VF Tendryakov som författare, sedan 1950-talet, är främst känd för det breda utbudet av problem med sitt arbete (militär, landsbygd, historisk, inhemsk, etc.). Grundläggande moraliska frågor ställs i centrum för denna problematik. "Ett mer rymligt förråd av moralisk erfarenhet än fiktion, jag tror att folk inte har det ännu, ”noterade författaren. I detta avseende var VF Tendryakov alltid konsekvent och definierade sätten för individens "moraliska återfödelse".

Det är viktigt att betona att detaljerna i V.F.Tendryakovs arbete 1970-1980, hans betydande etiska och värdemässiga inriktningar manifesteras fullt ut med hänsyn till författarens integrerade konstnärliga väg, i ljuset av hans bildning. Ett otvivelaktigt faktum av sådan kontinuitet är att V.F. Tendryakov redan har arbetat 50-60 år. stack ut från det litterära massflödet med sin etiska position socialistisk realism som han oftast kritiserades för. Författarens arbete var ett typiskt exempel på hur sambandet med eran, "lusten att vara i "tidsandan"" (Yu. Seleznev) inte borde bli kopplad till eran. Att svara på det ena eller det andra livssituation VF Tendryakov försökte prata om mänsklighetens tidlösa etiska frågor och byggde upp ett oberoende konstnärligt koncept. Hans problem tidig kreativitet Först och främst antog det avslöjandet av många moraliska problem, vars lösning kom till fullo uttryck i det konstnärliga sökandet på 70-80-talet.

V.F.Tendryakovs kreativitet 1970-1980 utmärker sig för den specifika inriktningen av författarens konstnärliga position: "Vi måste förstå vad som exakt hindrar människor från att göra bra, moraliska saker." Således bestäms den centrala uppgiften för VF Tendryakovs kreativitet under den tidigare nämnda perioden av sökandet efter sätt att förvandla personligheten och världen i linje med en persons kallelse att skapa godhet.

Ett av de betydande problemen med inhemsk litteraturkritik för närvarande är problemet med studiet av VF Tendryakovs verk. Avhandlingsstudier från tidigare år (1964-1975), som uttryckte den sovjetiska litteraturkritikens allmänna ståndpunkt vid bedömningen av författarens konstverk, beaktar uteslutande den tidiga (50-60-tals) perioden av V.F. Tendryakovs verk (R. Shamurzina, 1964; B. Klyusov, 1967; S. Lakishik, 1967; T. Peresunko, 1970; V. Bildushkinov, 1971; A. Goncharova, 1971; A. Gutorov, 1973; E. Kravchenko, 1974; N. Rubtsov, 1975). Och först i avhandlingen av T. Shumilova 1985 blir individuella berättelser av V.F. Tendryakov från 70-talet föremål för forskning. Sålunda förblir den sena perioden av författarens arbete (1970-1980) utan vederbörlig uppmärksamhet från forskare.

En ganska bred bedömning av de tidiga och mellersta perioderna av författarens konstnärliga arbete av den sovjetiska litteraturkritiken, trots det allmänna sociologiska tillvägagångssättet, sträckte sig från att tillskriva den sovjetiska kulturens värdesystem till V. Tendryakov till hård kritik för att avfärda idealen i samma system. . På 70-80-talet. omedelbart efter publiceringen av författarens nya verk följde ett antal verk och kritiska artiklar i tidskrifterna Literary Review, Ny värld”, ”Neva”, ”Oktober”, som utvärderade dem annorlunda. Huvudkriteriet för att utvärdera författarens verk var överensstämmelse med det officiellt godkända konstnärlig metod- socialistisk realism. Ämnet för studien av kritiska och litterära verk från 70-80-talet. var: stilen och den kreativa metoden av V.F. Tendryakov, moraliska frågor verk, frågor om konstnärlig skicklighet, problem med omständigheter, konflikter, karaktärer i författarens prosa. I allmänhet kan man notera bristen på en heltäckande, systematisk analys av författarens arbete, såväl som en mångfacetterad, ofta motsägelsefull tolkning av hans verk.

