Ինքնակենսագրական ստեղծագործությունը Տոլստոյի պատմությունն է։ Մանկության մասին ինքնակենսագրական պատմությունների ուսումնասիրություն

Ինչպես Լև Տոլստոյի բոլոր ստեղծագործությունները, եռերգությունը «Մանկություն. Դեռահասություն. Երիտասարդությունը », ըստ էության, մեծ թվով գաղափարների և ձեռնարկումների մարմնացում էր: Ստեղծագործության վրա աշխատելու ընթացքում գրողը մանրակրկիտ հղկել է յուրաքանչյուր արտահայտություն, յուրաքանչյուր սյուժետային համադրություն, փորձել ամեն ինչ ստորադասել. գեղարվեստական ​​միջոցներխստորեն պահպանել ընդհանուր գաղափարը. Տոլստոյի ստեղծագործությունների տեքստում ամեն ինչ կարևոր է, մանրուքներ չկան։ Յուրաքանչյուր բառ պատահական չի օգտագործվում, յուրաքանչյուր դրվագ մտածված է։

Լ. Ն. Տոլստոյի հիմնական նպատակն է ցույց տալ մարդու՝ որպես անձի զարգացումը մանկության, պատանեկության և պատանեկության տարիներին, այսինքն՝ կյանքի այն ժամանակահատվածներում, երբ մարդն առավելագույնս իրեն զգում է աշխարհում, նրա հետ անխզելիությունը և այնուհետև, երբ սկսվում է իր առանձնացումը աշխարհից և նրա միջավայրի ըմբռնումը: Առանձին պատմությունները կազմում են եռապատում, բայց դրանցում գործողությունները տեղի են ունենում գաղափարի համաձայն, նախ Իրտենևների կալվածքում («Մանկություն»), ապա աշխարհը զգալիորեն ընդլայնվում է («Պատանեկություն»): «Երիտասարդություն» պատմվածքում ընտանիքի թեման, տանը, բազմապատիկ ավելի խեղդված է հնչում՝ տեղը զիջելով Նիկոլենկայի արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունների թեմային։ Պատահական չէ, որ մոր մահով առաջին մասում քայքայվում է հարաբերությունների ներդաշնակությունը ընտանիքում, երկրորդում՝ տատիկը մահանում է՝ վերցնելով իր բարոյական մեծ ուժը, իսկ երրորդում՝ հայրը նորից ամուսնանում է. մի կին, որի նույնիսկ ժպիտը միշտ նույնն է: Նախկին ընտանեկան երջանկության վերադարձը լիովին անհնար է դառնում։ Պատմվածքների միջև կա տրամաբանական կապ, որը հիմնավորվում է առաջին հերթին գրողի տրամաբանությամբ՝ անձի ձևավորումը, թեև բաժանված է որոշակի փուլերի, իրականում շարունակական է։

Եռերգության առաջին դեմքով շարադրանքը հաստատում է ստեղծագործության կապն այն ժամանակվա գրական ավանդույթների հետ։ Բացի այդ, դա հոգեբանորեն ավելի է մոտեցնում ընթերցողին հերոսի հետ։ Եվ վերջապես, իրադարձությունների նման ներկայացումը վկայում է ինքնակենսագրական աշխատանքի որոշակի աստիճանի մասին։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել, որ ինքնակենսագրությունը ստեղծագործության մեջ որոշակի գաղափար մարմնավորելու ամենահարմար միջոցն էր, քանի որ հենց դա, դատելով հենց գրողի հայտարարություններից, թույլ չտվեց իրականացնել սկզբնական գաղափարը։ Լ. «Ն.Տոլստոյը ստեղծագործությունը պատկերացրել է որպես քառաբանություն, այսինքն՝ ցանկացել է ցույց տալ մարդու անհատականության զարգացման չորս փուլ, սակայն հենց այդ ժամանակ գրողի փիլիսոփայական հայացքները չեն տեղավորվել սյուժեի շրջանակներում։ Ինչու՞ այն դեռ ինքնակենսագրություն է: Փաստն այն է, որ, ինչպես նա ասաց Ն. Գ. Չերնիշևսկին, Լ. Այնուամենայնիվ, կարևոր է, որ եռագրության մեջ իրականում երկու գլխավոր հերոս կա՝ Նիկոլենկա Իրտենիևը և մեծահասակը, հիշելով իր մանկությունը, պատանեկությունը, պատանեկությունը: Երեխայի և չափահաս անհատի հայացքների համեմատությունը միշտ եղել է. Լ.Ն.Տոլստոյի համար հետաքրքրության առարկա: Իսկ ժամանակի հեռավորությունը պարզապես անհրաժեշտ է. Լ. կյանքն ընդհանրապես։

Այստեղ ռուսական կյանքի վերլուծությունը սեփական կյանքի մի տեսակ պրոյեկցիա է։ Սա տեսնելու համար անհրաժեշտ է դիմել նրա կյանքի այն պահերին, որոնցում կապ կա Լև Նիկոլաևիչի եռերգության և այլ ստեղծագործությունների հետ։

Տոլստոյը ազնվական մեծ ընտանիքի չորրորդ երեխան էր։ Նրա մայրը՝ արքայադուստր Վոլկոնսկայան, մահացել է, երբ Տոլստոյը դեռ երկու տարեկան չէր, բայց ընտանիքի անդամների պատմությունների համաձայն՝ նա լավ պատկերացնում էր «իր հոգևոր տեսքը». մոր որոշ առանձնահատկություններ ( փայլուն կրթություն, արվեստի նկատմամբ զգայունություն, մտորումների հակում և նույնիսկ դիմանկարային նմանություն, որը Տոլստոյը տվել է արքայադուստր Մարյա Նիկոլաևնա Բոլկոնսկայային («Պատերազմ և խաղաղություն») Տոլստոյի հայրը, մասնակիցը. Հայրենական պատերազմ, որը գրողը հիշել է իր բարեսիրտ և ծաղրող կերպարի, ընթերցանության, որսի հանդեպ սիրո համար (նախատիպ է ծառայել Նիկոլայ Ռոստովի համար), նույնպես վաղ է մահացել (1837 թ.): Երեխաների դաստիարակությունն իրականացրել է հեռավոր ազգական Տ. Ա. Էրգոլսկայան, ով հսկայական ազդեցություն է ունեցել Տոլստոյի վրա. «նա ինձ սովորեցրել է սիրո հոգևոր հաճույքը»։ Տոլստոյի համար մանկության հիշողությունները միշտ մնացել են ամենաուրախը. ընտանեկան ավանդույթները, ազնվական կալվածքի կյանքի առաջին տպավորությունները, որոնք հարուստ նյութ են ծառայել նրա ստեղծագործությունների համար, արտացոլվել են «Մանկություն» ինքնակենսագրական պատմվածքում։

Երբ Տոլստոյը 13 տարեկան էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Կազան՝ երեխաների ազգական և խնամակալ Պ.Ի.Յուշկովայի տուն։ 1844 թվականին Տոլստոյը ընդունվել է Կազանի համալսարան Փիլիսոփայության ֆակուլտետի արևելյան լեզուների բաժին, այնուհետև տեղափոխվել է իրավագիտության ֆակուլտետ, որտեղ սովորել է երկու տարուց պակաս. աշխարհիկ ժամանցի մեջ: 1847-ի գարնանը, «վատառողջական և կենցաղային պայմանների պատճառով» համալսարանից հրաժարականի դիմում ներկայացնելով, Տոլստոյը մեկնեց Յասնայա Պոլյանա՝ իրավաբանական գիտությունների ամբողջ կուրսն ուսումնասիրելու հաստատակամ մտադրությամբ (քննությունը հանձնելու համար արտաքին ուսանող), «պրակտիկ բժշկություն», լեզուներ, գյուղատնտեսություն, պատմություն, աշխարհագրական վիճակագրություն, ատենախոսություն գրել և «հասնել կատարելության ամենաբարձր աստիճանին երաժշտության և նկարչության մեջ»:

Գյուղում անցկացրած ամառից հետո, հիասթափված ճորտերի համար նոր, բարենպաստ պայմանները կառավարելու անհաջող փորձից (այս փորձը նկարագրված է «Հողատիրոջ առավոտը» պատմվածքում, 1857), 1847-ի աշնանը Տոլստոյը մեկնեց նախ Մոսկվա, ապա. Պետերբուրգի համար համալսարանում թեկնածուական քննություններ հանձնելու համար։ Նրա ապրելակերպն այս շրջանում հաճախ փոխվում էր. կա՛մ օրերով պատրաստվում էր ու հանձնում քննությունները, հետո կրքոտ նվիրվում էր երաժշտությանը, հետո մտադրվում էր սկսել բյուրոկրատական ​​կարիերան, հետո երազում էր կուրսանտ դառնալ ձիու պահակային գնդում։ Կրոնական տրամադրությունները, հասնելով ճգնության, հերթափոխվում էին խրախճանքների, բացիկների, գնչուների մոտ ճամփորդությունների հետ։ Ընտանիքում նա համարվում էր «ամենափոքրը», և միայն շատ տարիներ անց կարողացավ վերադարձնել այն պարտքերը, որոնք նա արել էր։ Այնուամենայնիվ, հենց այս տարիներն էին գունավորված ինտենսիվ ներդաշնակությամբ և պայքարով ինքն իր հետ, ինչն արտացոլված է Տոլստոյի ողջ կյանքի ընթացքում պահած օրագրում։ Միաժամանակ գրելու լուրջ ցանկություն ուներ ու հայտնվեցին առաջին անավարտ գեղարվեստական ​​էսքիզները։

1851 թվականին նրա ավագ եղբայր Նիկոլայը՝ բանակի սպա, Տոլստոյին համոզում է միասին մեկնել Կովկաս։ Գրեթե երեք տարի Տոլստոյն ապրել է Թերեքի ափին գտնվող կազակական գյուղում՝ մեկնելով Կիզլյար, Թիֆլիս, Վլադիկավկազ և մասնակցել ռազմական գործողություններին (սկզբում կամավոր, հետո աշխատանքի ընդունվել)։ Կովկասյան բնույթը և կազակական կյանքի նահապետական ​​պարզությունը, որը հարվածել է Տոլստոյին ի տարբերություն ազնվական շրջապատի կյանքի և կրթված հասարակության մարդու ցավոտ արտացոլման, նյութ են տրամադրել «Կազակները» ինքնակենսագրական պատմվածքի համար (1852-1852 թթ. 63): Կովկասյան տպավորություններն արտացոլվել են նաև «Արշավանք» (1853), «Անտառը կտրելը» (1855) պատմվածքներում, ինչպես նաև ավելի ուշ «Հաջի Մուրադ» պատմվածքում (1896–1904, հրատարակվել է 1912 թ.)։ Վերադառնալով Ռուսաստան՝ Տոլստոյն իր օրագրում գրում է, որ սիրահարվել է այս «վայրի երկրին, որտեղ երկու ամենահակառակ բաները՝ պատերազմն ու ազատությունը, այնքան տարօրինակ և պոետիկորեն համակցված են»։ Կովկասում Տոլստոյը գրել է «Մանկություն» պատմվածքը և այն ուղարկել «Սովրեմեննիկ» ամսագրին՝ չհայտնելով իր անունը (հրատարակվել է 1852 թվականին L. N. սկզբնատառերով, հետագա «Պատանեկություն», 1852–54 և «Երիտասարդություն» պատմվածքների հետ միասին։ , 1855 -57, կազմել է ինքնակենսագրական եռագրություն)։ Գրական դեբյուտանմիջապես իսկական ճանաչում բերեց Տոլստոյին։

