VF Tendryakov ist als Schriftsteller seit den 1950er Jahren vor allem für die breite Palette von Problemen seiner Arbeit bekannt (militärische, ländliche, historische, häusliche usw.). Grundlegende moralische Fragen werden ins Zentrum dieser Problematik gestellt. „Eine umfangreichere Sammlung moralischer Erfahrung als Fiktion, Ich denke, die Leute haben es noch nicht “, bemerkte der Schriftsteller. In dieser Hinsicht war VF Tendryakov immer konsequent und definierte die Wege der "moralischen Wiedergeburt" des Individuums.

Es ist wichtig zu betonen, dass die Besonderheiten der Arbeit von V. F. Tendryakov in den Jahren 1970-1980, seine bedeutenden ethischen und wertorientierten Orientierungen unter Berücksichtigung des ganzheitlichen künstlerischen Weges des Schriftstellers im Lichte seiner Ausbildung voll zum Ausdruck kommen. Eine unbestrittene Tatsache einer solchen Kontinuität ist, dass V. F. Tendryakov bereits 50-60 Jahre alt ist. hebt sich mit seiner ethischen Position aus der literarischen Masse ab Sozialistischer Realismus wofür er am häufigsten kritisiert wurde. Das Werk des Schriftstellers war ein typisches Beispiel dafür, wie die Verbindung mit der Epoche, „der Wunsch, im „Zeitgeist“ zu sein“ (Yu. Seleznev) nicht mit der Epoche verbunden werden sollte. Antworte auf das eine oder andere Lebenssituation, versuchte VF Tendryakov, über die zeitlosen ethischen Fragen der Menschheit zu sprechen und ein eigenständiges künstlerisches Konzept zu entwickeln. Die Probleme seiner frühe Kreativität Zunächst ging es um die Offenlegung vieler moralischer Probleme, deren Lösung in der künstlerischen Suche der 70-80er Jahre voll zum Ausdruck kam.

Kreativität von V. F. Tendryakov 1970-1980 zeichnet sich durch die spezifische Ausrichtung der künstlerischen Position des Schriftstellers aus: "Wir müssen verstehen, was genau Menschen daran hindert, gute, moralische Dinge zu tun." So wird die zentrale Aufgabe des Schaffens von VF Tendryakov in der oben genannten Zeit durch die Suche nach Wegen bestimmt, um die Persönlichkeit und die Welt im Einklang mit der Berufung eines Menschen, Gutes zu schaffen, zu verändern.

Eines der wichtigsten Probleme der heimischen Literaturkritik in der gegenwärtigen Phase ist das Problem des Studiums des Werkes von VF Tendryakov. Dissertationsstudien der vergangenen Jahre (1964-1975), die die allgemeine Position der sowjetischen Literaturkritik bei der Bewertung der Kunstwerke des Schriftstellers zum Ausdruck brachten, betrachten ausschließlich die frühe (50-60er) Periode des Schaffens von V. F. Tendryakov (R. Shamurzina, 1964; B Klyusov, 1967, S. Lakishik, 1967, T. Peresunko, 1970, V. Bildushkinov, 1971, A. Goncharova, 1971, A. Gutorov, 1973, E. Kravchenko, 1974, N. Rubtsov, 1975). Und erst in der Dissertation von T. Shumilova im Jahr 1985 werden einzelne Geschichten von V. F. Tendryakov aus den 70er Jahren zum Forschungsgegenstand. Somit bleibt die Spätphase des Schaffens des Schriftstellers (1970-1980) von der Forschung unbeachtet.

Eine ziemlich breite Bewertung der frühen und mittleren Perioden des künstlerischen Schaffens des Schriftstellers durch die sowjetische Literaturkritik reichte trotz des allgemeinen soziologischen Ansatzes von der Zuschreibung des Wertesystems der sowjetischen Kultur an V. Tendryakov bis zu scharfer Kritik für die Entlarvung der Ideale desselben Systems . In den 70-80er Jahren. Unmittelbar nach der Veröffentlichung der neuen Werke des Schriftstellers folgten eine Reihe von Arbeiten und kritischen Artikeln in den Zeitschriften Literary Review, Neue Welt“, „Neva“, „Oktober“, die sie anders bewerteten. Das Hauptkriterium für die Bewertung der Werke des Schriftstellers war die Einhaltung der offiziell genehmigten künstlerische Methode- Sozialistischer Realismus. Gegenstand der Untersuchung kritischer und literarischer Werke der 70-80er Jahre. waren: der Stil und die kreative Methode von V. F. Tendryakov, Moralische Probleme Werke, Fragen des künstlerischen Könnens, Probleme der Umstände, Konflikte, Charaktere in der Prosa des Schriftstellers. Generell ist das Fehlen einer umfassenden, systematischen Auseinandersetzung mit dem Werk des Schriftstellers sowie eine vielschichtige, oft widersprüchliche Interpretation seiner Werke festzustellen.