Sedan 90-talet har intresset för V.F. Tendryakovs arbete i rysk litteraturkritik märkbart försvagats. Utländsk litteraturkritik upptäcker tvärtom bara författarens verk. 1990 dök det monografiska arbetet av den kinesiske vetenskapsmannen H. Kim upp "Tre sovjetiska författare och Nya testamentet”, som utforskar Y. Dombrovskys, V. Tendryakovs och Ch. Aitmatovs arbete i kommunikationssammanhang konstnärligt ord och den heliga skrifts ord.

Efter 2000 tar ett antal inhemska forskare på allvar upp frågan om behovet av att "återvända" till VF Tendryakovs arbete och ompröva det i kategorierna för modern litteraturkritik. Till exempel noterar V. Ohryzko i artikeln "Eclipses and Insights" (2006): "Jag kan fortfarande inte förstå varför Tendryakov inte har återpublicerats på femton år nu.<.>Är Tendryakov verkligen föråldrad så snabbt och nu förstås essensen av mitten av 1900-talet av nya generationer från andra källor?<.>En sak vet jag säkert: det finns ingen anledning att skynda sig att helt avskriva Tendryakov till historiens soptunna.

I modern inhemsk (V. Barakov, M. Dunaev, I. Zolotussky, V. Ohryzko) och utländsk (Alexandra Smith, David Gillespie, Kenneth Lantz, Hyun-Tack Kim,) litteraturkritik finns det separata försök till "episodisk" analys (om exemplet med enskilda verk), som uteslutande kan tillämpas på särskilda frågor av författarens arbete. Samtidigt förutbestämde publiceringen 1995 av V.F. Tendryakovs bok "Opublicerad", som inte blev föremål för djup kritik av kritik, också valet av den kronologiska ramen för avhandlingens föremål, som syftar till en holistisk , systemisk och axiologisk studie av författarens arbete 1970-1980 -s. Det räcker med att nämna att den sista monografiska studien av V.F.Tendryakovs verk publicerades 1985.

Det grundläggande fokus för vår studie var uppgiften att överväga VF Tendryakovs arbete på 70-80-talet. som slutgiltig och potentiellt produktiv i sammanhanget av författarens omtänkande av den moraliska och axiologiska visionen av världen. Ett sådant sökande efter författaren förenade fruktbart kompatibla områden av författarutveckling: den konstnärliga uppfattningen om individen och det kulturella och historiska sammanhanget för individens existens, och bestämde valet av den mest lovande kreativitetskronologin för analys. Grundläggande viktig i detta avseende är studiet av författarens egen "spänning av sökandet efter idealet", som skisserade författarens sätt att se viktiga ontologiska och historiska frågor.

Studiet av V.F.Tendryakovs arbete i ett sammanhang av etisk och axiologisk integritet, som syntetiserar nyckelproblemen i konstnärligt och journalistiskt sökande, dikteras av detaljerna i författarens centrala uppgift - att ta itu med den primära kopplingen mellan en person och blissngsh - en ontologisk och historisk utgångspunkt för att bedöma individen och världen. I dess uttrycksfullhet kräver denna uppgift en kvalitativt annorlunda (till skillnad från en socialt begränsad syn), så nära som möjligt ämnet för dess beskrivning av litteraturkritiken. Därmed blir historiens andliga situation och förståelsen av världsväsendets grundläggande samband viktiga kriterier för författarens sökande i detta forskningsperspektiv.

Avhandlingens relevans beror på det akuta behovet av att ta upp V.F. Tendryakovs arbete 1970-1980, som ännu inte har blivit föremål för storskalig vetenskaplig forskning. Litteraturkritiken har ännu inte utvecklat ett enhetligt förhållningssätt till övervägandet av begreppet "konstnärlig personlighetsuppfattning". Studiet av det konstnärliga begreppet personlighet i VF Tendryakovs arbete kommer att avslöja de väsentliga kategorierna av författarens filosofiska-etiska och moral-ontologiska sökningar och korrelera dem med idealen och värderingarna i den ortodoxa kulturtraditionen. Produktiviteten för detta tillvägagångssätt bestäms av problemet med att återvända till det traditionella ortodoxa axiologiska paradigmet att studera en författares arbete från sovjettiden och avsaknaden av en systematisk grund för en sådan studie som finns i modern litteraturkritik.