1854 թվականին Տոլստոյը նշանակվել է Դանուբյան բանակ Բուխարեստում։ Կադրային ձանձրալի կյանքը շուտով ստիպեց նրան տեղափոխվել Ղրիմի բանակ՝ շրջափակված Սևաստոպոլ, որտեղ նա 4-րդ բաստիոնում մարտկոց էր ղեկավարում՝ ցուցաբերելով հազվադեպ անձնական խիզախություն (պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի շքանշանով և մեդալներով)։ Ղրիմում Տոլստոյը գրավվեց նոր տպավորություններով և գրական ծրագրերով (նա պատրաստվում էր ամսագիր հրատարակել զինվորների համար), այստեղ նա սկսեց գրել «Սևաստոպոլի պատմվածքների» ցիկլը, որոնք շուտով տպագրվեցին և ունեցան հսկայական հաջողություն (Նույնիսկ Ալեքսանդրը. Ես կարդացի «Սևաստոպոլը դեկտեմբերին» էսսեն): Տոլստոյի առաջին գործերը հարվածեցին գրականագետներհոգեբանական վերլուծության համարձակություն և «հոգու դիալեկտիկայի» մանրամասն պատկերացում (Ն. Գ. Չերնիշևսկի): Այս տարիների ընթացքում ի հայտ եկած որոշ գաղափարներ հնարավորություն են տալիս երիտասարդ հրետանու սպայի մեջ գուշակել հանգուցյալ քարոզիչ Տոլստոյին. կրոն»։

1855 թվականի նոյեմբերին Տոլստոյը ժամանում է Պետերբուրգ և անմիջապես մտնում «Սովրեմեննիկ» շրջանակը (Ն. Ա. Նեկրասով, Ի. Ս. Տուրգենև, Ա. Ն. Օստրովսկի, Ի. Ա. Գոնչարով և այլն), որտեղ նրան դիմավորում են որպես «ռուս գրականության մեծ հույս» (Նեկրասով)։ Տոլստոյը մասնակցել է ճաշկերույթների և ընթերցումների, Գրական ֆոնդի ստեղծմանը, ներգրավվել է գրողների վեճերի և կոնֆլիկտների մեջ, բայց այս միջավայրում նա իրեն օտար էր զգում, որը նա մանրամասն նկարագրեց ավելի ուշ «Խոստովանություն» (1879-82) աշխատության մեջ. Այս մարդիկ զզվում էին ինձ, ես էլ ինքս ինձ»: 1856 թվականի աշնանը, թոշակի անցնելուց հետո, Տոլստոյը գնաց Յասնայա Պոլյանա, իսկ 1857 թվականի սկզբին մեկնեց արտերկիր։ Եղել է Ֆրանսիա, Իտալիա, Շվեյցարիա, Գերմանիա (շվեյցարական տպավորություններն արտացոլված են «Լյուցեռն» պատմվածքում), աշնանը վերադարձել է Մոսկվա, ապա Յասնայա Պոլյանա։

1859 թվականին Տոլստոյը գյուղում դպրոց բացեց գյուղացի երեխաների համար, օգնեց Յասնայա Պոլյանայի շրջակայքում ավելի քան 20 դպրոց հիմնել, և այդ գործունեությունը այնքան գրավեց Տոլստոյին, որ 1860 թվականին նա նորից մեկնեց արտերկիր՝ ծանոթանալու Եվրոպայի դպրոցներին։ . Տոլստոյը շատ է ճամփորդել, մեկուկես ամիս անցկացրել Լոնդոնում (որտեղ հաճախ է տեսել Ա. Ի. Հերցենին), եղել է Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Շվեյցարիայում, Բելգիայում, սովորել է հանրաճանաչ մանկավարժական համակարգեր, որոնք հիմնականում չեն բավարարել գրողին։ Տոլստոյը հատուկ հոդվածներում շարադրել է իր սեփական գաղափարները՝ պնդելով, որ կրթության հիմքը պետք է լինի «աշակերտի ազատությունը» և ուսուցման մեջ բռնության մերժումը։ 1862 թվականին նա հրատարակեց «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը՝ որպես հավելված ընթերցանության գրքեր, որոնք Ռուսաստանում դարձան մանկական և ժողովրդական գրականության նույն դասական օրինակները, ինչ իր կողմից կազմված 1870-ականների սկզբին։ «ABC» և «New ABC»: 1862 թվականին Տոլստոյի բացակայությամբ Յասնայա Պոլյանայում խուզարկություն է կատարվել (գաղտնի տպարան էին փնտրում)։

Այնուամենայնիվ, եռերգության մասին.

Հեղինակի մտահղացմամբ «Մանկություն», «Պատանեկություն» և «Երիտասարդություն», ինչպես նաև «Պատանեկություն» պատմվածքը, որը, սակայն, չի գրվել, պետք է կազմեին «Զարգացման չորս դարաշրջաններ» վեպը։ Քայլ առ քայլ ցույց տալով Նիկոլայ Իրտենևի կերպարի ձևավորումը՝ գրողը ուշադիր ուսումնասիրում է, թե ինչպես է ազդել միջավայրը նրա հերոսի վրա՝ նախ նեղ ընտանեկան շրջանակը, իսկ հետո նոր ծանոթների, հասակակիցների, ընկերների, մրցակիցների ավելի լայն շրջանակը: Հենց առաջին ավարտված աշխատության մեջ, որը նվիրված էր մարդու կյանքի վաղ և, ինչպես Տոլստոյն էր պնդում, լավագույն, բանաստեղծական շրջանին՝ մանկությանը, նա խոր տխրությամբ գրում է, որ մարդկանց միջև կոշտ արգելքներ են կանգնեցվել՝ նրանց բաժանելով բազմաթիվ խմբերի, կատեգորիաների։ , շրջանակներ և շրջանակներ: Ընթերցողը չի կասկածում, որ Տոլստոյի երիտասարդ հերոսի համար հեշտ չի լինի տեղ ու աշխատանք գտնել օտարության օրենքներով ապրող աշխարհում։ Պատմության հետագա ընթացքը հաստատում է այս ենթադրությունը։ Դեռահասությունը հատկապես դժվար է անցել Իրտենևի համար։ Նկարելով այս «դարաշրջանը» հերոսի կյանքում՝ գրողը որոշեց «ցույց տալ վատ ազդեցությունը» Իրտենևի վրա «դաստիարակների ունայնության և ընտանիքի շահերի բախման» վրա։ Իրտենևի համալսարանական կյանքի տեսարաններում «Երիտասարդություն» պատմվածքից, նրա նոր ծանոթներն ու ընկերները, ռազնոչինցի ուսանողները, համակրանքով են պատկերված, ընդգծվում է նրանց մտավոր և բարոյական գերազանցությունը աշխարհիկ մարդու ծածկագիրը դավանող արիստոկրատ հերոսի նկատմամբ:

Երիտասարդ Նեխլյուդովի, ով «Հողատիրոջ առավոտը» պատմվածքի գլխավոր հերոսն է, իր ճորտերին լավություն անելու անկեղծ ցանկությունը նման է կիսակրթ ուսանողի միամիտ երազանքին, ով կյանքում առաջին անգամ. , տեսել է, թե ինչ դժվարությամբ է ապրում նրա «մկրտված ունեցվածքը».

Տոլստոյի գրական կարիերայի հենց սկզբում մարդկանց բաժանման թեման հրամայականորեն ներխուժում է նրա ստեղծագործությունը։ «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն» եռագրության մեջ հստակ բացահայտվում է աշխարհիկ մարդու, արիստոկրատի իդեալների էթիկական անհամապատասխանությունը «ժառանգությամբ»։ Գրողի կովկասյան ռազմական պատմվածքները («Արշավանք», «Անտառը կտրելը», «Նվաստացված») և Սևաստոպոլի պաշտպանության մասին պատմությունները ընթերցողներին հարվածեցին ոչ միայն պատերազմի մասին դաժան ճշմարտությամբ, այլև արիստոկրատ սպաների համարձակ դատապարտմամբ. բանակ է եկել կոչումների, ռուբլու և պարգևների համար: «Հողատիրոջ առավոտը» և «Պոլիկուշկա»-ն այնքան ուժգնությամբ է ցուցադրվում ռուսական նախանորոգ գյուղի ողբերգությունը, որ ճորտատիրական անբարոյականությունն էլ ավելի ակնհայտ դարձավ ազնիվ մարդկանց համար։

Եռագրության մեջ յուրաքանչյուր գլուխ պարունակում է որոշակի միտք, դրվագ մարդու կյանքից։ Ուստի գլուխների ներսում կառուցումը ենթակա է ներքին զարգացման, հերոսի վիճակի փոխանցմանը։ Տոլստոյանական երկար արտահայտությունները՝ շերտ առ շերտ, մակարդակ առ մակարդակ, կառուցում են մարդկային զգացողությունների ու ապրումների աշտարակ։ Լ.Ն.Տոլստոյը ցույց է տալիս իր հերոսներին այն պայմաններում և այն հանգամանքներում, որտեղ նրանց անհատականությունը կարող է դրսևորվել առավել հստակ: Եռերգության հերոսը հայտնվում է մահվան առջև, և այստեղ բոլոր պայմանականությունները այլևս նշանակություն չունեն։ Ցույց է տրվում հերոսի հարաբերությունները սովորական մարդկանց հետ, այսինքն՝ մարդը, իբրև թե, փորձված է «ազգության» կողմից։ Փոքր, բայց աներևակայելի պայծառ ընդգրկումները պատմվածքի հյուսվածքում հյուսված պահեր են, որոնցում մենք խոսում ենք մի բանի մասին, որը դուրս է գալիս երեխայի հասկացողությունից, ինչը հերոսին կարող է հայտնի լինել միայն այլ մարդկանց պատմություններից, օրինակ, պատերազմից: Անհայտ ինչ-որ բանի հետ շփումը, որպես կանոն, երեխայի համար գրեթե ողբերգության է վերածվում, և նման պահերի հիշողությունները ի հայտ են գալիս հատկապես հուսահատության պահերին։ Օրինակ, Սեն-Ժերմի հետ վիճաբանությունից հետո Նիկոլենկան սկսում է անկեղծորեն իրեն ոչ լեգիտիմ համարել՝ հիշելով ուրիշների խոսակցությունների դրվագները։

Անշուշտ, Լ. ներաշխարհ. Չափազանց կարևոր խոսքի հատկանիշեռերգության հերոսները. Զտված ֆրանսերենը լավ է մարդկանց համար comme il faut, գերմանական և կոտրված ռուսերենի խառնուրդը բնութագրում է Կարլ Իվանովիչին: Զարմանալի չէ նաև, որ գերմանացու սրտառուչ պատմությունը գրված է ռուսերեն՝ գերմանական արտահայտությունների առանձին ընդգրկումներով։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Լ. Ն. Տոլստոյի «Մանկություն. Դեռահասություն. Երիտասարդություն»-ը կառուցված է մարդու ներքին և արտաքին աշխարհի մշտական ​​համեմատության վրա։ Ակնհայտ է եռերգության ինքնակենսագրական բնույթը.

