obestridlig sympati hos läsaren. ”Kriget försenade Nasteninos lycka, men Nastena trodde på kriget att det skulle bli det. Fred kommer, Andrey kommer tillbaka, och allt som har stannat under åren kommer att börja röra på sig igen. Annars kunde Nastena inte föreställa sig sitt liv. Men Andrey kom i förväg, före segern, och förvirrade allt, blandade ihop det, slog det ur sin ordning - Nastena kunde inte låta bli att gissa om detta. Nu var jag tvungen att tänka inte på lycka - på något annat. Och det, skrämt, flyttade bort någonstans, förmörkades, fördunklades - det fanns ingen möjlighet för det, det verkade, därifrån, inget hopp. Idén om livet förstörs, och med dem, livet självt. Inte varje människa får möjlighet att uppleva sådan sorg och skam som Nastena tog på sig. Hon var ständigt tvungen att ljuga, ta sig ur svåra situationer, komma på vad hon skulle säga till sina medbybor och Mikheich och Semyonovna.

Mikheich, en typisk bild för bylivet, och hans fru, en konservativt strikt Semyonovna, är föräldrar till Andrei Guskov. Nastena bodde i deras hus medan Andrei var i krig och fyra år med Andrei före kriget. Nastena hjälpte dem på alla möjliga sätt i huset och gjorde allt det svåra.

I denna berättelse jämförs Nastenas adel med Andrei Guskovs vilda sinne. På exemplet med hur Andrei lärde sig att yla som en varg och kastar sig på en kalv och dödar honom, är det tydligt att han har förlorat sin mänskliga bild, helt flyttat från människor. Författaren introducerar många tankar om livet i berättelsen "Lev och kom ihåg". Det ser vi särskilt väl när Andrey möter Nastena. De minns inte bara de mest levande intrycken från det förflutna, utan reflekterar också över framtiden. Enligt min mening skiljer sig gränsen mellan Nastyas och Andreis tidigare och framtida liv mycket tydligt här. Från deras samtal är det tydligt att de brukade leva lyckliga: detta bevisas av de många glädjefulla tillfällen och ögonblick som han mindes. De föreställer sig dem väldigt tydligt, som om det bara vore nyligen. Men de kan inte föreställa sig framtiden. Hur är det möjligt att leva borta från alla människor, att inte se mamma och pappa och vänner? Du kan inte gömma dig för alla och vara rädd för allt för resten av ditt liv! Men de har inget annat sätt, och hjältarna förstår detta. Det är värt att notera att mest Nastena och Andrey pratar om den lyckligt liv och inte om vad som kommer att hända. De försöker driva bort tankar på framtiden och leva i nuet. Nastena hoppas fortfarande att Andrei kommer att ändra sig och återvända till byn, för allt kan tålas om ni alltid håller ihop. Men Andrew håller inte med. Han förstod att det var svårt för Nastena och ville till och med lämna henne och lämna henne ensam att fortsätta leva vidare, men Nastena blev till och med förolämpad av dessa ord och sa att hon skulle stanna hos honom. Under alla möten tynar hjältarna med sina reflektioner, inte av melankoli och sysslolöshet, utan av att vilja förstå syftet med mänskligt liv.

Berättelsen tar slut tragisk död Nastena och hennes ofödda barn. Hon var trött på att leva ett sådant liv – ett liv borta från allt levande. Nastena trodde inte längre på någonting, det tycktes henne att hon hade kommit på allt själv. "Huvudet brast verkligen. Nastena var redo att slita av sig huden. Hon försökte tänka mindre och röra sig mindre – hon hade inget att tänka på, ingenstans att röra sig. Nog... Hon var trött. Vem skulle veta hur trött hon är och hur mycket hon vill vila!”. Hon hoppade över sidan av båten och ... Författaren skrev inte ens detta ord - hon drunknade. Han beskrev det hela i bildliga termer. "Långt, långt borta inifrån fanns ett flimmer, som från ett fruktansvärt vacker saga". En ordlek är märkbar - en "läskig" och "vacker" saga. Förmodligen, som det är - fruktansvärt, för det är fortfarande döden, men vackert, för det var hon som räddade Nastya från all hennes plåga och lidande.

Slutsats

Livet under kriget och dess slut återspeglades och påverkade livet i byn Atamanovka, alla dess glada och sorgliga sidor. Glädjestunder är de när männen återvände från kriget, firandet av segern.

Bilderna som beskrivits av Valentin Rasputin är fantastiska och mångsidiga. Här ser vi bilderna av farfar Mikheich och hans fru Semyonovna. Soldat Maxim Vologzhin, modig och heroisk, som inte sparade någon ansträngning, kämpade för fosterlandet. Den mångsidiga och motsägelsefulla bilden av en verkligt rysk kvinna - Nadya, som lämnades ensam med tre barn efter kriget. Det öde hon fick är inte lätt, men hon uthärdade det. Och detta bekräftar styrkan hos den kvinnliga karaktären. Trots den tunga andel som föll på henne stöttade hon också Nastena i svåra tider. Bilden av Innokenty Ivanovich, som sticker näsan överallt, vilket kanske dödade Nastena.

Alla dessa bilder och deras liv är sammanflätade i berättelsen "Live and Remember". Och läsaren kan spåra hur deras karaktärer och beteende förändras från första till sista sidan, vem som förblir trogen sina åsikter och vem som inte gör det.

Litteratur

1. V. G. Rasputin. Leder och berättelser. - Yoshkar-Ola: Mari bokförlag, 1989. - 464 sid.
2. I. A. Pankeev. Valentin Rasputin: Enligt sidorna av verk. - M.: Upplysningen, 1990. - 144 sid.
3. Rysk litteratur från XX-talet. Årskurs 11. Lärobok för allmän utbildning. institutioner. Om 2 timmar - Ed. V. P. Zhuravleva. – 6:e uppl. - M .: Utbildning, 2001. - 384 sid.
4. V. G. Rasputin. Lev ett sekel - älska ett sekel. Sagor. Berättelser - M .: Izvestia, 1985 - 576 s.
5. Ryska litteraturen av det tjugonde århundradet. Årskurs 11: Lärobok. för allmänbildning läroinstitut. - Om 2 timmar - Ed. V. V. Agenosov. - 4:e uppl. – M.: Bustard, 1999. – 352 sid.

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Hosted på http://www.allbest.ru/

Federal State Education Institute

Gymnasial yrkesutbildning

"Zavolzhsky Automotive College"

på samtida litteratur(60-90 år av XX-talet)

På ämnet: "Berättelsen om V. Rasputin" Lev och kom ihåg "

Genomförd: elev 189 gr.

Feofanova Irina Vladimirovna

Kontrollerad: lärare i litteratur

Fomina Albina Veniaminovna

2007-2008

Innehåll

• 1. Kort om författaren
• 6. Relevans

1. Kort om författaren

RASPUTIN Valentin Grigorievich (född 15 mars 1937), rysk författare och offentlig person.

