Որտեղ գտնել 20-րդ դարի լյուբոկ. Լյուբոկ արվեստը նախահեղափոխական Ռուսաստանում

Իր անվանումն ստացել է բաստից (լինդենի վերին կոշտ փայտից), որն օգտագործվել է 17-րդ դարում։ որպես տախտակների փորագրման հիմք նման նկարներ տպելիս։ 18-րդ դարում բաստը փոխարինվել է պղնձե տախտակներով, 19-20 դդ. այս նկարներն արդեն տպագրված էին, բայց նրանց համար պահպանվեց «լյուբոկ» անվանումը։ Զանգվածային սպառման համար այս տեսակի ոչ հավակնոտ և կոպիտ արվեստը լայն տարածում գտավ Ռուսաստանում 17-րդ և 20-րդ դարերի սկզբին, նույնիսկ ժողովրդական գրականության սկիզբը: Այդպիսի գրականությունը կատարում էր իր սոցիալական գործառույթը՝ ընթերցանությունը ներկայացնելով բնակչության ամենաաղքատ և վատ կրթված խավերին։

Լինելով ժողովրդական արվեստի գործեր, որոնք սկզբում կատարում էին բացառապես ոչ պրոֆեսիոնալները, լյուբոկները ազդեցին 20-րդ դարասկզբի պրոֆեսիոնալ գրաֆիկական գործերի տեսքի վրա, որոնք առանձնանում էին հատուկ պատկերագրական լեզվով և փոխառված ֆոլկլորային տեխնիկայով ու պատկերներով։

Luboks-ը միշտ մատչելի է եղել նույնիսկ ամենաանվճարունակ գնորդների համար, դրանք աչքի են ընկել տեքստերի ու պատկերաշարերի հասկանալիությամբ, գույների պայծառությամբ և պատկերների ու բացատրությունների փոխլրացումով։

Lubok գրաֆիկայի գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններն են սինկրետիզմը, տեխնիկայի ընտրության համարձակությունը (մինչև պատկերվածի գրոտեսկային և միտումնավոր դեֆորմացիան), թեմատիկորեն հիմնականը ավելի մեծ պատկերով ընդգծելը (սա մոտ է երեխաների նկարներին): Հանրաճանաչ տպագրություններից, որոնք նախատեսված էին 17-րդ դարի 20-րդ դարերի հասարակ քաղաքաբնակների և գյուղաբնակների համար: և թերթը, և հեռուստացույցը, և պատկերակը, և այբբենարանը, ժամանակակից տնային պաստառները, գունավոր շրջադարձային օրացույցները, պաստառները, կոմիքսները, ժամանակակից զանգվածային մշակույթի բազմաթիվ գործեր (մինչև կինոարվեստ) ունեն իրենց պատմությունը:

Որպես գրաֆիկա և գրական տարրեր միավորող ժանր՝ լյուբոկները զուտ ռուսական ֆենոմեն չէին։

Այս տեսակի ամենահին նկարները եղել են Չինաստանում, Թուրքիայում, Ճապոնիայում և Հնդկաստանում։ Չինաստանում դրանք ի սկզբանե կատարվել են ձեռքով, իսկ 8-րդ դ. փորագրված էին փայտի վրա՝ միաժամանակ աչքի ընկնելով վառ գույներով և գրավչությամբ։

Եվրոպական ժողովրդական տպագրությունը հայտնի է 15-րդ դարից։ Եվրոպական երկրներում նկարների արտադրության հիմնական մեթոդներն էին փայտի փորագրությունը կամ պղնձի փորագրությունը (17-րդ դարից) և վիմագրությունը (19-րդ դար)։ Եվրոպական երկրներում լյուբոկների հայտնվելը կապված էր տոնավաճառներում և ուխտագնացության վայրերում բաշխված թղթե սրբապատկերների արտադրության հետ:Վաղ եվրոպական լյուբոկները բացառապես կրոնական բովանդակություն ունեին: Նոր դարաշրջանի սկզբում այն ​​արագորեն կորավ՝ պահպանելով տեսողական և բարոյականացնող զվարճանքի երանգ: 17-րդ դարից Luboks-ը ամենուր տարածված էր Եվրոպայում: Հոլանդիայում նրանց անվանում էին «Centsprenten», Ֆրանսիայում՝ «Canards», Իսպանիայում՝ «Pliegos», Գերմանիայում՝ «Bilderbogen» (ռուսական տարբերակին ամենամոտը)։ Նրանք մեկնաբանել են 16-րդ դարի ռեֆորմացիայի իրադարձությունները, 17-րդ դարում Նիդեռլանդներում տեղի ունեցած պատերազմներն ու հեղափոխությունները, 18-րդ - 19-րդ դարի սկիզբը։ - բոլոր ֆրանսիական հեղափոխությունները և Նապոլեոնյան պատերազմները:

17-րդ դարի ռուսական լյուբոկներ

Ռուսական պետությունում առաջին ժողովրդական տպագրությունները (որոնք գոյություն ունեին որպես անանուն հեղինակների գործեր) տպագրվել են 17-րդ դարի սկզբին։ Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տպարանում։ Արհեստավորները ձեռքով կտրում են և՛ նկարը, և՛ տեքստը հարթ հարթեցված, հղկված լորենու տախտակի վրա՝ թողնելով գծագրի տեքստն ու տողերը ուռուցիկ։ Այնուհետև այրված խոտի, մուրի և եփած կտավատի յուղի խառնուրդից գծագրին քսել են հատուկ կաշվե բարձով՝ մածո, սև ներկ։ Խոնավ թղթի թերթիկը դրվեց տախտակի վերևում և բոլորը միասին սեղմեցին տպագրական մեքենան: Ստացված տպավորությունն այնուհետև ձեռքով գունավորվում էր մեկ կամ մի քանի գույներով (այս տեսակի աշխատանքը, որը հաճախ վերագրվում էր կանանց, որոշ հատվածներում կոչվում էր «քթի շղարշ»՝ գունավորում ըստ ուրվագծերի):

Արևելյան սլավոնական տարածաշրջանում հայտնաբերված ամենավաղ ժողովրդական տպագրությունը Աստվածածնի Վերափոխման պատկերակն է 1614-1624 թվականներին, առաջին մոսկովյան ժողովրդական տպագրությունը 17-րդ դարի վերջին հավաքածուներից:

Մոսկվայում հայտնի տպագրությունների տարածումը սկսվեց թագավորական պալատից: 1635 թվականին Կարմիր հրապարակի Բանջարեղենի շարքում 7-ամյա Ցարևիչ Ալեքսեյ Միխայլովիչի համար գնեցին այսպես կոչված «տպագիր թերթիկները», որից հետո նրանց համար նորաձևությունը եկավ բոյարների առանձնատներ, իսկ այնտեղից՝ մեջտեղում և քաղաքաբնակների ստորին շերտերը, որտեղ հայտնի տպագրությունը ճանաչում և ժողովրդականություն ձեռք բերեց մոտ 1660 թ.

Հանրաճանաչ տպագրության հիմնական ժանրերի շարքում սկզբում կար միայն կրոնական։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու՝ հին հավատացյալների և նիկոնյանների պառակտման հետևանքով, երկու հակառակորդ կողմերը սկսեցին տպել իրենց թերթերն ու թղթե սրբապատկերները: Թղթե թերթիկների վրա սրբերի պատկերները առատորեն վաճառվում էին Կրեմլի Սպասսկի դարպասների մոտ և մոսկովյան շուկայի բանջարեղենի շարքում: 1674-ին պատրիարք Յովակիմը մարդկանց վերաբերյալ հատուկ հրամանագրով, որ «տախտակների վրա կտրելով՝ նրանք տպում են պատկերի սուրբ սրբապատկերների թղթե թերթերի վրա… որոնք նվազագույն նմանություն չունեն պարզունակ դեմքերին, այլ միայն նախատինք և անարգանք են պատճառում։ », արգելեց հանրաճանաչ տպագրության արտադրությունը «ոչ թե սրբերի պաշտամունքի պատկերների, այլ գեղեցկության համար: Միևնույն ժամանակ նա հրամայեց, որ «սրբերի սրբապատկերները չպետք է տպագրվեն թղթի թերթիկների վրա, դրանք չպետք է վաճառվեն շարքերում»։ Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ Կարմիր հրապարակից ոչ հեռու, Սրետենկայի և ժամանակակից անկյունում: Rozhdestvensky Boulevard-ը արդեն հիմնադրվել է Printing Sloboda, որտեղ ապրում էին ոչ միայն տպագրիչներ, այլև հայտնի տպագրության փորագրիչներ: Այս արհեստի անունն անգամ տվել է Մոսկվայի կենտրոնական փողոցներից մեկի՝ Լուբյանկայի, ինչպես նաև դրան հարող հրապարակի անունը։ Հետագայում բազմապատկվեցին հայտնի տպագիր արհեստավորների բնակավայրերը, մերձմոսկովյան եկեղեցին, որն այժմ կանգնած է քաղաքի ներսում, - «Վերափոխումը Պեչատնիկիում» պահպանեց արտադրության անվանումը (ինչպես նաև «Երրորդությունը թերթերով»՝ որպես ճարտարապետական ​​անսամբլի մաս։ Սրետենսկի վանք):

Նկարիչների թվում, ովքեր աշխատել են այս հայտնի տպագրության համար փորագրության հիմքերի պատրաստման վրա, եղել են հայտնի վարպետներ 17-րդ դարի Կիև-Լվովի տպագրական դպրոց. - Պամվա Բերինդա, Լեոնտի Զեմկա, Վասիլի Կորեն, Հիերոմոն Եղիա: Նրանց աշխատանքների տպագիր տպագրությունները ձեռքով ներկված էին չորս գույներով՝ կարմիր, մանուշակագույն, դեղին, կանաչ։ Թեմատիկորեն նրանց ստեղծած բոլոր լյուբոկները կրոնական բովանդակություն էին, սակայն դրանց վրա հաճախ պատկերված էին աստվածաշնչյան հերոսներ՝ ռուսական ժողովրդական հագուստով (ինչպես Կայենը, որը հողը հերկում էր Վասիլի Կորենի լյուբոկում):

Աստիճանաբար, հանրաճանաչ տպագրությունների շարքում, բացի կրոնական սյուժեներից (տեսարաններ սրբերի կյանքից և Ավետարանից), ռուսական հեքիաթների նկարազարդումներ, էպոսներ, թարգմանված ասպետական ​​վեպեր (Բովա Կորոլևիչ, Երուսլան Լազարևիչ), պատմական լեգենդներ (հիմնադրման մասին): Մոսկվա, Կուլիկովոյի ճակատամարտի մասին) հայտնվում է.

