Համառոտ Մեռած և կենդանի հոգիներ Ն.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմում.

Բանաստեղծության հիմքում Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիները» նրա գլխավոր հերոսի՝ նախկին պաշտոնյա Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի խաբեությունն է: Այս մարդը մտահղացել և գործնականում իրականացրել է մի շատ պարզ, բայց իր էությամբ փայլուն խարդախություն։ Չիչիկովը տանտերերից գնեց մահացած գյուղացիների հոգիներ, որպեսզի գրավադրի նրանց, կարծես նրանք ողջ են և գումար ստանա նրանց համար։
Իր գաղափարն իրականացնելու համար Չիչիկովը շրջում է ամբողջ Ռուսաստանում։ Տեսնում ենք, թե ինչպես է նա այցելում տանտերերին, մոտեցում գտնում նրանցից յուրաքանչյուրի նկատմամբ և արդյունքում հասնում իր նպատակին՝ մահացած հոգիներ ընդունում։
Թվում է, թե այս հերոսի մասին ամեն ինչ ստորադասված է նրա գլխավոր նպատակին։ Նույնիսկ Չիչիկովի արտաքին տեսքը նպաստում է նրան, որ մի կողմից նրան առանձնապես չեն հիշում, իսկ մյուս կողմից՝ նրանց ամենուր տանում են «յուրայինների» համար. բայց ոչ վատ արտաքինով, ոչ շատ գեր, ոչ էլ շատ նիհար; չի կարելի ասել, որ նա ծեր է, բայց այնպես չէ, որ նա շատ երիտասարդ է։
Այս հերոսին հաջողվել է երախտապարտ լինել քաղաքի առաջին դեմքերի հետ: Բոլորը՝ նահանգապետը, և նրա կինը, և դատախազը, և փոստատարը, Պավել Իվանովիչին համարում էին «ամենաբարի և բարեկիրթ» անձնավորությունը, պարկեշտության և տակտի մարմնացում: .
Այո, և բոլոր կալվածատերերը, որոնց հետ Չիչիկովը ծանոթացել է քաղաքում, սիրով հրավիրել են նրան իրենց կալվածք։ Մանիլովը, Կորոբոչկան, Սոբակևիչը, նույնիսկ Պլյուշկինը՝ Չիչիկովին հաջողվեց ընդհանուր լեզու գտնել բոլորի հետ, կարողացավ բացահայտել նրանց թույլ կողմերը և ազդելով դրանց վրա՝ հասնել իր նպատակին։ Այսպիսով, Մանիլով Չիչիկովի հետ - շատ ազնվական և լավ բուծում. «Խելացի, սիրելիս: Չիչիկովն այս մասին ասաց. «Ասա ինձ, բայց…», - շարունակեց նա, անմիջապես շրջվելով դեպի Մանիլովները մի տեսակ զարմացած հայացքով, «այդպիսի տարիներին և արդեն այդպիսի տեղեկությունների! Պետք է ձեզ ասեմ, որ այս երեխայի մեջ մեծ կարողություններ կլինեն»։ Կորոբոչկայի հետ «Չիչիկովը, չնայած իր սիրալիր արտաքինին, խոսեց, սակայն, ավելի ազատորեն, քան Մանիլովի հետ, և ընդհանրապես չկանգնեց արարողությանը»: Սոբակևիչի մոտ հերոսը նույնքան կոպիտ է ու հաստատակամ, որքան իր զրուցակիցը, Պլյուշկինի մոտ՝ խորամանկ և խոհեմ։
Միայն Նոզդրևի հետ Չիչիկովը չկարողացավ ընդհանուր լեզու գտնել։ Սա զարմանալի չէ. Նոզդրևի նման մարդիկ ենթակա չեն որևէ ուսումնասիրության կամ վերլուծության: Նրանց տարբերակիչ հատկանիշներն են անկանխատեսելիությունը, պատահականությունը, անսանձ ուժը։
Ի վերջո Նոզդրյովը Կորոբոչկայի ակամա օգնությամբ մերկացնում է Չիչիկովին այն պահին, երբ նա շատ մոտ էր դարպասին։ Հերոսը ստիպված է «ոտքերը հանել» քաղաքից՝ որոշ ժամանակով թողնելով իր ծրագիրը։ Բայց որ նա հետ չի կանգնի իր «ձեռնարկությունից», մենք կասկած չունենք։
Իհարկե, Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի տեսակն ու բնավորությունը յուրահատուկ է։ Խորամանկությամբ, կյանքի ու մարդկանց նուրբ իմացությամբ, աշխարհիկ հնարամտությամբ, համառությամբ այս հերոսը գերազանցում է մարդկանց մեծամասնությանը։ Իր կերպարի ծագումը հասկանալու համար Գոգոլը նկարագրում է իր հերոսի մանկությունը, այն պայմանները, որոնցում նա դաստիարակվել է. «Մեր հերոսի ծագումը մութ է ու համեստ»։
Չիչիկովի մանկությունը ձանձրալի էր, մոխրագույն ու միայնակ։ Նա ընկերներ չուներ, տանը Պավլուշան չգիտեր ջերմություն և ջերմություն, այլ միայն որոշ հրահանգներ և նախատինքներ: Որոշ ժամանակ անց հերոսին նշանակեցին քաղաքային դպրոց, որտեղ նա պետք է գոյություն ունենար լիովին ինքնուրույն։ Հեռանալուց առաջ հայրը Պավելին հրահանգել է. Եթե ​​դու գոհացնում ես քո ղեկավարին, ապա, չնայած գիտության մեջ ժամանակ չես ունենա, և Աստված քեզ տաղանդ չի տվել, դու մինչև վերջ կգնաս և բոլորից առաջ կանցնես:
Բացի այդ, նա պատժել է որդուն, որպեսզի ընկերներ չունենա, իսկ եթե նա ինչ-որ մեկի հետ է, ապա միայն մեծահարուստների հետ, ովքեր կարող են ինչ-որ կերպ օգնել։ Եվ ամենակարեւորը՝ հայրը պատժել է Պավլուշային «մի կոպեկ խնայելու համար»։ Նրա կարծիքով՝ կյանքում իսկական ընկերներ միայն փողն են։
Պողոսն այս խոսքերը դարձրեց իր կյանքի կրեդոն: Թերեւս սրանք միակ խոսքերն էին, որ հայրը ջերմ ընկերական զրույցի ընթացքում ասաց հերոսին. Այդ պատճառով, ինձ թվում է, Չիչիկովը նրանց հիշում էր ողջ կյանքում։
Եվ հերոսը սկսեց մարմնավորել իր հոր ուխտը կյանքում. Նա ծաղրում էր ուսուցիչներին, փորձում էր լինել ամենահնազանդ ու օրինակելի աշակերտը, թեկուզ ի վնաս դասընկերների։ Բացի այդ, Պավլուշան զբաղվում էր միայն հարուստ ծնողների երեխաների հետ։ Եվ նա խնայեց ամեն կոպեկ: Չիչիկովը ամեն կերպ ձգտում էր փող աշխատել, և դա նրան հաջողվեց։
Հետո հերոսը շարունակեց գնալ դեպի իր նպատակը իրեն հասանելի բոլոր եղանակներով։ Կարևոր է, որ Չիչիկովը հնարավոր համարեց ցանկացած բարոյական օրենք խախտել՝ նա միակն էր, ով փող չէր տալիս հիվանդ ուսուցչին, ցանկանում էր ամուսնանալ չսիրած աղջկա հետ՝ հանուն նրա հարուստ օժիտի, թալանել էր պետական ​​ունեցվածքը և այլն։ .
Ճակատագիրը բազմիցս քանդեց հերոսի ծրագրերը, թողեց նրան «կոտրված տաշտով»։ Բայց Չիչիկովը չհանձնվեց։ Նրա համառությունն ու ինքնավստահությունը ակամա հիացմունք են առաջացնում։ Եվ հետո Պավել Իվանովիչի գլխում հնարամիտ միտք ծագեց՝ իր պարզությամբ՝ հարստանալ մահացած հոգիների հաշվին։ Եվ նա սկսում է իրականացնել իր արկածը ...
Թվում է, թե Չիչիկովը կատարյալ սրիկա է և ստահակ։ Բայց ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ, իմ կարծիքով։ Ինչու՞ էր հերոսը ցանկանում մեծ գումար կուտակել. Նրա երազանքը երազ է սովորական մարդՊավել Իվանովիչը տուն, ընտանիք, պատիվ ու հարգանք, հարմարավետություն էր ուզում։ Նա ուզում էր այն ամենը, ինչ ցանկանում է այս աշխարհի մարդկանց մեծ մասը: Բայց իր նպատակին հասնելու համար Չիչիկովը պատրաստ էր ամեն ինչի, նա պատրաստ էր անցնել ցանկացած բարոյական օրենքի ու բարոյական սկզբունքի։ Այս Գոգոլը «չկարողացավ ներել» հերոսին.
Այսպիսով, Չիչիկովը, շնորհիվ իր բնության պահեստի և մանկուց նրա մեջ մշակված սկզբունքների, գրեթե կարողացավ խաբեություն իրականացնել. մահացած հոգիներ. Անկասկած, այս հերոսի մեծ ներուժը, նրա հզոր հակումները։ Ափսոս միայն այն է, որ նրանց ուղարկել է «անարդար» գործի իրականացման։ Հենց սա է, իմ կարծիքով, Գոգոլն ամենաշատը վշտացնում Չիչիկովին։

Խորհրդային տարիներին դպրոցականներին բացատրում էին, որ «Մեռած հոգիների» հիմնական պաթոսը ճորտատիրության ու անհոգի բյուրոկրատիայի պախարակումն է։ Պարզ ասած՝ խայթող սոցիալական երգիծանք։ Հիմա, ըստ բանասիրական գիտությունների դոկտոր Վլադիմիր Վորոպաևի, նրանք կենտրոնանում են մեկ այլ բանի վրա. գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններԳոգոլի տեքստը. Բայց նրանք գրեթե չեն խոսում այն ​​մասին, թե ինչն էր ամենակարևորը «Մեռած հոգիներում» հենց Գոգոլի համար:

-Վլադիմիր Ալեքսեևիչ, ի՞նչը կոնկրետ այսօր չի նկատվում Dead Souls-ում:

Եթե ​​դուք հիմա հարցնեք ոչ միայն իններորդ դասարանցիներին, այլ նույնիսկ ուսուցիչներին, ապա քչերը կպատասխանեն, թե ինչու է բանաստեղծությունն այդպես կոչվում, ի՞նչ իմաստով են մեռած այդ հոգիները։ Մինչդեռ Գոգոլը հստակ, դիպուկ պատասխան ունի՝ թե՛ բուն բանաստեղծության մեջ, թե՛ իր մահամերձ նոթերում։ Մահվան նախօրեին, դիմելով հայրենակիցներին, նա հորդորեց. «Մի՛ մեռեք, այլ կենդանի հոգիներ. Չկա ուրիշ դուռ, քան Հիսուս Քրիստոսն է ցույց տվել…»: Այսինքն՝ հոգիները մեռած են, քանի որ ապրում են առանց Աստծո: Եվ սա, ամենակարեւորը, ամենից հաճախ չի բացատրվում դպրոցականներին։

-Եվ ահա այն հարցը, որ բոլոր դպրոցականների մոտ է առաջանում՝ ինչո՞ւ է «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն կոչվում։ Ի վերջո, սա արձակ է:

Նման հարց է ծագում ոչ միայն այսօրվա դպրոցականների մոտ, այն առաջացել է նաև Գոգոլի ժամանակակիցների մոտ։ Արձակ ստեղծագործության հետ կապված «բանաստեղծություն» բառը խիստ շփոթեցրեց նրանց։ Ասում էին, որ Գոգոլն իր գիրքն այդպես է անվանել կատակով։ Նա կատակասեր է, կատակերգու, կատակում է «ըստ իր կարգավիճակի»։ Ես կտրականապես համաձայն չէի այս կարծիքի հետ։ 1842 թվականին «Մեռած հոգիների» մասին իր առաջին հոդվածում նա գրում է. «Ոչ, նա իր վեպը կատակով Գոգոլի բանաստեղծություն չի անվանել։ Եվ նա սրանով նկատի չուներ կատակերգական բանաստեղծություն։ Եվ տխուր է կարծել, որ այս բարձր քնարական պաթոսը, ազգային ինքնագիտակցության այս երգեցիկ, որոտագնաց գովաբանությունները ինքնին երանելի են (այսինքն՝ քնարական շեղումներ. մոտ. Վ.Վորոպաևա) հասանելի չի լինի բոլորին: Ոգեշնչող վեհ բանաստեղծությունը կբավարարի հիանալի կատակի մեծ մասը:

Եթե ​​«Մեռած հոգիները» դիտարկենք ժամանակակից գրաքննադատության տեսանկյունից, ապա, իհարկե, դրանք կարելի է վեպ համարել՝ այնտեղ վեպի նշաններ կան։ Այնուամենայնիվ, այս ստեղծագործությունն այնքան բանաստեղծական է, որ «պոեմի» սահմանումը միանգամայն բնական է թվում։ Այո, սա այն պոեզիան չէ, որին մենք սովոր ենք, ոչ վանկային-տոնիկ չափածո, որտեղ կա հանգ և մետր, բայց պատկերավոր առումով, մտքերի և զգացմունքների կենտրոնացման առումով, հենց սա է պոեզիան: բարդ է և լավ կազմակերպված։ Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ բոլոր քնարական շեղումները խստորեն իրենց տեղում են, դրանցից ոչ մեկը չի կարող կրճատվել կամ տեղափոխվել առանց տեքստի ընդհանուր տպավորությունը խախտելու:

Դժվարությունն այն է, որ մենք դեռ չգիտենք, թե ինչ է բանաստեղծությունը։ Մեկ ստատիկ սահմանման բոլոր փորձերը ձախողվում են: Չափազանց երկիմաստ: Եվ Պուշկինի «Բրոնզե ձիավորը»՝ բանաստեղծություն, և Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում», և Տվարդովսկու «Վասիլի Տերկինը»։ Ի դեպ, Իվան Տուրգենևը պնդում էր, որ Գոգոլի նման մարդկանց համար գեղագիտական ​​օրենքներ չեն գրվում, և որ նա իր «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն է անվանել, այլ ոչ թե վեպ, ունի խորը իմաստ։ «Մեռած հոգիները» իսկապես բանաստեղծություն է, գուցե էպոս ...

«Մեռած հոգիներ»-ի առաջին թողարկման շապիկը Գոգոլն ինքն է նկարել՝ տներ ջրհորի կռունկով, բաժակներով շշեր, պարող կերպարներ, հունական և եգիպտական ​​դիմակներ, քնարներ, կոշիկներ, տակառներ, կոշիկ, սկուտեղ ձկներով, բազմաթիվ գանգեր։ էլեգանտ գանգուրներ և պսակեցին արագ շտապող եռյակի այս տարօրինակ պատկերը: Վերնագրում աչքի էր ընկնում «ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՈՒԹՅՈՒՆ» բառը՝ սեւ ֆոնի վրա մեծ սպիտակ տառերով։ Գծանկարը կարևոր էր հեղինակի համար, քանի որ այն կրկնվեց գրքի երկրորդ ցմահ հրատարակության մեջ՝ 1846 թ.

