Ինքնակենսագրական պատմվածք Մանկություն և պատանեկություն - գեղարվեստական ​​վերլուծություն. Տոլստոյ Լև Նիկոլաևիչ

Ինչպես Լև Տոլստոյի բոլոր ստեղծագործությունները, եռերգությունը «Մանկություն. Դեռահասություն. Երիտասարդությունը », ըստ էության, մեծ թվով գաղափարների և ձեռնարկումների մարմնացում էր: Ստեղծագործության վրա աշխատելու ընթացքում գրողը մանրակրկիտ հղկել է յուրաքանչյուր արտահայտություն, յուրաքանչյուր սյուժետային համադրություն, փորձել է ստորադասել գեղարվեստական ​​բոլոր միջոցները ընդհանուր գաղափարի հստակ հավատարմությանը։ Տոլստոյի ստեղծագործությունների տեքստում ամեն ինչ կարևոր է, մանրուքներ չկան։ Յուրաքանչյուր բառ պատահական չի օգտագործվում, յուրաքանչյուր դրվագ մտածված է։

Լ. Ն. Տոլստոյի հիմնական նպատակն է ցույց տալ մարդու՝ որպես անձի զարգացումը մանկության, պատանեկության և պատանեկության տարիներին, այսինքն՝ կյանքի այն ժամանակահատվածներում, երբ մարդն առավելագույնս իրեն զգում է աշխարհում, նրա հետ անխզելիությունը և այնուհետև, երբ սկսվում է իր առանձնացումը աշխարհից և նրա միջավայրի ըմբռնումը: Առանձին պատմությունները կազմում են եռապատում, բայց դրանցում գործողությունները տեղի են ունենում գաղափարի համաձայն, նախ Իրտենևների կալվածքում («Մանկություն»), ապա աշխարհը զգալիորեն ընդլայնվում է («Պատանեկություն»): «Երիտասարդություն» պատմվածքում ընտանիքի թեման, տանը, բազմապատիկ ավելի խեղդված է հնչում՝ տեղը զիջելով Նիկոլենկայի արտաքին աշխարհի հետ հարաբերությունների թեմային։ Պատահական չէ, որ մոր մահով առաջին մասում քայքայվում է հարաբերությունների ներդաշնակությունը ընտանիքում, երկրորդում՝ տատիկը մահանում է՝ վերցնելով իր բարոյական մեծ ուժը, իսկ երրորդում՝ հայրը նորից ամուսնանում է. մի կին, որի նույնիսկ ժպիտը միշտ նույնն է: Նախկին ընտանեկան երջանկության վերադարձը լիովին անհնար է դառնում։ Պատմվածքների միջև կա տրամաբանական կապ, որը հիմնավորվում է առաջին հերթին գրողի տրամաբանությամբ՝ անձի ձևավորումը, թեև բաժանված է որոշակի փուլերի, իրականում շարունակական է։

Եռերգության առաջին դեմքով շարադրանքը հաստատում է ստեղծագործության կապն այն ժամանակվա գրական ավանդույթների հետ։ Բացի այդ, դա հոգեբանորեն ավելի է մոտեցնում ընթերցողին հերոսի հետ։ Եվ վերջապես, իրադարձությունների նման ներկայացումը վկայում է ինքնակենսագրական աշխատանքի որոշակի աստիճանի մասին։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի ասել, որ ինքնակենսագրությունը ստեղծագործության մեջ որոշակի գաղափար մարմնավորելու ամենահարմար միջոցն էր, քանի որ հենց դա, դատելով հենց գրողի հայտարարություններից, թույլ չտվեց իրականացնել սկզբնական գաղափարը։ Լ. «Ն.Տոլստոյը ստեղծագործությունը պատկերացրել է որպես քառաբանություն, այսինքն՝ ցանկացել է ցույց տալ մարդու անհատականության զարգացման չորս փուլ, սակայն հենց այդ ժամանակ գրողի փիլիսոփայական հայացքները չեն տեղավորվել սյուժեի շրջանակներում։ Ինչու՞ այն դեռ ինքնակենսագրություն է: Փաստն այն է, որ, ինչպես նա ասաց Ն. Գ. Չերնիշևսկին, Լ. Այնուամենայնիվ, կարևոր է, որ եռագրության մեջ իրականում երկու գլխավոր հերոս կա՝ Նիկոլենկա Իրտենիևը և մեծահասակը, հիշելով իր մանկությունը, պատանեկությունը, պատանեկությունը: Երեխայի և չափահաս անհատի հայացքների համեմատությունը միշտ եղել է. Լ.Ն.Տոլստոյի համար հետաքրքրության առարկա: Իսկ ժամանակի հեռավորությունը պարզապես անհրաժեշտ է. Լ. կյանքն ընդհանրապես։

Այստեղ ռուսական կյանքի վերլուծությունը սեփական կյանքի մի տեսակ պրոյեկցիա է։ Սա տեսնելու համար անհրաժեշտ է դիմել նրա կյանքի այն պահերին, որոնցում կապ կա Լև Նիկոլաևիչի եռերգության և այլ ստեղծագործությունների հետ։

Տոլստոյը ազնվական մեծ ընտանիքի չորրորդ երեխան էր։ Նրա մայրը՝ արքայադուստր Վոլկոնսկայան, մահացել է, երբ Տոլստոյը դեռ երկու տարեկան չէր, բայց ընտանիքի անդամների պատմությունների համաձայն՝ նա լավ պատկերացնում էր «իր հոգևոր տեսքը». մոր որոշ առանձնահատկություններ ( փայլուն կրթություն, արվեստի նկատմամբ զգայունություն, մտորումների հակում և նույնիսկ դիմանկարային նմանություն, որը Տոլստոյը տվել է արքայադուստր Մարյա Նիկոլաևնա Բոլկոնսկայային («Պատերազմ և խաղաղություն») Տոլստոյի հայրը, Հայրենական պատերազմի մասնակից, որը գրողը հիշել է իր բարի և բարի վերաբերմունքի համար: ծաղրող կերպար, ընթերցանության սեր, որսորդություն (նախատիպ է ծառայել Նիկոլայ Ռոստովի համար), նույնպես վաղ է մահացել (1837 թ.): Հեռավոր ազգական Տ. Ա. Էրգոլսկայան, որը հսկայական ազդեցություն է ունեցել Տոլստոյի վրա, զբաղվել է. «նա ինձ սովորեցրել է. Տոլստոյի համար մանկության հիշողությունները միշտ ամենաուրախն են մնացել. ընտանեկան ավանդույթները, ազնվական կալվածքի կյանքի առաջին տպավորությունները ծառայում էին որպես հարուստ նյութ նրա ստեղծագործությունների համար, որոնք արտացոլված էին «Մանկություն» ինքնակենսագրական պատմվածքում։

Երբ Տոլստոյը 13 տարեկան էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Կազան՝ երեխաների ազգական և խնամակալ Պ.Ի.Յուշկովայի տուն։ 1844 թվականին Տոլստոյը ընդունվել է Կազանի համալսարան Փիլիսոփայության ֆակուլտետի արևելյան լեզուների բաժին, այնուհետև տեղափոխվել է իրավագիտության ֆակուլտետ, որտեղ սովորել է երկու տարուց պակաս. աշխարհիկ ժամանցի մեջ: 1847-ի գարնանը, «վատառողջական և կենցաղային պայմանների պատճառով» համալսարանից ազատվելու մասին միջնորդություն ներկայացնելով, Տոլստոյը մեկնեց. Յասնայա ՊոլյանաԻրավաբանական գիտությունների ամբողջ կուրսը (քննությունը արտաքնապես հանձնելու համար), «պրակտիկ բժշկություն», լեզուներ, գյուղատնտեսություն, պատմություն, աշխարհագրական վիճակագրություն ուսումնասիրելու հաստատակամ մտադրությամբ, գրել թեզ և «հասնել կատարելության ամենաբարձր աստիճանին երաժշտության մեջ և. Նկարչություն."

Գյուղում անցկացրած ամառից հետո, հիասթափված ճորտերի համար նոր, բարենպաստ պայմանները կառավարելու անհաջող փորձից (այս փորձը նկարագրված է «Հողատիրոջ առավոտը» պատմվածքում, 1857), 1847-ի աշնանը Տոլստոյը մեկնեց նախ Մոսկվա, ապա. Պետերբուրգի համար համալսարանում թեկնածուական քննություններ հանձնելու համար։ Նրա ապրելակերպն այս շրջանում հաճախ փոխվում էր. կա՛մ օրերով պատրաստվում էր ու հանձնում քննությունները, հետո կրքոտ նվիրվում էր երաժշտությանը, հետո մտադրվում էր սկսել բյուրոկրատական ​​կարիերան, հետո երազում էր կուրսանտ դառնալ ձիու պահակային գնդում։ Կրոնական տրամադրությունները, հասնելով ճգնության, հերթափոխվում էին խրախճանքների, բացիկների, գնչուների մոտ ճամփորդությունների հետ։ Ընտանիքում նա համարվում էր «ամենափոքրը», և միայն շատ տարիներ անց կարողացավ վերադարձնել այն պարտքերը, որոնք նա արել էր։ Այնուամենայնիվ, հենց այս տարիներն էին գունավորված ինտենսիվ ներդաշնակությամբ և պայքարով ինքն իր հետ, ինչն արտացոլված է Տոլստոյի ողջ կյանքի ընթացքում պահած օրագրում։ Միաժամանակ գրելու լուրջ ցանկություն ուներ ու հայտնվեցին առաջին անավարտ գեղարվեստական ​​էսքիզները։

1851 թվականին նրա ավագ եղբայր Նիկոլայը՝ բանակի սպա, Տոլստոյին համոզում է միասին մեկնել Կովկաս։ Գրեթե երեք տարի Տոլստոյն ապրել է Թերեքի ափին գտնվող կազակական գյուղում՝ մեկնելով Կիզլյար, Թիֆլիս, Վլադիկավկազ և մասնակցել ռազմական գործողություններին (սկզբում կամավոր, հետո աշխատանքի ընդունվել)։ Կովկասյան բնույթը և կազակական կյանքի նահապետական ​​պարզությունը, որը հարվածել է Տոլստոյին ի տարբերություն ազնվական շրջապատի կյանքի և կրթված հասարակության մարդու ցավոտ արտացոլման, նյութ են տրամադրել «Կազակները» ինքնակենսագրական պատմվածքի համար (1852-1852 թթ. 63): Կովկասյան տպավորություններն արտացոլվել են նաև «Արշավանք» (1853), «Անտառը կտրելը» (1855) պատմվածքներում, ինչպես նաև ավելի ուշ «Հաջի Մուրադ» պատմվածքում (1896–1904, հրատարակվել է 1912 թ.)։ Վերադառնալով Ռուսաստան՝ Տոլստոյն իր օրագրում գրում է, որ սիրահարվել է այս «վայրի երկրին, որտեղ երկու ամենահակառակ բաները՝ պատերազմն ու ազատությունը, այնքան տարօրինակ և պոետիկորեն համակցված են»։ Կովկասում Տոլստոյը գրել է «Մանկություն» պատմվածքը և այն ուղարկել «Սովրեմեննիկ» ամսագրին՝ չհայտնելով իր անունը (հրատարակվել է 1852 թվականին L. N. սկզբնատառերով, հետագա «Պատանեկություն», 1852–54 և «Երիտասարդություն» պատմվածքների հետ միասին։ , 1855 -57, կազմել է ինքնակենսագրական եռագրություն)։ Գրական դեբյուտանմիջապես իսկական ճանաչում բերեց Տոլստոյին։

1854 թվականին Տոլստոյը նշանակվել է Դանուբյան բանակ Բուխարեստում։ Կադրային ձանձրալի կյանքը շուտով ստիպեց նրան տեղափոխվել Ղրիմի բանակ՝ շրջափակված Սևաստոպոլ, որտեղ նա 4-րդ բաստիոնում մարտկոց էր ղեկավարում՝ ցուցաբերելով հազվադեպ անձնական խիզախություն (պարգևատրվել է Սուրբ Աննայի շքանշանով և մեդալներով)։ Ղրիմում Տոլստոյը գրավվեց նոր տպավորություններով և գրական ծրագրերով (նա պատրաստվում էր ամսագիր հրատարակել զինվորների համար), այստեղ նա սկսեց գրել «Սևաստոպոլի պատմվածքների» ցիկլը, որոնք շուտով տպագրվեցին և ունեցան հսկայական հաջողություն (Նույնիսկ Ալեքսանդրը. Ես կարդացի «Սևաստոպոլը դեկտեմբերին» էսսեն): Տոլստոյի առաջին գործերը հարվածեցին գրականագետներհոգեբանական վերլուծության համարձակություն և «հոգու դիալեկտիկայի» մանրամասն պատկերացում (Ն. Գ. Չերնիշևսկի): Այս տարիների ընթացքում ի հայտ եկած որոշ գաղափարներ հնարավորություն են տալիս երիտասարդ հրետանու սպայի մեջ գուշակել հանգուցյալ քարոզիչ Տոլստոյին. կրոն»։

1855 թվականի նոյեմբերին Տոլստոյը ժամանում է Պետերբուրգ և անմիջապես մտնում «Սովրեմեննիկ» շրջանակը (Ն. Ա. Նեկրասով, Ի. Ս. Տուրգենև, Ա. Ն. Օստրովսկի, Ի. Ա. Գոնչարով և այլն), որտեղ նրան դիմավորում են որպես «ռուս գրականության մեծ հույս» (Նեկրասով)։ Տոլստոյը մասնակցել է ճաշկերույթների և ընթերցումների, Գրական ֆոնդի ստեղծմանը, ներգրավվել է գրողների վեճերի և կոնֆլիկտների մեջ, բայց այս միջավայրում նա իրեն օտար էր զգում, որը նա մանրամասն նկարագրեց ավելի ուշ «Խոստովանություն» (1879-82) աշխատության մեջ. Այս մարդիկ զզվում էին ինձ, ես էլ ինքս ինձ»: 1856 թվականի աշնանը, թոշակի անցնելուց հետո, Տոլստոյը գնաց Յասնայա Պոլյանա, իսկ 1857 թվականի սկզբին մեկնեց արտերկիր։ Եղել է Ֆրանսիա, Իտալիա, Շվեյցարիա, Գերմանիա (շվեյցարական տպավորություններն արտացոլված են «Լյուցեռն» պատմվածքում), աշնանը վերադարձել է Մոսկվա, ապա Յասնայա Պոլյանա։

1859 թվականին Տոլստոյը գյուղում դպրոց բացեց գյուղացի երեխաների համար, օգնեց Յասնայա Պոլյանայի շրջակայքում ավելի քան 20 դպրոց հիմնել, և այդ գործունեությունը այնքան գրավեց Տոլստոյին, որ 1860 թվականին նա նորից մեկնեց արտերկիր՝ ծանոթանալու Եվրոպայի դպրոցներին։ . Տոլստոյը շատ է ճամփորդել, մեկուկես ամիս անցկացրել Լոնդոնում (որտեղ հաճախ է տեսել Ա. Ի. Հերցենին), եղել է Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Շվեյցարիայում, Բելգիայում, սովորել է հանրաճանաչ մանկավարժական համակարգեր, որոնք հիմնականում չեն բավարարել գրողին։ Տոլստոյը հատուկ հոդվածներում շարադրել է իր սեփական գաղափարները՝ պնդելով, որ կրթության հիմքը պետք է լինի «աշակերտի ազատությունը» և ուսուցման մեջ բռնության մերժումը։ 1862 թվականին նա հրատարակեց «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը՝ որպես հավելված ընթերցանության գրքեր, որոնք Ռուսաստանում դարձան մանկական և ժողովրդական գրականության նույն դասական օրինակները, ինչ իր կողմից կազմված 1870-ականների սկզբին։ «ABC» և «New ABC»: 1862 թվականին Տոլստոյի բացակայությամբ Յասնայա Պոլյանայում խուզարկություն է կատարվել (գաղտնի տպարան էին փնտրում)։

Այնուամենայնիվ, եռերգության մասին.

Հեղինակի մտահղացմամբ «Մանկություն», «Պատանեկություն» և «Երիտասարդություն», ինչպես նաև «Պատանեկություն» պատմվածքը, որը, սակայն, չի գրվել, պետք է կազմեին «Զարգացման չորս դարաշրջաններ» վեպը։ Քայլ առ քայլ ցույց տալով Նիկոլայ Իրտենևի կերպարի ձևավորումը՝ գրողը ուշադիր ուսումնասիրում է, թե ինչպես է ազդել միջավայրը նրա հերոսի վրա՝ նախ նեղ ընտանեկան շրջանակը, իսկ հետո նոր ծանոթների, հասակակիցների, ընկերների, մրցակիցների ավելի լայն շրջանակը: Հենց առաջին ավարտված աշխատության մեջ, որը նվիրված էր մարդու կյանքի վաղ և, ինչպես Տոլստոյն էր պնդում, լավագույն, բանաստեղծական շրջանին՝ մանկությանը, նա խոր տխրությամբ գրում է, որ մարդկանց միջև կոշտ արգելքներ են կանգնեցվել՝ նրանց բաժանելով բազմաթիվ խմբերի, կատեգորիաների։ , շրջանակներ և շրջանակներ: Ընթերցողը չի կասկածում, որ Տոլստոյի երիտասարդ հերոսի համար հեշտ չի լինի տեղ ու աշխատանք գտնել օտարության օրենքներով ապրող աշխարհում։ Պատմության հետագա ընթացքը հաստատում է այս ենթադրությունը։ Դեռահասությունը հատկապես դժվար է անցել Իրտենևի համար։ Նկարելով այս «դարաշրջանը» հերոսի կյանքում՝ գրողը որոշեց «ցույց տալ վատ ազդեցությունը» Իրտենևի վրա «դաստիարակների ունայնության և ընտանիքի շահերի բախման» վրա։ Իրտենևի համալսարանական կյանքի տեսարաններում «Երիտասարդություն» պատմվածքից, նրա նոր ծանոթներն ու ընկերները, ռազնոչինցի ուսանողները, համակրանքով են պատկերված, ընդգծվում է նրանց մտավոր և բարոյական գերազանցությունը աշխարհիկ մարդու ծածկագիրը դավանող արիստոկրատ հերոսի նկատմամբ:

Երիտասարդ Նեխլյուդովի, ով «Հողատիրոջ առավոտը» պատմվածքի գլխավոր հերոսն է, իր ճորտերին լավություն անելու անկեղծ ցանկությունը նման է կիսակրթ ուսանողի միամիտ երազանքին, ով կյանքում առաջին անգամ. , տեսել է, թե ինչ դժվարությամբ է ապրում նրա «մկրտված ունեցվածքը».

