Պաշտոնյաների պատկերները Dead Souls-ում: Հասարակագիտության «Չեխովի աշխարհը» և նրա հերոսների մասին իդեալական էսսեների ժողովածու

Ա.Պ. Չեխովն իր «Քամելեոն» հումորային պատմվածքում ծաղրում է պաշտոնյաներին. «Բայց շանը պետք է բնաջնջվի» մինչև «Իր մեղքն է» - Օչումելովի կարծիքը փոխվում է կայծակնային արագությամբ։ Հեղինակը ծաղրում և դատապարտում է գլխավոր հերոսի «քամելեոնիզմը». Ա.Պ. Չեխովի ստեղծագործության մեջ հաճախ կարելի է «հանդիպել» ստեղծագործությունների, որոնք շոշափում են «աստիճանի հարգանքի» խնդիրը։ Դրանցից մեկը «Պաշտոնյայի մահը» պատմվածքն է։

Գլխավոր հերոսին, ինչպես Օչումելովին, բնորոշ է «քամելեոնիզմը»։ Չերվյակովի մենախոսությունները վախով են լցված բարձրաստիճան պաշտոնյաների համար. Ի վերջո, նա սկզբում ասում է, որ «Ոչ ոքի չի արգելվում փռշտալ», բայց, նկատելով գեներալ Բրիժալովին, հերոսի մեջ անմիջապես փոփոխություններ են տեղի ունենում։ — Ես շաղ տվեցի նրան։ - Հեղինակը բացականչություն է օգտագործում՝ ընթերցողին ցույց տալու Չերվյակովի հանկարծակի անհանգստությունը։ Միևնույն ժամանակ, եթե «Քամելեոնը» հումորային պատմություն է, և վերջը միայն ժպիտ է առաջացնում, ապա «Պաշտոնյայի մահը» երգիծական ստեղծագործություն է։ Եզրափակչում Գլխավոր հերոսոչ միայն մահանում է, այլեւ հրաժարվում է սեփական մարդկային արժանապատվությունից: «Պաշտոնյայի մահը» պատմվածքում «Պաշտոնական հարգանքի» խնդիրը հեղինակի կողմից ամենից շատ դատապարտված է։

Ն.Վ.Գոգոլի «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգությունում ծաղրի է ենթարկվում նաև պաշտոնյաների պահվածքը։ Հեղինակը, ինչպես Ա.Պ. Չեխովը «Քամելեոնում», ցույց է տալիս իր կարծիքը՝ օգտագործելով հեգնանք և հումոր։ Գլխավոր հերոսների խոսուն անուններն արտացոլում են նրանց արատներն ու թերությունները։ Օրինակ, դատավոր Լյապկին-Տյապկինը գրողը բնութագրում է որպես հիմար մարդ, ով իր ողջ կյանքում 5 կամ 6 գիրք է կարդացել։ Բացի այդ, նա նույնպես ամեն ինչ անում է թեւերի միջով։ Սակայն, ի տարբերություն Ա.Պ. Չեխովի պատմության, Գլխավոր տեսուչը ներառում է կործանարար բյուրոկրատիայի ավելի կոնկրետ օրինակներ։

Թարմացվել է՝ 2018-02-23

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Այսպիսով, դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար.

.

Օգտակար նյութ թեմայի վերաբերյալ

• 9. Ռուս գրականության ո՞ր ստեղծագործություններում է ծաղրվում պաշտոնյաների պահվածքը և ինչ ձևերով կարելի է համեմատել Ա.Պ. Չեխովի՞ն։

Իմ հոդվածներում ես բազմիցս նշել եմ, որ Անդր-Ուրալները միշտ եղել են սնված և հարուստ երկիր։ Մեծ կապիտալներ ունեին ոչ միայն վաճառականները, այլեւ գյուղացիները։ Օրինակ, որոշ առևտրական գյուղացիների հարստությունը մի քանի անգամ գերազանցում էր III, իսկ երբեմն էլ II գիլդիաների վաճառականների կապիտալը։ Այնուամենայնիվ, գյուղացիները, չգիտես ինչու, չեն միացել վաճառականների դասին։ Ես կցանկանայի հրապարակել մի կարճ պատմություն (հուշեր) Կուրտամիշից (այժմ Կուրգանի շրջան) առևտրական գյուղացու կյանքից, այնուհետև 2-րդ գիլդիայի վաճառական Կուզմա Ալեքսանդրովիչ Յուգովից, որը ինչ-որ կերպ բացատրում է, թե ինչու է նա դարձել վաճառական. չնայած նա իրականում չէր ուզում: Եվ նաև ցարական Ռուսաստանի պաշտոնյաների կամայականությունների մասին։ Բայց նախ կուզենայի նշել, որ երիտասարդ գյուղացի Յուգովի և Զեմսկի պետ Պետր Վլադիմիրովիչ Լավրենտևի միջև փոքր հակամարտություն եղավ, որը Զեմսկի պետի վրեժխնդրության և պաշտոնի չարաշահման պատճառով հասավ հսկայական չափերի։ Եվ, իհարկե, նման դեպքերում մեծ գումարներ են հայտնվել։ Սկսվեցին Յուգովի բոլոր տեսակի ստուգումները՝ որպես վոլոստ գործավար, վերանայումներ, որոնք շատ ժամանակ և ջանք խլեցին: Յուգովի պաշտոնանկության իրավական պատճառ չգտնելով, ինչ-ինչ պատճառներով նրա դեմ սկսվեցին գայթակղություններ: Սակայն իրավաբանորեն գրագետ գյուղացին հեշտությամբ հետ մղեց տեղի «շեֆերի» բոլոր հարձակումները։

«Զեմստվոյի» ղեկավարը վերածվել է խիստ աուդիտորի։ Երկու օր ու երկու երեկո նա իր հիմնավոր վերանայումն արեց, բայց ոչ մի թերություն չգտավ, առավել ևս չարաշահումներ։ Մոտավորապես մեկ ամիս անց որոշակի տիպ է գալիս վոլոստ՝ «Զեմսկիի» հրահանգով՝ մանրակրկիտ աուդիտ անցկացնելու համար: Այս աուդիտի հետևանքները բացահայտվեցին նրանով, որ դատական ​​քննիչ Չիկովը եկել էր Կամինսկայա՝ ինձ պաշտոնեական լիազորությունները չարաշահելու համար դատարանի առաջ կանգնեցնելու որոշմամբ։ Սակայն բոլոր մեղադրանքները հերքվել են իմ կողմից, և քննիչը որոշում է կայացրել գործը կարճելու մասին։ Պատկերացնու՞մ եք Լավրենտևի զայրույթը։ Բայց նա շարունակում է հարձակվել ինձ վրա։

Զույգ ձիերի վրա հեծնում է վիթխարի վարպետ Մախովը։ Ես կանգնեցի իմ խանութի մոտ՝ ճանապարհից հեռու, և ապրանքը դրեցի սայլի մեջ՝ պատրաստվելով Կուրտամիշի տոնավաճառին։ Պահակը վազում է վարպետի հրամանով. անմիջապես գնացեք վոլոստ։ Գալիս եմ, վարպետը հարցնում է.

Տեսա՞ր, թե ինչպես վարեցի:

Եթե ​​տեսել եք, ինչո՞ւ չեք խոնարհվել։

Պարտադի՞ր է։ Նրանք գլխարկները հանում են միայն Սրբազանի կառքի դիմաց, երբ տեսնում են նրան։

Գրեք գործավար, որ Յուգովին երկու օրով ձերբակալեն՝ վերադասին անհարգալից վերաբերմունքի համար։ Դուք գրե՞լ եք։ Բաժանորդագրվել Yugov.

Ես վերցնում եմ գրիչը և գլորում եմ այն ​​մինչև բոլոր ընդերքը. որ նա այնքան արագ էր վարում, որ հեռավորության և փոշու ամպերի պատճառով սկզբում չկարողացա պարզել, բայց միայն երբ նա քշեց, ես կռահեցի, որ վարպետը անցել է, այսինքն. «Շեֆ», ինչպես ինքն է իրեն անվանում. Խնդրում ենք տրամադրել որոշման պատճենը:

Երբ ծառայես, այն ժամանակ էլ կստանաս։

Ես պատասխանում եմ, որ գնում եմ տոնավաճառ, և եթե ինձ ձերբակալեք, կխաթարեք իմ առևտուրը։ Այնուհետև, ի գիտություն, տեղեկացնում եմ ձեզ, որ ձեր որոշումը կչեղարկվի Գյուղացիական ներկայության կողմից որպես անօրինական, այնուհետև ես ձեզ քրեական պատասխանատվության կենթարկեմ անօրինական բանտարկության համար և հայց կներկայացնեմ իմ առևտրին պատճառված վնասի համար՝ ինձ կալանքի տակ պահելով, քանի որ ես զրկվել է տոնավաճառ մեկնելուց.

Դե, երբ սկզբում չճանաչեցիր, ես քեզ ներում եմ դրա համար։

Հետո գրում ես, որ այս բանաձեւը համարում ես անվավեր ու չեղարկում։

Ստուգելով, թե ինչ է գրել գործավարը և ստորագրել վարպետի վրա, ես նստում եմ նստարանին կառապան և գյուղացի Իվան Պոստովալովի հետ։ Եվ ես նորից լսում եմ վարպետի կանչը.

Ահա դու հիմա և նորից ստացար՝ ինչո՞ւ նստեցիր կառավարական տեղ։ Գործավար. Գրեք նոր բանաձեւ - Երկու օրով:

Նա մռայլվեց և սկսեց գրել. Երբ ստորագրում եմ նոր հրամանագիրը, նշում եմ, որ երբ առաջին հրամանագրի վերաբերյալ բացատրություն էի ունենում, ես միշտ կանգնել ու նստել եմ վարպետի առջև՝ հարգելով նրա պաշտոնը, երբ ամբողջ միջադեպն արդեն սպառված էր։ Նրանք նույնիսկ նստում են պետական ​​դատարաններում ու հիմնարկներում, երբ ավարտվում է մեղադրյալի հարցաքննությունը։ Նրանք նստեցին ինձ հետ՝ կառապանը և գյուղացի Պոստովալովը, բայց վարպետը չգիտես ինչու նրանց այդ պահանջները չի դնում։ Սա ես բարձրաձայն կրկնեցի, և զրուցակիցներս արագ փախան ծխից։

Կուրտամիշ. n. XX դար.

Սենյակիս պատուհանից տեսնում եմ՝ պահակը տանում է կառապանին և գյուղացի Պոստովալովին, իսկ վարպետը նրանց ձերբակալել է, քանի որ նրանք նստած էին աշխատասենյակում։ Որոշ ժամանակ անց վարպետը կանչում է ինձ իր մոտ և ասում.

Ներիր ինձ, Կուզմա Ալեքսանդրովիչ, որովհետև ես այս ամենը հենց հիմա չեմ արել իմ կամքով, այլ Զեմսկու պետի հրամանով։ Նա հրամայեց, հենց որ ես հասա ծխական, ապա անմիջապես ձերբակալեք ձեզ՝ ինչ-որ բանում մեղք գտնելով։

Լավ, հիմա ի՞նչ ես անելու ինձ հետ։

Ես ջարդեցի այդ ամենը և ազատ արձակեցի ձերբակալված կառապանին և Պոստովալովին։

Համոզվելու համար, ես գնացի վոլոստ, պարզվեց, որ հրամանագիրը չեղյալ է հայտարարվել, «խեղդվել է», ինչպես ասաց վարպետը: Այս դժբախտություններից փրկվելով, ես կծկվեցի իմ ապրանքների հետ և մեկնեցի տոնավաճառ, բայց նման դեպքերին վերջ չունենալով, ընտրեցի իմ անունով Կուրտամիշի առևտրական իրավունքը։ Սա ինձ երաշխավորում էր տարբեր «շեֆերի» նման հարձակումներից։ Ահա այսպիսի պատմություն.

