Լև Նիկ Տոլստոյի կենսագրությունը երեխաների համար. Լև Տոլստոյ. Գրողի կենսագրությունը և գրավոր գործունեությունը, անձնական կյանքը և ստեղծագործական ժառանգությունը

Ռուս գրող, կոմս Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ծնվել է 1828 թվականի սեպտեմբերի 9-ին (հին ոճով օգոստոսի 28-ին) Տուլայի նահանգի Կրապիվենսկի շրջանի Յասնայա Պոլյանա կալվածքում (այժմ՝ Տուլայի մարզի Շչեկինո շրջան):

Տոլստոյը ազնվական մեծ ընտանիքի չորրորդ երեխան էր։ Նրա մայրը՝ Մարիա Տոլստայան (1790-1830), արքայադուստր Վոլկոնսկայան, մահացավ, երբ տղան դեռ երկու տարեկան չէր: Հայր՝ Նիկոլայ Տոլստոյ (1794-1837), մասնակից Հայրենական պատերազմնույնպես վաղաժամ մահացել է։ Երեխաների դաստիարակությունն իրականացրել է ընտանիքի հեռավոր ազգականը՝ Տատյանա Երգոլսկայան։

Երբ Տոլստոյը 13 տարեկան էր, ընտանիքը տեղափոխվեց Կազան՝ նրա հոր քրոջ և երեխաների խնամակալ Պելագեա Յուշկովայի տուն։

1844 թվականին Տոլստոյը ընդունվել է Կազանի համալսարան Փիլիսոփայության ֆակուլտետի արևելյան լեզուների բաժին, այնուհետև տեղափոխվել իրավագիտության ֆակուլտետ:

1847 թվականի գարնանը, «վատառողջական և կենցաղային պայմանների պատճառով» համալսարանից ազատվելու միջնորդություն ներկայացնելով, նա գնաց ք. Յասնայա Պոլյանա, որտեղ նա փորձեց նոր հարաբերություններ հաստատել գյուղացիների հետ։ Կառավարման անհաջող փորձից հիասթափված (այս փորձը արտացոլված է «Հողատիրոջ առավոտը», 1857 թ. պատմվածքում) Տոլստոյը շուտով մեկնում է նախ Մոսկվա, ապա՝ Սանկտ Պետերբուրգ։ Այս ընթացքում նրա ապրելակերպը հաճախ փոխվում էր։ Կրոնական տրամադրությունները, հասնելով ճգնության, հերթափոխվում էին խրախճանքների, բացիկների, գնչուների մոտ ճամփորդությունների հետ։ Միաժամանակ նա ունեցավ իր առաջին անավարտ գրական էսքիզները։

1851 թվականին Տոլստոյը ռուսական զորքերի սպա եղբոր՝ Նիկոլայի հետ մեկնում է Կովկաս։ Մասնակցել է մարտական ​​գործողություններին (սկզբում կամավոր, ապա ստացել բանակային պաշտոն)։ Տոլստոյը այստեղ գրված «Մանկություն» պատմվածքն ուղարկել է «Contemporary» ամսագրին՝ չհայտնելով իր անունը։ Այն հրատարակվել է 1852 թվականին L. N. սկզբնատառերով և հետագա «Պատանեկություն» (1852-1854) և «Երիտասարդություն» (1855-1857) պատմվածքների հետ միասին կազմել ինքնակենսագրական եռագրություն։ Գրական դեբյուտճանաչում բերեց Տոլստոյին։

Կովկասյան տպավորություններն արտացոլվել են «Կազակներ» (18520-1863) պատմվածքում և «Արշավանք» (1853), «Անտառը կտրելը» (1855) պատմվածքներում։

1854 թվականին Տոլստոյը գնաց Դանուբի ռազմաճակատ։ Ղրիմի պատերազմի սկսվելուց անմիջապես հետո նա իր անձնական խնդրանքով տեղափոխվեց Սևաստոպոլ, որտեղ գրողը պատահաբար փրկվեց քաղաքի պաշարումից։ Այս փորձառությունը նրան ոգեշնչեց ռեալիստական ​​Սեւաստոպոլյան հեքիաթների համար (1855-1856):
Ռազմական գործողությունների ավարտից անմիջապես հետո Տոլստոյը թողեց զինվորական ծառայությունը և որոշ ժամանակ ապրեց Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ մեծ հաջողություններ ունեցավ գրական շրջանակներում։

Նա մտավ «Սովրեմեննիկ» շրջանակը, հանդիպեց Նիկոլայ Նեկրասովին, Իվան Տուրգենևին, Իվան Գոնչարովին, Նիկոլայ Չերնիշևսկուն և այլոց։ Տոլստոյը մասնակցել է ճաշկերույթների և ընթերցումների, Գրական ֆոնդի ստեղծմանը, ներգրավվել գրողների վեճերի ու կոնֆլիկտների մեջ, բայց այս միջավայրում իրեն օտար է զգում։

1856 թվականի աշնանը մեկնել է Յասնայա Պոլյանա, իսկ 1857 թվականի սկզբին մեկնել արտասահման։ Տոլստոյն այցելեց Ֆրանսիա, Իտալիա, Շվեյցարիա, Գերմանիա, աշնանը վերադարձավ Մոսկվա, ապա կրկին Յասնայա Պոլյանա։

1859 թվականին Տոլստոյը գյուղում դպրոց բացեց գյուղացի երեխաների համար, ինչպես նաև օգնեց ստեղծել ավելի քան 20 այդպիսի հաստատություններ Յասնայա Պոլյանայի շրջակայքում: 1860 թվականին երկրորդ անգամ մեկնել է արտերկիր՝ ծանոթանալու Եվրոպայի դպրոցներին։ Լոնդոնում նա հաճախ է տեսել Ալեքսանդր Հերցենին, եղել է Գերմանիայում, Ֆրանսիայում, Շվեյցարիայում, Բելգիայում, սովորել է մանկավարժական համակարգեր։

1862 թվականին Տոլստոյը սկսեց հրատարակել «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը՝ որպես հավելված կարդալու գրքեր։ Ավելի ուշ՝ 1870-ականների սկզբին, գրողը ստեղծեց «ABC» (1871-1872) և «New ABC» (1874-1875), որոնց համար նա հորինեց հեքիաթների և առակների բնօրինակ պատմվածքներ և արտագրություններ, որոնք կազմում էին չորս «ռուս. Գրքեր ընթերցանության համար»:

1860-ականների սկզբի գրողի գաղափարական և ստեղծագործական որոնումների տրամաբանությունը ժողովրդական կերպարներ պատկերելու ցանկությունն է («Պոլիկուշկա», 1861-1863), պատմվածքի էպիկական երանգը («Կազակներ»), պատմությանը դիմելու փորձերը. հասկանալ արդիականությունը («Դեկեմբրիստներ» վեպի սկիզբը, 1860-1861 թթ.) - նրան հանգեցրեց «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպի գաղափարին (1863-1869): Վեպի ստեղծման ժամանակաշրջանը եղել է հոգևոր վերելքի, ընտանեկան երջանկության և հանգիստ մենակ աշխատանքի շրջան։ 1865 թվականի սկզբին աշխատության առաջին մասը լույս է տեսել «Русский Вестник»-ում։