Ջրհորի կռունկ, հունական դիմակներ, մարդկային դեմքեր, շտապող տրոյկա, և «բանաստեղծություն» բառը գրված է մեծատառով, վերնագրից մեծ: Այստեղից տեսնում ենք, որ սա կարևոր էր Գոգոլի համար, և ժանրային նման սահմանումը կապված էր ընդհանուր գաղափարի հետ՝ երկրորդ և երրորդ հատորների հետ, որոնք խոստացված են ընթերցողին առաջին հատորի վերջին՝ 11-րդ գլխում։

Բայց ահա թե ինչն է հետաքրքիր. Բելինսկին, ով 1842 թվականին, անկասկած, «Մեռած հոգիները» բանաստեղծություն էր համարում, շուտով մտափոխվեց։ Երկրորդ հրատարակությունից հետո՝ 1846 թվականին, նա մեկ այլ հոդված է գրում, որտեղ շարունակում է գովաբանել գիրքը, բայց նրա տոնայնությունն արդեն փոխվում է։ Այժմ նա դրա մեջ տեսնում է «կարևոր և անկարևոր թերություններ», իսկ կարևոր թերությունների շարքում նշում է հենց այն քնարական շեղումները, որոնցով այդքան հիացած էր չորս տարի առաջ։ Հիմա սրանք արդեն ոչ թե «որոտ, գովերգող երգեր» են, այլ «քնարական-միստիկական չարաճճիություններ», որոնցից նա ընթերցողներին խորհուրդ է տալիս շրջանցել։ Ինչ է պատահել? Բայց փաստն այն է, որ մինչ այս Բելինսկին հակասություն ուներ Կոնստանտին Ակսակովի հետ, ով Գոգոլին համեմատեց Հոմերի, իսկ Մեռած հոգիները՝ Ոդիսականի հետ։ Բելինսկուն կտրականապես դուր չեկավ նման համեմատությունները, և որպեսզի «Մեռած հոգիները ոդիսական» անվանելու գայթակղություն չառաջանա, նա սկսեց պնդել, որ սա պարզապես վեպ է, և ոչ մի կերպ բանաստեղծություն:

-Իսկ ո՞վ էր ճիշտ այս հակասության մեջ։ Գուցե «Մեռած հոգիները» իսկապե՞ս ռուսական «Ոդիսական» է։

Գոգոլին Հոմերոսի հետ համեմատել են բազմաթիվ ժամանակակիցներ, ոչ միայն Ակսակովը։ Այստեղ ճշմարտության որոշակի հատիկ կա: Իսկապես, Գոգոլը գիտեր Հոմերոսի բանաստեղծությունները՝ Նիկոլայ Գնեդիչի թարգմանած «Իլիականը», իսկ Ժուկովսկու թարգմանած «Ոդիսական»-ի մասին (հրատարակվել է 1849 թվականին), նա հոդված է գրել, որը տպագրվել է «Ընտրված հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից» գրքում։

Անկասկած, Գոգոլն առաջնորդվել է Հոմերի կողմից։ «Մեռած հոգիները» աշխարհի մասին նույն էպիկական հայացքն է, ինչ նրա։ Այո, կարելի է զուգահեռներ անցկացնել։ Այնուամենայնիվ, նպատակները, խնդիրները և գեղարվեստական ​​աշխարհներբոլորովին տարբեր են։

Ընդհանրապես, թե՛ ժամանակակիցները, թե՛ հետնորդները Գոգոլի բանաստեղծությունը համեմատում էին շատ բաների հետ։ Օրինակ, արքայազն Պյոտր Վյազեմսկու թեթև ձեռքով համեմատություն «. Աստվածային կատակերգություն» Դանթե. Ասում են՝ և այնտեղ, և կա եռակողմ կառույց։ Դանթեն ունի «Դժոխք», «Քավարան» և «Դրախտ», իսկ Գոգոլը՝ երեք հատոր։ Բայց Dead Souls-ն այլևս ոչ մի ընդհանուր բան չունի «Աստվածային կատակերգության» հետ: Ո՛չ բովանդակությամբ, ո՛չ գրական մեթոդով։

Հարություն - եթե ուզում են

-Ի՞նչ խնդիր դրեց իր առջեւ Գոգոլը, երբ սկսեց գրել «Մեռած հոգիներ»:

Անմիջապես պետք է ասել, որ Dead Souls-ը Գոգոլի կենտրոնական ստեղծագործությունն է, որի ստեղծման մեջ նա տեսել է իր կյանքի իմաստը։ Նա համոզված էր, որ Տերն իրեն գրողի նվեր է տվել դրա համար՝ Մեռած հոգիներ ստեղծելու համար։ Հայտնի հուշագիր Պավել Անենկովն ասել է, որ «Մեռած հոգիները» «...Գոգոլի համար դարձան այն ասկետիկ խուցը, որում նա կռվել և տառապել է այնքան ժամանակ, մինչև նրան անշունչ դուրս հանեցին»։

Ինչպես հասկանում եք, ինքնավարության թերությունները պախարակելու համար կարելի էր առանց «ասկետիկ խցի», և անհրաժեշտ չէր լինի գնալ Երուսաղեմ՝ աղոթելու (և նա, աշխատելով երկրորդ հատորի վրա, ուխտագնացություն կատարեց. ուղևորություն այնտեղ 1848 թվականին, որն, ի դեպ, ըստ դրանց երբեմն դժվար ու վտանգավոր ճանապարհորդություն էր)։ Բնականաբար, նպատակներն ու խնդիրները բոլորովին այլ էին։

Նույնիսկ նոր սկսելով աշխատել բանաստեղծության վրա, Գոգոլը գրում է. «Ես սկսեցի գրել «Մեռած հոգիներ»: Ես ուզում եմ այս վեպում գոնե մի կողմից ցույց տալ ողջ Ռուսաստանը։ Այսինքն՝ հենց սկզբից նա դնում է մի դժվարին խնդիր. Եվ հետո ծրագիրը մեծացավ, և նա արդեն գրում է. «Իմ ստեղծագործությունը հսկայական է, հիանալի, և այն շուտով չի ավարտվի»: Նա մտադիր էր ամբողջ Ռուսաստանը պատկերել ոչ թե մի կողմից, այլ ամբողջությամբ։ Ավելին, «պատկերել» - չի նշանակում միայն պայծառ գույներցույց տվեք որոշ արտաքին հատկանիշներ, բայց պատասխանեք ամենախորը հարցերին. ո՞րն է ռուսական բնավորության էությունը, ո՞րն է ռուս ժողովրդի գոյության իմաստը, այսինքն՝ ո՞րն է Աստծո նախախնամությունը ռուս ժողովրդի համար, և ի՞նչ խոցեր են խանգարում ռուսներին։ մարդիկ չեն գիտակցում Աստծո Նախախնամությունը, և ինչպե՞ս կարող են բուժվել այդ խոցերը:

Ինքն էլ ասաց, որ ուզում է բանաստեղծության մեջ ցույց տալ հենց ռուս մարդուն, բոլոր առավելություններն ու բոլոր թերությունները, որպեսզի բոլորի համար պարզ լինի դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհը։

Պահպանվել է շատ ծանր ճակատագրի արժանացած Թեոդոր վարդապետի վանական Ալեքսանդր Մատվեևիչ Բուխարևի վկայությունը։ Նա ճանաչում էր Գոգոլին, երբ դեռ դասավանդում էր Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի ակադեմիայում, կազմակերպում էր Գոգոլի հանդիպումներն իր ուսանողների հետ և 1848 թվականին գրում է «Երեք նամակ Գոգոլին» գիրքը։ Եվ կա այս գրառումը. «Ես Գոգոլին հարցրի, թե ինչպես է ավարտվելու «Մեռած հոգիները»: Նա կարծես թե դժվարանում էր պատասխանել սրան։ Բայց ես միայն հարցրեցի. «Ուզում եմ իմանալ, արդյոք Չիչիկովը ճիշտ կյանքի կկոչվի»: Եվ Գոգոլը պատասխանեց. «Այո, դա անպայման կլինի», և որ նրա հանդիպումը ցարի հետ կնպաստի դրան: «Իսկ մյուս հերոսները. Նրանք նորից կբարձրանա՞ն։ Հայր Թեոդորը հարցրեց. Գոգոլը ժպտալով պատասխանեց. «Եթե ուզում են»:

Բայց ահա թե ինչն է կարևոր՝ ի լրումն անհատական ​​ճանապարհյուրաքանչյուր մարդ Քրիստոսին, անհատական ​​պայքար իր մեղքերի հետ, ըստ Գոգոլի, կարելի է խոսել ամբողջ ժողովրդի մասին: Ոչ միայն առանձին Չիչիկովները, Մանիլովները, Սոբակևիչները և Պլյուշկինները կարող են ապաշխարել և հոգեպես վերածնվել, այլև ողջ ռուս ժողովուրդը կարող է դա անել: Նման վերածննդի ուղիները Գոգոլը պատրաստվում էր ցույց տալ «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ և երրորդ հատորներում։

Իսկ ինչո՞ւ, ի դեպ, մենք խոսում ենք ռուս ժողովրդի մասին։ Շատերը կարծում են, որ «Մեռած հոգիների» հերոսները ցուցադրում են մարդկային համընդհանուր որակներ՝ անկախ, այսպես ասած, տեղի և ժամանակի հանգամանքներից...

Իհարկե, այս մոտեցումը ճիշտ է։ Իսկապես, ոչ միայն ռուս ժողովուրդը, այլև ցանկացած այլ ունի այն դրական և բացասական հատկությունները, որոնք մենք գտնում ենք Գոգոլի հերոսների մեջ։ Սակայն, եթե սահմանափակվենք նման հայտարարությամբ, ապա դա չափազանց մակերեսային կլինի։ Գոգոլը ավելի խորը նայեց, նրան հետաքրքրում էին ոչ միայն համընդհանուր բարոյական և հոգևոր խնդիրները, այլ այն, թե ինչպես են դրանք դրսևորվում ռուս ժողովրդի կյանքում, ինչ առանձնահատկություններ ունեն: Սա շատ նկատելի է տեքստում։

Հայտնի է, որ Գոգոլի ժամանակակիցների մեջ եղել է նաև Իվան Միխայլովիչ Սնեգիրևը, ամենանշանավոր բանահյուսը, նա հրատարակել է ռուսական ասացվածքների ժողովածու չորս հատորով։ Այսպիսով, «Մեռած հոգիները» գրելիս Գոգոլն օգտագործել է այս հրատարակությունը, ռուսական այս ասացվածքներից նա քանդակել է իր հերոսներին։ Նույն Մանիլովը «ոչ Բոգդան քաղաքում, ոչ Սելիֆան գյուղում» ասացվածքի մարմնավորումն է, Սոբակևիչը բոլորն էլ առաջացել է «Անպատշաճ կարված, բայց ամուր կարված» ասացվածքից, սա է նրա ամբողջ էությունը: Եվ նույնիսկ էպիզոդիկ հերոսներ, ինչպիսին է կոշկակար Մաքսիմ Տելյատնիկովը (ընդամենը մի տող Սոբակևիչից Չիչիկովի կողմից գնված գյուղացիների ցանկում).

Ռուսական ասացվածքների մեջ կա նաև սա՝ «Ռուս մարդը հետին հայացքով ուժեղ է»։ Սովորաբար դա հասկացվում է այն առումով, որ ինքը՝ ռուսը, շատ ուշ է բռնում, երբ ոչինչ չի կարելի ուղղել։ Բայց Գոգոլը, հետևելով Սնեգիրևին, այլ կերպ հասկացավ այս ասացվածքի իմաստը. որ, ընդհակառակը, ռուս մարդը, սխալվելով, կարող է ինքն իրեն ուղղել, որ «հետևի» միտքը զղջացող միտք է, դա ըմբռնելու կարողություն է. իրավիճակը գլոբալ մասշտաբով, և ոչ թե ակնթարթային տրամադրությունների վրա հիմնված:

Եվ այս ասացվածքի մեկնաբանության մեջ «Մեռած հոգիների» գաղափարը հասկանալու բանալին է: Գոգոլը Ռուսաստանի ապագա մեծությունն ու աշխարհում մեսիական դերը կապեց ռուսական մտքի այս հատկության հետ։ Նա ելնում էր նրանից, որ ռուս ազգային բնավորությունդեռ ձևավորվում է, դեռ չի լճացել, և, հետևաբար, հնարավորություն ունի, սարսափած իր մեղքերից, ապաշխարելու, փոխվելու:

Երբ «Մեռած հոգիները» դիտվում է ուղղափառ տեսանկյունից, հաճախ շեշտը դրվում է Գոգոլի կողմից մարդկային մեղքերի վարպետորեն մասնատման վրա: Արդյո՞ք դա իսկապես կարևոր է:

Սա իսկապես չափազանց կարևոր է։ Ի վերջո, Dead Souls-ում ցուցադրված համընդհանուր մեղքերը շատ ճանաչելի են: Եվ դա հասկացան նույնիսկ Dead Souls-ի առաջին ընթերցողները, և ոչ միայն Գոգոլի համախոհները, այլև այնպիսի մարդիկ, ինչպիսիք են Բելինսկին և Հերցենը: Նրանք պնդում էին, որ Գոգոլի հերոսների գծերը յուրաքանչյուրիս մեջ են։ Գոգոլը, ի դեպ, պնդում էր, որ իր հերոսները «դուրս են գրվում բոլորովին փոքր մարդկանցից»։ Կա վարկած, որ Պոգոդինը դարձել է Սոբակևիչի նախատիպը, Ժուկովսկին` Մանիլովի, Յազիկովը` Կորոբոչկան, իսկ Պլյուշկինը` ոչ այլ ոք, քան Պուշկինը: Տարբերակը օրիգինալ է, գուցե վիճելի, բայց ոչ անհիմն։