Գրողի հիմնական նպատակն, իհարկե, վերլուծելն էր, թե ինչն է կազմում յուրաքանչյուր մարդու էությունը։ Իսկ նման վերլուծություն իրականացնելու հմտության մեջ, իմ կարծիքով, Լև Տոլստոյը իրեն հավասարը չի ճանաչում։

Ստեղծագործությունները գրված են «առաջին դեմքով» (օրինակ՝ «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն» եռերգությունը, Տուրգենևի «Առաջին սեր» պատմվածքը, «Ընտանեկան տարեգրություն» և «Բագրով թոռան մանկությունը» վեպ-քրոնիկոնները։ «Արսենևի կյանքը» վեպը; Մ. Տեր», «Նիկիտայի մանկությունը», «Ասյա», «Առաջին սեր», «Գարնանային ջրեր»):

Ինքնակենսագրական ստեղծագործություններում գլխավորը միշտ ինքն է հեղինակը, և նկարագրված բոլոր իրադարձությունները փոխանցվում են անմիջապես նրա ընկալման միջոցով։ Եվ այնուամենայնիվ այս գրքերը հիմնականում արվեստի գործեր են, և դրանցում տրված տեղեկատվությունը չի կարող ընդունվել որպես հեղինակի կյանքի իրական պատմություն։

Անդրադառնանք աշխատանքներին, իսկ Միխայլովսկի. Ի՞նչն է նրանց միավորում։

Պատմվածքների բոլոր հերոսները երեխաներ են։

Հեղինակները որպես սյուժեի հիմք ընդունել են հոգևոր աճի նկարների պատկերը փոքրիկ մարդ. Պատմելով իրենց հերոսի անցյալը ոչ թե ժամանակագրական հաջորդականությամբ, այլ նկարելով երեխայի մտքում թողած ամենահզոր տպավորությունները՝ բառի արվեստագետները ցույց են տալիս, թե ինչպես է այն ժամանակվա իրական մարդը ընկալում այդ իրադարձությունները, ինչի մասին էր մտածում, ինչպես։ նա զգաց աշխարհը: Հեղինակը թույլ է տալիս ընթերցողներին զգալ պատմության «կենդանի շունչը»:

Գրողների համար գլխավորը ոչ թե դարաշրջանի իրադարձություններն են, այլ դրանց բեկումը աճող մարդու հոգում. հերոսների հոգեբանությունը, կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը, ինքն իրեն դժվար գտնելը.

Բոլոր գրողներն իրենց ստեղծագործություններում պնդում են, որ երեխայի կյանքի հիմքը սերն է, որն անհրաժեշտ է նրան ուրիշներից, և որ նա պատրաստ է առատաձեռնորեն տալ մարդկանց, այդ թվում՝ իր մտերիմներին։

Մանկության դասերը հերոսներն ընկալում են իրենց ողջ կյանքում։ Նրանք մնում են նրա հետ որպես ուղենիշներ, որոնք ապրում են իրենց խղճի մեջ:

Ստեղծագործությունների սյուժեն ու կոմպոզիցիան հիմնված են հեղինակների կյանքի հաստատող աշխարհայացքի վրա, որը նրանք փոխանցում են իրենց հերոսներին։

Բոլոր ստեղծագործություններն ունեն ահռելի բարոյական ուժ, որն այսօր անհրաժեշտ է աճող մարդուն՝ որպես հակաթույն՝ ընդդեմ հոգևորության պակասի, բռնության, դաժանության, որը համակել է մեր հասարակությունը:

Այն, ինչ պատկերված է ստեղծագործություններում, երևում է, ասես, թե երեխայի, գլխավոր հերոսի աչքերով, ով գտնվում է իրերի խորքում, և թե իմաստուն մարդու աչքերով, ով ամեն ինչ գնահատում է մեծ կյանքի տեսանկյունից։ փորձը։

Ի՞նչն է առանձնացնում այս ինքնակենսագրական ստեղծագործությունները:

Միխայլովսկու և - Միխայլովսկու ստեղծագործություններում հեղինակները խոսում են ոչ միայն հերոսների մանկության, այլև այն մասին, թե ինչպես է զարգանում նրանց անկախ կյանքը։

Եվ նրանք ընթերցողի առաջ բացում են երեխաների տպավորությունները իրենց հերոսների մասին։

Փոքրիկ հերոսների կյանքը գրողները տարբեր կերպ են ձևավորում և լուսաբանում։

Գորկու ստեղծագործությունը ինքնակենսագրական բնույթի այլ պատմություններից տարբերվում է նրանով, որ երեխան գտնվում է այլ սոցիալական միջավայրում։ Գորկու պատկերած մանկությունը հեռու է կյանքի հրաշալի շրջանից։ Գորկու գեղարվեստական ​​խնդիրն էր ցույց տալ «կյանքի առաջատար զզվելիությունները» ամբողջ սոցիալական շերտի, որին նա պատկանում էր։ Մի կողմից, գրողի համար կարևոր էր ցույց տալ «սարսափելի տպավորությունների սերտ, խեղդված շրջանակը», որում Ալյոշան ապրում էր Կաշիրինների ընտանիքում։ Մյուս կողմից, պատմել Ալյոշայի վրա այն «գեղեցիկ հոգիների» վիթխարի ազդեցության մասին, որոնց հետ նա հանդիպել է իր պապական տանը և շրջապատող աշխարհում, և ովքեր «վերածննդի հույս են ներշնչել... պայծառ, մարդկային կյանքին»: »:

«Մանկության» հերոսը հասակում է այս կյանքին, իրեն շրջապատող մարդկանց, փորձում է հասկանալ չարի ու թշնամանքի ակունքները, հասնում է լույսին, պաշտպանում է իր համոզմունքներն ու բարոյական սկզբունքները։

«Իմ համալսարանները» պատմվածքն ունի ուժեղ լրագրողական սկիզբ, որն օգնում է ընթերցողին ավելի լավ հասկանալ Գորկու անհատականությունը, նրա մտքերը, զգացմունքները։ Այս պատմվածքի գլխավոր դասը գրողի այն միտքն է, որ մարդը ստեղծվում է շրջակա միջավայրի նկատմամբ իր դիմադրությամբ։

Մյուս գրողների կերպարների մանկությունը ջերմացնում է հարազատների գուրգուրանքն ու սերը։ Լույս և ջերմություն ընտանեկան կյանք, երջանիկ մանկության պոեզիան խնամքով վերստեղծվում է ստեղծագործությունների հեղինակների կողմից։

Բայց անմիջապես առաջանում են սուր սոցիալական դրդապատճառներ՝ պարզ ու առանց զարդարանքի գծագրվում են տանտիրոջ անհրապույր կողմերը և ազնվական-աշխարհիկ կյանքը։

«Մանկությունը» և «Պատանեկությունը» պատմություն է Նիկոլենկա Իրտենիևի մասին, ում մտքերը, զգացմունքներն ու սխալները գրողը պատկերում է ամբողջական և անկեղծ համակրանքով։

Ստեղծագործության հերոս Նիկոլենկա Իրտենիևը զգայուն հոգով տղա է։ Նա ձգտում է ներդաշնակության բոլոր մարդկանց միջև և ձգտում է օգնել նրանց: Նա ավելի սուր է ընկալում կյանքի իրադարձությունները, տեսնում է այն, ինչ ուրիշները չեն նկատում։ Երեխան չի մտածում իր մասին, տառապում է՝ տեսնելով մարդկային անարդարությունը։ Տղան իր առջեւ դնում է կյանքի ամենադժվար հարցերը. Ի՞նչ է սերը մարդու կյանքում: Ինչն է լավը: Ի՞նչ է չարը։ Ի՞նչ է տառապանքը, և հնարավո՞ր է արդյոք կյանքն ապրել առանց տառապանքի: Ի՞նչ է երջանկությունը (և դժբախտությունը): Ի՞նչ է մահը: Ի՞նչ է Աստված։ Եվ վերջում՝ ի՞նչ է կյանքը, ինչո՞ւ ապրել։

Նիկոլենկայի բնավորության տարբերակիչ գիծը ինքստինքյան ընկալման ցանկությունն է, նրա մտքերի, շարժառիթների և արարքների խիստ դատողությունը։ Նա մեղադրում է, պատժում իրեն ոչ միայն անարժան արարքների, այլ նույնիսկ խոսքերի ու մտքերի համար։ Բայց սա զգայուն մանկական խղճի տանջանքն է։

Տարբեր պատկեր հերոսի երիտասարդության պատմության մեջ. Նա պահպանել է իր նախկին ձգտումներն ու վեհ հոգեւոր հատկանիշները։ Բայց նա դաստիարակվել է արիստոկրատական ​​հասարակության կեղծ նախապաշարմունքներով, որից նա ազատվում է միայն պատմության վերջում, այնուհետև միայն կասկածների ու լուրջ մտորումների միջով անցնելուց և այլ մարդկանց հանդիպելուց հետո՝ ոչ արիստոկրատներին:

Երիտասարդությունը սխալների և վերածննդի հեքիաթ է:

Մանկության և երիտասարդության մասին գրքեր ստեղծվել են դեռևս Տոլստոյից առաջ։ Բայց Տոլստոյն առաջինն էր, ով մարդու անհատականության ձևավորման պատմության մեջ մտցրեց սուր ներքին պայքարի, բարոյական ինքնատիրապետման թեման՝ բացահայտելով հերոսի «հոգու դիալեկտիկան»։

Տյոմա Կարտաշևը («Տյոմայի մանկությունը») ապրում է մի ընտանիքում, որտեղ հայրը պաշտոնաթող գեներալ է, երեխաների դաստիարակությանը շատ հստակ ուղղություն է տալիս. Տյոմայի գործողությունները, նրա չարաճճիությունները դառնում են հոր ամենամտերիմ ուշադրության առարկան, ով դիմադրում է որդու «սենտիմենտալ» դաստիարակությանը` նրանից «զզվելի լպիրշ» արտադրելով։ Սակայն Տյոմայի մայրը՝ խելացի և լավ կրթված կին, այլ տեսակետ ունի սեփական որդուն դաստիարակելու հարցում։ Նրա կարծիքով, ցանկացած դաստիարակչական միջոց չպետք է ոչնչացնի երեխայի մարդկային արժանապատվությունը, նրան վերածի «կեղտոտ գազանի»՝ վախեցնելով մարմնական պատժի սպառնալիքով։

Անբարեխիղճ վարքագծի համար մահապատիժների վատ հիշողությունը երկար տարիներ կմնա Տյոմայի մոտ։ Այսպիսով, գրեթե քսան տարի անց, պատահաբար հայտնվելով հայրենի տանը, հիշում է այն վայրը, որտեղ իրեն մտրակել են, և սեփական զգացումըհորը՝ «թշնամական, երբեք չհաշտված»։

- Միխայլովսկին իր հերոսին` բարի, տպավորիչ, տաքարյուն տղային տանում է կյանքի բոլոր կարասների միջով։ Մեկ անգամ չէ, որ նրա հերոսն ընկնում է, ինչպես վրիպակը, «գարշահոտ ջրհորը»։ (Բզեզի և ջրհորի կերպարը բազմիցս կրկնվում է քառաբանության մեջ՝ որպես հերոսների փակուղային վիճակի խորհրդանիշ։) Այնուամենայնիվ, հերոսը կարողանում է վերածնվել։ Ընտանեկան տարեգրության սյուժեն և կազմը կառուցված են որպես ճգնաժամերից ելքի որոնում։

«Իմ կողմնացույցն իմ պատիվն է։ Դուք կարող եք երկրպագել երկու բանի ՝ հանճարին և բարությանը », - ասում է Կարտաշևը իր ընկերոջը: Հերոսի համար կյանքում հենակետը կլինի աշխատանքը, որում կբացահայտվեն հերոսի տաղանդները, հոգևոր և ֆիզիկական ուժերը։

«Բագրով-թոռան մանկության տարիները» ֆիլմում միջադեպեր չկան. Սա խաղաղ, առանց իրադարձությունների մանկության պատմություն է՝ զարմանալով միայն երեխայի արտասովոր զգայունությամբ, որին նպաստում է անսովոր համակրելի դաստիարակությունը։ Գրքի առանձնահատուկ ուժը գեղեցիկ ընտանիքի պատկերման մեջ է. «Ընտանիքը թույլ է տալիս ցանկացած դարաշրջանի մարդուն ավելի կայուն մնալ հասարակության մեջ... սահմանափակելով կենդանին մարդու մեջ»,- գրել է Ա. Պլատոնովը: Նա նաև ընդգծել է, որ Աքսակովի կերպարով ընտանիքը դաստիարակում է հայրենիքի և հայրենասիրության զգացում։