1873-1877 թվականներին գրվել է Տոլստոյի մեկ այլ մեծ վեպ՝ Աննա Կարենինան (հրատարակվել է 1876-1877 թվականներին)։ Վեպի պրոբլեմատիկան Տոլստոյին ուղղակիորեն տանում է դեպի 1870-ականների վերջի գաղափարական «շրջադարձը»։

Գրական փառքի գագաթնակետին գրողը թեւակոխեց խոր կասկածների ու բարոյական որոնումների շրջան։ 1870-ականների վերջերին և 1880-ականների սկզբին փիլիսոփայությունն ու լրագրությունը առաջին պլան մղվեցին նրա ստեղծագործություններում։ Տոլստոյը դատապարտում է բռնության, ճնշումների և անարդարության աշխարհը, կարծում է, որ այն պատմականորեն դատապարտված է և պետք է արմատապես փոխվի մոտ ապագայում։ Նրա կարծիքով՝ դրան կարելի է հասնել խաղաղ ճանապարհով։ Մյուս կողմից, բռնությունը պետք է բացառվի հասարակական կյանքից, դրան հակադրվում է չդիմադրելը։ Չդիմադրելը, սակայն, չի հասկացվել որպես բռնության նկատմամբ բացառապես պասիվ վերաբերմունք։ Պետական ​​իշխանության բռնությունը չեզոքացնելու համար առաջարկվել է միջոցառումների մի ամբողջ համակարգ՝ չմասնակցելու դիրքորոշում այն, ինչն աջակցում է գործող համակարգին՝ բանակ, դատարան, հարկեր, կեղծ դոկտրինա և այլն։

Տոլստոյը գրել է իր աշխարհայացքն արտացոլող մի շարք հոդվածներ՝ «Մոսկվայի մարդահամարի մասին» (1882 թ.), «Ուրեմն ի՞նչ անենք»։ (1882-1886, տպագրվել է ամբողջությամբ 1906 թ.), «Սովի մասին» (1891, տպ. Անգլերեն Լեզու 1892 թվականին, ռուսերեն՝ 1954 թվականին), «Ի՞նչ է արվեստը». (1897-1898) և ուրիշներ։

Գրողի կրոնական և փիլիսոփայական տրակտատները՝ «Դոգմատիկ աստվածաբանության ուսումնասիրություն» (1879-1880 թթ.), «Չորս ավետարանների համադրություն և թարգմանություն» (1880-1881 թթ.), «Ի՞նչ է իմ հավատքը»: (1884), «Աստծո թագավորությունը քո ներսում է» (1893)։

Այս ժամանակ գրվել են այնպիսի պատմվածքներ, ինչպիսիք են «Խելագարի նոտաներ» (աշխատանքը կատարվել է 1884-1886 թվականներին, ավարտված չէ), «Իվան Իլյիչի մահը» (1884-1886) և այլն։

1880-ականներին Տոլստոյը կորցրեց հետաքրքրությունը գեղարվեստական ​​աշխատանքի նկատմամբ և նույնիսկ դատապարտեց իր նախորդ վեպերն ու պատմվածքները որպես տերունական «զվարճանք»։ Նա հետաքրքրվեց պարզ ֆիզիկական աշխատանքով, հերկեց, իր համար կոշիկներ կարեց, անցավ բուսական սննդի։

տուն գեղարվեստական ​​աշխատանքՏոլստոյը 1890-ականներին դարձավ «Հարություն» (1889-1899) վեպը, որը մարմնավորում էր գրողին անհանգստացնող խնդիրների ողջ շրջանակը։

Որպես նոր աշխարհայացքի մաս՝ Տոլստոյը հակադրվել է քրիստոնեական դոգմային և քննադատել եկեղեցու և պետության մերձեցումը։ 1901թ.-ին հետևեց Սինոդի արձագանքը. աշխարհահռչակ գրողն ու քարոզիչը պաշտոնապես հեռացվեց, ինչն առաջացրեց հասարակական մեծ ընդվզում: Տարիների փոփոխությունները նաև ընտանեկան տարաձայնությունների պատճառ դարձան։

Փորձելով իր կենսակերպը համապատասխանեցնել իր համոզմունքներին և ծանրաբեռնված կալվածատիրոջ կալվածքի կյանքով, Տոլստոյը 1910 թվականի վերջին աշնանը գաղտնի լքեց Յասնայա Պոլյանան։ Ճանապարհը նրա համար անտանելի դարձավ. ճանապարհին գրողը հիվանդացավ և ստիպված կանգ առավ Աստապովոյի երկաթուղային կայարանում (այժմ՝ Լև Տոլստոյ կայարան, Լիպեցկի մարզ): Այստեղ՝ կայարանապետի տանը, նա անցկացրել է իր կյանքի վերջին օրերը։ Ամբողջ Ռուսաստանը հետևում էր Տոլստոյի առողջական վիճակի մասին հաղորդագրություններին, ով մինչ այդ համաշխարհային համբավ էր ձեռք բերել ոչ միայն որպես գրող, այլև որպես կրոնական մտածող։

Նոյեմբերի 20-ին (նոյեմբերի 7, հին ոճ) 1910թ., Լև Տոլստոյը մահացավ։ Նրա հուղարկավորությունը Յասնայա Պոլյանայում դարձավ համազգային իրադարձություն։

1873 թվականի դեկտեմբերից գրողը Կայսերական Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի (այժմ՝ Ռուսաստանի ԳԱ) թղթակից անդամ էր, 1900 թվականի հունվարից՝ պատվավոր ակադեմիկոս՝ կերպարվեստի անվանակարգում։

Սևաստոպոլի պաշտպանության համար Լև Տոլստոյը պարգևատրվել է Սուրբ Աննա IV աստիճանի շքանշանով՝ «Արիության համար» մակագրությամբ և այլ մեդալներով։ Այնուհետև նա նաև պարգևատրվել է «Ի հիշատակ Սևաստոպոլի պաշտպանության 50-ամյակի» մեդալներով՝ արծաթ՝ որպես Սևաստոպոլի պաշտպանության մասնակից և բրոնզ՝ որպես «Սևաստոպոլի պատմվածքների» հեղինակ։

Լև Տոլստոյի կինը բժշկի դուստր Սոֆյա Բերսն էր (1844-1919), որի հետ նա ամուսնացավ 1862 թվականի սեպտեմբերին։ Սոֆյա Անդրեևնան երկար ժամանակ հավատարիմ օգնական էր իր գործերում՝ ձեռագրերի պատճենահանող, թարգմանիչ, քարտուղար, ստեղծագործությունների հրատարակիչ։ Նրանց ամուսնության մեջ ծնվել է 13 երեխա, որոնցից հինգը մահացել են մանկության տարիներին։