Այնուամենայնիվ, չի կարելի նվազեցնել ամբողջը հոգևոր իմաստ«Մեռած հոգիներ» մեղքերի պատկերին. Այո, սա հիմքն է, բայց, բժշկական առումով, սա միայն անամնեզ է, այսինքն՝ հիվանդության ախտանիշների նկարագրություն։ Իսկ անամնեզից հետո գալիս է ախտորոշումը։ Ախտորոշումը, որ Գոգոլը դրել է իր հերոսներին, սա է՝ անաստվածություն։ Անաստվածությունն է, որ նրանց բնավորության գծերը, երբեմն ինքնին բավականին չեզոք, դարձնում է հրեշավոր բան: Սոբակևիչը վատն է ոչ թե նրա համար, որ կոպիտ է և նեղմիտ, այլ որովհետև նա կյանքին նայում է բացարձակ նյութապաշտորեն, նրա համար չկա մի բան, որին հնարավոր չես դիպչել ու ուտել։ Մանիլովը վատն է ոչ թե նրա համար, որ զարգացած երևակայություն ունի, այլ այն պատճառով, որ առանց Աստծո հանդեպ հավատի, նրա երևակայության աշխատանքը բացարձակապես անպտուղ է ստացվում։ Պլյուշկինը վատն է ոչ թե նրա համար, որ խնայող է, այլ այն պատճառով, որ նա մի պահ չի մտածում Աստծո և Աստծո պատվիրանների մասին, և, հետևաբար, նրա խնայողությունը վերածվում է խելագարության։

Բայց ախտորոշումը բավարար չէ՝ անհրաժեշտ է նաև բուժում նշանակել։ Նրա ընդհանուր սխեման պարզ է՝ դիմել Քրիստոսին: Բայց ինչպե՞ս, ինչպե՞ս կարող են դա անել հերոսները՝ իրենց կոնկրետ հանգամանքներում: Սա ամենադժվարն է, և Գոգոլի տեքստում սրա մասին միայն ակնարկներ կան։ Մենք, ավաղ, չունենք երկրորդ հատոր. կան միայն հինգ պահպանված սեւագիր գլուխներ, իսկ երրորդը ընդհանրապես չկա: Մի բան պարզ է, որ Չիչիկովը բեղմնավորված է որպես հերոս, որը կանգնած է բարոյական վերածննդի առաջ։ Մեզ մնում է միայն ենթադրել, թե դա ինչպես պետք է տեղի ունենար։ Ըստ երևույթին, Գոգոլը ցանկանում էր իր հերոսին տանել փորձությունների և տառապանքների միջով, ինչի շնորհիվ նա պետք է գիտակցեր իր անհավատարմությունը. կյանքի ուղին. Գոգոլն ասաց հայր Թեոդորին (Բուխարևին). «Պոեմը պետք է ավարտվեր Չիչիկովի առաջին շնչով դեպի իրական, հարատև կյանք»:

Որքանո՞վ եք իրատեսական համարում նման ծրագիր իրականացնելը։ Արդյո՞ք ոչ միայն Գոգոլը, այլ ընդհանրապես որևէ մեկը կարող էր գլուխ հանել նման գործից:

Գոգոլի գաղափարն է ցույց տալ և առանձին անձ, և ողջ ռուս ժողովրդի համար դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհը որքան մեծ էր, այնքան էլ անիրագործելի: Որովհետեւ այս խնդիրը դուրս է գալիս գեղարվեստական ​​ստեղծագործության շրջանակներից, դուրս է գրականության շրջանակներից: Բացի այդ, Գոգոլը շատ հստակ գիտակցում էր, որ միայն գեղարվեստական ​​տաղանդը բավարար չէ այս խնդիրը լուծելու համար։ Մարդկանց դեպի Քրիստոս տանող ճանապարհը ցույց տալու համար պետք է ինքը քայլել այս ճանապարհով, և ոչ թե պարզապես քայլել, այլ հասնել հոգևոր կյանքի բարձունքներին։ Մյուս կողմից, Գոգոլը շատ խիստ և քննադատական ​​էր իր նկատմամբ, իրեն արդար մարդ և ասկետ չէր համարում, և, հետևաբար, նա անընդհատ կասկածում էր, թե արդյոք նա, լինելով հոգևոր զարգացման ստորին, ինչպես իրեն թվում էր, մակարդակներում, ունակ էր ստեղծել հերոսներ, որոնց մակարդակը շատ ավելի բարձր էր։ Այս կասկածները մեծապես խանգարեցին նրա աշխատանքը երկրորդ հատորի վրա։ Չնայած, առանց այս կասկածների, Գոգոլն ինքը չէր լինի։ Նրանք անբաժան են նրա հանճարեղությունից։

Բայց ներս վերջին տարիներըկյանք Գոգոլը գիրք է գրել, որտեղ արտահայտել է իր բոլոր մտքերը փրկության ճանապարհի մասին։ Սա սյուժետային արձակ չէ, բայց այդպես է գեղարվեստականգիրք - իր կառուցման, լեզվի, պոետիկայի մեջ: Նկատի ունեմ Խորհրդածություններ Սուրբ Պատարագի մասին: Ռուսական սփյուռքի գրող Բորիս Զայցևը գրել է, որ այս գրքում Գոգոլը «որպես երաժիշտ, իր կյանքի վերջում, աշխարհիկ ստեղծագործություններ գրելուց անցավ հոգևոր ստեղծագործությունների ստեղծմանը»։ Այս գիրքը ուղղված է երիտասարդներին, այն մարդկանց, ովքեր գրեթե ոչինչ չգիտեն ուղղափառ հավատքի մասին։ Գոգոլը ցանկանում էր վաճառել այն առանց վերագրման, հնարավորինս ցածր գնով։ Եվ սա իսկապես մեկն է լավագույն շարադրություններըՌուսական հոգևոր արձակ. Ցավոք, քիչ հայտնի է ընդհանուր ընթերցողին: Խորհրդային տարիներին պատճառն ակնհայտ էր, հետխորհրդային ժամանակներում բազմիցս տպագրվում էին Խորհրդածություններ Սուրբ Պատարագի մասին, բայց մի կերպ կորչում էին գրականության հսկայական հոսքի ֆոնին։ Ոչ միայն աշխարհիկ, այլեւ ոչ ամեն եկեղեցական ընթերցող է տեղյակ դրա գոյության մասին:

Ձեռագրերը չե՞ն այրվում։

Հայտնի է, որ Գոգոլն այրել է «Մեռած հոգիներ»-ի երկրորդ հատորի ձեռագիրը։ Ինչու՞ նա դա արեց: Իսկ կոնկրետ ի՞նչ է այրել։ Ի՞նչ են մտածում ժամանակակից հետազոտողները այս մասին:

Անմիջապես պետք է ասեմ՝ այս հարցում գիտնականների միասնական դիրքորոշում չկա։ 19-րդ դարի կեսերից մինչ օրս վեճերը շարունակվում են, տարբեր վարկածներ են առաջ քաշվում։ Բայց, նախքան վարկածների մասին խոսելը, եկեք նայենք փաստերին, թե ինչն է հաստատապես հաստատված և կասկածից վեր։

Նախ, խոսքը երկրորդ հատորի երկրորդ այրման մասին է, որը տեղի է ունեցել 1852 թվականի փետրվարին։ Եվ առաջին այրումը եղել է 1845 թ. Ինքը՝ Գոգոլը, դրա պատճառների մասին գրել է մի նամակում, որը հետագայում ներառել է «Ընտրված հատվածներ ընկերների հետ նամակագրությունից» գրքում.<…>Ժամանակ կա, երբ անհնար է հասարակությանը կամ նույնիսկ ողջ սերնդին ուղղորդել դեպի գեղեցիկը, քանի դեռ չես ցույց տալիս նրա իրական գարշելիության ողջ խորությունը. կա ժամանակ, երբ նույնիսկ չարժե խոսել վեհի ու գեղեցիկի մասին, առանց անմիջապես ցույց տալու, ինչպես ցերեկը, բոլորին տանող ճանապարհներն ու ճանապարհները։

Ի՞նչ է այրվել այն ժամանակ. Հայտնի է, որ երբ 1851 թվականի հունվարին Գոգոլին հարցրել են, թե արդյոք շուտով կթողարկվի Dead Souls-ի վերջը, նա պատասխանել է. «Կարծում եմ՝ մեկ տարի հետո»։ Նրա զրուցակիցը զարմացավ՝ ձեռագիրը չե՞ն այրել 1845թ. «Ի վերջո, սա միայն սկիզբն էր»: Գոգոլը պատասխանեց.

Երկրորդ՝ բացարձակապես հայտնի է (ըստ Գոգոլի ծառայի՝ Սեմյոնի վկայության), որ 1852 թվականի փետրվարի 11-ի լույս 12-ի գիշերը Գոգոլն այրել է իր որոշ թղթեր։

Երրորդ, մեզ են հասել «Մեռած հոգիների» երկրորդ հատորից հինգ գլուխների նախագծեր՝ առաջին չորս գլուխները և այն գլուխը, որը, ըստ երևույթին, պետք է լիներ վերջիններից մեկը։

Սրանք փաստեր են։ Իսկ մնացած ամեն ինչը Գոգոլի մերձավոր մարդկանց բանավոր ու գրավոր վկայությունների, տրամաբանական ենթադրությունների, ենթադրությունների վրա հիմնված տարբերակ է։

-Որո՞նք են վարկածները։

Նախ, որ Գոգոլն այրել է երկրորդ հատորի պատրաստի, սպիտակ պատճենված տեքստը։ Նրանք դրա պատճառը տեսնում են կա՛մ նրանում, որ Գոգոլն այդ գիշեր կրքոտ վիճակում է եղել և տեղյակ չի եղել իր արարքներից, կա՛մ՝ սովետի ժամանակ նման էկզոտիկ վարկած կար։ - որ նա այրել է երկրորդ հատորը՝ վախենալով ժանդարմների հալածանքներից, քանի որ Բելինսկու հայտնի նամակի ազդեցությամբ նա վերանայել է իր ռեակցիոն հայացքները և գրել առաջադեմ-հեղափոխական մի բան։

Այս վարկածները, իմ կարծիքով, ոչ մի քննադատության չեն դիմանում։ Սկսենք նրանից, որ եթե երկրորդ հատորի սպիտակ օրինակը իսկապես գոյություն ունենար, ապա Գոգոլը այս սպիտակ օրինակը ցույց կտար իր խոստովանահայր Մատթեոս վարդապետ Կոնստանտինովսկուն։ Մինչդեռ հայր Մատթեոսը, պատասխանելով Գոգոլի մահից հետո համառ հարցերին, անընդհատ շեշտում էր, որ ինքը մի քանի տետր է ստացել էսքիզներով կարդալու համար։ Աֆեկտի վարկածը նույնպես չափազանց կասկածելի է. իր ծառա Սեմյոնի վկայությամբ Գոգոլը թղթապանակից թղթեր է հանել և ընտրել, թե ինչ վառել և ինչ թողնել։ Երբ տեսա, որ ջեռոցում լավ չեն վառվում, պոկերով խառնեցի։ Դժվար թե դա զուգակցվի կրքի վիճակի հետ։ Դե, ինչ վերաբերում է ժանդարմների վախին հեղափոխական բովանդակությունից, սա ուղղակի ծիծաղելի է։ Գոգոլը շատերի համար բարձրաձայն կարդաց երկրորդ հատորից գլուխները, այս մարդիկ թողեցին իրենց հուշերը, և ոչ ոք նույնիսկ չակնարկեց Գոգոլի հայացքների որևէ փոփոխության մասին։

Երկրորդ տարբերակը՝ սպիտակ թուղթ չկար, բայց բոլոր պլանավորված գլուխները գրված էին, և հենց այս սևագիր ամբողջական տարբերակը այրվեց Գոգոլը։ Տարբերակը գոյության իրավունք ունի, բայց այստեղ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս եղավ, որ Գոգոլը ոչ մեկին չի կարդացել այս բացակայող գլուխները։ Ժամանակակիցների հուշերից հայտնի է, որ նա ամեն ինչ կարդացել է տարբեր մարդիկյոթ գլուխ. Որից հինգը հասել են մեզ, և նույնիսկ այն ժամանակ անավարտ ձևով։ Իմանալով Գոգոլի կերպարը, իմանալով, թե որքան կարևոր է նրա համար ընթերցողի արձագանքը, տարօրինակ է ենթադրել, որ նա թաքցրել է արդեն գրված գլուխների մի մասը իր բոլոր ընկերներից, այդ թվում՝ խոստովանահորից։

Եվ, վերջապես, երրորդ տարբերակը, որն ինձ ամենահուսալի է թվում՝ երկրորդ հատորի ամբողջական տարբերակ չկար, ոչ սեւագիր, ոչ էլ նույնիսկ սպիտակ։ Գոգոլն այրել է այն գլուխները, որոնք կարդացել է մտերիմ մարդկանց համար, բայց որոնցից դժգոհ է մնացել։ Նա նաև այրել է որոշ էսքիզներ, որոշ տառեր, մի խոսքով այն ամենը, ինչը նա կտրականապես չէր ուզում թողնել սերունդներին։ Ի դեպ, թեեւ նա պատռել է Բելինսկուն ուղղված իր չուղարկած նամակը, սակայն չի այրել։ Եվ մեզ հասած այդ հինգ գլուխները հենց այն պորտֆելից են, որտեղից Գոգոլը փետրվարի 12-ի գիշերը հանել է այրելու համար նախատեսված թղթեր։ Ինչպես տեսնում եք, նա հարկ չի համարել այրել այս գլուխները։

Ի դեպ, մնացած գլուխների առկայությունը ինքնին անուղղակիորեն խոսում է այն մասին, որ սպիտակ թուղթ չի եղել։ Որովհետև եթե Գոգոլը, ապա նույնիսկ կարևոր չէ, թե ինչ պատճառներով: - որոշել է ամբողջությամբ ոչնչացնել իր 17-ամյա աշխատանքը, նա ամեն ինչ այրած կլիներ։ Ե՛վ սպիտակ պատճենը, և՛ բոլոր սևագրերը։ Բայց բ մասինՆախագծերի մեծ մասը մնաց!