Սերեժա Բագրովը նորմալ մանկություն է ունեցել՝ ոգեշնչված ծնողական սիրով, քնքշությամբ և հոգատարությամբ։ Այնուամենայնիվ, նա երբեմն նկատում էր հոր և մոր միջև ներդաշնակության բացակայությունը այն պատճառով, որ մի կողմից կար խստապահանջություն, իսկ մյուս կողմից՝ նուրբ պահանջները բավարարելու անկարողություն։ Սերյոժան զարմանքով նշեց, որ իր սիրելի մայրը անտարբեր է բնության նկատմամբ, գոռոզ է գյուղացիների նկատմամբ։ Այս ամենը ստվերեց տղայի կյանքը, ով հասկացավ, որ մեղքի բաժինն իրենն է։

Ի.Շմելևի «Տիրոջ ամառը» պատմվածքը հիմնված է մանկության տպավորությունների և երեխայի հոգու աշխարհի արտացոլման վրա։ Տուն, հայր, ժողովուրդ, Ռուսաստան՝ այս ամենը տրվում է երեխաների ընկալման միջոցով։

Սյուժեում տղային նշանակվում է միջին դիրք՝ մի տեսակ կենտրոն հոր՝ գործերով ու հոգսերով լցված, և հանգիստ, հավասարակշռված Գորկինի միջև, որին ուխտավորները հայր են վերցնում։ Եվ յուրաքանչյուր գլխի նորույթը Գեղեցկության աշխարհում է, որը բացվում է երեխայի աչքերի առաջ:

Պատմության մեջ Գեղեցկության կերպարը բազմակողմանի է. Սրանք, իհարկե, բնության նկարներ են։ Լույս, ուրախություն - տղայի կողմից բնության ընկալման այս շարժառիթը անընդհատ հնչում է: Լանդշաֆտը նման է լույսի թագավորության: Բնությունը հոգևորացնում է երեխայի կյանքը, անտեսանելի թելերով կապում հավերժի ու գեղեցիկի հետ։

Երկնքի պատկերով մտնում է Աստծո պատմությունն ու միտքը: Պատմության ամենապոետիկ էջերը ուղղափառ տոներն ու կրոնական ծեսերը պատկերող էջերն են։ Նրանք ցույց են տալիս հոգևոր հաղորդակցության գեղեցկությունը. «Բոլորը կապված էին ինձ հետ, իսկ ես՝ բոլորի հետ»,- ուրախությամբ մտածում է տղան։

Ամբողջ պատմությունը նման է որդիական աղեղի և հոր հուշարձանի՝ ստեղծված բառի մեջ։ Շատ զբաղված է, հայրը միշտ ժամանակ է գտնում որդու, տան, մարդկանց համար։

Նրա ժամանակակիցներից մեկը գրում է նրա մասին. «... Մեծ է տաղանդի ուժը, բայց ավելի ուժեղ, ավելի խորը և անդիմադրելի է ցնցված և կրքոտ սիրող հոգու ողբերգությունն ու ճշմարտությունը... Ուրիշ ոչ ոքի նման բան չի տրվել: նվեր լսել և գուշակել ուրիշի տառապանքը, ինչպես նա»:

«Նիկիտայի մանկությունը». Ի տարբերություն այլ ստեղծագործությունների, Տոլստոյի պատմվածքում յուրաքանչյուր գլուխ ամբողջական պատմություն է Նիկիտայի կյանքի ինչ-որ իրադարձության մասին և նույնիսկ ունի իր վերնագիրը։

Ա.Տոլստոյը մանկուց սիրահարվել է ռուսական կախարդական բնությանը, սովորել հարուստ, փոխաբերական ժողովրդական խոսքը, հարգանքով վերաբերվել ժողովրդին և Նիկիթային օժտել ​​այդ բոլոր հատկանիշներով։

Պոեզիան լցվում է այն ամենի մեջ, ինչ շրջապատում է այս տղային՝ նուրբ, ուշադիր և շատ լուրջ: Նիկիտայի կյանքի ամենասովորական իրադարձություններում հեղինակն անբացատրելի հմայք է գտնում. Նա ձգտում է բանաստեղծականացնել իրեն շրջապատող աշխարհը և այս ցանկությամբ վարակել ուրիշներին:

Ուրախ ժպիտով պատմված այս ստեղծագործության մեջ բացահայտվում են մեծերի ու երեխաների մեծ աշխարհն ու խորը զգացմունքները։

Ինչպես երևում է ստեղծագործությունների վերլուծությունից, որոշ հերոսների կյանքը զարգանում է հանդարտ և հանգիստ երջանիկ ընտանիքում (Սերյոժա Բագրով, Նիկիտա):

Մյուս կերպարները կատակում են, տառապում, սիրահարվում, տառապում, կորցնում իրենց ծնողներին, կռվում, բարդ փիլիսոփայական հարցեր են դնում, որոնց շուրջ մտածող մարդը պայքարում է ծնունդից մինչև մահ։

Գրությունը

Ինքնակենսագրական եռերգություն. 1852 թվականին Լ.Տոլստոյի «Կուսություն», ապա «Պատանեկություն» (1854) և «Երիտասարդություն» (1857) պատմվածքների «Սովրեմեննիկ» ամսագրի էջերին հայտնվելը նշանակալից իրադարձություն է դարձել ռուս գրական կյանքում։ Այս պատմությունները կոչվում են ինքնակենսագրական եռերգություն։ Պետք է հիշել, սակայն, որ Տոլստոյը ինքնակենսագրություն չի գրել բառի բուն իմաստով, ոչ անձնական հուշեր։

Երբ Նեկրասովը տպագրեց Տոլստոյի առաջին պատմվածքը «Սովրեմեննիկում» փոփոխված «Իմ մանկության պատմությունը» վերնագրով, գրողը կտրուկ առարկեց. Նրա համար կարևոր էր ընդգծել համընդհանուրությունը, այլ ոչ թե կերպարի եզակիությունը։ Հեղինակի և ստեղծագործության հերոս Նիկոլենկա Իրտենևի, ում անունից պատմվում է պատմությունը, կյանքի հանգամանքները չեն համընկնում։ Նիկոլենկայի ներաշխարհն իսկապես շատ մոտ է Տոլստոյին։ Ինքնակենսագրությունը, հետևաբար, բաղկացած է ոչ թե մանրամասների համընկնումից, այլ հեղինակի և նրա հերոսի հոգևոր ուղու նմանությունից՝ շատ տպավորիչ տղայի, հակված մտորումների և ներհոսքի, և միևնույն ժամանակ ունակ է դիտարկել շրջապատող կյանքը: և մարդիկ։

Իրավացիորեն նկատվեց, որ Տոլստոյի ինքնակենսագրական եռագրությունը նախատեսված չէր մանկական ընթերցանություն. Ավելի շուտ, դա մեծահասակների համար նախատեսված գիրք է երեխայի մասին: Ըստ Տոլստոյի՝ մանկությունը մարդկության համար նորմ և մոդել է, քանի որ երեխան դեռ ինքնաբուխ է, պարզ ճշմարտություններ է սովորում ոչ թե բանականությամբ, այլ անսխալ զգացումով, կարողանում է բնական հարաբերություններ հաստատել մարդկանց միջև, քանի որ դեռ կապված չէ։ ազնվականության, հարստության և այլնի արտաքին հանգամանքներով: Տոլստոյի համար տեսակետը կարևոր է. տղայի, այնուհետև երիտասարդ Նիկոլենկա Իրտենևի անունից պատմելը նրան հնարավորություն է տալիս նայել աշխարհին, գնահատել այն, հասկանալ այն: շրջակա միջավայրի նախապաշարմունքներով չփչացած «բնական» մանկական գիտակցության տեսանկյունից։

Դժվարություն կյանքի ուղինեռերգության հերոսը հենց նրանում է, որ աստիճանաբար նրա թարմ, դեռ անմիջական աշխարհայացքը խեղաթյուրվում է հենց որ նա սկսում է ընդունել իր հասարակության կանոններն ու բարոյական օրենքները (հետևաբար նրա հարաբերությունների բարդությունը, ճակատագրի ըմբռնումն ու թյուրըմբռնումը. Նատալյա Սավիշնա, Կառլ Իվանովիչ, Իլենկա Գրապա): Եթե ​​«Մանկության» մեջ ներքին վիճակի ներդաշնակության խախտումը Նիկոլենկային դեռ թվում է պարզ թյուրիմացություն, որը հեշտությամբ կարելի է վերացնել, ապա «Պատանեկության» մեջ նա արդեն մտնում է հոգևոր տարաձայնությունների բարդ շրջան՝ բարդ ու անհասկանալի աշխարհի հետ, որտեղ. կան հարուստներ և աղքատներ, որտեղ մարդիկ ստիպված են ենթարկվել հզոր ուժերին, որոնք իրենց օտար են դարձնում միմյանց համար: Տոլստոյի նպատակն է ցույց տալ մարդու անհատականության ձևավորումը կյանքի հետ անմիջական կապի մեջ, բացահայտել մարդու ներաշխարհը նրա հակասական ցանկության մեջ, մի կողմից՝ ինքնահաստատվել հասարակության մեջ, մյուս կողմից՝ դիմակայել դրան, պաշտպանել իր անկախությունը։

Նիկոլենկայի հոգևոր մենակությունն ու ցավալի «անհանգիստությունն» էլ ավելի են մեծանում «Երիտասարդության» մեջ, երբ նա բախվում է իր համար կյանքի բոլորովին նոր հանգամանքների, մասնավորապես՝ դեմոկրատ ուսանողների կյանքին։ Եռերգության առաջին մասերում հեղինակի և հերոսի դիրքերը մոտ էին. իսկ «Երիտասարդությունը» նկատելիորեն տարբերվում են։ Նիկոլենկան և նրա աշխարհայացքը դառնում են խիստ քննադատության առարկա։ Հերոսը անցնում է կյանքի տարբեր փորձությունների միջով՝ և՛ աշխարհիկ ունայնության ունայնությունը, և՛ «պարկեշտության» արիստոկրատական ​​գաղափարի նախապաշարմունքները, նախքան նա կսկսի կասկածել իր սովորական հայացքների վավերությանը և զգա դրա կարիքն ու հնարավորությունը: ճգնաժամից դուրս գալու ելք նոր մակարդակաշխարհի ըմբռնումը.

Այո, հենց սկզբում ստեղծագործական ճանապարհՏոլստոյը, դրսևորվում է նրա տաղանդի ամենակարևոր կողմը. մարդկային վարքը որոշակի բարոյական չափանիշների լույսի ներքո ընկալելու ցանկություն, ինչպես նաև անողոք ճշմարտացիություն, ստիպելով գրողին ցույց տալ, թե ինչպես են հոգևոր առումով իրեն ամենամոտ հերոսները համատեղում բարոյական բարձր իդեալները: և փոքր, զվարճալի, երբեմն էլ ամոթալի թերություններ, որոնց մասին գիտեն հենց հերոսները և որոնց դեմ փորձում են պայքարել՝ իրենց համար սահմանելով բարոյական հստակ «կոդեր», վարքագծի կանոններ։ Բարոյական կատարելության գաղափարը դառնում է Տոլստոյի փիլիսոփայական մտքի, գեղագիտության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ամենաէական հատկանիշներից մեկը։

Գրողի սերտ և բուռն ուշադրությունը մտավոր փորձառությունների նկատմամբ, «հոգու ներքին մեխանիկան» համապատասխանում էր 19-րդ դարի կեսերին ռուս գրականության հրատապ պահանջներին։ 1853 թվականին գրողն իր օրագրում գրել է.