Նյութը պատրաստվել է բաց աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյ, ռուսերենգրող, փիլիսոփա, մտածող, ծնված Տուլա նահանգում, «Յասնայա Պոլյանա» ընտանեկան կալվածքում ք 1828- մ տարի։ Մանկության տարիներին նա կորցրել է ծնողներին և դաստիարակվել հեռավոր ազգական Տ. Ա. Էրգոլսկայայի մոտ։ 16 տարեկանում նա ընդունվել է Կազանի համալսարան փիլիսոփայական ֆակուլտետում, սակայն ուսուցումը նրա համար ձանձրալի է ստացվել, և 3 տարի անց նա դուրս է մնացել ուսումից։ 23 տարեկանում մեկնել է կռվելու Կովկասում, որի մասին հետագայում նա շատ է գրել՝ այս փորձառությունն արտացոլելով իր գրվածքներում «Կազակներ», «Ռեյդ», «Անտառահատում», «Հաջի Մուրադ».
Շարունակելով կռվել՝ Ղրիմի պատերազմից հետո Տոլստոյը մեկնում է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ դառնում է գրական շրջանակի անդամ։ «Ժամանակակից», հայտնի գրողներ Նեկրասովի, Տուրգենևի և այլոց հետ միասին։ Արդեն որոշակի համբավ ունենալով որպես գրող, շատերը ոգևորությամբ ընկալեցին նրա մուտքը շրջանակ, Նեկրասովը նրան անվանեց «ռուս գրականության մեծ հույս»: Այնտեղ նա հրատարակեց իր «Սևաստոպոլյան հեքիաթները»՝ գրված Ղրիմի պատերազմի փորձի ազդեցության տակ, որից հետո մեկնեց շրջագայության Եվրոպայի երկրներ, սակայն շուտով հիասթափվեց դրանցից։
Վերջում 1856 Տոլստոյը թոշակի անցավ և վերադառնալով հայրենի Յասնայա Պոլյանա. դարձել է հողատեր. Հեռանալով գրական գործունեությունից՝ Տոլստոյը զբաղվել է կրթական գործունեությամբ։ Նա բացեց իր կողմից մշակված մանկավարժության համակարգով զբաղվող դպրոց։ Այդ նպատակով նա 1860 թվականին մեկնում է Եվրոպա՝ օտարերկրյա փորձը ուսումնասիրելու։
աշուն 1862 Տոլստոյն ամուսնացել է մոսկվացի երիտասարդ աղջկա հետ Ս.Ա.Բերս, նրա հետ գնացել է Յասնայա Պոլյանա՝ ընտրելով ընտանեկան տղամարդու հանգիստ կյանքը։ Բայց մեկ տարումնրան հանկարծակի մի նոր միտք հուզեց, ինչի արդյունքում հայտնի աշխատությունը « Պատերազմ և խաղաղություն«. Ոչ պակաս հայտնի է նրա վեպը Աննա Կարենինա» արդեն ավարտված էր 1877 . Խոսելով գրողի կյանքի այս շրջանի մասին՝ կարելի է ասել, որ նրա այն ժամանակվա աշխարհայացքն արդեն վերջնականապես ձևավորվել էր և հայտնի դարձավ որպես «տոլստոյիզմ»։ Նրա վեպը « կիրակի»հրապարակվել է 1899 , Լև Նիկոլաևիչի համար վերջին աշխատանքները եղել են «Հայր Սերգիուս», «Կենդանի դիակ», «Գնդակից հետո».
Ունենալով համաշխարհային հռչակ, Տոլստոյը սիրված էր աշխարհի շատ մարդկանց մոտ։ Լինելով նրանց համար իրականում հոգևոր դաստիարակ և հեղինակություն, նա հաճախ հյուրեր էր ընդունում իր կալվածքում:
Իրենց աշխարհայացքին համապատասխան՝ վերջում 1910 տարին, գիշերը Տոլստոյը գաղտնի հեռանում է իր տնից՝ անձնական բժշկի ուղեկցությամբ։ Մտադրվելով մեկնել Բուլղարիա կամ Կովկաս՝ նրանց երկար ճանապարհ էր սպասվում, սակայն ծանր հիվանդության պատճառով Տոլստոյը ստիպված է կանգնել Աստապովո փոքր երկաթուղային կայարանում (այժմ նրա անունը կրում է), որտեղ. մահացել է ծանր հիվանդությունից 82 տարեկանում։

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը աշխարհի ամենամեծ վիպասաններից է։ Նա ոչ միայն աշխարհի խոշորագույն գրողն է, այլեւ փիլիսոփա, կրոնական մտածող եւ մանկավարժ։ Այս ամենի մասին ավելին կիմանաք սրանից։

Բայց որտեղ նրան իսկապես հաջողվեց անձնական օրագիր պահելն էր։ Այս սովորությունը ոգեշնչեց նրան գրել իր վեպերն ու պատմվածքները, ինչպես նաև թույլ տվեց նրան ձևավորել իր կյանքի նպատակներն ու առաջնահերթությունները:

Հետաքրքիր փաստ է, որ Տոլստոյի կենսագրության այս նրբերանգը (օրագիր պահելը) մեծերի նմանակման արդյունք էր։

Հոբբիներ և զինվորական ծառայություն

Բնականաբար, Լև Տոլստոյն ուներ. Նա անսահման երաժշտության սիրահար էր։ Նրա սիրելի կոմպոզիտորներն էին Բախը, Հենդելը և.

Նրա կենսագրությունից հստակ հետևում է, որ երբեմն նա կարող էր մի քանի ժամ անընդմեջ դաշնամուրով նվագել Շոպենի, Մենդելսոնի և Շումանի ստեղծագործությունները։

Իսկապես հայտնի է, որ Լև Տոլստոյի ավագ եղբայրը՝ Նիկոլայը, մեծ ազդեցություն է ունեցել նրա վրա։ Նա ապագա գրողի ընկերն ու դաստիարակն էր։

Հենց Նիկոլայը հրավիրեց իր կրտսեր եղբորը միանալ զինվորական ծառայությունԿովկասում։ Արդյունքում Լև Տոլստոյը դառնում է կուրսանտ, իսկ 1854 թվականին նրան տեղափոխում են այնտեղ, որտեղ մինչև 1855 թվականի օգոստոսը մասնակցել է Ղրիմի պատերազմին։

Ստեղծագործություն Տոլստոյ

Ծառայության ընթացքում Լև Նիկոլաևիչը բավականին շատ ազատ ժամանակ ուներ։ Այս ընթացքում նա գրել է ինքնակենսագրական պատմություն«Մանկություն», որում վարպետորեն նկարագրել է կյանքի առաջին տարիների հիշողությունները։

Այս աշխատանքը կարևոր իրադարձություն էր նրա կենսագրությունը կազմելու համար։

Դրանից հետո Լև Տոլստոյը գրում է հետևյալ պատմվածքը՝ «Կազակները», որտեղ նա նկարագրում է իր բանակային կյանքը Կովկասում։

Այս աշխատանքի վրա աշխատանքները տարվել են մինչև 1862 թվականը և ավարտվել միայն բանակում ծառայելուց հետո։

Հետաքրքիր փաստ է այն, որ Տոլստոյը չի դադարեցրել իր գրական գործունեությունը նույնիսկ Ղրիմի պատերազմին մասնակցելիս։

Այս ընթացքում նրա գրչի տակից դուրս է գալիս «Պատանեկություն» պատմվածքը, որը «Մանկության» շարունակությունն է, ինչպես նաև «Սևաստոպոլյան պատմություններ»։

Ղրիմի պատերազմի ավարտից հետո Տոլստոյը թողնում է ծառայությունը։ Տուն հասնելուն պես նա արդեն մեծ համբավ ունի գրական ասպարեզում։

Նրա ականավոր ժամանակակիցները խոսում են ռուս գրականության խոշոր ձեռքբերման մասին՝ ի դեմս Տոլստոյի։

Դեռ երիտասարդ տարիքում Տոլստոյն աչքի էր ընկնում մեծամտությամբ ու համառությամբ, ինչը պարզ երևում է նրա մեջ։ Նա հրաժարվեց պատկանել այս կամ այն ​​փիլիսոփայական դպրոցին և մի անգամ իրեն հրապարակավ անվանեց անարխիստ, որից հետո որոշեց մեկնել 1857 թ.