Նման տպագրված «զվարճալի թերթիկների» շնորհիվ այսօր վերակառուցվում են նախապետրինյան ժամանակաշրջանի գյուղացիների աշխատանքի և կյանքի մանրամասները («Ծերունին Ագաֆոնը հյուսում է կոշիկները, իսկ նրա կինը՝ Արինան թել է մանում»), հերկելու, բերքահավաքի, ծառահատման տեսարաններ, թխում նրբաբլիթներ, ընտանեկան ցիկլի ծեսեր՝ ծնունդներ, հարսանիքներ, թաղում: Նրանց շնորհիվ ռուսական առօրյա կյանքի պատմությունը լցված էր կենցաղային պարագաների իրական պատկերներով և խրճիթների կահավորմամբ։ Ազգագրագետները դեռ օգտվում են այս աղբյուրներից՝ վերականգնելով ժողովրդական տոնախմբությունների, շուրջպարերի, տոնավաճառների, ծեսերի մանրամասներն ու գործիքները (օրինակ՝ գուշակություն) կորած սցենարները։ 17-րդ դարի ռուսական հայտնի տպագրության որոշ պատկերներ. երկար ժամանակ օգտագործվել է, ներառյալ «կյանքի սանդուղքի» պատկերը, որի վրա յուրաքանչյուր տասնամյակ համապատասխանում է որոշակի «քայլի» («Այս կյանքի առաջին քայլը անհոգ խաղի մեջ անցնելն է ...»): .

Միևնույն ժամանակ, վաղ ժողովրդական տպագրությունների ակնհայտ թերությունները` տարածական հեռանկարի բացակայությունը, նրանց միամտությունը փոխհատուցվում էին գրաֆիկական ուրվագծի ճշգրտությամբ, կոմպոզիցիայի հավասարակշռությամբ, պատկերվածի հակիրճությամբ և առավելագույն պարզությամբ:

18-րդ դարի ռուսական լյուբոկներ

Պետրոս I-ը լյուբոկում տեսա քարոզչության հզոր միջոց։ 1711 թվականին նա Սանկտ Պետերբուրգում հիմնել է հատուկ փորագրության խցիկ, որտեղ հավաքել է ռուս լավագույն գծագրողներին, ովքեր վերապատրաստվել են արևմտյան վարպետների կողմից։ 1721 թվականին նա հրամանագիր արձակեց, որով հրամայեց վերահսկել թագավորական անձանց լյուբոկ դիմանկարների արտադրությունը՝ պահանջելով չթողնել լյուբոկը պետական ​​վերահսկողությունից: 1724 թվականից Սանկտ Պետերբուրգում նրա հրամանագրով սկսեցին տպագրել պղնձե թիթեղներից՝ քսիլոգրաֆիկ մեթոդով։ Դրանք քաղաքի համայնապատկերներ էին, հաղթական մարտերի պատկերներ, թագավորի և նրա շրջապատի դիմանկարներ։ Մոսկվայում, սակայն, փայտե տախտակներից տպագրությունը շարունակվեց։ Իրերը վաճառվում էին ոչ միայն «Սպասկի կամրջի վրա», այլև բոլոր մեծ «շարքերում և փողոցներում», հանրաճանաչ տպագրության գործերը առաքվում էին բազմաթիվ գավառական քաղաքներ:

Սանկտ Պետերբուրգի և Մոսկվայի լյուբոկների սյուժեն սկսեց նկատելիորեն տարբերվել: Սանկտ Պետերբուրգում արվածները հիշեցնում էին պաշտոնական տպագրությունները, մինչդեռ մոսկովյանները ծաղրում էին, իսկ երբեմն էլ՝ ոչ այնքան պարկեշտ պատկերներ՝ անմիտ հերոսների արկածների (Սավոսկա, Պարամոշկա, Ֆոմա և Երեմա), սիրված ժողովրդական փառատոներ և զվարճանքներ ( արջ այծի հետ, Հեռավոր ընկերներ - փառահեղ մարտիկներ, արջի որսորդը դանակահարում է, Նապաստակի որս) Նման նկարները դիտողին ավելի շուտ զվարճացնում էին, քան ոգևորում կամ սովորեցնում:

18-րդ դարի ռուսական հանրաճանաչ տպագրության առարկաների բազմազանություն. շարունակել է աճել: Դրանց ավելացվել է ավետարանական թեմա (օրինակ. Անառակ որդու առակը) միևնույն ժամանակ եկեղեցական իշխանությունները փորձում էին իրենց վերահսկողությունից չազատել նման թերթիկների հրապարակումը։ 1744 թվականին Սուրբ Սինոդը հրահանգ տվեց բոլոր կրոնական տպագրությունները ուշադիր ստուգելու անհրաժեշտության մասին, ինչը եկեղեցու արձագանքն էր վերահսկողության բացակայությանը: նուրբ ոճերև հայտնի տպագրությունների սյուժեները: Այսպիսով, դրանցից մեկի վրա դագաղի մոտ պատկերված էր ապաշխարող մեղավորը՝ կմախքով։ Վերնագրում գրված էր «Ես լացում և հեկեկում եմ, երբ մտածում եմ մահվան մասին», բայց պատկերը շրջանակված էր ուրախ բազմագույն ծաղկեպսակով, ինչը հեռուստադիտողին ստիպում էր մտածել ոչ թե գոյության թուլության, այլ դրա զվարճանքի մասին: Նման լյուբոկների վրա նույնիսկ դևերը պատկերված էին որպես բարեսիրտ, ինչպես վարժեցրած արջեր. դրանք չեն վախեցրել, այլ ավելի շուտ ծիծաղեցրել են մարդկանց:

Միևնույն ժամանակ, Պետրոսի կողմից մայրաքաղաքի տիտղոսից զրկված Մոսկվայում սկսեցին տարածվել հակակառավարական ժողովրդական տպագրությունները։ Դրանց թվում կան վիթխարի բեղերով կոպիտ կատվի պատկերներ, որոնք արտաքուստ նման են ցար Պետրոսին, Չուխոն Բաբա Յագային. Շեմյակինի դատարանքննադատել է դատական ​​պրակտիկան և բյուրոկրատությունը, որոնք չեն հաղթահարվել Խորհրդի օրենսգրքի ներդրումից մեկ դար անց (1649 թվականից): Այսպիսով, հայտնի երգիծական լյուբոկը հիմք դրեց ռուսական քաղաքական ծաղրանկարի և պատկերավոր երգիծանքի:

18-րդ դարի առաջին կեսից օրացույցը (Բրյուսովի օրացույց) սկսեց գոյություն ունենալ, երկրորդից՝ կենսագրական ( Հայտնի առակագիր Եզոպոսի կենսագրությունը) Լյուբկով.

Սանկտ Պետերբուրգում տպագրվել են աշխարհագրական քարտեզներ, հատակագծեր, գծագրեր՝ հանրաճանաչ տպագրությունների տեսքով։ Բոլոր քաղաքներում և գավառներում մոսկովյան արտադրության թերթիկները գերազանցորեն վաճառված էին, վերարտադրելով ամենօրյա և կրթական մաքսիմներ սիրո թեմայով ( Ախ, սև աչք, համբուրիր միայն մեկ անգամ, Վերցրեք հարուստներին, նախատեք: Լավը վերցրու, շատերը կիմանան։ Խելացի վերցրու, թույլ չեմ տա, որ մի բառ ասես...) Տարեց գնորդները նախընտրում էին դաստիարակչական նկարներ բարոյականության օգուտների մասին ընտանեկան կյանք (Պարտավոր է հոգ տանել իր կնոջ և երեխաների մասին հանգստի դևին).

Հումորային և երգիծական թերթիկներ՝ պարունակող գրական տեքստերով կարճ պատմություններկամ հեքիաթներ: Դրանց վրա հեռուստադիտողը կարող էր գտնել մի բան, որը չի եղել կյանքում՝ «հրդեհային մարդ», «գյուղացի աղջիկ Մարֆա Կիրիլլովա, ով 33 տարի անցկացրեց ձյան տակ և մնաց անվնաս», տարօրինակ արարածներ՝ ճանկռոտ թաթերով, օձի պոչ և մարդու մորուքավոր դեմք, որը իբր «հայտնաբերվել է Իսպանիայում Ուլեր գետի ափին 1775 թվականի հունվարի 27-ին։

«Ժողովրդական գրոտեսկ»-ը համարվում է այն ժամանակվա հայտնի տպագրության վրա պատկերված չլսված իրերը և ամենատարբեր հրաշքները։ Այսպիսով, ժողովրդական տպագրություններում էր, որ տարեց կանայք և ծերերը, մի անգամ ջրաղացին ներս մտնելով, վերածվում էին երիտասարդ կանանց և խիզախ ընկերների, վայրի կենդանիները որսում էին որսորդներին, երեխաները բարուրում և օրորում էին իրենց ծնողներին: Հայտնի են Լյուբոկ «հերթափոխները»՝ ցուլ, որը տղամարդ է դարձել և մսագործի ոտքից կախել է կարթից, և ձի, որը հետապնդում է ձիավորին։ Գենդերային թեմայի «հերթափոխների» մեջ միայնակ կանայք են, ովքեր ծառերի վրա փնտրում են «ոչ մեկի» տղամարդկանց, հայտնի չէ, թե ինչպես են նրանք հայտնվել այնտեղ. ուժեղ կանայք, գյուղացիներից շալվարը խլելով, ջենթլմենների համար միմյանց հետ կռիվ տալով, այնպես որ ոչ ոք դա չի ստանում:

Հիմնված է թարգմանված արկածային պատմությունների, երգերի բառերի, աֆորիստիկ արտահայտությունների, անեկդոտների, 18-րդ դարի լյուբոկներում երազանքների գրքերի «պատգամների կանխատեսումների» և մեկնաբանությունների նկարազարդումների վրա։ կարելի է դատել ժողովրդի այն ժամանակվա բարոյական, բարոյական ու կրոնական իդեալների մասին։ Ռուսական ժողովրդական տպագրությունները դատապարտում էին խրախճանքը, հարբեցողությունը, շնությունը, ապօրինի ձեռք բերված հարստությունը և գովաբանում էին հայրենիքի պաշտպաններին: Սանկտ Պետերբուրգում մեծ թվով ցրվեցին աշխարհի ուշագրավ իրադարձությունների մասին պատմություններով նկարներ։ Այսպիսով, Սպիտակ ծովում կետ են բռնել, Անտառի հրաշք և ծովի հրաշքկրկնել է «Sankt-Peterburgskie Vedomosti» թերթի հաղորդումները։ Յոթնամյա պատերազմի (1756-1763) հաջող մարտերի տարիներին նկարներ են ստեղծվել տնային ձիերի և ոտնաթաթի նռնակակիրների պատկերներով, հայտնի հրամանատարների դիմանկարներով։ 1768-1774 և 1787-1791 թվականների ռուս-թուրքական պատերազմների ժամանակ հայտնվեցին հաղթական մարտերի տեսարաններով շատ հայտնի տպագրություններ: Այսպիսով, Սանկտ Պետերբուրգի lubok-ը դարձավ մի տեսակ պատկերազարդ թերթ անգրագետ ընթերցողների լայն շրջանակի համար:

Հանրաճանաչ տպագրություններով էպիկական հերոսները հաճախ պատկերվում էին հակառակորդի նկատմամբ իրենց հաղթանակի պահին: Ցար Ալեքսանդր Մակեդոնացին - հնդկական Պոր թագավոր Երուսլան Լազարևիչի նկատմամբ տարած հաղթանակի ժամանակ, ով հաղթեց յոթգլխանի վիշապին: Մուրոմեցու Իլյան պատկերված էր, ինչպես նետով հարվածում էր ավազակին սոխակին, իսկ Իլյան նման էր ցար Պետրոս I-ին, իսկ Գայլուկը նման էր Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII-ին, որը ջախջախված էր նրա կողմից: Բոլոր թշնամիներին հաղթահարող ռուս զինվորի մասին Լյուբոկ սերիալները նույնպես շատ տարածված էին։

Արհեստանոցից արհեստանոց թափառելով՝ հանրաճանաչ տպագրությունների գաղափարներն ու սյուժեները լցված էին նորարարություններով՝ պահպանելով իրենց ինքնատիպությունը։ 18-րդ դարի վերջում ձևավորվեց հանրաճանաչ տպագրության հիմնական տարբերակիչ առանձնահատկությունը՝ գրաֆիկայի և տեքստի անբաժան միասնությունը։ Երբեմն մակագրությունները սկսում էին մտնել գծանկարի կոմպոզիցիայի մեջ՝ կազմելով դրա մասը, բայց ավելի հաճախ դրանք վերածվում էին ֆոնի, իսկ երբեմն էլ ուղղակի սահմանազատում էին պատկերը։ Հանրաճանաչ տպագրությունների համար բնորոշ էր սյուժեի բաժանումը առանձին «շրջանակների» (նման է գիոգրաֆիկական «խարաները» հին ռուսական սրբապատկերներ), ուղեկցվում է համապատասխան տեքստով։ Երբեմն, ինչպես սրբապատկերների վրա, տեքստը գտնվում էր տարբերանշանների ներսում: Հարթ ֆիգուրների գրաֆիկական մոնումենտալությունը՝ շրջապատված փարթամ դեկորատիվ տարրերով՝ խոտով, ծաղիկներով և զանազան մանր դետալներով, ստիպելով ժամանակակից դիտողներին հիշել 17-րդ դարի Յարոսլավլի և Կոստրոմայի վարպետների դասական որմնանկարները, տեւեց որպես լյուբոկ ոճի հիմք մինչև ամենասկզբը։ 18-րդ դարի վերջ։

18-19-րդ դարերի վերջին։ Հանրաճանաչ տպագրության արտադրության մեջ սկսվեց փայտի փորագրություններից անցումը մետաղի կամ վիմագրության (տպագրություն քարից)։ Տպագրական եղանակով սկսեցին նկարել միագույն, իսկ հետո բազմագույն նկարներ։ Կար կոմպոզիցիայի և գունազարդման դեկորատիվ միասնություն՝ պահպանելով անկախությունը պրոֆեսիոնալ գրաֆիկայի տեխնիկայից։ Ամենահայտնի նկարներում մշակվել են կայուն գունային ատրիբուտներ (Կազանի դեղին կատուն, կապույտ մկները լյուբոկում՝ Կատվի թաղմամբ, գունագեղ ձուկ Էրշ Էրշովիչի հեքիաթը) Ամպերի, ծովի ալիքների, ծառերի սաղարթների, խոտի, հագուստի ծալքերի, կնճիռների և դեմքի դիմագծերի փոխանցման մեջ ի հայտ եկան արտահայտչականության նոր մեթոդներ, որոնք սկսեցին գծել մեծ խնամքով։

Միևնույն ժամանակ, Կարելիայի Վիգ և Լեքսա գետերի վրա գտնվող հեռավոր վանքերի հին հավատացյալները տիրապետեցին հանրաճանաչ տպագրություններ արտադրելու և տարածելու իրենց տեխնիկան: Հոգևոր հայրերի կողմից հաստատված բնօրինակը տեղափոխել են հաստ թղթի վրա, այնուհետև ասեղով բազմաթիվ անցքեր են ծակել գծագրի եզրագծի երկայնքով։ Ասեղներով ծակածների տակ նոր սավաններ դրեցին, և վարպետը շոյեց ածուխի փոշու տոպրակով։ Անցքերի միջով փոշին ներթափանցեց մաքուր սավանի վրա, և նկարչին մնում էր միայն շրջանցել արդյունքում առաջացած հարվածներն ու գծիկները, որպեսզի հետագայում ուշադիր նկարի նկարը: Այս մեթոդը կոչվում էր «փոշի»:

19-րդ դարի ռուսական հանրաճանաչ տպագրություններ.

19-րդ դարում Լյուբոկն էլ ավելի ամրապնդեց իր դերը՝ որպես «ռուսական իրականության իլյուստրացիա»։ ընթացքում Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին տպագրվել են բազմաթիվ հայրենասիրական ժողովրդական տպագրություններ՝ գծանկարներով և ստորագրություններով։ Ժողովրդական զվարճալի թերթերի պատկերման կայուն մեթոդների ազդեցության տակ այդ պատերազմի տարիներին ի հայտ եկան ժողովրդական ժողովրդական տպագրության հեղինակային նմանակումներ՝ արված պրոֆեսիոնալ նկարիչների կողմից հանրաճանաչ տպագրական ոճով։ Դրանց թվում են Ի.Ի.Տերեբենևի, Ա.Գ.Վենեցյանովի, Ի.Ա.Իվանովի օֆորտները, որոնք պատկերում են Նապոլեոնի զորքերի արտաքսումը Ռուսաստանից։ Ռուս ռազմիկների, գյուղացի պարտիզանների ռեալիստական ​​պատկերները նրանց վրա գոյակցում էին ֆրանսիական նռնականետ զավթիչների ֆանտաստիկ, գրոտեսկային պատկերների հետ: Սկսվեց «ժողովրդական տպագրության տակ» հեղինակային օֆորտների և իրականում ժողովրդական, անանուն հանրաճանաչ տպագրությունների զուգահեռ գոյությունը։

1810-ականներին միջադեպերին արագ արձագանքելու և գնորդներին ձեռքով գունավոր վիմագրեր «օրվա թեմայի շուրջ» առաջարկելու համար հրատարակիչներին արդեն երկու շաբաթից ոչ ավել պետք էր։ Արտադրությունը մնաց էժան՝ 100 տպագիր թերթի արժեքը 55 կոպեկ էր։ Թերթերի մի մասը տպվել է մեծ չափերով՝ 34 × 30 կամ 35 × 58 սմ; դրանցից ամենից հաճախ նկարվում էին դիմանկարներ հեքիաթի հերոսներ- Էրուսլան, Գվիդոն, Բովա Կորոլևիչ, Սալթան։ Մարդկանց մեջ սավանները բաժանում էին թափառաշրջիկ վաճառականները (օֆեն, առևտրականներ), որոնք դրանք տանում էին գյուղերով արկղերով. քաղաքներում սավանները կարելի էր գտնել շուկաներում, աճուրդներում և տոնավաճառներում: Ուսուցանելով և զվարճացնելով՝ նրանք մշտական ​​և չնվազող պահանջարկի մեջ էին։ Դրանցով խրճիթները զարդարված էին, ավելի ու ավելի հաճախ տեղադրվում էին սրբապատկերների կողքին՝ կարմիր անկյունում կամ պարզապես դրանք պատերից կախելով:

1822 թվականին մոսկվացի երիտասարդ գիտնական Ի. հասարակ մարդիկ» կարող է ենթարկվել գիտական ​​քննարկման: Լուբոկների մասին զեկույցի համար այլ վերնագիր է առաջարկվել. . Այս տեսակի վարկանիշը ժողովրդական արվեստ«Դա կոպիտ և նույնիսկ տգեղ է հանրաճանաչ պրինտ հագնելը, բայց սովորականը վարժվել է դրան, ինչպես իր մոխրագույն կաֆտանի սովորական կտրվածքին կամ տնային ոչխարի մորթուց պատրաստված մերկ մուշտակին»: Այնուամենայնիվ, Սնեգիրևը գտավ հետևորդներ, որոնց թվում էր նաև Դ.Ա.

Թեմատիկորեն հարուստ, ագահ, ինքնահավան մարդկանց քննադատությունը սկսեց ավելի ու ավելի նշանակալից տեղ զբաղեցնել հանրաճանաչ ցուցակներում։ 18-րդ դարից հայտնի դրանք նոր իմաստ են ձեռք բերել. թերթիկներ Դանդի ու կոռումպացված դենդի, կաշառակեր վաշխառու, Հարուստ մարդու երազանքը. Լյուբոկսը պատկերավոր քննադատել է պաշտոնյաներին, հողատերերին, հոգևորականության ներկայացուցիչներին ( Կալյազին վանականների խնդրանքը).

1839թ.-ին գրաքննության խիստ կանոնների (ժամանակակիցների կողմից «թուգուն» կոչվող) օրոք գրաքննության ենթարկվեցին նաև հանրաճանաչ հրատարակությունները։ Այնուամենայնիվ, դրանց արտադրությունը դադարեցնելու կառավարության փորձերը արդյունք չտվեցին, այդ թվում՝ Մոսկվայի իշխանությունների 1851 թվականի հրամանը՝ «հին մայրաքաղաքի» բոլոր պղնձե ափսեները լցնել զանգերի մեջ։ Երբ իշխանությունների համար պարզ դարձավ, որ անհնար է արգելել ժողովրդական արվեստի այս ձևի զարգացումը, պայքար սկսվեց ժողովրդական տպագրությունը բացառապես պետական ​​և եկեղեցական քարոզչության գործիք դարձնելու համար։ Միևնույն ժամանակ, հերձված (հին հավատացյալ) լյուբոկն արգելվել է Նիկոլայ I-ի կողմից 1855 թվականին, և նույն հրամանագրով փակվել են հենց Վիգայի և Լեկսայի վանքերը: Ռուս սրբերի կարճատև կյանքի Lubok հրատարակությունները, թղթե սրբապատկերները, վանքերի տեսարանները, ավետարանները նկարներով սկսեցին տպագրվել եկեղեցու իշխանությունների կողմից հաստատված մեկ հիմունքներով և անվճար բաժանվեցին ժողովրդի մեջ «հավատքն ամրապնդելու համար»:

Ռուսաստանում լյուբոկներ արտադրող վիմագրերի թիվը անշեղորեն աճում էր։ Միայն հրատարակիչ Ի.Գոլիշևի վիմագրական արհեստանոցը, որը հիմնադրվել է 1858 թվականին, տարեկան արտադրում էր մինչև 500000 տպաքանակ։ Այնուամենայնիվ, այս նկարների զանգվածային արտադրության զարգացումը ազդեց դրանց որակի, գունազարդման վրա և հանգեցրեց անհատականության կորստի պատկերավոր ձևի և բովանդակության մեջ: Այնուհետև, 19-րդ դարի կեսերին, ոչ միայն Ա.Պ. Սումարոկովի առակները և Ի.Ա.Կռիլովի առակների նկարազարդումները, այլև Վ.Ա.Լևշինի հեքիաթները, Ա.Ս.Պուշկինի, Մ.Յու.Լերմոնտովի Ն. Ա.Վ.Կոլցով, Ն.Վ.Գոգոլ. Հաճախ փոփոխված և խեղաթյուրված, հեղինակի անունը կորցնելով, նրանք իրենց հսկայական տպաքանակի և մնայուն ժողովրդականության շնորհիվ հսկայական եկամուտներ էին բերում հրատարակիչներին։ Հենց այդ ժամանակ էլ լյուբոկ արվեստին սկսեցին վերաբերվել որպես պսեւդոարվեստի, կիտչի։