Տոլստոյի գրական կարիերայի հենց սկզբում մարդկանց բաժանման թեման հրամայականորեն ներխուժում է նրա ստեղծագործությունը։ «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն» եռագրության մեջ հստակ բացահայտվում է աշխարհիկ մարդու, արիստոկրատի իդեալների էթիկական անհամապատասխանությունը «ժառանգությամբ»։ Գրողի կովկասյան ռազմական պատմվածքները («Արշավանք», «Անտառը կտրելը», «Նվաստացված») և Սևաստոպոլի պաշտպանության մասին պատմությունները ընթերցողներին հարվածեցին ոչ միայն պատերազմի մասին դաժան ճշմարտությամբ, այլև արիստոկրատ սպաների համարձակ դատապարտմամբ. բանակ է եկել կոչումների, ռուբլու և պարգևների համար: «Հողատիրոջ առավոտը» և «Պոլիկուշկա»-ն այնքան ուժգնությամբ է ցուցադրվում ռուսական նախանորոգ գյուղի ողբերգությունը, որ ճորտատիրական անբարոյականությունն էլ ավելի ակնհայտ դարձավ ազնիվ մարդկանց համար։

Եռագրության մեջ յուրաքանչյուր գլուխ պարունակում է որոշակի միտք, դրվագ մարդու կյանքից։ Ուստի գլուխների ներսում կառուցումը ենթակա է ներքին զարգացման, հերոսի վիճակի փոխանցմանը։ Տոլստոյանական երկար արտահայտությունները՝ շերտ առ շերտ, մակարդակ առ մակարդակ, կառուցում են մարդկային զգացողությունների ու ապրումների աշտարակ։ Լ.Ն.Տոլստոյը ցույց է տալիս իր հերոսներին այն պայմաններում և այն հանգամանքներում, որտեղ նրանց անհատականությունը կարող է դրսևորվել առավել հստակ: Եռերգության հերոսը հայտնվում է մահվան առջև, և այստեղ բոլոր պայմանականությունները այլևս նշանակություն չունեն։ Ցույց է տալիս հերոսի հարաբերությունները հասարակ մարդիկ, այսինքն՝ մարդը, իբրև թե, փորձարկված է «ազգությամբ»։ Փոքր, բայց աներևակայելի պայծառ ընդգրկումները պատմվածքի հյուսվածքում հյուսված պահեր են, որոնցում մենք խոսում ենք մի բանի մասին, որը դուրս է գալիս երեխայի հասկացողությունից, ինչը հերոսին կարող է հայտնի լինել միայն այլ մարդկանց պատմություններից, օրինակ, պատերազմից: Անհայտ ինչ-որ բանի հետ շփումը, որպես կանոն, երեխայի համար գրեթե ողբերգության է վերածվում, և նման պահերի հիշողությունները ի հայտ են գալիս հատկապես հուսահատության պահերին։ Օրինակ, Սեն-Ժերմի հետ վիճաբանությունից հետո Նիկոլենկան սկսում է անկեղծորեն իրեն ոչ լեգիտիմ համարել՝ հիշելով ուրիշների խոսակցությունների դրվագները։

Անշուշտ, Լ. ներաշխարհ. Չափազանց կարևոր խոսքի հատկանիշեռերգության հերոսները. Զտված ֆրանսերենը լավ է մարդկանց համար comme il faut, գերմանական և կոտրված ռուսերենի խառնուրդը բնութագրում է Կարլ Իվանովիչին: Զարմանալի չէ նաև, որ գերմանացու սրտառուչ պատմությունը գրված է ռուսերեն՝ գերմանական արտահայտությունների առանձին ընդգրկումներով։

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ Լ. Ն. Տոլստոյի «Մանկություն. Դեռահասություն. Երիտասարդություն»-ը կառուցված է մարդու ներքին և արտաքին աշխարհի մշտական ​​համեմատության վրա։ Ակնհայտ է եռերգության ինքնակենսագրական բնույթը.

Գրողի հիմնական նպատակն, իհարկե, վերլուծելն էր, թե ինչն է կազմում յուրաքանչյուր մարդու էությունը։ Իսկ նման վերլուծություն իրականացնելու հմտության մեջ, իմ կարծիքով, Լև Տոլստոյը իրեն հավասարը չի ճանաչում։

«Մանկություն» պատմվածքը Լ.Ն. Տոլստոյ (Մանկության հոգեբանություն, ինքնակենսագրական արձակ)

Ներածություն

Կյանքը Լ.Ն. Տոլստոյը

1 Մանկություն և պատանեկություն

2 Երիտասարդությունը և կյանքը Կովկասում

Պատմությունը ՋԻ.Հ. Տոլստոյի «Մանկություն»

Եզրակացություն

Ներածություն

Մանկության թեման խորապես օրգանական է Տոլստոյի ստեղծագործության համար և արտահայտում է մարդու և հասարակության մասին նրա հայացքների բնորոշ գծերը։ Եվ պատահական չէ, որ Տոլստոյն իր առաջին արվեստի գործը նվիրեց այս թեմային։ Նիկոլենկա Իրտենևի հոգևոր զարգացման առաջատար, հիմնարար սկիզբը նրա ցանկությունն է դեպի բարություն, դեպի ճշմարտություն, դեպի ճշմարտություն, դեպի սեր, դեպի գեղեցկություն: Նրա այս բարձր հոգևոր ձգտումների սկզբնական աղբյուրը մոր կերպարն է, ով իր համար անձնավորել է ամենագեղեցիկը։ Մի պարզ ռուս կինը՝ Նատալյա Սավիշնան, մեծ դեր է խաղացել Նիկոլենկայի հոգևոր զարգացման գործում։

Իր պատմվածքում Տոլստոյը մանկությունն անվանում է մարդկային կյանքի ամենաերջանիկ շրջանը։ Ո՞ր ժամանակն ավելի լավ կլիներ, քան այն ժամանակ, երբ երկու լավագույն առաքինությունները՝ անմեղ ուրախությունն ու սիրո անսահման կարիքը, կյանքի միակ շարժառիթներն էին։ Նիկոլենկա Իրտենևի մանկության տարիները անհանգիստ էին, մանկության տարիներին նա ապրեց շատ բարոյական տառապանքներ, հիասթափություններ մարդկանց մեջ։ իր շուրջը, ներառյալ և նրա ամենամոտները, հիասթափություններ ինքն իրենից:

Այս ուսումնասիրության արդիականությունը որոշվում է ուսումնասիրության ներկա փուլի առանձնահատկություններով ստեղծագործական ժառանգությունՏոլստոյը Լ.Ն.-ի ամբողջական ստեղծագործությունների հիման վրա. Տոլստոյը հարյուր հատորով.

Հրատարակված հատորներ ներառյալ վաղ աշխատանքներգրողը, գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցրեց Տոլստոյի «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Պատանեկություն» պատմվածքների նոր ստուգված տեքստերը և նախագծերի հրատարակություններն ու տարբերակները, նոր տեքստային հիմնավորում տվեց նրանց տեքստի պատմությանը, ինչը թույլ է տալիս որոշ եզրակացություններ անել. ինքնակենսագրական եռագրության ուսումնասիրություն։

Այն պահանջում է ավելի մանրամասն դիտարկել «Մանկություն» պատմվածքի գեղարվեստական ​​յուրահատկության հարցը, նրա ժանրի առանձնահատկություններըև, վերջապես, այն մասին, թե ինչպես է գրողին հաջողվել եռերգության առաջին պատմվածքում գեղարվեստական ​​ընդհանրացման աստիճանի առումով ստեղծել մանկության այսպիսի տարողունակ պատկեր։

Լ.Ն.-ի ուսումնասիրության պատմությունը. Տոլստոյը երկար է և ներառում է բազմաթիվ հեղինակավոր անուններ (Ն.Գ. Չերնիշևսկի, Հ.Ն. Գուսև, Բ.Մ. Էյխենբաում, Է.Ն. Կուպրեյանովա, Բ.Ի. Բուրսով, Յ. համոզիչ կերպով ապացուցված են. Այնուամենայնիվ, պատմությունը վերլուծելու խնդիրն է գրական համատեքստ, իր մանկության մասին ժամանակակից պատմվածքների շարքում։ Այս մոտեցումը, իհարկե, սահմանափակեց Տոլստոյի գլուխգործոցի պատմական, գրական ու գեղարվեստական ​​վերլուծության հնարավորությունները։

Ուսումնասիրության այս օբյեկտին համապատասխան մանկության հոգեբանությունն է:

Հետազոտության առարկան «Մանկություն» պատմվածքն է։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակը՝ հասկանալ, թե որն է «հոգու դիալեկտիկա» մեթոդի դերը «Մանկություն» աշխատության մեջ։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակները.

հաշվի առեք Լ.Ն. Տոլստոյ;

կատարել գրական տեքստի վերլուծություն;

որոշելու «հոգու դիալեկտիկայի» մեթոդի որակական բնութագրերը Լ.Ն. Տոլստոյ;

վերլուծել «հոգու դիալեկտիկայի» դերը որպես հիմնական մեթոդ, որն օգտագործվում է Լ.Ն. Տոլստոյը՝ բացահայտելու «Մանկություն» պատմվածքում գլխավոր հերոսուհի Նիկոլենկայի կերպարը։

Ձեռնարկված հետազոտության տեսական նշանակությունը երևում է գրական տարբեր մեթոդների կիրառման մեջ, որոնք հնարավորություն են տվել լիարժեք և լայնորեն ներկայացնել ուսումնասիրվող խնդիրը։

Աշխատանքի մեթոդաբանական հիմքը փոխլրացնող մոտեցումների և մեթոդների համալիրն է՝ գրական վերլուծության համակարգատիպաբանական և համեմատական ​​մեթոդները։

1. Կյանքը Լ.Ն. Տոլստոյը

1 Մանկություն և պատանեկություն

հաստ արվեստ գրողի մանկություն

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ծնվել է 1828 թվականի օգոստոսի 28-ին (սեպտեմբերի 9-ին, նոր ոճով), Տուլայի նահանգի Յասնայա Պոլյանա կալվածքում, Ռուսաստանի ամենանշանավոր ազնվական ընտանիքներից մեկում:

Տոլստոյների ընտանիքը Ռուսաստանում գոյություն է ունեցել վեց հարյուր տարի։ Լև Տոլստոյի նախապապը՝ Անդրեյ Իվանովիչը, Պյոտր Անդրեևիչ Տոլստոյի թոռն էր՝ արքայադուստր Սոֆիայի օրոք Ստրելցիների ապստամբության գլխավոր հրահրողներից մեկը։ Սոֆիայի անկումից հետո նա անցավ Պետրոսի կողմը: Պ.Ա. Տոլստոյը 1701 թվականին, ռուս-թուրքական հարաբերությունների կտրուկ սրման ժամանակաշրջանում, Պետրոս I-ի կողմից նշանակվել է Կոստանդնուպոլսում դեսպանի կարևոր և դժվարին պաշտոնում։ Նա երկու անգամ ստիպված է եղել նստել Յոթաշտարակ ամրոցում, որը պատկերված է Տոլստոյների ընտանիքի զինանշանի վրա՝ ի պատիվ ազնվական նախնիի դիվանագիտական ​​հատուկ արժանիքների։ 1717 թվականին Պ.Ա. Տոլստոյը ցարին հատկապես կարևոր ծառայություն մատուցեց՝ համոզելով Ցարևիչ Ալեքսեյին Նեապոլից վերադառնալ Ռուսաստան։ Ցարևիչ Պ.Ա.-ի հետաքննությանը, դատավարությանը և գաղտնի մահապատժին մասնակցելու համար. Տոլստոյը պարգևատրվել է կալվածքներով և ղեկավարել Գաղտնի կառավարության կանցլերը։

Եկատերինա I-ի թագադրման օրը նա ստացավ կոմսի կոչում, քանի որ Մենշիկովի հետ եռանդով նպաստեց նրա գահակալմանը։ Բայց Պետրոս II-ի օրոք, Ցարևիչ Ալեքսեյի որդու, Պ.Ա. Տոլստոյն ընկավ խայտառակության մեջ և 82 տարեկանում աքսորվեց Սոլովեցկի վանք, որտեղ շուտով մահացավ։ Միայն 1760 թվականին՝ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի օրոք, կոմսի արժանապատվությունը վերադարձվեց Պյոտր Անդրեևիչի սերունդներին։

Գրողի պապը՝ Իլյա Անդրեևիչ Տոլստոյը, կենսուրախ, վստահող, բայց անփույթ մարդ էր։ Նա մսխեց իր ողջ կարողությունը և ստիպված եղավ ազդեցիկ ազգականների օգնությամբ ապահովել Կազանում նահանգապետի պաշտոնը։ Օգնեց ռազմական ամենազոր նախարար Նիկոլայ Իվանովիչ Գորչակովի հովանավորությունը, որի դստեր հետ նա ամուսնացած էր Պելագեա Նիկոլաևնայի հետ։ Լև Նիկոլաևիչի տատիկը, լինելով Գորչակովների ընտանիքում ավագը, վայելում էր նրանց առանձնահատուկ հարգանքն ու պատիվը (Ինքը՝ Լև Տոլստոյը, հետագայում կփորձի վերականգնել այդ կապերը՝ փնտրելով Հարավային բանակի գլխավոր հրամանատար Միխայիլ Դմիտրիևիչ Գորչակովի մոտ ադյուտանտի պաշտոնը): Սևաստոպոլսկի):

Ընտանիքում Ի.Ա. Տոլստոյը ապրում էր աշակերտ, հեռավոր ազգական Պ.Ն. Գորչակովա Տատյանա Ալեքսանդրովնա Էրգոլսկայան և գաղտնի սիրահարված էր որդուն՝ Նիկոլայ Իլյիչին։ 1812 թվականին, տասնյոթ տարեկան հասակում, Նիկոլայ Իլյիչը, չնայած ծնողների սարսափին, վախին և անօգուտ հորդորներին, որոշեց զինվորական ծառայության անցնել որպես արքայազն Անդրեյ Իվանովիչ Գորչակովի ադյուտանտ, մասնակցել 1813-1814 թվականների ռազմական արշավներին, գերեվարվել է. ֆրանսիացիները, իսկ 1815-ին ազատ արձակվեց ռուսական զորքերը՝ մտնելով Փարիզ։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նա թոշակի անցավ, եկավ Կազան, բայց հոր մահը նրան խեղճացրեց իր ծեր մոր, շքեղության սովոր, քույր և զարմիկ Թ.Ա. Երգոլսկայան իր գրկում. Հենց այդ ժամանակ էլ ընտանեկան խորհրդում որոշում կայացվեց. Պելագեա Նիկոլաևնան օրհնեց իր որդուն ամուսնության համար հարուստ և ազնվական արքայադուստր Մարիա Նիկոլաևնա Վոլկոնսկայայի հետ, իսկ զարմիկը քրիստոնեական խոնարհությամբ կայացրեց այս որոշումը: Այսպիսով, Տոլստոյը տեղափոխվեց ապրելու արքայադստեր կալվածքում՝ Յասնայա Պոլյանայում:

Տոլստոյի մորական նախապապ Սերգեյ Ֆեդորովիչ Վոլկոնսկու կերպարը ընտանեկան հիշողություններում շրջապատված էր լեգենդով։ Որպես գեներալ-մայոր մասնակցել է Յոթնամյա պատերազմին։ Նրա տենչացող կինը մի անգամ երազում տեսավ, որ ինչ-որ ձայն իրեն պատվիրում է իր ամուսնուն ուղարկել կրելու համար նախատեսված պատկերակ: Ֆելդմարշալ Ապրաքսինի միջոցով պատկերակը անմիջապես առաքվեց: Իսկ ճակատամարտում թշնամու գնդակը դիպչում է Սերգեյ Ֆեդորովիչի կրծքին, բայց պատկերակը փրկում է նրա կյանքը։ Այդ ժամանակից ի վեր սրբապատկերը որպես սուրբ մասունք պահվել է Լ.Տոլստոյի պապի՝ Նիկոլայ Սերգեևիչի մոտ։ Գրողը կօգտագործի ընտանեկան ավանդույթ «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում, որտեղ արքայադուստր Մարյան աղաչում է պատերազմ մեկնող Անդրեյին գլանափաթեթ հագցնել. Արեք դա, խնդրում եմ, նա դեռ իմ հոր հայրն է, մեր պապը, որը կրել է բոլոր պատերազմներում ... »:

Նիկոլայ Սերգեևիչ Վոլկոնսկին, գրողի պապը, կայսրուհի Եկատերինա II-ի մտերիմ պետական ​​գործիչ էր։ Բայց, հանդիպելով իր սիրելի Պոտյոմկինին, հպարտ արքայազնը վճարեց իր պալատական ​​կարիերան և նահանգապետի կողմից աքսորվեց Արխանգելսկ: Թոշակի անցնելուց հետո նա ամուսնացավ արքայադուստր Եկատերինա Դմիտրիևնա Տրուբեցկոյի հետ և հաստատվեց Յասնայա Պոլյանայի կալվածքում։ Եկատերինա Դմիտրիևնան վաղաժամ մահացավ՝ թողնելով նրան իր միակ դստերը՝ Մարիային։ Իր սիրելի դստեր և նրա ֆրանսիացի ուղեկցորդի հետ անարգված արքայազնն ապրել է Յասնայա Պոլյանայում մինչև 1821 թվականը և թաղվել Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայում։ Գյուղացիներն ու բակերը հարգում էին իրենց կարևոր ու ողջամիտ տիրոջը, ով մտածում էր նրանց բարօրության մասին։ Նա կալվածքում կառուցեց հարուստ կալվածք, այգի հիմնեց և մեծ Յասնայա Պոլյանա լճակ փորեց։

1822 թվականին կենդանացավ որբ Յասնայա Պոլյանան, նոր սեփականատերՆիկոլայ Իլյիչ Տոլստոյ. Նրա ընտանեկան կյանքը սկզբում երջանիկ էր։ Միջին հասակի, աշխույժ, ընկերասեր դեմքով և միշտ տխուր աչքերով Ն.Ի. Տոլստոյն իր կյանքն անցկացրել է տնային տնտեսության մեջ, հրացանների և շների որսի մեջ, դատավարության մեջ՝ ժառանգություն անզգույշ հորից։ Երեխաները գնացին. 1823-ին առաջնեկ Նիկոլայը, հետո Սերգեյը (1826), Դմիտրին (1827), Լևը և, վերջապես, երկար սպասված դուստրը՝ Մարիան (1830): Այնուամենայնիվ, նրա ծնունդը պարզվեց Ն.Ի. Տոլստոյն անմխիթար վշտով. Մարիա Նիկոլաևնան մահացավ ծննդաբերության ժամանակ, իսկ Տոլստոյների ընտանիքը որբացավ։