Född den 15 mars i byn Ust-Uda, Irkutsk-regionen, i en bondefamilj. Efter skolan gick han in på fakulteten för historia och filologi vid Irkutsk University. Under studieåren blev han frilanskorrespondent för en ungdomstidning. En av hans uppsatser fångade redaktörens uppmärksamhet. Senare publicerades denna uppsats under rubriken "Jag glömde fråga Leshka" i antologin "Angara" (1961).

Efter att ha tagit examen från universitetet 1959 arbetade Rasputin i flera år i tidningarna i Irkutsk och Krasnoyarsk och besökte ofta byggarbetsplatser. Krasnoyarsks vattenkraftverk och motorvägen Abakan-Taishet. Essäer och berättelser om vad han såg ingick senare i hans samlingar "Lägereldar i nya städer" och "Landet nära himlen".

1965 visade Rasputin flera nya berättelser för V. Chivilikhin, som kom till Chita för ett möte med unga sibiriska författare, som blev "gudfader" till den nybörjare prosaförfattaren.

Rasputins första novellbok, En man från denna värld, publicerades 1967 i Krasnoyarsk. Samma år publicerades berättelsen "Money for Mary".

I full kraft avslöjades författarens talang i berättelsen "Deadline" (1970), och förklarade författarens mognad och originalitet.

Detta följdes av romanerna "Lev och kom ihåg" (1974) och "Farväl till Matyora" (1976), som placerade deras författare bland de bästa ryska samtida författarna.

1981 publicerades nya berättelser: "Natasha", "Vad ska man berätta för kråkan", "Lev i ett sekel - älska ett sekel".

Framträdandet 1985 av Rasputins berättelse "Eld", som kännetecknas av problemets akuthet och modernitet, väckte stort intresse bland läsaren.

Under de senaste åren ägnar författaren mycket tid och kraft åt offentlig och journalistisk verksamhet, utan att avbryta sitt arbete. 1995 publicerades hans berättelse "Till samma land"; essäer "Down the Lenerek"; 1996 - berättelserna "Remembrance Day"; 1997 - "Plötsligt, oväntat"; "Fars gränser" ("Vision" och "Afton"). Bor och arbetar i Irkutsk.

En infödd sibirisk från byn. Ust-Uda på Angara, nu översvämmad av reservoaren i Bratsks vattenkraftverk. Han tog examen från universitetet i Irkutsk 1959. Han började publicera i lokalpressen med essäer och berättelser präglade av otvivelaktig talang, men på nivån av sibirisk-taiga-romantik. Rasputins stora framgång, som gav honom litterär berömmelse, var berättelsen "Money for Mary" (1967), som uttryckte författarens huvudidé - godhetens och rättvisans triumf över världen av egenintresse och egenvilja . Rasputin räknades samtidigt till skribenterna av "byprosa" av huvudstadens värderingsmän, även om han aldrig ens begränsade sig till beskrivningar av livet på landsbygden. "Farväl till Matyora", 1976, etc.). Bilderna av hans hjältar uttrycker den enorma andliga rikedomen hos en rysk person - vänlighet, samvetsgrannhet, kärlek till fosterlandet, lyhördhet, medkänsla, ömsesidig hjälp, hjärtlighet, generositet, icke girighet.

En person kan leva fullt ut endast med kärlek till fosterlandet, och behålla i sin själ sitt folks hundraåriga traditioner. I berättelsen "Farväl till Matyora" visar Rasputin hur en rysk person förhåller sig till förstörelsen av sin nationella värld "i framstegens namn." På order från ovan skulle en av de många ryska byarna försvinna från jordens yta Bönderna tvångsförflyttas till en annan plats - i "en lovande "by byggd av inkompetenta "specialister" främmande för det ryska folket utan kärlek till människorna som bor här." En enkel rysk kvinna, Daria, har gjort motstånd i fem år och skyddade sitt gamla hus och hela byn från pogromen. För henne är Matyora och hennes hus förkroppsligandet av moderlandet Daria försvarar inte den gamla hyddan, utan fosterlandet, där hennes far- och farfar bodde, och varje stock inte bara av henne, utan också av hennes förfäder. Hennes ryska hjärta gör ont - "som i eld det, Christovenka, bränner och bränner, värker och värker". Som kritikern Yu Seleznev korrekt noterade: "Namnet på ön och byn - Matyora - är inte av misstag i Rasputin. alla sidor vid havet (ön Matera är så att säga ett "litet fastland"). Den kosmopolitiska offensiven av den så kallade världsutvecklingen, omvandlingen av en person till en själlös kugge i konsumentvärlden förstör den andliga civilisationen, undergräver grunden för den ortodoxa världsbilden, som Daria så bestämt försvarar. Genom att förråda sitt lilla hemland förlorar en person ursprunget till det viktigaste i livet, förnedras som person, hans liv blir grått och mållöst. En händelse i samhällets ideologiska liv var Rasputins berättelse "Fire" (1985). Detta är en hård konstnärlig varning om det kommande folkets olycka: andlig förfall, följt av social förfall. Med början av "perestrojkan" engagerade sig Rasputin, som tidigare hade undvikit mötenas liv och rörelse, i en bred sociopolitisk kamp. Han var en av de mest aktiva motståndarna till den förstörande "vändningen av de norra floderna" (Bergers projekt avbröts i juli 1987). 1989-91 var han en deputerad av Sovjetunionens högsta sovjet, han höll passionerade patriotiska tal, för första gången citerade han orden från P.A. Stolypin om "Stora Ryssland" ("Du behöver stora omvälvningar, vi behöver stora Ryssland”). Han var medlem av ledningen för den ryska nationalkatedralen och den nationella frälsningsfronten. Sedan förklarade han offentligt att "politik är en smutsig affär."

Författarens konstnärliga värld.

Valentin Rasputins verk kontrasteras ganska ofta med "urban prosa". Och hans handling utspelar sig nästan alltid i byn, och huvudkaraktärerna (närmare bestämt hjältinnor) är i de flesta fall "gamla gummor", och hans sympatier ges inte till den nya, utan till den urgamla, ursprungliga som går oåterkalleligt bort.

berättelse rasputin hjälte innehåll

Allt detta är så och inte så. Kritikern A. Bocharov noterade med rätta att mellan den "urbanan" Yu Trifonov och "byn" V. Rasputin, trots alla deras olikheter, finns det mycket gemensamt. Båda söker människans höga moral, båda är intresserade av individens plats i historien. Båda talar om påverkan av ett tidigare liv på nutid och framtid, båda accepterar inte individualister, "järn" supermän och ryggradslösa konformister som har glömt människans högsta syfte. Med ett ord, båda författarna utvecklar filosofiska problem, även om de gör det på olika sätt.

Handlingen i varje berättelse av V. Rasputin är kopplad till rättegång, val, död.