Շուտով նրա մոտ առաջացավ մոլախաղերի նկատմամբ հետաքրքրություն։ Բայց դա երկար չտեւեց։ Երբ նա կորցրեց իր բոլոր խնայողությունները, ստիպված էր Եվրոպայից վերադառնալ տուն։

Լև Տոլստոյը երիտասարդության տարիներին

Ի դեպ, մոլախաղի հանդեպ կիրքը նկատվում է շատ գրողների կենսագրություններում։

Չնայած բոլոր դժվարություններին, նա գրում է իր «Երիտասարդություն» ինքնակենսագրական եռերգության վերջին՝ երրորդ մասը։ Դա տեղի է ունեցել նույն 1857 թ.

1862 թվականից Տոլստոյը սկսեց հրատարակել «Յասնայա Պոլյանա» մանկավարժական ամսագիրը, որտեղ նա ինքն էր գլխավոր ներդրողը։ Սակայն, որպես հրատարակիչ կոչում չունենալով, Տոլստոյը հասցրեց հրատարակել ընդամենը 12 համար։

Լև Տոլստոյի ընտանիքը

1862 թվականի սեպտեմբերի 23-ին Տոլստոյի կենսագրության մեջ. կտրուկ շրջադարձՆա ամուսնանում է Սոֆյա Անդրեևնա Բերսի հետ, որը բժշկի դուստր էր։ Այս ամուսնությունից ծնվել է 9 որդի և 4 դուստր։ Տասներեք երեխաներից հինգը մահացել են մանկության տարիներին։

Երբ տեղի ունեցավ հարսանիքը, Սոֆյա Անդրեևնան ընդամենը 18 տարեկան էր, իսկ կոմս Տոլստոյը 34 տարեկան։ Հետաքրքիր փաստ է այն, որ մինչ ամուսնությունը Տոլստոյը խոստովանել է իր ապագա կնոջը նախաամուսնական գործերում։

Լև Տոլստոյը կնոջ՝ Սոֆյա Անդրեևնայի հետ

Որոշ ժամանակ Տոլստոյի կենսագրության մեջ սկսվում է ամենավառ շրջանը։

Նա իսկապես երջանիկ է և մեծապես շնորհիվ իր կնոջ գործնականության, նյութական հարստության, աչքի ընկնող գրական ստեղծագործությունև դրա հետ կապված՝ համառուսական և նույնիսկ համաշխարհային համբավ։

Ի դեմս կնոջ՝ Տոլստոյը օգնական գտավ բոլոր հարցերում՝ գործնական ու գրական։ Քարտուղարի բացակայության դեպքում հենց նա է մի քանի անգամ մաքուր արտագրել նրա սեւագրերը։

Սակայն շատ շուտով նրանց երջանկությունը մթագնում է անխուսափելի մանր վեճերը, անցողիկ վեճերը և փոխադարձ թյուրիմացությունները, որոնք տարիների ընթացքում միայն ավելի են վատանում։

Բանն այն է, որ Լև Տոլստոյն իր ընտանիքի համար առաջարկել է մի տեսակ «կյանքի ծրագիր», ըստ որի՝ մտադիր էր ընտանիքի եկամտի մի մասը տրամադրել աղքատներին և դպրոցներին։

Ընտանիքի կենսակերպը (սնունդ և հագուստ), նա ցանկանում էր մեծապես պարզեցնել, մինչդեռ մտադիր էր վաճառել և տարածել «ամեն ինչ ավելորդ»՝ դաշնամուրներ, կահույք, կառքեր։

Տոլստոյն ընտանիքի հետ այգու թեյի սեղանի մոտ, 1892, Յասնայա Պոլյանա

Բնականաբար, նրա կնոջը՝ Սոֆյա Անդրեևնային, ակնհայտորեն չէր բավարարում նման երկիմաստ պլանը։ Դրա հիման վրա բռնկվեց նրանց առաջին լուրջ հակամարտությունը, որը ծառայեց որպես «չհայտարարված պատերազմի» սկիզբ՝ ապահովելու իրենց երեխաների ապագան։

1892 թվականին Տոլստոյը ստորագրել է առանձին ակտ և, չցանկանալով լինել սեփականատեր, ամբողջ ունեցվածքը փոխանցել է կնոջն ու երեխաներին։

Պետք է ասել, որ Տոլստոյի կենսագրությունը շատ առումներով արտասովոր հակասական է հենց կնոջ հետ ունեցած հարաբերությունների պատճառով, ում հետ նա ապրել է 48 տարի։

Տոլստոյի ստեղծագործությունները

Տոլստոյը ամենաբեղուն գրողներից է։ Նրա ստեղծագործությունները մեծածավալ են ոչ միայն ծավալով, այլեւ այն իմաստներով, որոնք նա շոշափում է։

Տոլստոյի ամենահայտնի գործերն են՝ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա» և «Հարություն»։

«Պատերազմ և խաղաղություն»

1860-ական թվականներին Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյն իր ամբողջ ընտանիքի հետ ապրում էր Յասնայա Պոլյանայում։ Հենց այստեղ է ծնվել նրա ամենահայտնի վեպը՝ «Պատերազմ և խաղաղություն»:

Սկզբում վեպի մի մասը տպագրվել է ռուսական մեսենջերում՝ «1805» վերնագրով։

3 տարի անց հայտնվում են ևս 3 գլուխներ, որոնց շնորհիվ վեպն ամբողջությամբ ավարտվեց։ Նրան վիճակված էր դառնալ Տոլստոյի կենսագրության ամենաակնառու ստեղծագործական արդյունքը։

Թե՛ քննադատները, թե՛ հանրությունը վաղուց քննարկում էին «Պատերազմ և խաղաղություն» ստեղծագործությունը։ Նրանց վեճի առարկան գրքում նկարագրված պատերազմներն էին։

Կտրուկ քննարկվեցին նաև մտածված, բայց դեռ հորինված կերպարները։

Տոլստոյը 1868 թ

Վեպը հետաքրքիր դարձավ նաև նրանով, որ պարունակում էր 3 բովանդակալից երգիծական էսսեներ պատմության օրենքների վերաբերյալ։

Ի թիվս մնացած բոլոր գաղափարների, Լև Տոլստոյը փորձել է ընթերցողին փոխանցել, որ մարդու դիրքը հասարակության մեջ և նրա կյանքի իմաստը նրա առօրյա գործունեության ածանցյալներն են։

«Աննա Կարենինա»

Այն բանից հետո, երբ Տոլստոյը գրեց «Պատերազմ և խաղաղություն», նա սկսեց աշխատել իր երկրորդ, ոչ պակաս հայտնի վեպ«Աննա Կարենինա».