Ämnet för forskningen är det konstnärliga personlighetsbegreppet i VF Tendryakovs verk i dess etiska och estetiska integritet.

Studieobjektet representeras av konstverk

V.F.Tendryakova 1970-1980-talet i sin syntes med journalistiska former för att uttrycka författarens ståndpunkt.

Syftet med arbetet är en multidimensionell analys av de moraliska och axiologiska problemen med det konstnärliga personlighetsbegreppet i V.F. Tendryakovs verk i jämförelse med de grundläggande kategorierna av ortodox kultur.

I enlighet med det uppsatta målet löses följande forskningsuppgifter i avhandlingen: studiet av de individuella dragen i den etiska och axiologiska "koden" för författarens verk och originaliteten hos dess konstnärliga förkroppsligande i varje analyserat verk (berättelser, romaner , romanen "Försök på hägringar"); beskrivning och utvärdering av de viktigaste etiska och estetiska kategorierna av författarens arbete, som utgör personlighetens konstnärliga koncept; studie av det meningsskapande sammanhanget för hur etiska och estetiska kategorier av kreativitet fungerar i jämförelse med den ortodoxa kulturens grundläggande kategorier.

Forskningsmetoder. I avhandlingen används historiskt-funktionella och jämförande-typologiska metoder för litterär analys. Verket använder ett systematiskt tillvägagångssätt som låter dig utforska det konstnärliga begreppet personlighet i kreativitet

V.F.Tendryakova i filosofiska, religiöst-etiska, kulturhistoriska aspekter.

Den teoretiska och metodologiska grunden för avhandlingen var litteraturstudier baserade på det andliga och ortodoxa paradigmet (V.N. Barakov, M.M. Dunaev, I.A. Esaulov, V.V. Kozhinov, M.P. Lobanov, Yu.I. Seleznev och andra), verk av ryska religiösa filosofer och tänkare (Yu.Yu. Bulychev, F.M. Dostoevsky, I.A. Ilyin, A.L. Kazin, L.P. Karsavin, I.V. Kireevsky, N.O. Lossky, S.V. Perevezentsev E.N. Trubetskoy, S.L. Frank,

S.S. Khoruzhy och andra), såväl som verk om moralteologi (St.

John Chrysostom, Metropoliten John Snychev, St. John of the Ladder, ärkebiskop John Shakhovskoy, ärkebiskop Hilarion av Troitsky, St. Theophan the Recluse, etc.).

De uppsatta målen och målen, arten av de erhållna resultaten bestämmer tillsammans den vetenskapliga nyheten i arbetet.

Avhandlingen presenterar en systematisk analys av det konstnärliga personlighetsbegreppet i V.F.Tendryakovs verk under 1970-1980-talen. Den vetenskapliga nyheten för studieobjektet bestäms av den otillräckliga studien av författarens verk på 70-80-talet. Det konstnärliga begreppet personlighet studeras i dess integritet och systemet av kulturella och historiska kopplingar, vilket gör det möjligt att peka ut specifika etiska och estetiska kategorier av författarens verk: kategorin för grannen, kategorin moralisk transformation, kategorin av historiskt minne. Det ledande tillvägagångssättet för forskning, fokuserat på de grundläggande värderingarna i den ryska andliga traditionen, bestämmer en adekvat bedömning av kategorierna för författarens konstnärliga uppfattning. Avhandlingen använder den produktiva erfarenheten av rysk kristen filosofi och moralteologi, vilket gör det möjligt att avslöja nya aspekter av begreppet "personlighetsbegrepp" som inte har studerats inom litteraturvetenskapen.

Bestämmelser för försvar:

1. Det konstnärliga personlighetsbegreppet i VF Tendryakovs verk realiseras i bilden av en person som befinner sig i ett tillstånd av moraliskt och ontologiskt sökande.

