Ett självbiografiskt verk är en berättelse av n Tolstoj. Studiet av självbiografiska berättelser om barndomen

Liksom alla verk av Leo Tolstoy, trilogin "Childhood. Ungdom. Ungdom ”var i själva verket förkroppsligandet av ett stort antal idéer och åtaganden. Under arbetet med arbetet finslipade författaren noggrant varje fras, varje plotkombination, försökte underordna allt konstnärliga medel strikt anslutning till den allmänna idén. Allt är viktigt i texten till Tolstojs verk, det finns inga bagateller. Varje ord används inte av en slump, varje avsnitt är genomtänkt.

Huvudmålet för L. N. Tolstoy är att visa utvecklingen av en person som person under hans barndom, tonår och ungdom, det vill säga under de perioder av livet när en person som mest känner sig själv i världen, hans oupplöslighet med honom, och sedan, när separationen av honom själv börjar från världen och förståelsen av dess miljö. Separata berättelser utgör en trilogi, men handlingen i dem utspelar sig enligt idén, först i Irtenevs egendom ("Barndom"), sedan expanderar världen avsevärt ("Boyhood"). I berättelsen "Ungdom" låter temat för familjen, hemma, många gånger mer dämpat, vilket ger vika för temat Nikolenkas förhållande till omvärlden. Det är ingen slump att med moderns död, i den första delen, förstörs harmonin i relationerna i familjen, i den andra dör mormodern och tar med sin stora moraliska styrka, och i den tredje gifter fadern om sig en kvinna vars jämna leende alltid är detsamma. Återkomsten av den tidigare familjelyckan blir helt omöjlig. Mellan berättelserna finns ett logiskt samband, motiverat i första hand av författarens logik: bildningen av en person, även om den är uppdelad i vissa stadier, är faktiskt kontinuerlig.

Förstapersonsberättelsen i trilogin etablerar verkets koppling till dåtidens litterära traditioner. Dessutom för det psykologiskt läsaren närmare hjälten. Och slutligen, en sådan presentation av händelser indikerar en viss grad av självbiografiskt arbete. Det kan dock inte sägas att självbiografi var det bekvämaste sättet att förkroppsliga en viss idé i ett verk, eftersom det var just det, att döma av författarens själv uttalanden, som inte tillät den ursprungliga idén att förverkligas. L. "N. Tolstoy uppfattade verket som en tetralogi, det vill säga han ville visa fyra stadier i utvecklingen av den mänskliga personligheten, men författarens filosofiska syn på den tiden passade inte in i handlingens ram. Varför är det fortfarande en självbiografi? Faktum är att, som han sa N. G. Chernyshevsky, L. N. Tolstoy "överdrivet noggrant studerade den mänskliga andens liv i sig själv", vilket gav honom möjligheten att "måla bilder av de inre rörelserna av en person.” Det är dock viktigt att det i trilogin faktiskt finns två huvudkaraktärer: Nikolenka Irteniev och en vuxen, som minns sin barndom, tonåren, ungdom. Jämförelse av synpunkter från ett barn och en vuxen individ har alltid varit en föremål av intresse för L. N. Tolstoy. Och avståndet i tiden är helt enkelt nödvändigt: L. N. Tolstoy skrev sina verk om allt som är just nu när han var orolig, vilket betyder att det i trilogin borde ha funnits en plats för en analys av ryska livet i allmänhet.

Här är analysen av det ryska livet en sorts projektion av hans eget liv. För att se detta är det nödvändigt att vända sig till de ögonblick i hans liv, där det finns ett samband med trilogin och andra verk av Lev Nikolayevich.

Tolstoj var det fjärde barnet i en stor adelsfamilj. Hans mor, född prinsessan Volkonskaya, dog när Tolstoy ännu inte var två år gammal, men enligt familjemedlemmarnas berättelser hade han en god uppfattning om "hennes andliga utseende": några drag av modern ( lysande utbildning, känslighet för konst, en förkärlek för reflektion och till och med en porträttlikhet Tolstoj gav prinsessan Marya Nikolaevna Bolkonskaya ("Krig och fred") Tolstoys far, deltagare Fosterländska kriget, ihågkommen av författaren för sin godmodiga och hånfulla karaktär, kärlek till läsning, för jakt (fungerade som prototyp för Nikolai Rostov), ​​​​dö också tidigt (1837). Uppfostran av barn utfördes av en avlägsen släkting T. A. Ergolskaya, som hade ett enormt inflytande på Tolstoy: "hon lärde mig kärlekens andliga nöje." Barndomsminnen har alltid förblivit de mest glada för Tolstoj: familjetraditioner, de första intrycken av livet på en ädel egendom tjänade som rikt material för hans verk, återspeglades i den självbiografiska berättelsen "Childhood".

När Tolstoy var 13 år gammal flyttade familjen till Kazan, till P. I. Yushkovas hus, en släkting och barnens vårdnadshavare. 1844 gick Tolstoy in i Kazan-universitetet i avdelningen för orientaliska språk vid den filosofiska fakulteten, överfördes sedan till den juridiska fakulteten, där han studerade i mindre än två år: klasser väckte inte ett livligt intresse för honom och han hänge sig passionerat över i sekulär underhållning. Våren 1847, efter att ha lämnat in ett avskedsbrev från universitetet "på grund av dålig hälsa och inhemska omständigheter", reste Tolstoy till Yasnaya Polyana med den bestämda avsikten att studera hela kursen i juridiska vetenskaper (för att klara examen som en extern student), "praktisk medicin", språk, jordbruk, historia, geografisk statistik, skriva en avhandling och "nå högsta grad av perfektion inom musik och måleri."

Efter en sommar på landsbygden, besviken över den misslyckade erfarenheten av att klara sig på nya, gynnsamma villkor för livegna (detta försök fångas i berättelsen The Morning of the Landowner, 1857), åkte Tolstoj hösten 1847 först till Moskva, sedan för S:t Petersburg att avlägga kandidatexamen vid universitetet. Hans sätt att leva under denna period förändrades ofta: antingen förberedde han sig i dagar och klarade prov, sedan ägnade han sig passionerat åt musik, sedan tänkte han starta en byråkratisk karriär, sedan drömde han om att bli kadett i ett hästvaktsregemente. Religiösa stämningar, nå askes, varvade med fest, kort, resor till zigenarna. I familjen ansågs han vara "den mest obetydliga karlen", och han lyckades betala tillbaka de skulder han hade gjort då bara många år senare. Det var dock dessa år som färgades av intensiv introspektion och kamp med sig själv, vilket återspeglas i den dagbok som Tolstoj förde under hela sitt liv. Samtidigt hade han en allvarlig lust att skriva och de första ofullbordade konstnärliga skisserna dök upp.

År 1851 övertalade hans äldre bror Nikolai, en officer i armén, Tolstoj att resa tillsammans till Kaukasus. I nästan tre år bodde Tolstoy i en kosackby på stranden av Terek, reste till Kizlyar, Tiflis, Vladikavkaz och deltog i fientligheter (först frivilligt, sedan anställdes han). Den kaukasiska naturen och den patriarkala enkelheten i kosacklivet, som slog Tolstoj i motsats till den adliga kretsens liv och med den smärtsamma reflektionen av en man i ett bildat samhälle, gav material till den självbiografiska berättelsen "Kosackerna" (1852- 63). Kaukasiska intryck återspeglades också i berättelserna "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), liksom i den senare berättelsen "Hadji Murad" (1896-1904, publicerad 1912). När han återvände till Ryssland skrev Tolstoj i sin dagbok att han blev förälskad i detta "vilda land, där två mest motsatta saker - krig och frihet - är så märkligt och poetiskt kombinerade". I Kaukasus skrev Tolstoj berättelsen "Childhood" och skickade den till tidskriften "Sovremennik" utan att avslöja hans namn (publicerad 1852 under initialerna L. N.; tillsammans med de senare berättelserna "Boyhood", 1852-54, och "Youth" , 1855 -57, sammanställde en självbiografisk trilogi). Litterär debut gav omedelbart ett verkligt erkännande för Tolstoj.