* «Հիմա... մանրուքների նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխարինում է բուն իրադարձությունների նկատմամբ հետաքրքրությանը»։

Տոլստոյը գիտակցում և ձևակերպում է գրական գործընթացի ուղղություններից մեկը՝ կապված գրականության մեջ հոգեբանության ամրապնդման հետ։ Արդեն ինքնակենսագրական եռագրության մեջ Տոլստոյի բուռն հետաքրքրությունը ակնհայտորեն երևում է ոչ թե արտաքին իրադարձությունների, այլ ներաշխարհի մանրամասների, հերոսի ներքին զարգացման, նրա «հոգու դիալեկտիկայի» նկատմամբ, ինչպես գրել է Չերնիշևսկին ակնարկում. վաղ աշխատանքներՏոլստոյը։ Ընթերցողը սովորեց հետևել հերոսների շարժմանը և զգացմունքների փոփոխությանը, նրանց մեջ տեղի ունեցող բարոյական պայքարին, ամեն վատին դիմադրության աճին թե՛ շրջապատող աշխարհում, թե՛ նրանց հոգիներում։ «Հոգու դիալեկտիկան» մեծապես որոշեց Տոլստոյի առաջին ստեղծագործությունների գեղարվեստական ​​համակարգը և գրեթե անմիջապես ընկալվեց նրա ժամանակակիցների կողմից որպես նրա տաղանդի կարևորագույն հատկանիշներից մեկը։

Ալեքսեյ Նիկոլաևիչ Տոլստոյը բազմակողմանի և վառ տաղանդի գրող է։ Նա ստեղծել է վեպեր մեր հայրենիքի ներկայի և պատմական անցյալի մասին, պատմվածքներ և պիեսներ, սցենարներ և քաղաքական գրքույկներ, ինքնակենսագրական պատմություն և հեքիաթներ երեխաների համար։

Ա.Ն.Տոլստոյը ծնվել է Սամարայի նահանգի Նիկոլաևսկ քաղաքում, այժմ Սարատովի մարզի Պուգաչով քաղաքում: Նա մեծացել է Տրանս-Վոլգայի ավերված հողատերերի վայրի կյանքի մթնոլորտում։ Գրողը վառ կերպով պատկերել է այս կյանքը 1909–1912 թվականներին գրված իր պատմվածքներում և վեպերում։ («Միշուկա Նալիմով», «Էքսցենտրիկներ», «Կաղ վարպետը» և այլն)։

Տոլստոյն անմիջապես չընդունեց Հոկտեմբերյան սոցիալիստական ​​մեծ հեղափոխությունը։ արտագաղթել է արտերկիր։

«Վտարանդիության կյանքը իմ կյանքի ամենադժվար շրջանն էր», - հետագայում գրել է Տոլստոյն իր ինքնակենսագրության մեջ: «Այնտեղ ես հասկացա, թե ինչ է նշանակում լինել տղա, հայրենիքից կտրված մարդ, անկշիռ, ամուլ, ոչ մեկին ոչ մի դեպքում պետք չէ»։

Հայրենիքի կարոտը գրողի հիշողության մեջ արթնացրեց մանկության հուշեր, հայրենի բնության նկարներ։ Այսպես հայտնվեց «Նիկիտայի մանկությունը» (1919 թ.) ինքնակենսագրական պատմվածքը, որում զգացվում է, թե որքան խորն ու անկեղծ էր Տոլստոյը սիրում իր հայրենիքը, ինչպես էր փափագում նրանից հեռու։ Պատմվածքը պատմում է գրողի մանկության տարիների մասին, գեղեցիկ պատկերված են ռուսական բնության, ռուսական կյանքի, ռուս ժողովրդի կերպարներ։

Փարիզում Տոլստոյը գրել է «Աելիտա» գիտաֆանտաստիկ վեպը։

1923 թվականին վերադառնալով հայրենիք՝ Տոլստոյը գրում է. «Ես դարձա երկրի վրա նոր կյանքի մասնակից։ Ես տեսնում եմ դարաշրջանի մարտահրավերները»։ Գրողը ստեղծում է պատմություններ խորհրդային իրականության մասին («Սև ուրբաթ», «Միրաժ», «Հինգի միություն»), «Ինժեներ Գարինի հիպերբոլոիդը» գիտաֆանտաստիկ վեպը, «Քայլելով տանջանքների միջով» եռագրությունը և «Պետրոս» պատմավեպը։ ես».

Տոլստոյը «Քայլելով տանջանքների միջով» («Քույրեր», «Տասնութերորդ տարի», «Մռայլ առավոտ») եռերգության վրա աշխատել է մոտ 22 տարի։ Գրողը դրա թեման սահմանել է այսպես. «Սա կորած ու վերադարձած հայրենիքն է»։ Տոլստոյը պատմում է Ռուսաստանի կյանքի մասին հեղափոխության և քաղաքացիական պատերազմի ժամանակաշրջանում, ռուս մտավորականներ Կատյայի, Դաշայի, Տելեգինի և Ռոշչինի ժողովրդի դժվարին ճանապարհի մասին։ Հեղափոխությունն օգնում է եռերգության հերոսներին որոշել իրենց տեղը սոցիալիզմի համար համազգային պայքարում, գտնել անձնական երջանկություն։ Ընթերցողը դրանք թողնում է վերջում քաղաքացիական պատերազմ. Սկսվում է նոր փուլ երկրի կյանքում. Հաղթանակած ժողովուրդը սկսում է կառուցել սոցիալիզմ։ Բայց, հրաժեշտ տալով իր գնդին, վեպի հերոսները Տելեգինը ասում են. ավերված... Այս պատերազմն այնպիսին է, որ պետք է հաղթել, չի կարելի չհաղթել... Անձրևոտ, մռայլ առավոտ մենք գնացինք ճակատամարտ լուսավոր օրվա համար, և մեր թշնամիները ցանկանում են ավազակների մութ գիշեր: Եվ օրը կբարձրանա, նույնիսկ եթե դուք պայթեք նյարդայնությունից ... »:

Ռուս ժողովուրդը էպոսում հանդես է գալիս որպես պատմության կերտող։ Կոմկուսի ղեկավարությամբ պայքարում է հանուն ազատության և արդարության։ Ժողովրդի ներկայացուցիչների՝ Իվան Գորայի, Ագրիպինայի, Բալթյան նավաստիների կերպարներում Տոլստոյը արտացոլում է հաստատակամությունը, քաջությունը, զգացմունքների մաքրությունը, նվիրվածությունը խորհրդային ժողովրդի հայրենիքին: Գեղարվեստական ​​մեծ հզորությամբ գրողին հաջողվել է ֆիքսել Լենինի կերպարը եռագրության մեջ, ցույց տալ հեղափոխության առաջնորդի մտքի խորությունը, նրա վճռականությունը, եռանդը, համեստությունն ու պարզությունը։

Տոլստոյը գրել է. «Ռուս ժողովրդի գաղտնիքը, նրա մեծությունը հասկանալու համար հարկավոր է լավ և խորապես իմանալ նրա անցյալը՝ մեր պատմությունը, նրա արմատային հանգույցները, ողբերգական և ստեղծագործական դարաշրջանները, որոնցում կապվել է ռուս բնավորությունը»:

Այդ դարաշրջաններից մեկը Պետրինյան դարաշրջանն էր: Ա.Տոլստոյը նրան դիմեց «Պետրոս I» վեպում (առաջին գիրքը՝ 1929-1930 թթ., երկրորդ գիրքը՝ 1933-1934 թթ.): Սա վեպ է ոչ միայն մեծ բարեփոխիչ Պետրոս I-ի, այլև ռուս ազգի ճակատագրի մասին նրա պատմության «ողբերգական և ստեղծագործական» ժամանակաշրջաններից մեկում։ Գրողը ճշմարտացիորեն պատմում է Պետրինյան դարաշրջանի ամենակարևոր իրադարձությունների մասին. Ստրելցիների ապստամբությունը, արքայազն Գոլիցինի Ղրիմի արշավանքները, Պետրոսի պայքարը Ազովի համար, Պետրոսի արտասահմանյան ճանապարհորդությունները, նրա բարեփոխական գործունեությունը, Ռուսաստանի և շվեդների միջև պատերազմը, ստեղծվելը: Ռուսական նավատորմը և նոր բանակը, Սանկտ Պետերբուրգի հիմնադրումը և այլն: Այս ամենի հետ մեկտեղ Տոլստոյը ցույց է տալիս Ռուսաստանի բնակչության ամենատարբեր խավերի կյանքը, զանգվածների կյանքը:

Ստեղծելով վեպ՝ Տոլստոյն օգտագործել է հսկայական նյութ՝ պատմական հետազոտություններ, Պետրոսի ժամանակակիցների նոտաներ և նամակներ, ռազմական զեկույցներ, դատական ​​արխիվներ։ «Պետրոս Առաջինը» սովետական ​​լավագույն պատմավեպերից է, այն օգնում է հասկանալ հեռավոր դարաշրջանի էությունը, դաստիարակում է սեր հայրենիքի հանդեպ, օրինական հպարտություն նրա անցյալով։

Երեխաների համար ավելի երիտասարդ տարիքՏոլստոյը գրել է «Ոսկե բանալի, կամ Պինոքիոյի արկածները» հեքիաթը։ Հեքիաթի նյութի վրա նկարահանել է ֆիլմի սցենար և ներկայացում մանկական թատրոնի համար։

Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին Ա.Տոլստոյը խոսել է խորհրդային ժողովրդի ուժի և հերոսության մասին՝ հայրենիքի թշնամիների դեմ պայքարում։ Նրա հոդվածներն ու էսսեները՝ «Հայրենիքը», «Ժողովրդի արյունը», «Մոսկվան սպառնում է թշնամուն», «Ռուսական կերպար» պատմվածքը և այլն, սովետական ​​ժողովրդին ոգեշնչեցին նոր սխրանքների։

Պատերազմի տարիներին Ա.Տոլստոյը ստեղծել է նաև «Իվան Ահեղը» դրամատիկական պատմվածքը՝ բաղկացած երկու պիեսներից՝ «Արծիվն ու արծիվը» (1941-1942) և «Դժվար տարիներ» (1943 թ.)։

Հատկանշական գրողը նաև ականավոր հասարակական գործիչ էր։ Բազմիցս ընտրվել է ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի պատգամավոր, ընտրվել ԽՍՀՄ ԳԱ իսկական անդամ։

Հայրենասեր գրող և հումանիստ, ստեղծագործական լայն շրջանակի արտիստ, կատարյալ գրական ձևի վարպետ, ով տիրապետում էր ռուսաց լեզվի բոլոր հարստություններին, Տոլստոյն անցավ ստեղծագործական դժվարին ճանապարհով և նշանավոր տեղ գրավեց ռուս խորհրդային գրականության մեջ։

Լև Տոլստոյի գրական գործունեությունը տևեց մոտ վաթսուն տարի։ Նրա տպագիր տպագրության առաջին հայտնությունը սկսվում է 1852 թվականին, երբ Տոլստոյի «Մանկություն» պատմվածքը հայտնվեց այդ դարաշրջանի առաջատար ամսագրում՝ Նեկրասովի խմբագրած Sovremennik-ում։ Պատմվածքի հեղինակն այդ ժամանակ քսանչորս տարեկան էր։ Նրա անունը գրականության մեջ դեռ ոչ մեկին հայտնի չէր։ Տոլստոյը չհամարձակվեց ստորագրել իր առաջին ստեղծագործությունը իր լրիվ անունով և այն ստորագրեց տառերով. L. N. T.