2. Huvudtyperna av karaktärer i VF Tendryakovs arbete är "ambivalent" och "egocentrisk" personlighet.

3. Det konstnärliga personlighetsbegreppet i VF Tendryakovs verk är kopplat till den mänskliga existensens historiska kontext. Det implementeras med hänsyn till individens kulturella och historiska band, kontinuiteten i traditioner, andliga och moraliska värderingar och acceptans av historiskt ansvar av en person.

4. Den grundläggande, etiskt definierande, referenskategorin i V.F. Tendryakovs arbete 1970-1980. är grannens kategori, som avslöjar andra axiologiska dominanter: transformationsidealet, vädjan till den "inre människan", idealet om "ömsesidigt varande". Kategorin av granne i den konstnärliga uppfattningen om personlighet är en kreativ kategori som leder en person till idealet om andlig och moralisk uppstigning.

Avhandlingens teoretiska betydelse bestäms av studiet av de grundläggande etiska och estetiska kategorierna (kategorin granne, kategorin av människor, kategorin historicitet, kategorin enhet, etc.) i litterära, filosofiska, teologiska aspekter och forskningsresultatens betydelse i den allmänna kontexten av uppmärksamhet på den ryska litterära processen som helhet i dess kulturhistoriska koppling till den nationella andliga traditionen. Avhandlingen utvecklade nya aspekter av problemet med att studera den konstnärliga personlighetsuppfattningen, vilket är relevant i modern litteraturkritik. Avhandlingsmaterialet kan användas i perspektivet att studera de viktigaste etiska och estetiska litteraturkategorierna.

Avhandlingens praktiska betydelse. De specifika resultaten av studien kan användas vid uppbyggnaden av universitet (föreläsningar, specialkurser, speciella seminarier) och skolkurser i studier av ryska. 2000-talets litteratur och litteraturteorin.

Bifall.

Avhandlingens huvudbestämmelser återspeglas i artiklar som presenterades vid internationella, allryska, regionala konferenser under 2005-2007, i ryska tidskrifter "Cultural Life of the South of Russia", "Scientific Thought of the Caucasus", "Bulletin of MGOU ", "Bulletin of ASPU" och utländsk publikation "Bulgarian Russian Studies", samlingar mellan universitet och universitet. Resultaten av arbetet täcktes vid internationella, allryska, regionala, interuniversitets-, intra-universitetskonferenser vid Chelyabinsk State Pedagogical University, Moscow State Open University, Stavropol State University, Armavir State Pedagogical University, Armavir Orthodox Social Institute, samt som vid "Christmas Educational Readings" (g . Moskva).

Strukturera

I enlighet med de uppgifter som ställs i den består avhandlingen av en inledning, två kapitel, en slutsats och en bibliografisk lista som omfattar 337 titlar.

Kopplingen mellan det konstnärliga personlighetsbegreppet med historien är en konstnärlig och estetisk integritet, realiserad som en persons engagemang i händelserna i det förflutna, nuet, framtiden, som uttrycker hierarkin av moraliska ideal och värderingar, en syn på existensen av värld. Förståelsen av historien i VF Tendryakovs arbete är direkt kopplad till begreppet personlighet, med idén om en persons moraliska tillväxt.

Studiet av det konstnärliga begreppet personlighet i ett historiskt sammanhang gör att vi kan identifiera de definierande ontologiska betydelserna av alla kategorier av författarens arbete. "I den till synes obetydliga manifestationen av vårt rent "personliga" liv," skriver litteraturkritikern V. Kozhinov, "speglas det, det finns denna enorma helhet - det allmänna tillståndet modern värld. Och konstverk blir liksom "livet självt" bara om denna helhet kommer in i det. Det är just "den moderna världens allmänna tillstånd", dess faktiska problem och sökandet efter svar på de eviga frågorna om att vara, den historiska tidens krav - centrala teman cykel "Klassgrimaser, eller bilder av historien". Detta är grundorsaken till författarens vädjan till historien.