Գրողը դրանում ներդրել է բազմաթիվ ինքնակենսագրական էսսեներ։ Սա հեշտ է տեսնել, երբ նայում ենք Աննա Կարենինայի գլխավոր հերոսների՝ Քիթիի և Լևինի հարաբերություններին:

Աշխատությունը մաս-մաս հրատարակվել է 1873-1877 թվականներին և արժանացել է շատ բարձր գնահատականի թե՛ քննադատների, թե՛ հասարակության կողմից: Շատերն են նկատել, որ Աննա Կարենինան գործնականում Տոլստոյի ինքնակենսագրությունն է՝ գրված երրորդ դեմքով։

Իր հաջորդ աշխատանքի համար Լև Նիկոլաևիչը առասպելական հոնորարներ ստացավ այդ ժամանակների համար։

«կիրակի»

1880-ականների վերջին Տոլստոյը գրել է «Հարություն» վեպը։ Դրա սյուժեն հիմնված էր իսկական դատական ​​գործի վրա: Հենց «Հարություն»-ում հստակ մատնանշվում են հեղինակի սուր հայացքները եկեղեցական ծեսերի վերաբերյալ։

Ի դեպ, այս աշխատանքը պատճառներից մեկն էր, որը հանգեցրեց ուղղափառ եկեղեցու և կոմս Տոլստոյի միջև լիակատար ընդմիջմանը:

Տոլստոյը և կրոնը

Չնայած այն հանգամանքին, որ վերը նկարագրված ստեղծագործությունները մեծ հաջողություն են ունեցել, դա գրողին ոչ մի ուրախություն չի պատճառել։

Նա ընկճված վիճակում էր և ապրում էր խորը ներքին դատարկություն։

Այս առումով Տոլստոյի կենսագրության հաջորդ փուլը կյանքի իմաստի շարունակական, գրեթե ջղաձգական որոնումն էր։

Սկզբում Լև Նիկոլաևիչը ուղղափառ եկեղեցում փնտրում էր հարցերի պատասխանները, բայց դա նրան ոչ մի արդյունքի չբերեց։

Ժամանակի ընթացքում նա սկսեց ամեն կերպ քննադատել ինչպես ուղղափառ եկեղեցին, այնպես էլ ընդհանրապես քրիստոնեական կրոնը։ Այս սուր հարցերի շուրջ նա սկսեց իր մտքերը հրապարակել լրատվամիջոցներում։

Նրա հիմնական դիրքորոշումն այն էր, որ քրիստոնեական ուսմունքը լավն է, բայց ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, թվում է, թե ավելորդ է: Այդ իսկ պատճառով նա որոշեց կատարել Ավետարանի իր թարգմանությունը։

Ընդհանուր առմամբ, Տոլստոյի կրոնական հայացքները չափազանց բարդ ու շփոթեցնող էին։ Դա քրիստոնեության և բուդդիզմի անհավանական խառնուրդ էր՝ համեմված արևելյան տարբեր հավատալիքներով:

1901 թվականին ընդունվեց Սուրբ Կառավարիչ Սինոդի որոշումը կոմս Լև Տոլստոյի վերաբերյալ։

Դա մի հրամանագիր էր, որը պաշտոնապես հայտարարեց, որ Լև Տոլստոյն այլևս ուղղափառ եկեղեցու անդամ չէ, քանի որ նրա հրապարակայնորեն արտահայտված համոզմունքները անհամատեղելի են նման անդամակցության հետ:

Սուրբ Սինոդի սահմանումը երբեմն սխալմամբ մեկնաբանվում է որպես եկեղեցուց Տոլստոյի հեռացում (անաթեմա):

Հեղինակային իրավունք և կոնֆլիկտ իր կնոջ հետ

Իր նոր հավատալիքների հետ կապված՝ Լև Տոլստոյը ցանկանում էր բաշխել իր ողջ խնայողությունները և հրաժարվել սեփական ունեցվածքից՝ հօգուտ աղքատների։ Սակայն նրա կինը՝ Սոֆյա Անդրեևնան, այս կապակցությամբ կատեգորիկ բողոք է հայտնել։

Այս առումով Տոլստոյի կենսագրության մեջ ուրվագծվել է ընտանեկան հիմնական ճգնաժամը։ Երբ Սոֆյա Անդրեևնան իմացավ, որ ամուսինը հրապարակայնորեն հրաժարվել է իր բոլոր ստեղծագործությունների հեղինակային իրավունքից (որը, ըստ էության, նրանց եկամտի հիմնական աղբյուրն էր), նրանք սկսեցին կատաղի կոնֆլիկտներ ունենալ։

Տոլստոյի օրագրից.

«Ինքը չի հասկանում, երեխեքն ​​էլ չեն հասկանում, փող ծախսելով, որ ամեն ոք, ով ապրում է իրենցով ու գրքերով փող է աշխատում, տառապում է, ամոթ իմ։ Թող ամոթ լինի, բայց ի՜նչ թուլացում կարող էր ունենալ ճշմարտության քարոզչությունը։

Իհարկե, դժվար չէ հասկանալ Լև Նիկոլաևիչի կնոջը. Ի վերջո, նրանք ունեցել են 9 երեխա, որոնց նա, մեծ հաշվով, թողել է առանց ապրուստի միջոցի։

Պրագմատիկ, ռացիոնալ և ակտիվ Սոֆյա Անդրեևնան չէր կարող թույլ տալ, որ դա տեղի ունենա։

Ի վերջո, Տոլստոյը պաշտոնական կտակ է կազմել՝ իրավունքները փոխանցելով իր կրտսեր դստերը՝ Ալեքսանդրա Լվովնային, ով լիովին համակրում էր նրա հայացքները։

Միաժամանակ կտակին կցվել է բացատրական գրություն, որ իրականում այդ տեքստերը չպետք է դառնան ինչ-որ մեկի սեփականությունը, և գործընթացներին վերահսկելու լիազորությունն իր վրա է վերցնում Վ.Գ. Չերտկովը Տոլստոյի հավատարիմ հետևորդն ու աշակերտն է, ով պետք է տաներ գրողի բոլոր գրվածքները՝ մինչև սևագրեր։

Տոլստոյի հետագա աշխատանքը

Տոլստոյի հետագա ստեղծագործությունները ռեալիստական ​​գեղարվեստական ​​գրականություն էին, ինչպես նաև բարոյական բովանդակությամբ լցված պատմություններ։

1886 թվականին հայտնվեց Տոլստոյի ամենահայտնի պատմվածքներից մեկը՝ «Իվան Իլյիչի մահը»։

Նրա Գլխավոր հերոսհասկանում է, որ նա վատնել է իր կյանքի մեծ մասը, և գիտակցումը շատ ուշ է եկել:

1898 թվականին Լև Նիկոլաևիչը գրեց առնվազն հայտնի ստեղծագործություն«Հայր Սերգիուս». Դրանում նա քննադատում էր իր սեփական համոզմունքները, որոնք ուներ իր հոգևոր վերածնունդից հետո։

Մնացած աշխատանքները նվիրված են արվեստի թեմային։ Դրանց թվում են «Կենդանի դիակը» պիեսը (1890) և «Հաջի Մուրադ» (1904) փայլուն պատմվածքը։

1903 թվականին Տոլստոյը գրում է պատմվածք՝ «Պահանջից հետո»։ Այն հրատարակվել է միայն 1911 թվականին՝ գրողի մահից հետո։