Մինչդեռ «Մանկությունը» վկայում էր երիտասարդ գրողի տաղանդի ոչ միայն ուժի, այլեւ հասունության մասին։ Դա կայացած վարպետի գործ էր, գրավեց ընթերցողների զանգվածի ու գրական շրջանակների ուշադրությունը։ Մամուլում «Մանկություն» (նույն «Սովրեմեննիկում») տպագրվելուց անմիջապես հետո հայտնվեցին Տոլստոյի նոր գործերը՝ «Պատանեկություն», պատմություններ Կովկասի մասին, իսկ հետո՝ հայտնի սևաստոպոլյան պատմվածքները։

Տոլստոյն իր տեղը զբաղեցրեց այն ժամանակվա ամենահայտնի գրողների շարքում, սկսեցին խոսել նրա մասին՝ որպես ռուս գրականության մեծ հույսի։ Տոլստոյին դիմավորեցին Նեկրասովն ու Տուրգենևը, իսկ Չերնիշևսկին նրա մասին մի հրաշալի հոդված գրեց, որը մինչ օրս ակնառու գործ է Տոլստոյի գրականության մեջ։

Տոլստոյը սկսեց աշխատել «Մանկություն» թեմայով 1851 թվականի հունվարին և ավարտեց 1852 թվականի հուլիսին: Մանկության մասին աշխատանքի սկզբից և ավարտից հետո Տոլստոյի կյանքում լուրջ փոփոխություն տեղի ունեցավ. 1851 թվականի ապրիլին նա իր ավագ եղբոր՝ Նիկոլայի հետ մեկնեց Կովկաս, որտեղ ծառայեց որպես բանակի սպա։ Մի քանի ամիս անց Տոլստոյը գրանցվեց զինվորական ծառայություն. Նա բանակում էր մինչև 1855 թվականի աշունը, ակտիվ մասնակցություն ունեցավ Սեւաստոպոլի հերոսական պաշտպանությանը։

Տոլստոյի՝ Կովկաս մեկնելու պատճառը նրա հոգևոր կյանքում խորը ճգնաժամն էր։ Այս ճգնաժամը սկսվել է նրա ուսանողական տարիներից։ Տոլստոյը շատ վաղ սկսեց նկատել իր շրջապատի մարդկանց, իր մեջ բացասական կողմերը, այն պայմաններում, որոնց մեջ պետք է ապրեր։ Պարապություն, ունայնություն, որևէ լուրջ հոգևոր հետաքրքրությունների բացակայություն, անազնվություն և կեղծիք, ահա այն թերությունները, որոնք Տոլստոյը վրդովմունքով նշում է իր մտերիմ մարդկանց և մասամբ՝ իր մեջ։ Տոլստոյը մտածում է մարդու բարձր նպատակի մասին, նա փորձում է կյանքում իրական աշխատանք գտնել։ Համալսարանում սովորելը նրան չի բավարարում, նա թողնում է համալսարանը 1847 թվականին, այնտեղ երեք տարի մնալուց հետո, իսկ Կազանից գնում է իր կալվածքը. Յասնայա Պոլյանա. Այստեղ նա փորձում է տնօրինել իրեն պատկանող կալվածքը՝ հիմնականում ճորտերի վիճակը մեղմելու նպատակով։ Այս փորձերից ոչինչ չի ստացվում։ Գյուղացիները նրան չեն վստահում, նրանց օգնելու նրա փորձերը համարվում են հողատիրոջ խորամանկ հնարքներ։

Համոզվելով իր մտադրությունների անիրագործելիության մեջ՝ Տոլստոյ երիտասարդը սկսեց իր ժամանակն անցկացնել հիմնականում Մոսկվայում, մասամբ՝ Սանկտ Պետերբուրգում։ Արտաքնապես նա վարում էր հարուստ ազնվական ընտանիքի երիտասարդին բնորոշ ապրելակերպ։ Իրականում նրան ոչինչ չէր բավարարում։ Նա ավելի ու ավելի խորն էր մտածում կյանքի նպատակի ու իմաստի մասին։ Երիտասարդ Տոլստոյի այս ինտենսիվ մտքի աշխատանքը արտացոլվել է այդ ժամանակ նրա վարած օրագրում։ Օրագրային գրառումներն ավելի ու ավելի էին աճում, ավելի ու ավելի մոտեցնում նրան գրական գաղափարներին։

Տոլստոյի աշխարհայացքը ձևավորվել է որպես մի մարդու աշխարհայացք, ով ձգտում էր հասկանալ ժամանակակից իրականության մեջ տեղի ունեցած ամենախորը գործընթացները։ Այդ մասին վկայող փաստաթուղթը երիտասարդ Տոլստոյի օրագիրն է։ Օրագիրը գրողի համար ծառայել է որպես դպրոց, որտեղ ձևավորվել են նրա գրական հմտությունները։

Կովկասում, այնուհետև՝ Սևաստոպոլում, ռուս զինվորների, պարզ և միաժամանակ վեհ մարդկանց հետ մշտական ​​շփման մեջ, Տոլստոյի համակրանքը ժողովրդի հանդեպ ուժեղացավ, նրա բացասական վերաբերմունքը շահագործող համակարգի նկատմամբ խորացավ։

Տոլստոյի գրական գործունեության սկիզբը համընկնում է Ռուսաստանում ազատագրական շարժման նոր վերելքի սկզբի հետ։ Միաժամանակ իր գործունեությունը սկսեց մեծ հեղափոխական դեմոկրատ Չերնիշևսկին, որը հասակակից է Տոլստոյին։ Չերնիշևսկին և Տոլստոյը կանգնած էին տարբեր գաղափարախոսական դիրքերի վրա. Չերնիշևսկին գյուղացիական հեղափոխության գաղափարախոսն էր, իսկ Տոլստոյը մինչև 70-ականների վերջը կապված էր ազնվականության գաղափարախոսության և կյանքի դիրքերի հետ, բայց միևնույն ժամանակ ուներ ամենախոր համակրանքը: ժողովուրդը հասկացավ նրա դիրքի սարսափը՝ անընդհատ մտածելով, թե ինչ միջոցներով կարելի է մեղմել նրա ճակատագիրը։ Տոլստոյի համակրանքը ժողովրդի հանդեպ և արվեստագետի կողմից ժողովրդի դրության ըմբռնումը իր առաջին իսկ ստեղծագործություններում ուժեղ և վառ արտացոլանք են գտել։ Երիտասարդ Տոլստոյի ստեղծագործությունն անքակտելիորեն կապված է երկրում դեմոկրատական ​​վերելքի սկզբի հետ, այն ժամանակվա ողջ առաջադեմ ռուս գրականության աճի հետ։ Ահա թե ինչու Տոլստոյին այդքան ջերմորեն ընդունեցին ռուսական ժողովրդավարությունը։

Ժողովրդի հետ կապը, որը հաստատվել է Տոլստոյում նրա կյանքի վաղ շրջանում, ելակետ է ծառայել նրա բոլորի համար. ստեղծագործական գործունեություն. Ժողովրդի խնդիրը Տոլստոյի ողջ ստեղծագործության գլխավոր խնդիրն է։

Հոդվածում «Լ. Ն.Տոլստոյը և ժամանակակից բանվորական շարժումը» Վ.Ի.Լենինը գրել է.

«Տոլստոյը հիանալի գիտեր գյուղական Ռուսաստանը, հողատիրոջ և գյուղացու կյանքը: Նա իր արվեստի գործերում տվել է այս կյանքի այնպիսի պատկերներ, որոնք պատկանում են համաշխարհային գրականության լավագույն գործերին։ Գյուղական Ռուսաստանի բոլոր «հին հիմքերի» կտրուկ կոտրումը սրեց նրա ուշադրությունը, խորացրեց հետաքրքրությունը շուրջը կատարվող իրադարձությունների նկատմամբ և հանգեցրեց շրջադարձային իր ողջ աշխարհայացքի մեջ: Ծնունդով և դաստիարակությամբ Տոլստոյը պատկանում էր Ռուսաստանի ամենաբարձր հողային ազնվականությանը. նա կոտրեց այս միջավայրի բոլոր սովորական հայացքները, և իր վերջին աշխատանքները, կրքոտ քննադատության ենթարկվեց բոլոր ժամանակակից պետական, եկեղեցական, սոցիալական, տնտեսական համակարգերի վրա, որոնք հիմնված էին զանգվածների ստրկության, նրանց աղքատության, գյուղացիների և ընդհանրապես մանր ֆերմերների կործանման, բռնության և կեղծավորության վրա, որոնք ներթափանցում են ամբողջ ժամանակակից կյանքը: վերեւից ներքեւ.

Տոլստոյի ստեղծագործության մեջ, իր պատմվածքներում, պատմվածքներում, պիեսներում, վեպերում՝ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա», «Կիրակի», - ինչպես նշում է Վ. Ի. Լենինը, մի ամբողջ դարաշրջան արտացոլվել է Ռուսաստանի պատմության մեջ. ռուս ժողովրդի կյանքում, դարաշրջան 1861-1905 թթ. Լենինը այս դարաշրջանն անվանում է ռուսական առաջին հեղափոխության նախապատրաստման դարաշրջան՝ 1905 թվականի հեղափոխություն։ Այս առումով Լենինը Տոլստոյին խոսում է որպես ռուսական հեղափոխության հայելու։ Լենինը շեշտում է, որ Տոլստոյն իր ստեղծագործության մեջ արտացոլել է և՛ դրա ուժը, և՛ թուլությունը։

Լենինը Տոլստոյին բնութագրում է որպես մեծագույն ռեալիստ նկարիչ, ում ստեղծագործությունը քայլ առաջ էր ողջ մարդկության գեղարվեստական ​​զարգացման գործում։

Տոլստոյի ռեալիզմը անընդհատ զարգանում էր իր ողջ կարիերայի ընթացքում, բայց մեծ ուժով և ինքնատիպությամբ այն դրսևորվեց արդեն նրա ամենավաղ ստեղծագործություններում։

«Մանկության» ավարտից անմիջապես հետո Տոլստոյը հղացավ չորս մասից բաղկացած ստեղծագործություն՝ «Զարգացման չորս դարաշրջաններ»։ Այս ստեղծագործության առաջին մասի տակ նշանակում էր «Մանկություն», երկրորդի տակ՝ «Պատանեկություն», երրորդի տակ՝ «Երիտասարդություն», չորրորդում՝ «Երիտասարդություն»։ Տոլստոյը չկատարեց ամբողջ պլանը. «Երիտասարդությունը» ընդհանրապես չգրվեց, իսկ «Երիտասարդությունը» չհասցվեց ավարտին, պատմվածքի երկրորդ կեսի համար միայն առաջին գլուխը գրվեց սևագրով։ Տոլստոյն աշխատել է Boyhood-ի վրա 1852 թվականի վերջից մինչև 1854 թվականի մարտը։ «Երիտասարդությունը» սկսվեց 1855 թվականի մարտին, ավարտվեց 1856 թվականի սեպտեմբերին, երբ Տոլստոյի՝ բանակից հեռանալուց մոտ մեկ տարի էր անցել։

Իր «Զարգացման չորս դարաշրջաններ» աշխատության մեջ Տոլստոյը նպատակ ուներ ցույց տալ մարդու բնավորության ձևավորման գործընթացը ամենավաղ մանկությունից, երբ ծնվում է հոգևոր կյանքը, մինչև երիտասարդությունը, երբ այն լիովին ինքնորոշվում է։

Տոլստոյի հերոսի կերպարում մեծապես արտացոլված են հենց հեղինակի անհատականության գծերը։ «Մանկությունը», «Պատանեկությունը» և «Երիտասարդությունը» սովորաբար կոչվում են ինքնակենսագրական պատմություններ: Սրանք գեղարվեստական ​​ընդհանրացման մեծ ուժի պատմություններ են։ հենց պատկերը; Նիկոլենկա Իրտենիևը խորապես բնորոշ կերպար է։ Նիկոլենկա Իրտենևի կերպարը մարմնավորում է ազնվականության լավագույն ներկայացուցչի գծերը, ով նրա հետ անհաշտ տարաձայնությունների մեջ է մտել։ Տոլստոյը նաև ցույց է տալիս, թե ինչպես է իր վրա բացասաբար ազդում այն ​​միջավայրը, որում ապրել է իր հերոսը, և ինչպես է հերոսը փորձում դիմադրել միջավայրին, վեր կանգնել դրանից։