"Deadline" talar om den gamla kvinnans döende dagar och hennes barn samlade vid hennes döende mors säng. Döden lyfter fram karaktärerna hos alla karaktärer, och särskilt den gamla kvinnan själv. I "Live and Remember" överförs handlingen till 1945, när hjälten i berättelsen Andrei Guskov inte ville dö vid fronten, och han deserterade. Författarens fokus ligger på de moraliska och filosofiska problem som konfronterade både Andrei själv och i ännu högre grad hans hustru Nastya. "Farväl till Matera" beskriver översvämningen för behoven av vattenkraftverket på ön där den gamla sibiriska byn ligger, och de sista dagarna av de gamla männen och kvinnorna kvar på den. Under dessa förhållanden blir frågan om meningen med livet, förhållandet mellan moral och framsteg, död och odödlighet mer akut.

I alla tre berättelserna skapar V. Rasputin bilder av ryska kvinnor, bärare av folkets moraliska värderingar, deras filosofiska världsbild, litterära efterföljare av Sholokhovs Ilyinichna och Solzhenitsyns Matryona, utvecklar och berikar bilden av en rättfärdig kvinna på landsbygden. Alla har de en känsla av stort ansvar för vad som händer, en känsla av skuld utan skuld, en medvetenhet om sin enhet med världen, både mänsklig och naturlig.

Gubbar och gummor, bärare av folkets minne, i författarens alla berättelser motarbetas av dem som med hjälp av uttrycket från "Farväl till Matera" kan kallas "skumning".

När han tittar noga på motsättningarna i den moderna världen, ser Rasputin, liksom andra "by"-författare, ursprunget till bristen på andlighet i den sociala verkligheten (en person berövades känslan av en mästare, gjorde en kugge, en exekutor av andra människors beslut). Samtidigt ställer skribenten höga krav på personligheten i sig. För honom är individualism, ignorering av sådana nationella nationella värden som hem, arbete, förfäders gravar, fortplantning oacceptabla. Alla dessa begrepp får en materiell gestaltning i författarens prosa och beskrivs på ett lyriskt och poetiskt sätt.

Från berättelse till berättelse intensifieras tragedin i författarens världsbild i Rasputins verk.

Ändå tror författaren på det ryska folkets andliga hälsa och förmedlar sin tro på symboliska bilder (solen, kungligt blad, ett mystiskt djur).

Började i Solsjenitsyns " matryona gård"Motståndet från det saftiga folkspråket mot det själlösa officiella talet genomförs konsekvent i alla verk av V. Rasputin. Hans favoritkaraktärer talar i ett levande bildspråk, inte utan dialektord. I de klimatiska scenerna blir deras tal aforistisk, nära ordspråk och talesätt, förkroppsligande av folklig visdom .

Senare genomgick författarens arbete några stilistiska förändringar. I novellerna "Lev i ett sekel - älska ett sekel" och "Vad ska man förmedla till en kråka?" författaren, som utvecklar de psykologiska och symboliska konstnärliga tekniker han redan har behärskat, övervinner samtidigt gränserna för ren livslikhet genom att använda irrationella situationer, talar om mysteriet med den mänskliga existensen, om kopplingen mellan olika fenomen och lagarna i kosmos, om en persons önskan att gå bortom det vanliga livet och om hans ansvar för andlig och fysisk nedgång.

Å andra sidan, i berättelserna "Lev i ett sekel - älska ett sekel", "I can't-y", och särskilt i berättelsen "Fire", råder journalistiskt patos. Samtidigt är berättelsens huvudperson, föraren Ivan Petrovich Egorov, inte bara ett språkrör för författarens idéer. Det här är en helt rasputinsk karaktär: en samvetsgrann man som inte så mycket skyller på landsmän som att avrätta sig själv. Elden hjälpte honom att övervinna moralisk trötthet, att kasta bort den fega tanken på att lämna. Och här gör författaren, lämnar slutet av berättelsen öppet, ändå klart för läsaren att livet inte är över, att hans hjälte kom ur det prov som föll på honom mer härdat, att han fortfarande kommer att kämpa.

I "Farväl till Matera" förkroppsligades den ryska idén, som V. Rasputin kära, om katolicitet, sammansmältningen av människan med världen, universum och familjen.

Återigen har vi framför oss "gamlingar" med typiska ryska namn och efternamn: Daria Vasilievna Pinigina, Katerina Zotova, Nastasya Karpova, Sima. Bland namnen på episodiska karaktärer sticker namnet på en annan gammal kvinna ut - Aksinya (kanske en hyllning till hjältinnan i The Quiet Flows the Don). Den mest färgstarka karaktären, som liknar en troll, fick det halvsymboliska namnet Bogodul . Alla hjältar har ett arbetsliv bakom sig, levt av sig med gott samvete, i vänskap och ömsesidig hjälp. "Varmt och varmt" - dessa ord av den gamla Sima i olika alternativ upprepa författarens alla favoritkaraktärer.

Berättelsen innehåller ett antal avsnitt som poetiserar gemensamt liv världen. En av berättelsens semantiska centra är höskötselscenen i det elfte kapitlet. Rasputin betonar att det viktigaste för människor inte är själva arbetet, utan den lyckliga känslan av livet, njutningen av enighet med varandra, med naturen. Andrei, barnbarnet till Darias mormor, märkte mycket exakt skillnaden mellan mödrars liv och de fåfänga aktiviteterna hos byggarna av vattenkraftverket: "De bor där bara för arbete, och här verkar du vara tvärtom, det verkar som om du jobbar för att leva." Arbete för författarens favoritkaraktärer är inte ett mål i sig, utan deltagande i fortsättningen av familjens härstamning och, mer allmänt, hela den mänskliga stammen. Det var därför Darias far inte visste hur han skulle ta hand om sig själv, men Darias far arbetade för slitage, och det är därför Daria själv, som bakom sig känner ordningen på generationer av förfäder, "en ordning som inte har något slut", inte kan acceptera att deras gravar ska gå under vatten - och hon blir ensam: bryt tidens kedja.

Det är därför för Daria och andra gummor är huset inte bara en plats för bostäder och saker - inte bara saker. Detta är en del av deras liv animerad av deras förfäder. Rasputin kommer att berätta två gånger hur de säger adjö till huset, till saker, först Nastasya och sedan Daria. Det tjugonde kapitlet i berättelsen, där Daria vittvättar sitt hus, som redan är dömt att brännas i morgon, med våld, dekorerar det med gran, är en korrekt återspegling av de kristna salningsriterna (när före döden kommer andlig lättnad och försoning med oundviklighet ), tvätta de döda, begravning och begravning.

"Allt som lever i världen har en mening - meningen med tjänst." Det är denna tanke, investerad av författaren i monologen om ett mystiskt djur, som symboliserar öns ägare, som styr de gamla kvinnornas och Vogoduls beteende. Alla av dem är medvetna om att de är ansvariga inför den avlidne för livets fortsättning. Landet, enligt deras åsikt, är givet till människan "att behålla": det måste skyddas, bevaras för eftervärlden.

Rasputin hittar en mycket exakt metafor för att uttrycka Darya Vasilievnas tankar om livets gång: en familj är en tråd med knutar. Vissa knutar blommar, dör och nya knyts i andra änden. Och de gamla kvinnorna är inte på något sätt likgiltiga för hur dessa nya människor kommer att ersätta dem kommer att se ut.