Պաշտոնյաների պատկերները ռուս գրականության մեջXIXմեջ

(Ըստ Ա.Պ. Չեխովի աշխատությունների)

Դենիսովա Նատալյա Միխայլովնա, ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

ՄԿՈՒ «Թիվ 1 միջնակարգ դպրոց»

Ներածություն

Ռուսական բյուրոկրատիան ֆենոմենալ երեւույթ է մեր ազգային պատմության և արդիության մեջ։

«Պաշտոնականություն» տերմինը գալիս է հին ռուսերեն «չին» բառից, որը նշանակում էր «շար, կարգ, հաստատված կարգ» (որի խախտումը վրդովմունք է): Բայց այս արժեքներն այժմ մոռացված են։ Մեր կարծիքով, կոչումը կոչում է, որը թույլ է տալիս զբաղեցնել որոշակի պաշտոններ: Այսպիսով, բյուրոկրատիան (դրա ժամանակակից հոմանիշը բյուրոկրատիա է), որը կքննարկվի, պետական ​​կառավարման համակարգում մասնագիտորեն գրասենյակային աշխատանքով զբաղվող և գործադիր գործառույթներ կատարող անձանց կատեգորիա է։

Ռուսաստանում բյուրոկրատիայի նշանակությունը որոշվում է նրանով, որ ամբողջ պատմական դարաշրջանների ընթացքում բյուրոկրատական ​​հիերարխիան հանդես է եկել որպես հասարակության սոցիալական բաժանման կարևոր հիմք: Ռուսական կայսերական մշակույթում «աստիճան» հասկացությունը ձեռք է բերել ինքնամփոփ և գրեթե միստիկ բնույթ։ Ափսոսանք հայտնելով, որ «մենք չենք հարգում մտքի խելքը, այլ հարգում ենք աստիճանի կոչումը», Ա.Ս. Պուշկինը հայտարարել է. «Շարքերը դարձել են ռուս ժողովրդի կիրքը»։

Չին, այս երևույթը, որը ձևավորվել է հարյուր հիսուն տարի, վերածվել է ռուսական փառասիրության սովորությունների… Ինչպե՞ս է այն զարգացել պատմականորեն:

Ռուսաստանում կոչումների ներդրումն իսկապես շատ առումներով բարելավեց հասարակական կյանքը: Ռուսական աստիճանների համակարգը օրինականացվել է Պետրոս I-ի կողմից «Շարգերի աղյուսակում», որը փոխեց և համակարգեց բյուրոկրատական ​​հիերարխիան։ Ըստ աղյուսակի աստիճանը կոչվում էր «աստիճան», իսկ կոչում ունեցողը սկսեց կոչվել «պաշտոնյա»:

Ռուսական բյուրոկրատիայի «ոսկե դարը» 19-րդ դարն էր, երբ Ռուսաստանը, ըստ Վ.Օ. Կլյուչևսկին, «այն այլևս իշխում էր ոչ թե արիստոկրատիան, այլ բյուրոկրատիան»։ Այսպես հայտնվեց Ռուսաստանում կայսերական իշխանության հզոր գործիքը, որը կոչվում էր Պետական ​​ծառայություն, կոշտ համակարգ, որը ուղղված է դեպի հավատարմությունը, բայց զուրկ ողջամիտ սկզբունքներից։

Այս պաշտոնյան իրեն ծնած վարչական կառավարման համակարգի անբաժանելի մասն էր՝ նրա հիմնական աշխատողն ու հիմնական շարժիչ ուժը։

Այսպիսին է Նիկոլաևի դարաշրջանի պաշտոնյայի պատմական դիմանկարը, ով դարձավ Ա.Պ.-ի պատմությունների հերոսը. Չեխովը։

Թեմայի արդիականությունըՊաշտոնյան շարունակում է ապրել, քանի որ նա հավերժ է, ինչպես և անմահական հատկանիշները, որոնք կազմում են նրա էությունը և պայմանավորում հենց «պաշտոնյա» հասկացությունը։ Հենց այս զարմանալի երևույթը, որը բնորոշ է մեր ռուսական մտածելակերպին, ես կփորձեմ վերլուծել իմ հոդվածում՝ հիմնված Չեխովի ստեղծագործությունների վրա։

ՕբյեկտիվԲացահայտել բյուրոկրատիայի իրական էությունը և դերը ռուսական հասարակության կյանքում ռուս մեծ գրող Ա.Պ.-ի պատմվածքների միջոցով: Չեխովը։

«ՉԵԽՈՎԻ ԱՇԽԱՐՀԸ» ԵՎ ՆՐԱ ՀԵՐՈՍՆԵՐԸ.

1.1. Մեծ գրող «փոքր ձև»

Պատմական և գրական անքակտելի տրամաբանություն կա նրանում, որ հենց պատմող Անտոն Պավլովիչ Չեխովն է դարձել «ոսկե դարաշրջանի» ռուս դասականների շղթայի «փակողը»։

Փորձենք Չեխովին տեսնել իր ժամանակի մշակութային ու սոցիալական համատեքստում։ XIX դարի 80-90-ական թթ.

Իրականությունը, որի հիման վրա էլ զարգանում էր Չեխովի գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունը, արտաքուստ թվում էր, թե խաղաղ էր և ստացավ «անմիջական» ժամանակի համբավ։ Իրականում, սա Ռուսաստանում ամենամռայլ արձագանքի տարիներն էին, որոնք բնութագրվում են գաղտնիությամբ և պետական ​​տեռորի չասված ձևերով. արգելքների, նկատողությունների, շրջաբերականների անխափան հոսք, որոնք խեղդում էին կենդանի միտքը, սպանում մարդու ճշմարտացի ազատ խոսքի սովորությունը, ոստիկանների ու պաշտոնյաների ավելորդություններն ու վայրագությունը, լիակատար անպատժելիությունը ավելի բարձր...

Չեխովը ինչ-որ կերպ անմիջապես հրաժարվեց կյանքի բնական կողմից և հասկացավ այն սոցիալական կատեգորիաներում և գնահատականներում՝ հետագայում ստեղծելով իր ժամանակի ռուսական հասարակության կյանքի և սովորույթների մեծ պատկերը ներթափանցման լայնության և խորության առումով:

1890-ական թվականներին հայրենական գրական իրավիճակը հանկարծ փոխվեց։ Այն ժամանակ շատ ընթերցողներ զգացին, որ գրական նյութը, հակառակ հենց գրողների կամքին, սկսեց փոքրանալ և կենտրոնանալ: Իսկ վիթխարի վեպերը փոխարինվեցին կարճ, աննկատ պատմություններով. «փոքր» ձևը մեկ գիշերվա ընթացքում հաղթեց «մեծին»:

Ժամանակի ռիթմը փոխվում էր, այն տենդագին արագանում էր՝ իր կատակլիզմներով ու դինամիկայով շտապելով դեպի 20-րդ դար։ Եվ ամենակարևորը, անցավ 19-րդ դարի ռուս գրականության զարգացման գագաթնակետը. Ոսկե դարթողած՝ կլանելով հայրենական գրականության դարավոր զարգացման էներգիան, և դրան հետևեց անխուսափելի անկում։

Պատմվածքի ժանրն այս իրավիճակում գրականության համար ամենահարմարն էր։

Մահվանից քիչ առաջ Չեխովը գրեց Ի.Ա. Բունին. «Հիմա լավ է, որ պատմվածքներ գրես, բոլորը սովոր են դրան, բայց ես էի, որ ճանապարհ հարթեցի մի փոքրիկ պատմության համար, ինձ էլ նախատեցին դրա համար… Նրանք պահանջում էին, որ ես վեպ գրեմ, հակառակ դեպքում դու քեզ գրող չես կարող անվանել…»

Մինչ Չեխովը գրականությունը չգիտեր մի մեթոդ, որը թույլ կտար վերլուծել ներկայիս գոյության հպանցիկ առանձնահատկությունները և միևնույն ժամանակ տալ կյանքի ամբողջական, էպիկական պատկերը: Նրա ստեղծած գեղարվեստական ​​համակարգն, ըստ էության, աներևակայելի բազմաթիվ առանձնահատկությունների ցուցադրման համակարգ է՝ լուսավորված տարբեր տեսանկյուններից, տարբեր ժանրային տեսանկյուններից, մասնիկներ, որոնք միաձուլվում են հսկայական ընդհանրացման մեջ։ Սա խորը ռեալիզմի ստեղծագործական մեթոդ է, ռեալիզմ՝ հենց կյանքի ընթացքում, մի տեսակ գեղագիտական ​​«կոմպլեկտ», որը փոխարինեց հին վեպին։ Չեխովի գլխավոր գեղարվեստական ​​հայտնագործությունը համարվում է «Մի քանի խոսք - շատի մասին» պատմվածքը, որը պատմել է Չեխովն իր բազմաթիվ պատմվածքներում, որոնցում նա նախ տվել է նկարագրությունը. բնորոշ կերպարներև իրենց ժամանակի առօրյա տեսարանները, որոնք հետագայում վերածվեցին մեծ ընդհանրացնող ուժի երգիծական պատմությունների:

Երիտասարդ Չեխովը՝ հումորիստը, սկսել է սքիթ ժանրից։ Սա կարճ հումորային պատմություն է, նկար բնությունից՝ արված դրամատիկ ձևով, քանի որ դրա կատակերգությունը ձեռք է բերվում հերոսների զրույցը փոխանցելով։ Չեխովը, տպագրվելով Սանկտ Պետերբուրգի «Շարդս» ամսագրում, վարպետորեն յուրացրել է «փշրված» տեսարանների տեխնիկան և այն բարձրացրել մեծ գրականության մակարդակի՝ այն լցնելով շողշողացող հումորով։

Ինչ վերաբերում է չեխովյան տիպի երգիծանքին ու հումորին, ապա բանի էությունը պետք է տեսնել հենց իրականության մեջ, որը կարելի է համարժեք նկարագրել միայն երգիծական-հումորային տեսքով։ Այնպես որ, Չեխովի երգիծանքն ու հումորը պարտադիր չէ, որ ծիծաղելի են (նույնիսկ դառն են), դրանք զարմացնում են ճշգրտությամբ, հակիրճությամբ, արտահայտչականությամբ և ըմբռնման խորությամբ։ սոցիալական խնդիրներ. Չեխովի ծիծաղը խորապես ժողովրդավարական էր, քանի որ որոշ հավասարներ իրար մեջ ծիծաղում են, բայց իշխանություններն իրենց ենթակաների հետ երբեք ծիծաղի լեզվով չեն խոսում։

Ուշադրության է արժանի Չեխովի` պատմողի հեղինակային դիրքորոշումը. Նա իր ստեղծագործության կենտրոնում դնում է մի դրվագ, որում, ինչպես մի կաթիլ ջրի մեջ, անմիջապես, միաժամանակ արտացոլվում են իրականության բոլոր հակասությունները։ Հեղինակն այստեղ օբյեկտիվ վկա է, գրեթե մատենագիր. հերոսները մերկացվում են առանց նրա օգնության։ Հեղինակի դիրքորոշումը որոշվում է պատմվածքի բովանդակային հիմքով, սա բավական է։

Ռեալիստ Չեխովի տեքստերն ընկալելու դժվարությունն այն է, որ նա կաթիլ չի թողնում «մեզ բարձրացնող խաբեությունն» ու պատրանքները։ Նա հանդես է գալիս որպես իր ժամանակի, իր դարաշրջանի առօրյայի գրող։ Նրա բոլոր գրոտեսկային՝ զավեշտալի և դառը պատմությունները, ցավոք, ճշմարտությունը, այսինքն. իրական կյանքի կվինթեսենցիա, իրականության զարմանալի դերասանական կազմ: «Հեղափոխություն գրականության մեջ» Չեխովի պատմվածքներն անվանում է Դ.Վ. Գրիգորովիչ.

Չեխովի պատմվածքների մայրցամաքը աչքի է ընկնում իր քանակով և բնակչությամբ։

Ըստ ամենայնի, Չեխովը համաշխարհային գրականության ամենաբազմամարդ գրողներից է։ Պարզվեց, որ Չեխովի արձակում ապրում և գործում է գրեթե 8 հազար կերպար՝ ութ հազար դեմք հինգ հարյուր պատմվածքներում և վիպակներում՝ գրված 1880-1904 թվականներին։ Դրանցում, առանց բացառության, էպիկական ամբողջականությամբ ներկայացված են 19-20-րդ դարերի սահմաններին Ռուսաստանի հասարակության բոլոր շերտերը։

Չեխովի ժամանակակիցներից մեկը նկատեց, որ եթե Ռուսաստանը, ինչ-որ հրաշքով, հանկարծ անհետանա աշխարհի երեսից, ապա, ըստ Չեխովի պատմածների, այն կարող է նորից վերականգնվել մինչև ամենափոքր մանրուքը։

1.2. Գրողի «Սոցիոլոգիական ռեալիզմ».