Լևուշկան այն ժամանակ նույնիսկ երկու տարեկան չէր, քանի որ կորցրեց մորը, բայց մտերիմ մարդկանց պատմությունների համաձայն, Տոլստոյը ողջ կյանքում խնամքով պահպանեց իր հոգևոր տեսքը: «Նա ինձ այնքան բարձր, մաքուր, հոգևոր էակ էր թվում, որ հաճախ... Ես աղոթում էի նրա հոգուն՝ խնդրելով, որ օգնի ինձ, և այս աղոթքը միշտ շատ է օգնել»։ Տոլստոյի սիրելի եղբայր Նիկոլենկան շատ նման էր մորը. «անտարբերություն այլ մարդկանց դատողությունների և համեստության նկատմամբ, հասնելով այն աստիճանի, որ նրանք փորձում էին թաքցնել այն մտավոր, կրթական և բարոյական առավելությունները, որոնք ունեին այլ մարդկանց նկատմամբ: Նրանք կարծես ամաչում էին դրա համար. այս առավելությունները»: Եվ մեկ այլ զարմանալի հատկանիշ գրավեց Տոլստոյին այս թանկարժեք արարածների մեջ՝ նրանք երբեք ոչ մեկին չեն դատապարտել: Մի անգամ Դմիտրի Ռոստովացու «Սրբերի կյանքը» գրքում Տոլստոյը կարդաց մի վանականի մասին մի պատմություն, ով ուներ բազմաթիվ թերություններ, բայց մահից հետո հայտնվեց սրբերի շարքում: Նա դրան արժանի էր նրանով, որ իր ողջ կյանքում երբեք ոչ մեկին չի դատապարտել։ Ծառաները հիշեցին, որ անարդարության հանդիպելով՝ Մարիա Նիկոլաևնան «կարմրում էր, նույնիսկ լաց էր լինում, բայց երբեք կոպիտ խոսք չէր ասում»։

Մորը փոխարինեց արտասովոր կինը՝ մորաքույր Տատյանա Ալեքսանդրովնա Էրգոլսկայան, ով վճռական ու անձնուրաց բնավորության տեր անձնավորություն էր։ Նա, ըստ Լ.Տոլստոյի, դեռ սիրում էր իր հորը, «բայց չամուսնացավ նրա հետ, որովհետև չէր ուզում փչացնել իր մաքուր, բանաստեղծական հարաբերությունները նրա և մեզ հետ»։ Տատյանա Ալեքսանդրովնան ամենամեծ ազդեցությունն է ունեցել Լ.Տոլստոյի կյանքի վրա. «Այս ազդեցությունը նախևառաջ նրանում էր, որ նա դեռ մանկության տարիներին սովորեցրեց ինձ սիրո հոգևոր հաճույքը։ քանի որ նա վարակեց ինձ սիրով: Ես տեսա, զգացի, թե որքան լավ է նրա համար սիրելը, և ես հասկացա սիրո երջանկությունը:

Մինչև հինգ տարի Լ.Ն. Տոլստոյը դաստիարակվել է աղջիկների՝ նրա քրոջ՝ Մաշայի և Տոլստոյի որդեգրած դուստր Դունեչկայի հետ։ Երեխաները սիրված «սիրուն» խաղ են ունեցել: Երեխայի դեր կատարող «սիրունիկը» գրեթե միշտ եղել է տպավորիչ ու զգայուն Լևա-Ռևան։ Աղջիկները նրան շոյեցին, բուժեցին, պառկեցրին, իսկ նա հեզորեն ենթարկվեց։ Երբ տղան հինգ տարեկան էր, նրան տեղափոխեցին մանկապարտեզ՝ եղբայրների մոտ։

Մանուկ հասակում Տոլստոյը շրջապատված էր ջերմ, ընտանեկան մթնոլորտով։ Այստեղ նրանք գնահատում էին հարազատ զգացմունքները և պատրաստակամորեն ապաստան էին տալիս սիրելիներին: Տոլստոյների ընտանիքում, օրինակ, ապրում էր հոր քույրը՝ Ալեքսանդրա Իլյինիչնան, ով երիտասարդության տարիներին ծանր դրամա է ապրել՝ ամուսինը խելագարվել է։ Նա, ըստ Տոլստոյի հուշերի, «իսկապես կրոնասեր կին էր»։ «Նրա սիրած գործունեությունը» է «սրբերի կյանքը կարդալը, օտարների, սուրբ հիմարների, վանականների ու միանձնուհիների հետ զրուցելը, որոնցից ոմանք միշտ ապրում էին մեր տանը, իսկ ոմանք միայն այցելում էին մորաքրոջս»։ Ալեքսանդրա Իլյինիչնան «ապրում էր իսկապես քրիստոնեական կյանքով՝ փորձելով ոչ միայն խուսափել բոլոր շքեղություններից և ծառայություններից, այլև փորձելով հնարավորինս ծառայել ուրիշներին: Նա երբեք փող չուներ, քանի որ նա բաժանում էր այն ամենը, ինչ ուներ, ով խնդրում էր»:

Տոլստոյը մանուկ հասակում ուշադիր նայեց հավատացյալներին ժողովրդից, թափառականներից, ուխտավորներից, սուրբ հիմարներից: «... Ես ուրախ եմ,- գրում է Տոլստոյը,- որ մանկուց անգիտակցաբար սովորել եմ հասկանալ նրանց սխրանքի բարձրությունը: Եվ ամենակարևորը, որ այդ մարդիկ եղել են Տոլստոյ ընտանիքի մաս՝ որպես դրա անբաժանելի մաս՝ մղելով ընտանեկան սերտ սահմանները և երեխաների ընտանեկան զգացմունքները տարածելով ոչ միայն «մոտերի», այլև «հեռավորների»՝ ամբողջ աշխարհի վրա։ .

«Հիշում եմ, թե ինչ գեղեցիկ էին թվում մամմերներից մի քանիսն ինձ, և որքան լավն էր հատկապես թրքուհի Մաշան: Երբեմն մորաքույրը մեզ էլ էր հագցնում»,- հիշում է Տոլստոյը Սուրբ Ծննդյան զվարճանքը, որին պարոնայք և բակերը միասին մասնակցում էին: Սուրբ Ծննդյան ժամանակ Յասնայա Պոլյանա էին եկել նաև անսպասելի հյուրեր՝ հորս ընկերները։ Այսպիսով, մի օր Իսլենևները եկան ամբողջ ընտանիքով ՝ հայր երեք որդի և երեք դուստր: Նրանք եռյակներով քառասուն վերստ անցան ձյունածածկ հարթավայրերով, թաքուն փոխեցին իրենց հագուստները գյուղի գյուղացիների հետ և հագնված եկան Յասնայա Պոլյանա տուն։

Մանկուց «ժողովրդի գաղափարը» հասունացել է Տոլստոյի հոգում։ «... Իմ մանկությունը շրջապատող բոլոր դեմքերը՝ հայրիկիցս մինչև կառապանները, ինձ թվում են բացառիկ լավ մարդիկ,- ասաց Տոլստոյը։- Հավանաբար, իմ մաքուր, սիրառատ զգացումը, ինչպես պայծառ ճառագայթ, բացահայտվել է ինձ մարդկանց մեջ։ (նրանք միշտ կան) իրենց լավագույն հատկությունները, և այն փաստը, որ այս բոլոր մարդիկ ինձ թվում էին բացառիկ լավը, շատ ավելի մոտ էր ճշմարտությանը, քան երբ ես տեսա միայն նրանց թերությունները:

1837 թվականի հունվարին Տոլստոյների ընտանիքը մեկնեց Մոսկվա. եկել էր ժամանակը, որ պատրաստեն իրենց ավագ որդուն՝ Նիկոլենկային համալսարան ընդունվելու համար։ Տոլստոյի մտքում այս փոփոխությունները համընկել են ողբերգական դեպք 1837 թվականի հունիսի 21-ին նրա հայրը, ով այնտեղ էր մեկնել անձնական գործերով, հանկարծամահ է լինում Տուլայում։ Նրան թաղել են Յասնայա Պոլյանայում իր քույրը՝ Ալեքսանդրա Իլյինիչնան և ավագ եղբայրը՝ Նիկոլայը։

Իննամյա Լևուշկան առաջին անգամ սարսափի զգացում ապրեց կյանքի և մահվան առեղծվածից առաջ։ Նրա հայրը մահացել է ոչ տանը, և տղան երկար ժամանակ չէր հավատում, որ նա չկա։ Նա Մոսկվայում անծանոթների մեջ զբոսնելիս փնտրում էր հորը և հաճախ խաբվում էր, երբ անցորդների հոսքի մեջ հանդիպում էր սեփական դեմքին։ Անդառնալի կորստի մանկության զգացումը շուտով վերածվեց հույսի և մահվան հանդեպ անհավատության զգացման: Տատիկը չէր կարողանում համակերպվել կատարվածի հետ։ Երեկոյան նա բացում էր կողքի սենյակի դուռը և բոլորին վստահեցնում, որ տեսնում է իրեն։ Բայց, համոզվելով իր հալյուցինացիաների պատրանքային բնույթի մեջ, նա ընկավ հիստերիայի մեջ, տանջեց իրեն և շրջապատողներին, հատկապես երեխաներին, և ինը ամիս անց չդիմացավ իր հետ պատահած դժբախտությանը և մահացավ։ «Կլոր որբեր,- ողբում էին կարեկից ծանոթները Տոլստոյ եղբայրների հետ հանդիպելիս,- վերջերս հայրս մահացավ, իսկ այժմ՝ տատիկս»։

Որբացած երեխաներին բաժանեցին. մեծերը մնացին Մոսկվայում, փոքրերը Լևուշկայի հետ միասին վերադարձան Յասնայա Պոլյանա՝ Տ.Ա. Էրգոլսկայան և Ալեքսանդրա Իլյինիչնան, ինչպես նաև գերմանացի դաստիարակ Ֆյոդոր Իվանովիչ Ռեսելը, գրեթե բնիկ մարդ լավ ռուս ընտանիքում:

1841 թվականի ամռանը Ալեքսանդրա Իլյինիչնան հանկարծամահ է լինում Օպտինա Էրմիտաժ կատարած ուխտագնացության ժամանակ։ Ավագ Նիկոլենկան օգնության համար դիմեց իր վերջին մորաքրոջը՝ հոր քրոջը՝ Պելագեա Իլյինիչնա Յուշկովային, ով ապրում էր Կազանում։ Նա անմիջապես ժամանեց, Յասնայա Պոլյանայում հավաքեց անհրաժեշտ գույքը և երեխաներին տանելով՝ տարավ Կազան։ Նիկոլենկան՝ մորաքրոջից հետո որբացած ընտանիքի երկրորդ խնամակալը, Մոսկվայից տեղափոխվել է Կազանի համալսարան՝ փիլիսոփայության ֆակուլտետի մաթեմատիկական բաժնի երկրորդ կուրս։ Թ.Ա.-ն դժվարությամբ է բաժանվել երեխաներից. Էրգոլսկայան՝ մնալով հանկարծակի դատարկ Յասնայա Պոլյանայի բնի պահապանը։ Լևուշկան նույնպես կարոտել էր նրան. միակ մխիթարությունը ամառային ամիսներն էին, երբ Պելագեա Իլյինիչնան ամեն տարի մեծացող երեխաներին գյուղ էր բերում արձակուրդներին։

2 Երիտասարդությունը և կյանքը Կովկասում

1843 թվականին Սերգեյը և Դմիտրին Նիկոլենկային հետևեցին Կազանի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետի մաթեմատիկական բաժնում: Միայն Լևուշկան չէր սիրում մաթեմատիկան։ 1842-1844 թվականներին նա համառորեն պատրաստվում է արևելյան լեզուների ֆակուլտետին. բացի գիմնազիայի հիմնական առարկաների իմացությունից, պահանջվում էր հատուկ ուսուցում թաթարերեն, թուրքերեն և արաբերեն լեզուներով։ 1844 թվականին Տոլստոյը, առանց դժվարության, հանձնեց ընդունելության խիստ քննությունները և ընդունվեց «Արևելյան» ֆակուլտետի ուսանող, բայց նա անպատասխանատու վերաբերմունք դրսևորեց համալսարանում սովորելու համար։ Այս ժամանակ նա ընկերացավ արիստոկրատ ազնվական երեխաների հետ, կանոնավոր էր պարահանդեսներին, Կազանի «բարձր» հասարակության սիրողական զվարճություններին և դավանում էր «comme il faut»-ի իդեալները՝ աշխարհիկ երիտասարդի, ով էլեգանտ արիստոկրատական ​​բարքերը վեր է դասում ամեն ինչից։ եւ արհամարհում է «non-comme il faut» մարդկանց։

Այնուհետև Տոլստոյը ամաչելով հիշեց այս հոբբիների մասին, ինչը ստիպեց նրան առաջին տարվա քննությունները ձախողել: Կազանի նախկին նահանգապետի դստեր՝ մորաքրոջ հովանավորությամբ, նրան հաջողվել է տեղափոխվել համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետ։ Այստեղ պրոֆեսոր Դ.Ի.-ն ուշադրություն է հրավիրում շնորհալի երիտասարդի վրա (* 84)։ Մեյեր. Նա նրան աշխատանք է առաջարկում Եկատերինա II-ի հայտնի «Հանձնարարականի» և ֆրանսիացի փիլիսոփա և գրող Մոնտեսքյեի «Օրենքների ոգու մասին» տրակտատի համեմատական ​​ուսումնասիրության վրա։ Ընդհանրապես իրեն բնորոշ կիրքով և հաստատակամությամբ Տոլստոյը նվիրվում է այս ուսումնասիրությանը։ Մոնտեսքյեի հետ նրա ուշադրությունն անցնում է Ռուսոյի ստեղծագործությունների վրա, որոնք այնքան գրավեցին վճռական երիտասարդին, որ կարճ մտորումներից հետո նա «լքեց համալսարանը հենց այն պատճառով, որ ուզում էր սովորել»։

Նա հեռանում է Կազանից, գնում Յասնայա Պոլյանա, որը նա ժառանգել է այն բանից հետո, երբ երիտասարդ Տոլստոյները եղբայրաբար բաժանել են Վոլկոնսկի իշխանների հարուստ ժառանգությունը միմյանց միջև։ Տոլստոյը ուսումնասիրում է Ռուսոյի «Ամբողջական ստեղծագործությունների» բոլոր քսան հատորները և գալիս է այն մտքին, որ ուղղում է իրեն շրջապատող աշխարհը ինքնակատարելագործման միջոցով: Ռուսոն երիտասարդ մտածողին համոզում է, որ կեցությունը չէ, որ որոշում է գիտակցությունը, այլ գիտակցությունը ձևավորում է կեցությունը: Կյանքը փոխելու հիմնական խթանը ներդաշնակությունն է, յուրաքանչյուրի սեփական անձի կերպարանափոխումը։

Տոլստոյը հիացած է մարդկության բարոյական վերածննդի գաղափարով, որը նա սկսում է իրենից. նա օրագիր է պահում, որտեղ, հետևելով Ռուսոյին, առավելագույն անկեղծությամբ և անմիջականությամբ վերլուծում է իր բնավորության բացասական կողմերը։ Երիտասարդն իրեն չի խնայում, նա հետապնդում է ոչ միայն իր ամոթալի արարքները, այլեւ բարձր բարոյական մարդուն անարժան մտքերը։ Այսպիսով սկսվում է անզուգական մտավոր աշխատանքը, որը Տոլստոյը կկատարի իր ողջ կյանքում։ Տոլստոյի օրագրերը նրա գրողի պլանների յուրօրինակ գծագրերն են՝ օր օրի դրանցում կատարվում է համառ ինքնաճանաչում և ինքնավերլուծություն, կուտակվում է նյութ արվեստի գործերի համար։

Տոլստոյի օրագրերը պետք է կարողանան ճիշտ կարդալ և հասկանալ: Դրանցում գրողը կենտրոնանում է արատների ու թերությունների վրա՝ ոչ միայն իրական, այլեւ երբեմն երեւակայական։ Օրագրերում կատարվում է ինքնամաքրման ցավալի հոգևոր աշխատանք. Ռուսոյի նման, Տոլստոյը համոզված է, որ սեփական թուլությունների ըմբռնումը միևնույն ժամանակ նրանցից ազատագրում է, անընդհատ վերելք։ Միևնույն ժամանակ, ի սկզբանե էական տարբերություն է ուրվագծվում Տոլստոյի և Ռուսոյի միջև. Ռուսոն անընդհատ մտածում է իր մասին, շտապում է իր արատներով և, ի վերջո, դառնում է իր «ես»-ի ակամա գերին։ Մյուս կողմից, Տոլստոյի ներդաշնակությունը բաց է ուրիշների հետ հանդիպելու համար: Երիտասարդը հիշում է, որ իր տրամադրության տակ ունի 530 ճորտերի հոգի։ «Մի՞թե մեղք չէ նրանց թողնել կոպիտ երեցների և մենեջերների ողորմությանը՝ հաճույքի և փառասիրության ծրագրերի պատճառով... Ես ինձ ունակ եմ զգում լինել լավ վարպետ, և այդպիսին լինելու համար, ինչպես հասկանում եմ այս բառը, դու թեկնածուի դիպլոմ, կոչումներ պետք չէ...»:

Եվ Տոլստոյը իսկապես փորձում է գյուղացու մասին իր դեռ միամիտ պատկերացումների չափով ինչ-որ կերպ փոխվել. ժողովրդական կյանք. Այս ճանապարհի ձախողումները հետագայում կարտացոլվեն «Հողատիրոջ առավոտը» անավարտ պատմվածքում։ Բայց մեզ համար այժմ կարևորը ոչ այնքան արդյունքն է, որքան որոնումների ուղղությունը։ Ի տարբերություն Ռուսոյի, Տոլստոյը համոզված է, որ մարդուն տրված բարոյական աճի անվերջանալի հնարավորությունների ճանապարհին «սարսափելի արգելակ է դրվում՝ սերը սեփական անձի հանդեպ, ավելի ճիշտ՝ իր մասին հիշողությունը, որն առաջացնում է իմպոտենցիա։ Բայց հենց որ մարդը բռնկվի։ այս արգելակից նա ստանում է ամենակարողությունը» ։

Շատ դժվար էր հաղթահարել, ազատվել այս «սարսափելի արգելակից» իմ երիտասարդության տարիներին։ Տոլստոյը շտապում է, ընկնում ծայրահեղությունների մեջ. Տնտեսական վերափոխումների մեջ ձախողվելով՝ նա մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ, հաջողությամբ հանձնում երկու թեկնածուական քննություն համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետում, բայց թողնում է սկսածը։ 1850 թվականին նա նշանակվել է Տուլայի նահանգային կառավարության գրասենյակում, սակայն ծառայությունը նույնպես չի բավարարել նրան։

1851 թվականի ամռանը Նիկոլենկան Կովկասում սպայական ծառայությունից արձակուրդ է գալիս և որոշում է միանգամից փրկել եղբորը հոգեկան շփոթությունից՝ կտրուկ փոխելով նրա կյանքը։ Նա Տոլստոյին իր հետ տանում է Կովկաս։

Եղբայրները ժամանեցին Ստարոգլադկովսկայա գյուղ, որտեղ Տոլստոյը առաջին անգամ հանդիպեց ազատ կազակների աշխարհին, որը հիացրեց և նվաճեց նրան։ Կազակական գյուղը, որը ճորտատիրություն չգիտեր, լիարյուն համայնքային կյանքով էր ապրում։