Երբեմն հեղինակային գործերը հանրաճանաչ տպագրություններով ստանում էին ոչ միայն մի տեսակ գրաֆիկական մեկնաբանություն, այլև սյուժեի շարունակություն։ Սրանք հանրաճանաչ տպագրություններ են ԲորոդինոԼերմոնտովի համարներին, Երեկոյան՝ անձրևոտ աշունվերնագրով հրատարակված Պուշկինի բանաստեղծությունների հիման վրա Ռոմանտիկա, նկարազարդումներ Կոլցովի երգերի սյուժեների համար։

1860 թվականից ի վեր հանրաճանաչ տպագրությունները դարձել են կրթված գյուղացու տան ինտերիերի անփոխարինելի հատկանիշը: Նրանք ձևավորեցին «զանգվածային ընթերցողի» հայեցակարգը, որը, ինչպես գրում է հետազոտողներից մեկը «Domestic Notes» ամսագրում, առաջացել է «դայակներից, մայրերից և բուժքույրերից»: Կատարելով, ըստ հրատարակիչ I.D. Sytin-ի, «թերթի, գրքի, դպրոցի» դերը, հանրաճանաչ տպագրությունները գնալով դառնում էին առաջին այբբենարանը, որով գյուղացի երեխաները սովորում էին կարդալ և գրել: Միևնույն ժամանակ, որոշ տպագրական հայտնի տպագրություններում կեղծ «ազգության տակ» վրդովմունքն առաջացրեց. գրականագետներ(Վ. Գ. Բելինսկի, Ն. Գ. Չերնիշևսկի), որը նախատում էր հրատարակիչներին անճաշակությամբ, մարդկանց աշխարհայացքը զարգացնելու և բարելավելու չցանկանալով։ Բայց քանի որ հանրաճանաչ հրատարակությունները երբեմն գյուղացիների համար հասանելի միակ ընթերցանությունն էին, Ն.Ա. Նեկրասովը երազում էր այդ ժամանակի մասին.

Երբ տղամարդը Բլյուչեր չէ,

Եվ ոչ թե հիմար Միլորդը,

Բելինսկին և Գոգոլը

Բազարից կտանի...

Բլյուչերը և Միլորդ Գեորգը, որոնց հիշատակում է բանաստեղծը, 18-րդ դարի վերջից գոյություն ունեցող ժողովրդական տպագրության հերոսներ էին։ Նման «ժողովրդի համար թերթիկների» արևմտաեվրոպական թեմաները հեշտությամբ վերածվեցին ռուսականի։ Այսպիսով, Գարգանտուայի մասին ֆրանսիական լեգենդը (որը Ֆրանսիայում հիմք է հանդիսացել Ֆ. Ռաբլեի գրքի համար) Ռուսաստանում վերածվել է հանրաճանաչ տպագրության. Փառահեղ Overeater եւ Merry Podlival. Տերեւը նույնպես շատ տարածված էր: փողի սատանան- քննադատություն ընդհանուր (դուրս եկավ. արևմտյան) հիացմունք ոսկու ուժի նկատմամբ։

19-րդ դարի վերջին երրորդում, երբ հայտնվեց քրոմոլիթոգրաֆիան (մի քանի գույներով տպագրություն), որն էլ ավելի նվազեցրեց հանրաճանաչ տպագիր արտադրության արժեքը, յուրաքանչյուր նկարի վրա սահմանվեց խիստ գրաքննության վերահսկողություն։ Նոր lubok-ը սկսեց կենտրոնանալ պաշտոնական արվեստի և նրա կողմից դրված թեմաների վրա։ Իսկական, հին լյուբոկը՝ որպես ժողովրդական կերպարվեստի տեսակ, գրեթե դադարել է գոյություն ունենալ։

Ռուսական ժողովրդական տպագրությունը 20-րդ դարում և դրա վերափոխումը:

Ռուսական վրձնի և խոսքի շատ վարպետներ իրենց ոգեշնչման աղբյուրները փնտրում էին հանրաճանաչ տպագրություններում, նրանց հասկանալիությունն ու ժողովրդականությունը: I.E. Repin-ը խրախուսեց ուսանողներին սովորել սա: Հանրաճանաչ տպագիր գրաֆիկայի տարրեր կարելի է գտնել Վ.Մ.Վասնեցովի, Բ.Մ.Կուստոդիևի և 20-րդ դարասկզբի մի շարք այլ նկարիչների աշխատանքներում։

Միևնույն ժամանակ, ժողովրդական նկարները շարունակում էին վաճառվել ամբողջ երկրում աճուրդներում: 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջին՝ անգլո-բուրների պատերազմի տարիներին, հայտնի լյուբոկ հերոս Օբեյդալան նկարվել է հսկա Բուրի տեսքով, ով հոշոտվել է բրիտանացիներին: 1904 թվականին, ռուս-ճապոնական պատերազմի բռնկմամբ, նույն Օբիդալան արդեն պատկերված էր որպես ռուս մարտիկ-հերոս, որը խժռում էր ճապոնացի զինվորներին:

Երգիծական ամսագրերի նկարազարդողները նույնպես դիմել են հանրաճանաչ տպագրությանը 1905–1907 թվականների Առաջին ռուսական հեղափոխության տարիներին։

Վրա վրա զգալի ազդեցություն են ունեցել մարդկանց գեղարվեստական ​​փորձը, գեղեցկության ու չափի զգացումը հայտնի արվեստագետներՄիխայիլ Լարիոնով և Նատալյա Գոնչարովա. Հենց նրանք էլ կազմակերպեցին 1913 թվականին Ռուսաստանում հանրաճանաչ տպագրության առաջին ցուցահանդեսը։

1914 թվականի օգոստոսին ավանգարդիստներ Կ.Մալևիչը, Ա.Լենտուլովը, Վ.Վ.Մայակովսկին, Դ.Դ.Բուրլիուկը ստեղծեցին «Todays Lubok» խումբը, որը վերակենդանացրեց 19-րդ դարի մարտական ​​լյուբոկի հին ավանդույթները: Այս խումբը, օգտագործելով հանրաճանաչ տպագրության ավանդույթը, պատրաստեց ռազմական թեմաներով 22 թերթերի շարք: Դրանցում Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբի հայրենասիրական վերելքը համակցում էր միամիտ-պարզունակ գեղարվեստական ​​լեզվի առանձնահատկությունները յուրաքանչյուր նկարչի անհատական ​​ոճի հետ։ Թերթիկների համար բանաստեղծական տեքստերը գրել է Մայակովսկին, ով ոգեշնչում էր փնտրում հանգավորման հին ավանդույթներում.

Oh, դուք, գերմանացի, այո հետ նույն!
Դուք անհամբեր սպասում եք Փարիզում ուտելուն:
Եվ, եղբայր, սեպ սեպ:
Դուք Փարիզում եք, իսկ մենք՝ Բեռլինում:

Այն ժամանակ Սիտինի տպարանի զանգվածաբար հրատարակված լյուբոկները գովաբանում էին գեղարվեստական ​​կտրիճի՝ ռուս զինվոր Կոզմա Կրյուչկովի սխրանքները։

Lubok թերթերը, որպես անկախ գրաֆիկական աշխատանքներ, դադարեցին արտադրվել Ռուսաստանում 1918 թվականին, երբ ամբողջ տպագրական բիզնեսը դարձավ պետական ​​և անցավ միասնական գաղափարական վերահսկողության տակ։ Այնուամենայնիվ, լուբոկի ժանրը, այսինքն՝ հասարակ մարդկանց համար հասկանալի նկարներով սավաններն ազդել են խորհրդային շատ նկարիչների աշխատանքի վրա։ Նրա ազդեցությունը կարելի է գտնել 1920-ականների «ԱՃԻ Պատուհաններ» պաստառներում, որոնք մտան համաշխարհային կերպարվեստի պատմություն։ Հենց այս ազդեցությունն էր, որ հանրաճանաչ դարձրեց վաղ խորհրդային պաստառները, որոնք պատրաստված էին ժողովրդական ոճով. ԿապիտալՎ.Ի.Դենիսը (1919), որը քննադատում էր իմպերիալիստական ​​օլիգարխիան, ինչպես նաև Գրանցվե՞լ եք որպես կամավոր:և Վրանգելը դեռ ողջ էԴ.Ս.Մուրը, ով կոչ արեց պաշտպանել Հայրենիքը: Մայակովսկին, Մ.Չերեմնիխը հատկապես ուժեղացման հնարավորություններ էին փնտրում գեղարվեստական ​​արտահայտչականությունայս «սովետական ​​լյուբոկները» (խորհրդային քարոզչական արվեստ). Հանրաճանաչ տպագրության պատկերներն օգտագործվել են Դեմյան Բեդնիի, Ս. Եսենինի, Ս. Գորոդեցկու բանաստեղծական ստեղծագործություններում։

Ռուս ավանգարդ և կոնստրուկտիվիստ արվեստագետների ստեղծագործությունները արտահայտչամիջոցների լակոնիզմով, մոնումենտալությամբ և կոմպոզիցիայի խոհունությամբ առնչվում են ավանդական ռուսական լյուբոկին։ Մասնավորապես, նրա ազդեցությունն ակնհայտ է Ի.Բիլիբինի, Մ.Լարիոնովի, Ն.Գոնչարովայի, Պ.Ֆիլոնովի, Վ.Լեբեդևի, Վ.Կանդինսկու, Կ.Մալևիչի, հետագայում՝ Վ.Ֆավորսկու, Ն.Ռադլովի, Ա. Ռադակով.