կյանքի վերջին տարիները

Իր կենսագրության վերջին տարիներին Լև Տոլստոյն ավելի հայտնի էր որպես կրոնական առաջնորդ և բարոյական հեղինակություն։ Նրա մտքերն ուղղված էին չարին ոչ բռնի կերպով դիմակայելուն։

Նույնիսկ իր կենդանության օրոք Տոլստոյը մեծամասնության համար դարձավ կուռք։ Սակայն, չնայած իր բոլոր ձեռքբերումներին, իր ընտանեկան կյանքկային լուրջ թերություններ, որոնք հատկապես սրվեցին ծերության հետ։

Լև Տոլստոյը թոռների հետ

Գրողի կինը՝ Սոֆյա Անդրեևնան, համաձայն չէր ամուսնու տեսակետների հետ և թշնամություն էր զգում նրա որոշ հետևորդների նկատմամբ, որոնք հաճախ էին գալիս Յասնայա Պոլյանա։

Նա ասաց. «Ինչպե՞ս կարող ես սիրել մարդկությունը և ատել նրանց, ովքեր քո կողքին են»:

Այս ամենը երկար շարունակվել չէր կարող։

1910 թվականի աշնանը Տոլստոյը միայն իր բժիշկ Դ.Պ. Մակովիցկին ընդմիշտ հեռանում է Յասնայա Պոլյանայից։ Սակայն գործողությունների կոնկրետ ծրագիր նա չուներ։

Տոլստոյի մահը

Սակայն ճանապարհին Լև Տոլստոյն իրեն վատ է զգացել։ Նախ նա մրսեց, իսկ հետո հիվանդությունը վերածվեց թոքաբորբի, ինչի կապակցությամբ ստիպված էր ընդհատել ճանապարհորդությունը և գյուղի մոտ գտնվող առաջին մեծ կայարանում հիվանդ Լև Նիկոլաևիչին դուրս բերել գնացքից։

Այս կայանը Աստապովոն էր (այժմ՝ Լև Տոլստոյ, Լիպեցկի մարզ)։

Գրողի հիվանդության մասին լուրերն ակնթարթորեն տարածվեցին շրջակայքում և շատ ավելի հեռու: Վեց բժիշկներ ապարդյուն փորձեցին փրկել մեծ ծերունուն. հիվանդությունն անխուսափելիորեն զարգանում էր։

1910 թվականի նոյեմբերի 7-ին Լև Տոլստոյը մահացավ 83 տարեկան հասակում։ Նրան թաղել են Յասնայա Պոլյանայում։

«Անկեղծորեն ցավում եմ մեծ գրողի մահվան համար, ով իր տաղանդի ծաղկման շրջանում իր ստեղծագործություններում մարմնավորեց ռուսական կյանքի փառավոր տարիներից մեկի պատկերները: Թող Տեր Աստված լինի նրա ողորմած դատավորը»:

Եթե ​​ձեզ դուր եկավ Լև Տոլստոյի կենսագրությունը, կիսվեք այն սոցիալական ցանցերում։

Եթե ​​ընդհանուր առմամբ ձեզ դուր են գալիս մեծ մարդկանց կենսագրությունները և գրեթե ամեն ինչ, բաժանորդագրվեք կայքին ԻհետաքրքիրՖakty.orgցանկացած հարմար եղանակով։ Մեզ հետ միշտ հետաքրքիր է։

Հավանեցի՞ք գրառումը: Սեղմեք ցանկացած կոճակ:

Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ռուս գրականության ականավոր գրող է, ինչպես նաև ուսուցիչ, հասարակական գործիչ և հրապարակախոս։ Անհնար է երկու տողով նկարագրել, թե որն է նրա ստեղծագործությունը, քանի որ յուրաքանչյուր ստեղծագործություն զարմանալիորեն մեծածավալ է և արտացոլում է գրողի անհատականությունը։ Լև Նիկոլաևիչի աշխարհայացքը շատ հակասական է, և նրա ողջ կյանքի ընթացքում այն ​​ենթարկվում է լուրջ փոփոխությունների, որոնք, իհարկե, կարտացոլվեն նրա բոլոր ստեղծագործություններում։

Այն գաղափարը, որ բոլոր մարդիկ հոգեպես կապված են արտաքին աշխարհի հետ, նրան չի թողնի մինչև կյանքի վերջ։

Տոլստոյի ստեղծագործությունները պարունակում են բարոյական խնդիրներ, որտեղ գիտելիքի օբյեկտները մարդկանց ներաշխարհներն ու հոգևոր բաղադրիչներն են։ Անկասկած, բոլորը կզարմանան, թե որքան իրատեսական են իրադարձությունները, գործողությունները, մարդկանց պահվածքը, ինչպես նաև որքան մանրամասն ու ճշգրիտ է նկարագրված ամեն ինչի վերլուծությունը։ Իր ստեղծագործության մեջ գրողի առանձնահատուկ շեշտադրումը տարբեր անհատականությունների ներքին ձևավորման բացահայտումն է, և կարդինալ գաղափարներից մեկը, իհարկե, բարոյական կատարելությունն է։ Մեծ գրողի ստեղծագործությունների կարևոր բաղադրիչ է նաև «հոգու դիալեկտիկան», այսինքն՝ գրական նկարագիրը. ներաշխարհհերոսներ զարգացման և շարժման մեջ մանրամասն նկարագրությամբ: Այս սկզբունքը ճշգրիտ արտացոլում է Տոլստոյի ռեալիզմը բազմաթիվ ստեղծագործություններում՝ «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն», ինչպես նաև ավելի ծավալուն՝ «Աննա Կարենինա», «Պատերազմ և խաղաղություն», «Կիրակի»։ Գրողի համար սիրելի հերոսները կպատկերվեն մշտական ​​հոգևոր զարգացման մեջ, ինչը չի կարելի ասել սիրելիների մասին։

Հարկ է նշել Լև Տոլստոյի առանձնահատուկ զգայունությունը պատմության շարժման նկատմամբ։ «Սևաստոպոլյան հեքիաթներ»-ում և «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում պետք է նշել, որ գրողի մեջ դրսևորվում է հայրենասիրական գիտակցություն. «Պատերազմ և խաղաղություն»-ը միայն վեպ չէ, այն պատմական տարեգրություն է, այդ դարաշրջանի իրականության արտացոլումը բոլոր գույներով։ «Պատմական էպոսն» ամենաշատն է փակ ժանրբացահայտել են հետազոտողները։ Այս էպոսը պարունակում է ոչ միայն ողջ ժողովրդի, այլեւ նրա շարժման նկարագրությունը ժամանակի, պատմության մեջ։ Հենց այստեղ է մեզ բացվում Տոլստոյի ստեղծագործության մեկ այլ կողմը՝ «ժողովրդական միտքը»։ Շատերը մարդկանց հասկանում են որպես սովորական բան, բայց գրողի համար նրանք մարդիկ են՝ որպես բարոյական և սոցիալական նշանակալի հատկությունների կրողներ։ Սրանք գյուղացիներ են, գյուղացիներ, ազնվականներ և սպաներ: Կոնկրետ «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում «ժողովրդական միտքը» ուղղակիորեն առնչվում է գոյության իմաստի մասին գրողի պատկերացումներին։