Seit den 90er Jahren hat das Interesse an der Arbeit von V. F. Tendryakov in der russischen Literaturkritik merklich nachgelassen. Ausländische Literaturkritik hingegen entdeckt nur das Werk des Schriftstellers. 1990 erschien die monografische Arbeit des chinesischen Wissenschaftlers H. Kim „Drei sowjetische Schriftsteller und Neues Testament“, der die Arbeit von Y. Dombrovsky, V. Tendryakov und Ch. Aitmatov im Kontext der Kommunikation untersucht künstlerisches Wort und Worte der Heiligen Schrift.

Nach dem Jahr 2000 stellen einige einheimische Wissenschaftler ernsthaft die Frage nach der Notwendigkeit, zum Werk von VF Tendryakov "zurückzukehren" und es in den Kategorien der modernen Literaturkritik zu überdenken. Zum Beispiel bemerkt V. Ohryzko in dem Artikel „Eclipses and Insights“ (2006): „Ich kann immer noch nicht verstehen, warum Tendryakov seit fünfzehn Jahren nicht mehr veröffentlicht wurde.<.>Ist Tendryakov wirklich so schnell veraltet und wird die Essenz der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts von neuen Generationen aus anderen Quellen erfasst?<.>Eines weiß ich mit Sicherheit: Es besteht keine Notwendigkeit, Tendryakov vollständig in den Mülleimer der Geschichte zu schreiben.

In der modernen einheimischen (V. Barakov, M. Dunaev, I. Zolotussky, V. Ohryzko) und ausländischen (Alexandra Smith, David Gillespie, Kenneth Lantz, Hyun-Tack Kim) Literaturkritik gibt es getrennte Versuche einer "episodischen" Analyse (am Beispiel einzelner Werke), die ausschließlich auf bestimmte Fragestellungen des schriftstellerischen Schaffens angewandt werden können. Gleichzeitig hat die Veröffentlichung des Buches von V. F. Tendryakov "Unpublished" im Jahr 1995, das nicht Gegenstand tiefer Kritik wurde, auch die Wahl des chronologischen Rahmens des Gegenstands der Dissertation mit dem Ziel einer Ganzheitlichkeit vorbestimmt , systemische und axiologische Studie der Arbeit des Schriftstellers 1970-1980 -s. Es genügt zu erwähnen, dass die letzte monografische Studie über die Arbeit von V. F. Tendryakov 1985 veröffentlicht wurde.

Der grundlegende Schwerpunkt unserer Studie war die Aufgabe, die Arbeit von VF Tendryakov in den 70-80er Jahren zu betrachten. als endgültig und potenziell produktiv im Kontext des Umdenkens des Autors über die moralische und axiologische Vision der Welt. Eine solche Suche nach dem Schriftsteller vereinte fruchtbar kompatible Bereiche der Autorenentwicklung: die künstlerische Konzeption des Individuums und den kulturellen und historischen Kontext der Existenz des Individuums und bestimmte die Auswahl der vielversprechendsten Chronologie der Kreativität für die Analyse. Von grundlegender Bedeutung in diesem Zusammenhang ist die Untersuchung der eigenen "Spannung der Suche nach dem Ideal", die die Sichtweise des Autors auf zentrale ontologische und historische Fragen umreißt.

Das Studium der Arbeit von V.F.Tendryakov im Zusammenhang mit ethischer und axiologischer Integrität, das die Schlüsselprobleme der künstlerischen und journalistischen Suche zusammenfasst, wird von den Besonderheiten der zentralen Aufgabe des Schriftstellers bestimmt - der Behandlung der primären Verbindung einer Person mit Glückseligkeit - einer Ontologie und historischer Ausgangspunkt für die Beurteilung des Individuums und der Welt. Diese Aufgabe erfordert in ihrer vollen Ausprägung eine qualitativ andere (im Gegensatz zu einer gesellschaftlich begrenzten) Sichtweise, die möglichst nahe am Gegenstand ihrer Beschreibung der Literaturkritik liegt. So werden die geistige Situation der Geschichte und das Verständnis der grundlegenden Zusammenhänge des Weltseins zu wesentlichen Kriterien für die Suche des Autors in dieser Forschungsperspektive.