Det är därför Daria Pinigina hela tiden tänker på meningen med livet, på sanningen; går in i en tvist med sitt barnbarn Andrey; ifrågasätter de döda.

I dessa tvister, reflektioner och till och med i anklagelser finns det rättfärdig högtidlighet, ångest och, naturligtvis, kärlek. "Eh, hur vi alla är goda människor var för sig, och hur hänsynslöst och mycket, som med avsikt, vi alla gör ont tillsammans," argumenterar Daria. "Vem vet sanningen om en man: varför lever han? - hjältinnan plågas. - För livets skull, för barnens skull eller för något annat? Kommer denna rörelse att vara evig? Han känner. Han gör det inte förstå vad som helst. Och han beter sig som om livet började med honom först och det kommer att sluta med honom för alltid."

Tankar om fortplantningen och hennes ansvar för det blandas i Daria med oro för "den fulla sanningen", om behovet av minne, bevarandet av ansvar bland ättlingar - ångest förknippad med epokens tragiska medvetenhet.

I många interna monologer av Daria talar författaren gång på gång om behovet för varje person att "gräva efter sanningen själv", att leva efter samvetets arbete. Mest av allt störs både författaren och hans gubbar och kvinnor av en allt större del av människornas önskan att "leva utan att se tillbaka", "lättare", att rusa längs med livets flöde. "Du river inte naveln, men du förbrukade din själ", slänger Daria in sina hjärtan till sitt barnbarn. Hon är inte emot maskiner som gör det lättare för människor att arbeta. Men det är oacceptabelt för en klok bondekvinna att en man som har fått en enorm styrka tack vare tekniken ska rycka upp livet, tanklöst skära av grenen som han sitter på. "Människan är naturens kung", övertygar Andrey sin mormor. "Det är det, kungen. Han ska regera, han ska regera, men han kommer att sörja", svarar gumman. Endast i enhet med varandra, med naturen, med hela kosmos, kan en dödlig människa övervinna döden, om inte individuell, så generisk.

Utrymme, natur - komplett tecken berättelser om V. Rasputin. I "Farväl till Matera" en lugn morgon, ljus och glädje, stjärnorna, Angara, milda regn är den ljusa delen av livet, nåd, ger utsikter till utveckling. Men de är i samklang med gamla mäns och kvinnors dystra tankar, orsakade av tragiska händelser berättelser, skapa en atmosfär av ångest, problem.

En dramatisk motsägelse, förtätad till en symbolisk bild, dyker upp redan på de första sidorna av Farväl till Matera. Samtycke, frid och frid, det vackra fullblodsliv som Matera andas (ordets etymologi: fosterland-jord är tydlig för läsaren), står emot ödeläggelse, exponering, förfall (ett av V. Rasputins favoritord). Hydorna stönar, vinden blåser, grindarna smäller. "Mörkret har fallit" över Matera, hävdar författaren, genom att upprepade upprepningar av denna fras framkallar associationer till gamla ryska texter och med Apokalypsen. Det är här, i väntan på den sista historien om V. Rasputin, som episoden av branden dyker upp, och före denna händelse "faller stjärnorna från himlen."

2. Tidpunkten för arbetets skrivning och tiden som återspeglas i det

Berättelsen "Live and Remember" av V. Rasputin skrevs 1974. Hon placerade sin författare bland de bästa samtida ryska författarna. I berättelsen hänvisar författaren till 1945 års krigsdagar. Temat för människan som faller bort från naturliga rötter löses på bilden av Andrei Guskov, som deserterade från sjukhuset några månader före krigets slut.

3. Ideologiskt och tematiskt innehåll

Det hände så att under det senaste krigsåret återvände en lokal invånare Andrei Guskov i hemlighet från kriget till en avlägsen by vid Angara. Desertören tror inte att han kommer att välkomnas med öppna armar i sin fars hus, men han tror på sin frus förståelse och blir inte lurad. Även om hans fru Nastena är rädd för att erkänna det för sig själv, förstår hon instinktivt att hennes man har återvänt, det finns flera tecken på detta. Älskar hon honom? Nastya gifte sig inte för kärlek, fyra år av hennes äktenskap var inte så lyckliga, men hon är mycket hängiven sin man, eftersom hon, efter att ha lämnat sina föräldrar tidigt, för första gången i sitt liv fann skydd och tillförlitlighet i hans hus. "De kom snabbt överens: Nastya sporrades också av det faktum att hon var trött på att leva med sin moster som arbetare, böja ryggen mot någon annans familj ..." Nastya rusade in i äktenskapet som vatten - utan mycket eftertanke: du har fortfarande att gå ut är det få som klarar sig utan - vilka drar? Och vad som väntar henne ny familj och en främmande by, dåligt representerad. Men det visade sig att från arbetarna hon fick in i arbetarna är det bara varvet som är annorlunda, ekonomin är större och efterfrågan hårdare. "Kanske att inställningen till henne i den nya familjen skulle vara bättre om hon födde ett barn, men det finns inga barn."

Barnlösheten tvingade Nastena att utstå allt. Sedan barndomen har hon hört att en ihålig kvinna utan barn inte längre är en kvinna, utan bara en halv kvinna. Så i början av kriget kom ingenting av Nastenas och Andreys ansträngningar. Skyldig Nastena anser sig själv. "Bara en gång, när Andrey, förebrående henne, sa något helt outhärdligt, svarade hon med förbittring att det ännu inte var känt vilken av dem som var orsaken - hon eller han, hon hade inte försökt andra män. Han misshandlade henne till hälften till döds. ” Och när Andrei förs till kriget är Nastena till och med lite glad över att hon lämnas ensam utan barn, inte som i andra familjer. Brev från fronten från Andrey kommer regelbundet, sedan från sjukhuset, där han också hamnar sårad, kanske kommer han snart på semester; och plötsligt kommer det inga nyheter på länge, bara en gång går byrådets ordförande och en polis in i kojan och ber att få se korrespondensen. "Sade han inget annat om sig själv?" - "Nej. Vad är det med honom? Var är han?" "Så vi vill ta reda på var han är."

När en yxa försvinner i familjen Guskovs bad, tänker bara Nastya om hennes man har kommit tillbaka: "Vem skulle det vara för någon annan att titta under golvbrädan?" Och för säkerhets skull lämnar hon bröd i badet, och en gång värmer hon till och med badet och möter i det den hon förväntar sig att se. Hennes mans återkomst blir hennes hemlighet och uppfattas av henne som ett kors. "Nastena trodde att det i Andreis öde sedan han lämnade hemmet fanns en kant av hennes deltagande, hon trodde och var rädd att hon förmodligen bodde för sig själv ensam, så hon väntade: vidare, Nastena, ta inte visa det för någon."

Hon kommer villig till sin mans hjälp, är redo att ljuga och stjäla åt honom, är redo att ta på sig skulden för ett brott som hon inte är skyldig till. I äktenskapet måste man acceptera både dåligt och bra: "Du och jag kom överens om att leva tillsammans. När allt är bra är det lätt att vara tillsammans, när det är dåligt - det är det människor samlas för."