Որոշ գրականագետներ վերագրում են Ա.Պ. Չեխովը դեպի այն ուղղությունը, որը կոչվում է «սոցիոլոգիական ռեալիզմ», քանի որ Գլխավոր թեմաՉեխովը հասարակության սոցիալական կառուցվածքի և դրանում մարդու ճակատագրի խնդիրն է։ Այս ուղղությունը ուսումնասիրում է նպատակը սոցիալական հարաբերություններմարդկանց միջեւ եւ այդ հարաբերություններով մարդկային կյանքի մյուս բոլոր կարեւոր երեւույթների պայմանականությունը։

Գրողի գեղարվեստական ​​հետազոտության հիմնական առարկան՝ «Չեխովի աշխարհն» այն էր, որ ռուսական հասարակության մեջ այն կապեց այն մեկ պետական ​​մարմնի մեջ, որտեղ ծառայողական հարաբերությունները դառնում են մարդկանց միջև ամենահիմնական հարաբերությունները՝ հասարակության հիմքը։ Գոյություն ունի մարդկանց և հաստատությունների բարդ հիերարխիա, որոնք գտնվում են ենթակայության (հրամանատարության և ենթակայության) և համակարգման (ենթակայության) հարաբերությունների մեջ: Այս հիման վրա Ռուսաստանում զարգանում է պատմության մեջ աննախադեպ իշխանության և կառավարման համակարգ, որում ներգրավված են տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ՝ ամենատարբեր շեֆեր, ղեկավարներ, մենեջերներ, տնօրեններ և այլն, որոնք դառնում են իրավիճակի տերը՝ պարտադրող։ նրանց գաղափարախոսությունն ու հոգեբանությունը ողջ հասարակության վրա, նրանց վերաբերմունքը հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտների նկատմամբ։

Այսպիսով, Չեխովի գրած ռուսական կյանքի ողջ հսկա պատկերում դժվար չէ նկատել իրականության մասին Չեխովի տեսլականի գերիշխող հատկանիշները, այն է՝ մարդկանց և նրանց հարաբերությունների մեջ դրա պատկերը, ինչը պայմանավորված է հենց նրանց փաստով. միավորումը մեկ պետական ​​միավորի մեջ, դրանց բաշխումը այս սոցիալական օրգանիզմում, սոցիալական հիերարխիայի տարբեր մակարդակներում՝ կախված նրանց կատարած սոցիալական գործառույթներից։

Այսպիսով, գրողի և հետազոտողի Չեխովի ուշադրության առարկան «պաշտոնական» Ռուսաստանն էր՝ բյուրոկրատիայի և բյուրոկրատական ​​հարաբերությունների միջավայրը, այսինքն. մարդկանց հարաբերությունները պետական ​​մեծ ապարատի հետ և մարդկանց հարաբերությունները հենց այս ապարատի ներսում։ Հետևաբար, պատահական չէ, որ հենց այդ պաշտոնյան դարձավ Չեխովի ստեղծագործության կենտրոնական դեմքերից մեկը (եթե ոչ ամենակարևորը), և սոցիալական այլ կատեգորիաների ներկայացուցիչները սկսեցին դիտարկվել իրենց բյուրոկրատական ​​գործառույթներում և հարաբերություններում։

Այսպիսով, մենք Չեխովի հետ ծանոթացանք նրա ժամանակի մշակութային և սոցիալական համատեքստում, նրա ստեղծագործական ձևի առանձնահատկություններին։

Գրողի գեղարվեստական ​​գլխավոր հայտնագործությունը Ա.Պ. Չեխովը մեծ գրականության մեջ «փոքր ժանր» է, քանի որ արվեստի նոր ձևով նա նկարել է իր ժամանակի դարաշրջանային պատկերը։

Ա.Պ. Չեխովը պատմության անգերազանցելի վարպետ է։ Փոքր տեքստում համընդհանուր մեծ խնդիրների լուծմանը համապատասխանեցնելու, դրանց նկատմամբ սեփական վերաբերմունքը ցույց տալու, սեփական գաղափարները համոզիչ կերպով ապացուցելու ունակությունը, այս ամենը Չեխովն է ցույց տալիս իր պատմվածքներում։

Չեխովի պատմությունը որպես ժանր բնութագրելով՝ պետք է նշել, որ այն իր բնույթով խորապես իրատեսական է, սակայն դրանում արտացոլված իրականությունն ինքնին այնքան պարադոքսալ է, որ այն կարող է փոխանցվել բացառապես հումորային կամ երգիծական տեսքով։ Չեխովը սկսեց զվարճալի հումորով, բայց շուտով խորացավ ճանաչողական հումորի և սոցիոլոգիական երգիծանքի մեջ՝ որպես ճանաչման և դրանց արդյունքների արտահայտման միջոց:

Կարելի է պատկերացնել Չեխովի կյանքի պատկերը որպես հասարակության սոցիալական հատված, որտեղ բոլոր մարդիկ փոխկապակցված են մեկ պետական ​​միավորի մեջ՝ լինելով այդ հարաբերությունների համակարգում մի տեսակ գործառույթ։ Հենց այս «պաշտոնական» Ռուսաստանն է դառնում գրող ու հետազոտող Չեխովի և «չեխովյան աշխարհի» կենտրոնական դեմքերից մեկի պաշտոնյայի ուշադրության առարկան։

1.3 «Փոքրիկ մարդը» Ա.Պ. C e x o v a.

Պաշտոնյան նոր դեմք չէր ռուս գրականության մեջ, քանի որ բյուրոկրատիան հին Ռուսաստանում ամենատարածված խավերից է։ Իսկ ռուս գրականության մեջ ընթերցողի առաջ անցնում են պաշտոնյաների լեգեոններ՝ ռեգիստրներից մինչև գեներալներ։ Չեխովում նա (պաշտոնյան) ձեռք է բերում միանգամայն անկախ հավաքական կերպար՝ կրելով մարդկային հասարակության մեջ «աստիճան» հասկացությամբ նշանակված էության բազմակողմ գծերը։

Այսպիսով, Չեխովի պատմություններում ավարտվեց թեման. փոքրիկ մարդ«- ռուսերենի ամենաուժեղ թեմաներից մեկը դասական գրականություն, վերադառնալով Պուշկինին և Գոգոլին, շարունակեց և զարգացրեց Դոստոևսկին։ Նրանք իրենց գրական հանճարով կարողացան ողբերգական բարձունքների հասցնել մարդու փոքրությունն ու նվաստացումը։ Այս գրողների ստեղծագործությունների հերոսները սոցիալական ցածր կարգավիճակ ունեցող մարդիկ էին, կյանքից ամբողջովին ջախջախված, բայց ամբողջ ուժով փորձում էին դիմակայել Ռուսաստանում տիրող անարդարությանը։ Չքավոր ու ճնշված արարածներ, այս «փոքրիկ մարդիկ» իսկապես կարեկցանքի էին արժանի, զրկված էին պետության հոգածությունից ու պաշտպանությունից, «նվաստացած ու վիրավորված» բարձր պաշտոնյաների իշխանության կողմից։

Եվ ահա Չեխովը դեմոկրատական ​​ռուս գրականության այս հումանիստական ​​ավանդույթի անմիջական շարունակողն է, որն իր վաղ պատմվածքներում հստակ ցույց է տալիս ոստիկանության ամենակարողությունը և բյուրոկրատական ​​կամայականությունը։

Ռուսական դասական գրականության ավանդույթների յուրացումը, դրանցից շատերի վճռական վերաիմաստավորման հետ միաժամանակ, կդառնա Չեխովի գրական դիրքորոշման որոշիչ հատկանիշը։

Սալտիկովն արմատապես փոխեց իր վերաբերմունքը բյուրոկրատիայի նկատմամբ։

Շչեդրին; իր գրվածքներում «փոքր մարդը» դառնում է այն «փոքր մարդը», որին Շչեդրինը ծաղրում է՝ դարձնելով երգիծանքի առարկա։ (Չնայած արդեն Գոգոլում բյուրոկրատիան սկսեց պատկերվել Շչեդրինի տոնով. օրինակ՝ «Կառավարական տեսուչ»-ում):

Բայց հենց Չեխովի մոտ է, որ «փոքր մարդը»՝ պաշտոնյան դառնում է «մանր», ստիպված թաքնվում, գնում հոսքի հետ, ենթարկվում հանրակացարանում հաստատված սովորություններին ու օրենքներին…

Իրականում Չեխովն այլևս պատկերում է ոչ թե փոքր մարդկանց, այլ այն, ինչը խանգարում է նրանց մեծ լինել՝ նա պատկերում և ընդհանրացնում է փոքրը մարդկանց մեջ։

19-րդ դարի 80-ական թվականներին, երբ մարդկանց միջև պաշտոնական հարաբերությունները ներթափանցեցին հասարակության բոլոր շերտերը, «փոքր մարդը» կորցնում է իր մարդասիրական որակները՝ լինելով կայացած սոցիալական համակարգի անձ, արտադրանք և գործիք: Սոցիալական կարգավիճակ ձեռք բերելով՝ նա դառնում է պաշտոնյա ոչ միայն և ոչ պարտադիր մասնագիտությամբ, այլ հասարակության մեջ իր հիմնական գործառույթով։

II. Պաշտոնյայի կերպարը Ա.Պ. Չեխովի պատմվածքներում.

Ուրեմն, ի՞նչ է նա՝ հետբարեփոխման չեխովյան Ռուսաստանի պաշտոնյան։ Այս մասին տեղեկանում ենք՝ վերլուծելով Ա.Պ.-ի տեքստերը. Չեխովը։

Պատմվածքում հստակ նկատվում է «փոքր մարդու» թեմայի Չեխովի բեկումը «Պաշտոնյայի մահը».(1883)

Սա վաղ Չեխովի պոետիկայի ամենավառ օրինակներից է։ Այս չափազանց դինամիկ կարճ վեպի սյուժեն լայնորեն հայտնի էր։

Ինչ-որ մանր պաշտոնյա Չերվյակովը, երբ թատրոնում էր, պատահաբար փռշտաց առջևում նստած գեներալ Բրիժալովի ճաղատ գլխին՝ դրանով իսկ «ոտնձգելով» բյուրոկրատական ​​հիերարխիայի «սրբավայրը»... Խեղճը սարսափելի վախեցավ, փորձեց. արդարացիր, չհավատաց, որ գեներալը ոչ մի կարևորություն չտվեց այս իրադարձությանը, սկսեց զայրացնել, բարկության մեջ գցեց գեներալին, և անմիջապես տուն հասնելուն պես նա մահացավ սարսափից…

Չեխովը վերաիմաստավորեց Գոգոլի «Վերարկուին» տանող իրավիճակը՝ իշխանությունների հետ բախման մեջ գտնվող փոքրիկ պաշտոնյա, «նշանակալի մարդ»։

Նույն տիպի հերոսը` փոքր մարդ, նվաստացած իր սոցիալական դերով, ով իր կյանքը փոխանակեց վախից. աշխարհի հզորներըսա. Սակայն Չեխովը նորովի է լուծում մեր դասականների մեջ սիրված բռնակալի և զոհի հակամարտությունը։

Եթե ​​գեներալն իրեն ամենաբարձր աստիճանի «նորմալ» է պահում, ապա «զոհի» պահվածքը անհավանական է, Չերվյակովը չափազանց հիմար է, վախկոտ և անհեթեթ, կյանքում դա չի լինում։ Պատմությունը կառուցված է վաղ Չեխովի սիրելի սկզբունքի վրա՝ սուր չափազանցություն, երբ «խիստ ռեալիզմի» ոճը վարպետորեն զուգորդվում է ավելի մեծ պայմանականության հետ։

Արտաքինով միամիտ պատմությունն իրականում այնքան էլ պարզ չէ. պարզվում է, որ մահը պարզապես հնարք է ու պայմանականություն, ծաղր ու միջադեպ, ուստի պատմությունն ընկալվում է որպես բավական հումորային։

Ծիծաղի և մահվան բախման ժամանակ ծիծաղը հաղթում է պատմության մեջ՝ որպես ֆետիշի վերածված մանրուքների մարդկանց վրա իշխանությունը բացահայտելու միջոց: Պաշտոնական հարաբերություններն այստեղ միայն պայմանական, հորինված արժեհամակարգի հատուկ դեպք են։