Die Relevanz der Dissertation ergibt sich aus der dringenden Notwendigkeit, sich mit der Arbeit von V. F. Tendryakov in den Jahren 1970-1980 zu befassen, die noch nicht Gegenstand einer groß angelegten wissenschaftlichen Forschung geworden ist. Die Literaturkritik hat noch keinen einheitlichen Ansatz zur Betrachtung des Begriffs „künstlerische Persönlichkeitskonzeption“ entwickelt. Die Untersuchung des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs im Werk von VF Tendryakov wird die wesentlichen Kategorien der philosophisch-ethischen und moralontologischen Suche des Schriftstellers aufdecken und sie mit den Idealen und Werten der orthodoxen Kulturtradition in Beziehung setzen. Die Produktivität dieses Ansatzes wird durch das Problem der Rückkehr zum traditionellen orthodoxen axiologischen Paradigma des Studiums des Werks eines Schriftstellers der Sowjetzeit und das Fehlen einer systematischen Grundlage für ein solches Studium in der modernen Literaturkritik bestimmt.

Gegenstand der Untersuchung ist der künstlerische Persönlichkeitsbegriff im Werk von VF Tendryakov in seiner ethischen und ästhetischen Integrität.

Der Studiengegenstand wird durch Kunstwerke repräsentiert

V. F. Tendryakova 1970-1980 in ihrer Synthese mit journalistischen Ausdrucksformen der Autorenposition.

Ziel der Arbeit ist eine mehrdimensionale Analyse der moralischen und axiologischen Probleme des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs im Werk von V. F. Tendryakov im Vergleich zu den grundlegenden Kategorien der orthodoxen Kultur.

Entsprechend der Zielsetzung werden in der Dissertation folgende Forschungsaufgaben gelöst: die Untersuchung der individuellen Merkmale des ethischen und axiologischen „Codes“ des schriftstellerischen Werks und der Originalität seiner künstlerischen Verkörperung in jedem analysierten Werk (Erzählungen, Romane , der Roman "Attempt on Mirages"); Beschreibung und Bewertung der wichtigsten ethischen und ästhetischen Kategorien des schriftstellerischen Schaffens, die den künstlerischen Begriff der Persönlichkeit konstituieren; Untersuchung des sinnstiftenden Zusammenhangs der Funktionsweise ethischer und ästhetischer Kreativitätskategorien im Vergleich zu den Grundkategorien der orthodoxen Kultur.

Forschungsmethoden. Die Dissertation verwendet historisch-funktionale und vergleichend-typologische Methoden der Literaturanalyse. Die Arbeit verwendet einen systematischen Ansatz, der es Ihnen ermöglicht, das künstlerische Konzept der Persönlichkeit in der Kreativität zu erforschen

V.F.Tendryakova in philosophischen, religiös-ethischen, kulturhistorischen Aspekten.

Die theoretische und methodische Grundlage der Dissertation waren Literaturstudien auf der Grundlage des spirituellen und orthodoxen Paradigmas (V. N. Barakov, M. M. Dunaev, I. A. Esaulov, V. V. Kozhinov, M. P. Lobanov, Yu. I. Seleznev und andere), Werke russischer Religionsphilosophen und Denker (Yu.Yu. Bulychev, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin, A.L. Kazin, L.P. Karsavin, I.V. Kireevsky, N.O. Lossky, S.V. Perevezentsev E.N. Trubetskoy, S.L. Frank,

S. S. Khoruzhy und andere), sowie Werke zur Moraltheologie (St.

John Chrysostomus, Metropolit John Snychev, St. John of the Ladder, Erzbischof John Shakhovskoy, Erzbischof Hilarion von Troitsky, St. Theophan the Recluse usw.).

Die gesetzten Ziele und Ziele, die Art der erzielten Ergebnisse bestimmen zusammen die wissenschaftliche Neuheit der Arbeit.

Die Dissertation präsentiert eine systematische Analyse des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs im Werk von V.F.Tendryakov in den 1970er-1980er Jahren. Die wissenschaftliche Neuheit des Untersuchungsgegenstandes wird durch die unzureichende Beschäftigung mit den Werken des Schriftstellers der 70-80er Jahre bestimmt. Der künstlerische Persönlichkeitsbegriff wird in seiner Integrität und dem System kultureller und historischer Zusammenhänge untersucht, was es ermöglicht, spezifische ethische und ästhetische Kategorien des Werks des Schriftstellers herauszuheben: die Kategorie des Nächsten, die Kategorie der moralischen Transformation, die Kategorie des historischen Gedächtnisses. Der führende Forschungsansatz, der sich auf die Grundwerte der russischen spirituellen Tradition konzentriert, bestimmt eine angemessene Bewertung der Kategorien der künstlerischen Konzeption des Schriftstellers. Die Dissertation nutzt die produktive Erfahrung der russischen christlichen Philosophie und Moraltheologie, die es ermöglicht, neue Aspekte des Begriffs "Persönlichkeitskonzept" aufzudecken, die in der Literaturwissenschaft nicht untersucht wurden.