Entusiasm och mod sätter sig i Nastenas själ - för att uppfylla sin kvinnliga plikt till slutet hjälper hon osjälviskt sin man, särskilt när hon inser att hon bär hans barn under sitt hjärta. Möte med sin man i en vinterstuga på andra sidan floden, långa sorgsna samtal om hopplösheten i deras situation, hårt arbete hemma, lösta ouppriktighet i relationerna med byborna - Nastena är redo för vad som helst och inser det oundvikliga i hennes öde. Och även om kärleken till sin man är mer en plikt för henne, drar hon i sitt livsband med anmärkningsvärd maskulin styrka.

Andrei är inte en mördare, inte en förrädare, utan bara en desertör som rymt från sjukhuset, varifrån de skulle skicka honom till fronten, utan att riktigt behandla honom. Att ställa in sig på semester efter fyra års frånvaro hemifrån kan han inte ge upp tanken på att återvända. Som landsman, inte stadsman och inte militär, befinner han sig redan på sjukhuset i en situation där den enda räddningen är att fly. Så allt blev för honom, det kunde ha blivit annorlunda om han varit fastare på fötterna, men verkligheten är att i världen, i hans by, i hans land kommer det inte att finnas någon förlåtelse för honom. När han inser detta vill han dra till det sista, utan att tänka på sina föräldrar, sin fru och ännu mer på det ofödda barnet. Det djupt personliga som förbinder Nastena med Andrey står i konflikt med deras sätt att leva. Nastena kan inte lyfta ögonen på de kvinnor som får begravningar, kan inte glädjas, som hon skulle ha gläds förr när grannbönderna återvänt från kriget. På en bysemester med anledning av segern minns hon Andrei med oväntad ilska: "På grund av honom, på grund av honom, har hon ingen rätt, som alla andra, att glädja sig över segern." Den flyende mannen ställde en svår och olöslig fråga till Nastya: hos vem lever hon och oskadd, som alla andra som överlevt, men hon dömer honom ibland till ilska, hat och förtvivlan och drar sig tillbaka i förtvivlan: varför skulle hon vara det? Hon fördömer Andrei, särskilt nu, när kriget tar slut och när det verkar som att han skulle ha förblivit sin fru. Och i så fall är det nödvändigt att antingen helt överge det, hoppa på staketet som en tupp: jag är inte jag och det är inte mitt fel, eller gå med på det till slutet. Åtminstone åt helvete. Inte konstigt att det sägs: den som gifter sig med vem, han kommer att födas in i det. När hon märker Nastenas graviditet börjar hennes tidigare vänner skratta åt henne, och hennes svärmor sparkar ut henne helt och hållet ur huset. "Det var inte lätt att oändligt motstå människors gripande och dömande blickar - nyfikna, misstänksamma, arga." Tvingad att dölja sina känslor, att hålla tillbaka dem, blir Nastena mer och mer utmattad, hennes oräddhet förvandlas till en risk, till förgäves bortkastade känslor. Det är de som driver henne till självmord, drar henne in i Angaras vatten, skimrande som en flod från en fruktansvärd och vacker saga: "Hon är trött. Vem skulle veta hur trött hon är och hur mycket hon vill vila ."

4. Karakteristika hos huvudkaraktärerna

Det finns många exempel i litteraturen när omständigheterna visar sig vara högre än hjältarnas viljestyrka, till exempel bilden av Andrei Guskov från berättelsen "Live and Remember" av Valentin Rasputin. Verket är skrivet med den djupa kunskap som kännetecknar författaren folkliv, psykologi vanlig man. Författaren sätter sina hjältar i en svår situation: en ung kille Andrei Guskov kämpade ärligt nästan till slutet av kriget, men 1944 hamnade han på ett sjukhus och hans liv sprack. Han trodde att ett svårt sår skulle befria honom från ytterligare tjänst. Men det var inte där, nyheten att han återigen skickades till fronten slog honom som en blixt. Alla hans drömmar och planer förstördes på ett ögonblick. Och i stunder av andlig förvirring och förtvivlan fattar Andrei ett ödesdigert beslut för sig själv, som vände upp och ner på hela hans liv och själ, gjorde honom till en annan person.

I alla konstverk spelar titeln en mycket viktig roll för läsaren. Titeln på berättelsen "Lev och kom ihåg" föranleder oss till ett djupare koncept och förståelse för verket. Dessa ord "Lev och kom ihåg" - berätta för oss att allt som står på sidorna i boken ska bli en orubblig evig lektion i en människas liv.

Andrei var rädd för att gå till fronten, men mer än denna rädsla var förbittring och ilska över allt som förde honom tillbaka till kriget och inte tillät honom att stanna hemma. Och till slut bestämmer han sig för att begå ett brott och blir en desertör. Förut hade han inte ens sådana tankar i sina tankar, men längtan efter hans släktingar, familj, hemby visade sig vara den starkaste av alla. Och själva dagen då han inte fick semester blir ödesdigert och vänder upp och ner på livet för hjälten och hans familj.

När Andrey befann sig i närheten av sitt hem insåg han det vidriga i sin handling, insåg att en fruktansvärd sak hade hänt och nu var han tvungen att gömma sig för människor hela sitt liv, se tillbaka, vara rädd för varje prasslande. Den här historien handlar inte bara om hur en soldat blir en desertör. Det handlar också om grymhet, krigets destruktiva kraft, som dödar känslor och begär hos en person. Om en soldat i krig bara tänker på seger kan han bli en hjälte. Om inte, så blir längtan oftast starkare. Soldaten tänker ständigt på att träffa sin familj och strävar mentalt efter att träffa alla sina släktingar och vänner för att komma till sitt hem så snart som möjligt. Hos Andrei var dessa känslor mycket starka, uttalade. Och därför är han en dödsdömd person från allra första början, eftersom han från den minut då kriget började och till sista stund levde i minnen och i väntan på ett möte.

Tragedin i historien förstärks av det faktum att inte bara Andrei dör i den. Efter honom tar han bort både sin unga fru och det ofödda barnet. Hans fru, Nastena, är en kvinna som kan offra allt för att hennes älskade ska överleva. Precis som sin man är Nastena ett offer för ett alltförstörande krig och dess lagar. Men om Andrei kan skyllas så är Nastena ett oskyldigt offer. Hon är redo att ta slaget, anhörigas misstankar, fördömandet av grannar och till och med straff. Allt detta väcker obestridlig sympati hos läsaren.

"Kriget försenade Nasteninos lycka, men Nastena trodde på kriget att det skulle komma. Fred skulle komma, Andrei skulle återvända och allt som hade stannat under åren skulle börja röra på sig igen. Nastena kunde inte ha föreställt sig sitt liv annars. Men Andrei kom tidigare, före segern, och förvirrade allt, blandade ihop det, slog det ur sin ordning - Nastena kunde inte låta bli att gissa på detta. Nu var jag tvungen att inte tänka på lycka - på något annat. Och rädd, flyttade någonstans, förmörkad, skymd - det verkade honom som om det inte fanns något hopp därifrån."