2009-ին մամուլը գրեց սենսացիոն հայտնագործության մասին. ենթադրաբար ռուսաստանյան ծագումով ամերիկացի միլիոնատեր Թիմուր Աբդուլաևը աճուրդում ձեռք է բերել մի ձեռագիր, որը հանդիսանում է «Մեռած հոգիների» երկրորդ հատորի ամբողջական տարբերակը: Հետո հուզմունքը թուլացավ։ Ի՞նչ կար այնտեղ իրականում: Կեղծի՞:

Ո՛չ, սա կեղծ չէ, բայց ամենևին էլ երկրորդ հատորի ամբողջական տեքստը չէ, այլ հինգ պահպանված գլուխներ՝ վերաշարադրված տարբեր ձեռագրով։ Այս գլուխներն առաջին անգամ հրատարակվել են 1855 թվականին, բայց ավելի վաղ Գոգոլի ընկերն ու կատարողը՝ Ստեփան Պետրովիչ Շևիրևը, ով զբաղվում էր նրա ձեռագրերի վերլուծությամբ, թույլ տվեց Գոգոլի երկրպագուներին պատճենել դեռևս չհրապարակված գործերը, որոնք մնացել էին նրա մահից հետո։ Այսպիսով, առաջացան երկրորդ հատորի պահպանված գլուխների բազմաթիվ ցուցակներ։ Հատկանշական է, որ այս բոլոր ցուցակները գոնե մի փոքր տարբերվում են, բայց տարբերվում են միմյանցից, քանի որ գրագիրները սխալներ են թույլ տվել, երբեմն էլ միտումնավոր որոշակի փոփոխություններ են կատարել։

Հնարավո՞ր է երկրորդ հատորի պահպանված գլուխների և ժամանակակիցների տարբեր վկայությունների հիման վրա վերակառուցել «Մեռած հոգիներ» երկրորդ հատորի բովանդակությունն ու պատգամը։

Ավանդաբար ենթադրվում է, որ Գոգոլը այրել է երկրորդ հատորի գլուխները, քանի որ չի բավարարվել դրանց գեղարվեստական ​​որակով։ Իմ կարծիքով, այս կարծիքը սխալ է։ Նախ, տեքստի մակարդակը չի կարելի դատել նախագծերով։ Պուշկինին, օրինակ, նախագծերով չենք գնահատում։ Երկրորդ, շատերը, որոնց Գոգոլը կարդացել է «Մեռած հոգիների» երկրորդ հատորի գլուխները, նշել են գեղարվեստական ​​շատ բարձր մակարդակ։ Ասենք, Սերգեյ Ակսակովը ապշել է իր լսածից, ասել է. «Ես հասկացա, որ Գոգոլը հաղթահարել է իր առջեւ դրված հսկայական խնդիրը»։ Եթե ​​Ակսակովի ապացույցները բավարար չեն, ահա ապացույցներ, այսպես ասած, այլ ճամբարից։ Նիկոլայ Գավրիլովիչ Չերնիշևսկին, կարդալով 1855 թվականի երկրորդ հատորի հրատարակված գլուխները, ասաց, որ հինգերորդ գլխում գեներալ-նահանգապետի ելույթը լավագույնն է այն ամենից, ինչ գրել է Գոգոլը: Այսպիսով, գրական որակը ամեն ինչ ճիշտ էր:

Բայց, ես նշում եմ, որ եթե առաջին հատորը բանաստեղծություն է (ինչի մասին արդեն խոսեցինք), ապա երկրորդը (գոնե սևագրային տարբերակով) ավելի մոտ է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի դասական ռուսական վեպի, և նրա. հերոսները, ըստ էության, ռուս գրականության հետագա հերոսների նախատիպերն են։ Օրինակ, Կոստանջոգլոն, այս դրական ռացիոնալիստը ապագա Ստոլցն է, Տենտետնիկովը ապագա Օբլոմովն է։

Երբ Գոգոլին հարցրել են, թե ինչով են տարբերվելու երկրորդ հատորի հերոսները առաջինի հերոսներից, նա պատասխանել է, որ նրանք ավելի նշանակալից կլինեն։ Դա ավելի խորն է հոգեբանական առումով։ Այնուամենայնիվ, առաջին հատորի հերոսները մի փոքր ուրվագծային են, պատկերազարդ, բայց այստեղ Գոգոլը հեռանում է պատկերազարդությունից։

Օրինակ, երբ Չիչիկովը բանտում է, և ֆերմեր Մուրազովը՝ գավառական մասշտաբով ազդեցիկ, հզոր անձնավորություն, գալիս է նրա մոտ, Չիչիկովը շտապում է նրա մոտ օգնության խնդրանքով. և փող, և փաստաթղթեր: Եվ Մուրազովը նրան ասաց. «Օ՜, Պավել Իվանովիչ, Պավել Իվանովիչ, ինչպես է քո ունեցվածքը ստրկացրել քեզ։ Մտածեք հոգու մասին»: Իսկ Չիչիկովը փայլուն պատասխանում է. «Ես էլ հոգու մասին կմտածեմ, բայց փրկիր ինձ»։ Այսինքն, նա կարծես պատրաստ է փոխվել, պատրաստ է ապաշխարել, բայց դեռ մնում է ինքն իրեն: Երանելին գրել է իր երիտասարդության նույն նուրբ հոգևոր պահի մասին՝ այն մասին, թե ինչպես է պատանության տարիներին աղոթում Տիրոջը, որ փրկի իրեն... բայց ոչ այսօր, այլ վաղը (այսինքն՝ մի քիչ էլ մեղանչել):

-Իսկ ի՞նչ է հայտնի երրորդ հատորի մտադրության մասին։

Գոգոլը նրան հիշատակում է «Ընտրված վայրեր ընկերների հետ նամակագրությունից», որտեղ գրում է. «Օ, ի՞նչ կասի իմ Պլյուշկինը, եթե հասնեմ երրորդ հատորին»: Ըստ որոշ վերակառուցումների, Պլյուշկինը, վերջինը հողատերերի պատկերասրահում, ում հոգին արդեն գրեթե ամբողջությամբ մահացել էր, պետք է հոգեպես վերածնվեր և թափառեր, գումար հավաքեր տաճարի համար և հասներ Սիբիր, որտեղ կհանդիպեր Չիչիկովին: Իսկ Չիչիկովը Սիբիրում կհայտնվեր քաղաքական դավադրության հետ կապված գործով (այստեղ, իհարկե, ակնարկ Պետրաշևսկու գործին 1849 թ.): Այսինքն՝ մենք խոսում ենք այն մասին, որ ցանկացած մարդ իրական հնարավորություն ունի ապաշխարելու, քանի դեռ ողջ է։ Պարզապես պետք է ցանկանալ։

Ի դեպ, Գոգոլի աշխատություններում կա էսքիզ, որն ամենից հաճախ վերագրվում է երկրորդ հատորին, բայց ինձ և իմ ուսանողին, իսկ այժմ գործընկեր, բանասիրական գիտությունների դոկտոր Իգոր Վինոգրադովին թվում է, որ սա ուրվագիծ է երրորդ հատորի վերջը։ «Ինչո՞ւ չհիշեցիր Ինձ, որ ունես Ինձ: Որ ունես ոչ միայն երկրային, այլ նաև երկնային հողատեր։ Այսինքն՝ սրանք Աստծո խոսքերն են, և այստեղ գործ ունենք քրիստոնեական գրականության ավանդական հռետորական հնարքի հետ՝ երբ քահանան քարոզում կամ հոգևոր գրողը խոսում է Աստծո անունից իր գրվածքներում։

Գաղտնիքի բանալին

- Ինչպե՞ս են Գոգոլի ժամանակակիցներն ընկալել «Մեռած հոգիներ»-ի առաջին հատորը: Քննադատություն եղե՞լ է։

Ընդհանուր առմամբ, Dead Souls-ի շուրջ հակասությունները բուռն էին, նրանք նույնպես վիճեցին գեղարվեստական ​​մեթոդ(օրինակ՝ բանաստեղծությունը համարել ռուսական «Ոդիսական») և իմաստի մասին։ Կային մարդիկ, ովքեր մեղադրում էին Գոգոլին ռուսական կյանքին զրպարտելու մեջ։ Օրինակ՝ գրող և լրագրող Նիկոլայ Պոլևոյը (1796–1846), Մոսկվայի Telegraph և Russkiy Vestnik ամսագրերի հրատարակիչ։ Գրող և խմբագիր Օսիպ Սենկովսկին (1800-1858), առաջին հսկա գրական ամսագրի հիմնադիրը, Գրադարան ընթերցանության համար, նույնպես կշտամբեց Գոգոլին Ռուսաստանին ծաղրանկարելու համար։ Սենկովսկին, ի դեպ, նաև գեղագիտական ​​հավակնություններ ուներ բանաստեղծության լեզվին, սովորական արտահայտությունները նրան թվում էին ինչ-որ կեղտոտ, յուղոտ, «ոչ տիկնանց համար»:

Այսինքն՝ այս մարդիկ, ասենք, մարգինալ չէին։ Նրանք կարծում էին, որ Գոգոլը գործել է ոչ հայրենասիրական, որ իսկական հայրենասերը չպետք է հրապարակի իր երկրի պատուհասները։

Գոգոլը հեգնանքով նկատեց վրդովված հայրենասերների մասին, որ «բոլորը նստում են անկյուններում, և հենց որ գիրք է դուրս գալիս, որտեղ մեր թերությունները ցույց են տալիս, նրանք դուրս են փախչում անկյուններից»։ Եվ նաև գրել է. «Մեռած հոգիների թեման ամենևին էլ գավառը չէ, և ոչ մի քանի այլանդակ հողատերեր, և ոչ այն, ինչ վերագրվում է նրանց»: Սա դեռ առեղծված է, որը պետք է բացահայտվի հաջորդ հատորներում: Կրկնում եմ ձեզ, որ սա գաղտնիք է, և դրա բանալին միայն հեղինակի հոգում է։

-Ի՞նչ մեզ համար, ժողովուրդ XXI դար, գուցե դաս «Մեռած հոգիներից». Արդյո՞ք դրանք հնացած են ժամանակակից կյանքի, ժամանակակից խնդիրների համատեքստում։

Ինչպե՞ս կարող է մի գիրք, որը խոսում է մարդու հոգու կառուցվածքի մասին, հնացել: Առաջին հատորի 11-րդ գլխում հեղինակը դիմում է ընթերցողներին. «Իսկ ձեզնից ո՞վ, քրիստոնեական խոնարհությամբ լի, չի նայում ինքն իրեն և չի ասում՝ իմ մեջ Չիչիկովի մի կտոր կա՞»: Ինչո՞վ ենք մենք այս առումով տարբերվում Dead Souls-ի առաջին ընթերցողներից: Մենք ունենք նույն մեղքերը, թուլությունները, կրքերը, ինչ նրանց հերոսները։ Իսկ հոգեւոր վերածննդի հնարավորությունը նույնքան բաց է մեզ համար, որքան նրանց համար: Իսկ Գոգոլի կոչն իր ինքնասպանության գրառման մեջ՝ «Մի՛ մեռած եղեք, այլ կենդանի հոգիներ» ուղղված է 1852 թվականի մարդկանց և 2017 թվականի և 2817 թվականի մարդկանց։

Եվ սա կարելի է ասել ոչ միայն մարդկանց մասին։ Այսքան փոխվե՞լ է մեր ժողովրդի բնավորությունը, մտածելակերպը գրեթե երկու հարյուր տարվա ընթացքում։ Չե՞նք տեսնում «Մեռած հոգիների» հերոսների կյանքում մեր այսօրվա կյանքը կխլի։ Արդյո՞ք մենք նույն խնդիրը չենք դնում, որը Գոգոլն էր իր առջեւ դրել՝ հասկանալ Ռուսաստանի նպատակն աշխարհում, այսինքն՝ Աստծո Նախախնամությունը նրա համար, և հասկանալ, թե ինչ անել այս Նախախնամությանը համապատասխանելու համար:

Տուրգենևը Գոգոլի մահից հետո Պոլին Վիարդոյին գրել է. «Մեզ համար նա պարզապես գրող չէր։ Նա մեզ բացահայտեց մեզ»։ Եվ սա ճիշտ է ցանկացած ժամանակ: Որ տարում էլ ընթերցողը բացում է «Մեռած հոգիների» պես գրքեր, դրանք նրա համար դառնում են հայելի՝ թույլ տալով տեսնել իրականը:

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» աշխատությունը գրվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Առաջին հատորը լույս է տեսել 1842 թվականին, երկրորդ հատորը գրեթե ամբողջությամբ ավերվել է հեղինակի կողմից։ Երրորդ հատորը երբեք չի գրվել։ Ստեղծագործության սյուժեն հուշել է Գոգոլը։ Բանաստեղծությունը պատմում է միջին տարիքի մի ջենթլմենի՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի մասին, որը ճանապարհորդում է Ռուսաստանում, որպեսզի գնի այսպես կոչված մահացած հոգիներ՝ գյուղացիներ, ովքեր ողջ չեն, բայց դեռևս նշված են որպես կենդանիներ ըստ փաստաթղթերի։ Գոգոլն ուզում էր ցույց տալ ողջ Ռուսաստանը, ողջ ռուսական հոգին իր լայնությամբ ու անսահմանությամբ։

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը գլուխների ամփոփման մեջ կարելի է կարդալ ստորև։ Վերոնշյալ տարբերակում նկարագրված են գլխավոր հերոսները, ընդգծված են ամենանշանակալի դրվագները, որոնց օգնությամբ կարելի է ամբողջական պատկերացում կազմել այս բանաստեղծության բովանդակության մասին։ Գոգոլի «Մեռած հոգիները» առցանց կարդալը օգտակար և տեղին կլինի 9-րդ դասարանի համար:

գլխավոր հերոսները

Պավել Իվանովիչ Չիչիկով - Գլխավոր հերոսբանաստեղծություններ, միջին տարիքի կոլեգիալ խորհրդատու. Նա շրջում է Ռուսաստանում՝ մեռած հոգիներ գնելու համար, գիտի, թե ինչպես գտնել յուրաքանչյուր մարդու նկատմամբ մոտեցում, որը նա անընդհատ օգտագործում է։

Այլ կերպարներ

Մանիլովը- հողատեր, այլեւս երիտասարդ չէ: Սկզբում նրա մասին միայն հաճելի բաներ ես մտածում, իսկ հետո չգիտես ինչ մտածել։ Նա չի մտածում կենցաղային դժվարությունների մասին. ապրում է կնոջ և երկու որդիների՝ Թեմիստոկլոսի և Ալկիդի հետ։

տուփ- տարեց կին, այրի. Նա ապրում է փոքրիկ գյուղում, ինքն է վարում տնային տնտեսությունը, վաճառում է ապրանքներ և մորթի։ Ժլատ կին. Նա անգիր գիտեր բոլոր գյուղացիների անունները, գրավոր գրառումներ չէր անում։

Սոբակևիչ- հողատերը, ամեն ինչում շահ է փնտրում: Իր զանգվածայնությամբ ու անշնորհքությամբ այն արջի էր հիշեցնում։ Չիչիկովին համաձայնվում է մահացած հոգիներ վաճառել դեռևս այդ մասին խոսելուց առաջ։

Նոզդրյովը- հողատեր, ով չի կարող մի օր տանը նստել: Սիրել զվարճանալ և թղթախաղ խաղալ. հարյուրավոր անգամներ նա պարտվել է smithereens-ին, բայց դեռ շարունակում էր խաղալ; միշտ եղել է պատմվածքի հերոս, ինքն էլ առակներ պատմելու վարպետ է։ Նրա կինը մահացել է՝ թողնելով երեխա, բայց Նոզդրյովն ընդհանրապես չի հետաքրքրվել ընտանեկան հարցերով։

Պլյուշկին- արտասովոր մարդ, ում արտաքինով դժվար է որոշել, թե որ դասին է պատկանում։ Չիչիկովը սկզբում նրան շփոթեց տարեց տնտեսուհու հետ։ Նա ապրում է միայնակ, թեև նախկինում նրա կալվածքում կյանքը եռում էր։

Սելիֆան- կառապան, Չիչիկովի ծառան։ Նա շատ է խմում, հաճախ շեղվում է ճանապարհից, սիրում է մտածել հավերժի մասին։

Հատոր 1

Գլուխ 1

Ն.Ն քաղաք է մտնում սովորական, ոչ ուշագրավ սայլակով շեյզ։ Նա տեղավորվեց հյուրանոց, որը, ինչպես հաճախ է պատահում, աղքատ էր ու կեղտոտ։ Վարպետի ուղեբեռը բերել են Սելիֆանը (ոչխարի մորթով մի կարճահասակ մարդ) և Պետրուշկան (մի փոքր 30 տարեկան)։ Ճանապարհորդը գրեթե անմիջապես գնաց պանդոկ՝ պարզելու, թե ով է այս քաղաքում առաջատար դիրքեր զբաղեցնում։ Միևնույն ժամանակ, պարոնը փորձում էր ընդհանրապես չխոսել իր մասին, այնուհանդերձ, բոլորին, ում հետ պարոնը զրուցել է, կարողացել է նրա մասին ամենահաճելի բնութագրումն անել։ Սրա հետ մեկտեղ հեղինակը շատ հաճախ ընդգծում է կերպարի աննշանությունը.