1854 utsågs Tolstoj till Donauarmén i Bukarest. Tråkigt personalliv tvingade honom snart att flytta till Krim-armén, till det belägrade Sevastopol, där han befälhavde ett batteri på den 4:e bastionen och visade sällsynt personligt mod (han tilldelades St. Anne-orden och medaljer). På Krim fångades Tolstoy av nya intryck och litterära planer (han skulle ge ut en tidning för soldater), här började han skriva en cykel av "Sevastopol-berättelser", som snart publicerades och hade en enorm framgång (även Alexander Jag läste uppsatsen "Sevastopol i december"). Tolstojs första verk slog till litteraturkritiker djärvhet av psykologisk analys och en detaljerad bild av "själens dialektik" (N. G. Chernyshevsky). Några av de idéer som dök upp under dessa år gör det möjligt att gissa i den unge artilleriofficeren den avlidne Tolstoj predikanten: han drömde om att "grunda en ny religion" - "Kristi religion, men renad från tro och mysterium, en praktisk religion."

I november 1855 anlände Tolstoj till S:t Petersburg och gick omedelbart in i Sovremennik-kretsen (N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, A. N. Ostrovsky, I. A. Goncharov, etc.), där han hälsades som ett "stort hopp för rysk litteratur" (Nekrasov). Tolstoj deltog i middagar och uppläsningar, i bildandet av Litteraturfonden, var inblandad i tvister och konflikter mellan författare, men han kände sig som en främling i denna miljö, som han beskrev i detalj senare i Confession (1879-82): " Dessa människor äcklade mig och jag äcklade mig själv." Hösten 1856, efter pensioneringen, reste Tolstoj till Yasnaya Polyana och i början av 1857 utomlands. Han besökte Frankrike, Italien, Schweiz, Tyskland (schweiziska intryck återspeglas i berättelsen "Lucerne"), på hösten återvände han till Moskva, sedan till Yasnaya Polyana.

År 1859 öppnade Tolstoj en skola för bondebarn i byn, hjälpte till att upprätta mer än 20 skolor i närheten av Yasnaya Polyana, och denna verksamhet fascinerade Tolstoj så mycket att han 1860 åkte utomlands igen för att bekanta sig med Europas skolor . Tolstoj reste mycket, tillbringade en och en halv månad i London (där han ofta såg A. I. Herzen), var i Tyskland, Frankrike, Schweiz, Belgien, studerade populära pedagogiska system, vilket i princip inte tillfredsställde författaren. Tolstoj redogjorde för sina egna idéer i speciella artiklar och hävdade att grunden för utbildning borde vara "elevens frihet" och avvisande av våld i undervisningen. 1862 gav han ut den pedagogiska tidskriften Yasnaya Polyana med läsböcker som bilaga, som i Ryssland blev samma klassiska exempel på barn- och folklitteratur som de som han sammanställde i början av 1870-talet. "ABC" och "Ny ABC". 1862, i frånvaro av Tolstoj, genomfördes en sökning i Yasnaya Polyana (de letade efter ett hemligt tryckeri).

Däremot om trilogin.

Enligt författarens idé skulle "Barndom", "Ungdom" och "Ungdom", samt berättelsen "Ungdom", som dock inte skrevs, utgöra romanen "Fyra utvecklingsepoker". Författaren visar steg för steg bildandet av Nikolai Irtenyevs karaktär och undersöker noggrant hur miljön påverkade hans hjälte - först en smal familjekrets och sedan en allt bredare cirkel av hans nya bekanta, kamrater, vänner, rivaler. I det allra första fullbordade verket, tillägnat den tidiga och, som Tolstoj hävdade, den bästa, mest poetiska perioden av mänskligt liv - barndomen, skriver han med djup sorg att stela barriärer har byggts upp mellan människor, och delat in dem i många grupper, kategorier , cirklar och cirklar. Läsaren tvivlar inte på att det inte kommer att bli lätt för Tolstojs unge hjälte att hitta en plats och ett jobb i en värld som lever enligt alienationens lagar. Det efterföljande förloppet av berättelsen bekräftar detta antagande. Tonåren visade sig vara särskilt svår för Irtenyev. Genom att rita denna "epok" i hjältens liv bestämde sig författaren för att "visa det dåliga inflytandet" på Irtenyev av "pedagogernas fåfänga och familjens intressekrock." I scenerna av Irtenyevs universitetsliv från berättelsen "Ungdom", är hans nya bekanta och vänner, raznochintsy-studenter, sympatiskt avbildade, deras mentala och moraliska överlägsenhet över den aristokratiska hjälten som bekände koden för en sekulär person betonas.

Den uppriktiga önskan från den unge Nekhlyudov, som är huvudpersonen i berättelsen "Godägarens morgon", att göra gott mot sina livegna ser ut som en naiv dröm om en halvutbildad student som för första gången i sitt liv , såg hur hårt hans "döpta egendom" lever.

Allra i början av Tolstojs författarkarriär invaderar temat för separation av människor hans verk. I trilogin "Childhood", "Adolescence", "Youth" avslöjas tydligt den etiska inkonsekvensen av idealen för en sekulär person, en aristokrat "genom arv". De kaukasiska militära berättelserna om författaren ("Raid", "Cutting the Forest", "Degraded") och berättelser om Sevastopols försvar slog läsarna inte bara med den hårda sanningen om kriget, utan också med den djärva fördömandet av aristokratiska officerare som kom till armén för rang, rubel och utmärkelser. I Jordägarens morgon och Polikushka visas tragedin i den ryska förreformbyn med sådan kraft att livegenskapets omoral blev ännu mer uppenbar för ärliga människor.

I trilogin innehåller varje kapitel en viss tanke, ett avsnitt ur en människas liv. Därför är konstruktionen inom kapitlen föremål för intern utveckling, överföringen av hjältens tillstånd. Långa Tolstojanska fraser, lager för lager, nivå för nivå, bygger ett torn av mänskliga förnimmelser och upplevelser. L. N. Tolstoj visar sina hjältar under de förhållanden och under de omständigheter där deras personlighet kan yttra sig tydligast. Trilogins hjälte står inför döden, och här spelar alla konventioner inte längre någon roll. Hjältens förhållande till vanliga människor visas, det vill säga en person testas så att säga av "nationaliteten". Små men otroligt ljusa inneslutningar i berättelsens väv är vävda ögonblick där vi pratar om något som går utöver förståelsen av barnet, vilket kan vara känt för hjälten endast från andra människors berättelser, till exempel krig. Kontakt med något okänt förvandlas som regel till nästan en tragedi för barnet, och minnen från sådana ögonblick kommer att tänka på, särskilt i stunder av förtvivlan. Till exempel, efter ett gräl med St.-Jerme, börjar Nikolenka uppriktigt betrakta sig själv som olaglig och påminner om fragment av andras konversationer.

Naturligtvis använder L. N. Tolstoy skickligt sådana traditionella ryska litteraturmetoder för att presentera en persons egenskaper som en beskrivning av ett porträtt av en hjälte, en bild av hans gest, beteende, eftersom alla dessa är yttre manifestationer inre frid. Extremt viktigt talkaraktäristik hjältar i trilogin. Raffinerad franska är bra för människor comme il faut, en blandning av tyska och bruten ryska kännetecknar Karl Ivanovich. Det är inte heller förvånande att den innerliga historien om en tysk är skriven på ryska med separata införanden av tyska fraser.

Så vi ser att L. N. Tolstoys trilogi "Childhood. Ungdom. Youth” bygger på en ständig jämförelse av en persons inre och yttre värld. Trilogins självbiografiska karaktär är uppenbar.