Նա հիանում էր կազակների հպարտ ու անկախ կերպարներով և մտերիմ ընկերացավ նրանցից մեկի՝ Էպիշկայի հետ, որը կրքոտ որսորդ էր և իմաստուն գյուղացի։ Երբեմն նրան բռնում էր ամեն ինչ թողնելու և նրանց նման պարզ, բնական կյանքով ապրելու ցանկությունը։ Բայց ինչ-որ խոչընդոտ կանգնեց այս միասնության ճանապարհին։ Կազակները երիտասարդ կուրսանտին նայում էին որպես իրենց համար խորթ «վարպետների» աշխարհից եկած մարդու և զգուշանում էին նրանից։ Էպիշկան խղճահարությամբ լսում էր Տոլստոյի՝ բարոյական ինքնակատարելագործման մասին դատողությունները՝ նրանց մեջ տեսնելով տիրոջ քմահաճույք և «խելք»՝ անհարկի պարզ կյանքի համար։ Այն մասին, թե որքան դժվար է քաղաքակրթական մարդու համար վերադառնալ նահապետական ​​պարզությանը, Տոլստոյը հետագայում իր ընթերցողներին պատմեց «Կազակներ» պատմվածքում, որի գաղափարը ծագել և հասունացել է Կովկասում:

3 Երկրորդ ծնունդը Լ.Ն. Տոլստոյը

Տոլստոյի գիտակցական կյանքը, եթե ենթադրենք, որ այն սկսվել է 18 տարեկանում, բաժանված է 32 տարվա երկու հավասար կեսերի, որոնցից երկրորդը տարբերվում է առաջինից, ինչպես ցերեկը գիշերից։ Խոսքը փոփոխության մասին է, որը միաժամանակ հոգևոր լուսավորություն է՝ կյանքի բարոյական հիմքերի արմատական ​​փոփոխության։

Թեև վեպերն ու պատմվածքները համբավ բերեցին Տոլստոյին, և մեծ հոնորարներն ամրացրին նրա կարողությունը, այնուամենայնիվ, նրա գրելու հավատը սկսեց խարխլվել։ Նա տեսավ, որ գրողները իրենց դերը չեն խաղում. նրանք դասավանդում են՝ չիմանալով, թե ինչ սովորեցնել, և անընդհատ վիճում են իրար մեջ, թե ում ճշմարտությունն է ավելի բարձր, իրենց ստեղծագործության մեջ նրանք ավելի մեծ չափով առաջնորդվում են եսասիրական մղումներով, քան հասարակ մարդիկովքեր չեն հավակնում լինել հասարակության դաստիարակները։ Ոչինչ Տոլստոյին լիարժեք բավարարվածություն չբերեց։ Հիասթափությունները, որոնք ուղեկցում էին նրա յուրաքանչյուր գործունեությանը, դառնում էին աճող ներքին իրարանցման աղբյուր, որից ոչինչ փրկել չէր կարող։ Աճող հոգևոր ճգնաժամը հանգեցրեց Տոլստոյի աշխարհայացքի կտրուկ և անդառնալի ցնցումների։ Այս հեղափոխությունը կյանքի երկրորդ կեսի սկիզբն էր։

Երկրորդ կեսը Լ.Ն. Տոլստոյը առաջինի ժխտումն էր։ Նա եկել է այն եզրակացության, որ ինքը, ինչպես մարդկանց մեծ մասը, ապրել է իմաստից զուրկ կյանք՝ ապրել է իր համար: Այն ամենը, ինչ նա գնահատում էր՝ հաճույք, համբավ, հարստություն, ենթակա է քայքայման և մոռացության:

Տոլստոյը արթնացավ դեպի նոր կյանք. Սրտով, մտքով ու կամքով նա ընդունեց Քրիստոսի ծրագիրը և ամբողջությամբ նվիրվեց դրան հետևելուն, արդարացնելուն ու քարոզելուն։

Անհատականության հոգևոր թարմացումը կենտրոնական թեմաներից մեկն է վերջին վեպըՏոլստոյի «Հարությունը» (1899), գրված նրա կողմից այն ժամանակ, երբ նա ամբողջովին դարձավ քրիստոնյա և ոչ դիմադրող։ Գլխավոր հերոսԱրքայազն Նեխլյուդովը, պարզվում է, երդվյալ ատենակալ է սպանության մեջ մեղադրվող մի աղջկա գործով, որում նա ճանաչում է Կատյուշա Մասլովային՝ իր մորաքույրների սպասուհուն, որը մի անգամ գայթակղվել է նրա կողմից և լքվել: Այս փաստը գլխիվայր շուռ է տվել Նեխլյուդովի կյանքը։ Նա տեսավ իր անձնական մեղքը Կատյուշա Մասլովայի անկման մեջ, իսկ իր դասի մեղքը միլիոնավոր նման Կատյուշաների անկման մեջ։ Նրա մեջ ապրող Աստվածն արթնացավ նրա մտքում , և Նեխլյուդովը գտավ այդ տեսակետը, որը թույլ տվեց նրան թարմ հայացք նետել իր և իր շրջապատի կյանքին և բացահայտել դրա ամբողջական ներքին կեղծիքը։ Ցնցված Նեխլյուդովը խզվեց իր շրջապատից և հետևեց Մասլովային ծանր աշխատանքի: Նեխլյուդովի կտրուկ փոխակերպումը ջենթլմենից, անլուրջ կյանք խզողից դեպի անկեղծ քրիստոնյա, սկսվեց խորը ապաշխարության, արթնացած խղճի տեսքով և ուղեկցվեց մտավոր լարված աշխատանքով։ Բացի այդ, Նեխլյուդովի անձնավորության մեջ Տոլստոյը առանձնացնում է առնվազն երկու նախադրյալ, որոնք նպաստում էին նման վերափոխմանը. սուր, հետաքրքրասեր միտք, որը զգայուն կերպով ամրագրում էր սուտն ու կեղծավորությունը մարդկային հարաբերություններում, ինչպես նաև փոխելու ընդգծված միտում: Երկրորդը հատկապես կարևոր է. Յուրաքանչյուր մարդ իր մեջ կրում է մարդկային բոլոր որակների սկզբնաղբյուրները և երբեմն դրսևորում է մեկը, երբեմն մյուսը, և հաճախ բոլորովին նման չէ իրեն՝ մնալով նույնը և ինքն իրեն։ Որոշ մարդկանց համար այս փոփոխությունները հատկապես կտրուկ են: Իսկ Նեխլյուդովը նման մարդկանց էր պատկանում։

Եթե ​​Նեխլյուդովի հոգեւոր հեղափոխության մասին Տոլստոյի վերլուծությունը փոխանցենք հենց Տոլստոյին, ապա շատ նմանություններ ենք տեսնում։ Տոլստոյը նույնպես խիստ հակված էր կտրուկ փոփոխությունների, նա իրեն փորձեց տարբեր ոլորտներում։ Իր կյանքում նա զգացել է երջանկության աշխարհիկ գաղափարների հետ կապված բոլոր հիմնական դրդապատճառները և եկել է այն եզրակացության, որ դրանք հոգուն խաղաղություն չեն բերում: Փորձառության այս լիությունն էր, որը պատրանքներ չթողեց, թե ինչ-որ նոր բան կարող է իմաստ տալ կյանքին, դարձավ հոգևոր ցնցումների կարևոր նախադրյալ:

Որպեսզի կյանքի ընտրությունն արժանի կարգավիճակ ստանար, Տոլստոյի աչքում, այն պետք է արդարացվեր բանականությունից առաջ։ Մտքի այսպիսի մշտական ​​զգոնությամբ քիչ էին խաբեության ու ինքնախաբեության սողանցքները՝ քողարկելով կյանքի այսպես կոչված քաղաքակիրթ ձևերի սկզբնական անբարոյականությունը, անմարդկայնությունը։ Մերկացնելով դրանք՝ Տոլստոյն անխնա էր։

Նաև կյանքի 50-ամյա նշաձողը կարող է արտաքին խթան հանդիսանալ Տոլստոյի հոգևոր վերափոխման համար: 50-ամյակը յուրաքանչյուր մարդու կյանքում յուրահատուկ տարիք է, հիշեցում, որ կյանքը վերջ ունի։ Եվ դա նույն բանը հիշեցրեց Տոլստոյին։ Մահվան խնդիրը նախկինում անհանգստացնում էր Տոլստոյին։ Տոլստոյին միշտ շփոթեցնում էր մահը, հատկապես մահը օրինական սպանությունների տեսքով: Նախկինում դա կողմնակի թեմա էր, հիմա դարձել է հիմնականը, հիմա մահն ընկալվում էր որպես արագ ու անխուսափելի ավարտ։ Հանդիպելով մահվան նկատմամբ իր անձնական վերաբերմունքը պարզելու անհրաժեշտությանը՝ Տոլստոյը բացահայտեց, որ իր կյանքը, նրա արժեքները չեն դիմանում մահվան փորձությանը։ Ես ոչ մի արարքի, ոչ էլ ողջ կյանքիս ոչ մի ռացիոնալ իմաստ չէի կարող տալ։ Ես միայն զարմացա, թե ինչպես չէի կարողանում դա հասկանալ հենց սկզբում։ Այս ամենը բոլորին հայտնի է այսքան ժամանակ։ Այսօր չէ, վաղը հիվանդությունները, մահը (և արդեն եկել են) կգան սիրելի մարդկանց, ինձ մոտ, և ոչինչ չի մնա, բացի գարշահոտությունից և որդերից: Իմ գործերը, ինչ էլ որ լինեն, բոլորը կմոռացվեն՝ վաղ թե ուշ, և ես չեմ լինի: Ուրեմն ինչու անհանգստանալ: . Տոլստոյի այս խոսքերը խոստովանություններ բացահայտել նրա հոգևոր հիվանդության և՛ բնույթը, և՛ անմիջական աղբյուրը, որը կարելի է բնութագրել որպես մահից առաջ խուճապ: Նա հստակ հասկանում էր, որ իմաստավորված կարող է համարվել միայն այնպիսի կյանքը, որն ի վիճակի է ինքնահաստատվել անխուսափելի մահվան առջև, դիմակայել հարցի փորձությանը. Ինչո՞ւ անհանգստանալ, ինչո՞ւ ընդհանրապես ապրել, եթե ամեն ինչ կուլ է տալու մահը։ . Տոլստոյն իր առջեւ նպատակ է դրել գտնել այն, ինչը ենթակա չէ մահվան։

4 Լև Տոլստոյի հեռանալը և մահը

AT վերջին տարիներըկյանքը Տոլստոյը կրեց լարված մտավոր աշխատանքի ծանր խաչը: Հասկանալով, որ «հավատքն առանց գործի մեռած է», նա փորձեց իր ուսմունքը ներդաշնակեցնել այն ապրելակերպի հետ, որն ինքն էր վարում և որին կառչած էր իր ընտանիքը։ 1908թ. հուլիսի 2-ի իր օրագրում նա գրել է. ինքս ինձ համար, կարգով, ազատվեմ բոլոր կողմերից թունավորված կյանքից: Եվ ես հավատում եմ, որ հենց այս կյանքի փոխանցումն է ինձ պետք: Մի անգամ, վերադառնալով անտառում միայնակ զբոսանքից, Տոլստոյը, ուրախ, ոգեշնչված դեմքով, դիմեց իր ընկերոջը Վ.Գ. Չերտկով. «Բայց ես շատ մտածեցի և շատ լավ: Եվ ինձ համար այնքան պարզ դարձավ, որ երբ կանգնում ես խաչմերուկում և չգիտես ինչ անել, միշտ պետք է նախապատվությունը տալ այն որոշմանը, որում ավելի շատ ես... Նրա հեռանալը Յասնայա Պոլյանայից կբերի իր սիրելիներին, և հանուն իր կնոջ և երեխաների հանդեպ սիրո, որոնք լիովին չէին կիսում նրա կրոնական ուսմունքը, Տոլստոյը խոնարհվեց՝ զոհաբերելով անձնական կարիքներն ու ցանկությունները: Ինքնաուրացումն էր, որ ստիպեց նրան համբերատար դիմանալ Յասնայա Պոլյանայի կյանքին, որը շատ առումներով շեղվում էր նրա համոզմունքներից։ Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել նաև Տոլստոյի կնոջը՝ Սոֆյա Անդրեևնային, ով փորձում էր ըմբռնումով ու համբերությամբ վերաբերվել նրա հոգևոր որոնումներին և իր ուժերի սահմաններում փորձում էր մեղմել նրա զգացմունքների սրությունը։

Բայց որքան արագ էին նրա օրերը գնում դեպի մայրամուտ, այնքան ավելի ցավոտ էր նա գիտակցում բոլոր անարդարությունները, տերունական կյանքի ողջ մեղքը աղքատության մեջ, որը շրջապատել էր Յասնայա Պոլյանային։ Նա տառապում էր գյուղացիների առաջ կեղծ դիրքորոշման գիտակցումից, որում նրան դրել էին կյանքի արտաքին պայմանները։ Նա գիտեր, որ իր աշակերտների և հետևորդների մեծ մասը դատապարտում է իրենց ուսուցչի «տիրական» ապրելակերպը։ 1910 թվականի հոկտեմբերի 21-ին Տոլստոյն իր ընկերոջը՝ գյուղացի Մ.Պ. «Ես երբեք չեմ թաքցրել ձեզանից, որ ես այս տանը եռում եմ դժոխքի պես, և ես միշտ մտածում էի և ուզում էի գնալ ինչ-որ տեղ անտառում, իջեւանատուն կամ գյուղ՝ լոբի մոտ, որտեղ մենք կօգնենք միմյանց։ Աստված ինձ ուժ չտվեց ընտանիքիցս խզելու համար, իմ թուլությունը գուցե մեղք է, բայց իմ անձնական հաճույքի համար ես չկարողացա ուրիշներին տանջել, նույնիսկ ընտանեկան:

Դեռևս 1894 թ.-ին Տոլստոյը հրաժարվեց իր համար բոլոր անձնական ունեցվածքից՝ իրեն մեռածի պես պահելով և ամբողջ ունեցվածքի սեփականությունը տվեց իր կնոջն ու երեխաներին։ Այժմ նրան տանջում էր այն հարցը, թե արդյոք նա սխալվել է, որ ժառանգներին է հանձնել հողը, այլ ոչ թե տեղի գյուղացիներին։ Ժամանակակիցները հիշում էին, թե ինչպես է Տոլստոյը դառնորեն հեկեկալ, երբ պատահաբար բախվեց մի ձիավորի, որը քարշ էր տալիս Յասնայա Պոլյանայի ծեր գյուղացուն, որին նա լավ ճանաչում և հարգում էր, որին բռնել էին տիրոջ անտառում։

Լև Նիկոլաևիչի և նրա ընտանիքի հարաբերությունները հատկապես սրվեցին, երբ գրողը պաշտոնապես հրաժարվեց հոնորարներից իր բոլոր ստեղծագործությունների համար, որոնք գրել էր հոգևոր դադարից հետո։

Այս ամենը Տոլստոյին ավելի ու ավելի հակված էր դարձնում հեռանալուն։ Ի վերջո, 1910 թվականի հոկտեմբերի 27-ի լույս 28-ի գիշերը նա գաղտնի հեռացավ Յասնայա Պոլյանայից՝ իր նվիրյալ դստեր՝ Ալեքսանդրա Լվովնայի և բժիշկ Դուշան Մակովիցկու ուղեկցությամբ։ Ճանապարհին նա մրսել է ու թոքաբորբով հիվանդացել։ Ես ստիպված էի իջնել գնացքից և կանգ առնել Աստապովո Ռյազանսկայա կայարանում երկաթուղի. Տոլստոյի դիրքերը ամեն ժամ վատանում էին։ Մահացող Տոլստոյն իր հարազատների ջանքերին ի պատասխան ասաց. «Ոչ, ոչ, միայն մի բան եմ խորհուրդ տալիս հիշել, որ աշխարհում Լև Տոլստոյից բացի շատ մարդիկ կան, իսկ դու մեկ Լեոյին ես նայում»։

«Ճիշտ է... ես շատ եմ սիրում... նրանց նման...»,- սրանք էին գրողի վերջին խոսքերը, որոնք հնչել են 1910 թվականի նոյեմբերի 7-ին (20):

Ահա թե ինչ է գրել Վ. Բացառիկ բնույթ. ոչ մի այլ բան չէր կարող և չպետք է տեղի ունենար, քան հենց այն, ինչ տեղի ունեցավ: Հենց այն, ինչ տեղի ունեցավ, համահունչ էր Լև Տոլստոյի և՛ արտաքին հանգամանքներին, և՛ ներքին մտավոր կերպարին: Նրա ընտանեկան հարաբերությունների ցանկացած այլ խախտման, նրա մահվան ցանկացած այլ պայմանի, Անկախ նրանից, թե որքանով են դրանք համապատասխանում այս կամ այն ​​ավանդական օրինաչափությանը, այս դեպքում կլինի սուտ և կեղծիք: Լև Նիկոլաևիչը հեռացավ և մահացավ առանց բարձր սենտիմենտալության և զգայուն արտահայտությունների, առանց բարձր խոսքերի և գեղեցիկ ժեստերի. Իսկ նրա կյանքի համար ավելի լավ, ավելի հարմար ավարտ չէր կարելի պատկերացնել. մ և անխուսափելի»:

2. Պատմությունը Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն»

1 Գրական տեքստի վերլուծություն

«Մանկություն» պատմվածքը ռուս ռեալիստ գրող Լ.Ն.-ի ինքնակենսագրական եռագրության առաջին մասն է։ Տոլստոյը։ Այս ստեղծագործությունը մարդկային կյանքի ամենաերջանիկ շրջանի մասին է, այն մասին, թե ինչպես է մարդը աշխարհ մտնում և ինչպես է այս աշխարհը հանդիպում նրան՝ արտասովոր ուրախություններով և անվերջանալի տագնապներով։

Ստեղծագործության գլխավոր հերոսուհի Նիկոլենկա Իրտենիևը, ինչպես ցանկացած երեխա, հետաքրքրությամբ է նայում շրջապատող աշխարհին, ուսումնասիրում այն, շատ բան առաջին անգամ է բացահայտվում նրա համար։ Հեղինակն իր հերոսին օժտել ​​է անհանգիստ խղճով ու մշտական ​​հոգեկան անհանգստությամբ։ Ճանաչելով աշխարհը՝ նա ձգտում է հասկանալ ուրիշների գործողությունները և իր մեջ: Արդեն առաջին դրվագը ցույց է տալիս, թե որքան բարդ է այս տասնամյա տղայի հոգևոր աշխարհը։