Առօրյա կյանքի մանրուքների նկատմամբ մարդու աճող, ցավոտ ուշադրությունը բխում է անձի հոգևոր դատարկությունից և ինքնաբավությունից, նրա «փոքրությունից» ու անարժեքությունից։

Պատմությունը պարունակում է զվարճալի, դառը և նույնիսկ ողբերգական. անհեթեթության աստիճան ծիծաղելի վարքագիծ. դառը գիտակցություն մարդկային կյանքի աննշան գնի մասին. ողբերգական ըմբռնումԱյն փաստը, որ որդերը չեն կարող չսողալ, նրանք միշտ կգտնեն իրենց բրիզզալներին:

Եվ ևս մեկ բան. ուզում եմ ուշադրություն հրավիրել Չեխովի կերպարներին այդքան բնորոշ ամոթալի իրավիճակի և դրանից բյուրոկրատական ​​փախուստի վրա։ Իհարկե, նման պարադոքսալ խայտառակությունը ... ճակատագրական ելքով ակնհայտորեն դուրս է ամենօրյա ռեալիզմի շրջանակներից, բայց առօրյա կյանքում «փոքր մարդը» հաճախ փախչում է չնախատեսված հանգամանքներից՝ բյուրոկրատական ​​հարաբերությունների միջոցով, երբ անհրաժեշտ է (շրջաբերականով) և ցանկության դեպքում։ (ներքին կարիքները) արտաքնապես համընկնում են: Ահա թե ինչպես է ծնվում իսկական պաշտոնյան՝ չինովնիկը, ում ներքին «ուզում եմ»-ը՝ կարևոր, ցանկալի, սպասված, վերածնվում է սահմանված «պարտադիր»-ի, որն արտաքուստ օրինականացվում է, թույլատրվում և հուսալիորեն պաշտպանում է անհարմար վիճակից։

«Հաստ ու բարակ» պատմվածքը

Հետաքրքիր պատմություն երկու հին ընկերների՝ նախկին դասընկերների հանդիպման մասին է՝ գեր և նիհար։ Մինչ նրանք միմյանց մասին ոչինչ չգիտեն, նրանք իրենց դրսևորում են որպես մարդիկ. «Ընկերները երեք անգամ համբուրեցին միմյանց և արցունքներով լի աչքերը հառեցին միմյանց վրա»։ Բայց հենց նրանք փոխանակում են «անձնական տվյալներ», նրանց միջեւ անմիջապես հայտնվում է անթափանց սոցիալական սահման։ Այսպիսով ընկերական հանդիպումը վերածվում է երկու անհավասար շարքերի հանդիպման։

Հայտնի է, որ պատմվածքի առաջին հրատարակության մոտ դրդապատճառը ավանդական էր. «նիհարը» իրեն նվաստացնում էր իրական կախվածությունից, քանի որ «չաղ» պարզվեց, որ նրա անմիջական ղեկավարն է և նախատում նրան «ծառայության մեջ»: Ներառելով 1886 թվականի պատմությունը «Խայտաբղետ պատմություններ» ժողովածուի մեջ՝ Չեխովը վերանայեց այն՝ հեռացնելով նման մոտիվացիան և դրեց այլ շեշտադրումներ։

Այժմ, ինչպես եղավ Պաշտոնյայի մահվան դեպքում, վերադասը պահպանում է առնվազն մարդկային որոշ գծեր. «Դե, բավական է։ - ծամածռված ճարպ: - ... ինչու է այս պաշտամունքը այստեղ: Իսկ ստորինը, ընդհակառակը, առանց որեւէ պարտադրանքի սկսում է գռփալ ու գռփալ։ «Գեր» բարձր կոչման մասին մեկ հիշատակումը «նիհարին» և նրա ամբողջ ընտանիքին մի տեսակ տրանսի մեջ է գցում.

Այստեղ կա բովանդակային տարաձայնություն և սկզբունքային տարբերություն Չեխովի և Գոգոլի, Չեխովի պաշտոնյաների և Գոգոլի պաշտոնյաների միջև։ Չեխովը բյուրոկրատական ​​հարաբերությունների էության վերլուծությունը հասցնում է իր տրամաբանական ավարտին։ Պարզվում է, որ խոսքը ոչ միայն ծառայության մեջ ենթակայության մասին է, այլ շատ ավելի խորը` արդեն իսկ անձի մեջ:

Չեխովն իր պատմվածքներում առաջին պլան է մղում «փոքր մարդկանց» (ի դեմս «նիհարների»), որոնք ոչ միայն դեմ չեն տիրող աշխարհակարգին, այլև նվաստացնում են իրենց՝ առանց ի վերևից որևէ պահանջի։ Պարզապես այն պատճառով, որ կյանքն արդեն նրանցից ստրուկներ է ձևավորել՝ ուրիշի կամքը կամավոր կատարողներ։

Այսպիսով, «Չաղ ու նիհար» պատմվածքում ծաղրի հիմնական առարկան մի փոքրիկ պաշտոնյա էր, ով ստոր է ու գռեհիկ, երբ ոչ ոք իրեն դա չի ստիպում։ Ցույց տալով, թե ինչպես է նվաստացման առարկան դառնում իր ավետաբերը, Չեխովը պնդեց ավելի սթափ տեսակետ ստրուկների հոգեբանության էության վերաբերյալ՝ բժշկական ախտորոշելով այն իր էությամբ որպես հոգևոր հիվանդություն:

Անհատականության իմաստով անկումը, մարդու կողմից սեփական «ես»-ի կորուստը պատմվածքում հասցվում են կրիտիկական սահմանի։

Նշում եմ, որ նման մարդը ուրիշի մեջ չի տեսնում մարդուն, այլ միայն կոչում, ենթակայություն ցույց տվող որոշակի խորհրդանիշ և ոչ ավելին։ Մարդկային հաղորդակցությունը փոխարինվում է ծառայության ենթակայությամբ: Սոցիալական ֆունկցիան դոմինանտ է ստացվում՝ կլանելով ամբողջ մարդուն։ Նա այլևս չի ապրում բառի ողջ իմաստով` «գործառույթներ»... Սա մեծատառով Պաշտոնյա չէ՞, որը պատվում է կոչումը, և ոչ թե անձը:

Իրականում, Չեխովի պատմվածքների ամբողջ համակարգը նվիրված է հոգևոր հնազանդության և ստրկության տարբեր կողմերի ուսումնասիրությանը` սկսած ամենապարզից (որից սկսեցինք վերլուծությունը) մինչև ամենաբարդը:

Չեխովի պատմվածքում միջավայրը դադարել է լինել արտաքին ուժ՝ մարդուն օտար, և կերպարները կախված են նրանից այնքանով, որքանով իրենք են այն ստեղծում և վերարտադրում (ձևավորում իրենց մասնակցությամբ)։

Չեխովը բազմակի վերլուծություն է տվել մարդկանց գերության մեջ ենթարկվելու ստիպելու պատճառների մասին։ Ընդունված է ասել, որ նա «բացահայտում է»՝ դատապարտում է ստրկամտությունը, ագահությունը, շողոքորթությունը, դավաճանությունը, սուտը և սոցիալական անձի այլ արատները: Բայց նման «բացահայտման» համար ամենևին էլ պետք չէ Չեխով լինել։

Չեխովի ստեղծագործության և գեղարվեստական ​​հայտնագործության խորը, մտերիմ իմաստն այն էր, որ որպես գրող, որպես հոգեբան, որպես բժիշկ, կաթիլ առ կաթիլ, պատմություն առ պատմություն նա ուսումնասիրում էր ստրուկի արյան բաղադրությունը:

AT վերջին տարիներըՉեխովն իր կյանքը նշել է իր նոթատետրում. «Ոչ մի տեղ իշխանությունն այնքան ճնշող չէ, որքան մեզ մոտ՝ ռուսներիս, դարավոր ստրկությունից խոնարհված, ազատությունից վախեցած... Մենք գերհոգնած ենք ստրկամտությունից և կեղծավորությունից»:

Չեխովն իր պատմվածքներում անխնա պատկերում է ստրկամտության ամենատարբեր դրսեւորումները՝ որպես մարդկային անհատականության աղաղակող աղավաղում։ Միևնույն ժամանակ, գրողը ֆիքսում է ստրկամտության և դեսպոտիզմի արյունակցական կապը. մեկը մյուսին գեներացնում, աջակցում և սնուցում է։

Այսպիսով, շատ ճշգրիտ վերնագրով պատմվածքում «Երկուսը մեկում»Միևնույն պաշտոնյան տարբեր հանգամանքներում իրեն դրսևորում է առանց որևէ հոգևոր դրամաների՝ կա՛մ որպես ստրուկ, կա՛մ որպես տիրակալ: Պատմություններում վառ կերպով հնչում է միանգամայն անսկզբունքային կոնֆորմիզմի նույն թեման, որը մերկացնում է և՛ ճորտին, և՛ դեսպոտին մարդկային էությունը. «Քամելեոն»(որպես բնատուր պատեհապաշտի կերպար) և «Դիմակ».

Անդրադառնանք արտահայտիչ վերնագրով մի պատմության. «Հաղթողի տոնը»(1883). Սրանք թոշակի անցած քոլեջի ռեգիստրի հուշերն են: Պատմությունը պատմում է, թե ինչպես է Կազուլինը, ով բարձրացել է աստիճաններ՝ ներկայիս «հաղթողը», ծաղրում և ծաղրում է իր նախկին ղեկավար Կուրիցինին և նրա մյուս ենթականերին՝ հյուրասիրելով նրանց առատ ընթրիք...

Կազուլինը, ըստ երևույթին, միջին խավի պաշտոնյա է. «մեր եղբոր համար, ով երկնքի տակ բարձր չի սավառնում, նա մեծ է, ամենակարող, մեծ իմաստուն», - ահա թե ինչ է ասում պատմողը. իրականում նա չի կարող պարծենալ հաջողակ կարիերայով, թեև արդեն երիտասարդ չէ, բացի այդ՝ փոքր է ու չարամիտ, ինչպես բնութագրում են ենթակաները։ Չեխովի «փոքր մարդը», նույնիսկ զգալի կոչումով օժտված, փոքր է նաև մարդկային մյուս բոլոր նշաններով՝ թե՛ բնության կողմից նրան տրված, թե՛ ձեռքբերովի։ Բայց ստրկամիտ ենթակաների աշխարհում նա իսկապես իրեն ամենակարող է զգում։ Նրա հյուրերի թվում էր նրա նախկին ղեկավարը, որին նա նախկինում ծառայել էր ըստ իրերի պետության կողմից սահմանված կարգի, իսկ այժմ խոնարհաբար, նրբանկատորեն և չարությամբ վրեժ է լուծում նրանից իր նվաստացման համար:

Այսպիսով, Չեխովի պատկերում պաշտոնյան հանդես է գալիս որպես էակ, որը պոտենցիալ պարունակում է և՛ տիրակալի, և՛ ստրուկի հատկանիշներ, որոնք բացահայտվում են միայն հրամանատարության և ենթակայության համակարգում նրա իրական դիրքից։

Տղամարդու մասին մեզ սարսափելի բան է պատմել Ա.Պ. Չեխով. Նա, ով ժամանակին նվաստացած է եղել, արդեն իր մեջ զայրույթ է սնուցել, և որոշակի հանգամանքներում, անշուշտ, իր բռնակալական իշխանությունը կշպրտի մյուսի վրա և, հնարավորության դեպքում, վրեժխնդիր կլինի բոլորից՝ չվերլուծելով ճիշտն ու սխալը, ստանալով սադիստական ​​հաճույք ուրիշների կողմից։ նվաստացումները (դուրս կգցեն նրա ստոր բնազդները):

Կազուլինի վարքագիծը, որը օժտված է իր հյուրերի - ենթակաների նկատմամբ, անմարդկային և զզվելի է. պաշտոնյան չի տեսնում մարդուն ենթակաների մեջ, ամբողջովին կորցնում է դեմքը շեֆի քաջության մեջ ՝ բացահայտելով մարդու տգեղ էությունը, իր կիրքը սեփական անձի նկատմամբ: -հաստատում թույլի, այս դեպքում՝ ենթակայի հաշվին։

Հետաքրքիր է նշել այն փաստը, որ նախկին շեֆը` Կուրիցինը, չունի այս դաժանությունն ու կիրքը` ոտնահարելու թույլերին ինքն իրեն: Թերևս դա է պատճառը, որ նա չի հաջողել իր կարիերան և թոշակի է անցել ամենափոքր կոչումով՝ կոլեգիալ ռեգիստրով։ Այս տեղեկությունը ընթերցողին տրվում է ենթավերնագրով, թեև պատմվածքում ոչ մի կերպար ըստ կոչման չի նշվում։

Դիտարկելով Կուրիցինի պահվածքը՝ գալիս ենք այն եզրակացության, որ նա խուզարկու և վախկոտ է, ուրիշների հետ ծիծաղում է թույլերի նվաստացման վրա և պատրաստ է իրեն նվաստացնել մի մանր պաշտոնի համար։ Շեֆի հրամանով ծեր հոր հետ կատակասեր խաղալով՝ նա գոհունակությամբ մտածում է. «Եղիր իմ օգնականը»։ Եվ, հիշելով ահեղ շեֆին շատ տարիներ անց, նա հոգեպես դողում է նրա առջև... Ահա սա է ցանկացած մասշտաբի բռնակալության հնարավորության հիմնական պատճառը, այն հողը, որի վրա անօրինությունն ու կամայականությունը միայն կարող են աճել. սա է պատրաստակամությունը. ընկալել դրանք և շարունակել, ենթարկվել նրանց: Ինչի համար?