Huvudmålet för författaren var naturligtvis att analysera vad som utgör essensen av varje person. Och i skickligheten att utföra en sådan analys, enligt min mening, känner Leo Tolstoj ingen like.

Verken är skrivna "i första person" (till exempel trilogin "Childhood", "Adolescence", "Youth"; Turgenevs berättelse "First Love"; romaner-krönikor "Family Chronicle" och "Childhood of Bagrov the Grandson" ; roman "Arsenyevs liv"; M. Gorkys berättelser från samlingen "I Ryssland" och hans trilogi "Barndom", "I människor", "Mina universitet"; - Mikhailovskij "Temas barndom"; "Sommar av Herre", "Nikitas barndom", "Asya", "Första kärleken", "Källvatten").

I självbiografiska verk är det viktigaste alltid författaren själv, och alla beskrivna händelser överförs direkt genom hans uppfattning. Och ändå är dessa böcker främst konstverk, och informationen i dem kan inte tas som den verkliga historien om författarens liv.

Låt oss vända oss till verken, och -Mikhailovsky. Vad förenar dem?

Alla karaktärer i berättelserna är barn.

Författarna tog bilden av målningar av andlig tillväxt som grund för handlingen liten man. Genom att berätta om sin hjältes förflutna inte i kronologisk ordning, utan att rita bilder av de mest kraftfulla intrycken kvar i barnets sinne, visar ordets konstnärer hur en verklig person på den tiden uppfattade dessa händelser, vad han tänkte på, hur han kände världen. Författaren låter läsarna känna historiens "levande andetag".

Det viktigaste för författare är inte händelserna i eran, utan deras brytning i själen hos en växande person; karaktärernas psykologi, deras inställning till livet, det svåra att hitta sig själv.

Alla författare hävdar i sina verk att grunden för ett barns liv är den kärlek som han behöver från andra och att han är redo att generöst ge till människor, inklusive de som står honom nära.

Barndomens lärdomar förstås av hjältarna hela livet. De förblir hos honom som landmärken som lever i deras samvete.

Handlingen och kompositionen av verken är baserad på författarnas livsbejakande världsbild, som de förmedlar till sina hjältar.

Alla verk har en enorm moralisk kraft, vilket är nödvändigt idag för en växande person som ett motgift mot bristen på andlighet, våld, grymhet som har svept över vårt samhälle.

Det som skildras i verken ses så att säga både genom ett barns ögon, huvudkaraktären, som befinner sig i det tjocka av saker, och genom ögonen på en klok person som utvärderar allt ur ett stort liv. erfarenhet.

Vad utmärker dessa självbiografiska verk?

I verk av och - Mikhailovsky talar författarna inte bara om hjältarnas barndom utan också om hur deras självständiga liv utvecklas.

Och de öppnar barnens intryck av sina hjältar för läsaren.

Små hjältars liv formas och täcks av författare på olika sätt.

Gorkijs verk skiljer sig från andra berättelser av självbiografisk karaktär genom att barnet befinner sig i en annan social miljö. Barndomen, avbildad av Gorky, är långt ifrån en underbar period i livet. Gorkijs konstnärliga uppgift var att visa på "livets blygdigheter" för hela det sociala skikt som han tillhörde. Å ena sidan var det viktigt för författaren att visa den "nära, kvav krets av fruktansvärda intryck" där Alyosha levde i familjen Kashirin. Å andra sidan, för att berätta om det enorma inflytandet på Alyosha från de "vackra själar" som han träffade i sin farfars hus och i världen omkring honom och som inspirerade "hopp om en återfödelse ... till ett ljust, mänskligt liv ."

Hjälten i "Childhood" tittar in i detta liv, in i människorna runt honom, försöker förstå ursprunget till ondska och fientlighet, sträcker sig efter ljuset, försvarar sin övertygelse och moraliska principer.

Berättelsen "Mina universitet" har en stark journalistisk början, vilket hjälper läsaren att bättre förstå Gorkijs personlighet, hans tankar, känslor. Den viktigaste lärdomen i denna berättelse är författarens idé att en person skapas av sitt motstånd mot omgivningen.

Barndomen för andra författares karaktärer värms av släktingars smekning och kärlek. Ljus och värme familjeliv, poesin om en lycklig barndom återskapas omsorgsfullt av författarna till verken.

Men genast uppstår skarpa sociala motiv: de oattraktiva sidorna av godsägaren och det aristokratiskt-sekulära livet tecknas tydligt och utan utsmyckning.

"Barndom" och "Tonåren" är en berättelse om Nikolenka Irteniev, vars tankar, känslor och misstag skildras av författaren med fullständig och uppriktig sympati.

Nikolenka Irteniev, verkets hjälte, är en pojke med en känslig själ. Han längtar efter harmoni bland alla människor och strävar efter att hjälpa dem. Han uppfattar livets händelser mer akut, ser vad andra inte lägger märke till. Barnet tänker inte på sig själv, lider, ser mänsklig orättvisa. Pojken ställer de svåraste livsfrågorna framför sig. Vad är kärlek i mänskligt liv? Vad är bra? Vad är ondska? Vad är lidande, och är det möjligt att leva livet utan lidande? Vad är lycka (och olycka)? Vad är döden? Vad är Gud? Och i slutändan: vad är livet, varför leva?

Ett utmärkande drag för Nikolenkas karaktär är önskan om introspektion, en strikt bedömning av hans tankar, motiv och handlingar. Han skyller, straffar sig själv inte bara för ovärdiga handlingar, utan även ord och tankar. Men detta är plågan av ett känsligt barns samvete.

En annan bild i historien om hjältens ungdom. Han behöll sina tidigare strävanden och ädla andliga egenskaper. Men han växte upp i ett aristokratiskt samhälles falska fördomar, från vilket han är befriad först i slutet av berättelsen, och då först efter att ha gått igenom tvivel och allvarliga reflektioner och träffat andra människor - inte aristokrater.

Ungdom är en berättelse om misstag och återfödelse.

Böcker om barndom och ungdom skapades redan före Tolstoj. Men Tolstoj var den första som introducerade i historien om bildandet av den mänskliga personligheten temat akut intern kamp, ​​moralisk självkontroll, avslöjade hjältens "själens dialektik".

Tyoma Kartashev ("Tyomas barndom") bor i en familj där fadern är en pensionerad general, ger en mycket bestämd riktning till uppfostran av barn. Tyomas handlingar, hans upptåg blir föremål för faderns största uppmärksamhet, som motsätter sig sin sons "sentimentala" uppfostran och "framkallar" en "otäck slask" ur honom. Tyomas mamma, en smart och välutbildad kvinna, har dock en annan syn på att uppfostra sin egen son. Enligt hennes åsikt bör alla utbildningsåtgärder inte förstöra barnets mänskliga värdighet, göra det till ett "försmutsat odjur", skrämt av hotet om kroppsstraff.

Det dåliga minnet av avrättningar för tjänstefel kommer att finnas kvar hos Tyoma i många år. Så, efter nästan tjugo år, när han av misstag befann sig i sitt hem, minns han platsen där han blev piskade, och egen känsla till fadern, "fientlig, aldrig försonad".

– Mikhailovsky leder sin hjälte, en snäll, lättpåverkad, het pojke, genom livets alla deglar. Mer än en gång faller hans hjälte, som en insekt, "i en illaluktande brunn." (Bilden av skalbaggen och brunnen upprepas upprepade gånger i tetralogin som en symbol för hjältarnas återvändsgränd.) Hjälten kan dock återfödas. Handlingen och sammansättningen av familjekrönikan är byggd som ett sökande efter en väg ut ur kriser.

"Min kompass är min ära. Du kan dyrka två saker - geni och vänlighet, säger Kartashev till sin vän. Lyftpunkten i livet för hjälten kommer att vara arbete, där hjältens talanger, andliga och fysiska styrka kommer att avslöjas.