Պատմությունը սկսվում է մանկական սենյակում տեղի ունեցած մի աննշան, չնչին դեպքով: Ուսուցիչ Կառլ Իվանովիչն արթնացրել է Նիկոլենկային՝ փայտի վրա շաքարավազի թղթի կոտրիչով հարվածելով նրա գլխավերևում գտնվող ճանճին։ Բայց նա դա արեց այնքան անհարմար, որ դիպավ մահճակալի հետևից կախված սրբապատկերին, և սատկած ճանճը ընկավ հենց Նիկոլենկայի երեսին։ Այս անհարմար արարքը անմիջապես զայրացրել է տղային։ Նա սկսում է մտածել, թե ինչու Կառլ Իվանովիչը դա արեց։ Ինչո՞ւ նա սպանեց ճանճին իր մահճակալի վրայով, և ոչ թե եղբոր՝ Վոլոդյայի անկողնու վրա։ Հնարավո՞ր է, որ միայն այն պատճառով, որ Նիկոլենկան ամենափոքրն է, բոլորը նրան տանջեն ու անպատիժ վիրավորեն։ Հիասթափված Նիկոլենկան որոշում է, որ Կառլ Իվանովիչը ամբողջ կյանքում մտածում է, թե ինչպես անհանգստություն պատճառի իրեն, որ Կառլ Իվանովիչը չար, «զզվելի մարդ» է։ Բայց անցնում են ընդամենը մի քանի րոպե, և Կառլ Իվանովիչը մոտենում է Նիկոլենկայի մահճակալին և սկսում քրքջալով, կրունկները կծկելով, գերմաներեն քնքշորեն ասելով. «Դե, լավ, ծույլ»: Իսկ տղայի հոգում արդեն նոր զգացողություններ են կուտակվում։ «Ինչ բարի է նա և ինչպես է մեզ սիրում», - կարծում է Նիկոլենկան։ Նա նյարդայնանում է և՛ իրենից, և՛ Կառլ Իվանովիչից, ուզում է ծիծաղել և լաց լինել միաժամանակ։ Նա ամաչում է, չի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես կարող էր մի քանի րոպե առաջ «չսիրել Կառլ Իվանովիչին և զզվելի համարել նրա խալաթը, գլխարկն ու թմբուկը»։ Հիմա այս ամենը Նիկոլենկային թվաց «չափազանց քաղցր, և նույնիսկ շղարշը նրա բարության վառ ապացույցն էր թվում»։ Հիասթափված տղան սկսեց լաց լինել։ Իսկ ուսուցչի բարի դեմքը, կռացած նրա վրա, մասնակցությունը, որով նա փորձում էր գուշակել երեխաների արցունքների պատճառը, «ստիպեց նրանց էլ ավելի առատ հոսել»։

Դասարանում Կառլ Իվանովիչը «բոլորովին այլ մարդ էր. նա դաստիարակ էր»։ Նրա ձայնը դարձավ խիստ և այլևս չուներ այն բարության արտահայտությունը, որը հուզում էր Նիկոլենկային: Տղան ուշադիր զննում է դասարանը, որտեղ Կարլ Իվանովիչի շատ բաներ կան, և նրանք կարող են շատ բան ասել իրենց տիրոջ մասին։ Նիկոլենկան տեսնում է ինքն իրեն՝ Կարլ Իվանովիչին երկար գավազանով և կարմիր գլխարկով, որի տակից երևում են նոսր մոխրագույն մազերը։ Ուսուցիչը նստում է սեղանի մոտ, որի վրա կանգնած է «փայտե ոտքի մեջ տեղադրված ստվարաթղթե շրջանակ» (այս շրջանակը Կառլ Իվանովիչը «ինքն է հորինել և արել, որպեսզի պաշտպանի իր թույլ աչքերը պայծառ լույսից»): Նրա մոտ կան ժամացույց, վանդակավոր թաշկինակ, սև կլոր ծխախոտ, կանաչ ակնոցի պատյան, սկուտեղի աքցան։ Բոլոր իրերը կոկիկ և կոկիկ պառկած են իրենց տեղերում: Ուստի Նիկոլենկան գալիս է այն եզրակացության, որ «Կարլ Իվանովիչն ունի հանգիստ խիղճ և հանգիստ հոգի»։

Երբեմն Նիկոլենկան բռնում էր Կարլ Իվանովիչին այն պահերին, երբ նրա «կապույտ, կիսափակ աչքերը նայում էին ինչ-որ հատուկ արտահայտությամբ, իսկ շուրթերը տխուր ժպտում էին»։ Եվ հետո տղան մտածեց. «Խեղճ, խեղճ ծերուկ: Մենք այնքան շատ ենք, մենք խաղում ենք, զվարճանում ենք, իսկ նա մենակ է, և ոչ ոք նրան չի շոյում…»: Նա վազեց, բռնեց նրա ձեռքից և ասաց. «Հարգելի Կառլ Իվանովիչ»: Այս անկեղծ խոսքերը միշտ խորապես հուզում էին ուսուցչին։ Բայց եղան պահեր, երբ Նիկոլենկան, մտքերի մեջ կորած, չլսեց ուսուցչի խոսքերը և դրանով վիրավորեց նրան։

Միայն այս գլուխը, որտեղ հերոսը հիշում է իր հարաբերությունները իր ուսուցիչ Կառլ Իվանովիչի հետ, ցույց է տալիս, որ Նիկոլենկա Իրտենևի մանկության տարիները անփույթ չեն եղել։ Նա անընդհատ դիտում էր, արտացոլում, սովորում վերլուծել։ Բայց ամենակարեւորը՝ մանկուց նրա մեջ դրված էր բարության, ճշմարտության, ճշմարտության, սիրո ու գեղեցկության ձգտումը։

2 «Հոգու դիալեկտիկայի» դերը որպես գլխավոր գեղարվեստական ​​մեթոդօգտագործված Լ.Ն. Տոլստոյը բացահայտելու գլխավոր հերոս Նիկոլենկայի կերպարը «Մանկություն» պատմվածքում

«Մանկություն» պատմվածքը տպագրվել է այն ժամանակների ամենաառաջադեմ ամսագրում՝ «Սովրեմեննիկում» 1852 թվականին։ Այս ամսագրի խմբագիր մեծ բանաստեղծՎՐԱ. Նեկրասովը նշել է, որ պատմվածքի հեղինակը տաղանդ ունի, որ պատմվածքն առանձնանում է իր պարզությամբ և բովանդակության ճշմարտացիությամբ։

Ըստ Տոլստոյի՝ մարդկային կյանքի յուրաքանչյուր դարաշրջան բնութագրվում է որոշակի հատկանիշներով. Հոգևոր անաղարտ մաքրության, զգացմունքների անմիջականության և թարմության, անփորձ սրտի վստահության մեջ Տոլստոյը տեսնում է մանկության երջանկությունը:

Կյանքի ճշմարտության գիտակցում գեղարվեստական ​​խոսք- սա Տոլստոյի համար ստեղծագործության սովորական խնդիրն է, որը նա լուծել է իր ողջ կյանքում և որը տարիների ու փորձի հետ ավելի հեշտ է դարձել, կարելի է միայն ավելի ծանոթ լինել: Երբ նա գրում էր «Մանկությունը», անսովոր դժվար էր։ Պատմության հերոսները՝ մայր, հայր, ծեր ուսուցիչ Կառլ Իվանովիչ, եղբայր Վոլոդյա, քույր Լյուբոչկա, Կատենկա՝ կառավարչուհի Միմիի դուստր, ծառաներ: Պատմվածքի գլխավոր հերոսը Նիկոլենկա Իրտենիևն է՝ ազնվական ընտանիքի տղա, նա ապրում և դաստիարակվում է սահմանված կանոններով, ընկերություն է անում նույն ընտանիքների երեխաների հետ։ Նա սիրում է իր ծնողներին և հպարտանում նրանցով։ Բայց Նիկոլենկայի մանկության տարիները անհանգիստ էին. Նա բազմաթիվ հիասթափություններ ապրեց իր շրջապատի, այդ թվում՝ ամենամոտ մարդկանց մեջ։

Մանուկ հասակում Նիկոլենկան հատկապես ձգտում էր բարության, ճշմարտության, սիրո ու գեղեցկության։ Եվ այս տարիների ամենագեղեցիկի աղբյուրը նրա համար մայրն էր։ Ինչ սիրով է նա հիշում նրա ձայնի հնչյունները, որոնք «այնքան քաղցր ու ողջունելի էին», նրա ձեռքերի նուրբ հպումը, «տխուր, հմայիչ ժպիտը»։ Նիկոլենկայի սերը մոր և Աստծո հանդեպ «ինչ-որ տարօրինակ կերպով միաձուլվեցին մեկ զգացողության մեջ», և դա ստիպեց նրա հոգին «հեշտ, պայծառ ու ուրախալի» զգալ, և նա սկսեց երազել, որ «Աստված երջանկություն կտա բոլորին, որպեսզի բոլորը լինեն»: երջանիկ…»:

Տղայի հոգևոր զարգացման մեջ մեծ դեր է խաղացել պարզ ռուս կինը՝ Նատալյա Սավիշնան։ «Նրա ամբողջ կյանքը մաքուր էր, անշահախնդիր սեր և անձնուրացություն», - նա Նիկոլենկայի մեջ ներշնչեց այն միտքը, որ բարությունը մարդու կյանքի հիմնական հատկություններից մեկն է: Մանկությունը Նիկոլենկին ապրել է գոհունակության և շքեղության մեջ՝ ճորտերի աշխատանքի հաշվին։ Նա դաստիարակվել է այն համոզմունքով, որ ինքը ջենթլմեն է, վարպետ։ Ծառաներն ու գյուղացիները հարգանքով նրան անվանում են անուն-ազգանունով և հայրանունով։ Նույնիսկ տանը պատիվ վայելող ծեր, վաստակավոր տնտեսուհի Նատալյա Սավիշնան, որին Նիկոլենկան սիրում էր, իր կարծիքով, չի համարձակվում ոչ միայն պատժել նրան իր կատակության համար, այլ նույնիսկ ասել նրան «դու»։ «Ինչպես Նատալյա Սավիշնան, ուղղակի Նատալյա, դու ինձ ասում ես, և նաև թաց սփռոցով ծեծում է նրա դեմքին, ինչպես բակի տղան: Ոչ, դա սարսափելի է: - ասաց նա վրդովված ու զայրույթով։

Նիկոլենկան սուր է զգում կեղծիքն ու խաբեությունը, պատժում է իրեն՝ իր մեջ այդ հատկությունները նկատելու համար։ Նա մի անգամ բանաստեղծություններ է գրել տատիկի ծննդյան օրվա համար, որտեղ մի տող է գրվել, որ նա սիրում է տատիկին իր մոր պես: Նրա մայրը այդ ժամանակ արդեն մահացել էր, իսկ Նիկոլենկան պնդում է հետևյալ կերպ. իսկ եթե նա դեռ սիրում է իր մորը, նշանակում է, որ նա կեղծիք է արել տատիկի նկատմամբ։ Տղան սա շատ է տանջվում։

Պատմության մեջ մեծ տեղ է գրավում մարդկանց հանդեպ սիրո զգացողության նկարագրությունը, և երեխայի՝ ուրիշներին սիրելու այդ կարողությունը հիացնում է Տոլստոյին։ Բայց հեղինակը միաժամանակ ցույց է տալիս, թե ինչպես է մեծ մարդկանց աշխարհը, մեծերի աշխարհը ոչնչացնում այդ զգացումը։ Նիկոլենկան կապված էր տղայի՝ Սերյոժա Իվինի հետ, բայց չէր համարձակվում պատմել նրա սիրո մասին, չէր համարձակվում բռնել նրա ձեռքը, ասել, թե որքան ուրախ է տեսնել նրան. «Ես նույնիսկ չհամարձակվեցի նրան Սերյոժա անվանել, բայց իհարկե. Սերգեյ», քանի որ «յուրաքանչյուր արտահայտման զգայունություն ապացուցում էր մանկամտությունը և այն, որ իրեն թույլ տվողը դեռ տղա էր։ Հասունանալով, հերոսը մեկ անգամ չէ, որ ափսոսում էր, որ մանկության տարիներին, «դեռ չանցնելով այն դառը փորձությունների միջով, որոնք մեծահասակներին բերում են զգուշության և սառնության հարաբերություններում», նա իրեն զրկեց «մանկական քնքուշ սիրո մաքուր հաճույքներից միայն մեկ տարօրինակ պատճառով»: մեծն ընդօրինակելու ցանկություն»։

Նիկոլենկայի վերաբերմունքը Իլենկա Գրապուի նկատմամբ բացահայտում է նրա բնավորության մեկ այլ գիծ, ​​որը նույնպես արտացոլում է «մեծ» աշխարհի վատ ազդեցությունը նրա վրա։ Իլենկա Գրապը աղքատ ընտանիքից էր, նա դարձել էր Նիկոլենկա Իրտենիևի շրջապատի տղաների ծաղրի ու բուլինգի առարկան, դրան մասնակցել է նաև Նիկոլենկան։ Բայց հետո, ինչպես միշտ, նա զգաց ամոթի ու զղջման զգացում։ Նիկոլենկա Իրտենիևը հաճախ խորապես զղջում է իր վատ արարքների համար և սուր ապրում իր անհաջողությունները: Սա նրան բնութագրում է որպես մտածող, իր վարքագիծը վերլուծելու ունակ և մեծանալ սկսող մարդու։

«Մանկություն» պատմվածքում շատ ինքնակենսագրական կա. գլխավոր հերոսի՝ Նիկոլենկա Իրտենևի անհատական ​​մտքերը, զգացմունքները, փորձառությունները և տրամադրությունները, նրա կյանքի բազմաթիվ իրադարձություններ՝ մանկական խաղեր, որս, ճանապարհորդություն Մոսկվա, դասեր դասարանում, ընթերցանություն։ պոեզիա։ Շատերը կերպարներպատմությունները հիշեցնում են այն մարդկանց, ովքեր մանուկ հասակում շրջապատել են Տոլստոյին։ Բայց պատմությունը միայն գրողի ինքնակենսագրությունը չէ. Սա արվեստի գործ է, որն ամփոփում է գրողի տեսածն ու լսածը. այն պատկերում է հին ազնվական ընտանիքի զավակի կյանքը 19-րդ դարի առաջին կեսին։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյն այս պատմության մասին իր օրագրում գրում է. «Իմ միտքն էր նկարագրել ոչ թե իմ, այլ իմ մանկության ընկերների պատմությունը»։ Տոլստոյին բնորոշ բացառիկ դիտարկումը, ճշմարտացիությունը զգացմունքների և իրադարձությունների պատկերման մեջ, ի հայտ եկավ արդեն նրա այս առաջին ստեղծագործության մեջ։

Բայց տրամադրությունը արագ փոխվում է։ Զարմանալի ճշմարտացի Տոլստոյը դավաճանում է այս մանկական, ինքնաբուխ, միամիտ և անկեղծ փորձառություններին, բացահայտում է. մանկական աշխարհ, լի թե՛ ուրախություններով, թե՛ տխրություններով, և՛ երեխայի քնքուշ զգացմունքներով իր մոր հանդեպ, և՛ սիրով շրջապատող ամեն ինչի հանդեպ: Ամեն լավը, լավը, քան մանկությունը թանկ է, Տոլստոյը պատկերել է Նիկոլենկայի զգացմունքներում։

Օգտագործելով Տոլստոյի փոխաբերական արտահայտչականության միջոցները՝ կարելի է հասկանալ Նիկոլենկայի պահվածքի դրդապատճառները։

«Որս» տեսարանում զգացմունքների և գործողությունների վերլուծությունը գալիս է պատմվածքի գլխավոր հերոս Նիկոլենկայի տեսանկյունից։

«Հանկարծ Ժիրանը ոռնաց ու այնպիսի ուժով շտապեց, որ քիչ մնաց ընկնեմ։ Ես հետ նայեցի։ Անտառի եզրին, մի ականջը դնելով և մյուսը բարձրացնելով, մի նապաստակ ցատկեց։ Արյունը հոսեց գլխիս, և ես այդ պահին մոռացա ամեն ինչ՝ կատաղած ձայնով ինչ-որ բան գոռացի, շանը բաց թողեցի ու շտապեցի վազել։ Բայց մինչ ես կհասցնեի դա անել, ես արդեն սկսեցի ապաշխարել. նապաստակը նստեց, ցատկեց, և ես այլևս չտեսա նրան:

Բայց ի՞նչ ամոթ էի, երբ թփերի ետևից թուրքը հայտնվեց թնդանոթին ձայնով տանված շների հետևից։ Նա տեսավ իմ սխալը (որը կայանում էր նրանում, որ ես չէի դիմանում) և արհամարհանքով նայելով ինձ, միայն ասաց. Բայց դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես է դա ասվել: Ինձ համար ավելի հեշտ կլիներ, եթե նա ինձ նապաստակի պես կախեր թամբից։ Երկար ժամանակ ես մեծ հուսահատ կանգնած էի նույն տեղում, շանը չէի կանչում և միայն կրկնում էի` հարվածելով ինքս ինձ ազդրերին.

Աստված իմ, ինչ եմ արել։

Այս դրվագում Նիկոլենկան շարժման մեջ ապրում է բազմաթիվ զգացողություններ՝ ամոթից մինչև ինքն արհամարհանք և որևէ բան ուղղելու անկարողություն: Աղքատ ընտանիքի տղայի՝ Իլնկա Գրապի հետ տեսարանում բացահայտվում է իրեն ավելի լավ տեսնելու և ինտուիտիվ կերպով ինքնաարդարացում փնտրելու ենթագիտակցական ցանկության ակամա անկեղծությունը։

«Նիկոլենկան մանկուց գիտի, որ իրեն հավասար չէ ոչ միայն բակի տղաների, այլև աղքատ մարդկանց, ոչ ազնվականների երեխաներին։ Այս կախվածությունն ու անհավասարությունը զգաց նաև աղքատ ընտանիքի տղա Իլենկա Գրապը։ Ուստի նա այնքան երկչոտ էր իր հարաբերություններում տղաների՝ Իրտենիևների և Իվինսի հետ։ Նրան ծաղրում էին։ Եվ նույնիսկ Նիկոլենկան, բնականաբար, բարի տղա, «նա այնքան արհամարհելի արարած էր թվում, որ ոչ ափսոսում է պետք, ոչ էլ նույնիսկ մտածում դրա մասին»: Բայց Նիկոլենկան ինքն իրեն դատապարտում է դրա համար: Նա անընդհատ փորձում է պարզել իր գործողությունները, զգացմունքները։ Վշտերը հաճախ են ներխուժում նրա լուսավոր մանկական աշխարհ՝ լցված սիրով, երջանկությամբ և ուրախությամբ: Նիկոլենկան տանջվում է, երբ իր մեջ վատ գծեր է նկատում՝ անկեղծություն, ունայնություն, անսիրտություն։

Այս հատվածում Նիկոլենկան զգաց ամոթի և զղջման զգացում։ Նիկոլենկա Իրտենիևը հաճախ խորապես զղջում է իր վատ արարքների համար և սուր ապրում իր անհաջողությունները: Սա նրան բնութագրում է որպես մտածող, իր վարքագիծը վերլուծելու ունակ և մեծանալ սկսող մարդու։

«Դասեր աշխատասենյակում և հյուրասենյակում» գլխում հերոսի զգացմունքները բացահայտվում են երազների միջոցով։Նա նվագել է Ֆիլդի՝ իր ուսուցչի համերգը։ Ես նիրհեցի, և իմ երևակայության մեջ առաջացան մի քանի թեթև, պայծառ ու թափանցիկ հիշողություններ։ Նա նվագեց Բեթհովենի Pathétique Sonata-ն, և ես հիշում եմ մի տխուր, ծանր ու մռայլ բան: Մամանը հաճախ էր նվագում այս երկու կտորները. այնպես որ ես շատ լավ հիշում եմ այն ​​զգացումը, որ արթնացել էր իմ մեջ։ Զգացողությունը հիշողության էր նման. բայց ինչի՞ մասին հիշողություններ: Այնպիսի տպավորություն էր, որ դու հիշում ես մի բան, որը երբեք չի եղել»:

Այս դրվագը Նիկոլենկայի մոտ տարբեր զգացողություններ է առաջացնում՝ վառ ու ջերմ հիշողություններից մինչև ծանր ու մռայլ: Տոլստոյը ցույց է տալիս Նիկոլենկայի տպավորությունն արտաքին աշխարհից։

«Օրը շոգ էր. Առավոտյան հորիզոնում հայտնվեցին սպիտակ, տարօրինակ ձևով ամպեր. հետո մի փոքր զեփյուռ սկսեց նրանց ավելի ու ավելի մոտեցնել, այնպես որ նրանք ժամանակ առ ժամանակ փակում էին արևը։ Որքան էլ ամպերը քայլեին ու սևացան, ակնհայտ էր, որ նրանց վիճակված չէր ամպրոպի մեջ հավաքվել և վերջին անգամ խանգարել մեր հաճույքին։ Երեկոյան նրանք նորից սկսեցին ցրվել. ոմանք գունատվեցին, երկարացան և վազեցին դեպի հորիզոնը. մյուսները, հենց գլխից վեր, վերածվեցին սպիտակ թափանցիկ թեփուկների. միայն մի մեծ սև ամպ կանգնեց արևելքում: Կառլ Իվանովիչը միշտ գիտեր, թե որ ամպն է գնալու. նա հայտարարեց, որ այս ամպը գնալու է Մասլովկա, որ անձրև չի լինի, եղանակը հիանալի կլինի։

Նա բնության բանաստեղծական ընկալում ունի։ Նա ոչ միայն զեփյուռ է զգում, այլ փոքրիկ զեփյուռ; նրա համար որոշ ամպեր «գունատվեցին, երկարացան և փախան դեպի հորիզոն. մյուսները գլխավերեւում վերածվել են թափանցիկ կշեռքի: Այս դրվագում Նիկոլենկան կապ է զգում բնության հետ՝ բերկրանք ու հաճույք։

Եզրակացություն

Լ.Հ. Տոլստոյը պատմվածքում շոշափում է հարցերի լայն շրջանակ։ Անդրադառնալով, թե ինչպես է տեղի ունենում մարդու անհատականության ձևավորման գործընթացը, որո՞նք են երեխայի մեծացման կարևորագույն փուլերը, Լ.Ն. Տոլստոյը գրում է ինքնակենսագրական եռագրություն։ Եռագրությունը բացվում է «Մանկություն» պատմվածքով, որը պատկերում է մարդկային կյանքի «ամենաերջանիկ ժամանակը»։

«Մանկություն» պատմվածքում Լ.Հ. Տոլստոյը շոշափում է տարբեր խնդիրներ՝ մարդկանց հարաբերություններ, բարոյական ընտրության խնդիր, մարդու վերաբերմունքը ճշմարտությանը, երախտագիտության խնդիր և այլն։ Գլխավոր հերոսի՝ Նիկոլենկա Իրտենևի և նրա հոր հարաբերությունները հեշտ չեն եղել։ Նիկոլենկան հորը բնութագրում է որպես անցյալ դարի մարդ, ով շատ առումներով չէր հասկանում ժամանակակից մարդիկ; իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է զվարճությունների մեջ: Նրա ողջ կյանքի ընթացքում հիմնական կրքերը բացիկներն ու կանայք էին։ Հայրը հնազանդվեց և վախեցավ։ Նա հակասական անձնավորություն էր. «Նա խոսում էր շատ հուզիչ, և այս ունակությունը, ինձ թվում է, մեծացնում էր նրա կանոնների ճկունությունը. նա կարողացավ նույն արարքը բնութագրել որպես ամենաքաղցր կատակ և ցածր ստորություն»: Իրտենևների տանը մոր նկատմամբ վերաբերմունքը բոլորովին այլ էր. Նա էր, որ տանը ձևավորեց ջերմ, անկեղծ մթնոլորտ, առանց որի նորմալ կյանքն անհնարին է. Ինձ թվում է, որ մեկ ժպիտի մեջ է այն, ինչ կոչվում է դեմքի գեղեցկություն…»: Անկեղծ, բարի ժպիտը վերափոխեց մոր դեմքը և շրջապատող աշխարհը դարձրեց ավելի մաքուր, ավելի լավը: Որքան է նշանակում մարդու կյանքում անկեղծ բարություն և արձագանք, բոլորին լսելու և հասկանալու կարողություն:

Լ.Հ. Տոլստոյը մանրամասնորեն ուսումնասիրում է երախտագիտության խնդիրը պատմվածքում իր վերաբերմունքի միջոցով Իրտենևների ընտանիքի տղաների գերմանացի դաստիարակ Կառլ Իվանովիչի նկատմամբ։ Կառլ Իվանովիչի չափազանց հարգալից պահվածքը առավոտյան թեյի ժամանակ «Մաման» գլխում նրան բնութագրում է որպես հարգալից, բարեկիրթ, լավ վարք ունեցող անձնավորության։

Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Ռոմանովա Ն.Ի. Փոքր և մեծահասակ Իրտենիևը Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն» // Ռուսերեն ելույթ. - M.: Nauka, 2008. - No 1. - S. 19-22:

Ռոմանովա Ն.Ի. Պատմությունը Ս.Տ. Ակսակով «Բագրով-թոռան մանկությունը» և հուշագրության գրականության առանձնահատկությունները // Մոսկվայի պետական ​​մանկավարժական համալսարանի գիտական ​​աշխատություններ. հոդվածների ժողովածու. - Մ.: Պրոմեթևս, 2010. - Ս. «103-106.

Ռոմանովա Ն.Ի. Երկու պատմություն մանկության մասին՝ Նիկոլայ Մ. (II. Կուլիշ) և Լ.Ն. Տոլստոյ Ն. Բանասիրական գիտությունը 21-րդ դարում. Երիտասարդների տեսակետը. Երիտասարդ գիտնականների VI համառուսաստանյան կոնֆերանսի նյութեր. - Մոսկվա - Յարոսլավլ, 2009. - S. 170-179.

Ռոմանովա Ն.Ի. Պատմվածքի լեզվական ինքնատիպությունը Ս.Թ. Ակսակով «Բագրով-թոռան մանկությունը» // Լեզու դասական գրականություն. Միջազգային գիտաժողովի զեկուցումներ. 2 հատորով - M .: Krug, 2009. - T. 1. - S. 207-216.

Ռոմանովա Ն.Ի. Գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններպատմություններ մանկության մասին // ՋԻ.Հ. Տոլստոյ - գրող, մտածող, փիլիսոփա (նրա ծննդյան 180-ամյակին): Միջազգային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր. - Բելգորոդ, 2009. -Ս. 126-133 թթ.

Լ. Ն. Տոլստոյի օրագիրը, հատոր I (1895-1899), խմբ. Վ. Գ. Չերտկովա, Մոսկվա, 1916 թ.

Երիտասարդության օրագիր Լ.Ն. Տոլստոյ, հատոր I (1847-1852), խմբ. Վ.Գ. Չերտկովա, Մ., 1917։

Գուսև Ն.Ն., Կյանք Լ.Ն. Տոլստոյը։ Երիտասարդ Տոլստոյ (1828-1862), խմբ. Տոլստոյի թանգարան, Մ., 1927։

Գուսև Ն.Ն., Լ.Ն.-ի կյանքի և ստեղծագործության տարեգրություն. Տոլստոյ, խմբ. «Ակադեմիա», Մ. - Լ., 1936։

Ստեղծագործության ուսումնասիրություն T.: Lenin V.I., Works, 3-րդ հրատ., Vol. XII (հոդված «Լև Տոլստոյը, որպես ռուսական հեղափոխության հայելին»):

Լեոնտև Կ.Ն., Գր. Լ.Ն. Տոլստոյը։ Վերլուծություն, ոճ և միտում: (Քննադատական ​​ուսումնասիրություն), Մ., 1911։

Բրեյթբուրգ Ս., Լև Տոլստոյը կարդում է Կապիտալը. - Մ. - Լ., 1935։

Գուդզի Ն.Կ., Ինչպես է աշխատել Լ. Տոլստոյը, խմբ. « սովետական ​​գրող», Մ., 1936։

Տոլստոյի մասին հոդվածների և նյութերի ժողովածուներ. Միջազգային Տոլստոյի Ալմանախ, կոմպոզիցիա. Պ.Սերգեենկո, խմբ. «Գիրք», Մ., 1909։

Դրագանով Պ.Դ., կոմս Լ.Ն. Տոլստոյը որպես համաշխարհային գրող և նրա ստեղծագործությունների տարածումը Ռուսաստանում և արտերկրում, Սանկտ Պետերբուրգ, 1903 թ.

Տոլստոյ (1850-1860). Նյութեր, հոդվածներ, խմբ. ՄԵՋ ԵՎ. Սրեզնևսկի, խմբ. ակադ. ՍՍՀՄ գիտություններ, Լ., 1927։

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

(Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն», Ս. Աքսակով «Բագրով-թոռան մանկությունը»,

Տոլստոյի «Նիկիտայի մանկությունը»)

Գրականության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում մանկության մասին ինքնակենսագրական ստեղծագործությունները։ Ինչպես գիտեք, մանկության աշխարհը ցանկացած առանձին ժողովրդի և ողջ մարդկության ապրելակերպի և մշակութային զարգացման անբաժանելի մասն է: Շատ դեպքերում, գրողների ուշադրությունը, ովքեր ուսումնասիրում են «մանկական» անհատականություն դառնալու գործընթացը, գրավում է 5-ից 12-13 տարեկան ժամանակահատվածը, քանի որ այս տարիքում երեխան արդեն համեմատաբար անկախ է ծնողներից, ունակ է ինքնուրույն: արարքներ և արարքներ, ունի զարգացած մոտիվացիոն ոլորտ, հիշողություն, ուշադրություն.

Ստուգատեսի դասի նպատակը, որի ընթացքում կխոսենք Լ.Ն.-ի ինքնակենսագրական ստեղծագործությունների խնդիրների և պոետիկայի մասին։ Տոլստոյի «Մանկություն», Սբ. Ակսակովի «Բագրով-թոռան մանկությունը» և Ա.Ն. Տոլստոյի «Նիկիտայի մանկությունը»՝ բացահայտել մանկական աշխարհը պատկերելու առանձին գրողների մոտեցումների նմանություններն ու տարբերությունները։ Դասի սկզբում պատմեք ժանրի առանձնահատկությունների և ինքնակենսագրական գեղարվեստական ​​գրականության էվոլյուցիայի մասին։

Հայտնի է, որ ինքնակենսագրության արմատները գալիս են հին ժամանակներից։ Այս ժանրի ձևավորման վրա ազդել են տարբեր տեսակի կենսագրություններ, որոնք հնարավորություն են տվել մարդուն առաջին հերթին տեսնել արտաքինից:Կենսագրական ավանդույթի ակունքները որպես մշակույթի փաստ 4-5-րդ դդ. մ.թ.ա ե., դեպի դասական հին հունական մշակույթի ժամանակաշրջան։ Եվրոպացի կենսագիրների նախահայրը Արիստոքսեն Տարենտացին է՝ «Ամուսինների կենսագրությունների» հեղինակը (Պյութագորաս, Արխիտաս, Պլատոն)։ Նա առաջինն էր, որ դարձրեց կենսագրական պատմվածքի թեմա իրական մարդ, իսկ սյուժեի հիմքը կերպարի կյանքն է՝ ծննդյան պահից մինչև մահ։Հին կենսագրության գագաթնակետը Պլուտարքոսն է, որի «Զուգահեռ կյանքերը» դարեր շարունակ համարվում էին դասական գրչության մոդել։ Ժամանակագրական հաջորդականությամբ կենսագրության հաջորդ տեսակն է միջնադարյան կյանք.Բյուզանդիայում, որտեղից առաջացել են այս կյանքերը, հնագույն կենսագրությունների հիման վրա, ստեղծել են Քսենոֆոնը, Տակիտոսը, Պլուտարքոսը։ Կենսագրական ժանրի ձևավորման գործում որոշակի դեր ունի «Ալեքսանդրիա» թարգմանված վեպը, որը պատմում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու անսովոր կյանքի մասին։ Աստիճանաբար ժանրային խիստ կանոնները սկսեցին փլուզվել։ Գրականության մեջ, հատկապես մեկ մարդու ներաշխարհը բացահայտող հագիոգրաֆիկ գրականության մեջ, ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվում հուզական ոլորտին, գրականությունը հետաքրքրվում է մարդու հոգեբանությամբ, նրա ներքին վիճակներով, նրա ներքին գրգռվածությամբ։ Նմանատիպ իրավիճակ կարելի էր նկատել պատմական շարադրանքում, օրինակ, հին ռուսական տարեգրություններում։ Կենսագրական ժանրի առաջին տարրերը հանդիպում են 11-րդ դարում Յարոսլավ Իմաստունի օրոք կազմված տարեգրության մեջ։ Ռուսական պատմության այս բնօրինակ աշխատությունը ներառում է Օլգայի, Վլադիմիրի, Բորիսի և Գլեբի կյանքը: Հուշագրություն-ինքնակենսագրական ժանրի ծննդյան սկիզբը իրավամբ կարելի է համարել Վլադիմիր Մոնոմախի «Հրահանգը»։ Ճիշտ է, սա բուն ժանրը չէ, այլ միայն դրա առաջին փուլը։ «Հրահանգի» ավանդույթներն արտացոլված են արքայազնի կենսագրություններում, որոնցից մի քանիսը հասնում են ընտանեկան տարեգրության: Բնութագրելով այս կամ այն ​​մարդուն, մատենագիրն ուշադրություն է հրավիրել նրա պահվածքի վրա. Սակայն հեղինակը երբեք մտերմիկ շփման մեջ չի մտել իր պատմվածքի հերոսի հետ և հոգեբանական բացատրություն չի տվել նրա արարքներին. ուրիշի հոգու գաղտնիքները անհայտ են մնացել մատենագրի համար։

16-րդ դարում սկսված միջնադարյան էթիկետի խախտումն ուղեկցվել է նոր հերոսների որոնումներով, որոնք հիմնականում իրականացվել են հագիոգրաֆիկ ժանրի շրջանակներում, միայն այստեղ գրողը գտել է հետևողական և. ամբողջական պատմությունըմարդու կյանքի մասին՝ ծնունդից մինչև մահ, հագիոգրաֆիան սկսեց վերածվել կենսագրության։ 17-րդ դարի սկզբին հայտնվում է առաջին աշխարհիկ կենսագրությունը, որը նկարագրում է Ուլյանիա Օսորգինայի կյանքը։ Այս պատմությունը ստեղծվել է նրա որդու՝ Կալիստրատիսի կողմից, ով ձգտում էր վերստեղծել մոր բնավորությունն ու գործերը, ով իր կոչումը գտավ ոչ թե վանական սխրանքի, այլ «տան շենքի» ստեղծման մեջ։ 17-րդ դարում ստեղծվել է «Ավվակում վարդապետի կյանքը»՝ առաջինը ինքնուրույն աշխատանքինքնակենսագրական ժանր. Կլասիցիզմի դարաշրջանում ինքնակենսագրությունը գրեթե ամբողջությամբ կորել է, բայց այս պահին հուշերը բառացիորեն ծաղկում են:

Ռուսական հուշերի «լավագույն ժամը» գալիս է 19-րդ դարում։ Մասնավորը նշումների և հուշերի հեղինակների կողմից սկսում է ընկալվել որպես ընդհանուր նշանակության մի բան, և կոնկրետ մարդը նշում է «դարաշրջանի որդու» հավաքական կերպարը։ Առաջին պլան են մղվում ոչ այնքան փաստերը, որքան նրանց հուզական ու ռացիոնալ ըմբռնումը։ Ժամանակակիցները շտապում են թղթի վրա ֆիքսել այն իրադարձությունները, որոնց ականատես են եղել։ Հուշերի ստեղծման շարժառիթը, որպես կանոն, իրենց ապրածը սիրելիների հետ կիսելու ցանկությունն է, հետևաբար, սկզբում գրառումներն ու հուշերը ուղղված են երեխաներին և թոռներին և չեն ենթադրում բաց հրապարակում։ Ավանդաբար, հուշերի և գրառումների հեղինակները ազնվականության ներկայացուցիչներ էին, սակայն 19-րդ դարի կեսերին ժողովրդավարացման գործընթացն ազդեց նաև հուշագրություն-ավտոկենսագրական ժանրի վրա։ Ուշագրավ է Ա.Ի. Հերցենը, ով կարծում էր, որ իր հուշերը գրելու համար պետք չէ լինել մեծ մարդ կամ ծեծված արկածախնդիր, հայտնի նկարիչ կամ պետական ​​գործիչ: Բավական է լինել պարզապես ասելիք ունեցող մարդ, ով կարող է և ցանկանում է դա անել։

Որտե՞ղ է հուշերը և գեղարվեստական ​​ինքնակենսագրությունը բաժանող գիծը:Կարծիք կա, որ հուշերը լիովին համապատասխանում են փաստի իսկությանը, մինչդեռ ինքնակենսագրություն ստեղծողը կարող է թույլ տալ մի քիչ գեղարվեստական: Փաստին հավատարմության կողմնորոշումը հուշերի անբաժանելի հատկանիշն է։ Գրառումներ և հուշեր ստեղծողները բարեխղճորեն պատմում են այն, ինչ իրականում տեղի է ունեցել իրենց հետ՝ երբեմն զոհաբերելով փաստի ճշմարտության զվարճալի ներկայացումը: Հուշագրություններում հայտնաբերված հակասական և ոչ հավաստի տեղեկատվությունը բացատրվում է ոչ այնքան դրանց ստեղծողի հիշողության անկատար աշխատանքով, որքան հուշերի հեղինակի ցանկությամբ՝ օգնությամբ լրացնել որոշակի իրադարձության նկարագրության բացերը։ երևակայության. Արտաքին աշխարհի ոչ մի երեւույթ, իհարկե, չի կարող ամբողջությամբ ծանոթ լինել հուշագրողին։ Հիշատակարաններում և գրառումներում չկա իրական փաստերի փոխարինում հորինվածով, բայց ոչ բոլոր փաստերը: Կա նրանց նպատակային ընտրությունը, որը որոշվում է հեղինակի անհատականությամբ և ստեղծագործության մտադրությամբ։ Ե՛վ հուշերում, և՛ ք գեղարվեստական ​​գրականություն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին մարդուն պատկերելու հիմնական սկզբունքները փոխվում են. բացահայտվում են մարդկանց վարքագիծը մղող ներքին մեխանիզմները, հնարավոր է դառնում ցույց տալ, թե ինչպես են զուգակցվում մեկ մարդու մեջ ամենահակասական, այսպես ասած, փոխբացառող հատկանիշները՝ չխախտելով ոչ նրա ամբողջականությունը, ոչ նրա «տիպականությունը»։