«Պաշտոնական» Ռուսաստանում մարդն ապրում է հասարակական կարգի վնասակար ազդեցությունը՝ արժեզրկվում է մարդու գոյությունը, կարևոր է նրա սոցիալական կարգավիճակը, որը կարելի է բարելավել միայն կարիերայի սանդուղքով բարձրանալով՝ հաջող կարիերա անելով։ Այսպիսով կոչումը, հաջորդ կոչումը, մրցանակները դարձել են կյանքի նոր որակի անցնելու միջոց, որի համարձակ երազանքն ապրում է յուրաքանչյուր «փոքր մարդու» մեջ։

Չեխովն անօրինակ է ռուսական գրականության մեջ՝ պատկերելով ինչպես սոցիալական կարգավիճակըանձը որոշում է կյանքի բոլոր մյուս կողմերը (ներառյալ ընտանիքը, ընկերակցությունը և սիրային հարաբերությունները), դառնում է մարդու հիմնական գործառույթը, իսկ մնացած ամեն ինչ ածանցյալ է:

Վերադառնալով պատմությանը «Հաղթողի տոնը»Նշեմ, որ այս փոքրիկ ու ծիծաղելի թվացող պատմության մեջ Չեխովը զարմանալի զգոնությամբ ցույց է տալիս մեզ բռնակալության ակունքները. ճամբար. Բայց նա բարոյական արգելքներ չունի։ Տարբեր - միայն խոշտանգումների ձևեր ...

Հավանաբար, Չեխովը չէր կարող կանխատեսել այն սարսափելի հրեշներին, ֆաշիստներին և զանգվածային մարդասպաններին, որոնց նկատմամբ 20-րդ դարը պարզվեց, որ այդքան առատաձեռն էր։

Արդեն պատմվածքի վերնագրում մատնանշվում է մի ստոր մարդկային երևույթ՝ հաղթանակ հաղթվածների նկատմամբ, այսինքն. կախյալ մարդիկ. Սա շատ տագնապալի է հնչում մեր ժամանակների համար, քանի որ միայն առճակատման մեջ կարելի է հաղթել, պատերազմ, որը մարդիկ անընդհատ վարում են տարբեր մակարդակներում...

Չնայած Չեխովը երբեք պաշտոնյա չի եղել, սակայն այս անհրապույր պատմական և ոչ գեղարվեստական ​​գրական կարծրատիպը նրա պատմվածքներում վերածվում է տեսանելի և հյութեղ պատկերների (որոնք նույնիսկ դարձել են ընդհանուր գոյականներ)՝ մարմնավորելով այս կալվածքի բնորոշ գծերը։

Կարևոր է նշել, որ Չեխովի ստեղծագործություններում նկարագրվում է ողջ ռուսական հասարակության բյուրոկրատիայի միտումը, պաշտոնապես պաշտոնապես չհամարվող մարդկանց զանգվածը բյուրոկրատական ​​ինչ-որ բանի վերածելու։ Չեխովը ստեղծել է ոչ միայն մասնագիտությամբ պաշտոնյաների, այլ բյուրոկրատական ​​հարաբերությունների պատկերներ կյանքի բոլոր ոլորտներում և հասարակության բոլոր շերտերում:

Եկեք վերադառնանք պատմություններին:

Չեխովի պատմվածքներում շարքեր ու պատվերներ են հանդիպում, գուցե ավելի հաճախ, քան մյուս գրողների մոտ։ Վաղ պատմություններից մեկը կոչվում է "Պատվեր".

Լև Պուստյակով անունով գիմնազիայի ուսուցիչը գնում է ընթրիքի ծանոթ վաճառականի հետ՝ ուրիշի պատվերը դնելով Ստանիսլավի վրա, քանի որ տերը «սարսափելի է սիրում պատվերները» և, ենթադրելով, որ շփոթել է։ Բայց այցի ժամանակ նա ստիպված եղավ հանդիպել մեկ այլ «ֆուրորի»՝ նրա գործընկերը, գտնվելով դիմացի սեղանի շուրջ, նույնպես հանձնեց Աննայի անարժան շքանշանը։ Այդպիսով բախումը հաջողությամբ լուծվեց, բայց մեր հերոսը շատ վրդովվեց, որ Վլադիմիրի շքանշան չդնեց:

Չեխովի կարողությունը մեկ կարճ հարվածով նկարագրելու մարդու բնավորությունը և զվարճալի տեսարանը խոհուն առակի վերածելու, զարմանալի է: Ի վերջո, ուսուցիչ Պուստյակովը (!) չի ցանկանում պարզապես գոհացնել տան տիրոջ ճաշակը՝ նա վարակված է ռուսական բյուրոկրատիայի համապարփակ հիվանդությամբ՝ խլեստակովիզմով։

Ավելի նշանակալի երևալու այս ցանկությունը, քան իրականում կա, և անարժան պատիվների ծարավը առանձնացնում է մեր ժամանակակից պաշտոնյաներին` չինովնիկներին. հավանաբար, մեզանից յուրաքանչյուրը առօրյա կյանքում, դիմելով նույնիսկ չնչին վկայականի` թղթի կտորի, զգացել է ճնշումը. թվացյալ նշանակություն և կախվածություն շարքային պաշտոնյաներից՝ կատարողներից։ Չէ՞ որ վարչական աշխարհում անձի նշանակությունը հաճախ որոշվում է նրա նշանակությունը տարբեր միջոցներով ընդօրինակելու ունակությամբ, ոչ թե պարտադիր ուժի խորհրդանիշներով։ Ոչ թե լինել, այլ թվալ՝ այսպիսի բյուրոկրատական ​​գռեհկություն։

«Պատմություն, որը դժվար է անվանել»- մեկ այլ զվարճալի տեսարան, որտեղ գլխավոր հերոս պաշտոնյա Օտտյագաևը, կրակոտ խոսնակը, սկսելով իր կենացը, այսպես ասած, հանգստության համար («Գողություն, գողություն, գողություն, կողոպուտ, շորթում ...»), ավարտում է այն առողջության համար (». .. խմենք մեր առողջության պետին, հովանավորին ու բարերարին…»): Տոնայնության այս փոփոխությունը, որն առաջացել է հենց ղեկավարի՝ ճաշի սեղանի շուրջ հայտնվելով, ինչպես նաև նրա խոսքի անզուսպ գովասանքով և ցուցադրական դեմոկրատիզմով, հասկանալի են դարձնում ուշադիր ընթերցողին. իրական գինայս պաշտոնյան. Թվում է, թե խոսքի մեջ հրաշալի մղում է մոռանալ ստրկամտությունը, բոլորին հավասար հիմունքներով համախմբել, իրականում դա ցույց է տալիս շողոքորթություն և ստրկամտություն սեփական շեֆի հանդեպ և ցանկություն գոնե մտավոր սավառնելու դեպի բարձր ոլորտներ՝ մոտենալով ծանոթին. շատ ավելի բարձր կոչումներ. Բացի այդ, փաստ չէ, որ իրականում նա չի ցուցադրի իր իշխանությունը ենթակաների նկատմամբ, քանի որ հայտնի է, որ չափազանցված նշանակությունը փոխհատուցում է դրա ձախողումը ավելի թույլերի հաշվին։

Պատմվածքի հերոսի համար դժվար է նաև «անուն» ընտրել՝ դեմագոգ, գումարած ողջ ստրկամիտ ու փարիսեցիական շարասյունը: Գումարած… սեփական անհարմարություն և տարակուսանք: Դատարկ մարդ!

Պատմություն» փորձառու»առաջարկել է նաև սյուժե վերցնել հոդվածի համար։

Այս պատմության սյուժեն ոչ հավակնոտ է. մի հիմնարկի պաշտոնյաներ նոր տարվա կապակցությամբ իրենց ստորագրություններն են դրել հաճախումների թերթիկի վրա։ Երբ մի պաշտոնյա զգուշորեն ստորագրություն դրեց, մյուսը նրան ասաց, որ կարող է հեշտությամբ փչացնել իրեն՝ ստորագրության մոտ դնելով մի կնճիռ կամ բլոտ։ Առաջին պաշտոնյան սրանից սարսափեց, քանի որ այս թվացյալ մանրուքն իսկապես կարող էր փչացնել նրա կարիերան, ինչպես եղավ գործընկերոջ հետ, ով սպառնացել էր իրեն…

Մեկնաբանելով այս իրավիճակը խորհրդային իրականությանը` հեղինակը պնդում է, որ խորհրդային կառույցներում պաշտոնյաները միմյանց նկատմամբ ավելի կեղտոտ հնարքներ են անում, քան Չեխովի հերոսները, և ամենաբարդ ձևով` միաժամանակ թաքնվելով իրենց հարևանի, կոլեկտիվի, երկրի, ողջ առաջադեմ մարդկության հանդեպ մտահոգության հետևում: Սովետական ​​ինտելեկտուալ ֆոլկլորը դա արտացոլում էր անհամար անեկդոտներով ու կատակներով։

Ես մեջբերեմ մի քանի հայտնիները. եթե կապիտալիզմի ժամանակ մարդը գայլ է մարդու համար, ապա սոցիալիզմի ժամանակ ընկերը գայլ է. պարկեշտ մարդը տարբերվում է սրիկայից միայն նրանով, որ նա ստորություն է անում հարազատների նկատմամբ՝ առանց դրանից հաճույք ստանալու. Ես շեֆն եմ - դու հիմար ես, դու շեֆն ես - Ես հիմար եմ; բարիք մի՛ արա - չարություն չես ստանա. նախաձեռնությունը պատժելի է. սուրբ տեղը երբեք դատարկ չէ... Ծանոթ չէ՞, համարյա չեխովյան։

Չեխովից հետո մեր հայրենական պատմությունն ու գրականությունը և իմ սեփական դիտարկումները ժամանակակից կյանքում հաստատում են, որ Չեխովը զարմանալիորեն ճիշտ էր.