Det finns inga incidenter i "The Childhood Years of Bagrov - Grandson". Detta är berättelsen om en fridfull, händelselös barndom, överraskande endast med barnets extraordinära känslighet, vilket underlättas av en ovanligt sympatisk uppväxt. Bokens speciella kraft ligger i skildringen av en vacker familj: "Familjen tillåter en person från vilken tid som helst att förbli mer stabil i samhället ... begränsar djuret i en person," skrev A. Platonov. Han betonade också att familjen i Aksakovs bild tar upp en känsla av hemland och patriotism.

Serezha Bagrov hade en normal barndom, upplyst av föräldrars kärlek, ömhet och omsorg. Emellertid märkte han ibland en brist på harmoni mellan far och mor på grund av att det å ena sidan fanns en noggrannhet, och å andra sidan oförmåga att tillfredsställa subtila krav. Seryozha noterade med förvåning att hans älskade mor var likgiltig för naturen, arrogant mot bönderna. Allt detta överskuggade pojkens liv, som förstod att andelen av skulden ligger hos henne.

Berättelsen om I. Shmelev "Herrens sommar" är baserad på barndomens intryck och reflektionen av barnets själsvärld. Hem, pappa, människor, Ryssland - allt detta ges genom barns uppfattning.

I handlingen tilldelas pojken en mellanposition, ett slags mittpunkt mellan sin far, sjudande av affärer och bekymmer, och den lugna, balanserade Gorkin, som pilgrimerna tar för en far. Och det nya i varje kapitel är i skönhetens värld som öppnar sig för ett barns ögon.

Bilden av skönhet i berättelsen är mångsidig. Det här är förstås naturbilder. Ljus, glädje - detta motiv i uppfattningen av naturen av en pojke låter konstant. Landskapet är som ett ljussfär. Naturen andliggör ett barns liv, förbinder det med osynliga trådar med det eviga och vackra.

Med bilden av Himlen kommer berättelsen och Guds tanke. De mest poetiska sidorna i berättelsen är sidorna som skildrar ortodoxa högtider och religiösa riter. De visar skönheten i andlig kommunikation: "Alla var anslutna till mig, och jag var ansluten till alla", tänker pojken glatt.

Hela historien är som en barnbåge och ett monument över fadern, skapat i ordet. Mycket upptagen, pappan hittar alltid tid för sin son, för huset, för människor.

En av hans samtida skriver om honom: "... Stor är talangens kraft, men ännu starkare, djupare och mer oemotståndlig är tragedin och sanningen hos en chockad och passionerat kärleksfull själ ... Ingen annan har fått en sådan gåva att höra och gissa någon annans lidande, som han."

"Nikitas barndom". Till skillnad från andra verk är varje kapitel i Tolstojs berättelse en komplett berättelse om någon händelse i Nikitas liv och har till och med sin egen titel.

Från barndomen blev A. Tolstoy kär i den magiska ryska naturen, lärde sig det rika, figurativa folktalet, behandlade människorna med respekt och gav Nikita alla dessa egenskaper.

Poesi hälls i allt som omger den här pojken - mild, observant och mycket allvarlig. I de mest vanliga händelserna i Nikitas liv finner författaren en oförklarlig charm. Han försöker poetisera världen omkring honom och smittar andra med denna önskan.

I detta verk, berättat med ett lekfullt leende, avslöjas den stora världen och djupa känslor hos vuxna och barn.

Som kan ses från analysen av verken utvecklas livet för vissa hjältar lugnt och lugnt i en lycklig familj (Seryozha Bagrov, Nikita).

Andra karaktärer spelar spratt, lider, blir kära, lider, förlorar sina föräldrar, slåss, ställer svåra filosofiska frågor som en tänkande människa kämpar över från födsel till död.

Skriften

Självbiografisk trilogi. Framträdandet 1852 på sidorna i tidskriften Sovremennik av L. Tolstoys berättelser "Jungfrulighet", och sedan "Ungdomen" (1854) och "Ungdom" (1857) blev en betydande händelse i det ryska litterära livet. Dessa berättelser kallas för den självbiografiska trilogin. Man bör dock komma ihåg att Tolstoj inte skrev en självbiografi i ordets bokstavliga mening, inte personliga memoarer.

När Nekrasov publicerade Tolstojs första berättelse i Sovremennik under den ändrade titeln Berättelsen om min barndom invände författaren skarpt. Det var viktigt för honom att betona universaliteten och inte bildens singularitet. Livsförhållandena för författaren och verkets hjälte - Nikolenka Irtenyev, på uppdrag av vilken historien berättas, sammanfaller inte. Den inre världen av Nikolenka är verkligen mycket nära Tolstoy. Självbiografism består därför inte av sammanträffande av detaljer, utan i likheten mellan författarens och hans hjältes andliga väg - en mycket lättpåverkad pojke, benägen till reflektion och introspektion, och samtidigt i stånd att observera det omgivande livet och människor.

Det har med rätta konstaterats att Tolstojs självbiografiska trilogi inte var avsedd att göra det barns läsning. Det är snarare en bok om ett barn för vuxna. Enligt Tolstoy är barndomen normen och modellen för mänskligheten, eftersom barnet fortfarande är spontant, det lär sig enkla sanningar inte med förnuft, utan med en ofelbar känsla, han kan etablera naturliga relationer mellan människor, eftersom han ännu inte är ansluten med yttre omständigheter av adel, rikedom, etc. För Tolstoj är synvinkeln viktig: berättelsen på uppdrag av pojken, då den unge mannen Nikolenka Irtenyev, ger honom möjlighet att se på världen, utvärdera den, förstå den ur det "naturliga" barnsliga medvetandets synvinkel, inte bortskämd av omgivningens fördomar.

Svårighet livsväg hjälten i trilogin ligger just i det faktum att hans fräscha, fortfarande direkta världsbild gradvis förvrängs så snart han börjar acceptera reglerna och moraliska lagar i sitt samhälle (därav komplexiteten i hans relationer, förståelse och missförstånd av ödet för Natalia Savishna, Karl Ivanovich, Ilenka Grapa). Om i "Barndom" kränkningen av harmonin i det interna tillståndet fortfarande verkar för Nikolenka vara ett enkelt missförstånd som lätt kan elimineras, så går han redan i "Boyhood" in i en svår period av andlig oenighet med en komplex och oförståelig värld, där det finns rika och fattiga, där människor tvingas lyda mäktiga krafter som gör dem främlingar för varandra. Tolstojs mål är att visa bildningen av den mänskliga personligheten i direkt anslutning till livet, att avslöja en persons inre värld i hans motstridiga önskan, å ena sidan att etablera sig i samhället, och å andra sidan att motstå det, att försvara sin självständighet.

Nikolenkas andliga ensamhet och smärtsamma "rastlöshet" ökar ännu mer i "Ungdom", när han ställs inför helt nya livsförhållanden för honom, och i synnerhet med livet för demokratiska studenter. I de första delarna av trilogin var positionerna för författaren och hjälten nära: och "Ungdom" skiljer sig märkbart. Nikolenka och hans världsbild blir föremål för hård kritik. Hjälten går igenom olika livsprövningar - både den sekulära fåfängas fåfänga och fördomarna i den aristokratiska idén om "anständighet" - innan han börjar tvivla på giltigheten av sina vanliga åsikter och känner behovet och möjligheten att en väg ut ur krisen på ny nivå förståelse för världen.

Ja, i början kreativt sätt Tolstoj, den viktigaste sidan av hans talang manifesteras: önskan att förstå mänskligt beteende i ljuset av vissa moraliska normer, såväl som skoningslös sanningsenlighet, vilket tvingar författaren att visa hur hjältarna närmast honom i andliga termer kombinerar höga moraliska ideal och små, roliga och ibland skamliga brister.som karaktärerna själva är medvetna om och som de försöker bekämpa, upprättar för sig själva tydliga moraliska "koder", uppföranderegler. Idén om moralisk perfektion blir en av de viktigaste dragen i Tolstojs filosofiska tanke, estetik och konstnärliga kreativitet.