Idén om livet förstörs, och med dem, livet självt. Inte varje människa får möjlighet att uppleva sådan sorg och skam som Nastena tog på sig. Hon var ständigt tvungen att ljuga, ta sig ur svåra situationer, komma på vad hon skulle säga till sina byborna.

Författaren för in många tankar om livet i berättelsen "Lev och kom ihåg". Det ser vi särskilt väl när Andrey möter Nastena. De minns inte bara de mest levande intrycken från det förflutna, utan reflekterar också över framtiden. Enligt min mening skiljer sig gränsen mellan Nastyas och Andreis tidigare och framtida liv mycket tydligt här. Från deras samtal är det tydligt att de brukade leva lyckliga: detta bevisas av de många glädjefulla tillfällen och ögonblick som han mindes. De föreställer sig dem väldigt tydligt, som om det bara vore nyligen. Men de kan inte föreställa sig framtiden. Hur är det möjligt att leva borta från alla människor, att inte se mamma och pappa och vänner? Du kan inte gömma dig för alla och vara rädd för allt för resten av ditt liv! Men de har inget annat sätt, och hjältarna förstår detta. Det är värt att notera att Nastena och Andrei i grund och botten pratar om det lyckliga livet, och inte om vad som kommer att hända.

Berättelsen slutar med Nastenas tragiska död och hennes ofödda barn. Hon var trött på att leva ett sådant liv – ett liv borta från allt levande. Nastena trodde inte längre på någonting, det tycktes henne att hon hade kommit på allt själv.

"Huvudet brast verkligen. Nastena var redo att slita av sig huden. Hon försökte tänka och röra sig mindre - det fanns inget för henne att tänka på, ingenstans att röra sig. Nog ... Hon var trött. Vem visste hur trött hon var och hur mycket hon vill koppla av!". Hon hoppade över sidan av båten och ... Författaren skrev inte ens detta ord - hon drunknade. Han beskrev det hela i bildliga termer. "Långt, långt borta från insidan var det ett flimmer, som från en fruktansvärd vacker saga." Det finns ett märkbart spel med ord - "läskiga" och "vackra" sagor. Förmodligen, som det är - fruktansvärt, för det är fortfarande döden, men vackert, för det är just hon som räddade Nastena från all sin plåga och lidande.

Fantastiska och mångfacetterade bilder beskrivna av Rasputin. Här ser vi den kollektiva bilden av farfar Mikheich och hans fru, den konservativt stränga Semyonovna, typisk för bylivet. Soldat Maxim Volozhin, modig och heroisk, som inte sparade någon ansträngning, kämpade för fosterlandet. Den mångsidiga och motsägelsefulla bilden av en verkligt rysk kvinna - Nadya, ensam kvar med tre barn. Det är hon som bekräftar N.A.s ord. Nekrasov: rysk andel, kvinnlig andel.

Allt återspeglades och det verkade - livet under kriget och dess lyckliga slut - på livet i byn Atamanovka. Valentin Rasputin övertygar oss med allt han skrev att det finns ljus i en person, och det är svårt att släcka det, oavsett omständigheterna! I hjältarna i V.G. Rasputin och i honom själv finns en poetisk livskänsla, i motsats till den etablerade livsuppfattningen.

Följ Valentin Grigorievich Rasputins ord - "lev ett sekel - älska ett sekel."

5. Sidor som gjorde starkt intryck på mig

Jag gillade V. Rasputins berättelse "Live and Remember" väldigt mycket. Jag blev mycket imponerad av ögonblicket när han sköt ett rådjur, men avslutade det inte med ett andra skott, som alla jägare gör, utan stod och tittade noga på hur det olyckliga djuret led. "Redan strax före slutet lyfte han henne och tittade in i hennes ögon - de vidgades som svar. Han väntade på den sista, sista rörelsen för att komma ihåg hur den skulle reflekteras i ögonen." Det här avsnittet av berättelsen avslöjar Andrei Guskovs grymhet, en manifestation av sadism. Andrews själ blir mer och mer inaktuell.

Den mest kraftfulla manifestationen av förstörelsen av individen, som överträdde moraliska (sociala) och naturlagar, förstörelsen av naturen av honom, dess främsta incitament - fortsättningen av livet på jorden, avslöjades i ett annat avsnitt av berättelsen. Först och främst är detta mordet på en kalv framför moderkon: kon ”skrek” när Guskov lyfte en yxa över sitt barn.Hjältens fall och omöjligheten av moralisk uppståndelse för honom blir uppenbart just efter detta mycket konstnärlig, fantastisk handlingssituation - mordet på en kalv.

Kulmen på berättelsen, som berörde mig till djupet av min själ och imponerade på mig in i hjärtat, är Nastyas död. Författaren ger läsarna att Nastena är ett offer för kriget och dess lagar. Hon kunde inte agera annorlunda, längs den universella valda vägen, utan att lyda sina känslor och ödets vilja. Nastya älskar och tycker synd om Andrei, men när skammen för den mänskliga bedömningen av henne själv och hennes ofödda barn övervinner kraften i kärleken till sin man och livet, klev hon överbord mitt i Angaran, döende mellan de två stränderna, hennes strand make och hela ryska folkets strand.

"... Hon lutade sina knän åt sidan och lutade den nedåt och nedåt, intensivt, med all den syn som släpptes för henne under många år framöver, kikade ner i djupet och såg: en tändsticka blossade upp vid självaste botten ... Efter begravningen samlades kvinnorna hos Nadya för enkel åminnelse och grät: det var synd om Nastya ... "

6. Relevans

" Jag tror jag, kommer komma det är dags -

Styrka elakhet och illvilja

kommer att övervinna anda av god. "