Ընթրիքի ժամանակ հյուրը ծառայից պարզում է, թե ով է քաղաքում ատենապետը, ով է մարզպետը, քանի հարուստ հողատերեր, այցելուն ոչ մի մանրամասն չի վրիպել։

Չիչիկովը հանդիպում է Մանիլովին և անշնորհք Սոբակևիչին, ում նա արագորեն կարողացավ հմայել իր վարքագծով և հասարակական կեցվածքով. նա միշտ կարող էր շարունակել զրույցը ցանկացած թեմայով, քաղաքավարի էր, ուշադիր և քաղաքավարի: Նրան ճանաչողները Չիչիկովի մասին միայն դրական են արտահայտվել։ Քարտի սեղանի մոտ նա իրեն պահում էր արիստոկրատի և ջենթլմենի պես՝ նույնիսկ ինչ-որ կերպ հատկապես հաճելիորեն վիճելով, օրինակ՝ «դուք վայելեցիք գնալ»։

Չիչիկովը շտապեց այցելություններ կատարել այս քաղաքի բոլոր պաշտոնյաներին, որպեսզի գրավի նրանց և վկայի իր հարգանքի մասին։

Գլուխ 2

Չիչիկովն ավելի քան մեկ շաբաթ էր, ինչ ապրում էր քաղաքում, ժամանակն անցկացնում էր խրախճանքներով և հյուրասիրություններով։ Նրա համար շատ օգտակար ծանոթություններ է ձեռք բերել, տարբեր ընդունելությունների ժամանակ ողջունելի հյուր է եղել։ Մինչ Չիչիկովը ժամանակ էր անցկացնում հաջորդ ընթրիքին, հեղինակը ընթերցողին ծանոթացնում է իր ծառաների հետ։ Պետրուշկան վարպետի ուսից քայլում էր լայն բաճկոնով, մեծ քիթ ու շուրթեր ուներ։ Կերպարը լուռ էր։ Նա սիրում էր կարդալ, բայց կարդալու գործընթացը նրան շատ ավելի դուր էր գալիս, քան ընթերցանության առարկան։ Մաղադանոսը միշտ իր հետ կրում էր «իր առանձնահատուկ հոտը»՝ անտեսելով Չիչիկովի խնդրանքը՝ գնալ բաղնիք։ Հեղինակը չի նկարագրել կառապան Սելիֆանին, ասում են՝ նա շատ ցածր խավի էր պատկանում, իսկ ընթերցողը գերադասում է հողատերերին ու կոմսերին։

Չիչիկովը գյուղ գնաց Մանիլովի մոտ, ով «իր գտնվելու վայրով քչերին կարող էր հրապուրել»։ Չնայած Մանիլովն ասում էր, որ գյուղը քաղաքից ընդամենը 15 մղոն հեռավորության վրա է գտնվում, Չիչիկովը ստիպված է եղել գրեթե երկու անգամ ավելի ճանապարհ անցնել։ Մանիլովն առաջին հայացքից նշանավոր մարդ էր, նրա դիմագծերը հաճելի էին, բայց չափից ավելի քաղցր։ Նրանից ոչ մի կենդանի խոսք չես ստանա, Մանիլովը կարծես ապրում էր երևակայական աշխարհում։ Մանիլովը սեփական, սեփական ոչինչ չուներ։ Նա քիչ էր խոսում, ամենից հաճախ մտածում էր վեհ հարցերի մասին։ Երբ գյուղացին կամ գործավարը տիրոջը հարցնում էր ինչ-որ բանի մասին, նա պատասխանում էր. «Այո, վատ չէ», թքած ունենալով, թե ինչ կլինի հետո։

Մանիլովի աշխատասենյակում մի գիրք կար, որը վարպետը կարդում էր արդեն երկրորդ տարին, իսկ էջանիշը, որը մի անգամ թողնվել էր 14-րդ էջում, մնացել էր տեղում։ Ոչ միայն Մանիլովը, այլեւ հենց տունը տառապում էր ինչ-որ առանձնահատուկ բանի պակասից։ Կարծես տանը միշտ ինչ-որ բան պակասում էր՝ կահավորանքը թանկ էր, իսկ երկու բազկաթոռի համար պաստառ չկար, մյուս սենյակում կահույք ընդհանրապես չկար, բայց միշտ պատրաստվում էին այնտեղ դնել։ Սեփականատերը հուզիչ ու քնքշորեն խոսեց կնոջ հետ։ Նա համընկնում էր ամուսնու համար՝ աղջիկների համար նախատեսված գիշերօթիկ դպրոցի տիպիկ աշակերտ: Նրան սովորեցրել են ֆրանսերեն, պար և դաշնամուր՝ ամուսնուն գոհացնելու և զվարճացնելու համար։ Հաճախ նրանք խոսում էին մեղմ ու ակնածանքով, ինչպես երիտասարդ սիրահարները: Թվում էր, թե ամուսինները թքած ունեն կենցաղային մանրուքների վրա։

Չիչիկովն ու Մանիլովը մի քանի րոպե կանգնել են դռան մոտ՝ թույլ տալով միմյանց առաջ գնալ. անհանգստացնել. Խնդրում եմ անցեք»: Արդյունքում երկուսն էլ անցել են միաժամանակ՝ կողքից՝ հարվածելով միմյանց։ Չիչիկովն ամեն ինչում համակարծիք էր Մանիլովի հետ, ով գովաբանում էր նահանգապետին, ոստիկանապետին և այլոց։

Չիչիկովին զարմացրել են Մանիլովի երեխաները՝ վեց և ութ տարեկան երկու որդիները՝ Թեմիստոկլուսը և Ալկիդը։ Մանիլովը ցանկանում էր ցույց տալ իր երեխաներին, սակայն Չիչիկովը նրանց մեջ առանձնահատուկ տաղանդներ չնկատեց։ Ընթրիքից հետո Չիչիկովը որոշեց խոսել Մանիլովի հետ մեկ շատ կարևոր հարցի մասին՝ մահացած գյուղացիների մասին, որոնք, ըստ փաստաթղթերի, դեռ կենդանի են համարվում՝ մահացած հոգիների մասին։ «Մանիլովին հարկեր վճարելուց» փրկելու համար Չիչիկովը Մանիլովին խնդրում է իրեն վաճառել գյուղացիների համար փաստաթղթեր, որոնք այլևս գոյություն չունեն։ Մանիլովը որոշ չափով հուսահատված էր, բայց Չիչիկովը հողատիրոջը համոզեց նման գործարքի օրինականության մեջ։ Մանիլովը որոշեց «մեռած հոգիներին» անվճար հանձնել, որից հետո Չիչիկովը շտապ սկսեց հավաքվել Սոբակևիչի մոտ՝ գոհ նրա հաջող ձեռքբերումից։

Գլուխ 3

Չիչիկովը բարձր տրամադրությամբ գնաց դեպի Սոբակևիչ։ Կառապան Սելիֆանը վիճում էր ձիու հետ և, տարված նրա մտքերից, դադարեց հետևել ճանապարհին։ Ճամփորդները մոլորվեցին։
Շեկը երկար ժամանակ դուրս է եկել ճանապարհից, մինչև բախվել է ցանկապատին և գլորվել։ Չիչիկովը ստիպված եղավ գիշերելու համար կացարան խնդրել մի ծեր կնոջ, որը նրանց ներս թողեց միայն այն բանից հետո, երբ Չիչիկովը խոսեց իր ազնվական կոչման մասին։

Սեփականատերը տարեց կին էր։ Նրան կարելի է անվանել խնայող. տանը շատ հին իրեր կային։ Կինը հագնված էր անճաշակ, բայց էլեգանտության հավակնությամբ։ Տիկնոջ անունը Կորոբոչկա Նաստասյա Պետրովնա էր։ Նա ոչ մի Մանիլովի չէր ճանաչում, ինչից Չիչիկովը եզրակացրեց, որ նրանց քշել են արժանապատիվ անապատ։

Չիչիկովն ուշ է արթնացել։ Նրա սպիտակեղենը չորացրել ու լվացել էր Կորոբոչկայի բծախնդիր աշխատողը։ Պավել Իվանովիչն առանձնապես չկանգնեց Կորոբոչկայի հետ արարողությանը՝ իրեն թույլ տալով կոպիտ լինել։ Նաստասյա Ֆիլիպովնան կոլեգիալ քարտուղար էր, ամուսինը վաղուց մահացել էր, ուստի ամբողջ տունը նրա վրա էր։ Չիչիկովը առիթը բաց չթողեց հարցնելու մահացած հոգիների մասին։ Նա պետք է երկար համոզեր Կորոբոչկային, ով նույնպես սակարկեց։ Կորոբոչկան բոլոր գյուղացիներին անուն-ազգանունով ճանաչում էր, ուստի գրավոր գրառումներ չէր անում։

Չիչիկովը հոգնել էր տանտիրուհու հետ երկար զրույցից և բավական ուրախացավ ոչ թե նրանից, որ քսան հոգուց պակաս էր ստացել, այլ որ այս երկխոսությունն ավարտվեց։ Նաստասյա Ֆիլիպովնան, հիացած վաճառքով, որոշեց վաճառել Չիչիկովի ալյուրը, խոզի ճարպը, ծղոտը, բմբուլը և մեղրը։ Հյուրին հանգստացնելու համար նա հրամայեց սպասուհուն թխել բլիթներ և կարկանդակներ, որոնք Չիչիկովը հաճույքով կերավ, բայց քաղաքավարի կերպով հրաժարվեց այլ գնումներից։

Նաստասյա Ֆիլիպովնան Չիչիկովի հետ մի փոքրիկ աղջկա ուղարկեց՝ ճանապարհը ցույց տալու։ Շեկն արդեն վերանորոգված էր, և Չիչիկովը շարունակեց։

Գլուխ 4

Շեկը քշեց դեպի պանդոկ։ Հեղինակը խոստովանում է, որ Չիչիկովը հիանալի ախորժակ ուներ՝ հերոսը թթվասերով ու ծովաբողկով հավի միս, հորթի միս և խոճկոր է պատվիրել։ Պանդոկում Չիչիկովը հարցրեց սեփականատիրոջ, նրա որդիների, նրանց կանանց մասին և միևնույն ժամանակ պարզեց, թե որտեղ է ապրում հողատերը։ Պանդոկներից մեկում Չիչիկովը հանդիպել է Նոզդրյովին, ում հետ նախկինում ընթրել էր դատախազի հետ միասին։ Նոզդրյովը կենսուրախ էր և հարբած. նա կրկին պարտվեց խաղաթղթերի վրա: Նոզդրյովը ծիծաղեց Սոբակևիչ գնալու Չիչիկովի ծրագրերի վրա՝ համոզելով Պավել Իվանովիչին նախ այցելել նրան։ Նոզդրյովը շփվող էր, ընկերության հոգին, քեֆ անող ու շատախոս։ Նրա կինը վաղ մահացավ՝ թողնելով երկու երեխա, որոնց դաստիարակությամբ Նոզդրյովը բացարձակապես չէր զբաղվում։ Մեկ օրից ավել տանը նստել չէր կարողանում, հոգին խնջույքներ ու արկածներ էր պահանջում։ Նոզդրյովը զարմանահրաշ վերաբերմունք ուներ ծանոթների նկատմամբ՝ որքան ավելի էր մտերմանում մարդու հետ, այնքան շատ պատմություններ էր պատմում։ Միաժամանակ Նոզդրյովին հաջողվել է դրանից հետո ոչ մեկի հետ չվիճել։

Նոզդրյովը շատ էր սիրում շներ և նույնիսկ գայլ էր պահում։ Հողատերը այնքան էր պարծենում իր ունեցվածքով, որ Չիչիկովը հոգնեց դրանք ստուգելուց, թեև Նոզդրյովն իր հողերին նույնիսկ անտառ էր վերագրում, որը չէր կարող լինել իր սեփականությունը։ Սեղանի մոտ Նոզդրյովը հյուրերի համար գինի լցրեց, բայց ինքն իրեն քիչ բան ավելացրեց։ Չիչիկովից բացի Նոզդրյովին այցելել է նրա փեսան, ում ներկայությամբ Պավել Իվանովիչը չի համարձակվել խոսել իր այցելության իրական դրդապատճառների մասին։ Այնուամենայնիվ, փեսան շուտով պատրաստվեց տուն գնալ, և Չիչիկովը վերջապես կարողացավ Նոզդրյովին հարցնել մահացած հոգիների մասին։

Նա խնդրեց Նոզդրյովին փոխանցել մահացած հոգիներն իրեն՝ չբացահայտելով իր իրական դրդապատճառները, սակայն Նոզդրյովի հետաքրքրությունը դրանից միայն ավելի է սրվում։ Չիչիկովը ստիպված է լինում տարբեր պատմություններ հորինել. իբր մահացած հոգիներ են անհրաժեշտ հասարակության մեջ քաշ հավաքելու կամ հաջողությամբ ամուսնանալու համար, բայց Նոզդրյովն իրեն կեղծ է զգում, ուստի նա իրեն թույլ է տալիս կոպիտ արտահայտություններ Չիչիկովի մասին: Նոզդրյովը Պավել Իվանովիչին առաջարկում է նրանից գնել հովատակ, ձի կամ շուն, որով նա իր հոգին կտա։ Նոզդրյովը հենց այնպես չէր ցանկանում մահացած հոգիներ նվիրել։

Հաջորդ առավոտ Նոզդրյովն իրեն այնպես է պահել, կարծես ոչինչ չի եղել՝ Չիչիկովին առաջարկելով շաշկի խաղալ։ Եթե ​​Չիչիկովը հաղթի, ապա Նոզդրյովը նրան կփոխանցի բոլոր մահացած հոգիները։ Երկուսն էլ անազնիվ խաղացին, Չիչիկովը շատ հյուծված էր խաղից, բայց ոստիկանը անսպասելիորեն եկավ Նոզդրյովի մոտ՝ ասելով, որ Նոզդրյովին այսուհետ դատում են հողատիրոջը ծեծելու համար։ Օգտվելով այս հնարավորությունից՝ Չիչիկովը շտապեց հեռանալ Նոզդրյովի կալվածքից։