2.1 Կյանքի մանրուքների ողբերգությունը

Հենց հասարակության կյանքի բյուրոկրատական-բյուրոկրատական ​​կողմի նկատմամբ հետաքրքրությունն էր, որ Չեխովին թույլ տվեց գրականության համար բացել այն երևույթների տարածքը, որոնք թվում էին աննշան առօրյա մանրուքներ և մանրուքներ, բայց Չեխովի հայացքի ներքո նրանք գտան իրենց. որոշիչ դեր՝ որոշակի համակարգի և կենսակերպ ստեղծելու գործում։

Չեխովի հետաքրքրության և գեղարվեստական ​​ըմբռնման թեման դառնում է ռուսական գրականությանը անհայտ կյանքի նոր շերտ։ Նա ընթերցողին բացում է սովորական, կենցաղային մի շարք կենցաղային առօրյա գործեր ու բոլորին ծանոթ նկատառումներ՝ անցնելով մեծամասնության մտքով։

Պարզ, առօրյա կյանքՉեխովի համար ոչ թե երկրորդական ինչ-որ բան մարդկային այլ կյանքի համեմատությամբ, այլ իր ժամանակակիցների կեցության հիմնական ոլորտը։

Նրա պատմվածքներում առօրյա կյանքը ոչ թե նրա հերոսների հոգևոր որոնումների նախապատմությունն է, այլ հենց կյանքի ուղին, որը թափանցում է կյանքի պահեստ՝ միջնորդ մարդու աշխարհի հետ հարաբերություններում:

Նա գրել է գաղտնիություն- սա Չեխովի գեղարվեստական ​​հայտնագործությունն էր։ Նրա գրչի տակ գրականությունը դարձավ պահի հայելին, որը նշանակություն ունի միայն մեկ կոնկրետ մարդու կյանքում ու ճակատագրում։

Չեխովի պատմությունների մասին մտորումները հանգեցրել են հետազոտողներին այն եզրակացության, որ սովորական, «այս ամբողջ սովորական առօրյան» անպայմանորեն դրամայի աղբյուր չէ: Չեխովի բացահայտած այդ առանձնահատուկ կենսական դրաման, որի արտահայտման համար նրան գեղարվեստական ​​նոր ձևեր էին պետք, կենտրոնացած է մարդու մեջ, նրա գիտակցության վիճակում։

Չեխովի հետաքրքրությունն իր նկատմամբ սովորական մարդշատ առանձնահատուկ տեսակով, այն անընդունելի է գռեհկության դատապարտմանը: Չեխովի մոտեցումն ավելի բարդ է՝ ինչ և ինչպես է սովորական մարդն իրեն բերում առօրյա կյանքում, իսկ առօրյա կյանքի միջոցով՝ մարդկային հարաբերությունների բոլոր ձևերի մեջ։

Սովորական մասնավորի առօրյայում գրողը տեսնում է մասնավորից հեռու իմաստ. Չեխովում մարդը փորձության է ենթարկվում իր վերաբերմունքով սեփական և ընդհանուր էակի նկատմամբ, ինքն էլ մասնակցում է «կյանքի բաղադրությանը»։

Չեխովի անձնական պատմությունները լի են ողբերգությամբ և գեղարվեստական ​​տարակուսանքով։ Գրողի պատմվածքները հաստ ու նիհար, քամելեոնների և մանր ձագերի, փառքի ու կոչման շտապելու, լրիվ դրույքով և անկախ իրավապահների մասին (իմ շարադրության մեջ ներկայացված պաշտոնյաների այս ամբողջ «շքերթը») իրականության պատկեր են ստեղծել՝ լի. սոցիալական ստորություն և բարոյական դեֆորմացիա: Ուսումնասիրելով բյուրոկրատիայի ֆենոմենը Չեխովյան Ռուսաստանում՝ մենք տեսանք Չեխովի կերպարների կյանքի «բաղադրիչները» իրենց բյուրոկրատական ​​դիմակով, և կարող ենք միանալ գրողի նախադասությանը. «Դուք վատ եք ապրում, պարոնայք»։

Չեխովն իր ողջ աշխատանքով ցույց է տալիս, որ ռուսական կյանքում չարիքի հիմնական աղբյուրը գերիշխող սոցիալական հարաբերություններն են և հակադրվում է ռուսական պետականության խեղաթյուրված ձևերին, որոնք ճնշում են մարդկանց։ Չեխովը համարում է կյանքի գոյություն ունեցող հասարակական կարգը աննորմալ, անբնական այն առումով, որ այն առաջացնում է երևույթներ, որոնք չեն համապատասխանում բարության, բարության, արդարության մարդկային իդեալներին՝ դրանով իսկ կոտրելով և խեղաթյուրելով մարդու էությունը:

Մեծագույն ուժով այս միտքն արտահայտվում է - և հասցվում աբսուրդի աստիճանի - պատմվածքում «Թիվ 6 բաժանմունք»; դրանում խելացի և բարձր բարոյականության մարդիկ հայտնվում են գժանոցում, իսկ սրիկաները տիրում են հասարակությանը: «Թիվ 6 պալատում,- գրել է Ն.Լեսկովը,- պատկերված են մանրանկարչությամբ. ընդհանուր պատվերներերկրում. Ամենուր՝ թիվ 6 հիվանդասենյակ։ Սա Ռուսաստանն է». Ստեղծագործության հերոսներից մեկի ցանկությունը, որ հասարակությունը գիտակցի իր թերություններն ու սարսափի, պատմվածքում մեծ ուժով է իրականացվում։

Չեխովը չի փորձում տիրող դժվարությունները բացատրել անմիջական սոցիալական պատճառներով։ Ի վերջո, սոցիալական վատությունը, որով վարակված է Ռուսաստանը, անհատի համահարթեցման միայն սկզբնական խթանն է։ Բայց մարդն ինքն է ավարտում ամեն ինչ։

Եկեք վերադառնանք պատմությանը «Փշահաղարջ»«Սիրո մասին» փոքրիկ եռերգությունից։ Պաշտոնյայի՝ ազնվական Նիկոլայ Իվանովիչի համար փշահաղարջը խորհրդանշում է հովվերգական, հովվական կյանք, որն ամեն ինչում հակադրվում է հասարակական կյանքին։ Նա հույս ուներ դուրս գալ իր գրասենյակի բյուրոկրատական ​​աշխարհից և դառնալ դասակարգային սահմանափակումներից զերծ մարդ։ Եվ նա վերածվեց իր երազանքների ստրուկի, ցատկեց մի դասակարգային խորշից մյուսը՝ պաշտոնյա էր, բայց դարձավ հողատեր։ ազատ մարդնա չի արել: Մեր առջև տիպիկ պատմություն է սոցիալական պայմաններում ինքնակամ լուծարված մարդկային անհատականության դեգրադացիայի մասին։

Հերոսի վախն ու վախկոտությունը հանգամանքների առջև, առօրյա գոյության առեղծվածային, գրեթե կրոնական սովորությունը պարզվեց. ավելի ուժեղ, քան սերըսիրո մասին պատմվածքում։

Ինչպես նշել է Չեխովի հերոսներից մեկը («Վախ» պատմվածքում), հիմնականում սարսափելի է «սովորականը», որից հնարավոր չէ թաքնվել։ Նույն շարքում են բժիշկ Ստարցևի հոգևոր մահը, որը վերածվել է Իոնիչի թշվառ բնակչի (համանուն պատմվածքում), և Նիկիտինի («Գրականության ուսուցիչ») ճակատագիրը, ով ցանկանում է խզվել ձանձրալի, աննշան մարդկանց աշխարհը, բայց դեռ ի վիճակի չէ դա անել:

Կենսակերպի փոփոխությունը դժվար է. Չեխովի պատմվածքներում մենք նկատում ենք անհատականության զգացումի անկում և մարդու սեփական պատասխանատվությունն իր կյանքի ու ճակատագրի համար, երբ ավելի հեշտ է ենթարկվել հասարակության մեջ տիրող հարաբերություններին՝ առաջնորդվելով պատրաստի, ընդհանուր ընդունված կանոններով։

«Ոչ ոք Անտոն Պավլովիչի պես հստակ և նրբանկատորեն չհասկացավ կյանքի մանրուքների ողբերգությունը, նրանից առաջ ոչ ոք չգիտեր, թե ինչպես այդքան անխնա ճշմարտացիորեն գծել մարդկանց իրենց կյանքի ամոթալի և տխուր պատկերը փղշտական ​​առօրյայի ձանձրալի քաոսի մեջ. - գրել է Ա.Մ. Դառը.

Չեխովի կյանքի պատկերում մարդը և՛ ազդեցության առարկա է («միջավայրը խցանված է»), և՛ գործողության սուբյեկտ՝ համապատասխանաբար ձևավորելով հենց այս միջավայրը, որտեղ նա ապրում է։

Չեխովը շատերից ավելի սուր տեսավ և իր աշխատանքում հմտորեն ցույց տվեց մարդու անհատականության ապանձնավորումը՝ մատնանշելով «մարդկային պահուստի աղքատությունը», ներքին անհամապատասխանությունը, մարդու օտարումը իր իսկական էությունից։ Որպես բժիշկ՝ ախտորոշիչ, Չեխովը նշում է այս հիվանդության պատճառը՝ մարդու հոգին։

Հենց հոգևոր անկախության բացակայության դեպքում է սոցիալական դերում մոռանալու վտանգը, ինչը տեղի է ունենում Չեխովի հերոսի հետ, ով կորցրեց իրեն պաշտոնական ինքնաիրացման մեջ, նրա անունը պաշտոնյա է։

Ա.Զինովևը կարծում է, որ սոցիոլոգիական տեսակետից Չեխովի ստեղծագործության մեջ ամենանշանակալիցը ոչ էականությունների ուժի և աննշանության («առօրյա կյանք») բացահայտումն է որպես պետական ​​կազմակերպված հասարակության կյանքի հիմք։

Ինչպես ցույց տվեց տարիների փորձը Խորհրդային պատմություն, «փոքր բաների» ուժը և ոչ սուբյեկտների ուժը ոչ միայն չթուլացան հետհեղափոխական Ռուսաստանում, այլ ընդհակառակը, ամեն կերպ ուժեղացան և ընդլայնվեցին՝ գրավելով հասարակության բոլոր ոլորտները։ Ավելին, խորհրդային իրականության մեջ այն ոչ գրավիչ հատկությունները, որոնք Չեխովը ներկայացնում էր կյանքից ամբողջովին ջախջախված մանր պաշտոնյաների կերպարներում, հատկապես ուժեղ զարգացան հասարակության ամենակիրթ և իրական իշխանություն ունեցող ամենաբարձրաստիճան հատվածում։ Այսպես, Չեխովը պատահաբար հանդիպեց մարդկային նման հարաբերությունների և մարդկային որակներըորոնք վերարտադրվում են տարբեր մակարդակներում՝ անկախ սոցիալական համակարգից։ Իսկ դրանց բնույթը, ինչպես ասում է Չեխովը, հենց մարդու մեջ է, մարդ անձը, ով ստեղծում է իր սեփական և սոցիալական կյանքը։

2.2 Գեղարվեստական ​​պատկերացումներ ավելի լավ ապագայի վերաբերյալ

Չեխովի նոթատետրում կարեւոր տողեր կան՝ «Գրականության մեջ նոր ձեւերին միշտ հաջորդում են կյանքի նոր ձեւերը (նախորդները)»։ Չեխովի «մեկ դարաշրջանային գիտակցության նկարում» (Լ. Գինցբուրգ), իր վիճակների ողջ բազմազանությամբ, արտահայտված էր մեկ բան՝ կյանքի և մտքի պատրաստակամությունը տեղափոխվելու «նոր ձևեր՝ ավելի բարձր և ավելի խելամիտ»։ Խելամիտ!

Չեխովն իր աշխարհայացքով մտերիմ է Վ.Ի. Վերնադսկի - գիտնական, մտածող, հումանիստ, ով տեսել է ռուսական քաղաքակրթության զարգացումը նոոսֆերայի միջոցով, այսինքն. խելացի մարդկային գործունեություն. «Ամենադժվարը պետական ​​գործչի ուղեղն է», - կարծում է Վերնադսկին՝ նկատի ունենալով պետական ​​գործչի՝ ռացիոնալ բարոյական կողմնորոշված ​​մտածողության կարողությունը, այսինքն. պաշտոնական.

Ուստի ռուսական բյուրոկրատիայի ֆենոմենը, դրա էության և խնդիրների ըմբռնումը չափազանց կարևոր են պետության կողմից վերահսկվող հասարակության քաղաքակիրթ զարգացման համար։ Իսկ պաշտոնյայի գործիչը այս համատեքստում դառնում է առանցքային, քանի որ սոցիալական համակարգում բոլոր դրական փոփոխությունները հնարավոր են ոչ թե վարչական միջոցներով, այլ միայն նրա գործառույթներն իրականացնող անձի միջոցով։

Չեխովի ստեղծագործական զարգացումն ընթացավ սոցիալական իրականության ավելի խորը վերլուծության գծով, և հետբարեփոխումային Ռուսաստանի կյանքի նրա ախտորոշիչ պատկերը ապշեցուցիչ է իր կոշտ ճշմարտացիությամբ և կոշտությամբ: Այո, հասարակությունն առողջ չէ։ Հիվանդ և մարդ.