Լ. Ն. Տոլստոյի դրոշմը ռուս գրականության մեջ շատ նշանակալի է։ «Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա», «Հարություն» ստեղծագործությունները լավ ընդունվեցին հանրության և 19-20-րդ դարերի բազմաթիվ քննադատների կողմից։ Մինչ օրս դրանք մնում են մեր ամենաարժեքավոր գանձերն ու գրականության ժառանգությունը:

Այնուամենայնիվ, կային այնպիսիք, ովքեր չէին կարողանում հասկանալ ստեղծագործության բովանդակությունը նշանավոր գրող. Հավանաբար այն պատճառով, որ աշխատություններում բարձրացված հարցերն ու խնդիրները չափազանց լուրջ ու մասշտաբային են մեզանից յուրաքանչյուրի համար, և հետևաբար ժամանակ է պետք, շատ ժամանակ՝ գիտակցելու Տոլստոյի յուրաքանչյուր տողի նշանակությունը։

Գրությունը

Տոլստոյի աշխատության մեջ դրանք ազգային հատկանիշներՌուս գրականությունը, որի վրա հիմնված է նրա համաշխարհային համբավը. կյանքի գեղարվեստական ​​արտացոլման սթափ ճշմարտացիություն, հայրենասիրական զգացում, անմիջականություն և անվախություն սոցիալական խնդիրների առաջադրման մեջ, շահագործողների անխնա դատապարտում, ճնշվածների կրքոտ պաշտպանություն, հարգանքի զգացում: աշխատող մարդիկ.

Տոլստոյը գրականության մեջ մարդուն պատկերելու նոր սկզբունքներ առաջ քաշեց. Նա գտել է մարդու ներաշխարհն իր ողջ բարդությամբ, հակասական, դիալեկտիկական զարգացման մեջ փոխանցելու ինքնատիպ ուղիներ։ Տոլստոյը մեծ նշանակություն էր տալիս մարդու հոգեկանի տարերային, հուզական սկզբունքներին, բայց դա ամենևին չէր նշանակում մտքի նսեմացում։ Ընդհակառակը, բարության, ճշմարտության, արդարության ձգտումը հենց գիտակցության ոլորտի ամենակարեւոր դրսեւորումներն են։ Չեռնիշևսկու նկատած բարոյական զգացումների մաքրությունը անքակտելիորեն կապված է մարդու «հոգու դիալեկտիկայի» Տոլստոյի ամենանուրբ վերլուծության հետ։

Ռեալիստ Տոլստոյի գեղարվեստական ​​մեծ ձեռքբերումը նրա «հեղուկության» խորը ըմբռնումն էր, մարդկային բնության շարժունակությունը (մարդիկ նման են գետերի ...): Նրան գրավում էին ոչ միայն ավարտված, արդեն ձևավորված կերպարները, այլև իրենց զարգացման մեջ կանգ չառնող, բարոյական ճգնաժամերի, հոգևոր վերածննդի ընդունակ հերոսները։ Հաղթահարելով մարդու բնավորության ռացիոնալիստական ​​բացատրությունը՝ Տոլստոյը համաձայն չէր մարդու վրա շրջակա միջավայրի անդիմադրելի ազդեցության գաղափարին։ մեծ նկարիչամեն կերպ ձգտում էր արթնացնել մարդկանց ինքնագիտակցությունը: Եվ պատահական չէ, որ նրա սիրելի հերոսներն այդքան համառորեն ինքնուրույն պատասխաններ էին փնտրում կյանքի իմաստի, մարդկային գոյության նպատակի մասին ամենակարևոր, ամենահրատապ հարցերին: Գրողը համոզված էր, որ մարդն ինքը պետք է բարոյական պատասխանատվություն կրի իր արարքների համար, իր ողջ կյանքի համար։ Եվ միանգամայն բնական է նրա հերոսների աճող դիմադրությունը այն հանգամանքներին, որոնք խոչընդոտում են նրանց հոգևոր էության առավել ամբողջական դրսևորմանը։

Տոլստոյի ռեալիզմը, որը հիմնված է ռուսական դասական գրականության լավագույն ավանդույթների ստեղծագործական օգտագործման վրա, հսկայական ազդեցություն է թողել նրա հետագա զարգացման գործընթացի վրա։ Տոլստոյի կրտսեր ժամանակակիցները՝ Չեխովը, Գարշինը, Մամին-Սիբիրյակը, Կորոլենկոն, Կուպրինը, Բունինը, Մաքսիմ Գորկին չէին կարող անցնել Տոլստոյի գեղարվեստական ​​նվաճումների կողքով։ Հետևելով իրենց փայլուն նախորդին, անուղղակի կամ նույնիսկ ուղղակիորեն վիճելով նրա հետ, նրանք հստակ հասկացան, որ գրականության հետագա զարգացումն անհնար է առանց հաշվի առնելու և օգտագործելու այն, ինչ արել է «Պատերազմ և խաղաղություն» և «Իվան Իլյիչի մահը» գրքերի հեղինակը:

Տոլստոյն առաջ քաշեց մեթոդաբանական ամենակարևոր դիրքորոշումը՝ բացատրելով ռուս փայլուն գրողի համաշխարհային նշանակության էությունն ու պատճառները.

* «…Լ. Տոլստոյին հաջողվեց այնքան մեծ հարցեր առաջացնել իր ստեղծագործություններում, կարողացավ հասնել այնպիսի գեղարվեստական ​​հզորության, որ նրա աշխատանքները գրավեցին աշխարհում առաջին տեղերից մեկը։ գեղարվեստական ​​գրականություն» .

Այդ իսկ պատճառով Տոլստոյի ստեղծագործությունը բարերար ազդեցություն է ունենում համաշխարհային մշակույթի զարգացման վրա։ Արտասահմանյան նշանավոր գրողներ Ռ. Ռոլան, Ֆ. Մորիաք, Ռ. Մարտին դյու Գարդ (Ֆրանսիա), Տ. Դրայզեր, Է. Հեմինգուեյ, Թ. Վուլֆ (ԱՄՆ), Բ. Շոու, Ջ. Գալսվորդի (Անգլիա), Ա. Ստրինբերգ և Ա.Լունդկվիստ (Շվեդիա), Մ.Սադովեանու (Ռումինիա), Է.Օժեշկո, Բ.Պրուս, Յ.Իվաշկևիչ (Լեհաստան), Ի.Վազով (Բուլղարիա), Մ.Պույմանովա (Չեխոսլովակիա), գրողներ Հնդկաստանից, Ճապոնիայից, Չինաստանից։ , Աֆրիկա, Լատինական Ամերիկա - բոլորը ճանաչեցին ռուս գրականության փայլուն ներկայացուցչի գրական և բարոյական հսկայական հեղինակությունը, նշեցին նրա գեղարվեստական ​​հայտնագործությունների կարևորությունը համաշխարհային գրական գործընթացում:

Գրականության մեջ լայնորեն կիրառվում են Տոլստոյի ավանդույթները՝ սկսած նրա ձևավորման առաջին քայլերից և զարգացման բոլոր հետագա փուլերից։ Տոլստոյի անգնահատելի փորձին դիմելը նպաստում է արտադրությանը վերջին գրականությունբարոյականության սուր խնդիրներ, «հավերժական հարցերի» զարգացում կյանքի իմաստի, հասարակության մեջ մարդու տեղի, իր և աշխարհում տեղի ունեցող ամեն ինչի համար բարոյական պատասխանատվության մասին: Ինչպես գրել է Լ. Լեոնովը, «մեր հոգևոր կյանքում ամեն ինչ իր ստեղծագործական ժառանգության հետքն է պարունակում։