Författarens nära och intensiva uppmärksamhet på mentala upplevelser, "själens inre mekanik" mötte de akuta kraven från rysk litteratur i mitten av 1800-talet. År 1853 skrev författaren i sin dagbok:

* "Nu... ersätter intresset för detaljerna intresset för själva händelserna."

Tolstoj inser och formulerar en av riktningarna i den litterära processen som är förknippad med stärkandet av psykologismen i litteraturen. Redan i den självbiografiska trilogin är Tolstojs intensiva intresse tydligt synligt inte för yttre händelser, utan i detaljerna i den inre världen, hjältens inre utveckling, hans "själens dialektik", som Chernyshevsky skrev i en recension av tidiga verk Tolstoj. Läsaren lärde sig att följa hjältarnas rörelse och förändring av känslor, den moraliska kampen som äger rum i dem, tillväxten av motstånd mot allt dåligt både i världen omkring dem och i deras själar. "Själens dialektik" bestämde till stor del det konstnärliga systemet i Tolstojs första verk och uppfattades nästan omedelbart av hans samtida som ett av de viktigaste dragen i hans talang.

Alexei Nikolaevich Tolstoy är en författare med mångsidig och ljus talang. Han skapade romaner om vårt fosterlands nutid och historiska förflutna, berättelser och pjäser, manus och politiska pamfletter, en självbiografisk berättelse och sagor för barn.

A. N. Tolstoy föddes i staden Nikolaevsk, Samara-provinsen - nu staden Pugachev, Saratov-regionen. Han växte upp i en atmosfär av vilda liv av ruinerade Trans-Volga markägare. Författaren skildrade livligt detta liv i sina berättelser och romaner skrivna 1909–1912. ("Mishuka Nalymov", "Excentriker", "The Lame Master", etc.).

Tolstoj accepterade inte omedelbart den stora socialistiska oktoberrevolutionen. Han emigrerade utomlands.

"Livet i exil var den svåraste perioden i mitt liv", skrev Tolstoj senare i sin självbiografi. "Där förstod jag vad det innebär att vara en kille, en person avskuren från sitt hemland, viktlös, karg, inte behövas av någon under några omständigheter."

Längtan till fosterlandet väckte barndomsminnen, bilder av inhemsk natur i författarens minne. Så dök den självbiografiska berättelsen "Nikitas barndom" (1919) ut, där man känner hur djupt och innerligt Tolstoj älskade sitt hemland, hur han längtade bort från det. Berättelsen berättar om författarens barndomsår, bilder av rysk natur, ryskt liv, bilder av ryska människor är vackert avbildade.

I Paris skrev Tolstoj science fiction-romanen Aelita.

När han återvände till sitt hemland 1923 skrev Tolstoj: "Jag blev en deltagare i ett nytt liv på jorden. Jag ser tidens utmaningar.” Författaren skapar berättelser om den sovjetiska verkligheten ("Black Friday", "Mirage", "Union of Five"), science fiction-romanen "The Hyperboloid of Engineer Garin", trilogin "Walking Through the Torments" och den historiska romanen "Peter". jag".

Tolstoy arbetade på trilogin "Walking through the torments" ("Systrar", "The Artonde året", "Gloomy Morning") i cirka 22 år. Författaren definierade sitt tema på följande sätt: "Detta är det förlorade och återvända fosterlandet." Tolstoj berättar om Rysslands liv under perioden av revolution och inbördeskrig, om den svåra vägen till folket hos de ryska intellektuella Katya, Dasha, Telegin och Roshchin. Revolutionen hjälper trilogins hjältar att bestämma sin plats i den landsomfattande kampen för socialism, att finna personlig lycka. Läsaren lämnar dem i slutet inbördeskrig. Ett nytt skede i landets liv börjar. Det segerrika folket börjar bygga socialism. Men när de säger adjö till sitt regemente säger hjältarna i romanen Telegin: "Jag varnar dig - det finns fortfarande mycket arbete framför dig, fienden har ännu inte brutits, och det räcker inte att bryta honom, han måste vara förstört ... Detta krig är sådant att det måste vinnas, det kan inte vinna inte ... Regnig, dyster morgon gick vi i strid för en ljus dag, och våra fiender vill ha en mörk rövarenatt. Och dagen kommer att stiga, även om du spricker av irritation ... "

Det ryska folket framstår i eposet som historiens skapare. Under kommunistpartiets ledning kämpar han för frihet och rättvisa. I bilderna av representanter för folket - Ivan Gora, Agrippina, baltiska sjömän - återspeglar Tolstoy ståndaktigheten, modet, känslornas renhet, hängivenheten till det sovjetiska folkets moderland. Med stor konstnärlig kraft lyckades författaren fånga bilden av Lenin i trilogin, för att visa djupet i tankarna hos revolutionsledaren, hans beslutsamhet, energi, blygsamhet och enkelhet.

Tolstoj skrev: "För att förstå det ryska folkets hemlighet, dess storhet, måste du känna till dess förflutna väl och djupt: vår historia, dess rotknutar, de tragiska och kreativa epoker där den ryska karaktären var bunden."

En av dessa epoker var Petrine-eran. A. Tolstoy vände sig till henne i romanen "Peter I" (den första boken - 1929-1930, den andra boken - 1933-1934). Detta är en roman inte bara om den store reformatorn Peter I, utan också om den ryska nationens öde i en av de "tragiska och kreativa" perioderna i dess historia. Författaren berättar sanningsenligt om de viktigaste händelserna under Petrinetiden: Streltsy-revolten, prins Golitsyns kampanjer på Krim, Peters kamp för Azov, Peters resor utomlands, hans reformativa verksamhet, kriget mellan Ryssland och svenskarna, skapandet av Den ryska flottan och den nya armén, grundandet av S:t Petersburg och etc. Tillsammans med allt detta visar Tolstoj livet för de mest skilda delarna av Rysslands befolkning, massornas liv.

Tolstoy skapade en roman och använde en enorm mängd material - historisk forskning, anteckningar och brev från Peters samtida, militära rapporter, domstolsarkiv. "Peter I" är en av de bästa sovjetiska historiska romanerna, den hjälper till att förstå essensen av en avlägsen era, tar upp kärleken till fosterlandet, legitim stolthet i dess förflutna.

För barn yngre ålder Tolstoj skrev sagan "The Golden Key, or the Adventures of Pinocchio". På sagans material gjorde han ett filmmanus och en pjäs för barnteatern.

Under det stora fosterländska kriget talade A. Tolstoy om det sovjetiska folkets styrka och heroism i kampen mot fosterlandets fiender. Hans artiklar och essäer: "Moderlandet", "Folkets blod", "Moskva hotas av fienden", berättelsen "Rysk karaktär" och andra inspirerade det sovjetiska folket till nya bedrifter.

Under krigsåren skapade A. Tolstoy även den dramatiska berättelsen "Ivan den förskräcklige", bestående av två pjäser: "Örnen och örnen" (1941-1942) och "Svåra år" (1943).

Den anmärkningsvärda författaren var också en enastående offentlig person. Han valdes upprepade gånger till suppleant för Sovjetunionens högsta sovjet, valdes till fullvärdig medlem av USSR Academy of Sciences.

En patriotisk författare och humanist, en konstnär av ett brett kreativt spektrum, en mästare i en perfekt litterär form, som ägde alla rikedomar i det ryska språket, Tolstoy gick igenom en svår kreativ väg och tog en framträdande plats i den ryska sovjetiska litteraturen.

Leo Tolstojs litterära verksamhet varade i ungefär sextio år. Hans första framträdande i tryck går tillbaka till 1852, när Tolstojs berättelse "Barndom" dök upp i den ledande tidningen från den tiden, Sovremennik, redigerad av Nekrasov. Författaren till berättelsen var tjugofyra år gammal vid den tiden. Hans namn i litteraturen var ännu inte känt för någon. Tolstoj vågade inte signera sitt första verk med sitt fullständiga namn och signerade det med bokstäverna: L. N. T.