I centrum för författarens konstnärliga sökande förblir personligheten och dess relation till grannen. Historia i författarens verk är bakgrunden för personlighetens manifestation. Särskild uppmärksamhet ägnas åt idén om ömsesidig existens. Det är ur dess konstnärshistoriska förståelse som alla andra komponenter i författarens uppfattning framträder som överordnade.

För det första ligger den aktiva principen om ömsesidigt väsen, i förståelsen av V.F.Tendryakov, i personen själv, vars väsen är kallad för transformation: "Mänskliga relationer är området för de mest komplexa frågorna.<.>men dessa relationer slutar med universella mänskliga relationer. Hjälten från VF Tendryakov, inklusive den självbiografiska hjälten, är i historien, förstår dess innebörd, vänder sig alltid till miljön, korrelerar hans existens med sin nästas varelse. Naturligtvis, inte i kvantitativa termer, utan i sin etiska kvalitet, i författarens historiska prosa, är den "inre" personen dominerande - en karaktär som potentiellt är öppen för transformation. Grannens kategori i V.F.Tendryakovs historiska prosa är först och främst en kreativ kategori, som fyller på i personligheten dess interna etiska och estetiska potential.

För det andra är en betydande del av VF Tendryakovs verk den primära mänskliga kopplingen, som har andliga och historiska rötter - människorna. Det bör noteras att det är denna kategori av den konstnärliga uppfattningen om författarens personlighet som går igenom den svåraste vägen för dess godkännande. Det mesta av hans "dokumentärprosa" ägnas åt populära problem. Den sanna innebörden av kollektivisering och fördrivande, konstgjord hungersnöd framställs av V.F. Tendryakov som en riktad kurs mot den kvantitativa förstörelsen av det ryska folket: "Om fienden inte kapitulerar, blir han förstörd!" .

Den andliga och moraliska potentialen hos människorna i VF Tendryakovs verk representeras av enheten av tradition, värderingar, hans historiska bedrift. På ett eller annat sätt, i den konstnärliga uppfattningen om VF Tendryakovs personlighet, lyser folklivets indikativa drag igenom. En av dem är folkets "skapande arbete", som bär innebörden av människans moraliska förvandling. I författarens "dokumentära prosa" finns det också en kollektiv typ av rysk folkkaraktär - bilden av Claudia från berättelsen

Hunt" - som kombinerade moraliska ideal och värderingar. Det viktigaste steget kreativt arbete VF Tendryakov strävade efter att visa området för folkets moraliska strävanden som en speciell typ av kallelse till välfärd.

För det tredje är naturligtvis den grundläggande sammanbindande komponenten i författarens konstnärliga uppfattning kategorin historia i dess etiska och axiologiska dimension. Personlighetens historiska medvetenhet är den viktigaste förutsättningen för dess moraliska uppstigning. "Människan och världen, människan och människorna - eviga problem, särskilt förvärrad i ögonblicken av avbrott i historien, "noterar forskaren av författarens verk N. Rubtsov. Den historiska tillvarons nodalpunkter förbinds av VF Tendryakov till en linje som bestämmer riktningen för moralisk transformation. Detta är ett slags författares uppgift att "förstå modernitet i ljuset av" sin egen historicitet "". I detta sammanhang är VF Tendryakovs "dolda journalistik" inget annat än ett konstnärligt och metafysiskt sätt att förstå den "dolda" historien.

Det historiska konceptet i författarens arbete bestäms kronologiskt av generationens tidslinje, till vilken den självbiografiska hjälten Volodya Tenkov hör, men går utöver denna kronologi till innehåll: "Folkets vidsträckta liv passar inte in i en persons biografi. person". Således växer historiebegreppet i VF Tendryakov logiskt ur det konstnärliga personlighetsbegreppet som en vädjan till det mänskliga minnets etiska attraktionspunkter, till rum-tidsbilden av världen. Minnets position, som gör det möjligt att vidga gränserna för generationens väsen och samtidigt den historiska vägens kronologiska ram, blir ett kriterium för moralisk och axiologisk bedömning. Konstnärlig tid i den historiska kontexten av författarens prosa är den avgörande grunden för universum. 1900-talets "inflammerade tid" underkuvar karaktärernas öde, tvingar dem att göra ett val mellan sin individualitet och att hitta sin nästa, mellan moralisk härkomst och tillväxt. Men författaren är övertygad om den enda möjligheten för ett sådant val:<.>det fanns inte, finns inte och kommer inte att finnas en person som kan leva på egen hand, oberoende av någon.