B. Palsternacka

Jag valde författaren Valentin Rasputin för att täcka ämnet, eftersom jag anser att hans arbete är det mest betydelsefulla när det gäller moralisk strävan. Författaren själv är en djupt moralisk person, vilket framgår av hans aktiva sociala liv. Namnet på denna författare kan hittas bland namnen på kämpar, inte bara för den moraliska omvandlingen av fosterlandet, utan också bland kämpar för miljön. Detta är också ett problem relaterat till vår moral. Enligt min åsikt, moraliska frågor med största skärpa sätts av författaren i sin berättelse "Lev och minns". Verket är skrivet med författarens djupa kunskap om folklivet, gemene mans psykologi. Författaren sätter sina hjältar i en svår situation: en ung kille Andrei Guskov kämpade ärligt nästan till slutet av kriget, men 1944 hamnade han på ett sjukhus och hans liv sprack. Han trodde att ett svårt sår skulle befria honom från ytterligare tjänst. När han låg på avdelningen föreställde han sig redan hur han skulle återvända hem, krama sina släktingar och sin Nastena. Han var så säker på ett sådant händelseförlopp att han inte ens ringde sina anhöriga till sjukhuset för att träffa honom. Nyheten att han återigen skickades till fronten slog ner som en blixt. Alla hans drömmar och planer förstördes på ett ögonblick. I stunder av andlig oro och förtvivlan fattar Andrei ett ödesdigert beslut för sig själv, som i framtiden kommer att förstöra hans liv och själ, göra honom till en helt annan person. Det finns många exempel i litteraturen när omständigheterna visar sig vara högre än hjältarnas viljestyrka, men bilden av Andrei är mycket pålitlig och övertygande. Det finns en känsla av att författaren var personligen bekant med denna person. Omärkligt tycks författaren sudda ut gränserna mellan "bra" och "dåliga" karaktärer och dömer dem inte entydigt. Ju mer noggrant du läser berättelsen, desto fler möjligheter till en djupgående analys av karaktärernas moraliska tillstånd, deras handlingar. Det är det här jag gillar speciellt med Rasputins verk. När jag läste berättelsen bestämde jag själv, tillsammans med dess karaktärer, då och då hur jag skulle agera i den här situationen. Så, Andrey Guskov gör sitt val, han bestämmer sig för att gå hem på egen hand, åtminstone för en dag. Från det ögonblicket faller hans liv under påverkan av helt andra varelselagar, Andrei bärs med i flödet, som ett chip, i en lerig ström av händelser. Eftersom han av naturen är en ganska subtil person, börjar han förstå att varje dag i ett sådant liv alienerar honom från normala, ärliga människor och gör det omöjligt att återvända. Ödet börjar som bekant kontrollera en viljesvag person. Atmosfären kring karaktärerna är obehaglig. Andreys möte med Nastena äger rum i ett kallt, ouppvärmt badhus. Författaren känner väl till rysk folklore, det finns ett badhus - en plats där alla onda andar dyker upp på natten. Så författaren börjar temat varulv i berättelsen, som kommer att gå igenom hela berättelsen. I människornas medvetande förknippas varulvar med vargar. Och Andrei lärde sig att yla som en varg, han gör det så naturligt att Nastena tänker om han är en riktig varulv. Andrei blir mer och mer inaktuell i själen. Blir grym, även med någon manifestation av sadism. När han sköt rådjuren avslutade han det inte med ett andra skott, som alla jägare gör, utan stod och tittade noga på hur det olyckliga djuret led. "Redan strax före slutet lyfte han henne och tittade in i hennes ögon - de vidgades som svar. Han väntade på den sista, sista rörelsen för att komma ihåg hur den skulle reflekteras i ögonen." Typen av blod, så att säga, bestämde hans vidare handlingar och ord. "Om du berättar för någon så dödar jag dig. Jag har inget att förlora", säger han till sin fru. Andrei går snabbt bort från människor. Vilket straff han än utsätts för, i sina medborgares medvetande, kommer han för alltid att förbli en varulv, en omänsklig. Varulvar kallas i folkmun odöda. Odöda – betyder, lever i en helt annan dimension än människor. Men författaren lämnar åt sin hjälte möjligheten att smärtsamt tänka: "Vad gjorde jag för fel före ödet, att det är så med mig - med vad?" Andrey hittar inte svaret på sin fråga. Men det verkar för mig att han helt enkelt inte vill, han är rädd för att titta in i hörnet av sin själ, där svaret på det finns lagrat. Därför är han mer benägen att leta efter ursäkter för sitt brott. Han ser sin frälsning i det ofödda barnet. Han blinkar tanken på en vändpunkt i sitt liv. Andrei trodde att ett barns födelse är Guds finger, vilket tyder på en återgång till det normala mänskliga livet, och han har fel igen. Nastena och det ofödda barnet dör. Detta ögonblick är straffet genom vilket de högre makterna bara kan straffa en person som har brutit mot alla moraliska lagar. Andrei är dömd till ett smärtsamt liv. Nastenas ord "Lev och kom ihåg" kommer att knacka på hans inflammerade hjärna till slutet av hans dagar. Men det här samtalet "Lev och kom ihåg", jag är säker på, riktar sig inte bara till Andrei, utan också till invånarna i Atamanovka, i allmänhet, till alla människor. Alla sådana tragedier inträffar trots allt inför människors ögon, men sällan vågar någon förhindra dem. Människor är rädda för att vara uppriktiga mot nära och kära. Lagar är redan i kraft här, som begränsar oskyldiga människors moraliska impulser. Nastena var till och med rädd för att berätta för sin flickvän att hon inte hade fläckat sin människovärde på något sätt, utan hon befann sig helt enkelt mellan två eldar. Hon väljer en fruktansvärd väg för att ta sig ur sin situation – självmord. Här, förefaller det mig, leder författaren läsaren till idén om någon form av "infektion" som överförs som en sjukdom. När allt kommer omkring dödar Nastena, som tar livet av sig, barnet i sig själv - detta är en dubbel synd. Det betyder att en tredje person redan lider, även om den ännu inte är född. "Smittan" av omoral sprider sig också till invånarna i Atamanovka. De försöker inte bara förhindra tragedin, utan bidrar också till dess utveckling och fullbordande. Stark konstverk på ämnet moral, vad är V. Rasputins berättelse "Live and Remember" - detta är alltid ett steg framåt i samhällets andliga utveckling. Ett sådant verk är genom sin existens ett hinder för brist på andlighet. Det är bra att vi har sådana författare som V. Rasputin. Deras arbete kommer att hjälpa fosterlandet att inte förlora moraliska värderingar.

7. Lista över använd litteratur

1) "Stora Ryssland" http://ryssland. rin.ru/,

2) ryska Biografisk ordbok http://www.rulex.ru/, portalen "Rysslands kultur" http://www.russianculture.ru/,

4) V. Rasputin "Lev och kom ihåg" berättelse 1978 utg.

Hosted på Allbest.ru

Liknande dokument

Egenskaper för prosan av Valentin Grigorievich Rasputin. livsväg författare, ursprunget till hans verk från barndomen. Rasputins väg till litteraturen, sökandet efter sin plats. Studiet av livet genom begreppet "bondefamilj" i författarens verk.

rapport, tillagd 2017-05-28


"Silveråldern" i rysk poesi: Analys av A. Akhmatovas dikt "Min röst är svag...". Människans tragedin i elementen inbördeskrig, byprosaens hjältar av V. Shukshin, text av B. Okudzhava. En man i krig i V. Rasputins berättelse "Live and Remember".

test, tillagt 2011-11-01


Författarens biografi och arbete. "Pengar till Mary". "Deadline". "Farväl till mamma". "Lev ett sekel - älska ett sekel." Valentin Rasputins verk är det enda unika fenomenet i världslitteraturen.

abstrakt, tillagt 2006-05-23


Kort information om författaren Valentin Rasputins liv och verk. skapelsehistoria, ideologiskt koncept och problem med arbetet "Fire". Sammanfattning och huvudkaraktärernas egenskaper. Konstnärliga drag verk och utvärdering av hans kritik.