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ լյուբոկը՝ որպես ժողովրդական գրաֆիկայի տեսակ, կրկին օգտագործվել է Կուկրինիկսի կողմից։ Ֆաշիստ առաջնորդների (Հիտլեր, Գեբելս) չար ծաղրանկարները ուղեկցվում էին ճակատային գծի սուր դիպուկ տեքստերով, որոնք ծաղրում էին «թեք Հիտլերին» և նրա կամակատարներին:

Խրուշչովի «հալման» տարիներին (1950-ականների վերջ - 1960-ականների սկիզբ) Մոսկվայում կազմակերպվել են հանրաճանաչ տպագրության ցուցահանդեսներ, որոնք միավորել են թանգարանի հավաքածուների լավագույն նմուշները։ կերպարվեստնրանց. Ա.Ս. Պուշկին, Գրական թանգարան, Ռուսական ազգային գրադարան։ Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինը Սանկտ Պետերբուրգում, Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանը Մոսկվայում: Այդ ժամանակվանից սկսվեց խորհրդային արվեստի պատմության հանրաճանաչ տպագրությունների համակարգված գիտական ​​ուսումնասիրությունը։

Այսպես կոչված «լճացման» տարիներին (1965-1980) նկարիչ Տ.Ա.Մավրինան օգտագործում էր լյուբոկի տեխնիկան մանկական գրքերի նկարազարդման համար։ Հետագայում, «պերեստրոյկայի» ժամանակ, փորձեր արվեցին մանկական կոմիքսներ թողարկել «Կոկորդիլոս» և «Մուրզիլկա» ամսագրերի տարածումներով՝ ավանդական ժողովրդական տպագրության ոգով, բայց դրանք հանրաճանաչություն ձեռք չբերեցին։

Ժամանակակից Ռուսաստանում 21-րդ դարի սկզբին. Բազմիցս փորձեր են արվել վերակենդանացնել հանրաճանաչ տպագրության արտադրության կորսված ավանդույթները։ Հաջողված փորձերի և հեղինակների թվում է Վ.Պենզինը, որը Մոսկվայում լյուբոկ նոր արտադրամասի հիմնադիրն է։ Ռուսաստանում շատ նկարիչների և հրատարակիչների կարծիքով, lubok-ը ազգային է, օրիգինալ, անզուգական սյուժեների քանակի և հարստության, իրադարձությունների արձագանքների բազմակողմանիության և աշխույժության առումով: Ներառված են նրա նրբագեղ, գունեղ թերթիկները՝ ուսուցողական, տեղեկատվական կամ խաղային տեքստերով ժողովրդական կյանք, գոյություն ունենալով Ռուսաստանում շատ ավելի երկար, քան Եվրոպայում՝ մրցելով պրոֆեսիոնալ գրաֆիկայի և գրականության հետ և շփվելով նրանց հետ։

Հին հանրաճանաչ տպագրություններն այժմ պահվում են Ռուսաստանի պետական ​​գրադարանի տպագրության բաժնում՝ որպես Դ.Ա. Ռովինսկու (40 հաստ թղթապանակ), Վ.Ի. Դալի, Ա.Վ. Օլսուֆիևի, Մ. Ա.Ս. Պուշկին.

Լև Պուշկարև, Նատալյա Պուշկարևա

Գրականություն:

Սնեգիրև Ի. Ժողովրդական պատկերների մասին. - Մոսկվայի համալսարանի ռուս գրականության սիրահարների ընկերության ժողովածուներ, մաս 4. Մ., 1824 թ.
Ռովինսկի Դ.Ա. Ռուսական ժողովրդական նկարներ, հատոր 1–5։ Սանկտ Պետերբուրգ, 1881 թ
Իվանով Ե.Պ. Ռուսական ժողովրդական լյուբոկ. Մ., 1937
17-19-րդ դարերի ռուսական լյուբոկ. Մ. - Լ., 1962
Լյուբոկ. 17-18-րդ դարերի ռուսական ժողովրդական նկարներ. Մ., 1968
Ռուսական լյուբոկ. Մ., 1970
Դրենով Ն.Ա. Լյուբոկից մինչև կինո, Լյուբոկի դերը ժողովրդական մշակույթի զարգացման գործում 20-րդ դարում. - Ավանդական մշակույթ. 2001 թ., թիվ 2



ubok - ժողովրդական նկար, գրաֆիկայի տեսակ, մակագրությամբ պատկեր, որը բնութագրվում է պատկերների պարզությամբ և մատչելիությամբ։ Ի սկզբանե ժողովրդական արվեստի մի տեսակ։ Այն իրականացվել է փայտի փորագրության, պղնձի փորագրության, վիմագրության տեխնիկայով և լրացվել է ազատ գունազարդմամբ։

Ֆարնոս - կարմիր քիթ: 17-րդ դար

17-րդ դարի կեսերից Ռուսաստանում առաջին անգամ հայտնվեցին տպագիր նկարներ, որոնք կոչվում էին «Ֆրյաժսկի» (օտար): Այնուհետև այս նկարները կոչվեցին «զվարճալի թերթիկներ», 19-րդ դարի երկրորդ կեսին դրանք սկսեցին կոչվել հանրաճանաչ տպագրություններ: Արտադրության մեթոդը հայտնագործվել է Չինաստանում 8-րդ դարում։ Գծանկարը արվել է թղթի վրա, այնուհետև այն տեղափոխվել է հարթ տախտակի վրա և այն տեղերը, որոնք պետք է սպիտակ մնան, հատուկ կտրիչներով խորացրել են։ Ամբողջ պատկերը բաղկացած էր պատերից։ Աշխատանքը դժվար էր, մի փոքր սխալ, և ես ստիպված էի ամեն ինչ նորից սկսել: Այնուհետև տախտակը սեղմել են տպագրական մեքենայում, ինչպես մամլիչը, պատերին սև ներկ են քսել հատուկ գլանով։ Վերևում զգուշորեն մի թերթիկ դրեք և սեղմեք։ Տպագրությունը պատրաստ էր։ Մնում է չորացնել և ներկել: Lubki-ն պատրաստում էին տարբեր չափերի։ Չինաստանից lubok տեխնոլոգիան անցել է Արևմտյան Եվրոպա 15-րդ դարում։ Իսկ XVII դարի կեսերին դեպի Ռուսաստան։ Օտարերկրացիները լյուբոկներ էին բերել նվեր տալու։ Իսկ արտասահմանցիներից մեկը շոուի համար սարք է պատրաստել։ Լյուբոկները Ռուսաստանում շատ են սիրում: Նախ՝ պատմեցին, աշխարհագրությունը, տպագրեցին գրական ստեղծագործություններ, Այբբենարան, թվաբանության դասագրքեր, սուրբ գրություն։ Եվ այս ամենն արվել է նկարներով։ Երբեմն շատ նկարներ դասավորված էին շերտերով: Երբեմն լինում էին տեքստեր հանրաճանաչ տպագրությունների վրա։ Երկրորդ, լյուբոկները ծառայում էին որպես զարդարանք։ Ռուս արհեստավորները լյուբոկին տվել են ուրախ բնավորություն։

«Մկները թաղում են կատու», 1760 թ

XVII-XVIII դդ. - Սա Պետրոս I-ի բարեփոխումների դարաշրջանն է, որը ոչ բոլորին էր դուր եկել: Աշխարհիկ լյուբոկը քաղաքական պայքարի բացահայտ գործիք էր։ Պետրոս I-ի բարեփոխումների հակառակորդները տպում են լյուբոկներ, որոնց վրա պատկերված է կարմիր ուռած աչքերով կատու, այսպես է նկարվել Պետրոս I-ի դիմանկարը՝ «Կազանի կատուն»։ Լյուբոկ «Մկները կատու են թաղում» հայտնվել է կայսեր մահից հետո։ Ծիծաղը սկզբունքորեն նոր էր լյուբոկում: Սա առանձնացնում է այն 18-րդ դարի պաշտոնական արվեստից: Հանրաճանաչ պրինտի հիմնական խնդիրը տունը զարդարելն է։ Եղել են նաև երգիծական լյուբոկներ։ Պետրոս I-ը հրամաններ արձակեց երգիծական ժողովրդական տպագրության արգելման մասին: Բայց միայն կայսրի մահից հետո լյուբոկը կորցրեց իր քաղաքական հրատապությունը։ Այն ձեռք է բերել առասպելական դեկորատիվ բնույթ։ Հայտնվեցին բոգատիրներ, ֆարսի դերասաններ, կատակասերներ, իրական ու ֆանտաստիկ կենդանիներ, թռչուններ։ Նկարների հերոսները հեքիաթային կերպարներ էին` կատակասեր Սավոսկան և Պարամոշկան, Ֆոման և Երեման, Իվան Ցարևիչը, Բովա թագավորը, Իլյա Մուրոմեցը: Լյուբոկն ավելի գունեղ դարձավ, քանի որ զարդարում էր գյուղացիների խրճիթները։ Նկարները ազատ գունավորված էին։ Գույնը դրված էր ցրված դեկորատիվ բծերով։ Սկզբում կարմիր, ամենապայծառ և խիտ (գուաշ կամ տեմպերա): Մյուս գույներն ավելի թափանցիկ են։

Ո՞ր գույներն էին սիրում Ռուսաստանում:

(Կարմիր, բոսորագույն, կապույտ, կանաչ, դեղին, երբեմն սև): Նկարել են այնպես, որ համադրությունը սուր լինի։ Գծանկարի բարձր որակն ասում էր, որ սկզբում լյուբոկները նկարել են պրոֆեսիոնալ նկարիչներ, որոնք Պետրոս I-ի օրոք մնացել են առանց աշխատանքի։ Եվ միայն այդ ժամանակ միացան կոճապղպեղ կտրողներն ու քաղաքի այլ արհեստավորներ։ Պատի նկարների և սալիկների (իսկ ի՞նչ է կղմինդրը) սյուժեները «տեղափոխվեցին» փորագրության մեջ, երբ կասեցվեց ժողովրդական ճարտարապետական ​​ստեղծագործությունը, իսկ պատի նկարչության ու փայտի փորագրության հանդեպ սերը դեռ չէր չորացել։ Կար դիմանկարների մի ամբողջ շարք, ավելի ճիշտ՝ էպիկական և գրական կերպարների պատկերներ՝ Իլյա Մուրոմեց, Ալյոշա Պոպովիչ, Գլոբալ ավազակը, խիզախ ասպետների և նրանց արքայադստեր դեմքերը։ Նման դիմանկարները տարածված էին ժողովրդի մեջ։ Իսկ պատճառը նրանց գեղարվեստական ​​որակներն էին։ Նկարված վառ, տոնական, Հաճելի դեմքեր, սլացիկ կազմվածքներ, գեղեցիկ հագուստներով։ Ժողովրդական պրինտներում մարմնավորվել են ժողովրդական գեղագիտական ​​իդեալները, մարմնավորվել է մարդու արժանապատվության և գեղեցկության ըմբռնումը։ Լյուբոկը դաստիարակել է մարդկանց գեղարվեստական ​​ճաշակը։ Եվ ամենայն բարիք վերցրել այլ արվեստներից։

Կազանի կատուն, Աստրախանի միտքը, Սիբիրի միտքը (XVIII դար)

Ինչպե՞ս են պատրաստվել լապտերները:

Փորագրիչը նկարի համար հիմք է ստեղծել՝ տախտակ և տվել է բուծողին։ Նա գնեց տպագրության համար պատրաստ տախտակներ, իսկ տպագրությունները ուղարկեց ներկելու։ Մոսկվայի մերձակայքում՝ Իզմայիլովո գյուղում, ապրում էին լյուբոկներ, որոնք փորագրություններ էին անում փայտի և պղնձի վրա։ Կանայք և երեխաները զբաղվում էին հանրաճանաչ պրինտների գունազարդմամբ։