Իմանալով, որ հիվանդը դատապարտված է, բժիշկ Չեխովը ոչ միայն ցավակցում է հուսահատ հիվանդին, այլև իր ճակատագիրը զգում է որպես իր սեփական ճակատագիրը՝ միաժամանակ հույս տալով բոլորին, հանդես գալով որպես անբուժելի հիվանդությունների բուժիչ։

Չեխովի ըմբռնումը մարդու ինքնակատարելագործման լրիվության մասին ուղղված է նրա բարոյական ռեսուրսներին։ Նոր հավատքի՝ մարդու հանդեպ հավատի ստեղծող Չեխովը իրավացիորեն անցողիկ է համարում այն ​​ամենը, ինչը մարդկանց բաժանում է։

Չեխովը կատարեց իր գեղարվեստական ​​մեծ կոչումը, նշել է Ա.Մ. Գորկի, - ավելի բարձր տեսանկյունից լուսավորել մարդկանց առօրյա գոյության արձակը։

Չեխովի մեծությունը կայանում է նրանում, որ նա գրել է ոչ միայն շրջակա միջավայրի ազդեցության, մարդու վրա հասարակական կարգի, այլև այդ ազդեցությանը դիմակայելու, ավելին այդ կախվածությունը հաղթահարելու մարդու պարտավորության մասին։

Մարդը անբաժան է հասարակական կյանքից, և արդար հասարակական կարգի ուղին միևնույն ժամանակ մարդկանց հոգևոր կարողությունների էմանսիպացիայի ճանապարհն է. սրանք մարդկային քաղաքակրթության առաջանցիկ զարգացման մեկ գործընթացի երկու կողմերն են: Հոգալով արդարության համար՝ մարդիկ մարդկայնացնում են իրենց։ Եվ կյանքի այս իմաստուն օրենքից ցանկացած շեղում և՛ հակամարդկային է, և՛ հակահասարակական և հանգեցնում է անարդարության ուժեղացմանը և, միաժամանակ, մարդկային անձի կործանմանը և մահվան։

Չեխովը՝ մարդու և մարդու մասին ճշմարտության մեծ որոնողը, իր Հայրենիքի մեծ քաղաքացին, հեգնանքի անթափանց հագուստով պարուրված, մտահոգված է սովորել ինքն իրեն և սովորեցնել ուրիշներին պատասխաններ փնտրել:

Դա ճիշտ է, սովորեք որոնել: Ոչ թե պատասխանները սովորելու, այլ պատասխաններին հասնելու, սովորելու, թե ինչպես գտնել դրանք միշտ այս փոփոխական ու բազմակողմ կյանքում:

Ավելի լավ ապագայի նկատմամբ գրողի գեղարվեստական ​​ընկալումը հույս և հավատ է ներշնչում Հոմո Սափիենսի հաղթանակի և մեր ռուսական իրականության մեջ «կյանքի նոր ձևերի» ձեռքբերման նկատմամբ։

Եզրակացություն.

Ուսումնասիրության արդյունքում, որի հիմնական օբյեկտը «չեխովյան աշխարհն» ու նրանում բնակեցված հերոսներն էին, մենք, առաջին հերթին, մշակում ենք Ա.Պ.-ի նոր տեսլականը. Չեխով - սոցիոլոգիական ռեալիզմի բանալիում. Սա ինձ՝ որպես «չեխովյան աշխարհի» կենտրոնական դեմքի, թույլ տվեց դուրս բերել իշխանությունների անունից հանդես եկող պաշտոնյային, որը դարձավ դարաշրջանի անձնավորումը։

«Ռուսաստանը,- գրել է Չեխովը,- կառավարական երկիր է»: Եվ զարմանալի գեղարվեստական ​​ուժով, օգտագործելով բյուրոկրատիայի օրինակը, նա ցույց տվեց, որ անձի դիրքը Ռուսաստանի հասարակության սոցիալական համակարգում և հիերարխիայում սկսեց վերածվել գործոնի, որը որոշում է մարդու կյանքի բոլոր մյուս կողմերը և հրամանատարական հարաբերությունները: իսկ ենթակայությունը հիմք դարձավ մնացած բոլոր հարաբերությունների համար։ Հետևաբար, վերացական համարվող Չեխովի հերոսների մեջ կան ոչ միայն մասնագիտությամբ պաշտոնյաներ, այլ բյուրոկրատական ​​հարաբերությունների տարբեր ձևեր, որոնք կոչվում են «Չեխովյան աշխարհ», որտեղ Չեխովին հաջողվեց ստեղծել մարդկային գոյության տրագիկոմեդիայի աննախադեպ պատկերը ռուս և համաշխարհային գրականության մեջ: պատրանքային արժեքների, անհանգստությունների և անհանգստությունների աշխարհում...

Հետևելով թեմայի բացահայտման տրամաբանությանը, ես նախ դիտարկեցի պատմական կողմը

խնդիրներ, որոնց դեմ գրող Չեխովը ստեղծում է իր պատմվածքները։ Սա շատ կարևոր է Չեխովի ստեղծագործության մեջ բյուրոկրատիայի խնդիրը հասկանալու և դրա գրագետ մեկնաբանության համար։

Օգտագործված աղբյուրների քննադատական ​​ակնարկը թույլ է տալիս տեսնել և գնահատել թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ և մոտեցումներ՝ դրանց հետագա օգտագործման, վերաիմաստավորման և ընդհանրացման համար:

Հոդվածի հիմնական մասը մտածված սկսեցի Չեխովին ներկայացնելով իր ժամանակի մշակութային և սոցիալական համատեքստում՝ ցույց տալու համար գրողի տաղանդի ինքնատիպությունը, առանձնահատուկ. գեղարվեստական ​​միջոցներև նրա աշխատանքին բնորոշ մեթոդներ, որոնց օգնությամբ նա կարողացավ նշանակել և հմտորեն ֆիքսել ռուսական կյանքի ֆենոմենալ ֆենոմենը՝ բյուրոկրատիան։

Հետազոտության հիմնական խնդիրը՝ ցույց տալ Չեխովի պատմվածքներում բյուրոկրատիայի բազմակողմանի պատկերը, լուծվել է համակարգված և հետևողական։

«Փոքր մարդու» թեման՝ ավանդական ներքին գրական ավանդույթում, մի տեսակ բեկում է գտել Չեխովի պատմվածքներում։ Սոցիալական կարգավիճակ ձեռք բերելով՝ Չեխովի փոքրիկը դառնում է իր էությամբ մանր պաշտոնյա՝ ոչ միայն և ոչ պարտադիր մասնագիտությամբ, այլ հասարակության մեջ իր հիմնական գործառույթով՝ կորցնելով մարդկային մարդկային որակները։

Չեխովի պատմվածքների տեքստերի անմիջական վերլուծության, պաշտոնյայի կերպարի բացահայտման համար ինձ հաջող թվաց Է. Էսսեի այս մասի պատմվածքներից յուրաքանչյուրի մեկնաբանությունը կառուցվել է որպես որոշակի թեզի ապացույց։

Չեխովի կարճ և, ըստ երևույթին, բավականին անպարկեշտ տեքստերի միջոցով մարդն իր ողջ էությամբ բացահայտում է այն, ինչ թշվառ, փոքր և մանր է սոցիալական մարդու էության մեջ, ով ամբողջովին կորցրել է իրեն սոցիալական պայմանականությունների և առաջնահերթությունների իրական աշխարհում: Թշնամական սոցիալական միջավայրում փոքր մարդու այս բարոյական «կռիվը», մարդու մեջ մարդկայինի կորուստը տարբեր ձևերով, ես ողջամտորեն հետաքննեցի Չեխովի սյուժեներում։

Չեխովի բյուրոկրատիայի թեմայի բացահայտման ևս մեկ շատ կարևոր ասպեկտից հնարավոր չէր խուսափել, քանի որ հենց դա դարձավ գրողի գեղարվեստական ​​հայտնագործությունը, նրա ուշադրության ու մտորումների առարկան։ Չեխովին հաջողվել է բացահայտել կենցաղի որոշիչ դերը մարդու ողջ կառուցվածքի ու կենցաղի կերտման գործում։ Հենց այստեղ է, որ մարդկային գոյության գլխավոր ողբերգությունը, «կյանքի մանրուքները» սպանում են մարդուն մարդու մեջ... Ահա թե ինչպես. ընդհանուր հիվանդությունբյուրոկրատիա - ինքնամոռացություն սոցիալական դերում, մարդկային էության կորուստ պաշտոնական ինքնաիրացման մեջ:

Այսպիսով, հոդվածի հիմնական ապացույցային մասում մենք ուշադիր և բովանդակային կերպով ուսումնասիրեցինք Չեխովի պատմվածքներում ականատես եղած պաշտոնյայի բազմակողմանի կերպարը։ Ինձ թվում է, որ իմ աշխատանքի հիմնական նպատակը՝ բացահայտելով բյուրոկրատիայի իրական էությունը, այս ֆենոմենալ երեւույթը ռուսական հասարակության կյանքում, հասել է: Բյուրոկրատիայի մասին իմ անձնական գիտելիքները զգալիորեն հարստացել են հենց Չեխովի պատմվածքների միջոցով, որոնք բացահայտում են այս երևույթի խորը բնույթը, որը բնորոշ է հենց մարդուն։

Նշում եմ, որ Չեխովի աշխատության մեջ ես փորձել եմ ինտեգրված մոտենալ այս թեմային՝ հիմնվելով տարբեր աղբյուրների տարբեր աղբյուրների, վերաիմաստավորված և ընդհանրացված տեղեկատվության վերլուծության վրա։

Եվ, վերջապես, թեմայի տրամաբանական ավարտը կլինի հեռանկարային տեսլականը և փիլիսոփայական արտացոլումբյուրոկրատական ​​խնդիրներ՝ Չեխովի միջոցով.

Ռուսական բյուրոկրատիայի ֆենոմենը, դրա բնույթն ու խնդիրները հասկանալը չափազանց կարևոր է մեր հասարակության ողջամիտ հիմքի վրա բարեփոխման և զարգացման համար, որը մեզ կտակել է Չեխովը։ Եվ նոր թափով համընդհանուր խնդիրների շարքում «կարևորվեց» «Չեխովի խնդիրները» և ստացվեց կենտրոնական։ Ի վերջո, ռուսական պետության վերափոխումը, նրա սոցիալական վերակազմավորումը ողջամիտ հիմունքներով հնարավոր է միայն անձի միջոցով, իսկ պետական ​​անձին` պաշտոնյային, առաջին հերթին:

Չեխովն արդեն հարյուր տարի է, ինչ մեզ հետ չէ, բայց Չեխովի ուղերձը մեզ՝ 21-րդ դարի Ռուսաստանում ապրող, շատ կարևոր է մեր ռուսական իրականության մեջ «կյանքի նոր ձևերի» կառուցման համար։

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ի.Չեխով Ա.Պ. Ընտիր գրվածքներ. 2 հատորում T. 1, 2. - M., 1979:

2. Բերդնիկով Տ.Պ. Ա.Պ. Չեխովը։ Գաղափարական և ստեղծագործական որոնումներ. - Մ.՝ Խուդոժ։ լիտ., 1984. -511 էջ.

Զ.Գրոմով Մ.Պ. Գիրք Չեխովի մասին. - M.: Sovremennik, 1989. - 382 p. «Սիրահարները մեծացել են. գրականություն»):

4. Կապիտանովա Լ.Ա. Ա.Պ. Չեխովը կյանքում և ստեղծագործության մեջ. Պրոց. նպաստ. - Մ.: Ռուս. բառ, 2001. - 76 էջ.

5. Կուլեշով Վ.Ի. Ա.Լ.-ի կյանքն ու գործը 1. Չեխով. Էսսե. Մ.: Դեթ. լույս, 1982 թ. - 175 էջ .

6. Լինկով Վ.Յա. Արվեստի աշխարհարձակ՝ Ա.Պ. Չեխովը։ Մ.: Էդ. Մոսկվայի պետական ​​համալսարան, 1982.- 128-ական թթ.

7. Տյուպա Վ.Ի. Չեխովի պատմվածքի արվեստը. - Մ.: Ավելի բարձր: դպրոց, 1982. - 133 էջ.