Bestimmungen zur Verteidigung:

1. Das künstlerische Konzept der Persönlichkeit im Werk von VF Tendryakov verwirklicht sich im Bild einer Person, die sich in einem Zustand der moralischen und ontologischen Suche befindet.

2. Die Haupttypen von Charakteren in der Arbeit von VF Tendryakov sind "ambivalente" und "egozentrische" Persönlichkeiten.

3. Der künstlerische Persönlichkeitsbegriff im Werk von VF Tendryakov ist mit dem historischen Kontext der menschlichen Existenz verbunden. Es wird unter Berücksichtigung der kulturellen und historischen Bindungen des Einzelnen, der Kontinuität von Traditionen, spirituellen und moralischen Werten und der Übernahme historischer Verantwortung durch eine Person umgesetzt.

4. Die grundlegende, ethisch bestimmende Referenzkategorie in der Arbeit von V. F. Tendryakov in den Jahren 1970-1980. ist die Kategorie des Nächsten, die andere axiologische Dominanten offenbart: das Ideal der Transformation, die Berufung auf den „inneren Menschen“, das Ideal des „Gemeinsamen Seins“. Die Kategorie des Nächsten in der künstlerischen Konzeption der Persönlichkeit ist eine schöpferische Kategorie, die den Menschen auf das Ideal des spirituellen und moralischen Aufstiegs ausrichtet.

Die theoretische Bedeutung der Dissertation wird durch das Studium der grundlegenden ethischen und ästhetischen Kategorien (Kategorie des Nächsten, der Kategorie des Volkes, der Kategorie der Geschichtlichkeit, der Kategorie der Einheit usw.) in literarischen, philosophischen und theologischen Aspekten bestimmt und die Bedeutung der Forschungsergebnisse im allgemeinen Kontext der Aufmerksamkeit für den russischen Literaturprozess insgesamt in seiner kulturgeschichtlichen Verbindung mit der nationalen spirituellen Tradition. Die Dissertation entwickelte neue Aspekte des Problems der Erforschung des künstlerischen Persönlichkeitsverständnisses, das in der modernen Literaturkritik relevant ist. Die Dissertationsmaterialien können im Hinblick auf das Studium der wichtigsten ethischen und ästhetischen Kategorien der Literatur verwendet werden.

Die praktische Bedeutung der Dissertation. Die konkreten Ergebnisse des Studiums können beim Aufbau von Universitäts- (Vorlesungen, Spezialkurse, Spezialseminare) und Schulkursen im Russischstudium verwendet werden. Literatur des 20. Jahrhunderts und Literaturtheorie.

Billigung.

Die Hauptbestimmungen der Dissertation spiegeln sich in Artikeln wider, die auf internationalen, allrussischen Regionalkonferenzen in den Jahren 2005-2007 in den russischen Zeitschriften "Kulturleben des Südens Russlands", "Wissenschaftliches Denken des Kaukasus", "Bulletin of MGOU ", "Bulletin of ASPU" und ausländische Publikation "Bulgarian Russian Studies", interuniversitäre und intrauniversitäre Sammlungen. Die Ergebnisse der Arbeit wurden auch auf internationalen, gesamtrussischen, regionalen, interuniversitären und inneruniversitären Konferenzen an der Staatlichen Pädagogischen Universität Tscheljabinsk, der Staatlichen Offenen Universität Moskau, der Staatlichen Universität Stawropol, der Staatlichen Pädagogischen Universität Armawir und dem Orthodoxen Sozialinstitut Armawir behandelt B. bei den „Weihnachtspädagogischen Lesungen“ (z. B. Moskau).

Struktur

Die Dissertation besteht entsprechend den darin gestellten Aufgaben aus einer Einleitung, zwei Kapiteln, einem Schluss und einem Literaturverzeichnis, das 337 Titel umfasst.

Die Verbindung des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs mit der Geschichte ist eine künstlerische und ästhetische Integrität, verwirklicht als die Beteiligung einer Person an den Ereignissen der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die die Hierarchie moralischer Ideale und Werte zum Ausdruck bringt, eine Sicht auf die Existenz der Welt. Das Verständnis der Geschichte in der Arbeit von VF Tendryakov ist direkt mit dem Begriff der Persönlichkeit verbunden, mit der Idee des moralischen Wachstums einer Person.