Samtidigt vittnade "Childhood" inte bara om styrkan utan också om mognaden hos den unga författarens talang. Det var en etablerad mästares verk, det väckte uppmärksamhet från massan av läsare och litterära kretsar. Strax efter publiceringen av "Childhood" i pressen (i samma "Sovremennik") dök nya verk av Tolstoy upp - "Boyhood", berättelser om Kaukasus och sedan de berömda Sevastopol-berättelserna.

Tolstoj tog sin plats bland den tidens mest framstående författare, de började tala om honom som den ryska litteraturens stora hopp. Tolstoj välkomnades av Nekrasov och Turgenev, och Chernyshevsky skrev en underbar artikel om honom, som än i dag är ett enastående verk i Tolstojlitteraturen.

Tolstoj började arbeta på Childhood i januari 1851 och avslutade i juli 1852. Mellan början och slutet av arbetet med Childhood skedde en allvarlig förändring i Tolstojs liv: i april 1851 åkte han med sin äldre bror Nikolai till Kaukasus, där han tjänstgjorde som officer i armén. Några månader senare blev Tolstoy inskriven militärtjänst. Han var i armén fram till hösten 1855, deltog aktivt i det heroiska försvaret av Sevastopol.

Tolstojs avresa till Kaukasus orsakades av en djup kris i hans andliga liv. Denna kris började under hans studentår. Tolstoj började mycket tidigt lägga märke till de negativa aspekterna hos människorna omkring honom, i sig själv, i de förhållanden som han var tvungen att leva under. Sysslolöshet, fåfänga, frånvaron av några allvarliga andliga intressen, ouppriktighet och lögn - det är de brister som Tolstoj noterar med indignation hos människor nära honom och delvis hos sig själv. Tolstoy tänker på frågan om människans höga syfte, han försöker hitta ett riktigt jobb i livet. Att studera vid universitetet tillfredsställer honom inte, han lämnar universitetet 1847, efter en treårig vistelse i det, och från Kazan går han till sin egendom - Yasnaya Polyana. Här försöker han förvalta den egendom som tillhör honom, främst för att lindra de livegnas situation. Ingenting kommer av dessa försök. Bönderna litar inte på honom, hans försök att hjälpa dem betraktas som jordägarens listiga knep.

Övertygad om det ogenomförbara i sina avsikter började Tolstoj den unge mannen tillbringa sin tid huvudsakligen i Moskva, delvis i St. Petersburg. Till det yttre ledde han en livsstil som var typisk för en ung man från en rik adelsfamilj. Faktum är att ingenting tillfredsställde honom. Han tänkte djupare och djupare på livets syfte och mening. Detta intensiva tankearbete av den unge Tolstoj återspeglades i den dagbok han förde på den tiden. Dagboksanteckningarna växte mer och mer, förde honom närmare och närmare litterära idéer.

Tolstojs världsbild formades som världsbilden för en person som sökte förstå de djupaste processer som ägde rum i den samtida verkligheten. Dokumentet som vittnar om detta är den unge Tolstojs dagbok. Dagboken fungerade som en skola för författaren, där hans litterära färdigheter bildades.

I Kaukasus, och sedan i Sevastopol, i ständig kommunikation med ryska soldater, enkla och samtidigt majestätiska människor, blev Tolstoys sympati för folket starkare, hans negativa inställning till det exploaterande systemet fördjupades.

Början av Tolstojs litterära verksamhet sammanfaller med början av ett nytt uppsving i befrielserörelsen i Ryssland. Samtidigt började den store revolutionära demokraten Chernyshevsky, i samma ålder som Tolstoj, sin verksamhet. Chernyshevsky och Tolstoy stod på olika ideologiska ståndpunkter: Chernyshevsky var bonderevolutionens ideolog, och Tolstoj var fram till slutet av 70-talet förknippad med adelns ideologi och livspositioner, men hade samtidigt den djupaste sympati för folket förstod skräcken i hans ställning och funderade ständigt på vilka medel som kan användas för att lindra hans öde. Tolstojs sympati för folket och konstnärens förståelse för människornas situation fick en stark och levande reflektion i hans allra första verk. Den unge Tolstojs arbete är oupplösligt förknippat med början på ett demokratiskt uppsving i landet, med framväxten av all avancerad rysk litteratur på den tiden. Det var därför Tolstoj välkomnades så varmt av den ryska demokratin.

Sambandet med folket, som etablerades i Tolstoj i ett tidigt skede av hans liv, fungerade som utgångspunkten för alla hans kreativ aktivitet. Folkets problem är huvudproblemet i allt Tolstojs verk.

I artikeln "L. N. Tolstoy och den moderna arbetarrörelsen ”V. I. Lenin skrev:

"Tolstoj kände utmärkt till Rysslands landsbygd, livet som en jordägare och en bonde. Han gav i sina konstverk sådana bilder av detta liv, som hör till världslitteraturens bästa verk. Det skarpa brytandet av alla "gamla grundvalar" på den ryska landsbygden skärpte hans uppmärksamhet, fördjupade hans intresse för vad som hände omkring honom och ledde till en vändpunkt i hela hans världsåskådning. Till sin födelse och uppväxt tillhörde Tolstoj den högsta lantadeln i Ryssland - han bröt med alla sedvanliga åsikter om denna miljö - och i sin senaste verken, föll med passionerad kritik mot alla moderna statliga, kyrkliga, sociala, ekonomiska system baserade på förslavandet av massorna, på deras fattigdom, på böndernas och småböndernas ruin i allmänhet, på våld och hyckleri, som genomsyrar allt modernt liv från topp till tå.

I Tolstojs arbete, i hans berättelser, noveller, pjäser, romaner - "Krig och fred", "Anna Karenina", "Söndag", - som V. I. Lenin påpekar, återspeglades en hel era i Rysslands historia, i det ryska folkets liv, eran från 1861 till 1905. Lenin kallar denna epok för epok av förberedelser för den första ryska revolutionen, revolutionen 1905. I denna mening talar Lenin om Tolstoj som en spegel av den ryska revolutionen. Lenin understryker att Tolstoj i sitt verk speglade både dess styrka och dess svaghet.

Lenin karakteriserar Tolstoj som den största realistiska konstnären, vars arbete var ett steg framåt i hela mänsklighetens konstnärliga utveckling.

Tolstojs realism utvecklades ständigt under hela hans karriär, men med stor kraft och originalitet visade den sig redan i hans tidigaste verk.

Strax efter slutet av "Barndomen" skapade Tolstoj ett verk i fyra delar - "Fyra utvecklingsepoker". Under den första delen av detta arbete menades "Barndom", under den andra - "Ungdom", under den tredje - "Ungdom", under den fjärde - "Ungdom". Tolstoy genomförde inte hela planen: "Ungdom" skrevs inte alls, och "Ungdom" togs inte till ett slut, för den andra hälften av historien skrevs bara det första kapitlet i utkast. Tolstoj arbetade på Boyhood från slutet av 1852 till mars 1854. "Ungdom" påbörjades i mars 1855 – avslutades i september 1856, då ungefär ett år hade gått sedan Tolstojs avgång från armén.

I sitt verk Four Epochs of Development avsåg Tolstoj att visa processen för bildandet av en mänsklig karaktär från den tidigaste barndomen, när andligt liv föds, till ungdomen, när det är helt självbestämt.

I bilden av Tolstojs hjälte återspeglas i stor utsträckning personlighetsdragen hos författaren själv. "Barndom", "Pojkdom" och "Ungdom" brukar därför kallas för självbiografiska berättelser. Dessa är berättelser om stor kraft av konstnärlig generalisering. Själva bilden; Nikolenka Irteniev är en djupt typisk bild. Bilden av Nikolenka Irtenyev förkroppsligar egenskaperna hos den bästa representanten för adeln, som ingick oförsonlig oenighet med henne. Tolstoj visar också hur miljön som hans hjälte levde i negativt påverkar honom, och hur hjälten försöker stå emot miljön, höja sig över den.