Ինչպե՞ս են պատրաստվել ներկերը, ի՞նչ նյութերից։

Նրանք շիբի հավելումով եփում էին ճանդանի փայտ, որի արդյունքում ստացվում էր բոսորագույն ներկ։ Շեշտը դրված էր վառ կարմիր կամ բալի գույնի վրա։ Օգտագործված լապիս լազուլի կապույտ ներկի համար: Ներկերը պատրաստում էին տերևներից և ծառի կեղևից։

Յուրաքանչյուր արհեստավոր նկարում էր յուրովի։ Բայց բոլորը սովորեցին միմյանցից և իրենց աշխատանքում օգտագործեցին լավագույն տեխնիկան: Ցանկացած թեմա լուսաբանվում էր հանրաճանաչ տպագրության մեջ՝ առավելագույն խորությամբ և լայնությամբ: Օրինակ, չորս ամբողջական թերթերի վրա պատմվում էր մեր Երկրի մասին։ Որտեղ, ինչ ժողովուրդներ են ապրում։ Շատ տեքստեր և շատ նկարներ: Լյուբոկները առանձին քաղաքների, տարբեր իրադարձությունների մասին էին։ Օրինակ՝ Սպիտակ ծովում կետ են բռնել, իսկ մեծ սավանի վրա կետ է նկարված։ Կամ ինչպես է տղամարդն ընտրում հարսնացու, կամ մոդայիկ հանդերձանք, կամ ABC:

Լյուբոկ - այս անունը, թերևս, գալիս է Լուբյանկայի հրապարակից, որտեղ կար բաստի արտադրանքի առևտուր: Ռոժդեստվենսկի բուլվարի անկյունում պահպանվել է Սուրբ Աստվածածին պրինտերների եկեղեցին։ Հին ժամանակներում եկեղեցու շուրջը բնակվում էին տպագրական բիզնեսի վարպետներ՝ տպագրիչներ։ Քիչ հեռու մեկ այլ եկեղեցի՝ «Երրորդություն սավաններով»։ Տոնական օրերին նրա ցանկապատի մոտ վաճառվում էին զվարճալի ու վառ նկարներ։

Կամ գուցե այս անունը գալիս է «բաստ» բառից՝ բաստ, այսինքն. փայտ. Գծանկարները փորագրված էին փայտե տախտակների վրա։ Նրանք վաճառեցին այս նկարները և տարան դրանք ամբողջ ռուս օֆենների (անվաճառների) հողով, ովքեր իրենց ապրանքները պահում էին արկղերի մեջ։ Նրանք շատ էին գնահատում հայտնի տպագրությունները։ Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը պատմում է, թե ինչպես էր գյուղացու խրճիթը վառվում, և առաջին բանը, որ նա դուրս բերեց, նկարներն էին: Լուբոկում երբեք վիշտ կամ լաց չի եղել։ Նա միայն ուրախանում էր ու զվարճանում, երբեմն էլ պախարակում էր, բայց դա անում էր մեծ հումորով ու արժանապատվությամբ։ Լյուբոկը մարդկանց մեջ հավատ է սերմանել իրենց, իրենց ուժերի նկատմամբ։ Ամենուր սպասվում էին հանրաճանաչ տպաքանակների վաճառողներ: Երեխաներին նամակներով նկարներ էին բերում, աղջիկներին՝ սիրո մասին նորաոճ հագուստով, իսկ տղամարդկանց համար՝ քաղաքական բան: Օֆենյան կցուցադրի նման նկար և կպատմի, թե ինչ նորություն կա երկրում։ Հենց այս նկարների համար է այն ստացել և՛ պաշտոնյան, և՛ հրատարակիչները։

19-րդ դարում Մոսկվան հանրաճանաչ տպագրության հիմնական մատակարարն էր։ Ահա այլ քաղաքների սպաները և Մոսկվայի իշխանություններին գրեցին քաղաքական լյուբոկների մասին։
Ի. Դ. Սիտինը Ռուսաստանում տպագիր հանրաճանաչ տպագրության խոշորագույն և հայտնի արտադրողներից և դիստրիբյուտորներից էր:
Սիտինի առաջին լյուբոկները կոչվում էին.
Պետրոս Մեծը առողջ բաժակ է բարձրացնում իր ուսուցիչների համար.
ինչպես է Սուվորովը փող խաղում գյուղի երեխաների հետ.
ինչպես մեր սլավոնական նախնիները մկրտվեցին Դնեպրում և տապալեցին Պերունի կուռքը։
Sytin-ը սկսեց պրոֆեսիոնալ նկարիչների ներգրավել հանրաճանաչ տպագրությունների արտադրության մեջ: Լյուբոկների ստորագրությունների համար օգտագործվել են ժողովրդական երգեր, հայտնի բանաստեղծների բանաստեղծություններ. 1882 թվականին Մոսկվայում տեղի ունեցավ արվեստի ցուցահանդես, որտեղ Սիտինի հանրաճանաչ տպագրությունը ստացավ դիպլոմ և ցուցահանդեսի բրոնզե մեդալ։

ID Sytin-ը հավաքել է տախտակներ, որոնցից շուրջ 20 տարի տպագրվել են հայտնի տպագրություններ: Մի քանի տասնյակ հազար ռուբլի արժողությամբ հավաքածուն ոչնչացվել է 1905 թվականի հեղափոխության ժամանակ Սիտինի տպարանում բռնկված հրդեհի ժամանակ։

Հին օրերում կյանքում հասարակ մարդշատ վիշտ կար. Այնուամենայնիվ, ժողովրդի արվեստը չափազանց կենսուրախ է։ Ժողովրդական արվեստի կյանքը շատ ընդհանրություններ ունի բնության կյանքի հետ: Ինչպես բնությունը, նա ընտրում է միայն լավագույնը և դարեր շարունակ փայլեցնում՝ ստեղծելով իսկապես կատարյալ տեխնոլոգիա, ձև, զարդ ու գույն:

Ես ձեզ նկարներ եմ առաջարկում ժամանակակից նկարիչև ուսուցչուհի Մարինա Ռուսանովա Նկարների շարք լյուբոկ ոճով ռուսների թեմայով ժողովրդական ասացվածքներնկարիչը շատ լավ է արել. Գ.Կուրբեն մի անգամ ասել է.
Իսկական արվեստագետները նրանք են, ովքեր սկսում են այնտեղ, որտեղ իրենց նախորդները թողել են:
Հաջողություն Մարինային այս տեսակի գրաֆիկայի մեջ և հաջողություն կինեմատոգրաֆիայի բնագավառում:

Լյուբոչնի

Այա, օ

1) Տպագրված է լյուբոկ, կրաքարի տախտակից, որի վրա փորագրված է տպագրության նկար։

Lubok նկարներ.

2) Այն ստեղծագործություններին առնչվող կամ պատկանող, որոնք տպագրվել են նախահեղափոխական Ռուսաստանում ժողովրդի համար և առանձնացել են իրենց պարզունակ բովանդակությամբ։

Լյուբոկ հրատարակություններ.

Առնչվող բառեր.

սպլինգ

Ստուգաբանություն:

Ընդհանուր սլավոնական գոյականից * լյուբ, ունենալով հնդեվրոպական արմատ * leub(h)- «կեղեւ (կեղեւ)», «ջարդել», «վնաս».

Լյուբոկ գրականությունը Ռուսաստանում զանգվածային տպագիր էժան հրատարակություններ է, որոնք հայտնվել են 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ հետևելով lubok նկարներին. Ժողովրդական գրականության բնորոշ ժանրերը. հեքիաթների և էպոսների վերափոխումներ, ասպետական ​​վեպեր, պատմական լեգենդներ, արկածային պատմություններ, սրբերի կյանքեր; երգարաններ, անեկդոտների ժողովածուներ, պատգամներ, երազանքների գրքեր։ Ժողովրդական գրականության գործերը սովորաբար անանուն էին։

Ռուսերենի հանրաճանաչ բառարան. Բացատրական-հանրագիտարանային. - Մ.՝ ռուսաց լեզու-մեդիա. Ա.Պ. Գուսկովա, Բ.Վ.Սոտին. 2003 .

Հոմանիշներ:

Տեսեք, թե ինչ է «լուբոկը» այլ բառարաններում.

հայտնի տպագիր- Սմ … Հոմանիշների բառարան

հայտնի տպագիր- (խորհուրդ չի տրվում հանրաճանաչ) ... Ժամանակակից ռուսերեն արտասանության և շեշտադրման դժվարությունների բառարան

ԼՈՒԲՈԿՆԻ- [շն], ժողովրդական տպագիր, ժողովրդական տպագիր։ 1. Նույնը, ինչ բաստ. Լյուբոկ սահնակ. 2. Նկարների մասին. սկզբնապես տպված է փորագրված կրաքարի տպագրություններից և աչքի է ընկնում կատարման ծայրահեղ պարզունակությամբ (աղբյուր): Lubok նկարներ. || տրանս. Անճարակ, անշնորհք... Ուշակովի բացատրական բառարան

ԼՈՒԲՈԿՆԻ-ԼՈՒԲՈԿՆԻ, օ՜, օ՜հ: 1. տե՛ս լուբոկ և լյուբոկ։ 2. Տպված է ժողովրդական տպագրություններից (3 իմաստով). Lubok նկարներ. Լյուբոկ գրականություն 1) նախահեղափոխական էժան և պարզունակ բովանդակային զանգվածային հրապարակումներ. 2) պարզունակ գրականություն՝ նախատեսված ... ... Օժեգովի բացատրական բառարան

Լյուբոչնի

Լյուբոչնի- Ես կց. 1. հարաբերակցությունը գոյականի հետ։ բաստ, խարույկ I 1., կապված նրանց հետ 2. Յուրահատուկ բաստին [բաս 2.], սպլինտ [փեղկ I 1.], նրանց բնորոշ։ 3. Պատրաստված է բաստից [bast 2., 3.], lubok [lubok I 1.]; բշտիկ. II ած. 1. հարաբերակցությունը գոյականի հետ։ կծկ II, հետ ... Էֆրեմովա ռուսաց լեզվի ժամանակակից բացատրական բառարան

հայտնի տպագիր- լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, լյուբոկ, .. … բառաձևեր

հայտնի տպագիր- լրիվ դրույքով հայտնի տպագիր; հակիրճ ձեւ Չեն, Չնա... Ռուսերեն ուղղագրական բառարան

հայտնի տպագիր - … Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

հայտնի տպագիր- A/ pr; 110 տե՛ս Հավելված II (պատրաստված է բույսերի թելքավոր հյուսվածքից. արվեստի մասին՝ պարզունակ) Այդպիսին է անմիջական բանաստեղծը։ Նա ողբում է իր հոգով Մելպոմենեի հոյակապ խաղերի վրա, Եվ ժպտում է շուկայի զվարճանքին և բաստիկ տեսարանի ազատություններին… Ռուսական շեշտադրումների բառարան

Գրքեր

• Պետերբուրգի այբուբենը,. Գրեթե երեք դար է անցել այն օրվանից, երբ Պետրոս Առաջինը Նևայի դելտայում հիմնադրեց մի քաղաք, որին վիճակված էր համաշխարհային համբավ։ Սանկտ Պետերբուրգ, որը ստեղծվել է տիտանական աշխատանքով ամենաշատ ... Գնել 1600 ռուբլով
• Բազեների խարտիա, Միխայիլ Ուսպենսկի. Անհայտ Զամիրյեի երկրներում, որտեղ Շարախի թռչունները խավիար են ուտում և գավրիկներին հետապնդում, կանգնած է Լիստորան թագավորության մայրաքաղաք Մակուխխա փառավոր քաղաքը։ Եվ ամեն ինչ լավ կլիներ, բայց եկել է նոր տիրակալը...