Ն. Վ. Գոգոլի «Կառավարության տեսուչը» պիեսի գլխավոր հերոսը Ն շրջանային քաղաքն է: Սա հավաքական կերպար է, որն իր մեջ ներառում է և՛ քաղաքը, և՛ նրա բնակիչները, նրանց սովորույթները, սովորույթները, կյանքի տեսակետը և այլն:
Ստեղծագործությանը նախորդում է դրամատուրգի ժողովրդական բանահյուսությունից վերցված էպիգրաֆը՝ «Հայելուն մեղադրելու բան չկա, եթե դեմքը ծուռ է»։ Այսպիսով, հեղինակը զգուշացնում է ընթերցողներին, որ այն ամենը, ինչ նկարագրել է, ճիշտ է, այլ ոչ թե հորինվածք կամ առավել եւս զրպարտություն։

Գոգոլը նկարում է տիպիկ քաղաքի կյանքը, որը շատ էր ամբողջ Ռուսաստանում: Պատահական չէ, որ նա կոնկրետ անուն չի տալիս։ Հեղինակը նկատի ունի որոշակի քաղաք, որի օրինակները շատ են։ Մենք իմանում ենք, որ այն գտնվում է հենց ծայրամասում («Այստեղից, եթե նույնիսկ երեք տարի նստես, ոչ մի վիճակի չես հասնի»): Քաղաքը ղեկավարող պաշտոնյաների «կոմպլեկտը» բավականին բնորոշ է՝ դատավոր, բարեգործական հիմնարկների հոգաբարձու, դպրոցների տեսուչ, փոստի կառավարիչ։ Եվ այս ամենը, ինչպես փոքրիկ թագավորը, ղեկավարում է քաղաքապետը։
Հեղինակը մեզ ցույց է տալիս քաղաքի բոլոր ոլորտների կյանքը, ինչպես են դրանք կառավարվում։ Եվ մենք հասկանում ենք, որ այստեղ ամեն ինչ բացարձակապես բնորոշ է Ռուսաստանին և արդիական է այսօր։
Կարևոր է, որ մենք բավական ամբողջական պատկերացում ունենանք շրջանի քաղաքի մասին: Մեր գլխում կա դրա գաղափարը որպես ճարտարապետական ​​օբյեկտ: Ներկայացման գլխավոր գործողությունը տեղի է ունենում քաղաքապետի տանը։ Բացի այդ, մեզ տեղափոխում են այն պանդոկը, որտեղ կանգ առավ երևակայական աուդիտորը: Հերոսների դիտողություններից ու խոսքերից պատկերացում ենք կազմում Խլեստակովի սենյակում տիրող խղճուկ իրավիճակի մասին։
Բացի այդ, հերոսների երկխոսություններից մենք այլ տեղեկություններ ենք իմանում քաղաքի մասին՝ կամրջի մասին, կոշկակարի մոտ հին ցանկապատի մասին, այս ցանկապատի մոտ «բազմաթիվ աղբ կուտակված», այն կրպակի մասին, որտեղ կարկանդակներ են վաճառվում։ . Մենք նաև գիտենք, որ քաղաքն ունի դպրոց, պետական ​​գրասենյակներ, փոստային բաժանմունք, հիվանդանոց և այլն։ Բայց այս ամենը գտնվում է լքված ու անմխիթար վիճակում, քանի որ պաշտոնյաներին դա բացարձակապես չի հետաքրքրում։ Նրանք առաջին հերթին շահագրգռված են իրենց շահով։ Դրա հիման վրա կառուցվում է քաղաքի ողջ կառավարումը։
Բյուրոկրատիայից բացի այլ խավեր են բնակվում նաև Ն. Աուդիտորը, հրամաններ տալով, խոսում է քաղաքացիության, հոգեւորականության, վաճառականի, բուրժուազիայի մասին։ Հենց սկզբից մենք իմանում ենք, որ այս բոլոր խավերը ենթարկվում են պաշտոնյաների կողմից ոտնձգությունների և վիրավորանքների. Նա քեզ երկու արշին կտոր տվեց քո համազգեստի համար, և դու ամբողջը հանեցիր։ Նայել! ըստ կարգի չես վերցնում»։
Ծանոթանում ենք տարբեր խավերի ներկայացուցիչների հետ և ուղղակիորեն։ Նրանք բոլորը խնդրանքներով են գալիս «պաշտոնյա» Խլեստակովին։ Նախ, վաճառականները նրան «ճակատով ծեծեցին»։ Նրանք դժգոհում են քաղաքապետից, ով «նման դժգոհություններ է նորոգում, որ անհնար է նկարագրել»։ Կարեւոր է, որ վաճառականները պատրաստ են կաշառք տալու, բայց «ամեն ինչի համար չափ պետք է լինի»։
Բացի այդ, Խլեստակով են գալիս փականագործն ու ենթասպա կինը։ Ու դժգոհում են նաև քաղաքապետից, ով ինչ ուզում է քաղաքում անում է։ Եվ ոչինչ նրա համար հրամանագիր չէ՝ ո՛չ օրենքը, ո՛չ խիղճը։
Այսպիսով, մենք հասկանում ենք, որ քաղաքի բոլոր բնակիչներին, անկախ սոցիալական ու ֆինանսական վիճակից, միավորում է մեկ բան՝ պաշտոնյաների ամբարտավան ավելորդությունները։
Դրանցում մենք համոզված ենք ամբողջ ներկայացման ընթացքում։ Քաղաքապետի ու նրա խնամակալների առաջին մեղքը կաշառքն ու գողությունն է. Բոլոր պաշտոնյաները մտածում են միայն իրենց գրպանի մասին՝ քիչ մտածելով քաղաքի բնակիչների մասին։ Դեռ ներկայացման հենց սկզբում տեսնում ենք, թե ինչպես են Ն.-ում վերաբերվում հիվանդներին, ինչպես են երեխաներին սովորեցնում, ինչպես է այնտեղ գործում արդարությունը։ Քաղաքում հիվանդները «ճանճերի պես մեռնում են», հասարակական վայրերում խառնաշփոթ ու կեղտ է, դպրոցի ուսուցիչներն ամեն օր հարբած են և այլն։ Մենք հասկանում ենք, որ քաղաքի բնակիչները մարդ չեն համարվում, սա պարզապես լավ ապրելու և դրամապանակը լցնելու միջոց է։
Բայց իրենք՝ պաշտոնյաները, գոհ չեն Ն–ում կյանքից։ Մենք տեսնում ենք, որ քաղաքապետը, ինչպես իր ընտանիքը, երազում է Սանկտ Պետերբուրգի մասին։ Ահա թե որտեղ իրական կյանք! Իսկ Խլեստակովն իր գեղարվեստական ​​պատմվածքներով Սկվոզնիկ-Դմուխանովսկիում արթնացնում է այս երազները, հույս տալիս։

«Ռոսիա 1»-ի «Հատուկ թղթակից» հաղորդաշարի նկարահանող խմբի այս օրն ավարտվել է սկանդալային միջադեպով։ Նրանք նյութ են պատրաստել ռուս պաշտոնյաների բարքերի մասին, և դժգոհ բնակիչների հետ միասին գնացել են Սեվերնոյե Մեդվեդկովո շրջանի վարչակազմ։ Պետական ​​հիմնարկի ղեկավարն ու աշխատակիցները շատ պարզ դրսևորեցին իրենց բարոյականությունը։ վնասված թանկարժեք սարքավորումներ.

Թվում է, թե սովորական վիճակ է՝ երկու թոշակառուներ խորհրդի ղեկավարի մոտ են եկել նշանակման։ Ճիշտ է, լրագրողների ուղեկցությամբ ու բավականին լուրջ հարցով՝ ուր գնացին ժողովրդի ավտոտնակի համար հավաքված միլիոնները։ Բոլոր փաստաթղթերը կրում են պաշտոնյայի ստորագրությունը։ Միխայիլ Միխայլով.

Գիտակցելով, որ կանայք մտադիր չեն հեռանալ առանց հինգ տարի առաջ խոստացված ավտոտնակի, խորհրդի ղեկավարը որոշել է ինքը լքել տարածքը։ Ճանապարհին լրագրողին դեն նետելը. Ոչինչ չէր կանխագուշակում ճակատամարտը, բայց ենթակաները շտապեցին դահլիճում աջակցել շեֆին: Ե՛վ լրագրողին, և՛ օպերատորին ուղղակի քարշ տալով դուրս են բերել փողոց։ Պաշտոնյաները չեն արձագանքել ինքնությունը հաստատելու խնդրանքներին։

«Օպերատորին գետնին գցեցին, ոտքով երեսը հատակին սեղմեցին, մարտկոցով ծեծեցին, երեսը ջարդեցին, այդ ժամանակ ինձ էլ գցեցին հատակին, դուրս հանեցին ավագանուց»,- պատմում է. Ծրագրի գլխավոր խմբագիր Իգոր Շեստակով.

Հանգիստ և ինքնավստահ անձնավորություն վերցրեց հարցը: Հենց նա էլ վարպետորեն հանեց մարտկոցը տեսախցիկից։ Եվ նա դրանով հարվածել է օպերատորի դեմքին։

«Ինձ երկու անգամ ծեծեցին, մի անգամ փախա, փախա, տեսախցիկի մարտկոցը պոկեցին, երկրորդ մարտկոցի համար վազեցի մեքենան, շարունակելու համար նկարելը, երկրորդ անգամ նորից մարտկոցը պոկեց, այս մարդը և հարվածիր ինձ»,- իր հերթին ասում է օպերատոր Ֆարիդ Խաննանովը։

Այժմ լրագրողներին ու նույն մարտկոցը զննում են բժիշկները, ովքեր արդեն հայտարարել են, որ առարկան ծանր է, երկու լրագրողներն էլ ուղեղի ցնցում ունեն։ Բայց ծեծկռտուքի երկրորդ մենակատարը ոմն Անատոլի Պետրովիչն է, չնայած նա հրաժարվեց ներկայանալ։ Նույն անունն ու հայրանունն ունի սպառողական շուկայի բաժնի տեղական ղեկավարը։ Հենց նա է ցանկացել Իգոր Շեստակովին ցած նետել փողոցի բազրիքից։

«Բայց ամենաստորական զգացողությունն այն է, երբ երկու ընկեր, ձեռքերը ոլորելով, փորձեցին ինձ հրել թեքահարթակից: Նրանք ինձ կախեցին թեքահարթակից։ նրանք տեսան տեսախցիկը », - ասում է Իգոր Շեստակովը:

Լրագրողները դիմում են ներկայացրել իրավապահ մարմիններին, սակայն պարզվել է անհավանականը՝ բոլոր այս կռվարար մարդիկ միանգամից կորցրել են իրենց անունն ու ազգանունը։

Հայտնի է, որ այժմ պրեֆեկտուրայում նիստ է անցկացվում, որին, ի թիվս այլոց, ներկա է խորհրդի նույն ղեկավարը, որն այսօր առավոտյան բոլորին բացատրում է իրականում տեղի ունեցածը։ Թվում է, թե դա կարող է ավելի պարզ լինել. ցույց տալ նրան տեսանյութ և հարցնել, թե ովքեր են այդ մարդիկ և արդյոք նրանք նրա աշխատակիցներն են։ Բայց խորհրդի ղեկավարը շատ զբաղված է.

Ուստի նա չկարողացավ հանդիպել մեզ հետ։ Մեկնաբանությունները լիազորել է Հյուսիսարևելյան վարչական շրջանի պրեֆեկտուրայի մամուլի ծառայության աշխատակիցը, ով, սակայն, հետաքրքրությամբ դիտել է նկարահանված տեսանյութը, սակայն կտրականապես դեմ է եղել ղեկավարի հետ անմիջական շփմանը։

«Եթե սրանք վարչակազմի աշխատակիցներ են, ապա պետք է ապացուցել, որ նրանք վարչակազմի աշխատակիցներ են, և նրանք պետք է պատասխանատվության ենթարկվեն օրենքով», - Մոսկվայի հյուսիս-արևելյան վարչական շրջանի պրեֆեկտի քարտուղար Ալեքսանդր Լատիշևը:

Որպես «Հատուկ թղթակից» սերիալի ֆիլմի դրվագ, այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել, տեղին է, ճիշտ ժամանակին։ Ֆիլմի թեման ռուս պաշտոնյաների բարքերին է, այն կթողարկվի երկու շաբաթից։ Սեվերնի Մեդվեդկովոյում նրա համար նյութը շատ պատկերավոր է ստացվել։