Det råder ingen tvekan om att historicismen i författarens prosa främst riktar sig mot morgondagens perspektiv, varashorisonten. Det är nödvändigt att notera ett sådant särdrag i V.F. Tendryakovs historiska tänkande som en motivering för historiens förutbestämda och villkorliga karaktär, vilket samtidigt inte utesluter tillgång till en persons moraliska utveckling: "Det finns en objektiv logik för målet. världen, och hela poängen med att skriva är förmodligen avslutad, att avslöja den." Således avviker hans begrepp om historisk determinism i grunden från den ortodoxa historiosofiska synen, där "regelbundenhet ofta tar formen av försyn."

Historiken i VF Tendryakovs konstnärliga kreativitet är oupplösligt kopplad till kategorierna minne och ansvar. Denna betydelse, investerad i en person som ett organiserande svar, utgör individens kallelse, folket till "en intern skyldighet att uppfylla" det bästa av det bästa "" (I. Ilyin). Genom att formulera författarens huvudmål betonar V.F.Tendryakov: "En sann konstnär kan inte föreställas utan kärlek till sitt folk, för deras nationella egenskaper, för deras traditioner, för landet där han bor."

SLUTSATS

Den grundläggande uppgiften för vår avhandling var att studera det konstnärliga personlighetsbegreppet i V.F. Tendryakovs verk på 1970-1980-talen. med hänsyn till dess produktiva samband med historien. Detta perspektiv av avhandlingen markerade den slutliga och slutliga karaktären hos systemet av den konstnärliga och journalistiska helheten i hela dess uttrycksvolym (existentiellt-personligt, kulturhistoriskt, etiskt-estetiska aspekter).

Den teoretiska och metodologiska basen för forskningen, som omfattar verk om litteraturkritik, historia, kulturstudier, moralteologi, rysk kristen filosofi, gjorde det möjligt att ge en holistisk, systematisk, flerdimensionell analys av det konstnärliga personlighetsbegreppet i V.F. Tendryakov på 70-80-talet, för att identifiera nya kategorier och aspekter av studieämnet.

Inom ramen för detta arbete studerades en fundamentalt betydelsefull enhet av de grundläggande etiska och estetiska kategorierna av författarens arbete, som utgör det konstnärliga personlighetsbegreppet: kategorin moral (den huvudsakliga världsskapande principen); kategorin historia (den tidlösa etiska komponenten i mänsklig existens och det viktigaste kriteriet för objektiviteten i att "tänka i fakta"); kategorin personlighet (en enhet för översättning av moralisk erfarenhet och tradition, en integrerad del av den existentiell-historiska integriteten); kategori av granne (en universell kategori som bestämmer förhållandet mellan människor). Anslutningen av dessa kategorier i VF Tendryakovs arbete utgör en etisk och axiologisk integritet, uttryckt i idealet om en persons moraliska förvandling.

V.F. Tendryakov försökte rösta moraliska frågor modernitet, inklusive i "kreativitet på ett religiöst tema" (V. Krupin) - romanen "Försök på hägringar". Ändå kunde de andliga och etiska svar som ligger i den ortodoxa synen på människa och värld inte mogna i författarens prosa. Kategorier som katolicitet, andlighet kan inte realiseras i konstnärens verk utanför deras grundläggande religiös grund. Det är därför många problem som är akuta i VF Tendryakovs verk inte hittar sin absoluta lösning.