Տոլստոյի հերոսը ուժեղ բնավորության և ակնառու կարողությունների տեր մարդ է։ Այլ կերպ չէր էլ կարող լինել: Նման հերոսի կերպարի ստեղծմանը նպաստել է Տոլստոյը, քանի որ նա ապավինում էր սեփական կենսագրությանը։

«Մանկություն» պատմվածքը, ինչպես նաև ինքնակենսագրական եռագրությունն ամբողջությամբ, հաճախ անվանում էին վեհ տարեգրություն։ Տոլստոյի ինքնակենսագրական եռագրությունը հակադրվում էր Գորկու ինքնակենսագրական ստեղծագործություններին։ Գորկու ստեղծագործության որոշ հետազոտողներ նշել են, որ Տոլստոյը նկարագրել է «երջանիկ մանկություն», մանկություն, որը չգիտի անհանգստություններ և դժվարություններ, ազնվական երեխայի մանկություն, իսկ Գորկին, ըստ այդ հետազոտողների, հակադրվում է Տոլստոյին որպես նկարչի, ով նկարագրել է դժբախտ մանկությունը։ , հոգսերով ու դժվարություններով լի մանկություն, ուրախություն չճանաչող մանկություն։ Գորկուն Տոլստոյի հետ հակադրելն անօրինական է, այն աղավաղում է Տոլստոյի ինքնակենսագրական եռագրությունը։ Տոլստոյի նկարագրած Նիկոլենկա Իրտենիևի մանկությունը նման չէ Ալյոշա Պեշկովի մանկությանը, բայց ոչ մի կերպ հովվերգական չէ, երջանիկ մանկություն. Տոլստոյին ամենաքիչն էր հետաքրքրում հիանալ այն գոհունակությամբ, որով շրջապատված էր Նիկոլենկա Իրտենիևը։ Տոլստոյին իր հերոսի բոլորովին այլ կողմն է հետաքրքրում։

Նիկոլենկա Իրտենևի հոգևոր զարգացման առաջատար, հիմնարար սկիզբը ինչպես մանկության, այնպես էլ պատանեկության և երիտասարդության տարիներին նրա ցանկությունն է դեպի բարություն, դեպի ճշմարտություն, դեպի ճշմարտություն, դեպի սեր, դեպի գեղեցկություն:

Որո՞նք են պատճառները, ինչի՞ց են բխում Նիկոլենկա Իրտենևի այս նկրտումները։

Նիկոլենկա Իրտենևի այս բարձր հոգևոր նկրտումների սկզբնական աղբյուրը մոր կերպարն է, ով իր համար անձնավորել է ամեն գեղեցիկը։ Մի պարզ ռուս կինը՝ Նատալյա Սավիշնան, մեծ դեր է խաղացել Նիկոլենկա Իրտենևի հոգևոր զարգացման գործում։

Իր պատմվածքում Տոլստոյն իսկապես մանկությունն անվանում է երջանիկ ժամանակ մարդու կյանքում։ Բայց ի՞նչ առումով։ Ի՞նչ նկատի ունի մանկական երջանկություն ասելով: Պատմվածքի XV գլուխը կոչվում է «Մանկություն»։ Այն սկսվում է բառերով.

«Երջանիկ, երջանիկ, մանկության անդառնալի ժամանակ: Ինչպե՞ս չսիրել, չփայփայել նրա մասին հիշողությունները: Այս հիշողությունները թարմացնում են, բարձրացնում հոգիս և ինձ համար ծառայում են որպես լավագույն հաճույքների աղբյուր:

Գլխի վերջում Տոլստոյը կրկին անդրադառնում է մանկությունը որպես մարդկային կյանքի երջանիկ շրջանի բնութագրմանը.

«Այդ թարմությունը, անհոգությունը, սիրո կարիքն ու հավատքի ուժը երբևէ կվերադառնա՞ն, որ դու ունես մանկության տարիներին: Ո՞ր ժամանակն ավելի լավ կլիներ, քան երբ երկու լավագույն առաքինությունները՝ անմեղ ուրախությունն ու սիրո անսահման կարիքը, կյանքի միակ շարժառիթներն էին:

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Տոլստոյը մանկությունն անվանում է մարդկային կյանքի երջանիկ շրջան այն իմաստով, որ այս պահին մարդն առավել ընդունակ է սեր զգալ ուրիշների հանդեպ և լավություն անել նրանց հանդեպ: Միայն այս սահմանափակ իմաստով էր, որ մանկությունը Տոլստոյին թվում էր իր կյանքի ամենաերջանիկ շրջանը։

Իրականում, Տոլստոյի նկարագրած Նիկոլենկա Իրտենիևի մանկությունը ոչ մի կերպ երջանիկ չի եղել։ Մանկության տարիներին Նիկոլենկա Իրտենևը շատ բարոյական տառապանքներ է ապրել, հիասթափություններ շրջապատող մարդկանցից, այդ թվում՝ ամենամոտ մարդկանցից, հիասթափություններ ինքն իրենից։

«Մանկություն» պատմվածքը սկսվում է մանկական սենյակի տեսարանով, սկսվում է աննշան, չնչին դեպքով։ Ուսուցիչ Կառլ Իվանովիչը ճանճ է սպանել, իսկ սատկած ճանճն ընկել է Նիկոլենկա Իրտենևի գլխին։ Նիկոլենկան սկսում է մտածել, թե ինչու Կառլ Իվանովիչը դա արեց։ Ինչո՞ւ Կառլ Իվանովիչը ճանճ սպանեց իր մահճակալի վրայով։ Ինչու՞ Կառլ Իվանովիչը նրան նեղություն սարքեց, Նիկոլենկա։ Ինչո՞ւ Կառլ Իվանովիչը ճանճ չսպանեց Նիկոլենկայի եղբոր՝ Վոլոդյայի մահճակալի վրայով։ Մտածելով այս հարցերի մասին՝ Նիկոլենկա Իրտենիևն այնպիսի մռայլ մտքի մեջ է ընկնում, որ Կառլ Իվանովիչի կյանքի նպատակը նրան՝ Նիկոլենկա Իրտենիևին անհանգստություն պատճառելն է. որ Կառլ Իվանովիչը չար, տհաճ մարդ է։ Բայց անցնում է մի քանի րոպե, և Կառլ Իվանովիչը մոտենում է Նիկոլենկայի անկողնուն և սկսում քրթմնջալ նրան։ Կառլ Իվանովիչի այս արարքը տալիս է Նիկոլենկային նոր նյութարտացոլման համար։ Նիկոլենկան գոհ էր Կարլ Իվանովիչի կողմից թրթռալուց, և այժմ նա կարծում է, որ նա չափազանց անարդար է, քանի որ նախկինում Կարլ Իվանովիչին վերագրել է (երբ նա սպանեց իր գլխի վրայի ճանճը) ամենաչար մտադրությունները։

Այս դրվագն արդեն Տոլստոյին պատճառ է տալիս ցույց տալու, թե որքան բարդ է մարդու հոգևոր աշխարհը։

Տոլստոյի՝ իր հերոսին պատկերելու էական առանձնահատկությունն այն է, որ Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե ինչպես է Նիկոլենկա Իրտենիևը աստիճանաբար բացահայտում իրեն շրջապատող աշխարհի արտաքին պատյանների և դրա իրական բովանդակության միջև եղած անհամապատասխանությունը։ Նիկոլենկա Իրտենիևն աստիճանաբար հասկանում է, որ այն մարդիկ, ում հանդիպում է, չբացառելով իր համար ամենամտերիմ և սիրելի մարդկանց, իրականում ամենևին էլ այն չեն, ինչ ուզում են թվալ։ Նիկոլենկա Իրտենիևը յուրաքանչյուր մարդու մեջ նկատում է անբնականություն և կեղծիք, և դա նրա մեջ զարգացնում է անողոքություն մարդկանց, ինչպես նաև իր նկատմամբ, քանի որ նա իր մեջ տեսնում է մարդկանց բնորոշ կեղծիքն ու անբնականությունը։ Այս հատկությունը նկատելով իր մեջ՝ նա բարոյապես պատժում է ինքն իրեն։ Այս առումով հատկանշական է XVI գլուխը՝ «Բանաստեղծություններ»։ Բանաստեղծությունները Նիկոլենկան գրել է տատիկի ծննդյան կապակցությամբ։ Նրանք տող ունեն, որ նա սիրում է տատիկին իր մոր պես։ Սա բացահայտելով՝ Նիկոլենկա Իրտենիևը սկսում է պարզել, թե ինչպես կարող էր գրել այդպիսի տող։ Նա մի կողմից այս խոսքերի մեջ տեսնում է մի տեսակ դավաճանություն մոր նկատմամբ, մյուս կողմից՝ անազնվություն տատիկի նկատմամբ։ Նիկոլենկան պնդում է հետևյալ կերպ. եթե այս տողն անկեղծ է, նշանակում է, որ նա դադարել է սիրել մորը. իսկ եթե նախկինի պես սիրում է մորը, նշանակում է, որ նա սուտ է գործել տատիկի նկատմամբ։

Վերոնշյալ բոլոր դրվագները վկայում են հերոսի հոգևոր աճի մասին։ Դրա արտահայտություններից մեկը նրա մոտ վերլուծական կարողությունների զարգացումն է։ Բայց այս նույն վերլուծական կարողությունը՝ նպաստելով հարստացմանը հոգևոր աշխարհերեխա, ոչնչացնում է նրա մեջ միամտությունը, անհաշվելի հավատը ամեն լավի և գեղեցիկի հանդեպ, ինչը Տոլստոյը համարել է մանկության «լավագույն նվերը»: Սա լավ պատկերված է VIII գլխում` «Խաղեր»: Երեխաները խաղում են, և խաղը նրանց մեծ հաճույք է պատճառում։ Բայց նրանք ստանում են այդ հաճույքը այնքանով, որ խաղը նրանց թվում է իրական կյանք։ Հենց կորչում է այս միամիտ հավատը, խաղը դադարում է երեխաներին հաճույք պատճառել։ Առաջինը, ով արտահայտեց այն միտքը, որ խաղն իրական չէ, Վոլոդյան Նիկոլենկայի ավագ եղբայրն է։ Նիկոլենկան հասկանում է, որ Վոլոդյան իրավացի է, բայց, այնուամենայնիվ, Վոլոդյայի խոսքերը նրան խորապես վրդովեցրել են։

Նիկոլենկան արտացոլում է. «Եթե իսկապես դատեք, ուրեմն խաղ չի լինի։ Եվ խաղ չի լինի, հետո ի՞նչ է մնում…»:

Այս վերջին նախադասությունը նշանակալի է. Դա վկայում է, որ իրական կյանքը (ոչ խաղը) քիչ ուրախություն է պատճառել Նիկոլենկա Իրտենևին։ Իրական կյանքՆիկոլենկայի համար սա «մեծ», այսինքն՝ մեծահասակների, իր մերձավոր մարդկանց կյանքն է։ Եվ հիմա Նիկոլենկա Իրտենիևն ապրում է, ասես, երկու աշխարհում՝ երեխաների աշխարհում, որը գրավում է իր ներդաշնակությամբ, և մեծերի աշխարհում՝ լի փոխադարձ անվստահությամբ։

Տոլստոյի պատմության մեջ մեծ տեղ է գրավում մարդկանց հանդեպ սիրո զգացողության նկարագրությունը, և երեխայի՝ ուրիշներին սիրելու այդ կարողությունը, թերևս, ամենաշատը հիանում է Տոլստոյով։ Բայց հիանալով երեխայի այս զգացողությամբ՝ Տոլստոյը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մեծ մարդկանց աշխարհը, ազնվական հասարակության մեծերի աշխարհը ոչնչացնում այդ զգացումը, հնարավորություն չի տալիս զարգանալ ամենայն մաքրությամբ և անմիջականությամբ։ Նիկոլենկա Իրտենիևը կապված էր տղայի՝ Սերյոժա Իվինի հետ.