Tolstojs hjälte är en man med stark karaktär och enastående förmågor. Han kunde inte ha varit annorlunda. Skapandet av bilden av en sådan hjälte underlättades av Tolstoy eftersom han förlitade sig på sin egen biografi.

Berättelsen "Barndom", liksom den självbiografiska trilogin som helhet, kallades ofta en ädel krönika. Tolstojs självbiografiska trilogi stod i motsats till Gorkijs självbiografiska verk. Vissa forskare av Gorkijs arbete påpekade att Tolstoj beskrev en "lycklig barndom", en barndom som inte känner några bekymmer och svårigheter, ett ädelt barns barndom, och Gorkij, enligt dessa forskare, motsätter sig Tolstoj som en konstnär som beskrev en olycklig barndom , en barndom full av bekymmer och svårigheter, en barndom som inte känner några glädjeämnen. Att kontrastera Gorkij med Tolstoj är olagligt, det förvränger Tolstojs självbiografiska trilogi. Nikolenka Irtenievs barndom, beskriven av Tolstoj, är inte som Alyosha Peshkovs barndom, men den är på intet sätt idyllisk, lycklig barndom. Tolstoj var minst av allt intresserad av att beundra den belåtenhet med vilken Nikolenka Irteniev var omgiven. Tolstoj är intresserad av en helt annan sida hos sin hjälte.

Den ledande, grundläggande början i Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling både under barndomen och under tonåren och under ungdomen är hans önskan efter godhet, efter sanning, efter sanning, efter kärlek, efter skönhet.

Vilka är orsakerna, vad är källan till dessa strävanden från Nikolenka Irtenyev?

Den första källan till Nikolenka Irtenyevs höga andliga strävanden är bilden av hans mor, som personifierade allt vackert för honom. En enkel rysk kvinna, Natalya Savishna, spelade en stor roll i Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling.

I sin berättelse kallar Tolstoj verkligen barndomen för en lycklig tid i mänskligt liv. Men i vilken mening? Vad menar han med barndomslycka? Kapitel XV i berättelsen heter "Barndom". Det börjar med orden:

"Lycklig, lycklig, oåterkallelig barndomstid! Hur man inte älskar, inte vårdar minnen av henne? Dessa minnen fräschar upp, höjer min själ och fungerar som en källa till de bästa nöjena för mig.

I slutet av kapitlet hänvisar Tolstoj återigen till karaktäriseringen av barndomen som en lycklig period av mänskligt liv:

"Kommer den friskheten, slarvet, behovet av kärlek och styrkan i tron ​​som du besitter i barndomen någonsin komma tillbaka? Vilken tid kunde vara bättre än när de två bästa dygderna, oskyldig munterhet och det gränslösa behovet av kärlek, var de enda motiven i livet?

Således ser vi att Tolstoj kallar barndomen en lycklig tid i mänskligt liv i den meningen att en person vid denna tidpunkt är mest kapabel att uppleva kärlek till andra och göra gott mot dem. Det var bara i denna begränsade mening som barndomen tycktes Tolstoj var den lyckligaste tiden i hans liv.

Faktum är att Nikolenka Irtenievs barndom, som beskrevs av Tolstoj, inte var lycklig. I barndomen upplevde Nikolenka Irtenyev mycket moraliskt lidande, besvikelser hos människorna omkring honom, inklusive de närmaste honom, besvikelser i sig själv.

Berättelsen "Barndom" börjar med en scen i barnrummet, börjar med en obetydlig, obetydlig händelse. Läraren Karl Ivanovich dödade en fluga, och den döda flugan föll på huvudet på Nikolenka Irtenyev. Nikolenka börjar fundera på varför Karl Ivanovich gjorde detta. Varför dödade Karl Ivanovich en fluga över sin säng? Varför gjorde Karl Ivanovich problem för honom, Nikolenka? Varför dödade inte Karl Ivanovich en fluga över sängen till Volodya, Nikolenkas bror? När man tänker på dessa frågor kommer Nikolenka Irteniev till en så dyster tanke att syftet med Karl Ivanovichs liv är att orsaka problem för honom, Nikolenka Irteniev; att Karl Ivanovich är en ond, obehaglig person. Men det går några minuter och Karl Ivanovich kommer fram till Nikolenkas säng och börjar kittla honom. Denna handling av Karl Ivanovich ger Nikolenka nytt material för eftertanke. Nikolenka var glad över att bli kittlad av Karl Ivanovich, och nu tycker han att han var extremt orättvis, efter att tidigare ha tillskrivit Karl Ivanovich (när han dödade flugan över hans huvud) de mest onda avsikterna.

Denna episod ger Tolstoj redan anledning att visa hur komplex människans andliga värld är.

Det väsentliga i Tolstojs skildring av sin hjälte är att Tolstoj visar hur Nikolenka Irteniev gradvis avslöjar diskrepansen mellan det yttre skalet av världen omkring honom och dess sanna innehåll. Nikolenka Irteniev inser gradvis att de människor han möter, inte utesluter de personer som står honom närmast och kärast, faktiskt inte alls är vad de vill verka. Nikolenka Irteniev märker onaturlighet och falskhet hos varje person, och detta utvecklar hos honom hänsynslöshet mot människor, såväl som mot sig själv, eftersom han ser falskheten och onaturligheten som är inneboende i människor i honom själv. När han märker denna egenskap hos sig själv, straffar han sig själv moraliskt. I detta avseende är kapitel XVI - "Dikter" karakteristiskt. Dikterna skrev Nikolenka med anledning av hennes mormors födelsedag. De har en rad som säger att han älskar sin mormor som sin egen mamma. Efter att ha upptäckt detta börjar Nikolenka Irteniev ta reda på hur han kunde skriva en sådan rad. Å ena sidan ser han i dessa ord ett slags svek mot sin mor, och å andra sidan ouppriktighet mot sin mormor. Nikolenka argumenterar enligt följande: om denna linje är uppriktig betyder det att han har upphört att älska sin mor; och om han älskar sin mamma som tidigare betyder det att han har begått lögn i förhållande till sin mormor.

Alla ovanstående episoder vittnar om hjältens andliga tillväxt. Ett uttryck för detta är utvecklingen hos honom av analytisk förmåga. Men samma analytiska förmåga, bidrar till berikningen andliga världen barn, förstör i honom naivitet, oansvarig tro på allt gott och vackert, som Tolstoj ansåg vara barndomens "bästa gåva". Detta illustreras väl i kapitel VIII - "Spel". Barn leker, och spelet ger dem stor glädje. Men de får det här nöjet till den grad att spelet verkar vara ett riktigt liv. Så snart denna naiva tro är förlorad, upphör spelet att ge barn nöje. Den första som uttryckte tanken att spelet inte är verkligt, Volodya är Nikolenkas äldre bror. Nikolenka förstår att Volodya har rätt, men ändå upprörde Volodyas ord honom djupt.

Nikolenka reflekterar: "Om du verkligen dömer, då blir det ingen match. Och det blir inget spel, vad återstår då? .."

Den sista meningen är betydelsefull. Det vittnar om att det verkliga livet (inte ett spel) gav liten glädje för Nikolenka Irtenyev. Verkliga livet för Nikolenka är detta livet för "stora", det vill säga vuxna, människor nära honom. Och nu lever Nikolenka Irteniev så att säga i två världar - i barnvärlden, som lockar med sin harmoni, och i vuxnas värld, full av ömsesidig misstro.