abstrakt, tillagt 2008-11-06


Berättelsen om den ryska författaren och regissören Vasily Makarovich Shukshins liv och arbete. Undersökning av kreativitet: grundläggande teman och verk. Platsen för berättelsen "Kalina Krasnaya" i författarens arbete. Analys av arbetet: temat för en byman, hjältar och karaktärer.

abstrakt, tillagt 2010-12-11


Historien om skapandet av berättelsen. Boldinskaya hösten, som en ovanligt fruktbar period av A.S. Pusjkin. Kort innehåll och drag i berättelsen "The Shot", skriven av poeten 1830. Beskrivning av huvud- och bipersonerna och verkets symbolik.

presentation, tillagd 2010-11-12


Avslöjande av skribentens konstnärliga skicklighet i verkets ideologiska och tematiska innehåll. De huvudsakliga plot-figurativa linjerna i berättelsen av I.S. Turgenev "Källvatten". Analys av bilderna av huvud- och bikaraktärerna som återspeglas i textens egenskaper.

terminsuppsats, tillagd 2011-04-22


Journalistikens utveckling V.G. Rasputin under sovjet- och postsovjettiden. Ekologiska och religiösa teman i kreativitet. predikar journalistik senare år. Drag av poetiken i journalistiska artiklar. Imperativet för moralisk renhet i språk och stil.

avhandling, tillagd 2011-02-13


Ideologisk och konstnärlig originalitet i Dostojevskijs berättelse "Farbrors dröm". Medel för att skildra karaktären hos huvudkaraktärerna i berättelsen. Dröm och verklighet i bilden av F.M. Dostojevskij. Innebörden av titeln på Dostojevskijs berättelse "Farbrors dröm".

terminsuppsats, tillagd 2007-03-31


En kort biografisk skiss av Valentin Grigoryevich Rasputins liv och arbete, en rysk prosaförfattare, en representant för "byprosa". Utgivningen av den första novellsamlingen "Jag glömde fråga Leshka" 1961. Vinnare av tävlingen "Golden Key-98".

Verket "Live and Remember" av Rasputin täcker åren 1944-1945, handlingen utspelar sig främst under kriget i en avlägsen sibirisk by. Författaren skildrar inte strider, svårigheterna i frontlinjens liv, han visar hur kriget påverkade livet och livet i byn. Men i centrum av berättelsen ställer Rasputin den eviga frågan om människans moraliska val. Efter att vi analyserat historien "Live and Remember" av Rasputin kommer denna idé att bli ännu mer uppenbar.

Huvudpersonen i berättelsen "Lev och kom ihåg"

Andrei Guskov deserterar från fronten. Denna handling bestämmer inte bara hans framtida liv, utan också ödet för hans fru Nastya och föräldrar. Skälen till denna handling utforskas av författaren.

Analysen av berättelsen "Live and Remember" skulle vara ofullständig om vi inte övervägde huvudpersonens beteende. Till en början var Andrei en bra soldat: scouterna ansåg honom vara en pålitlig kamrat, han gick till attack mer än en gång, såg många strider och upplevde krigets svårigheter på lika villkor med alla. Efter att ha blivit sårad behandlades hjälten på sjukhuset och när han körde tillbaka till fronten bestämde han sig för att vända tillbaka till sin hemby ett tag. Men på vintern var det inte lätt att göra en lång resa på tre dagar. Efter att ha nått Irkutsk insåg Andrei att han inte skulle ha tid att återvända till fronten i tid. Han kom ihåg att han såg avrättningen av en desertör och insåg att han bara hade två alternativ: gå till fronten och eventuellt bli straffad för försening eller gömma sig. Han väljer den andra.

I framtiden ser vi, och analysen av berättelsen "Live and Remember" bekräftar att hjälten ofta leds av en tillfällig önskan, han beräknar inte alltid konsekvenserna av sina handlingar. Så han stannar hos den stumma kvinnan Tatyana och bor med henne i flera månader, även om han från början inte hade för avsikt att göra detta. När han var trött på ett sådant liv, bestämmer han sig för att gå till byn och flyr helt enkelt från Tatyana.

När han återvänder till byn kan Andrei inte komma till sitt hem, se sin mamma och pappa, eftersom utredarna redan har kommit och letat efter honom. Han är dömd till ett ensamt liv i ett kallt tillfälligt hus i skogen, där Nastya ger honom mat, verktyg, kommer på besök och tröstar. Andrei hatar sig själv för sin handling, hatar sitt liv. Han vill återvända till det förflutna, njuta av skörden, njuta av skogens friskhet, han vandrar ensam länge och tänker på sitt öde och hittar ingen väg ut. Bara Nastya lyser upp hans tillvaro. För första gången på många år blev de verkligen nära varandra, till och med en sorts romantik, omsorg och ömhet dök upp i deras förhållande. Vad mer blir tydligt för oss tack vare analysen av berättelsen "Live and Remember"?

Andreys brott medför en rad konsekvenser. Gravid Nastya, förebrått av andra bybor, dör, Andreis far dör utan att träffa sin son.

En rysk kvinnas öde i berättelsen "Live and Remember"

Rasputin, arvtagare till det klassiska litteratur XIXårhundradet, visar situationen för en rysk kvinna, vars lojalitet och hängivenhet inte räddar henne från lidande.

Nastya har varit van vid hårt arbete, förebråelser och fattigdom sedan barndomen. Endast syster Katya stödde henne behovet av att leva, att söka arbete. Efter att ha gift sig med Andrei kunde Nastya inte hitta lycka. Hennes man visade inte mycket kärlek till henne, och ibland slog han henne, förebråade henne för barnlöshet. Svärmor knorrade alltid och laddade med arbete. Bara svärfar Mikheich ångrade det. Men Nastya gjorde plikttroget allt hon skulle göra, drog sig inte för något arbete, försökte behaga sin familj. Om du analyserar berättelsen "Lev och kom ihåg", missa inte denna tanke.

Guskovs desertering är en tung börda för hans frus öde. Hon vänder sig inte bort från sin man efter hans handling, hjälper honom på alla sätt, byter produkter, hittar pengar, simmar mer än en gång i hemlighet över Angara för att ta Andrei allt han behöver. Rasputin lyfter fram sådana egenskaper hos Nastya som hängivenhet, lojalitet, vilja att offra allt för en älskads skull. Författaren visar hur allt blir outhärdligt för en kvinna. Andrei anklagar henne och säger i ett anfall av förtvivlan att han lämnade fronten på grund av henne och ville träffa honom. Byborna fördömer Nastya, lägger märke till graviditeten och tror att hon förrådde Andrei. Sedan gissar de sanningen och börjar jaga, i hopp om att det ska leda dem till desertören. Situationens hopplöshet driver kvinnan att begå självmord.

Därmed medför brottet en rad konsekvenser, undergång till ensamhet och främlingskap från människor. Andreys straff är förlusten av sin fru och hoppet om fortplantning.

Vi hoppas att artikeln där den presenterades kort analys berättelsen "Lev och kom ihåg" visade sig vara användbar för dig. Besök vår litterära blogg oftare, där hundratals artiklar hjälper dig att förstå essensen av ett visst verk.