բայց նա իսկապես չէր կարող ասել իր կապվածության մասին, այս զգացումը մահացավ նրա մեջ:

Նիկոլենկա Իրտենևի վերաբերմունքը Իլինկա Գրապուի նկատմամբ բացահայտում է նրա բնավորության մեկ այլ գիծ՝ կրկին արտացոլելով նրա վրա «մեծ» աշխարհի վատ ազդեցությունը։ Տոլստոյը ցույց է տալիս, որ իր հերոսը ընդունակ էր ոչ միայն սիրո, այլեւ դաժանության։ Իլենկա Գրապը աղքատ ընտանիքից էր, և նա դարձավ Նիկոլենկա Իրտենևի շրջապատի տղաների ծաղրի ու հալածանքի առարկա։ Նիկոլենկան հետ է մնում իր ընկերներից. Բայց հետո, ինչպես միշտ, նա զգում է ամոթի ու զղջման զգացում։

Պատմության վերջին գլուխները՝ կապված հերոսի մոր մահվան նկարագրության հետ, ամփոփում են, ասես, նրա հոգևոր և բարոյական զարգացումը մանկության տարիներին։ Այս վերջին գլուխներում աշխարհիկ մարդկանց ոչ անկեղծությունը, կեղծիքը և կեղծավորությունը բառացիորեն խարազանվում են: Նիկոլենկա Իրտենևը հետևում է, թե ինչպես է ինքը և իր մերձավոր մարդիկ վերապրում մոր մահը։ Նա հաստատում է, որ նրանցից ոչ մեկը, բացառությամբ մի պարզ ռուս կնոջ՝ Նատալյա Սավիշնայի, լիովին անկեղծ չի եղել իր զգացմունքներն արտահայտելիս։ Հայրը կարծես ցնցված էր դժբախտությունից, սակայն Նիկոլենկան նշում է, որ հայրը, ինչպես միշտ, դիտարժան էր։ Իսկ դա նրան դուր չի եկել հոր մեջ, ստիպել է մտածել, որ հոր վիշտը, ինչպես ինքն է ասում, «բավականին մաքուր վիշտ» չէ։ Նիկոլենկան լիովին չի հավատում տատիկի զգացմունքների անկեղծությանը. Նա դաժանորեն դատապարտում է Նիկոլենկային և իրեն այն բանի համար, որ ընդամենը մեկ րոպե նա ամբողջովին կլանված էր իր վշտի մեջ։

Միակ մարդը, ում անկեղծությանը Նիկոլենկան լիովին և ամբողջությամբ հավատում էր, Նատալյա Սավիշնան էր։ Բայց նա պարզապես աշխարհիկ շրջանակին չէր պատկանում։ Կարևոր է նշել, որ պատմության վերջին էջերը նվիրված են հատուկ Նատալյա Սավիշնայի կերպարին։ Խիստ ուշագրավ է այն փաստը, որ Նիկոլենկա Իրտենիևը մոր կերպարի կողքին տեղադրում է Նատալյա Սավիշնայի կերպարը։ Այսպիսով, նա խոստովանում է, որ Նատալյա Սավիշնան իր կյանքում խաղացել է նույն կարևոր դերը, ինչ մայրը, և գուցե նույնիսկ ավելի կարևոր:

«Մանկություն» պատմվածքի վերջին էջերը ծածկված են խորը տխրությամբ։ Նիկոլենկա Իրտենիևը գտնվում է իր մոր և Նատալյա Սավիշնայի հիշողությունների մեջ, ով մինչ այդ արդեն մահացել էր։ Նիկոլենկան վստահ է, որ նրանց մահով իր կյանքի ամենավառ էջերը վերացել են։

«Պատանեկություն» պատմվածքում, ի տարբերություն «Մանկության», որը ցույց է տալիս միամիտ հավասարակշռություն երեխայի վերլուծական կարողության և նրա հավատի միջև ամեն ինչի լավ ու գեղեցիկի նկատմամբ, վերլուծական կարողությունը գերակշռում է հերոսի հանդեպ հավատին։ «Պատանեկությունը» շատ մռայլ պատմություն է, այն այս առումով տարբերվում է թե՛ «Մանկությունից», թե՛ «Երիտասարդությունից»։

«Պատանեկություն» ֆիլմի առաջին գլուխներում Նիկոլենկա Իրտենիևը, ասես, հրաժեշտ է տալիս մանկությանը իր զարգացման նոր փուլ մտնելուց առաջ։ Մանկությանը վերջին հրաժեշտը տեղի է ունենում Կարլ Իվանովիչին նվիրված գլուխներում։ Նիկոլենկայից բաժանվելով՝ Կարլ Իվանովիչը պատմում է նրան իր պատմությունը։ Նա իր մասին խոսում է որպես խորապես դժբախտ մարդու, և, միևնույն ժամանակ, Կարլ Իվանովիչի պատմությունից պարզ է դառնում, որ նա շատ է. Բարի մարդոր նա իր կյանքում ոչ մեկին չարություն չի տվել, որ, ընդհակառակը, միշտ ձգտել է լավություն անել մարդկանց։

Բոլոր այն դժբախտությունների արդյունքում, որոնց ենթարկվեց Կառլ Իվանովիչը, նա դարձավ ոչ միայն դժբախտ, այլև աշխարհից օտարված մարդ։ Եվ հենց իր բնավորության այս կողմով է Կառլ Իվանովիչը մտերիմ Նիկոլենկա Իրտենիևի հետ, և հենց դա է նրան հետաքրքիր դարձնում։ Կառլ Իվանովիչի պատմվածքի օգնությամբ Տոլստոյն օգնում է ընթերցողին հասկանալ իր հերոսի էությունը: Այն գլուխներից հետո, որոնցում պատմվում է Կարլ Իվանիչի պատմությունը, կան գլուխներ՝ «Միավորը», «Բանալին», «Դավաճանը», «Խավարումը», «Երազներ» - գլուխներ, որոնք նկարագրում են հենց Նիկոլենկա Իրտենևի դժբախտությունները: Այս գլուխներում Նիկոլենկան երբեմն, չնայած տարիքային և դիրքի տարբերությանը, շատ նման է Կառլ Իվանովիչին։ Եվ այստեղ Նիկոլենկան ուղղակիորեն համեմատում է իր ճակատագիրը Կառլ Իվանովիչի ճակատագրի հետ։

Ի՞նչ իմաստ ունի պատմվածքի հերոսի այս համեմատությունը Կառլ Իվանովիչի հետ։ Այս իմաստը ցույց է տալիս, որ արդեն Նիկոլենկա Իրտենևի հոգևոր զարգացման ժամանակ, նա, ինչպես Կառլ Իվանովիչը, իրեն օտարված էր զգում այն ​​աշխարհից, որտեղ ապրում էր:

Կառլ Իվանիչի փոխարեն, ում արտաքինը համապատասխանում էր Նիկոլենկա Իրտենևի հոգևոր աշխարհին, գալիս է նոր դաստիարակ՝ ֆրանսիացի Ժերոմը։ Ժերոմը Նիկոլենկա Իրտենևի համար այն աշխարհի մարմնացումն է, որն արդեն իր համար դարձել է ատելի, բայց որը, ըստ իր դիրքի, պետք է հարգեր։ Այս նյարդայնացած դարաշրջանը նրան միայնակ դարձրեց: Իսկ գլխից հետո, որը կրում է այսպիսի արտահայտիչ անվանում՝ «Ատելություն» (այս գլուխը նվիրված է Lögbte «u»-ին և բացատրում է Նիկոլենկա Իրտենևի վերաբերմունքը շրջապատող մարդկանց), գալիս է «Maiden» գլուխը։ Այս գլուխը սկսվում է այսպես. :

«Ես ինձ ավելի ու ավելի միայնակ էի զգում և ղեկավարո՞ւմ: իմ հաճույքները միայնակ մտորումներն ու դիտարկումներն էին:

Այս մենակության արդյունքում առաջանում է Նիկոլենկա-Իրտենևի ձգողականությունը դեպի այլ հասարակություն, դեպի սովորական մարդիկ։

Այնուամենայնիվ, Տոլստոյի հերոսի կապը այս ժամանակահատվածում առաջացած աշխարհի հետ հասարակ մարդիկդեռ շատ փխրուն: Առայժմ այս հարաբերությունները էպիզոդիկ են և պատահական։ Բայց, այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ընթացքում Նիկոլենկա Իրտենևի համար հասարակ մարդկանց աշխարհը շատ կարևոր էր։

Տոլստոյի հերոսը ցուցադրվում է շարժման և զարգացման մեջ։ Նրան բոլորովին խորթ են ինքնագոհությունն ու ինքնագոհությունը։ Անընդհատ կատարելագործելով և հարստացնելով իր հոգևոր աշխարհը՝ նա գնալով ավելի խորը հակասության մեջ է մտնում իրեն շրջապատող վեհ միջավայրի հետ։ Տոլստոյի ինքնակենսագրական պատմվածքները տոգորված են սոցիալական քննադատության և իշխող փոքրամասնության սոցիալական դատապարտման ոգով։ Նիկո-Լենկա Իրտենիևում այդ հատկությունները հայտնաբերվում են այն բողբոջում, որը Տոլստոյը հետագայում կշնորհի իր այնպիսի հերոսների, ինչպիսիք են Պիեռ Բեզուխովը («Պատերազմ և խաղաղություն»), Կոնստանտին Լևինը («Աննա Կարենինա»), Դմիտրի Նեխլյուդովը («Կիրակի») .

Հրատարակությունից անցել է հարյուր տարի ինքնակենսագրական պատմություններՏոլստոյին, բայց այսօր էլ նրանք պահպանում են իրենց ողջ ուժը։ Դրանք ոչ պակաս թանկ են սովետական ​​ընթերցողին, քան այն ժամանակի առաջադեմ ընթերցողին, երբ դրանք գրվել ու հրատարակվել են։ Նրանք մեզ մոտ են առաջին հերթին մարդու հանդեպ ունեցած սիրով, նրա հոգևոր աշխարհի ողջ հարստությամբ, մարդու բարձր նպատակի մասին պատկերացումներով, մարդու հանդեպ ունեցած հավատքով, նրա ունակությամբ։ հաղթել ամեն ինչ ցածր ու անարժան.

Իր գրական գործունեությունը սկսելով «Մանկություն» պատմվածքով, Տոլստոյը ստեղծագործել է իր ողջ կարիերայի ընթացքում մեծ գումարհրաշալի արվեստի գործեր, որոնց շարքում վեր են խոյանում նրա փայլուն վեպերը՝ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա», «Կիրակի»։ Տոլստոյը և նրա ստեղծագործությունը ռուս գրականության, ռուս ժողովրդի հպարտությունն են։ Գորկու հետ զրույցում Լենինն ասել է, որ Եվրոպայում չկա այնպիսի արվեստագետ, որին կարելի է տեղադրել Տոլստոյի կողքին։ Ըստ Գորկու՝ Տոլստոյն ամբողջ աշխարհն է. իսկ Տոլստոյ չկարդացած մարդը չի կարող իրեն համարել կուլտուրական մարդ, իր հայրենիքը ճանաչող մարդ։

Բ.Բուրսով

Թարմացվել է՝ 2011-09-23

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.

.