En stor plats i Tolstojs berättelse upptas av beskrivningen av känslan av kärlek till människor, och denna förmåga hos ett barn att älska andra, kanske mest av allt, beundrar Tolstoj. Men när Tolstoj beundrar denna känsla av ett barn, visar Tolstoj hur de stora människornas värld, de vuxnas värld i ett ädelt samhälle, förstör denna känsla, inte ger den möjlighet att utvecklas i all renhet och omedelbarhet. Nikolenka Irteniev var knuten till pojken Seryozha Ivin;

men han kunde verkligen inte säga något om sitt fäste, denna känsla dog i honom.

Nikolenka Irtenyevs inställning till Ilinka Grapu avslöjar ett annat drag i hans karaktär, som återigen återspeglar den "stora" världens dåliga inflytande på honom. Tolstoj visar att hans hjälte var kapabel inte bara till kärlek utan också till grymhet. Ilenka Grap kom från en fattig familj, och han blev föremål för förlöjligande och mobbning från pojkarna i Nikolenka Irtenyevs krets. Nikolenka håller jämna steg med sina vänner. Men sedan, som alltid, känner han en känsla av skam och ånger.

De sista kapitlen i berättelsen, förknippade med beskrivningen av hjältens mors död, summerar så att säga hans andliga och moraliska utveckling i barndomen. I dessa sista kapitlen piskas bokstavligen sekulära människors ouppriktighet, lögn och hyckleri. Nikolenka Irtenyev ser hur han själv och hans närstående överlever sin mammas död. Han konstaterar att ingen av dem, med undantag för en enkel rysk kvinna - Natalya Savishna, var helt uppriktig när han uttryckte sina känslor. Fadern verkade vara chockad över olyckan, men Nikolenka konstaterar att pappan var spektakulär, som alltid. Och detta gillade han inte hos sin far, fick honom att tro att hans fars sorg inte var, som han uttrycker det, "helt ren sorg". Nikolenka tror inte fullt ut på uppriktigheten i mormors känslor. Han fördömer grymt Nikolenka och sig själv för att han under bara en minut var helt uppslukad av sin sorg.

Den enda personen i vars uppriktighet Nikolenka helt och fullt trodde var Natalya Savishna. Men hon tillhörde helt enkelt inte den sekulära kretsen. Det är viktigt att notera att de sista sidorna i berättelsen är dedikerade specifikt till bilden av Natalya Savishna. Mycket anmärkningsvärt är det faktum att Nikolenka Irteniev placerar bilden av Natalya Savishna bredvid bilden av sin mor. Således erkänner han att Natalya Savishna spelade samma viktiga roll i sitt liv som sin mamma, och kanske ännu viktigare.

De sista sidorna av berättelsen "Barndom" är täckta av djup sorg. Nikolenka Irteniev är i minnet av sin mamma och Natalya Savishna, som redan hade dött vid den tiden. Nikolenka är säker på att med deras död är de ljusaste sidorna i hans liv borta.

I berättelsen "Tonåren", till skillnad från "Barndomen", som visar en naiv balans mellan barnets analytiska förmåga och dess tro på allt gott och vackert, råder den analytiska förmågan över tron ​​på hjälten. "Boyhood" är en väldigt dyster historia, den skiljer sig i detta avseende både från "Barndom" och från "Ungdom".

I de första kapitlen av "Adolescence" säger Nikolenka Irteniev, så att säga, adjö till barndomen innan hon går in i en ny fas av sin utveckling. Det sista farväl till barndomen äger rum i kapitlen tillägnade Karl Ivanovich. Avsked med Nikolenka berättar Karl Ivanovich sin historia. Han talar om sig själv som en djupt olycklig person, och samtidigt, från historien om Karl Ivanovich, är det tydligt att han är mycket snäll person att han inte gjorde någon skada i sitt liv, att han tvärtom alltid strävade efter att göra gott mot människor.

Som ett resultat av alla missöden som Karl Ivanovich genomgick blev han en man inte bara olycklig utan också alienerad från världen. Och det är med den här sidan av hans karaktär som Karl Ivanovich är nära Nikolenka Irteniev, och det är detta som gör honom intressant. Med hjälp av historien om Karl Ivanovich hjälper Tolstoj läsaren att förstå essensen av sin hjälte. Efter de kapitel där historien om Karl Ivanych berättas, finns det kapitel: "Enheten", "Nyckel", "Förrädaren", "Eclipse", "Drömmar" - kapitel som beskriver missäventyren av Nikolenka Irtenyev själv. I dessa kapitel ser Nikolenka ibland, trots skillnader i ålder och position, väldigt lik ut Karl Ivanovich. Och här jämför Nikolenka direkt sitt öde med Karl Ivanovichs öde.

Vad är meningen med denna jämförelse av historiens hjälte med Karl Ivanovich? Denna betydelse är att visa att redan vid den tiden av Nikolenka Irtenyevs andliga utveckling kände han sig, liksom Karl Ivanovich, som en person främmande från världen där han levde.

I stället för Karl Ivanych, vars utseende motsvarade Nikolenka Irtenyevs andliga värld, kommer en ny lärare - fransmannen Jerome. Jerome för Nikolenka Irtenyev är förkroppsligandet av den värld som redan har blivit hatad för honom, men som han, enligt hans position, var tvungen att respektera. Denna irriterade era gjorde honom ensam. Och efter kapitlet, som bär ett så uttrycksfullt namn - "Hat" (detta kapitel är tillägnat Lögbte "u och förklarar Nikolenka Irtenyevs attityd till människorna omkring honom), kommer kapitlet "Jungfru". Detta kapitel börjar så här :

"Jag kände mig mer och mer ensam och ansvarig? mina nöjen var ensamma reflektioner och iakttagelser.

Som ett resultat av denna ensamhet uppstår Nikolenka-Irtenyevs attraktion till ett annat samhälle, till vanliga människor.

Men kopplingen mellan Tolstojs hjälte med världen som uppstod under denna period vanligt folk fortfarande mycket ömtålig. Än så länge är dessa relationer episodiska och slumpmässiga. Men ändå, även under denna period, var vanliga människors värld mycket viktig för Nikolenka Irtenyev.

Tolstojs hjälte visas i rörelse och utveckling. Självgodhet och självgodhet är helt främmande för honom. Genom att ständigt förbättra och berika sin andliga värld, hamnar han i en allt djupare oenighet med den ädla miljön som omger honom. Tolstojs självbiografiska berättelser är genomsyrade av en anda av samhällskritik och social fördömelse av den härskande minoriteten. Hos Niko-Lenka Irteniev återfinns de egenskaperna i knoppen som Tolstoj senare skulle ge sådana av sina hjältar som Pierre Bezukhov ("Krig och fred"), Konstantin Levin ("Anna Karenina"), Dmitrij Nekhlyudov ("Söndag"). .

Hundra år har gått sedan publiceringen självbiografiska berättelser Tolstoj, men än idag behåller de all sin styrka. De är inte mindre kära för den sovjetiska läsaren än för den progressiva läsaren på den tiden då de skrevs och publicerades. De är nära oss, först och främst genom sin kärlek till en person, med all rikedomen i hans andliga värld, genom sin uppfattning om en persons höga syfte, genom sin tro på en person, i hans förmåga att besegra allt lågt och ovärdigt.

Började sin litterära karriär med berättelsen "Barndom", Tolstoj skapade under hela sin karriär stor mängd underbar konstverk, bland vilka stiger hans lysande romaner - "Krig och fred", "Anna Karenina", "Söndag". Tolstoj och hans verk är den ryska litteraturens stolthet, det ryska folket. I ett samtal med Gorkij sa Lenin att det inte fanns någon sådan konstnär i Europa som kunde placeras bredvid Tolstoj. Enligt Gorkij är Tolstoj hela världen; och en person som inte har läst Tolstoj kan inte betrakta sig själv som en kulturperson, en person som kan sitt hemland.

B. Bursov

Uppdaterad: 2011-09-23

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl+Enter.
Således kommer du att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.

.