Kreativitet V.F.Tendryakov 1970-1980-talet. har en utpräglad moralfilosofisk, journalistisk karaktär. Verkens problem, karaktärernas personlighet, bilden inre frid, moraliskt-ontologiska personsökningar. Handlingen av kreativitet är sekundär och fungerar ofta som ett sätt att "samla" litterära hjältar att lösa ett enskilt problem. I berättelsen "Payback" reagerar alla karaktärer på mordet på fadern av sonen: från läraren till utredaren. Verkens hjältar är medvetna om sitt engagemang i vad som händer bredvid dem. Dessutom finner vi i 70-talets prosa ett exempel på hur karaktärerna i olika verk ("Eclipses" och "Reckons") "korsar varandra". Efter att ha bevittnat mordet på Kolyas far (en handlingssituation), är karaktärerna i olika verk förenade för att lösa problemet med mänskligt ansvar för allt som händer.

Studiet av det konstnärliga begreppet personlighet i författarens arbete gjorde det möjligt att identifiera detaljerna i bilden av en person och att identifiera karaktärernas typologi i enlighet med principerna för studien. Hjälten i V.F.Tendryakovs prosa på 70-80-talet är en personlighet som "blir", upptäcker potentialen hos den "inre mannen". Det är typiskt för författaren att avbilda karaktärer vid kritiska, problematiska ögonblick av deras existens (Kolya Koryakin från "Payback", karaktärerna i "Night after Graduation") eller att återskapa vilket skede som helst i vägen för en personlighet, dess bildning (Pavel) och Maya från "Eclipse", Volodya Tenkov från cykeln "Klassgrimaser, eller bilder av historien"). I bilden av enskilda karaktärer, en del av livsväg, och en problematisk situation: Nikolai Echevin från Sixty Candles. Författaren försöker visa två principer hos en person: hans moraliska ideal och individens väg till detta ideal. Uppvaknandet av moraliska principer i en person är möjligt, enligt V.F. Tendryakov, endast under förutsättning att hitta en granne, enhet med honom. Den huvudsakliga typen av hjälte i författarens prosa är en ambivalent personlighet som inser värdet av den "inre mannen": Kolya Koryakin ("Payback"), Nikolai Echevin ("Sextio ljus"), Maya Shkanova ("Eclipse"), självbiografisk hjälte i cykeln "Klassgrimaser, eller bilder av historien. I 70-80-talets prosa. saknas positiv hjälte. Undantaget är bilden av Claudia från berättelsen "Jakten", som författaren ger en rysk karaktär, moraliska ideal och värderingar. Samtidigt är bilden av Claudia i verket sekundär, generaliserad och ganska villkorlig. En annan typ av hjälte i författarens verk är den "egocentriska personligheten", där den "yttre mannen" råder: Pavel Krokhalev, hjälten i berättelsen "Eclipse"; Igor Proukhov, karaktären i "Natt efter examen"; Raisa från berättelsen "Jakt".

Den konstnärliga personlighetsuppfattningen i VF Tendryakovs verk är direkt kopplad till den historiska erfarenheten av mänsklig existens. Detta samband är en förståelse av det förflutnas händelser i samband med individens moraliska utveckling. Idealet för historisk existens för författaren uttrycks i idén om "andliga framsteg", som bestämmer vägen för personlig omvandling. 20-60-talets historia. XX-talet omtolkas av V.F.Tendryakov genom ett omtänkande av sin egen livsväg. Den konstnärliga specificiteten hos cykeln av romaner och noveller "Klassgrimaser eller bilder av historia" är bilden av den självbiografiska hjälten Volodya Tenkova och författaren, mellan vilka det inte finns någon fullständig identitet. VF Tendryakov ger en moralisk bedömning av hjältens handlingar, erfarenheter, medan den faktiska författarens position i verken uttrycks ganska svagt.