Das Studium des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs im historischen Kontext ermöglicht es uns, die bestimmenden ontologischen Bedeutungen aller Kategorien des Werks des Schriftstellers zu identifizieren. „In der scheinbar unbedeutenden Manifestation unseres rein „persönlichen“ Lebens“, schreibt der Literaturkritiker V. Kozhinov, „spiegelt sich wider, dass es dieses riesige Ganze gibt - den allgemeinen Staat moderne Welt. Und Kunstwerk wird sozusagen „das Leben selbst“ nur sein, wenn dieses Ganze in es eingeht. Es ist eben der „Allgemeinzustand der modernen Welt“, sein eigentliche Probleme und die Suche nach Antworten auf die ewigen Fragen des Seins, die Forderungen der geschichtlichen Zeit - zentrale Themen Zyklus "Klassenfratzen oder Geschichtsbilder". Dies ist die eigentliche Ursache für den Appell des Autors an die Geschichte.

Im Zentrum der künstlerischen Suche des Schriftstellers bleibt die Persönlichkeit und ihre Beziehung zum Nächsten. Die Geschichte im Werk des Schriftstellers ist der Hintergrund für die Manifestation der Persönlichkeit. Besonderes Augenmerk wird auf die Idee der gegenseitigen Existenz gelegt. Aus ihrem kunsthistorischen Verständnis heraus treten alle anderen Komponenten der Konzeption des Autors vorrangig hervor.

Erstens liegt das aktive Prinzip des gegenseitigen Seins im Verständnis von V.F.Tendryakov in der Person selbst, deren Wesen zur Transformation aufgerufen ist: „Die menschlichen Beziehungen sind der Bereich der komplexesten Probleme.<.>aber diese Beziehungen enden mit universellen menschlichen Beziehungen. Der Held von VF Tendryakov, einschließlich des autobiografischen Helden, der in der Geschichte ist, ihre Bedeutung versteht, sich immer der Umwelt zuwendet, seine Existenz mit der seines Nächsten korreliert. Freilich, nicht quantitativ, sondern in ihrer ethischen Qualität, dominiert in der historischen Prosa des Schriftstellers die „innere“ Person – ein potentiell verwandlungsfähiger Charakter. Die Kategorie des Nächsten in der historischen Prosa von V. F. Tendryakov ist in erster Linie eine kreative Kategorie, die in der Persönlichkeit ihr inneres ethisches und ästhetisches Potenzial auffüllt.

Zweitens ist ein wesentlicher Bestandteil der Arbeit von VF Tendryakov die primäre menschliche Verbindung, die spirituelle und historische Wurzeln hat – die Menschen. Es sei darauf hingewiesen, dass gerade diese Kategorie der künstlerischen Konzeption der Persönlichkeit des Schriftstellers den schwierigsten Weg ihrer Anerkennung durchläuft. Der größte Teil seiner „dokumentarischen Prosa“ widmet sich populären Problemen. Die wahre Bedeutung von Kollektivierung und Enteignung, künstlicher Hungersnot wird von V. F. Tendryakov als gezielter Kurs zur quantitativen Vernichtung des russischen Volkes dargestellt: „Wenn der Feind nicht kapituliert, wird er vernichtet!“ .

Das spirituelle und moralische Potenzial der Menschen in der Arbeit von VF Tendryakov wird durch die Einheit von Tradition, Werten und seiner historischen Leistung repräsentiert. Auf die eine oder andere Weise scheinen in der künstlerischen Konzeption der Persönlichkeit von VF Tendryakov die bezeichnenden Merkmale des Volkslebens durch. Eine davon ist die „schöpferische Arbeit“ des Volkes, die die Bedeutung der moralischen Wandlung des Menschen trägt. In der "dokumentarischen Prosa" des Schriftstellers gibt es auch eine kollektive Art russischer Volksfigur - das Bild von Claudia aus der Geschichte

Hunt“ – die moralische Ideale und Werte verband. Die wichtigste Etappe kreative Arbeit VF Tendryakov war bestrebt, den Bereich der moralischen Bestrebungen des Volkes als eine besondere Art der Berufung zur Wohlfahrt darzustellen.

Drittens ist natürlich die grundlegende verbindende Komponente der künstlerischen Konzeption des Schriftstellers die Kategorie der Geschichte in ihrer ethischen und axiologischen Dimension. Das Geschichtsbewußtsein der Persönlichkeit ist die wichtigste Voraussetzung für ihren moralischen Aufstieg. „Mensch und Welt, Mensch und Volk – ewige Probleme, besonders verschärft in Momenten von Brüchen in der Geschichte “, bemerkt der Forscher der Arbeit des Schriftstellers N. Rubtsov. Die Knotenpunkte der historischen Existenz werden von VF Tendryakov zu einer Linie verbunden, die die Richtung der moralischen Transformation bestimmt. Das ist eine Art Autorenaufgabe des „Begreifens der Moderne im Lichte ihrer „eigenen Geschichtlichkeit“. In diesem Zusammenhang ist VF Tendryakovs „versteckter Journalismus“ nichts anderes als eine künstlerische und metaphysische Art, die „verborgene“ Geschichte zu verstehen.