Գլուխ 5

Չիչիկովն ուրախ էր, որ դատարկաձեռն է թողել Նոզդրյովին։ Չիչիկովն իր մտքերից շեղվել է պատահականությունից. Պավել Իվանովիչի բրիտցկային կապած ձին խառնվել է մեկ այլ լծակի ձիու հետ։ Չիչիկովին հիացրել էր աղջիկը, որը նստած էր մեկ այլ վագոնում։ Նա երկար մտածեց գեղեցիկ անծանոթուհու մասին։

Սոբակևիչ գյուղը Չիչիկովին վիթխարի թվաց՝ այգիներ, ախոռներ, տնակներ, գյուղացիական տներ։ Կարծես ամեն ինչ ստեղծվել է դարերով։ Ինքը՝ Սոբակևիչը, Չիչիկովին արջ էր թվում։ Սոբակևիչի մասին ամեն ինչ զանգվածային ու անշնորհք էր։ Յուրաքանչյուր առարկա ծիծաղելի էր, ասես ասում էին. «Ես էլ Սոբակևիչին եմ նման»։ Սոբակևիչը անհարգալից և կոպիտ էր խոսում այլ մարդկանց մասին։ Նրանից Չիչիկովը իմացավ Պլյուշկինի մասին, որի գյուղացիները մահանում էին ճանճի պես։

Սոբակևիչը հանգիստ արձագանքեց մահացած հոգիների առաջարկին, նույնիսկ առաջարկեց վաճառել դրանք, մինչ ինքը Չիչիկովը կխոսի այդ մասին։ Հողատերը իրեն տարօրինակ պահեց՝ ուռճացնելով գինը, գովաբանելով արդեն մահացած գյուղացիներին։ Չիչիկովը դժգոհ էր Սոբակեւիչի հետ գործարքից։ Պավել Իվանովիչին թվում էր, որ ոչ թե նա է փորձում խաբել հողատիրոջը, այլ Սոբակևիչը փորձում է խաբել նրան։
Չիչիկովը գնաց Պլյուշկինի մոտ։

Գլուխ 6

Մտքերի մեջ ընկղմված Չիչիկովը չնկատեց, որ մտել է գյուղ։ Պլյուշկինա գյուղում տների պատուհաններն առանց ապակի էին, հացը՝ խոնավ ու բորբոսնած, այգիները՝ լքված։ Ոչ մի տեղ մարդկային աշխատանքի արդյունք չէր երևում: Պլյուշկինի տան մոտ կանաչ բորբոսով պատված բազմաթիվ շենքեր կային։

Չիչիկովին դիմավորել է տնտեսուհին։ Վարպետը տանը չէր, տնտեսուհին Չիչիկովին հրավիրեց սենյակ։ Սենյակներում շատ բաներ էին կուտակվել, կույտերի մեջ անհնար էր հասկանալ, թե կոնկրետ ինչ կա այնտեղ, ամեն ինչ ծածկված էր փոշով։ Սենյակի տեսքով չի կարելի ասել, որ այստեղ կենդանի մարդ է ապրել։

Մի կռացած, չսափրված, լվացված խալաթով մի մարդ մտավ սենյակ։ Դեմքը առանձնահատուկ բան չէր։ Եթե ​​Չիչիկովը հանդիպեր այս մարդուն փողոցում, ողորմություն կտար։

Այս մարդն ինքը հողատեր էր։ Կար ժամանակ, երբ Պլյուշկինը տնտեսող սեփականատեր էր, և նրա տունը լի էր կյանքով։ Այժմ ուժեղ զգացմունքները չէին արտացոլվում ծերունու աչքերում, բայց նրա ճակատը մատնում էր ուշագրավ միտք։ Պլյուշկինի կինը մահացել է, դուստրը փախել է զինվորականների հետ, որդին գնացել է քաղաք, իսկ կրտսեր դուստրը մահացել է։ Տունը դատարկվեց։ Հյուրերը հազվադեպ էին այցելում Պլյուշկինին, և Պլյուշկինը չէր ուզում տեսնել փախած դստերը, որը երբեմն հորից փող էր խնդրում: Ինքը՝ հողատերը, սկսեց խոսել մահացած գյուղացիների մասին, քանի որ ուրախ էր ազատվել մահացած հոգիներից, թեև որոշ ժամանակ անց նրա աչքերում կասկածներ հայտնվեցին։

Չիչիկովը հրաժարվել է հյուրասիրություններից՝ լինելով կեղտոտ սպասքի տպավորության տակ։ Պլյուշկինը որոշեց սակարկել՝ շահարկելով իր ծանր վիճակը։ Չիչիկովը նրանից 78 հոգի է գնել՝ ստիպելով Պլյուշկինին անդորրագիր գրել։ Գործարքից հետո Չիչիկովը, ինչպես նախկինում, շտապել է հեռանալ։ Պլյուշկինը կողպեց դարպասը հյուրի հետևում, շրջեց նրա ունեցվածքը, մառանն ու խոհանոցը, հետո մտածեց, թե ինչպես շնորհակալություն հայտնի Չիչիկովին։

Գլուխ 7

Չիչիկովն արդեն ձեռք էր բերել 400 հոգի, ուստի ցանկանում էր ավելի արագ ավարտել գործերը այս քաղաքում։ Նա ուսումնասիրել և կարգի է բերել բոլոր անհրաժեշտ փաստաթղթերը։ Կորոբոչկայի բոլոր գյուղացիներն առանձնանում էին տարօրինակ մականուններով, Չիչիկովը դժգոհ էր, որ իրենց անունները թղթի վրա շատ տեղ էին զբաղեցնում, Պլյուշկինի գրառումը կարճ էր, Սոբակևիչի գրառումները՝ ամբողջական ու մանրամասն։ Չիչիկովը մտածում էր, թե ինչպես է յուրաքանչյուր մարդ մահանում՝ իր երևակայության մեջ գուշակություններ անելով և ամբողջ սցենարներ խաղալով։

Չիչիկովը դիմել է դատարան՝ բոլոր փաստաթղթերը վավերացնելու համար, բայց այնտեղ նրան հասկացրել են, որ առանց կաշառքի ամեն ինչ երկար կշարունակվի, և Չիչիկովը դեռ պետք է որոշ ժամանակ մնա քաղաքում։ Սոբակևիչը, ով ուղեկցում էր Չիչիկովին, նախագահին համոզեց գործարքի օրինականության մեջ, իսկ Չիչիկովն ասաց, որ գյուղացիներին գնել է Խերսոնի նահանգ դուրս գալու համար։

Ոստիկանապետը, պաշտոնյաները և Չիչիկովը որոշել են թղթաբանությունը լրացնել ընթրիքով և սուլիչ խաղով։ Չիչիկովը կենսուրախ էր և բոլորին պատմում էր Խերսոնի մոտ գտնվող իր հողերի մասին։

Գլուխ 8

Ամբողջ քաղաքը խոսում է Չիչիկովի գնումների մասին. Չիչիկովին ինչի՞ն են պետք գյուղացիները։ Տանուտերներն այսքան լավ շինական ծախե՞լ են եկվորին, ոչ թե գողերն ու հարբեցողները։ Գյուղացիները կփոխվե՞ն նոր հողում։
Ինչքան շատ էին խոսակցությունները Չիչիկովի հարստության մասին, այնքան ավելի շատ էին սիրում նրան։ ՆՆ քաղաքի տիկնայք Չիչիկովին համարում էին շատ գրավիչ անձնավորություն։ Ընդհանրապես, Ն քաղաքի տիկնայք իրենք ներկայանալի էին, ճաշակով հագնված, բարոյականության մեջ խիստ, և նրանց բոլոր ինտրիգները գաղտնի էին մնում։

Չիչիկովը գտավ անանուն սիրային նամակ, որը նրան անհավատալիորեն հետաքրքրեց։ Ընդունելության ժամանակ Պավել Իվանովիչը ոչ մի կերպ չէր կարողանում հասկանալ, թե աղջիկներից որն է իրեն գրել։ Ճանապարհորդը հաջողակ էր տիկնանց հետ և այնքան տարվեց աշխարհիկ խոսակցություններով, որ մոռացավ մոտենալ տանտիրուհուն։ Նահանգապետը ընդունելության էր իր դստեր հետ, ում գեղեցկությունը գրավել էր Չիչիկովը. ոչ մի տիկին այլևս չէր հետաքրքրվում Չիչիկովով:

Ընդունելության ժամանակ Չիչիկովը հանդիպեց Նոզդրյովին, ով իր լկտի պահվածքով և հարբած խոսակցություններով Չիչիկովին անհարմար դրության մեջ դրեց, ուստի Չիչիկովը ստիպված լքեց ընդունելությունը։

Գլուխ 9

Հեղինակը ընթերցողին է ներկայացնում երկու ընկերուհիների, որոնք հանդիպել են վաղ առավոտյան։ Նրանք խոսեցին կանացի մանրուքների մասին։ Ալլա Գրիգորիևնան մասամբ մատերիալիստ էր, հակված ժխտման և կասկածի։ Տիկինները բամբասում էին այցելուի մասին։ Երկրորդ կինը՝ Սոֆյա Իվանովնան, դժգոհ է Չիչիկովից, քանի որ նա սիրախաղ է արել շատ տիկնանց հետ, իսկ Կորոբոչկան նույնիսկ թույլ է տվել սայթաքել մահացած հոգիների մասին՝ իր պատմությանը ավելացնելով այն պատմությունը, թե ինչպես է Չիչիկովը խաբել նրան՝ թղթադրամների մեջ գցելով 15 ռուբլի։ Ալլա Գրիգորևնան առաջարկել է, որ մահացած հոգիների շնորհիվ Չիչիկովը ցանկանում է տպավորել նահանգապետի դստերը, որպեսզի գողանա նրան իր հայրական տնից։ Տիկնայք Նոզդրյովին ձայնագրել են որպես Չիչիկովի հանցակից։

Քաղաքը բզզում էր. մեռած հոգիների հարցը անհանգստացնում էր բոլորին։ Տիկնայք քննարկեցին ավելի շատ պատմությունաղջկա առևանգմամբ՝ լրացնելով այն բոլոր պատկերացնելի ու աներևակայելի մանրամասներով, և տղամարդիկ քննարկել են հարցի տնտեսական կողմը։ Այս ամենը հանգեցրեց նրան, որ Չիչիկովին չթողեցին շեմին և այլևս նրան ընթրիքի չհրավիրեցին։ Ցավոք սրտի, Չիչիկովն այս ամբողջ ընթացքում հյուրանոցում էր, քանի որ նրան բախտ չի վիճակվել հիվանդանալ։

Մինչդեռ քաղաքի բնակիչներն իրենց ենթադրություններով հասել են նրան, որ ամեն ինչ պատմել են դատախազին։

Գլուխ 10

Քաղաքի բնակիչները հավաքվել են ոստիկանապետի մոտ. Բոլորին հետաքրքրում էր, թե ով է Չիչիկովը, որտեղի՞ց է եկել և արդյոք թաքնվում է օրենքից։ Փոստապետը պատմում է կապիտան Կոպեյկինի մասին։

Այս գլխում կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմությունը ներառված է Dead Souls-ի տեքստում։

Կապիտան Կոպեյկինը 1920-ականներին ռազմական արշավի ժամանակ պոկել է ձեռքն ու ոտքը։ Կոպեյկինը որոշեց օգնություն խնդրել թագավորից։ Տղամարդուն ապշեցրել են Սանկտ Պետերբուրգի գեղեցկությունն ու սննդի ու բնակարանի բարձր գները։ Կոպեյկինը մոտ 4 ժամ սպասել է գեներալի ընդունելությանը, սակայն նրան խնդրել են ավելի ուշ գալ։ Կոպեյկինի և նահանգապետի լսարանը մի քանի անգամ հետաձգվեց, Կոպեյկինի հավատն արդարության և թագավորի հանդեպ ամեն անգամ գնալով պակասում էր։ Մարդուն ուտելիքի փողը վերջանում էր, իսկ պաթոսի ու հոգևոր դատարկության պատճառով մայրաքաղաքը դարձավ զզվելի։ Կապիտան Կոպեյկինը որոշեց գաղտագողի մտնել գեներալի սպասասրահ՝ նրա հարցի պատասխանը հաստատ ստանալու համար։ Նա որոշեց կանգնել այնտեղ, քանի դեռ ինքնիշխանը նայեց նրան: Գեներալը առաքիչին հանձնարարել է Կոպեյկինին հասցնել նոր վայր, որտեղ նա ամբողջությամբ պետության հոգածության տակ կլինի։ Կոպեյկինը, հիացած, գնաց սուրհանդակի հետ, բայց ուրիշ ոչ ոք Կոպեյկինին չտեսավ։

Բոլոր ներկաները խոստովանեցին, որ Չիչիկովը չէր կարող լինել կապիտան Կոպեյկինը, քանի որ Չիչիկովն իր բոլոր վերջույթները տեղում էր։ Նոզդրյովը բազմաթիվ տարբեր հեքիաթներ է պատմել և տարվելով՝ ասել է, որ անձամբ է մշակել մարզպետի աղջկան առևանգելու ծրագիր։

Նոզդրյովը գնաց այցելելու Չիչիկովին, որը դեռ հիվանդ էր։ Հողատերը Պավել Իվանովիչին պատմել է քաղաքում տիրող իրավիճակի և Չիչիկովի մասին խոսակցությունների մասին։

Գլուխ 11

Առավոտյան ամեն ինչ ըստ պլանի չընթացավ՝ Չիչիկովը նախատեսվածից ուշ արթնացավ, ձիերը կոծկված չէին, անիվը անսարք էր։ Որոշ ժամանակ անց ամեն ինչ պատրաստ էր։

Ճանապարհին Չիչիկովը հանդիպեց թաղման թափորին. դատախազը մահացավ։ Ավելին, ընթերցողը իմանում է հենց Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի մասին։ Ծնողները ազնվականներ էին, ովքեր ունեին միայն մեկ ճորտ ընտանիք։ Մի օր հայրը փոքրիկ Պավելին իր հետ տարավ քաղաք՝ երեխային դպրոց ուղարկելու։ Հայրը հրամայել է որդուն լսել ուսուցիչներին և գոհացնել շեֆերին, ընկերություն չանել, գումար խնայել։ Դպրոցում Չիչիկովն աչքի էր ընկնում աշխատասիրությամբ։ Մանկուց նա հասկանում էր, թե ինչպես կարելի է գումար ավելացնել՝ շուկայից կարկանդակներ էր վաճառում սոված համադասարանցիներին, մկնիկ էր վարժեցնում՝ վճարովի հնարքներ ցուցադրելու համար, մոմե արձաններ էր քանդակում։