Studiet av det konstnärliga personlighetsbegreppet gjorde det möjligt att utse ett system av de viktigaste etiska och estetiska kategorierna av författarens arbete. Värdedefinierande i 70-80-talets prosa. har kategorin granne. Att hitta sin nästa är idealet för det moraliska syftet med verkens litterära karaktärer. Författaren visar hur motsägelsefulla en persons vägar till detta ideal visar sig vara: kärlek till de "närmaste" (Katya Grebina ("Försök på hägringar")), kärlek till hela mänskligheten (Maya

Shkanova ("Eclipse")), kärlek som ett uttryck för ens "jag" (Pavel Krokhalev ("Eclipse"). Skribenten visar att sådana vägar till grannen uppenbarligen är falska. Problemet med kärleken till sin nästa blir det ledande i berättelsen "People or Inhumans". Huvudkriteriet för V.F. Tendryakovs etiska och estetiska bedömning av en person och världen är "påtvingandet av verkligheten på det högsta idealet". Författaren lockas av frågorna om förhållandet mellan ideal och verklighet, under vilka förutsättningar är det möjligt att förverkliga idealet. Resultatet av ett sådant konstnärligt och filosofiskt sökande är ofta acceptansen av den sociala och historiska determinismens logik. En sådan väg är "ett hopplöst försök till en objektiv dialog med djupt subjektiva kriterier" (Metropolitan Nicholas).

Den genomförda multidimensionella analysen av de etiska problemen med den konstnärliga personlighetsuppfattningen avslöjade sådana ledande kategorier av V.F. historiskt minne, moralisk omvandling av personlighet, "axiologisk framtid" för en person. Specificiteten i vårt tillvägagångssätt, som är baserat på den ortodoxa kulturens värdesystem, gjorde det möjligt att ge en adekvat bedömning av författarens arbete. I avhandlingen, baserad på den ortodoxa antropologins positiva erfarenhet, utvecklades nya aspekter av begreppet "konstnärligt personlighetsbegrepp", såsom: "inre människa", "yttre människa", "ambivalent personlighet", "andlig och moralisk". förvandling av människan". Detta gör att vi kan prata om möjligheten att använda avhandlingsmaterialet i studien av kategorin "konstnärligt begrepp om personlighet" i arbetet med författare av inhemsk och utländsk litteratur. Analysen av det konstnärliga begreppet personlighet och historia, som presenteras i detta arbete, tillåter oss att förstå V.F.Tendryakovs arbete, baserat på dess detaljer, för att identifiera de viktigaste etiska och estetiska kategorierna. Detta tillvägagångssätt kan fortsätta både i studiet av de tidiga och mellersta perioderna av VF Tendryakovs arbete och i studiet av grundläggande frågor i rysk litteratur.

1. Avchenko V. Känn Ryssland // Vår samtida. - 2001. - Nr 9. - S. 87-94.

2. Agranovsky V.A. Ansikten. Romaner och essäer. / Efterord av V.Tendryakov. -M.: Mol. vakt, 1982.-463 sid.

3. Anisin A.L. Mot en conciliar ontologi av personligheten // Russian Week Elektronisk resurs. Elektron. Dan. - Åtkomstläge: http://russned.ru/stats.php?ID=43.

4. Anisin A.L. Modern historicitet som en perversion av mening // Ryska veckan Elektronisk resurs. - Elektron, ja. Åtkomstläge: http://russned.ru/stats/540.

5. Arkhangelskaya N., Arkhangelsky L. "Människor, det är jag!": Familje- och moralisk utbildning och litteratur // Literary Review. - 1981.-Nr 6.-S. 25-31.

6. Ärkebiskop Hilarion (Troitsky). Det finns ingen frälsning utan kyrkan M: Sretensky Monastery, 1999. - 137 s.

7. Ärkebiskop John av San Francisco (Shakhovskoy). Samtal med det ryska folket. -M.: Lodya, 2004. 159 sid.

8. Ärkebiskop John av San Francisco (Shakhovskoy). Att etablera enighet. M.: Sretensky-klostrets förlag, 2006. - 256 sid.

9. Ärkebiskop Serafim (Sobolev) rysk ideologi. St Petersburg: Tsarskoye Delo, 1994.-271 s.

10. Arkimandrit Platon. ortodox moralteologi. M.: Förlag för den heliga treenigheten Sergius Lavra, 1994. - 241 s.

11. Barakov V.N. Enastående Vologda-invånare: Biografiska skisser / Ed.13