Պարզաբանման կարիք ունի որպես մեր դասի մաս հարցը, թե ինչ տեղ է զբաղեցնում երեխայի կերպարը ինքնակենսագրական գրականության մեջ։Սեփական մանկության մասին առաջին հիշատակումներից մեկը պարունակվում է Իվան Ահեղի նամակներից մեկում Ա.Կուրբսկուն: Հատկանշական է, որ ցարը, ով հայտնի դարձավ իր դաժանությամբ, վկայակոչում է մի դրվագ, որը պատկերում է մի երեխայի տառապանքը, որի մանկությունը ստվերում է վաղ որբությունը և տղաների նվաստացուցիչ ճնշումը։ Մանկական ուրախությունների ու տխրությունների, խաղերի ու զվարճությունների նկարագրությունը գործնականում բացակայում է 18-րդ դարի հուշագրության գրականության մեջ, խոսքը միայն ծնողների մտահոգությունների մասին է, ովքեր փորձում են մատաղ սերնդին այնպես կրթել, «չկարոտելու համար. ինչ-որ բան գիտությունների մեջ և ... բարձրացնել արժանապատվությունը» [Dolgorukova, 1990: 43]. Սակայն արդեն դարավերջին Անդրեյ Բոլոտովը, գրելով իր կյանքի մանրամասն պատմությունը, կնշեր նաեւ իր մանկության տպավորությունները։ Հուշագիրն, իհարկե, չի կարևորում այնպիսի տարբեր դրվագներ, ինչպիսիք են, թե նա «մանուկ հասակում ակամայից ջարդել է գրպանի ժամացույցը կամ սահնակով նստել այծի վրա՝ կոմիսարից աշխատավարձ ընդունելու և մի քանի կոպեկ ստանալով»։ Կյանքի այս պահերը հիշվում են «գրություններով», և դժվար թե, հենց հեղինակի կարծիքով, դրանք անկախ հետաքրքրություն ներկայացնեն։ 19-րդ դարի առաջին երրորդի հուշերի և գրառումների հեղինակները նույնպես քիչ են նշում իրենց մանկության տարիները. Հայրենական պատերազմ 1812, Դեկաբրիստական ​​ապստամբություն, պատմական քիչ թե շատ նշանակալի իրադարձություններ լրացնում են հուշերի բովանդակությունը։ Այնուամենայնիվ, արդեն դարի կեսերին, մանկության մասին պատմող առաջին ինքնակենսագրական ստեղծագործությունների ստեղծողների հետ մեկտեղ, հուշերի հեղինակներն ավելի ու ավելի սկսեցին նկարել իրենց կյանքի «ոսկե ժամանակը»։ Այսպիսով, վավերագրական արձակը մի տեսակ «հող» է պատրաստում մանկության մասին գեղարվեստական ​​պատմությունների առաջացման համար։

Ինքնակենսագրական ստեղծագործությունների սյուժեի հիմքը երեխայի սոցիալականացման գործընթացի ցուցադրումն է։Հարկ է նշել, որ «սոցիալականացում» տերմինն ինքնին միանշանակ չէ, և տարբեր գիտնականների կողմից դրա մեկնաբանությունները չեն համընկնում։ Իր ամենաընդհանուր ձևով այն սահմանվում է որպես «շրջակա միջավայրի ազդեցությունը որպես ամբողջություն, որը անհատին ծանոթացնում է հասարակական կյանքին մասնակցությանը, սովորեցնում է նրան մշակույթի ըմբռնում, թիմում վարքագիծ, ինքնահաստատում և կատարում տարբեր սոցիալական դերեր»: [Shchepansky, 1969: 51]. Ազնվականություն (և բոլոր վերլուծված ստեղծագործությունների մասին են խոսում ազնվական սերունդների դաստիարակության մասին)«Ռուսական հասարակության մյուս խավերի մեջ այն առանձնանում էր որոշակի սպեկուլյատիվ իդեալի նկատմամբ հստակ արտահայտված կողմնորոշմամբ։ ... Ազնվական երեխաների նկատմամբ կիրառվում էր այսպես կոչված «նորմատիվ կրթությունը», ի. կրթություն, որն ուղղված է ոչ այնքան երեխայի անհատականության բացահայտմանը, որքան նրա անհատականությունը որոշակի մոդելի հղկմանը։ ... Միևնույն ժամանակ, պետք է նկատի ունենալ, որ «ազնվական կրթությունը» մանկավարժական համակարգ չէ, հատուկ մեթոդիկա չէ, նույնիսկ կանոնների ամբողջություն չէ։ Սա առաջին հերթին ապրելակերպ է, վարքագծի ոճ, որը յուրացվում է մասամբ գիտակցաբար, մասամբ անգիտակցաբար. սա ավանդույթ է, որը չի քննարկվում, բայց պահպանվում է» [Muravyova, 1995: 8, 9, 10].

Անդրադառնալով Լ.Ն.-ի ստեղծագործությունների տեքստերին. Տոլստոյը, Ս.Տ.Աքսակովը և Ա.Ն. Տոլստոյ, եկեք փորձենք պարզել, թե ինչպես են զարգանում երեխաների հարաբերությունները շրջապատող մեծահասակների աշխարհի հետ: Ինչպե՞ս են դաստիարակվում ազնվականության ներկայացուցիչները:

Իհարկե, տղաներին առաջին հերթին դաստիարակում են որպես ապագա տղամարդիկ, նրանք պետք է լինեն համարձակ, համարձակ, կարողանան դիմանալ ֆիզիկական ցավին, ուշադիր լինել գեղեցիկ սեռի նկատմամբ և այլն։ Բայց միևնույն ժամանակ, պատմվածքների հերոսները տիրապետում են նաև վարքի վեհ բարդույթին, նրանց բազմիցս հիշեցնում են, որ նրանք պարզապես երեխաներ չեն, այլ ազնվականներ, պարոնայք։ Ազնվական ընտանիքներում ծնված երեխաները արագորեն սովորում են իրենց դասակարգային դիրքի առավելությունները, նրանց հոգիներում բողբոջում են ունայնության և հպարտության սերմերը: Այս առումով ցուցիչ է պատմվածքից մի դրվագ. Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն» ինչը մի տեսակ ցնցում է հերոսի համար, ում միտքն ու հոգին առաջին հերթին բախվում են այն, ինչը, իր տեսանկյունից, անարդարություն էր։ Նիկոլենկա Իրտենևը ընթրիքի ժամանակ, կվաս լցնելով իր վրա, գցեց զամբյուղը և ողողեց սփռոցը։ Իհարկե, նա հասկացավ իր սխալը, բայց պատիժը, որին ենթարկվել էր, ցնցեց ամբողջ էությունը։ Ընթրիքից հետո Նատալյա Սավիշնան բռնեց տղային և սկսեց թաց սփռոցով քսել նրա դեմքին՝ ասելով. Ազատվելով նրանից՝ Նիկոլենկան վրդովված վիճում է՝ խեղդվելով արցունքներից. «Ինչպե՞ս։ Նատալյա Սավիշնա, պարզապես Նատալյա,Նա խոսում է ինձ քեզու նաև թաց սփռոցով ծեծում է երեսիս, ինչպես բակի տղան։ Ոչ, դա սարսափելի է: [Տոլստոյ, 1928: 138]. Երեխային ապշեցրել է ոչ այնքան պատժի անհամապատասխանությունը «հանցագործության» խստության հետ, որքան այն, որ կասկածի տակ է դրվել սեփականատեր լինելու նրա իրավունքը, ում բարի Նատալյա Սավիշնան պարտավոր է սիրել ցանկացած իրավիճակում։

ժամանակահատվածում վաղ մանկություներեխան դեռևս անորոշ է հասկանում տերերի և ծառաների տարբերությունը, բայց կյանքի դիտարկումները շուտով նրան հիմք են տալիս հենց իրեն վերագրելու տերունական դասին: Հատկանշական է, որ ի սկզբանե Բագրով թոռը մարդկանց բաժանում է «բարիների» և «չարերի» (այս աստիճանով՝ և՛ Սերեժայի մայրը, և՛ նրա բուժքույրը, ով պաշտում էր իր աշակերտին և հետո ոտքով եկել երեսուն մղոն հեռավորության վրա, միայն մի պահ նայեք. տղա), և միայն Ըստ ժամանակակից գիտնականների (հոգեբաններ, ազգագրագետներ, մշակութաբաններ) յուրաքանչյուր նոր սերունդ ժառանգում է տիեզերքի որոշակի մոդել, որը ծառայում է որպես աջակցություն յուրաքանչյուր մարդու աշխարհի անհատական ​​պատկերը կառուցելու համար և միևնույն ժամանակ միավորում է. մարդկանց սերունդը՝ որպես մշակութային համայնք։ Ըստ ժամանակակից հոգեբան Մ.Օսորինայի. Երեք գործոն ազդում է երեխայի աշխարհի մոդելի ձևավորման վրա.«մեծահասակների» մշակույթ, որոնց ակտիվ հաղորդիչներն են հիմնականում ծնողներ, եւ հետո և այլ մանկավարժներ; երեխայի անձնական ջանքերը դրսևորվում է նրա ինտելեկտուալ և ստեղծագործական գործունեության տարբեր տեսակներով և մանկական ենթամշակույթի ազդեցությամբ, որի ավանդույթները փոխանցվում են երեխաների սերնդեսերունդ և չափազանց նշանակալի են հինգից տասներկու տարեկան հասակում» [Osorina, 1999 թ. 12]. Դիտարկենք, թե ինչպես են այս գործընթացի բոլոր երեք բաղադրիչներն արտացոլված ինքնակենսագրական ստեղծագործություններում։

Այնուամենայնիվ, հասարակության դեմոկրատացման գործընթացը, որն ակտիվացել է գյուղացիական ռեֆորմի ընդունմամբ, իր սեփական փոփոխություններն է անում փոքր ազնվականի դաստիարակության գործընթացում։ Ազնվական երեխայի մերձեցումը «ստորին ընտանիքի» երեխաների հետ, ինչը աներևակայելի էր հերոս Ակսակովի համար 18-րդ դարի վերջին և նույնիսկ 19-րդ դարի 30-ական թվականներին, Նիկոլենկա Իրտենևի մեծացման դարաշրջանում, հնարավոր է դառնում մ. 1890-ականներ, որոնք պատմում են Նիկիտայի մանկության մասին, ինքնակենսագրական պատմվածքի հերոս Ա.Ն. Տոլստոյը։ Տղան չի խուսափում գյուղացիական զվարճություններից ու խաղերից, և պատահական չէ, որ գյուղացի տղա Միշկա Կորյաշոնոկը դառնում է նրա ամենամոտ ընկերը։

գրականություն

Ակսակով, Ս.Տ. Մանկություն Բագրով-թոռ. [Տեքստ] / Հավաքածուներ. VIV t. - M .: Գեղարվեստական ​​գրականություն, 1955. - Թ.Ի.

Արքայադուստր Նատալյա Բորիսովնա Դոլգորուկովայի ձեռագիր գրառումները // XVIII-XIX դարի առաջին կեսի ռուս կանանց նոտաներ և հուշեր / Կոմպ. Տ.Ն. Մոիսեեւը։ - M.: Sovremennik, 1990. - S. 41-66.

ֆայլեր -> Okulyk. қamsyzdandyru: Zhұmys dapterі
ֆայլեր -> «2-բիթանոց սպորտ, 3-բիթանոց սպորտ, 1-zhasөspіrіmdіk-նիշ սպորտաձևեր, 2-zhasөspіrіmdіk-նիշանոց սպորտաձևեր, 3-zhasөspіrіmdіk-նիշ սպորտային սպորտաձևեր, dischargetaryn zhane bіlіktiary deңy
ֆայլեր -> Կանոնակարգեր Negizgі ұgymdar Osa «Sport kurylystaryna sanattar beru»
ֆայլեր -> Sporttyk dischargetar men sanattar beru: sport sheberlіgіne umіtker, bіrіnshі sportstyқ razad, bіlіktіlіgі zhogary zhane orta deңgeidegі bіrіnshі sanatty zhattyқtyrushy, bіlіktіlіgі zhogary zhane orta deңgeidegі bіrіnshі sanatty zhattyқtyrushy, bіlіktіlіgі

Թերթը վերաբերում է «առաջին դեմքով» գրված ինքնակենսագրական ստեղծագործություններին. Լ.Ն. Տոլստոյի «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն» եռապատումը; Ս.Տ. Ակսակովի «Բագրով-թոռան մանկությունը»; Մ.Գորկու «Մանկություն», «Մարդկանց մեջ», «Իմ համալսարանները» եռերգությունը; «Թեմայի մանկությունը» Ն.Գ. Գարին - Միխայլովսկի; Շմելևի «Տիրոջ ամառը»; Տոլստոյի «Նիկիտայի մանկությունը».

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Ռուս գրականության ինքնակենսագրական գործեր

(ինչո՞վ են նրանք նման և ինչո՞վ են տարբեր):

Ինքնակենսագրական շատ գործեր գրված են «առաջին դեմքով» (օրինակ՝ Լ. - թոռ»; Ի.Ա. Թեմա»; Ի. Ս. Շմելև «Տիրոջ ամառը», Ա. Ն. Տոլստոյ «Նիկիտայի մանկությունը»; Ի.

AT ինքնակենսագրական գործերգլխավորը միշտ ինքն է հեղինակը, և նկարագրված բոլոր իրադարձությունները փոխանցվում են անմիջապես նրա ընկալման միջոցով: Այնուամենայնիվ, այս գրքերը առաջին հերթին և ամենակարևորն են արվեստի գործեր, իսկ դրանցում տրված տեղեկությունները չեն կարող ընդունվել որպես հեղինակի իրական կյանքի պատմություն։

Անդրադառնանք Ս.Տ.Աքսակովի, Լ.Ն.Տոլստոյի, Ա.Մ.Գորկու, Ի.Ս. Շմելևան և Ն.Գ. Գարին-Միխայլովսկի. Ի՞նչն է նրանց միավորում։

Պատմվածքների բոլոր հերոսները երեխաներ են։

Հեղինակները որպես սյուժեի հիմք ընդունել են հոգևոր աճի նկարների պատկերը փոքրիկ մարդ. Պատմելով իրենց հերոսի անցյալը ոչ թե ժամանակագրական հաջորդականությամբ, այլ նկարելով երեխայի մտքում թողած ամենահզոր տպավորությունները՝ բառի արվեստագետները ցույց են տալիս, թե ինչպես է այն ժամանակվա իրական մարդը ընկալում այդ իրադարձությունները, ինչի մասին էր մտածում, ինչպես։ նա զգաց աշխարհը: Հեղինակը թույլ է տալիս ընթերցողներին զգալ պատմության «կենդանի շունչը»:

Գրողների համար գլխավորը ոչ թե դարաշրջանի իրադարձություններն են, այլ դրանց բեկումը աճող մարդու հոգում. հերոսների հոգեբանությունը, կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը, ինքն իրեն դժվար գտնելը.

Բոլոր գրողներն իրենց ստեղծագործություններում պնդում են, որ երեխայի կյանքի հիմքը սերն է, որն անհրաժեշտ է նրան ուրիշներից, և որ նա պատրաստ է առատաձեռնորեն տալ մարդկանց, այդ թվում՝ իր մտերիմներին։

Մանկության դասերը հերոսներն ընկալում են իրենց ողջ կյանքում։ Նրանք մնում են նրա հետ որպես ուղենիշներ, որոնք ապրում են իրենց խղճի մեջ:

Ստեղծագործությունների սյուժեն ու կոմպոզիցիան հիմնված են հեղինակների կյանքի հաստատող աշխարհայացքի վրա, որը նրանք փոխանցում են իրենց հերոսներին։

Բոլոր ստեղծագործություններն ունեն ահռելի բարոյական ուժ, որն այսօր անհրաժեշտ է աճող մարդուն՝ որպես հակաթույն՝ ընդդեմ հոգևորության պակասի, բռնության, դաժանության, որը համակել է մեր հասարակությունը:

Այն, ինչ պատկերված է ստեղծագործություններում, երևում է, ասես, թե երեխայի, գլխավոր հերոսի աչքերով, ով գտնվում է իրերի խորքում, և թե իմաստուն մարդու աչքերով, ով ամեն ինչ գնահատում է մեծ կյանքի տեսանկյունից։ փորձը։

Ի՞նչն է առանձնացնում այս ինքնակենսագրական ստեղծագործությունները:

Ա.Մ.Գորկու, Լ.Ն.Տոլստոյի և Ն.Գ.Գարին-Միխայլովսկու ստեղծագործություններում հեղինակները պատմում են ոչ միայն հերոսների մանկության մասին, այլև այն մասին, թե ինչպես է զարգանում նրանց անկախ կյանքը։

Ի.Ս. Շմելևը և Ս.Տ.Աքսակովը ընթերցողին բացահայտում են իրենց հերոսների մանկության տպավորությունները։

Փոքրիկ հերոսների կյանքը գրողները տարբեր կերպ են ձևավորում և լուսաբանում։

Գորկու ստեղծագործությունը ինքնակենսագրական բնույթի այլ պատմություններից տարբերվում է նրանով, որ երեխան գտնվում է այլ սոցիալական միջավայրում։ Գորկու պատկերած մանկությունը հեռու է կյանքի հրաշալի շրջանից։ Գորկու գեղարվեստական ​​խնդիրն էր ցույց տալ «կյանքի առաջատար զզվելիությունները» ամբողջ սոցիալական շերտի, որին նա պատկանում էր։ Մի կողմից, գրողի համար կարևոր էր ցույց տալ «սարսափելի տպավորությունների սերտ, խեղդված շրջանակը», որում Ալյոշան ապրում էր Կաշիրինների ընտանիքում։ Մյուս կողմից, պատմել Ալյոշայի վրա այն «գեղեցիկ հոգիների» վիթխարի ազդեցության մասին, որոնց հետ նա հանդիպել է իր պապական տանը և շրջապատող աշխարհում, և ովքեր «վերածննդի հույս են ներշնչել... պայծառ, մարդկային կյանքին»: »:

«Մանկության» հերոսը հասակում է այս կյանքին, իրեն շրջապատող մարդկանց, փորձում է հասկանալ չարի ու թշնամանքի ակունքները, հասնում է լույսին, պաշտպանում է իր համոզմունքներն ու բարոյական սկզբունքները։

«Իմ համալսարանները» պատմվածքն ունի ուժեղ լրագրողական սկիզբ, որն օգնում է ընթերցողին ավելի լավ հասկանալ Գորկու անհատականությունը, նրա մտքերը, զգացմունքները։ Այս պատմվածքի գլխավոր դասը գրողի այն միտքն է, որ մարդը ստեղծվում է շրջակա միջավայրի նկատմամբ իր դիմադրությամբ։

Մյուս գրողների կերպարների մանկությունը ջերմացնում է հարազատների գուրգուրանքն ու սերը։ Լույս և ջերմություն ընտանեկան կյանք, պոեզիա երջանիկ մանկությունխնամքով վերստեղծվել է ստեղծագործությունների հեղինակների կողմից:

Բայց անմիջապես առաջանում են սուր սոցիալական դրդապատճառներ՝ պարզ ու առանց զարդարանքի գծագրվում են տանտիրոջ անհրապույր կողմերը և ազնվական-աշխարհիկ կյանքը։