Չիչիկովը լավ վիճակում էր։ Որոշ ժամանակ անց նա ընտանիքը տեղափոխեց քաղաք։ Չիչիկովին գրավում էր հարուստ կյանքը, նա ակտիվորեն փորձում էր ներխուժել մարդկանց մեջ, բայց դժվարությամբ մտավ պետական ​​պալատ: Չիչիկովը չէր վարանում մարդկանց օգտագործել իր նպատակների համար, չէր ամաչում նման վերաբերմունքից։ Մի տարեց պաշտոնյայի հետ տեղի ունեցած միջադեպից հետո, ում դուստր Չիչիկովը նույնիսկ պատրաստվում էր ամուսնանալ պաշտոն զբաղեցնելու համար, Չիչիկովի կարիերան կտրուկ աճեց։ Եվ այդ պաշտոնյան երկար խոսեց, թե ինչպես է Պավել Իվանովիչը խաբել իրեն։

Ծառայել է բազմաթիվ գերատեսչություններում՝ ամենուր խորամանկ ու խաբելով, մի ամբողջ արշավ է սկսել կոռուպցիայի դեմ, թեև ինքն էլ կաշառակեր է եղել։ Չիչիկովը ձեռնամուխ եղավ շինարարությանը, բայց մի քանի տարի անց հայտարարված տունն այդպես էլ չկառուցվեց, բայց նրանք, ովքեր վերահսկում էին շինարարությունը, ունեին նոր շենքեր։ Չիչիկովը զբաղվել է մաքսանենգությամբ, ինչի համար նրան դատել են։

Նա իր կարիերան նորից սկսեց ամենացածր աստիճանից։ Նա զբաղվում էր գյուղացիների համար փաստաթղթերը հոգաբարձուների խորհրդին հանձնելով, որտեղ նրան վճարում էին յուրաքանչյուր գյուղացու համար։ Բայց մի անգամ Պավել Իվանովիչին տեղեկացրին, որ եթե նույնիսկ գյուղացիները մահանան, բայց, ըստ արձանագրության, նրանք ողջ են, գումարը դեռ կվճարվի։ Այսպիսով, Չիչիկովին մտահղացավ գնել մահացածներին իրականում, բայց ապրելով գյուղացիների փաստաթղթերով, որպեսզի նրանց հոգիները վաճառեն հոգաբարձուների խորհրդին:

Հատոր 2

Գլուխը սկսվում է Անդրեյ Տենտետնիկովին պատկանող բնության և հողի նկարագրությամբ՝ 33-ամյա ջենթլմենին, ով անգիտակցաբար անցկացնում է իր ժամանակը. նա ուշ էր արթնանում, երկար ժամանակ լվացվում էր. պարզապես երկնքի ծխող»: Մի շարք անհաջող բարեփոխումներից հետո, որոնք ուղղված էին գյուղացիների կյանքի բարելավմանը, նա դադարեց շփվել ուրիշների հետ, ամբողջովին գցեց ձեռքերը՝ խրվելով առօրյա կյանքի նույն անսահմանության մեջ։

Չիչիկովը գալիս է Տենտետնիկովի մոտ և, օգտագործելով ցանկացած մարդու նկատմամբ մոտեցում գտնելու իր կարողությունը, որոշ ժամանակ մնում է Անդրեյ Իվանովիչի մոտ։ Չիչիկովն այժմ ավելի զգույշ ու նուրբ էր, երբ խոսքը գնում էր մահացած հոգիների մասին։ Չիչիկովը դեռ չի խոսել այս մասին Տենտետնիկովի հետ, բայց ամուսնության մասին խոսելը մի փոքր վերակենդանացրեց Անդրեյ Իվանովիչին։

Չիչիկովը գնում է գեներալ Բետրիշչովի մոտ՝ վեհ արտաքինով մի մարդու, ով միավորում էր բազմաթիվ առավելություններ և բազմաթիվ թերություններ։ Բետրիշչևը Չիչիկովին ծանոթացնում է իր դստեր՝ Ուլենկայի հետ, որին Տենտետնիկովը սիրահարված է։ Չիչիկովը շատ է կատակել, ինչով կարողացել է հասնել գեներալի գտնվելու վայրին։ Օգտվելով առիթից՝ Չիչիկովը պատմություն է հորինում մի ծեր հորեղբոր մասին, ով տարված է մեռած հոգիներով, բայց գեներալը չի ​​հավատում նրան՝ սա համարելով հերթական կատակ։ Չիչիկովը շտապում է հեռանալ։

Պավել Իվանովիչը գնում է գնդապետ Կոշկարևի մոտ, բայց հայտնվում է Պյոտր Պետուխի մոտ, ով թառափի որսի ժամանակ բռնվում է ամբողջովին մերկ։ Տեղեկանալով, որ կալվածքը գրավադրված է, Չիչիկովը ցանկանում է հեռանալ, բայց այստեղ նա հանդիպում է հողատեր Պլատոնովին, ով խոսում է հարստությունը մեծացնելու ուղիների մասին, որոնցից ոգեշնչված է Չիչիկովը։

Գնդապետ Կոշկարևը, ով իր հողերը բաժանել էր հողամասերի և մանուֆակտուրաների, նույնպես շահույթ չուներ, ուստի Չիչիկովը Պլատոնովի և Կոնստանժոգլոյի ուղեկցությամբ գնում է Խոլոբուևի մոտ, ով իր ունեցվածքը վաճառում է ոչինչ։ Չիչիկովը ավանդ է տալիս կալվածքի համար՝ գումարը փոխառելով Կոնստանժգլոյից և Պլատոնովից։ Տանը Պավել Իվանովիչը ակնկալում էր տեսնել դատարկ սենյակներ, բայց «նրան հարվածեց աղքատության խառնուրդը հետագա շքեղության փայլուն մանրուքներով»։ Չիչիկովը մահացած հոգիներ է ստանում իր հարևան Լենինսինից՝ հմայելով նրան երեխային ծակծկելու ունակությամբ։ Պատմությունը կտրված է.

Կարելի է ենթադրել, որ որոշ ժամանակ է անցել կալվածքը գնելուց։ Չիչիկովը գալիս է տոնավաճառ՝ նոր կոստյումի գործվածք գնելու։ Չիչիկովը հանդիպում է Խոլոբուևին։ Նա դժգոհ է Չիչիկովի խաբեությունից, որի պատճառով քիչ էր մնում կորցներ ժառանգությունը։ Չիչիկովի վրա հայտնաբերվում են դատապարտումներ Խոլոբուևի և մահացած հոգիների խաբեության մասին: Չիչիկովը ձերբակալված է։

Մուրազովը, որը վերջերս ծանոթ է Պավել Իվանովիչի՝ ֆերմերի հետ, ով խաբեությամբ միլիոն դոլարանոց կարողություն է կուտակել, գտնում է Պավել Իվանովիչին նկուղում։ Չիչիկովը պատռում է մազերը և սգում տուփի կորուստը արժեթղթերՉիչիկովին թույլ չտվեցին տնօրինել բազմաթիվ անձնական իրեր, այդ թվում՝ տուփը, որտեղ բավականաչափ գումար կար իր համար ավանդ տալու համար։ Մուրազովը Չիչիկովին դրդում է ապրել ազնիվ, չխախտել օրենքը և չխաբել մարդկանց։ Կարծես թե նրա խոսքերը կարողացան որոշակի լարեր դիպչել Պավել Իվանովիչի հոգու մեջ։ Չիչիկովից կաշառք ստանալու ակնկալիք ունեցող պաշտոնյաները հարցը շփոթում են. Չիչիկովը հեռանում է քաղաքից։
 

Եզրակացություն

Dead Souls-ը ցույց է տալիս 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Ռուսաստանում կյանքի լայն և ճշմարտացի պատկերը: հետ հավասար գեղեցիկ բնություն, գեղատեսիլ գյուղեր, որոնցում զգացվում է ռուս մարդու ինքնատիպությունը, տարածության ու ազատության ֆոնին ցուցադրվում են ագահությունը, ժլատությունը և շահույթի անվերջ ցանկությունը։ Հողատերերի կամայականությունը, գյուղացիների աղքատությունն ու իրավունքների բացակայությունը, կյանքի հեդոնիստական ​​ըմբռնումը, բյուրոկրատիան և անպատասխանատվությունը՝ այս ամենը պատկերված է ստեղծագործության տեքստում, ինչպես հայելու մեջ։ Մինչդեռ Գոգոլը հավատում է ավելի պայծառ ապագային, քանի որ իզուր չէր, որ երկրորդ հատորը մտահղացավ որպես «Չիչիկովի բարոյական մաքրում»։ Հենց այս ստեղծագործության մեջ է առավել հստակ երևում Գոգոլի իրականությունն արտացոլելու ձևը։

Դուք միայն ծանոթ եք համառոտ վերապատմում«Մեռած հոգիներ», ստեղծագործության ավելի ամբողջական ընկալման համար խորհուրդ ենք տալիս ծանոթանալ ամբողջական տարբերակին։

Քվեստ

Մեռած հոգիներ բանաստեղծության հիման վրա պատրաստել ենք հետաքրքիր քվեստ՝ անցում։

Թեստ «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վրա

Կարդալուց հետո ամփոփումԴուք կարող եք ստուգել ձեր գիտելիքները՝ մասնակցելով այս վիկտորինային:

Վերապատմելու վարկանիշ

Միջին գնահատականը: 4.4. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 24676:

Բանաստեղծություն N.V.
Գոգոլի «Մեռած հոգիները» (1835-1841) պատկանում է
Այդ անժամանակ գործերը
Արվեստներ, որոնք տանում են դեպի լայնածավալ
Գեղարվեստական ​​ընդհանրացումներ, բարձրացնել
մարդու կյանքի հիմնարար խնդիրները. AT
Հերոսների հոգիների նեկրոզը (տանտերեր,
Պաշտոնյաներ, ինքը՝ Չիչիկովը) Գոգոլը տեսնում է
Ամբողջ մարդկության ողբերգական մահը,
Պատմության ձանձրալի շարժումը փակ երկայնքով
Շրջանակ։ Մարդու հոգևոր դատարկության ակունքները
Նրանք ստում են, ըստ գրողի, ոչ միայն
սոցիալական պայմանները, այլեւ հատկանիշներով
Անհատականության մտավոր կառուցվածքը (հավասար
Աստիճանները վերաբերում են « մահացած հոգիներ«և
Հողատերեր-ֆեոդալներ և հենց ինքը՝ գործարար-գնորդը
Պավել Իվանովիչ Չիչիկով):
հնարքներ
Գոգոլի ռեալիստական ​​տիպավորումը գերազանց է
Պուշկինը հասկացավ. «Նա ինձ միշտ ասում էր.
«Մեռած հոգիներ»-ի հեղինակը հիշեց
Գրողներից մեկն այս նվերը չուներ
Այնքան վառ մերկացրեք կյանքի գռեհկությունը, կարողացեք
Նման ուժով ուրվագծել գռեհիկի գռեհկությունը
Այ մարդ, այդ ամեն փոքր բանին
Փախչում է աչքից, փայլատակում
Մեծ կլիներ
Բոլորի աչքում»: Դրա համար էլ հերոսները
Գոգոլի բանաստեղծությունը, ըստ Վ.Գ.
Բելինսկի, «ծանոթ անծանոթներ».
Պատկեր
Բիզնեսի սեփականատեր Պավել Իվանովիչ
Չիչիկովը բնորոշ է. Խնդիրը, սակայն, դա չէ
Պավել Իվանովիչ - «գործարար» (մեր մեջ
Ժամանակակից ռուսական կյանքը «ձեռնարկատեր» բառը
Այն արդեն մտել է ամուր և վերջնական), և նրա մեջ
Հոգևոր թերարժեքությունը քողարկված
Գռեհկություններ. Սա համոզիչ կերպով ցուցադրվում է
Իր «Նիկոլայ Գոգոլ» էսսե Վլադիմիր
Նաբոկով (« Նոր աշխարհ», 1987 թ., թիվ 4): մահացածություն
Չիչիկովն ընդգծում է լրիվ
Նրա «հոգևոր» փոփոխությունների բացակայությունը.
Կյանք, ընկղմվել ունայնության մեջ. Պավելի բազկաթոռ
Իվանովիչը երկար ժամանակ չի թողնում ոմանց
Արատավոր շրջան. Հերոսի ճակատագիր
Ցույց է տալիս Գոգոլին, ընդմիշտ վերադառնալով «դեպի
Իրենց շրջանակները» (յուրաքանչյուր նոր խարդախություն ավարտվում է
Մերկացում, որն իր հերթին այդպես չէ
Կանխում է «անխորտակելի» Չիչիկովին նորից ու
ամեն ինչ նորից սկսել զրոյից): Պավելի կենսագրությունը
Իվանովիչը ամենախոր օրինակն է
Հոգեբանական հետազոտություն. Գոգոլը
Նա իր հերոսի մասին գրում է. «Մի նայիր հեղինակին
Ավելի խորը նրա հոգու մեջ, մի շարժվեք նրա ներքևում
Այն, ինչը խուսափում և թաքնվում է լույսից, այն չէ
Բացահայտեք ամենաներքին մտքերը, որ
Մարդը չի վստահում ուրիշին... և վերջ
Ուրախ կլիներ և կվերցնեին նրան
հետաքրքիր մարդ”.
Կյանք
Չիչիկովան ստորադասվում է մեկ նպատակի՝ հարստացման
Հարմարավետության, «բոլոր հաճույքների» հասնելու համար.
«Ամեն տեսակ հարստություն». անձնակազմ, գերազանց
Տանը, համեղ ընթրիքներ ... Այս պարզունակ
Երազը կերակրում է սրիկայի անխոնջ էներգիան,
Ով հիանալի հիշում է հոր հրամանը «ավելի
Պարզապես խնայեք և խնայեք մեկ կոպեկ»: Համակրանք
Բոլորովին սրտից փորված մարդկանց
Հերոս (նցում է ճակատագրի ողորմածությանը
Հարբած ուսուցիչ, դավաճանում է շեֆին
Ծառայություն, ուրախանում է բարձր մահացությամբ
գյուղացիներ), զիջելով վիրտուոզ հմտությանը
Սպասարկեք ճիշտ մարդկանց: AT
Չիչիկովի քաղաքային դպրոցը նոկաուտի է ենթարկվել
Սիրելի աշակերտներն իրենց «ջանասիրությամբ և
կոկիկություն», լիովին ընկալում է «ոգին
պետ», ով գնահատեց իր հիվանդասենյակներում
Ներկայացում. Գանձապետարանում աշխատանքի ժամանակ
Պավել Իվանովիչը փնտրում է «անառիկ»-ի գտնվելու վայրը.
Պովիչիկա.
«Վերջապես նա հոտոտեց իր տնական պատրաստվածությունը,
Ընտանեկան կյանքը ... տեղափոխվել է իր տուն,
Նա դարձավ անհրաժեշտ և անհրաժեշտ մարդ,
Ես գնեցի և՛ ալյուր, և՛ շաքար, բուժեցի աղջկաս,
Ինչպէս հարսնացուն, գրագէտին պապա կոչեց եւ
Համբուրեց նրա ձեռքը ... «Մի խոսքով, ներս
Չիչիկովե
Պարզվում է այն ամենը, ինչ «անհրաժեշտ է այս աշխարհին.
Եվ հաճելի շրջադարձերում և գործողություններում, և
Ճարպկություն բիզնեսում. Այդպիսի միջոցներով ես ձեռք բերեցի
Նա հակիրճ ինչ
Հացի տեղն են ասում, և
Օգտագործեց այն հիանալի կերպով »:
Ժամանելով գավառական Ն.
Փոլ
Իվանովիչը հմտորեն շոյում է տեղի պաշտոնյաներին։
«Մարզպետին մի կերպ պատահաբար ակնարկել եմ, որ
Դու մտնում ես նրա գավառը, ինչպես դրախտում, սիրելիս,
Gi ամենուր
Թավշյա ... Ոստիկանապետը մի բան ասաց
Շատ շոյում եմ քաղաքի պահապանների մասին…»:
- զարմանալի ունակություն
Հարմարվել նոր զրուցակցին
հետ զրույցներում ցույց է տալիս Չիչիկովին
Հողատերեր. Բավական է համեմատել զրույցները
Մանիլովը և Սոբակևիչը քաղաքայինի մասին
Պաշտոնյաներ.
անսկզբունքային
Պավել Իվանովիչին հարմարեցնելով
Հաջորդ զրուցակիցն անդրադառնում է
Հերոսի վերջնական խոհեմությունը. հաղորդակցությունից
Այս կամ այն ​​անձի հետ նա փորձում է
Կոնկրետ օգուտ (գնել մեռած
Հոգիներ, հասեք առաջխաղացման): Իմ
Դերը խաղում է, իհարկե, իրական կյանքի իմացությունը
Եվ որոշակի դերասանական հմտություններ:
Առաջին գլխում Պողոսի դիմանկարը նկարելը
Իվանովիչ, Գոգոլը հատուկ ընդգծում է
«անորոշություն», «ամորֆ»
Չիչիկովա. «Բրիցկայում մի ջենթլմեն նստած էր, ոչ
Գեղեցիկ, բայց ոչ վատ արտաքին, ոչ էլ
Շատ հաստ, ոչ շատ բարակ; դա արգելված է
Այնուամենայնիվ, ասեք, որ ծեր եմ
Դե, ոչ շատ երիտասարդ»: Այդպիսին
Արտաքին տեսքը թույլ է տալիս հերոսին արագ փոխվել
Հոգեբանական դիմակներ (հետ զրույցում
Չիչիկովը հիշեցնում է Մանիլովին
Խանդավառ երիտասարդը Պլյուշկինի հետ զրույցում.
Կյանքում իմաստուն և բարեխիղճ
պարոն): Կրկին պետք է ընդգծել, որ
Պավել Իվանովիչի բոլոր «տաղանդները» ծառայում են միայն
Մեկ նպատակ՝ հարստացում (հմուտ շահարկում
Քաղաքային դպրոցում, նոր ճանապարհ ստանալու
Կաշառք «հացի տեղում».
պետական ​​տան կառուցում և
Գանձարանի գողություն, դավադրություն
մաքսանենգները ծառայելիս
Մաքսային, մեռած հոգու խաբեություն):
Անկեղծ
Չիչիկովին խորթ են մարդկային զգացմունքները.
Միայն մեկ բան է նրան ուրախացնում.
Լավ գործարք: Հիշեցնենք, որ նա նույնիսկ «երգում է»
Հետո դուք կարող եք ստանալ լավ գործարք
Մահացած հոգիներ Պլյուշկինում. Վուլգարություն Չիչիկով
Դա արտահայտվում է նաև գեղեցիկի մասին մտորումների մեջ
Այցելությունից հետո հանդիպած շիկահեր կնոջը
Նոզդրյովա. Հերոսի գլխում միտք է գալիս ոչ թե այն մասին
Գեղեցկություն, բայց անծանոթի հնարավոր հարստության մասին.
«Ի վերջո, եթե, ասենք, այս աղջիկը
Տվեք հազար երկու հարյուր օժիտ, որից
Դա կարող էր լինել շատ-շատ համեղ պատառ»։
Պատկեր
Գռեհիկ Չիչիկով, ինձ թվում է,
Ունիվերսալ, ոչ մեկի հետ կապված
որոշակի պատմական ժամանակ։ «Չիչիկովշչինան» ոչ մի կերպ չի սահմանափակվում մեկով
Փողերի ողորմություն. Նա ներկայացնում է
Իզուր գռեհկության ուժը, ներքին դատարկությունը,
Մանրություն, կեղծիք. Եվ ցավոք նա
Ցույց է տալիս իրեն ցանկացած դարաշրջանում...
Եզրափակչում
Գոգոլի բանաստեղծությունները ուրվագծում են մի քանիսը
Հերոսի հոգևոր վերածննդի հեռանկարները (մոտ
Այս մասին մանրամասն նկարագրված է «Մահացածների» երկրորդ հատորում
ցնցուղ»), անդրադառնում է հնարավորության վրա
Հաղթահարելով գռեհիկ «մահացածությունը», «անձեռնմխելիությունը».
Խաղաղություն. Չարի հաղթահարումն է, ըստ մտքի
Գրող, ոչ թե սոցիալական վերակազմավորման մեջ
Հասարակություն, բայց անսպառի բացահայտման մեջ
Ռուս ժողովրդի հոգևոր ներուժը.
կա անվերջ ճանապարհի պատկեր և
Թռչունների եռյակը շտապում է առաջ: Դրանում
Աննկուն շարժում է զգացվում
Գոգոլի վստահությունը մեծին
Ռուսաստանի նպատակը, հնարավորության մեջ
Մարդկության հոգևոր հարություն.

Էսսե գրականության վերաբերյալ թեմայով. ԻՆՉ Է «ՉԻՉԻԿՈՎՇԻՆԱ»-ն: (հիմնված Ն. Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վրա)

Այլ գրություններ.

1. Բոլորս գիտենք «մեռած հոգի» արտահայտության իմաստը՝ սա հոգի է, որը ֆիզիկապես կենդանի է և ընդունակ, բայց բարոյապես մեռած է։ Այսպիսով նրանք ասում են այն մարդկանց մասին, ովքեր ապրում են միայն իրենց համար, իրենց բարօրության համար, հանուն իրենց անձի, նրանք եսասեր են, անզգամ, Կարդալ ավելին ......
2. Պավել Իվանովիչ Չիչիկովը աղքատ ազնվականների որդի էր։ Ծնվելուց անմիջապես հետո «կյանքը նրան նայեց... թթու անհարմար»։ Տղան իր մանկությունից հիշում էր միայն հոր խառնաշփոթն ու հազը, դեղատոմսերի վրայից ցցվելը, ականջը սեղմելը և հոր հավերժական կրկներգը. Այնուամենայնիվ, Կարդալ ավելին ......
3. Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության հիմքում ընկած է նրա գլխավոր հերոսի՝ նախկին պաշտոնյա Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի խարդախությունը: Այս մարդը մտահղացել և գործնականում իրականացրել է մի շատ պարզ, բայց իր էությամբ փայլուն խարդախություն։ Չիչիկովը հողատերերից գնեց մահացած գյուղացիների հոգիներ, Կարդալ ավելին ......
4. «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ Ն.Վ.Գոգոլը, իր խոսքերով, ձգտել է պատկերել «ամբողջ Ռուսաստանը», բայց «մի կողմից»: Եվ դա նրան հաջողվեց՝ նա շատ դիպուկ ու ճիշտ կարողացավ ցույց տալ Ռուսաստանի այն ժամանակվա կյանքի թե բացասական, թե դրական կողմերը։ Կարդալ ավելին ......
5. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունը բաղկացած է երեք կոմպոզիցիոն օղակներից՝ միմյանց հետ սերտորեն կապված։ Երրորդ հղումը (տասնմեկերորդ գլուխը) նվիրված է ստեղծագործության գլխավոր հերոսի՝ Պավել Իվանովիչ Չիչիկովի կյանքի նկարագրությանը։ Գոգոլն այս կերպարին ներկայացնում է արդեն այն միջավայրից հետո, որտեղ Կարդալ ավելին ......
6. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմի գլխավոր հերոսը Պավել Իվանովիչ Չիչիկովն է՝ արկածախնդիր, ով ստեղծագործության էջերում փայլուն խարդախություն է իրականացնում։ Հեղինակն իր հերոսին մանրամասն ներկայացնում է մեզ միայն «Մեռած հոգիներ»-ի տասնմեկերորդ գլխում: Մինչ այս Գոգոլը պատկերում է այն միջավայրը, որտեղ գործում է հերոսը. բացահայտում է Կարդալ ավելին ......
7. Չիչիկովը հատուկ տեղ է գրավում Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմի կերպարների մեջ։ Լինելով բանաստեղծության կենտրոնական (սյուժեով և հորինվածքով) դեմքը՝ այս հերոսը մինչև առաջին հատորի վերջին գլուխը առեղծված է մնում բոլորի համար՝ ոչ միայն ՆՆ քաղաքի պաշտոնյաների համար։ բայց Կարդալ ավելին ......
8. Ն.Վ.Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմը համաշխարհային գրականության մեծագույն գործերից է։ Վ. Գ. Բելինսկին գրել է. Գոգոլի «Մեռած հոգիները» ստեղծագործություն է այնքան խորը բովանդակությամբ և հիանալի ստեղծագործական հայեցակարգով և ձևի գեղարվեստական ​​կատարելագործմամբ, որ միայն այն լրացրեց Կարդալ ավելին ......

ԻՆՉ Է «ՉԻՉԻԿՈՎՇԻՆԱ»-ն. (հիմնված Ն. Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության վրա)

30-ական թթ. 19-րդ դարի Ն.Վ. Գոգոլը հղացավ էպիկական ստեղծագործություն, որտեղ երազում էր արտացոլել ռուսական հասարակության զարգացումը: Ա.Ս. Պուշկինը գրողի հետ զրույցում նրան ուրվագծել է վեպի մոտավոր սյուժեն, Գոգոլին դուր է եկել գաղափարը և 1842 թվականին նա կյանքի է կոչել այն։

Ժանրային պատկանելություն

«Մեռած հոգիները» կերպարների քանակով ու կալվածատերերի կերպարների մանրամասնությամբ կարելի է վեպ անվանել։ Սակայն նշանակալից իրադարձությունների բացակայությունը նրան ավելի է մոտեցնում պատմությանը։ Լ.Ն. Տոլստոյը պնդում էր, որ Ն.Վ. Գոգոլն իր ժանրով եզակի է.

Արդյունքում հեղինակը այն սահմանում է որպես բանաստեղծություն՝ շնորհիվ «Մեռած հոգիների» առաջին հատորի բանաստեղծական ներդիրների՝ Ռուսաստանի ճակատագրի մասին մտորումների։ Աշխատանքի այս ձևը թույլ է տալիս Չիչիկովի հետ ճամփորդել Ռուսաստանի ամենախոր անկյունները և դիտարկել այն ժամանակվա ռուս ժողովրդի տեսակները։

Գլխավոր հերոս

Բանաստեղծության գլխավոր հերոսը Պավել Իվանովիչ Չիչիկովն է՝ նոր կերպար ռուս գրականության համար։ Նա երիտասարդ արկածախնդիր է, ձեռներեց, պատրաստ է հրաժարվել ցանկացած բարոյական սկզբունքից՝ հարստանալու իր նպատակներին հասնելու համար։

Նա աղքատ ընտանիքից է, որտեղ իր մահից առաջ հոր կտակը հնազանդության, ջանասիրաբար ուսուցանելու և փող խնայելու ուխտ էր։ Հենց փողի ծարավից է Չիչիկովը գալիս հողատերերից մահացած հոգիներ գնելու և որպես կենդանի գյուղացիներ վաճառելու գաղափարով։

Անհատական ​​մոտեցում

Նա շրջում է ռուսական տարածքներով և հանդիպում հողատերերի մի ամբողջ պատկերասրահի հետ: Լինելով նուրբ հոգեբան՝ Պավել Իվանովիչը կարողանում է մոտեցում գտնել նրանցից յուրաքանչյուրի նկատմամբ։ Չէ՞ որ տանտերերն այնքան հասկանալի են նրա համար, որ նրանցից յուրաքանչյուրի որակները նրա մեջ են։ Գոգոլը զարգացնում է հենց այս գաղափարը. Երբ հերոսը մենակ է մնում իր հետ, նրա մեջ բացահայտվում են Սոբակևիչի խնայողությունը, Մանիլովի երազկոտությունը, Նոզդրյովի կոպտությունը, Կորոբոչկայի մանրությունը, Պլյուշկինի ժլատությունը։

Հողատերերի հետ հանդիպումից հետո Չիչիկովի առաջ հայտնվում է մի ամբողջ գավառական քաղաք։ Երգիծական գրառումները նորովի հնչեցին քաղաքական նոր թեմայով. Մարզպետը ասեղնագործության սիրահար է, իսկ ժողովուրդը աղքատության մեջ է՝ սոված է, խմում, բուժման հնարավորություն չունի։

Կապիտան Կոպեյկինի մասին պատմությունը, որը կարելի է առանձին ստեղծագործություն համարել, բազմաթիվ հակասություններ առաջացրեց. գրականագետներև նույնիսկ ենթարկվել արգելքի իշխանությունների կողմից։ Դրանում տեսել են Ռուսաստանի պետական ​​համակարգի պարոդիա։

Առաջին հատորն ավարտվում է բանաստեղծական տողերով Ռուսաստան-եռյակի, հեղինակին անհայտ նրա հետագա ուղու մասին։

Երկրորդ հատոր

Երկրորդ հատորը մտահղացել է Ն.Վ. Գոգոլը որպես դրական պատկերների պատկերասրահ Ռուսաստանում. Չիչիկովը պարզվեց այս հերոսների կողքին, ինչը վկայում է գրողի ցանկության մասին՝ ցույց տալ իր հերոսի հոգևոր վերածնունդը։ Սակայն երկրորդ հատորը այդպես էլ լույս չտեսավ։ Հեղինակն այն այրել է գրքի վրա աշխատանքի մեկնարկից երեք տարի անց։

Ես կցանկանայի անդրադառնալ, թե ինչու Գոգոլն այդքան դաժան վարվեց իր սերնդի հետ՝ ոչնչացրեց երեք տարվա աշխատանքի պտուղը: Ինձ թվում է՝ գրողը մահից առաջ հիասթափվել է հայրենիքից, չի տեսել նրա երջանիկ ապագան ու չցանկանալով խաբել ընթերցողին, այրել է գիրքը։