Der Geschichtsbegriff im Werk des Schriftstellers ist chronologisch durch die Zeitlinie der Generation bestimmt, der der autobiografische Held Volodya Tenkov angehört, geht aber inhaltlich über diese Chronologie hinaus: „Das weite Leben der Menschen passt nicht in die Biographie eines Menschen Mensch" . So erwächst der Geschichtsbegriff bei VF Tendryakov konsequenterweise aus dem künstlerischen Persönlichkeitsbegriff als Appell an die ethischen Anziehungspunkte der menschlichen Erinnerung, an das raumzeitliche Weltbild. Die Position der Erinnerung, die es ermöglicht, die Seinsgrenzen der Generation und zugleich den zeitlichen Rahmen des historischen Weges zu erweitern, wird zum Kriterium moralischer und axiologischer Bewertung. Die künstlerische Zeit im historischen Kontext der Prosa des Schriftstellers ist die bestimmende Grundlage des Universums. Die „aufgeflammte Zeit“ des 20. Jahrhunderts unterwirft sich dem Schicksal der Figuren, zwingt sie zur Wahl zwischen Individualität und Nächstenliebe, zwischen moralischem Abstieg und Wachstum. Aber der Autor ist von der einzigen Möglichkeit einer solchen Wahl überzeugt:<.>Es gab, gibt und wird keinen Menschen geben, der in der Lage wäre, allein und unabhängig von irgendjemandem zu leben.

Zweifellos richtet sich der Historismus der Prosa des Schriftstellers hauptsächlich auf die Perspektive von morgen, den Horizont des Seins. Es ist notwendig, ein solches Merkmal des historischen Denkens von V. F. Tendryakov als Rechtfertigung für die Vorbestimmtheit und Bedingtheit der Geschichte zu beachten, die gleichzeitig den Zugang zur moralischen Entwicklung einer Person nicht ausschließt: „Es gibt eine objektive Logik des Objektiven Welt, und der Sinn des Schreibens besteht wahrscheinlich darin, sie zu enthüllen." Somit weicht sein Konzept des historischen Determinismus grundlegend von der orthodoxen historiosophischen Sichtweise ab, in der "Regelmäßigkeit oft die Form von Vorsehung annimmt".

Die Geschichtlichkeit des künstlerischen Schaffens von VF Tendryakov ist untrennbar mit den Kategorien Erinnerung und Verantwortung verbunden. Diese Bedeutung, die in eine Person als organisierende Antwort investiert wird, stellt die Berufung des Einzelnen, des Volkes zu „einer inneren Verpflichtung dar, „das Beste vom Besten“ zu erfüllen“ (I. Ilyin). V. F. Tendryakov formuliert das Hauptziel des Schriftstellers und betont: „Ein wahrer Künstler kann nicht ohne Liebe zu seinem Volk, zu seinen nationalen Besonderheiten, zu seinen Traditionen, zu dem Land, auf dem er lebt, konzipiert werden.“

FAZIT

Die grundlegende Aufgabe unserer Dissertation bestand darin, den künstlerischen Begriff der Persönlichkeit im Werk von V. F. Tendryakov in den 1970er-1980er Jahren zu untersuchen. unter Berücksichtigung ihrer produktiven Verbindung mit der Geschichte. Diese Perspektive der Dissertation markiert den endgültigen und endgültigen Charakter des Systems des künstlerischen und publizistischen Ganzen im gesamten Band seiner Ausprägung (existenziell-persönliche, kulturgeschichtliche, ethisch-ästhetische Aspekte).

Die theoretische und methodische Grundlage der Forschung, die Arbeiten zur Literaturkritik, Geschichte, Kulturwissenschaft, Moraltheologie und zur russischen christlichen Philosophie umfasste, ermöglichte eine ganzheitliche, systematische, multidimensionale Analyse des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs im Werk von V.F. Tendryakov in den 70-80er Jahren, um neue Kategorien und Aspekte des Studienfachs zu identifizieren.