«Մանկությունը» և «Պատանեկությունը» պատմություն է Նիկոլենկա Իրտենիևի մասին, ում մտքերը, զգացմունքներն ու սխալները գրողը պատկերում է ամբողջական և անկեղծ համակրանքով։

Նիկոլենկա Իրտենիևը՝ Լև Տոլստոյի ստեղծագործության հերոսը, զգայուն հոգով տղա է։ Նա ձգտում է ներդաշնակության բոլոր մարդկանց միջև և ձգտում է օգնել նրանց: Նա ավելի սուր է ընկալում կյանքի իրադարձությունները, տեսնում է այն, ինչ ուրիշները չեն նկատում։ Երեխան չի մտածում իր մասին, տառապում է՝ տեսնելով մարդկային անարդարությունը։ Տղան իր առջեւ դնում է կյանքի ամենադժվար հարցերը. Ի՞նչ է սերը մարդու կյանքում: Ինչն է լավը: Ի՞նչ է չարը։ Ի՞նչ է տառապանքը, և հնարավո՞ր է արդյոք կյանքն ապրել առանց տառապանքի: Ի՞նչ է երջանկությունը (և դժբախտությունը): Ի՞նչ է մահը: Ի՞նչ է Աստված։ Եվ վերջում՝ ի՞նչ է կյանքը, ինչո՞ւ ապրել։

Նիկոլենկայի բնավորության տարբերակիչ գիծը ինքստինքյան ընկալման ցանկությունն է, նրա մտքերի, շարժառիթների և արարքների խիստ դատողությունը։ Նա մեղադրում է, պատժում իրեն ոչ միայն անարժան արարքների, այլ նույնիսկ խոսքերի ու մտքերի համար։ Բայց սա զգայուն մանկական խղճի տանջանքն է։

Տարբեր պատկեր հերոսի երիտասարդության պատմության մեջ. Նա պահպանել է իր նախկին ձգտումներն ու վեհ հոգեւոր հատկանիշները։ Բայց նա դաստիարակվել է արիստոկրատական ​​հասարակության կեղծ նախապաշարմունքներով, որից նա ազատվում է միայն պատմության վերջում, այնուհետև միայն կասկածների ու լուրջ մտորումների միջով անցնելուց և այլ մարդկանց հանդիպելուց հետո՝ ոչ արիստոկրատներին:

Երիտասարդությունը սխալների և վերածննդի հեքիաթ է:

Մանկության և երիտասարդության մասին գրքեր ստեղծվել են դեռևս Տոլստոյից առաջ։ Բայց Տոլստոյն առաջինն էր, ով մարդու անհատականության ձևավորման պատմության մեջ մտցրեց սուր ներքին պայքարի, բարոյական ինքնատիրապետման թեման՝ բացահայտելով հերոսի «հոգու դիալեկտիկան»։

Տյոմա Կարտաշևը («Տյոմայի մանկությունը») ապրում է մի ընտանիքում, որտեղ հայրը պաշտոնաթող գեներալ է, երեխաների դաստիարակությանը շատ հստակ ուղղություն է տալիս. Տյոմայի գործողությունները, նրա չարաճճիությունները դառնում են հոր ամենամտերիմ ուշադրության առարկան, ով դիմադրում է որդու «սենտիմենտալ» դաստիարակությանը` նրանից «զզվելի լպիրշ» արտադրելով։ Սակայն Տյոմայի մայրը՝ խելացի և լավ կրթված կին, այլ տեսակետ ունի սեփական որդուն դաստիարակելու հարցում։ Նրա կարծիքով, ցանկացած դաստիարակչական միջոց չպետք է ոչնչացնի երեխայի մարդկային արժանապատվությունը, նրան վերածի «կեղտոտ գազանի»՝ վախեցնելով մարմնական պատժի սպառնալիքով։

Անբարեխիղճ վարքագծի համար մահապատիժների վատ հիշողությունը երկար տարիներ կմնա Տյոմայի մոտ։ Այսպիսով, գրեթե քսան տարի անց, պատահաբար հայտնվելով հայրենի տանը, հիշում է այն վայրը, որտեղ իրեն մտրակել են, և սեփական զգացումըհորը՝ «թշնամական, երբեք չհաշտված»։

Ն.Գ. Գարին - Միխայլովսկին իր հերոսին՝ բարի, տպավորիչ, տաքուկ տղային տանում է կյանքի բոլոր կարասների միջով։ Մեկ անգամ չէ, որ նրա հերոսն ընկնում է, ինչպես վրիպակը, «գարշահոտ ջրհորը»։ (Բզեզի և ջրհորի կերպարը բազմիցս կրկնվում է քառաբանության մեջ՝ որպես հերոսների փակուղային վիճակի խորհրդանիշ։) Այնուամենայնիվ, հերոսը կարողանում է վերածնվել։ Ընտանեկան տարեգրության սյուժեն և կազմը կառուցված են որպես ճգնաժամերից ելքի որոնում։

«Իմ կողմնացույցն իմ պատիվն է։ Դուք կարող եք երկրպագել երկու բանի ՝ հանճարին և բարությանը », - ասում է Կարտաշևը իր ընկերոջը: Հերոսի համար կյանքում հենակետը կլինի աշխատանքը, որում կբացահայտվեն հերոսի տաղանդները, հոգևոր և ֆիզիկական ուժերը։

«Բագրով-թոռան մանկության տարիները» ֆիլմում միջադեպեր չկան. Սա խաղաղ, առանց իրադարձությունների մանկության պատմություն է՝ զարմանալով միայն երեխայի արտասովոր զգայունությամբ, որին նպաստում է անսովոր համակրելի դաստիարակությունը։ Գրքի առանձնահատուկ ուժը գեղեցիկ ընտանիքի պատկերման մեջ է. «Ընտանիքը թույլ է տալիս ցանկացած դարաշրջանի մարդուն ավելի կայուն մնալ հասարակության մեջ... սահմանափակելով կենդանին մարդու մեջ»,- գրել է Ա. Պլատոնովը: Նա նաև ընդգծել է, որ Աքսակովի կերպարով ընտանիքը դաստիարակում է հայրենիքի և հայրենասիրության զգացում։

Սերեժա Բագրովը նորմալ մանկություն է ունեցել՝ ոգեշնչված ծնողական սիրով, քնքշությամբ և հոգատարությամբ։ Այնուամենայնիվ, նա երբեմն նկատում էր հոր և մոր միջև ներդաշնակության բացակայությունը այն պատճառով, որ մի կողմից կար խստապահանջություն, իսկ մյուս կողմից՝ նուրբ պահանջները բավարարելու անկարողություն։ Սերյոժան զարմանքով նշեց, որ իր սիրելի մայրը անտարբեր է բնության նկատմամբ, գոռոզ է գյուղացիների նկատմամբ։ Այս ամենը ստվերեց տղայի կյանքը, ով հասկացավ, որ մեղքի բաժինն իրենն է։

Ի.Շմելևի «Տիրոջ ամառը» պատմվածքը հիմնված է մանկության տպավորությունների և երեխայի հոգու աշխարհի արտացոլման վրա։ Տուն, հայր, ժողովուրդ, Ռուսաստան՝ այս ամենը տրվում է երեխաների ընկալման միջոցով։

Սյուժեում տղային նշանակվում է միջին դիրք՝ մի տեսակ կենտրոն հոր՝ գործերով ու հոգսերով լցված, և հանգիստ, հավասարակշռված Գորկինի միջև, որին ուխտավորները հայր են վերցնում։ Եվ յուրաքանչյուր գլխի նորույթը Գեղեցկության աշխարհում է, որը բացվում է երեխայի աչքերի առաջ:

Պատմության մեջ Գեղեցկության կերպարը բազմակողմանի է. Սրանք, իհարկե, բնության նկարներ են։ Լույս, ուրախություն - տղայի կողմից բնության ընկալման այս շարժառիթը անընդհատ հնչում է: Լանդշաֆտը նման է լույսի թագավորության: Բնությունը հոգևորացնում է երեխայի կյանքը, անտեսանելի թելերով կապում հավերժի ու գեղեցիկի հետ։

Երկնքի պատկերով մտնում է Աստծո պատմությունն ու միտքը: Պատմության ամենապոետիկ էջերը ուղղափառ տոներն ու կրոնական ծեսերը պատկերող էջերն են։ Նրանք ցույց են տալիս հոգևոր հաղորդակցության գեղեցկությունը. «Բոլորը կապված էին ինձ հետ, իսկ ես՝ բոլորի հետ»,- ուրախությամբ մտածում է տղան։

Ամբողջ պատմությունը նման է որդիական աղեղի և հոր հուշարձանի՝ ստեղծված բառի մեջ։ Շատ զբաղված է, հայրը միշտ ժամանակ է գտնում որդու, տան, մարդկանց համար։

Ի.Ս. Շմելևի ժամանակակիցներից մեկը նրա մասին գրում է. «... Մեծ է տաղանդի ուժը, բայց ավելի ուժեղ, խորը և անդիմադրելի է ցնցված և կրքոտ սիրող հոգու ողբերգությունն ու ճշմարտությունը... Ուրիշ ոչ ոքի նման բան չի տրվել: նվեր լսելու և գուշակելու ուրիշի տառապանքը, ինչպես նա»:

Տոլստոյի «Նիկիտայի մանկությունը». Ի տարբերություն այլ ստեղծագործությունների, Տոլստոյի պատմվածքում յուրաքանչյուր գլուխ ամբողջական պատմություն է Նիկիտայի կյանքի ինչ-որ իրադարձության մասին և նույնիսկ ունի իր վերնագիրը։

Ա.Տոլստոյը մանկուց սիրահարվել է ռուսական կախարդական բնությանը, սովորել հարուստ, փոխաբերական ժողովրդական խոսքը, հարգանքով վերաբերվել ժողովրդին և Նիկիթային օժտել ​​այդ բոլոր հատկանիշներով։

Պոեզիան լցվում է այն ամենի մեջ, ինչ շրջապատում է այս տղային՝ նուրբ, ուշադիր և շատ լուրջ: Նիկիտայի կյանքի ամենասովորական իրադարձություններում հեղինակն անբացատրելի հմայք է գտնում. Նա ձգտում է բանաստեղծականացնել իրեն շրջապատող աշխարհը և այս ցանկությամբ վարակել ուրիշներին:

Ուրախ ժպիտով պատմված այս ստեղծագործության մեջ բացահայտվում են մեծերի ու երեխաների մեծ աշխարհն ու խորը զգացմունքները։

Ինչպես երևում է ստեղծագործությունների վերլուծությունից, որոշ հերոսների կյանքը զարգանում է հանդարտ և հանգիստ երջանիկ ընտանիքում (Սերյոժա Բագրով, Նիկիտա):

Մյուս կերպարները կատակում են, տառապում, սիրահարվում, տառապում, կորցնում իրենց ծնողներին, կռվում, բարդ փիլիսոփայական հարցեր են դնում, որոնց շուրջ մտածող մարդը պայքարում է ծնունդից մինչև մահ։

Գրությունը

Ինքնակենսագրական եռերգություն. 1852 թվականին Լ.Տոլստոյի «Կուսություն», ապա «Պատանեկություն» (1854) և «Երիտասարդություն» (1857) պատմվածքների «Սովրեմեննիկ» ամսագրի էջերին հայտնվելը նշանակալից իրադարձություն է դարձել ռուս գրական կյանքում։ Այս պատմությունները կոչվում են ինքնակենսագրական եռերգություն։ Պետք է հիշել, սակայն, որ Տոլստոյը ինքնակենսագրություն չի գրել բառի բուն իմաստով, ոչ անձնական հուշեր։

Երբ Նեկրասովը տպագրեց Տոլստոյի առաջին պատմվածքը «Սովրեմեննիկում» փոփոխված «Իմ մանկության պատմությունը» վերնագրով, գրողը կտրուկ առարկեց. Նրա համար կարևոր էր ընդգծել համընդհանուրությունը, այլ ոչ թե կերպարի եզակիությունը։ Հեղինակի և ստեղծագործության հերոս Նիկոլենկա Իրտենևի, ում անունից պատմվում է պատմությունը, կյանքի հանգամանքները չեն համընկնում։ Նիկոլենկայի ներաշխարհն իսկապես շատ մոտ է Տոլստոյին։ Ինքնակենսագրությունը, հետևաբար, բաղկացած է ոչ թե մանրամասների համընկնումից, այլ նմանությունից հոգևոր ճանապարհՀեղինակը և նրա հերոսը շատ տպավորիչ տղա են, հակված են մտորումների և ներդաշնակության և միևնույն ժամանակ կարող են դիտարկել շրջապատող կյանքն ու մարդկանց:

Իրավացիորեն նկատվեց, որ Տոլստոյի ինքնակենսագրական եռագրությունը նախատեսված չէր մանկական ընթերցանություն. Ավելի շուտ, դա մեծահասակների համար նախատեսված գիրք է երեխայի մասին: Ըստ Տոլստոյի՝ մանկությունը մարդկության համար նորմ և մոդել է, քանի որ երեխան դեռ ինքնաբուխ է, պարզ ճշմարտություններ է սովորում ոչ թե բանականությամբ, այլ անսխալ զգացումով, կարողանում է բնական հարաբերություններ հաստատել մարդկանց միջև, քանի որ դեռ կապված չէ։ ազնվականության, հարստության և այլնի արտաքին հանգամանքներով: Տոլստոյի համար տեսակետը կարևոր է. տղայի, այնուհետև երիտասարդ Նիկոլենկա Իրտենևի անունից պատմելը նրան հնարավորություն է տալիս նայել աշխարհին, գնահատել այն, հասկանալ այն: շրջակա միջավայրի նախապաշարմունքներով չփչացած «բնական» մանկական գիտակցության տեսանկյունից։

Դժվարություն կյանքի ուղինեռերգության հերոսը հենց նրանում է, որ աստիճանաբար նրա թարմ, դեռ անմիջական աշխարհայացքը խեղաթյուրվում է հենց որ նա սկսում է ընդունել իր հասարակության կանոններն ու բարոյական օրենքները (հետևաբար նրա հարաբերությունների բարդությունը, ճակատագրի ըմբռնումն ու թյուրըմբռնումը. Նատալյա Սավիշնա, Կառլ Իվանովիչ, Իլենկա Գրապա): Եթե ​​«Մանկության» մեջ ներքին վիճակի ներդաշնակության խախտումը Նիկոլենկային դեռ թվում է պարզ թյուրիմացություն, որը հեշտությամբ կարելի է վերացնել, ապա «Պատանեկության» մեջ նա արդեն մտնում է հոգևոր տարաձայնությունների բարդ շրջան՝ բարդ ու անհասկանալի աշխարհի հետ, որտեղ. կան հարուստներ և աղքատներ, որտեղ մարդիկ ստիպված են ենթարկվել հզոր ուժերին, որոնք իրենց օտար են դարձնում միմյանց համար: Տոլստոյի նպատակն է ցույց տալ մարդու անհատականության ձևավորումը կյանքի հետ անմիջական կապի մեջ, բացահայտել մարդու ներաշխարհը նրա հակասական ցանկության մեջ, մի կողմից՝ ինքնահաստատվել հասարակության մեջ, մյուս կողմից՝ դիմակայել դրան, պաշտպանել իր անկախությունը։

Նիկոլենկայի հոգևոր մենակությունն ու ցավալի «անհանգիստությունն» էլ ավելի են մեծանում «Երիտասարդության» մեջ, երբ նա բախվում է իր համար կյանքի բոլորովին նոր հանգամանքների, մասնավորապես՝ դեմոկրատ ուսանողների կյանքին։ Եռերգության առաջին մասերում հեղինակի և հերոսի դիրքերը մոտ էին. իսկ «Երիտասարդությունը» նկատելիորեն տարբերվում են։ Նիկոլենկան և նրա աշխարհայացքը դառնում են խիստ քննադատության առարկա։ Հերոսը անցնում է կյանքի տարբեր փորձությունների միջով՝ և՛ աշխարհիկ ունայնության ունայնությունը, և՛ «պարկեշտության» արիստոկրատական ​​գաղափարի նախապաշարմունքները, նախքան նա կսկսի կասկածել իր սովորական հայացքների վավերությանը և զգա դրա կարիքն ու հնարավորությունը: ճգնաժամից դուրս գալու ելք նոր մակարդակաշխարհի ըմբռնումը.

Այո, հենց սկզբում ստեղծագործական ճանապարհՏոլստոյը, դրսևորվում է նրա տաղանդի ամենակարևոր կողմը. մարդկային վարքը որոշակի բարոյական չափանիշների լույսի ներքո ընկալելու ցանկություն, ինչպես նաև անողոք ճշմարտացիություն, ստիպելով գրողին ցույց տալ, թե ինչպես են հոգևոր առումով իրեն ամենամոտ հերոսները համատեղում բարոյական բարձր իդեալները: և փոքր, զվարճալի, երբեմն էլ ամոթալի թերություններ, որոնց մասին գիտեն հենց հերոսները և որոնց դեմ փորձում են պայքարել՝ իրենց համար սահմանելով բարոյական հստակ «կոդեր», վարքագծի կանոններ։ Բարոյական կատարելության գաղափարը դառնում է Տոլստոյի փիլիսոփայական մտքի, գեղագիտության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ամենաէական հատկանիշներից մեկը։

Գրողի սերտ և բուռն ուշադրությունը մտավոր փորձառությունների նկատմամբ, «հոգու ներքին մեխանիկան» համապատասխանում էր 19-րդ դարի կեսերին ռուս գրականության հրատապ պահանջներին։ 1853 թվականին գրողն իր օրագրում գրել է.

* «Հիմա... մանրուքների նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխարինում է բուն իրադարձությունների նկատմամբ հետաքրքրությանը»։

Տոլստոյը գիտակցում և ձևակերպում է գրական գործընթացի ուղղություններից մեկը՝ կապված գրականության մեջ հոգեբանության ամրապնդման հետ։ Արդեն ինքնակենսագրական եռագրության մեջ Տոլստոյի բուռն հետաքրքրությունը ակնհայտորեն երևում է ոչ թե արտաքին իրադարձությունների, այլ ներաշխարհի մանրամասների, հերոսի ներքին զարգացման, նրա «հոգու դիալեկտիկայի» նկատմամբ, ինչպես գրել է Չերնիշևսկին Տոլստոյի վաղ շրջանի վերանայման մեջ։ աշխատանքները։ Ընթերցողը սովորեց հետևել հերոսների շարժմանը և զգացմունքների փոփոխությանը, նրանց մեջ տեղի ունեցող բարոյական պայքարին, ամեն վատին դիմադրության աճին թե՛ շրջապատող աշխարհում, թե՛ նրանց հոգիներում։ «Հոգու դիալեկտիկան» մեծապես որոշեց Տոլստոյի առաջին ստեղծագործությունների գեղարվեստական ​​համակարգը և գրեթե անմիջապես ընկալվեց նրա ժամանակակիցների կողմից որպես նրա տաղանդի կարևորագույն հատկանիշներից մեկը։