Մեծ է Տոլստոյի նշանակությունը մեր երկրի բոլոր ժողովուրդների գրականության զարգացման գործում։ Ռուս դասականի ստեղծագործությունը նպաստել է ազգային գրականության դեմոկրատացմանը։ Տոլստոյի գեղարվեստական ​​փորձը շատ գրողների օգնեց ընկալել աշխարհն իր աղաղակող հակասությունների մեջ և ամրապնդեց նրանց մեղադրական պաթոսը։ Մեծ գրողի ստեղծագործությունները դարձել են մարդասիրության, ճշմարտացիության, բարձր վարպետության և քաղաքացիական պատասխանատվության դպրոց։ Տոլստոյը կարևոր դեր է խաղացել ռուս-ուկրաինական մշակութային կապերի պատմության մեջ։ Նա անկեղծորեն կարեկցում էր ուկրաինացի ժողովրդի տառապանքը, վրդովմունքով գրում էր ցարական կառավարության դաժան բռնաճնշումների մասին Խարկովի և Պոլտավայի նահանգներում գյուղացիական անկարգությունների մասնակիցների նկատմամբ։ Նրա մի շարք ստեղծագործություններում մեծ համակրանքով են պատկերված ուկրաինացի գյուղացիների և շարքային զինվորների կերպարները։ Ինչպես շատ այլ ռուս գրողներ, Տոլստոյը մեծ հարգանք էր տածում ուկրաինացի ժողովրդի պատմության, նրա մշակույթի նկատմամբ, ժողովրդական երգեր, լեզու.

Տոլստոյը ծանոթ էր Շևչենկոյի պոեզիային։ Իր ստեղծագործություններից նա հատկապես բարձր է գնահատել «Նայմիչկա» պոեմը, որում զարգացումը հատկապես տպավորել է ռուս գրողին. հավերժական թեմա- անձնուրաց մայրական սեր. Շևչենկոն էլ գիտեր վաղ աշխատանքներՏոլստոյը հավանություն է տվել իր ուսուցչական գործունեությանը: Այս գործունեությունը հետաքրքրում էր նաև Տոլստոյին ծանոթ Մարկո Վովչոկին։

Ուկրաինական մշակույթի գործիչներից Տոլստոյի ամենամեծ ուշադրությունը գրավել է Հրիհորի Սկովորոդան, ում նա անվանել է իմաստուն մարդ։ Նա մոտ էր ուկրաինացի փիլիսոփայի ինքնակատարելագործման, նրա պարզության, աշխարհիկ բարիքների, հարստության, շքեղության հանդեպ արհամարհանքի ուսմունքներին։ Լ.Տոլստոյը հանդիպել է Ուկրաինայի ականավոր ներկայացուցիչների հետ թատերական արվեստ- Մ.Զանկովեցկայան, Մ.Կրոպիվնիցկին և բարձր են գնահատել նրանց դերասանական վարպետությունը։

Թեժ պայքար էր ընթանում ուկրաինական մինչհոկտեմբերյան գրականության և լրագրության մեջ Տոլստոյի ստեղծագործության մեկնաբանության շուրջ։ Բուրժուա-ազգայնական քննադատությունը փորձում էր նսեմացնել Տոլստոյի քննադատական ​​ռեալիզմի կարևորությունը, կասկածի տակ դնել նրա ժառանգության արժեքը ուկրաինական գրականության համար կամ առանձնացնել հիմնականում կրոնական մոտիվները նրա ստեղծագործություններում: Այս միտումները սուր քննադատության են ենթարկվել Ֆրանկոյի կողմից «Sweeping the Tone, Sweeping the Perekonan» (1905) հոդվածում։

Ինչպես ցույց է տրված բազմաթիվ գրականագետների (Ի. Յա. Զասլավսկի, Ն. Ե. Կրուտիկովա, Վ. Ֆ. Օսմոլովսկի, Մ. Մ. Պարխոմենկո, Ա. Ա. Սախալտուև, Յու. Զ. Յանկովսկի և այլն) ուսումնասիրությունները, Տոլստոյի ստեղծագործությունն օգնեց ժողովրդավարական ճամբարի ուկրաինացի գրողներին խորացնել իրականության իրատեսական ըմբռնում, հասկանալ սոցիալական հակամարտություններդարաշրջան. Ռուս մեծ գրողի ազդեցությամբ ուկրաինական գրականության մեջ ամրապնդվեց ռեալիզմի հոգեբանական ուղղությունը, յուրացվեցին «հոգու դիալեկտիկայի» վերլուծության սկզբունքները և հարստացավ մարդու և հասարակության միջև բարդ կապերի գաղափարը: .

Տոլստոյի ստեղծագործական ամենակարեւոր դասերի ընկալման համար անհրաժեշտ էր համապատասխան հող։ Այն արդեն գոյություն ուներ 19-րդ դարի վերջին երրորդում, երբ ներքին զարգացման արդյունքում ուկրաինական գրականությունը հասավ գաղափարական ու ստեղծագործական մեծ նվաճումների։ Այս պայմաններում Լ.Տոլստոյի գեղարվեստական ​​հայտնագործությունները մեծ գրավչություն ձեռք բերեցին ուկրաինացի գրողների համար։ Տոլստոյի ստեղծագործորեն ընկալված փորձը ոչ միայն նրանց չպոկեց առաջադեմ ազգային ավանդույթներից, այլ, ընդհակառակը, հաճախ նպաստեց այս ավանդույթներին ավելի մտածված կոչելուն, իրենց ժողովրդի կյանքի խորը ուսումնասիրությանը, օրգանական համադրությանը: էպիկական ծավալի և ճակատագրերի նկատմամբ մեծ ուշադրություն: առանձին մարդիկ.

Լ.Տոլստոյի հանրահռչակման գործում շատ կարևոր դեր է խաղացել Ի.Յա Ֆրանկոն։ Նա Արևմտյան Ուկրաինայում հրատարակեց ռուս գրականության դասականի մի շարք գործեր («Իվան Իլյիչի մահը», «Սևաստոպոլի հեքիաթներ», «Կազակներ», «Հարություն»), մի քանի գրական քննադատական ​​հոդվածներ նվիրեց նրան։ Ֆրանկոյի ոչ բոլոր կոնկրետ դատողություններն էին ճիշտ: Երբեմն, պայքարելով Տոլստոյի՝ բռնությամբ չարին չդիմադրելու քարոզչության դեմ, ներողամտության կոչերով, նա չէր նկատում այդ «ժողովրդական միտքը», որը որոշում էր փայլուն գրողի բազմաթիվ ստեղծագործությունների և, առաջին հերթին, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի պաթոսը։ », ակնհայտորեն թերագնահատել է Ֆրանկոն: Բայց Տոլստոյի ռեալիզմի ընդհանուր գնահատականում, նրա մի շարք ստեղծագործությունների մասին դատողություններում ուկրաինացի գրողը ցուցաբերել է մեծ շրջահայացություն։ Անհաշտորեն մերժելով Տոլստոյի փիլիսոփայական հայացքների ռեակցիոն միտումները՝ Ֆրանկոն ընդգծեց նրա ստեղծագործության համաշխարհային նշանակությունը։