Im Rahmen dieser Arbeit wurde eine grundlegend bedeutsame Einheit der grundlegenden ethischen und ästhetischen Kategorien des schriftstellerischen Schaffens untersucht, die den künstlerischen Begriff der Persönlichkeit ausmachen: die Kategorie der Moral (das weltschöpferische Hauptprinzip); die Kategorie der Geschichte (die zeitlose ethische Komponente der menschlichen Existenz und das wichtigste Kriterium für die Objektivität des „Denkens in Tatsachen“); die Kategorie der Persönlichkeit (eine Einheit der Übersetzung moralischer Erfahrung und Tradition, ein integraler Bestandteil der existenziell-historischen Integrität); Kategorie des Nachbarn (eine universelle Kategorie, die die Beziehung der Menschen bestimmt). Die Verbindung dieser Kategorien im Werk von VF Tendryakov stellt eine ethische und axiologische Integrität dar, die sich im Ideal der moralischen Transformation einer Person ausdrückt.

V. F. Tendryakov versuchte zu sprechen Moralische Probleme Moderne, unter anderem in "Kreativität zu einem religiösen Thema" (V. Krupin) - dem Roman "Attempt on Mirages". Dennoch konnten die spirituellen und ethischen Antworten, die im Schoß des orthodoxen Menschen- und Weltbildes liegen, in der Prosa des Schriftstellers nicht reifen. Kategorien wie Katholizität, Spiritualität lassen sich im Werk der Künstlerin nicht außerhalb ihres Fundamentalen verwirklichen religiöse Grundlage. Deshalb finden viele Probleme, die in den Arbeiten von VF Tendryakov akut sind, keine absolute Lösung.

Kreativität V. F. Tendryakov 1970-1980. hat einen ausgeprägten moralphilosophischen, journalistischen Charakter. Die Probleme der Werke, die Persönlichkeit der Charaktere, das Image innere Welt, moralisch-ontologische Persönlichkeitssuche. Die Handlungsseite der Kreativität ist zweitrangig und fungiert oft als eine Möglichkeit des "Sammelns" Literarische Helden bei der Lösung eines einzelnen Problems. In der Geschichte „Payback“ reagieren alle Figuren auf die Ermordung des Vaters durch den Sohn: vom Lehrer bis zum Ermittler. Die Helden der Werke sind sich ihrer Beteiligung an dem, was neben ihnen geschieht, bewusst. Darüber hinaus finden wir in der Prosa der 70er Jahre ein Beispiel dafür, wie sich die Charaktere verschiedener Werke („Eclipses“ und „Reckons“) „überschneiden“. Nachdem sie den Mord an Kolyas Vater (eine Handlungssituation) miterlebt haben, sind die Charaktere verschiedener Werke vereint, um das Problem der menschlichen Verantwortung für alles, was passiert, zu lösen.

Die Untersuchung des künstlerischen Persönlichkeitskonzepts in der Arbeit des Schriftstellers ermöglichte es, die Besonderheiten des Bildes einer Person zu identifizieren und die Typologie der Charaktere gemäß den Prinzipien der Studie zu identifizieren. Der Held in der Prosa von V.F.Tendryakov der 70-80er Jahre ist eine „werdende“ Persönlichkeit, die das Potenzial des „inneren Menschen“ entdeckt. Es ist typisch für den Schriftsteller, Charaktere in kritischen, problematischen Momenten ihrer Existenz darzustellen (Kolya Koryakin aus "Payback", die Charaktere aus "Night after Graduation") oder jede Stufe auf dem Weg einer Persönlichkeit, ihrer Entstehung (Pavel und Maya aus "Eclipse", Volodya Tenkov aus dem Zyklus "Klassenfratzen oder Bilder der Geschichte"). Im Bild einzelner Zeichen, Teil der Lebensweg, und eine problematische Situation: Nikolai Echevin von Sixty Candles. Der Schriftsteller versucht, zwei Prinzipien in einer Person zu zeigen: sein moralisches Ideal und den Weg des Individuums zu diesem Ideal. Das Erwachen moralischer Prinzipien in einer Person ist laut V. F. Tendryakov nur unter der Bedingung möglich, einen Nachbarn zu finden, Einheit mit ihm. Der Haupttyp des Helden in der Prosa des Schriftstellers ist eine ambivalente Persönlichkeit, die den Wert des "inneren Menschen" erkennt: Kolya Koryakin ("Payback"), Nikolai Echevin ("Sixty Candles"), Maya Shkanova ("Eclipse"), die autobiographischer Held des Zyklus "Klassenfratzen oder Geschichtsbilder". In der Prosa der 70-80er Jahre. fehlen positiver Held. Die Ausnahme ist das Bild von Claudia aus der Geschichte "Die Jagd", die der Autor mit einem russischen Charakter ausstattet. moralische Ideale und Werte. Gleichzeitig ist das Bild von Claudia in der Arbeit zweitrangig, verallgemeinert und eher bedingt. Eine andere Art von Helden in den Werken des Schriftstellers ist die „egozentrische Persönlichkeit“, in der der „äußere Mensch“ vorherrscht: Pavel Krokhalev, der Held der Geschichte „Eclipse“; Igor Proukhov, Charakter von „Nacht nach dem Abschluss“; Raisa aus der Geschichte "Jagd".