Ի՞նչ է լյուբոկը: Ինչու և ինչպես է այն պատրաստվել: Ի՞նչ ընդհանուր բան ունի այն նավի տախտակամածի հետ: Իսկ ինչո՞ւ իշխանությունները արգելեցին դա։ Պատասխանները՝ հոդվածում։

Տարբեր տեսակի լուրերը դարձել են կյանքի անբաժանելի մասը ժամանակակից մարդ. Եվ կապ չունի, թե որտեղից ենք դրանք ստանում՝ ինտերնետի՞ց, թերթերից, թե հեռուստատեսությունից: Մեզ համար կարևոր է, որ տեղեկատվությունը լինի թարմ, բազմակողմանի և մշտական։ Եվ եթե կարծում եք, որ մեր նախնիներն առանց դրա են արել, ապա մեծապես սխալվում եք։ Հին ժամանակներում նրանք էլ ունեին իրենց լրատվամիջոցները։ Եվ նրանք նույնպես մեծ ժողովրդականություն էին վայելում: Եվ դրանցից մի քանիսն էլ արգելվեցին։ Եվ նրանք էլ ինչ-որ բան գովազդեցին, մեկին կշտամբեցին, ինչ-որ բան ոգեշնչեցին։ Այսպիսով, ի՞նչ տվեցին այն ժամանակվա հրատարակությունները:

Հին ժամանակներում մեդիայի մի տեսակ կար, և դա լյուբոկն էր: Լուբոկը, որը նաև հայտնի է որպես լյուբոկ թերթ կամ նկար, ոճավորված պատկեր է, որը տպագրվում է թղթի վրա՝ մեկնաբանություններով: Եվ քանի որ այն արտացոլում է ոչ թե պրոֆեսիոնալների, այլ մարդկանց ստեղծագործական ունակությունները, այն առանձնանում էր պարզությամբ, հակիրճությամբ և հասկանալիությամբ։

Պատմվածք

Առաջին հայտնի տպագրությունները (nianhua) հայտնվեցին Չինաստանում: Ավելին, սկզբում յուրաքանչյուր թերթիկ նկարվում էր ձեռքով, և միայն 8-րդ դարից հետո չինացիները սովորեցին տպագրություն անել։ Չինաստանից ժողովրդական արվեստը տարածվեց Հնդկաստանում և արաբական երկրներում։ Ինչպես բոլոր արևելյան նկարները, ասիական լյուբոկներն առանձնանում էին գույների հագեցվածությամբ և տարրերի առատությամբ:

Լյուբոկը եվրոպական երկրներում հայտնի է 15-րդ դարից։ Սկզբում պատկերները սև ու սպիտակ էին և նման էին մանկական անճոռնի գունազարդման գրքերի. դրանք մի փոքր ուշ գույն ստացան։ Եվրոպական լյուբոկները տարբերվում էին առարկաների բազմազանությամբ և նման էին ժամանակակից թերթերին ու ամսագրերին. խոշոր քաղաքներում կային խմբագրական գործարաններ (որոնք հետագայում վերածվեցին տպարանների), և դրանք վաճառող խանութներ։

Որոշ երկրներում լյուբոկները գոյություն են ունեցել մինչև 19-րդ դարը։ Դրանք փոխարինվեցին սովորական տպագիր թերթերով և կոմիքսներով։

Լյուբոկ հողամասեր

Արևելքում նկարները հիմնականում կրոնական և փիլիսոփայական բովանդակություն ունեին, բայց հենց որ հայտնի տպագրությունները եկան Եվրոպա, դրանց թեման զգալիորեն ընդլայնվեց։ Հայտնվեցին առասպելական կամ դյուցազներգական, պատմական և իրավական (դատավարությունների պատկերներ՝ լցված երգիծանքով և բարոյականությամբ): Ինչպես նաև սրբերի (ինչպես ժամանակակից օրացույցների), ձիավորների և ժողովրդական հերոսներ. Առանձին տեղ ու մեծ ժողովրդականություն ունեին կատակասերները՝ հումորային հանրաճանաչ տպագրություններ՝ ծաղրանկարներով, երգիծանքով, կատակներով, կենացներով ու առակներով։

Բացի այդ, Եվրոպայում որոշ խոշոր ընկերություններ և ձեռնարկություններ պատվիրել են գովազդային տպագրություններ՝ պատմելով իրենց ապրանքների կամ ծառայությունների մասին: Շատ հաճախ լյուբոկներն օգտագործվում էին կառավարության և եկեղեցու կողմից որպես քարոզչություն կամ քարոզչություն: Ընդհանրապես, լյուբոկները խաղում էին նույն դերը, ինչ ժամանակակից թերթերն ու թռուցիկները։

Lubki Ռուսաստանում

Լյուբոկը Ռուսաստան է եկել Եվրոպայից 16-րդ դարում և այն ժամանակ անվանվել է «ֆրյաժի տերեւ»: Սկզբում վաճառվում էին միայն ներկրված նկարներ, սակայն 17-րդ դարի վերջից Մոսկվայի պալատական ​​տպարանը սովորում էր դրանք ինքնուրույն պատրաստել։ Ըստ արտադրության եղանակի՝ նրանք ստացել են իրենց նոր անվանումը՝ լյուբոկ։ Բայց դրա մասին ավելին ստորև:

Չնայած վաճառքի համար հայրենական արտադրանքի առկայությանը, ներկրված կատակասերները շատ տարածված էին: Ուղղափառ եկեղեցին վրդովված էր նրանց «անբարոյականությունից և անպարկեշտությունից» և հանգեցրեց «հերետիկոսների թերթիկների» վաճառքի արգելքին։ Արգելքը մտցվեց 1674 թվականին, իսկ 1721 թվականին, եկեղեցու պնդմամբ, գրաքննություն մտցվեց նաև հայրենական հանրաճանաչ տպագրության վրա։ Նկարների բարոյականությանը հետեւել է այսպես կոչված Գեղարվեստական ​​պալատը։

Բայց, բարեբախտաբար, ծաղկեցին տպարանները, որոնք գիտեին ինչպես շրջանցել գրաքննությունը։ Հակառակ դեպքում մենք չէինք ունենա հիանալի ժողովրդական տպագրություններ, որոնք ցուցադրում էին անցյալ ժամանակների ժողովրդական սովորույթները։

Lubok արտադրություն

Ռուսաստանում լյուբոկ արտադրողներին անվանում էին «Ֆրյաժի փորագրության վարպետներ»։ Նկարը կիրառելու և գունավորելու գործընթացը նշան է.

Աշխատանքը բաղկացած է եղել հետևյալից՝ նկարիչը (ստորագրողը) պատկեր է նկարել տախտակի վրա, իսկ փորագրիչը կտրել է այն, այսինքն՝ տպավորություն է գործել։ Այնուհետև պատճենահանողը դրա վրա մուգ ներկ է քսել և դրոշմել թղթի վրա՝ պարզ նկար է ստացվել։ Այս թերթիկները հանձնվել են գունավորմամբ զբաղվող արտելներին։ Դրանցում, որպես կանոն, աշխատում էին երեխաներ ու կանայք։ Նման կարտելների պրոֆեսիոնալ աշխատողներին անվանում էին կոլորիստներ։ Բայց նկար գծելու նոր, ավելի առաջադեմ մեթոդների (լիտոգրաֆիա և փորագրություն) ի հայտ գալով, նման արտելները ցրվեցին։

Ուրեմն ինչու՞ տպագիր նկարները ստացան նման անվանում՝ լյուբոկ: Պատասխան՝ տպագրության գծանկարը կիրառվել է ծառի կեղևի ստորին հատվածից հատուկ սղոցման արդյունքում ստացված լորենու տախտակի վրա։ Նման տախտակները կոչվում էին լուբա: Նրանք գնում էին տների տանիքների և նավերի տախտակամածների պատրաստման, և երիտասարդ ծառերից ստացված բամբակը լավ էր բաստի համար:

Այդպիսին է lubok-ի պատմությունը՝ ժողովրդական արվեստի յուրահատուկ տեսակ, թերթերի, ամսագրերի և այժմ հայտնի կոմիքսների նախակարապետը:

- ձեռագործ ռուսական ժողովրդական նկարներ, որոնք ռուսական պետության պատմության, մշակույթի և արվեստի հարուստ և արտահայտիչ շերտ են: Այս երբեմնի հայտնի պատկերները, որոնք բնութագրվում են պատկերների պարզությամբ և մատչելիությամբ, պերճախոս խոսում են անցյալի սովորական մարդկանց կյանքի և աշխարհայացքի մասին:

Լյուբոկը Ռուսաստանում հայտնվել է 16-րդ դարում։ Գիտնականները դեռևս վիճում են «լուբոկ» անվան ծագման շուրջ։ Ոմանք ասում են, որ դա առաջացել է «բաստ» բառից, որը հին ռուսերեն լորենի անվանումն է, որի տախտակների վրա նկարներ են կտրված։ Մյուսները պնդում են, որ դա կապված է արկղերի հետ, որոնցով դրանք տարվել են: Իսկ մոսկովյան լեգենդն ասում է, որ ամեն ինչ սկսվել է Լուբյանկայից՝ այն փողոցից, որտեղ ապրել են ժողովրդական արվեստի վարպետները։

Նկարները գծված էին հատուկ սղոցված տախտակների վրա և կոչվում էին «ֆրյաժսկի թերթեր», այնուհետև «զվարճալի թերթիկներ» և «պրոստովիկի»: Սկզբում նրանց վրա գերակշռում էին կրոնական սյուժեները, որից հետո լյուբոկը դարձավ տեղեկատվության, բարոյական և ուսանելի պատմություններ և քարոզչություն տարածելու հարմար և էժան միջոց։ Ժամանակի ընթացքում փոխվեց լյուբոկի տեխնիկան։ 19-րդ դարում փայտը իր տեղը զիջեց մետաղին, և աշխատանքը դարձավ ավելի էլեգանտ։ Թեմաներն էին սրբերի կյանքը, էպոսներն ու երգերը, կայսերական ընտանիքի առակներն ու դիմանկարները, գյուղացիների կյանքից տեսարաններ, հեքիաթներ և վեպեր, հեռավոր երկրների և պատմական իրադարձությունների մասին գիտելիքներ:

Թանկարժեք ժողովրդական տպագրությունները զարդարում էին թագավորական պալատներն ու տղաների աշտարակները։ Հասարակ մարդիկ տոնավաճառներից գնում էին էժան (կես կոպեկ գնով) սև և սպիտակ հանրաճանաչ տպագրություններ՝ նախընտրելով զավեշտական ​​նկարներ։ Բարձր հասարակության շատ ներկայացուցիչներ հրաժարվեցին ինքնուս ժողովրդական արտիստների ստեղծագործությունները արվեստ անվանել։ Սակայն մեր օրերում ռուսական ժողովրդական տպագրությունը զարդարում է խոշոր թանգարանների հավաքածուները։

Նյու Յորքի հանրային գրադարանի համար Արևելյան Եվրոպայից փորագրություններով մեծ և հազվագյուտ գրքեր հավաքելու ամենաարդյունավետ շրջանը ընկավ 1925-1935 թվականների տասնամյակում: Այնուհետև խորհրդային կառավարությունը ազգայնացրեց և արտասահմանում վաճառեց կայսերական պալատական ​​գրադարանների պարունակությունը։ Միայն Նյու Յորքի հանրային գրադարանը պարունակում է իրեր ինը կայսերական գրադարաններից, ինչպես նաև կայսերական ընտանիքի 30 անդամներին պատկանող հրատարակություններ։ Գրադարանը դրանք ձեռք է բերել տեղում (և լավ գնով)՝ գրքերի հավաքածուները համալրելու համար ուղարկելով Յարմոլինսկի Ավրաամ Ցալևիչին (1890-1975), որը 1917-1955 թվականներին սլավոնական բաժնի վարիչն էր։ Նա եկել է Խորհրդային Ռուսաստան 1923 թվականին և վերադարձել ԱՄՆ 1924 թվականին։ Կայսերական պալատական ​​գրադարանների ֆոնդից արժեքավոր ցուցանմուշներ են ձեռք բերել նաև ԱՄՆ Կոնգրեսի գրադարանը և Հարվարդի համալսարանը։ Բուկիններ Հանս Քրաուսը գրել է.

« Այս [Ռուսական պալատի] հավաքածուները, որոնք այդքան քիչ հայտնի և բարձր գնահատված են Արևմուտքում, պարունակում էին անհավանական նյութեր: Նման հազվագյուտ արևելաեվրոպական գործեր այս կիսագնդում երբեք չեն տեսել: Գրքահավաքները նախանձախնդրորեն ծառայում էին թագավորների և թագուհիների համար: Բացի գնված գրքերից, նրանց հավաքածուները համալրվել են նվեր ստացած բազմաթիվ հրատարակություններով՝ տպագրված հատուկ թղթի վրա, շքեղ ամրացումներով, մետաքսով կամ մարոկկոյով և կայսերական զինանշանով։(«Հազվագյուտ գրքերի սագա», 1978, էջ 90-91):

Լուբոկ գրադարանի հավաքածուի զգալի մասը զբաղեցնում է Ռուսական կայսրության մշակույթի ականավոր գործիչ Դմիտրի Ալեքսանդրովիչ Ռովինսկու (1824-1895) հավաքածուի աշխատանքները։ Նա բացառիկ բազմակողմանի անձնավորություն էր։ Գաղտնի խորհրդականը, իրավաբանը և դատական ​​համակարգի բարեփոխիչը ամբողջ սրտով սիրում էր արվեստը: Իր ջանքերով նա գնել է նյութեր և հրատարակել պատկերազարդ գրքեր, այդ թվում՝ Ռուսական ժողովրդական նկարներ, Ռուսական փորագրիչները և նրանց գործերը, Ռուսական փորագրված դիմանկարների բառարան, Մոսկվայի տիրակալների վստահելի դիմանկարներ, նյութեր ռուսական պատկերագրության համար և այլ հավաքածուներ։ Ծախսելով իր կարողության մեծ մասը՝ Ռովինսկին հավաքեց ռուսական և արևմտաեվրոպական գրաֆիկայի լավագույն մասնավոր հավաքածուներից մեկը։ Նրա մահից հետո ցուցանմուշները ցրվեցին Ռուսաստանի տարբեր թանգարանների, գրադարանների և մշակութային այլ հաստատությունների միջև։ Արեւմուտքում պահպանվել են հատորների ուշագրավ շարքեր, որոնք նա հաճախ տպագրել է չափազանց փոքր տպաքանակներով։

Նյու Յորքի հանրային գրադարանի կայքից, որտեղ հրատարակված է ալբոմը «1860-1870-ականների ռուսական ժողովրդական լյուբոկ», ներկայացրել է գրեթե 200 պատկեր, մենք ընտրել ենք ամենահետաքրքիրներից 87-ը։

Դժբախտ պատահար, 1867 թ.

Նոր երգ, 1870 թ.

Աշխատասեր արջը, 1868 թ.

Ծովային ազդանշաններ, 1866 թ.

Ինչպես են քայլում վաճառականները, 1870 թ.

Այսպես են աշխատում Յարոսլավլի սեքսուալ աշխատողները Մոսկվայում, զվարճանում գեղեցկուհիների հետ, 1870թ.

Կատվի հուղարկավորությունը առնետների և մկների հետ, 1866 թ.

Զրպարտիչը և օձը, 1869 թ.

The Little Humpbacked Horse, 1870 թ.

Թռավ դեպի ծխնելույզ, 1872 թ.

Մարինա Գրովում, 1868 թ.

Պետերբուրգում տեղ չկա, նա գնում է գյուղ՝ հիմարներին խաբելու, 1870 թ.

Հսկաներից, վազորդներից և հրեշներից առավել ուշագրավ Սերպո Դիդլո, 1866 թ.

Ժիդովսկայա կարչմա, 1868 թ.

Մեծ քթի սպոր՝ կոշտ սառնամանիքով, 1870թ.

Կաշչեյը և նրա ցանկությունը, 1867 թ.

Վախկոտ, 1867 թ.

Գեղարվեստական ​​գրականություն դեմքերով, 1868 թ.

Քարտի նորագույն օրակուլը, 1868 թ.

Վերափոխելով ծեր երիտասարդների համար, 1871 թ.

Քաջարի մարտիկ Անիկա, 1868 թ.

Ուժեղ և քաջ հերոս Անիկա ռազմիկ, 1865 թ.

Ուժեղ և խիզախ Բովա Կորոլևիչը հարվածում է Պոլկան հերոսին, 1867 թ.

Ուժեղ և փառավոր քաջ մարտիկ Անիկա, 1868 թ.

Փառահեղ ուժեղ և խիզախ Բովա Կորոլևիչը հարվածում է հերոս Պոլկանին, 1868 թ.

Փառավոր ուժեղ և խիզախ ասպետ Երուսլան Լազարևիչ, 1868 թ.

Ուժեղ քաջ հերոս Իլյա Մուրոմեց, 1868 թ.

Ուժեղ հզոր Բովա Կորոլևիչը հաղթում է հերոս Պոլկանին, Երուսլան Լազարևիչը՝ եռագլուխ օձին, 1867 թ.

Ուժեղ փառավոր քաջ հերոս Իվան Ցարևիչ 1868 թ.

Գյուղացին և մահը, 1868 թ.

Գիշատիչ գայլերը հարձակվում են անցորդների վրա, 1868 թ.

Ինչպես առյուծը մեծացրեց թագավորի որդուն, 1868 թ.

Գլխապետի հանդիմանությունը տնտեսավարի հետ, 1870 թ.

Ճշմարտություն և սուտ, 1871 թ.

Կրինոլին, 1866 թ.

Սիգար ծխելը, 1867 թ.

Ձկնորսություն լճում, 1870 թ.

Մամաևի ճակատամարտը Կուլիկովոյի դաշտում 1380, 1868 թ.

Ամուսինը զվարճացնում է կնոջը, 1868 թ.

Կաշառակեր վաշխառու, 1870 թ.

Բրիտանական հարձակումը Սոլովեցկի վանքի վրա, 1868 թ.

Ռուսական զորքերի անցումը Դանուբի վրայով 1854 թվականի մարտի 11-ին 1869 թ.

Երգ «Ի՞նչ ես քնած փոքրիկ մարդ», 1871 թ.

Երգ այն մասին, թե ինչպես է կինը գարեջուր խմում և մոռացել կերակրել ամուսնուն, 1866թ.

Երգ «Վերադարձ տուն Պետրոս մսխված պանդոկապետից», 1870 թ.

Հացի և աղի շնորհում ինքնիշխանին Մոսկվայում, 1865 թ.

Օդեսայի մոտ 1854 թվականի ապրիլի 10, 1864 թ.

Նիհար տնային տնտեսություն, 1870 թ.

Ռաեկ, 1970 թ.

Ռոմանտիկա, 1867 թ.

Ռուս գյուղացիական հարսանիք, 1865 թ.

Շամիլ Իման Չեչնիայի և Դաղստանի, 1870 թ.

Հեքիաթ, թե ինչպես է արհեստավորը խաբել սատանային, 1867 թ.

Խղճուկ, 1866 թ.

քայլերը մարդկային տարիք, 1866.

Խայծ օձին և վագրին, 1868 թ.

Ցար Իվան Վասիլևիչ Սարսափելի, 1868 թ.

Արի, Միշենկա Իվանովիչ, 1867 թ.

Ժողովրդի ծիծաղի համար անհեթեթություն զվարճանքի համար. Ինչպես են կենդանիներն ու թռչունները թաղում որսորդին, 1865 թ.

Գյուղ, 1970 թ.

Գեներալ Թոփթիգին, 1868 թ.

Ահ, տիրուհի, 1870 թ.

Անգլիացի միլորդ, քաջ ասպետ Գուակ, քաջ ասպետ Ֆրանսիլ Վենցյան, հերոս Բովա Կորոլևիչ, հերոս Էրուսլան Լազարևիչ, 1861 թ.

Նորին Կայսերական Մեծություն Ժառանգ Ցարևիչ Մեծ Դքս Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը և Նորին Կայսերական Մեծություն Մեծ դքսուհի Մարիա Ֆեոդորովնան, 1871 թ.

Լեռնային բնապատկեր, 1870 թ.

Կառլոս Մեծը և օձը, 1870 թ.

Թուրքական եռյակը շտապում է զեկուցել թուրքական սուլթանին ռուսական զորքերի կողմից Կարսի գրավման մասին, 1870 թ.

Կյանքը ցար Իվան Սուսանինի համար, 1866 թ.

Դանիել երկար հսկան, 1868 թ.

Կատենկա, 1867 թ.

Կինը ծեծել է գյուղացուն, 1867 թ.

Կինը ծեծել է գյուղացուն, 1867 թ.

Մեր ընկերը շոյված է փողից, 1867 թ.

Երգ «Ես գնչու եմ ...», 1867 թ.

Երգ «Աղջիկները քայլում էին ափով...», 1867 թ.

«Մարդը վարելահող է հերկել» երգը, 1867 թ.

Ռուսական փոքրիկ երգ, 1868 թ.

Ըստ Վլադիմիր լոռամրգի, վաճառականի բալաստեր, 1867 թ.

Հրաժեշտ, 1867 թ.

Օժիտի նկարչություն, 1867 թ.

Ռուսական երգ «Մի՛ սաստիր ինձ, սիրելիս...», 1867 թ.