Die künstlerische Konzeption der Persönlichkeit im Werk von VF Tendryakov ist unmittelbar mit der historischen Erfahrung menschlicher Existenz verbunden. Diese Verbindung ist ein Verständnis der Ereignisse der Vergangenheit im Kontext der moralischen Entwicklung des Individuums. Das Ideal der historischen Existenz für den Schriftsteller drückt sich in der Idee des "spirituellen Fortschritts" aus, der den Weg der persönlichen Transformation bestimmt. Geschichte der 20-60er Jahre. Das 20. Jahrhundert wird von V.F.Tendryakov neu interpretiert, indem er seinen eigenen Lebensweg überdenkt. Die künstlerische Besonderheit des Roman- und Kurzgeschichtenzyklus „Klassenfratzen oder Bilder der Geschichte“ ist das Bild des autobiografischen Helden Volodya Tenkova und des Autors, zwischen denen keine vollständige Identität besteht. VF Tendryakov gibt eine moralische Einschätzung der Handlungen, Erfahrungen des Helden, während die tatsächliche Position des Autors in den Werken eher schwach zum Ausdruck kommt.

Das Studium des künstlerischen Persönlichkeitsbegriffs ermöglichte es, ein System der wichtigsten ethischen und ästhetischen Kategorien des schriftstellerischen Schaffens zu benennen. Wertdefinition in der Prosa der 70-80er Jahre. hat die Kategorie Nachbar. Das Finden des Nächsten ist das Ideal des moralischen Zwecks der literarischen Werkfiguren. Die Autorin zeigt, wie widersprüchlich die Wege eines Menschen zu diesem Ideal ausfallen: Liebe zum „Nächsten“ (Katya Grebina („Attempt on Mirages“)), Liebe für die ganze Menschheit (Maya

Shkanova ("Eclipse")), Liebe als Ausdruck des eigenen "Ich" (Pavel Krokhalev ("Eclipse")). Der Autor zeigt, dass solche Wege zum Nachbarn offensichtlich falsch sind. Das Problem der Nächstenliebe wird zum Leitthema der Geschichte „People or Inhumans“. Das Hauptkriterium für die ethische und ästhetische Bewertung einer Person und der Welt durch V. F. Tendryakov ist „das Auferlegen der Realität auf das höchste Ideal“. Den Schriftsteller reizen die Fragen nach dem Verhältnis von Ideal und Realität, unter welchen Bedingungen ist es möglich, das Ideal zu verwirklichen. Das Ergebnis einer solchen künstlerischen und philosophischen Suche ist oft die Akzeptanz der Logik des sozialen und historischen Determinismus. Ein solcher Weg sei „ein aussichtsloser Versuch eines objektiven Dialogs mit zutiefst subjektiven Kriterien“ (Metropolitan Nicholas).

Die durchgeführte multidimensionale Analyse der ethischen Problematik der künstlerischen Persönlichkeitskonzeption offenbarte solche Leitkategorien von V.F. historische Erinnerung, moralische Transformation der Persönlichkeit, "axiologische Zukunft" einer Person. Die Besonderheit unseres Ansatzes, der auf dem Wertesystem der orthodoxen Kultur basiert, ermöglichte eine angemessene Bewertung der Arbeit des Schriftstellers. In der Dissertation wurden ausgehend von den positiven Erfahrungen der orthodoxen Anthropologie neue Aspekte des Begriffs „künstlerischer Persönlichkeitsbegriff“ entwickelt, wie etwa: „innerer Mensch“, „äußerer Mensch“, „ambivalente Persönlichkeit“, „spirituell und moralisch“. Verwandlung des Menschen“. Dies ermöglicht es uns, über die Aussicht zu sprechen, die Dissertationsmaterialien beim Studium der Kategorie "künstlerisches Konzept der Persönlichkeit" in der Arbeit von Schriftstellern der in- und ausländischen Literatur zu verwenden. Die in dieser Arbeit vorgestellte Analyse des künstlerischen Konzepts von Persönlichkeit und Geschichte ermöglicht es uns, das Werk von V.F.Tendryakov anhand seiner Besonderheiten zu verstehen und die wichtigsten ethischen und ästhetischen Kategorien zu identifizieren. Dieser Ansatz kann sowohl beim Studium der frühen und mittleren Schaffensperiode von W. F. Tendryakov als auch beim Studium grundlegender Fragen der russischen Literatur fortgesetzt werden.

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